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PRLOGO

APRESENTO THEODORE AUSTIN SPARKS



T. Austin Sparks foi um daqueles candiles que brilharam durante os anos que
transcorreram entre 1930 e 1970... anos de seca espiritual nos Estados Unidos e Gr-
Bretanha.
Os estudiosos da igreja, ao investigar na histria passada, procuram homens que
denominam dissidentes, ou seja, homens que em cada sculo tiraram a cabea da
igreja institucional. Como cortados sob um mesmo padro, os historiadores
aprenderam que estes homens contriburam grandemente ao sopro de coisas frescas
durante os sculos em que viveram. T. Austin Sparks foi um destes homens, e foi
gigante entre gigantes.
At o dia de hoje os homens que no sculo vinte cujos nomes passaram a formar
parte dessa espcie to pouco comum so Watchman Nee da China, Prem Predham do
Nepal, Bakht Singh da ndia, e T. Austin Sparks de Gr-Bretanha. Converteram-se em
uma s voz inequvoca que atuou fora da igreja estabelecida. Dos quatro, s Nee e
Sparks escreveram com certa extenso. Os livros de Watchman Nee se contam por
duzentos. Os livros do T. Austin Sparks superam a centena. Seus escritos nos
proporcionam uma viso pouco comum das mentes de homens que pensaram e
viveram alheios mentalidade da igreja tradicional. interessante mencionar que
ambos foram amigos, contemporneos e mentores um do outro.
Muitas coisas se sabem de Watchman Nee, e quase todo seu ministrio nesta
terra se pode encontrar em forma manuscrita. Esta proteo do ministrio oral de Nee
se poderia atribuir ao feito de que fora o fundador de uma srie de igrejas na sia
conhecidas como "O Pequeno Rebanho. Por outra parte, T. Austin Sparks s levantou
uma obra, "The New Christian Fellowship", localizada em uma rua chamada Honra
Oak. frequente ouvir referir-se a seu ministrio como "o ministrio de Honra Oak.
interessante mencionar que Deus levantou estes homens para que falassem
com a primeira metade do sculo vinte. Watchman Nee nasceu ao redor de 1900. Seu
ministrio oral finalizou em 1950. T. Austin Sparks nasceu no ano 1888. Bakht Singh
tambm nasceu a princpios do sculo vinte. A histria espera por descobrir a quem
levantou Deus para que falasse na ltima metade do sculo vinte... aqueles homens
que falaro para o sculo vinte e um.
hora de que os cristos descubram o T. Austin Sparks. H algo elevado e
inconfundvel no estilo e uma profundidade incomparvel no que se refere ao
ministrio deste homem. Simplesmente no existe em nenhum outro ministrio um
enfoque to claro em Cristo como o centro de tudo. O que ele nos oferece no pode
achar-se em nenhum outro stio.
De muitas maneiras poderia dizer-se que T. Austin Sparks desenvolveu um
ministrio de fala inglesa mais variado e profundo que qualquer outro fora da igreja
institucional.
Passar por cima do ministrio de T. Austin Sparks perder uma das maiores
contribuies famlia crist dos tempos modernos.

Gene Edwards


CAPTULO UM
A EXALTAO DO FILHO DE DEUS


Leia: 1 Crnicas 22:1-19; 28:5-7; 29:20, 22-25; Atos 2:30-36; 7:47-49; 1 Pedro 2:4-
5; Hebreus 3:6; 12:5, 9; Efsios 1:20-23.



Estive muito ocupado ultimamente com este assunto da adoo como filho na
Casa de Deus, e chego concluso de que parte disto tem que ser a mensagem do
Senhor neste tempo. H muitos aspectos desta casa espiritual. Ainda est por ver
quantos seremos capazes de considerar.
At certo ponto se v que este tema extremamente relevante para o que est
acontecendo sobre a terra neste tempo presente. Em particular encerra uma
mensagem muito viva e real para o povo do Senhor, e confio em que procuremos nos
reajustar pessoalmente a esse fato e no considerar isto to somente como um ensino
bblico que aprofunda um pouco mais e que nos tenha que resultar a cada um mais ou
menos familiar.

CRISTO EXALTADO AO MXIMO: A CHAVE DO TESTEMUNHO
Teremos que comear com o que as Escrituras to claramente indicam como o
ponto de partida da Casa de Deus, em uma palavra, a exaltao do Filho ao lugar de
suprema autoridade e glria. A casa espiritual (a qual somos ns) existe
prospectivamente para este mesmo propsito de proclamar e alegrar-se no fato da
exaltao do Filho de Deus. As passagens que lemos do Antigo Testamento, que so
profticas, que apontam para a casa espiritual, corroboram todos eles este fato e o
mostram em smbolos de uma forma muito clara e maravilhosa. Comea a ficar cada
vez mais patente que o filho mais admirvel que teve Davi - pois Deus lhe tinha dado
muitos filhos - foi aquele eleito por Deus para ser exaltado a um lugar de glria e poder
acima de quanto tinha sido outorgado a qualquer que lhe tinha precedido; e
interessante advertir que, embora Salomo foi ordenado e escolhido por Deus para
essa posio, no teve que manifestar-se como distinto para isso at que algum mais
fez uma tentativa por abordar essa posio. Recordaro o pequeno incidente de
Adonias, que com astcia tratou de procurar o trono e assim conseguir o que Deus
tinha designado para Salomo. Em apoio a essa sutil argcia de usurpar o trono
designado para outro, Salomo foi feito notrio, foi manifestado luz e proclamado
como aquele escolhido por Deus. algo que quase passa inadvertido, que ocorre de
passagem, mas interessante observar que quando o Filho de Deus e a nomeao de
Deus com respeito a Seu Filho sofreram ataque e se procurou Seu lugar sob
conspirao, o Senhor Jesus foi descoberto luz como Aquele a quem Deus tinha
escolhido. algo que se repete. Aconteceu no caso de Salomo. Assim foi no caso do
Senhor Jesus no princpio desta dispensao. Voltar a acontecer no fim quando o
Anticristo far sua tentativa pelo domnio do mundo, e ento Deus apresentar Seu
Filho como Aquele escolhido e ungido para essa posio, e ento tudo ser posto em
sujeio sob Seus ps de uma forma patente e manifesta, do mesmo modo que agora
o so em latncia e em esprito.
A casa que se mostrou atravs de Salomo foi uma realidade sobre a base
especfica da exaltao de Salomo, sobre o suporte de que ele era famoso e que Deus
tinha reunido todas as coisas nele. Quando Salomo foi posto em seu lugar, ento a
casa foi posta em uma clara evidncia, e quantas coisas se dizem a respeito de
Salomo so maravilhosas. Todas elas falam de sua glria, de seu poder, de sua
riqueza, da mente de Deus aproxima daquele que tem que possuir o trono, e assim a
casa se converte no smbolo mesmo da glria do Senhor, a exaltao do rei. A casa que
tinha que construir-se para o Senhor tem que ser em extremo magnfica. A casa reflete
ao rei, aquele que filho e prncipe da casa em simbologia.
Por estes Escritos do Antigo Testamento entrevemos precisamente o que temos
no Novo Testamento, e assim que podemos chegar dispostos a este primeiro
elemento e principal quanto casa espiritual da qual somos chamados a ser pedras
vivas, de que nossa existncia mesma para a proclamao - ao qual fomos
convocados do mesmo modo que com respeito a nosso testemunho - da exaltao do
Filho de Deus.
Quer dizer, tudo comea a, com a exaltao de Cristo, e isto primeiro nos Cus.
A Igreja teve seu comeo quando Ele foi exaltado mo direita de Deus. Tudo proveio
daquilo, e no princpio as coisas na Igreja foram espiritualmente muito gloriosas e
preciosas. No tenho qualquer dvida de que os anjos tomaram nota do que estava
ocorrendo ento em pr da glria e o louvor de Deus, e assim mesmo temos razo
para acreditar que os demnios estavam impressionados. Tudo viu seu florescer a
partir da exaltao do Filho de Deus, este ainda "maior que Salomo".


O CONTRAPONTO ESSENCIAL EXALTAO CELESTIAL
Mas quanto a ns, embora este fato segue vigente e suporta grande nmero de
bnos associadas, para que tenha um comeo prtico a exaltao do Senhor Jesus
Cristo, tem que ser algo interior, e para ns o comeo de todas as coisas requer que
exista um contraponto em nossos coraes exaltao do Filho nos Cus; o que Deus
quer fazer ver o ter glorificado a Seu Filho um assunto de realidade espiritual dentro
de ns. Ele toma absoluta posse da coroa com todas as coisas em sujeio a Ele.
Podem observar como conclui a crnica da coroao de Salomo. Todos os principais,
os valentes e todos os filhos do rei Davi se submeteram autoridade do rei Salomo.
(1 Crnicas 29:24). Foi duplamente coroado... "e pela segunda vez proclamaram rei
a Salomo".
Agora tm a base, se que h alguma, para uma "segunda bno"! Agora
podem falar de "segunda bno". Aqui estamos, isto o que , o segundo. O que
Deus tem feito nos Cus se faz em nossos coraes. Temos razes para nos regozijar e
nos sentir em extremo benditos de que Deus tenha levantado a Jesus dentre os mortos
e lhe tenha colocado Sua prpria mo direita. H coisas indescritveis que isso
contm para ns. Assim a "segunda bno" significa que isto se converte em algo que
contm realidade em ns, e que o que certo nos Cus quanto a todas as coisas
postas sob Seus ps, submetidas a Ele, certo dentro do reino de nossas vidas. Esse
o perfil da plenitude da bno.
Todas as coisas, como j tenho falado, provm daquilo, comeam ali. A vida
mesma d seus primeiros passos para uma realidade quando Jesus absoluto Senhor
do interior. No chegamos a uma plenitude de bno quando Jesus se reduz a ser
Salvador. A plenitude da bno conhecido quando Ele Senhor e tem todas as
coisas de nosso interior sob Seus ps, submetendo-se a Ele. a forma de atuar da
bno. Devemos dar conta de que a bno que Deus planejou para o homem, a
plenitude que teria que ser a herana do homem, perdeu-se por causa de Satans, o
qual procurando usurpar o lugar do Filho de Deus como Senhor operou com astcia
por meio de seu discurso e fez acreditar no homem que o perderia tudo se continuasse
em uma sujeio a Deus.
"Por que no ser Deus voc mesmo?", disse ele. Em outras palavras, por que
levar uma vida limitada estando sujeito a Deus e depender Dele! Seguindo por essa
trajetria, o homem perdeu toda a plenitude, e agora a plenitude restaurada
estando tudo sujeito ao Filho de Deus, e submetendo-se a Ele em todas as coisas. Essa
foi a grande mentira de Satans, e por isso que Satans no gosta que Jesus Cristo
seja Senhor, e pelo que com tanto ardor disputa com quaisquer ministrio que tenha
esse objeto em seu campo visual, de trazer para o Senhor Jesus a Seu lugar de pleno
direito como supremo Senhor na Casa de Deus. porque por causa disso sua mentira
exposta e a obra que conseguiu mediante sua mentira desfeita.
Toda a questo trata sobre o Senhorio universal de Jesus Cristo, e o que se est
mostrando como o assunto supremo atualmente como nunca antes na histria do
mundo. Quem vai ser Senhor no universo de Deus? Quem vai ter o domnio do
mundo? O inimigo ainda procura alcanar esse fim atravs do homem segundo a
trajetria da mentira, e nunca antes experimentamos seu mtodo usado com tanta
insdia... a mentira! A tal ponto que, ao longo destes tempos passados, este mundo
lanou aos quatro ventos esta pergunta: em quem se pode confiar? A quem se pode
acreditar? Quem diz a verdade? Em que homem pode confiar? Estendeu-se pela terra
uma atmosfera tal de descrdito em apoio s mentiras que os homens olham aos de
sua prpria casa e se perguntam se podem confiar neles. uma terrvel realidade em
muitos pases. No se atrevem a abrir seus lbios dentro do crculo mais reduzido pois,
ao ter falhado verdade, ser digno de confiana um apelativo que ter que agachar-
se a recolher do cho. Usar a mentira, a propagao de mentiras; e todo isso, digo-
lhes, com este nico fim em mente, isto , prender a borda do manto do domnio
deste mundo. Essa a obra de Satans subjacente a quanto vemos que acontece ao
nosso redor, e quando Jesus Cristo se amealha a Seu lugar de ser absoluto Senhor em
voc e em mim, algo ocorre que declara que Satans foi vencido; a mentira exposta.
A verdade que a sujeio a Jesus Cristo no uma miservel vida de vassalo.
uma vida de triunfo, uma vida de vitria, uma vida de glria, uma vida de plenitude. a
obra do inimigo para cegar os homens e lhes fazer acreditar que pertencer ao Senhor,
ter ao Senhor em suas vidas, significa que vo perder tudo quanto de valor, e que
vo ser apagados, e todo o tempo vo ser pobres criaturas encolhidas, com muita
dificuldade, incapazes de elevar suas cabeas andando por a como mendigos. Essa a
mentira de Satans. O Antigo Testamento mostra-nos com tanta clareza que quando
todas as coisas estavam sujeitas, submetendo-se por si mesmos ao rei colocado por
Deus, um tempo de plenitude como nunca antes tinham visto; e o mesmo ocorre
quando Jesus Senhor no interior de igual modo que Senhor nos Cus.
Naqueles dias, depois do grande dia de Pentecostes, a Igreja conheceu certa
medida de liberao, de crescimento, de riqueza, glria, poder e plenitude, e tudo
floresceu do fato de que Jesus era o Senhor. Apoiaram seu viver nesse fato e na
apreciao desse incrvel feito. A vida comeou a, o testemunho comeou e comea
a, e todo nosso servio ao Senhor deveria comear por a. No existe um verdadeiro
servio que no floresa deste fato do senhorio de Jesus Cristo. Vocs podem observar
que todo avivamento ou grande renovo espiritual se produziu por ter trazido para o
Senhor a Seu lugar. Olhem uma vez mais ao Antigo Testamento e encontram mltiplas
demonstraes de que quando o Senhor foi posto de novo em Seu lugar... foi um
tempo maravilhoso. Pensem, por exemplo, dos dias de Ezequias, de Josias, quando de
um modo maravilhoso ao Senhor lhe outorgou outra vez Seu lugar. Voltaram a coroar
ao Senhor como Senhor no meio deles de uma forma plena e absoluta, e foram dias
gloriosos. Se vocs olharem as pginas da histria, observaro que qualquer
verdadeiro despertar espiritual -chame-se avivamento ou renovao- girou em torno
disto, ao fato que o Senhor foi posto uma vez mais em Seu lugar. Foi outorgado Seu
lugar como Senhor absoluto, e o povo se ajoelhou perante Ele. Esse foi o segredo, e
assim como acontece.
O que certo quanto histria, certo no sentido mais amplo da palavra, tambm
o na vida individual. Grande parte de nosso fracasso, de nosso cair, de nossa
debilidade e fracasso espiritual, porque Ele no Senhor. Agradecidos estamos de
lhe conhecer como Salvador, acreditamos que foi glorificado nos Cus, mas existe uma
considervel polmica em nosso interior em referncia a algumas coisas. Tudo se
resume neste assunto, em uma palavra, a profundidade do Seu Senhorio interior, e,
quando essas questes e controvrsias so resolvidas, achamos uma nova espiral de
vida. Sempre voc pode viver um pequeno avivamento em seu prprio corao em
qualquer assunto no qual o Senhor ache controvrsias. Faz a prova. Pode ser que seja
s um assunto, mas sabe que essa coisa em concreto te tem em parntese. Tem que
pr as coisas claras nesse aspecto em particular, e quando por fim vem com essa coisa
para p-la sob o Senhor e situ-la debaixo de Seus ps, experimenta um diminuto
avivamento em seu prprio corao e sai com nova vida, novo testemunho, nova
liberao. Estende-o por sobre todas as coisas, e o reino chegou. to simples como
isso.


A CRUZ E O SENHORIO DE JESUS CRISTO

Bem, pois isto, Sua casa espiritual, foi posta em existncia com o propsito nico,
ou sem um maior propsito... que o de to somente permanecer na plenitude do gozo
de proclamar a exaltao do Senhor Jesus. Quando voc comea a pensar nisso, no
esse o significado e propsito mais profundo e importante da Cruz? Pode ser que a
Cruz faa muitas coisas, toque muitas questes e muitos assuntos, mas quando apalpa
o significado da Cruz na medula do assunto, associa-se com a destituio de outros
deuses. Se recordarem, essa foi a grande questo do captulo 24 de Josu. Ao revisar
toda a situao, Josu tem a todo o Israel perante ele, e comea falando da histria de
Israel no tempo do pai de Abrao. "O pai de Abrao vivia em Ur dos Caldeus e servia a
outros deuses. Logo Abrao deixou de servir aos deuses de seu pai e cruzou o rio e
chegou terra. Depois disto seus pais chegaram ao Egito e ali adoraram aos deuses
dos egpcios; mas com o tempo tambm eles cruzaram o rio para servir ao Senhor".
Todo o tempo o assunto trata sobre outros deuses e o rio entre os outros deuses e o
Senhor.
Agora pois o que acontece a vs? Diz Josu. Vais permitir que o rio signifique o
que verdadeiramente significa? Vejam permitir que esse rio se interponha de verdade
entre vs e outros deuses aos que adorastes e servistes no Egito? "Quanto a mim eu e
minha casa, serviremos ao Senhor". O que acontece convosco? Assim o rio sempre
esteve relacionado com os outros deuses. A Cruz, em seu significado mais profundo,
toca aos outros deuses, outros senhores, outros objetos de adorao que recebem o
bem de nossas vidas, e os derrota a todos, e traz para o Senhor a Seu lugar, de tal
modo que dizemos, "Quanto a mim e a minha casa, serviremos ao Senhor". Esse o
significado da Cruz. Toca em tudo quanto se interpe no caminho do absoluto
Senhorio de Jesus Cristo. Alcana todo lugar.


O SENHOR JESUS EXALTADO COMO NOSSO IRMO

Portanto j existia este outro feito bendito concernente exaltao do Senhor
Jesus. Ele exaltado como nosso Irmo. A exaltao de Cristo a exaltao de nosso
Irmo. isto est escrito. Davi disse, "E de todos meus filhos (porque O Senhor me deu
muitos filhos), escolheu a meu filho Salomo, para que se sentasse no trono do reino
do Senhor sobre Israel. (1 Crnicas 28:5). Depois, quando fala da posse do trono por
parte de Salomo, o registro diz, "E todos os filhos do Davi se prostraram e prestaram
obedincia a Salomo e se submeteram a ele". Um grande acontecimento... Seus
irmos todos vendo-o como o que sobre o trono e lhe reconhecendo como rei. Este
um fator permanente em todos os smbolos a respeito da exaltao de Senhor Jesus.
Assim mesmo, no livro de Samuel, temos esse momento em que Absalo tinha
usurpado o trono e tinha provocado grande misria e sofrimento sobre o povo ao qual
tinha prometido tantas coisas; e ento Absalo foi morto e o povo estava
desamparado. Durante certo tempo as coisas estiveram em suspense, at que se
levantou uma pergunta entre o povo, e algum disse, "por que no alais voz para
trazer de novo ao rei?" Aquilo se converteu em um rumor, e chegou onde Davi estava.
Davi ouviu o que se dizia, e tomou conta disso e enviou uma mensagem a Zadok e
Abiatar para o povo, expressando-se assim: "sou sangue de seu sangue e carne de sua
carne; so meus irmos; por que no falam palavra para fazer voltar para rei?"
Solicitou sua volta apelando a sua parentela, e lhe fizeram voltar em apoio a essa
demanda.
Agora, que significado e valor tem isso? Bom, Deus exaltou a nosso Irmo, Deus
exaltou a nosso Parente, e esse Parente o Filho de Deus, e Ele, como expressa o
apstolo, vai trazer para muitos filhos glria porque Ele o primognito dentre
muitos irmos. A exaltao de nosso Parente significa que a famlia vai chegar a uma
exaltao. Sua coroao nosso penhor; e, amados, nunca estaremos seguros de
nossa exaltao, de nossa plenitude, at que reconheamos ao Senhor Jesus seu lugar
como nosso Parente e representante. Sabem, ele uma famlia que exaltada, uma
casa; a casa de Deus para o Filho e depois para os filhos. Mas o Filho tem que ter Seu
lugar antes que os filhos tenham que ter o seu; mas, uma vez ostentado Seu lugar, os
filhos tm o garantido o deles. Nosso Parente exaltado, e isso quer dizer muitas
coisas; pois Ele no exaltado como um dspota, como se to somente fora um
monarca renomado por via oficial tanto se ns gostarmos como se no... Deus lhe
escolheu, selecionou-o, colocou-o nessa posio, assim finquem de joelhos! Ah no;
Ele nosso irmo, nosso parente, e h tal elo de unio, tal lao, tal unidade de vida,
que Ele no pode estar a sem ns. H uma unidade espiritual interior com Ele em Sua
exaltao o qual reflexo de algo muito grande.
Pode ser que a melhor maneira de ilustr-lo seja lhes fazendo lembrar de
Mardoqueo. Lembrem-se outra vez de Haman, em seu trabalho de instruir a todos os
usurpadores, e a trama maligna de Haman de aniquilar a todos os judeus. Mardoqueo
est em um lugar marginalizado, descartado. Ento, por meio de um desses
maravilhosos atos da soberania Divina que tira de uma noite de insnia o proveito
mais incrvel da histria, o rei no pde dormir. Fossem todas as noites de insnia to
proveitosas para o Senhor como a do rei! Ordenou que lhe trouxessem o livro que
relatava as crnicas, e foram lidas perante o rei; e algo ouviu a respeito de Mardoqueo.
Algum tinha elevado sua mo contra o trono e certo homem, um judeu, havia
exposto tudo luz e tinha salvado a vida do rei. Ento o rei disse, "que honra e
dignidade outorgou ao Mardoqueo neste assunto?". A seguir se desenvolve a histria e
alcana o ponto no qual Haman vai um dia a casa e relata sua esposa e amigos o
ocorrido. Ele, que pensava que o rei lhe ia honrar, obrigado a honrar a Mardoqueo, e
medida que lhes expe os fatos, a perspicaz resposta esta: "Se Mardoqueo for da
semente dos judeus, perante o qual comeaste a declinar, no prevalecer contra ele,
mas sim certamente cair perante ele". Se for da semente dos judeus, no pode
vencer, seus dias esto contados! Sabem, h algo a escondido. este vnculo familiar
com os judeus por parte do exaltado o que garante tanto sua liberao como a
frustrao dos planos do inimigo.
Sim, esta parentela com quele que Exaltado para ns sinal claro de nossa
liberao e da demolio do inimigo. H multido de coisas relacionadas com a
exaltao do Senhor Jesus, e Satans est a par disso. Sabe que seus dias esto
contados quando Cristo exaltado em qualquer vida. Quando trazemos essa "unio-
exaltao" com o Senhor Jesus em nossas vidas, Satans se desespera. Assim acontece.


A NECESSIDADE DE DILIGNCIA E DISCIPLINA LUZ DO DIA QUE TEM QUE
CHEGAR

Bem pois, em algum lugar temos que nos deter, e acredito que poderamos ficar
aqui indicando que esta casa, com todo o significado que rodeia adoo como filhos,
ao prprio Filho e aos filhos na Casa de Deus, tem um significado espiritual em curso.
algo que agora tem que ser levado a cabo de um modo espiritual. certamente a
grande questo espiritual para todos os filhos de Deus. Se perguntarmos qual o
assunto nesta dispensao que concerne a Deus e Seu povo, seguramente a resposta
esta, que tem que haver uma casa, uma casa espiritual, que existe no panorama da
exaltao de Jesus Cristo. Esse o assunto, e isto agora deve ser um tema espiritual.
Mas tambm quero que recordem que, assim que tem que ver com a
manifestao, isto jaz no futuro; e sobre isso se balana esta pequena e maravilhosa
palavra "se. "Cristo como filho por sobre a casa [de Deus], a qual casa somos ns,
se.... Hebreus 12, que atravessa sobre os entendimentos de Deus conosco como
filhos, tambm tem um grande "se". "Se suportarem o castigo, Deus trata com vs
como filhos. uma forma um tanto estranha de expressar as coisas. Quase parece
como se no filho se no suportar a disciplina. Pois bem, isso o que significa. O "se"
estiver vista do fato de que voc e eu ainda no chegamos plenitude da adoo
como filhos. Ter que ser a manifestao da plenitude da adoo como filhos o que
exponha a Casa de Deus em todo seu esplendor. algo futuro, uma prospeco.
Se... se...
Talvez podem lhes precaver, em relao a isto, da forma em que se chama to
frequentemente a ateno a Israel no deserto em sinal de advertncia. No se
converteram, no sentido que havia na mente de Deus, em Sua casa. Pereceram no
deserto. No toleraram a disciplina. No permitiram a Deus tratar com eles como
filhos na linha riscada pelo treinamento para filhos. No se amealharam a sua adoo
como filhos. Ficaram longe da glria da herana do propsito pleno de Deus; e um
tema que se leva de novo aos Corntios e aos Hebreus como advertncia. Somos Sua
casa se... se... se...
Agora bem, que significado tem isto? Ah, isto, que aquilo que o Filho de Deus
em glria, Ele se faz dentro de ns de forma progressiva; que Cristo est sendo
crescendo mais e mais em ns como o Filho que est por sobre a casa de Deus.
Acredito que algo to patente, to inequivocamente necessrio assinalar, que o
curso de nossa experincia espiritual sob a mo de Deus se desenvolve sempre nesta
paisagem. Todas nossas dificuldades com o Senhor, todos nossos maus momentos,
apoiam-se no princpio da submisso ao Senhor, tendo presente que o Senhor tenha
Seu lugar. No verdade que assim? O Senhor nos est esquadrinhando por meio de
uma aprendizagem para filhos. Agarra o filho e coloca-o sob treinamento, e descobrir
o que est no filho, tanto se o filho dcil como se no o , tanto se o filho vai seguir
ao seu lado como se no. Ponha o menino sob disciplina e descobrir toda a rebeldia
que se acha na natureza do menino. Assim como o Senhor est tratando conosco.
A palavra "disciplina" no afortunada, pois se confunde em nossas mentes com
castigo. No tem nada a ver com castigo. Deus no est absolutamente castigando a
Seus filhos. O significado verdadeiro aprendizagem para filhos, e em nossa mente
Satans sempre converte em castigo os entendimentos de Deus conosco. No isso. O
que Ele est fazendo em ns nos levar a um lugar onde Ele absoluto Senhor e pode
fazer como Ele quer conosco, e j no temos perguntas. Nenhum de ns alcanou
ainda esse lugar, mas isso o que o Senhor est fazendo, e h um grande "se", como
podem ver. Podemos dizer que j no vamos tolerar este tipo de disciplina, que
deixamos o assunto. Bem, divisa-se um trono, no s para Ele, mas tambm para ns.
O Senhor tem um grande propsito para Seus filhos em unio com o Filho como
herdeiros e amigos de profisso no governo de Seu universo. Tudo floresce do fato de
que Jesus Cristo Senhor nos Cus e em ns, e logo este Senhorio forjado em ns de
um modo perfeito. Toda nossa aprendizagem se enfoca nessa direo. Assim uma
prospeco, um futuro, e o "se" estiver a. Somos a casa de Deus "se"... Tomara que
o Senhor triunfe de tal maneira em ns que o "se" perca em grande medida peso,
poder e lugar, e pouco a pouco deixa de ser, e somos Sua casa.

CAPTULO 2

CERTEZA QUANTO AO DESCANSO E A SATISFAO DE DEUS EM CRISTO


... em amor nos predestinou por meio de Jesus Cristo para adoo como filhos
deles, segundo o beneplcito de sua vontade, para o louvor da glria de sua graa, que
nos deu gratuitamente no Amado... para que ns, que primeiro esperamos em Cristo,
sejamos para o louvor de sua glria (Efsios 1: 5-6, 12)

Porque somos feitura de Deus, criados em Cristo Jesus para fazer as boas obras
que Deus preparou de antemo para que andssemos nelas (Efsios 2:10)

Agora pois, Pai, me glorifique voc em sua prpria presena, com a glria que eu
tinha em sua presena antes que existisse o mundo (Joo 17:5)

Nesta oportunidade nos levam a tomar nota da casa espiritual de Deus, e em
nossa prvia meditao estvamos pensando sobre o primeiro atributo e capital desta
casa espiritual, na qual ns, em Cristo, somos pedras vivas, quanto a ser a proclamao
ou exposio da exaltao do Filho de Deus. Demo-nos conta de que tudo o que
concerne casa de Deus brota dessa exaltao. O que aconteceu no dia do
Pentecostes foi a emanao espontnea da exaltao do Filho de Deus mo
direita da Majestade celeste; e o segredo da vida, do poder, da vitria naqueles
primeiros dias da vida e a histria da Igreja foi este fato mesmo. Sua vida flua a partir
disto; seu testemunho era este, que Jesus era exaltado no trono nas alturas como Filho
de Deus. Sabem que esse foi o testemunho do Pedro no dia do Pentecostes . Sabem
que esse foi o comentrio do Estevo. Sabem que os apstolos atestavam de contnuo
desse grandioso feito, que Deus lhe tinha feito Senhor e Cristo, que Ele era exaltado.
Repito, tudo surgiu disso, e vai tomando a forma de uma grandioso elemento de
certeza, algo que sempre muito necessrio; e jamais houve um tempo no que fora
mais necessrio que agora.



O ASSALTO CERTEZA

Em nossa meditao anterior, referimo-nos ao feito de que o grande inimigo
espiritual foi em detrs de sua ambio do domnio do mundo segundo a propagao
de uma mentira, sua grandiosa propaganda a modo de "quinta coluna", e conseguiu
grandes avanos mediante uma campanha de mentiras para diminuir a certeza e a
confiana.
H outra coisa que ele tem feito e est fazendo de uma maneira espiritual, que
to patente v-lo obrando a dia de hoje na linha temporria, e consiste na estratgia
confessa e pblica daqueles que agora so conduzidos, que so utilizados e
governados por Satans em detrs da dominao mundial mediante a eliminao de
Cristo.
Foi escrito por eles que sua estratgia obrar na vida nacional de seus inimigos
s escondidas, de dentro, de um modo constante ao longo dos anos, com a misso de
fazer que sobrevenha uma desintegrao interna mediante o colapso da confiana; e
bem que o obtiveram e o esto obtendo! No quero me apoiar no lado terrestre,
temporrio e poltico das coisas, mas nos esto oferecendo os princpios em que se
apoia a atividade de Satans, este obrar sutil e oculto escondido depois das cenas da
vida de seus inimigos, com a misso de destruir a confiana mtua e assim provocar a
runa de dentro. De certo, o lema que subjaze a volto a isso , faremos que nossos
inimigos se destruam a si mesmos! Bom, pois o conseguiram em muitos pases.
Agora, tomem como um indcio do que est acontecendo espiritualmente. Ai, de
que modo desejou Satans esse caminho atravs de toda a histria, para destruir a
confiana mtua; pois a confiana mtua um fator de tremenda importncia. Podem
ver como os pases tratam de reforar e estimular a confiana dentro de suas prprias
fronteiras com o fim de assegurar sua fora contra seus inimigos. Que no faro para
tranquilizar s pessoas, para que a gente confie? Satans sabe que um grupo de
pessoas confiadas representa para ele o major dos problemas e a mais impossvel das
situaes. Agora, se olharem a aqueles primeiros dias da vida da Igreja, um dos rasgos
postos de relevo era esta confiana. Eram homens sem perguntas, gente sem dvidas.
Podiam falar com autoridade porque em seus havia certeza; no estavam divididos por
dentro. No havia semente alguma de desintegrao interna. A base dessa confiana e
posio firme simplesmente era esta, que o Esprito Santo tinha chegado e tinha
gravado poderosamente neles que Jesus estava no trono. "Jesus... exaltado pela mo
direita de Deus. No tinham perguntas quanto a isso, e portanto todas as dvidas
jaziam em descanso. A exaltao do Senhor Jesus, quando se converte em algo firme
em nossos prprios coraes, um poderoso fator de testemunho, de servio, e a
menos que o tenhamos, estamos vendidos.
Agora bem, em dias como os que nos h meio doido viver, a estratgia do
inimigo consiste em minar a confiana. Agora no estou falando de coisas terrestres,
mas sim de confiana espiritual. A Casa de Deus portanto edificada em apoie a estes
meios, a confiana de que Jesus Cristo exaltado, e no pode edificar sem isto. No
caso do Davi e Salomo pudemos ver como o estabelecimento dessa casa para o
Senhor, que teria que ser em extremo magnfica, emanou por completo do fato de que
Deus tinha afirmado por igual a Seu rei como ao trono de Seu rei. Deus fez um pacto
com o Davi . Deus tomou juramento com o Davi de que dos frutos de seus lombos um
teria que sentar-se sobre seu trono, e que seu trono teria que estabelecer-se para
sempre. Agora bem, isso se transfere, como j sabem, ao Senhor Jesus. Teve to
somente um cumprimento muito imperfeito e meramente simblico no Salomo.
Salomo chegou a um final vergonhoso, mas nos dias de sua glria era figura de outro.
Assim no Livro dos Fatos tm essas palavras lidas dos Salmos:
O Senhor disse a meu Senhor, "Sente-se a minha mo direita, at que ponha a
seus inimigos por estrado de seus ps (Feitos 2:34-35)
O apstolo utiliza essas palavras em conexo com esta outra palavra dada ao
Davi : "Davi ... sendo pois profeta, e sabendo que Deus tinha jurado pacto com ele, que
do fruto de seus lombos poria a algum sobre seu trono; acreditando isto por f
falou... do Cristo," falou deste; e Deus cumpriu Sua palavra, no em sombra, no em
smbolo, a no ser at o tutano neste maior Filho do Davi . O Filho primognito do Davi
est no trono dos tronos, e por ter garantido Deus glorifica e exaltao a Seu Rei que
comea a histria da Igreja, e o selo supremo pelo qual a Igreja edificada o selo da
absoluta certeza que provm do que Deus assegurou em glorifica em Seu Filho.


O DESCANSO DE DEUS EM SEU FILHO

A certeza provm do descanso do corao. Uma vez mais recalquemos aqui quo
enche de verdade, exatido, a Escritura em todo lugar... que no foi por acidente,
nem casualidade, nem azar que Salomo , o homem que foi escolhido para esta
posio, tivesse o nome de Salomo . Salomo significa "descanso". Resulta que se
lerem ao Estevo em Atos 7:47-49:
Mas Salomo lhe edificou casa. No obstante, o Altssimo no habita em casas
feitas por mo, como diz o profeta: O cu meu trono, e a terra o estrado de meus
ps. Que casa me edificaro? diz o Senhor. Qual ser o lugar de meu repouso?
Ento Salomo tinha outro nome... Jedidiah, "Amado de Deus. Isso o que
lemos em Efsios... "tem-nos feito aceitos no Amado. Vem, o Senhor Jesus toma ao
Salomo em ambos os nomes. Ele o descanso de Deus, "o lugar de meu descanso"; e
Ele o Amado de Deus, o Amado do Pai. assim, em primeirssimo lugar, Deus consegue
tudo o que Seu corao medita quanto ao que Sua casa tem que ser na Pessoa de Seu
Filho, e a partir disto a casa da qual somos partes se levanta coletivamente. Funda-se
sobre esse descanso de corao que Deus tem em Seu Filho.
Agora bem, voc e eu temos que nos amealhar ao mesmo lugar no que Deus
repousa respeito ao Senhor Jesus antes de que possamos ser em realidade uma
expresso de Sua casa. Ns somos Sua casa espiritual: "cuja casa somos ns. Mas isso
no quer dizer que Deus vem e nos junta como a tijolos. Ele tem que ter pedras vivas,
e essa frase "pedras vivas" implica, como mostra o contexto em 1a do Pedro 2:4-5, que
somente mediante uma relao viva com a Pedra Cabea do ngulo a casa edificada:
"Acerdndoos a Ele, a Pedra Viva... tambm vs sede edificados como pedras vivas em
casa espiritual. As partes so uma com a Pedra do ngulo, todas feitas de uma sou-a
pea, no que concerne a sua natureza so uma com Ele no que Ele . Igual ao edifcio,
temos que tomar nosso carter dessa Pedra Cabea do ngulo que Deus escolheu.
"Ponho em Sio a Pedra do ngulo, escolhida e preciosa. Deus trabalha para Ele e a
partir Dele. Voc e eu trabalhamos para Ele e a partir Dele. Mas o que o que d
Casa seu carter? a satisfao plena e perfeita de Deus em Seu Filho o que Lhe faz
descansar. Deus descansou de todas Suas obras em nos stimo dia, e Deus contemplou
quantas coisas tinha feito, e eram boas em sobremaneira.
Agora, tomem isto atravs deste elo de unio espiritual com a casa de Deus, e
muito, muito depois escuta esta palavra: "para que possa apresent-la ( igreja) ante si
como uma igreja gloriosa, sem mancha, sem ruga, nem coisas tais. Quo nico est
dizendo que muito bom! O que satisfaz o corao de Deus antes de algo que Seu
Filho respondeu a quanto Ele pediu que uma forma espiritual e moral. Esse o
descanso de Deus, e a exaltao do Senhor Jesus o selo de Deus que certifica o fato.
Deus est satisfeito, Deus descansa. Assim que, quando o Senhor Jesus est a ponto
de caminhar esse ltimo trecho da viagem que lhe ver crucificado, diz, "Pai, me
glorifique voc em sua mesma presena, com a glria que eu tinha em sua presena
antes de que existisse o mundo" (Juan 17:5) Me glorifique! Sim, isso chega de mo da
mais escura parte do caminho. o caminho da glria. Este ltimo passo, a Cruz, a
ltima etapa e compndio de quanto existiu para satisfao do corao de Deus.


O VALOR DO SANGUE DE JESUS

Aonde me aproximo em quantas coisas hei dito isto, que por meio de Seu
precioso Sangue est garantido o descanso absoluto de Deus no Senhor Jesus. OH,
amados, vs e eu precisamos dispor mais e mais o supremo valor do Sangue do Jesus!
O valor do Sangue do Jesus o grande fator determinante dos tempos finais. o fator
supremo do descanso do corao, e o descanso do corao o nico terreno de
vitria; e portanto Satans est sempre procurando roubar aos filhos de Deus o
descanso do corao quanto aos assuntos espirituais. Lhes vou fazer agora esta
splica, embora se dever acrescentar algo mais em outro momento; mas desejo lhes
fazer esta splica, que deveramos estar hoje em um lugar onde esta questo de nossa
relao com Deus quanto a aceitao, paz, descanso e comunho recproca seja um
pouco resolvido. No devemos permitir que a outra cara de nossa experincia
espiritual cruze essa linha divisria e chegue ao terreno de nossa certeza. Quero dizer,
est esse outro lado onde o Senhor nos est conformando imagem de Seu Filho. Tem
um trabalho enorme entre mos dentro de ns, e medida que se faz cargo disso
apreciamos como nunca antes a classe de trabalho que . Descobrimos a ns mesmos,
descobrimos as profundidades da iniquidade que se acha em nossa natureza queda.
converte-se em algo repugnante para ns. Mas jamais permitam que aquilo que vem
luz pelos entendimentos de Deus conosco cruze e chegue a esse outro lugar de nossa
aceitao, nossa permanncia, nossa paz com Deus.
H muitas pessoas que no podem evitar que essa linha se esfume e aceitam
todo tipo de acusaes do inimigo quando o Senhor trata com eles desta maneira.
sentem-se to mal, to indignos, to inteis, to de tudo impotentes e malvados, que
por isso supem que sua relao com o Senhor se interrompeu, e que o Senhor no
est agradado com eles, e coisas semelhantes, e perdem seu descanso. Acredito que
por isso que grande nmero de pessoas deram suas costas e criticada a parte subjetiva
do obrar de Deus, porque viram repetidamente a muitos cristos fraquejar em sua
certeza baixo esses entendimentos. Chega a um lugar no que sabe que o Senhor te
aceitou e tem paz com Deus; seus pecados so perdoados, e desfruta de benditamente
da paz, desfruta de do Senhor. Bem, est a por um tempo, e logo te pe em contato
com algo que tem que ver com um progresso espiritual e uma vida mais plena em
Cristo, e todo aquilo se identifica com isto. Assim muitos, assim que comeam a
apalp-lo, perdem sua certeza e gozo bsicos do passado e por isso h alguns que se
apartaram, no s da singela salvao e regozijo no Senhor como Salvador, mas
tambm do resto. No vo permitir o nunca mais. No vo permitir o que subjetivo.
A verdade que isso no justifica sua posio, mas o que sim nos diz que temos que
ser muito cautelosos com este assunto; e que temos que lhe fazer frente. Temos que
tomar esta atitude, e no cabe dvida de que alguns de vs tomastes esta atitude...
bom, sei que comeo a conhecer em parte as profundidades da maldade em minha
prpria natureza; pouco a pouco estou vendo coisas que nunca teria acreditado
quanto a minha pessoa. Jamais o tinha passado to mal - esta absoluta carncia de
expectativas quanto a minha pessoa- comigo mesmo que agora. Vejo mais e mais que
em mim, isto , em minha carne, no h coisa boa! Mas... mas esse assunto do
Senhor. Concerne-lhe ao Senhor tratar com isso. No vou deixar que isso invada o
espao de minha absoluta aceitao de parte de Deus, o bsico permanecer ante Deus.
No vou deixar que todos os problemas da santificao arrasem e destruam a
grandiosa segurana da justificao!
Devem emprestar muito cuidado em manter essa linha definida com claridade,
porque, se no me equivocar, nisso consiste precisamente a obra do malvado de
destruir o poder da Igreja, e acredito que esse o tema principal de Apocalipse 12:11 -
"E lhe venceram pelo sangue do Cordeiro"- E a quem vencem? Ao acusador dos
irmos. Ele procura lhes derrubar lhes acusando, e a resposta a sua acusao o
Sangue do Cordeiro. Que sangue esse? Deus satisfeito, Deus descansado, e eu
repousando em apoie ao Sangue. Venceram-lhe e derrubado. No caem quando se
mantm a. O Sangue no algo s para a Salvao inicial; algo inclusive reservado
para o triunfo final; o ltimo. O valor do Sangue um fator tremendo para manter ao
povo do Senhor forte e certo, crdulo, e com o tinido da autoridade ressonando em
seus ouvidos; o fundamento da satisfao de Deus, o Sangue de Seu Filho faz
possvel Sua exaltao.
Bem, tudo isto tem que ver com esse elemento necessrio e indispensvel da
certeza por meio do qual edificada a Igreja. A casa espiritual avana por essa linha.
Acredito que esse o segredo do extraordinrio avano de seus incios. "O Senhor
acrescentava cada dia Igreja os que tinham que ser salvos. A Igreja cresceu de uma
forma que nunca voltou a repetir-se aps, assim, o ingrediente fundamental na
edificao de a casa, do crescimento da Igreja, foi que existia este canto de absoluta
certeza e confiana. Era gente que tinha descanso de corao, e que sabia que Jesus
Cristo tinha sido coroado. Aquilo resolvia as contas em seus coraes entre eles e
Deus. Todo isso devolve a nossa prvia meditao, mas tambm nos aboca de pleno a
esta outra realidade que as passagens que temos lido nos trazem de um modo especial
diante nosso. Isto , que a casa espiritual conhece sua existncia para o propsito
mesmo de responder ao prprio desejo de Deus, para ministrar para o prprio prazer e
glria de Deus. No Efsios aparecem estas frases: "Para que sejamos para o louvor de
sua glria"; "para o louvor da glria de sua graa", tem que existir para satisfazer o
corao de Deus, para ministrar a Sua glria, a Seu bom prazer. Desta forma, a casa
espiritual deve ser a resposta de Deus a quanto aconteceu na histria.


A NOVA CRIAO DE DEUS.

Na primeira criao reunida no primeiro Ado vimos a Deus contemplando Sua
obra e dizendo, boa em grande maneira! Logo seguiu a ruptura, o caos, a runa na
criao. A partir de uma criao em runas, Deus levantou uma nao, e o mais
grandioso dito quanto ao Israel, acredito, est nessa pequena frase, "Israel, minha
glria. Que coisa disse! Israel, minha glria! E em nos primeiros dias de Salomo ,
Israel foi a glria de Deus. De novo chegou a ruptura, o fracasso, a runa. Por ltimo
vemos que Deus retorna outra vez, retorna ao Israel, retorna criao com uma nova
criao no Jesus Cristo. Em primeiro lugar quanto a Cristo de maneira pessoal, sendo
alm capaz de dizer, como j vimos, "Meu amado, em quem tenho complacncia"...
estou de tudo satisfeito. Em outras palavras, a nova criao vista em Cristo e Deus
dizendo " bom em grande maneira, estou grandemente agradado".
Porm mais tarde entra em cena a Igreja, a Igreja a qual Seu Corpo, a qual
uma prolongao da nova criao do Cristo pessoal ao Cristo corporal, e o ltimo que
se v quanto a esta Igreja sua descida dos Cus levando em si a glria de Deus, ou,
usando aquelas outras palavras, "apresentada ante ele como uma igreja gloriosa", e de
novo, "quando ele venha naquele dia para ser glorificado em seu Santos, e ser
admirado por todos os que acreditaram" (2 Tesalonicenses 1:10).


O QUE A IGREJA

O que , pois, esta casa espiritual? O que a Igreja? Tentemos no adotar uma
mentalidade objetiva em torno disto, pensando nisso como algo alheio em algum lugar
e afastado de ns. O que ? A resposta simples. A casa espiritual de Deus Cristo
Mesmo. Sim, mas no s Cristo pessoalmente, mas tambm em vs, em mim, a
esperana de glria. Ah, precisamente aqui onde se cometeram todos os enganos em
relao Igreja com resultados to desastrosos. A Igreja, a Casa de Deus, to somente
o prprio Cristo em indivisvel unidade em todos aqueles nos quais Ele na verdade
mora. Isso tudo. Essa a Igreja. Procurem desarraigar de sua mentalidade qualquer
outra ideia quanto a Igreja.
No Cristo dividido em milhares ou milhes de fragmentos entre muitos
crentes. Segue sendo um Cristo. Voc e eu no somos a Igreja. A Igreja Cristo em ti e
em mim. Fora da Igreja seguimos sendo o que somos em nosso terreno natural, mas
a medida de Cristo em ns o que constitui a Igreja, uma Igreja espiritual, uma casa
espiritual, o prprio Cristo por meio do Esprito em todos aqueles em quem Ele mora.
Essa a Igreja. Deus jamais viu nessa Igreja, nesse Templo, outra coisa mais que a Seu
Filho. Ele o Templo de Deus, e voc e eu nunca podemos pertencer Igreja exceto
por Cristo em ns. Sei que fcil diz-lo, mas tomara que to somente pudssemos
nos apegar a isso e ver o que significa; um dos maiores fatores de inefvel poder
contra o inimigo, se to somente vivssemos sobre esse alicerce, se to somente
morssemos ali.
H duas formas de aproximar-se disso, e de novo observo o grande xito da
propaganda satnica neste tema. No sei o que vs, os cristos mais amadurecidos,
opinam a respeito. To somente podemos falar do que apalpamos no tempo de nossa
existncia, mas vivemos o suficiente para reconhecer o curso das coisas, e para mim
me parece, e no s me parece, que nos ltimos anos, nas ltimas dcadas, houve um
maior desenvolvimento e prosperidade da suspeita entre cristos do que estava
acostumado haver, de modo que hoje em dia quase impossvel falar em qualquer
lugar sem que a pessoa se pergunte se pode confiar quanto s doutrina. Cheira-se no
ar. Parece-me que h um alerta constante por perceber se algo no se ajusta s
doutrina, e algo que provm de Deus se v prejulgado por essa atitude, esse estado de
coisas. A verdade genuna de Deus no se pode expressar porque esta suspeita se
estendeu pelo mundo inteiro, dentre todos os cristos. Para voc isto razovel? Isto
para voc a s doutrina? Voc est convencido disso? Onde est a armadilha? Onde
est o engano? assim. Essa a atitude que est bem vista, converteu-se no que est
bem visto, e, amados, acredito que estes um dos sinais desta propaganda satnica
para debilitar de dentro porque o que quer dizer que h uma desintegrao interna,
no h coeso, o povo de Deus est quebrado em milhares de fragmentos por este
esprito e esta atmosfera de suspeita que termina conduzindo prejuzo, e a Igreja no
pode mover-se como um todo slido.
A verdade que h muito poucos cristos que podem mover-se juntos aos cento
por cento, como um, devido a isto. Satans o leva aos crculos mais ntimos da vida
crist e da comunho, todo o tempo fazendo evidente este horrvel elemento de
incerteza, de dvida. Sim, conseguiu introduzir-se dentro, e traz consigo desintegrao
interna e runa de um modo muito sutil, lentamente atravs dos anos, e por esse
flanco pode ganhar muitas batalhas sem to se quer tirar a espada. Seguindo essa
linha pode tomar territrios com muita facilidade e ret-los e procurar o fim de seu
domnio.
lhes ajudem de outra expresso terrestre para ver este trasfondo espiritual. No
vem, amados, que a no fica j espao para um segundo pensamento ou uma
segunda mentalidade? Qualquer que durante os ltimos 7 anos h tido outro pensar,
outra mente, uma segunda ideia, foi eliminado. Pode que no lhe deixem ter duas
mentes. Tem que subjugar sua mente a essa outra mente, a essa mente dominante.
No deve opinar, no deve raciocinar, no deve falar de maneira nenhuma que possa
chegar a enfrentar-se com a mente dominante, a mente do ditador. No h lugar para
nenhuma outra opo. S h uma s coisa. Satans conhece o valor quase inesgotvel
da unidade, e esse um segredo de progresso, de xito; uma eliminao sem
misericrdia e assassina de qualquer outra voz para s ter uma voz, uma mente, uma
vontade dominando a todos. Ousa pensar diferente? Ousa ter uma mente prpria?
Bom, tem, mas te certifique bem de que jamais a amostras. Nisso consiste o regime, e
o que poder to grande exibe ante o objeto de seu desejo!
Pois bem, essa uma expresso terrestre de um sistema espiritual. Tragam para
a esfera da Igreja. por que est a Igreja paralisada, debilitada, imersa em um
parntese? por que no pode partir para diante, terrvel como um exrcito? Porque se
produziu sob esta corda obra desintegradora dentro de suas mesmas fronteiras, de
forma tal que a suspeita est ordem do dia. Sugiro-lhes que em pr da derrocada do
reino de Satans que tem que ser manifestado por e atravs da Igreja em unio com
sua Cabea, seu Senhor, em glria... por causa disso e at o fim voc e eu devssemos
fazer de nosso caminho habitual o contrrio. Que no estejamos nos perguntando
continuamente o que est incorreto, o que nos faz duvidar, o que nos faz nos sentir
inseguros, mas sim de um modo positivo, o que ter que seja de Cristo nisto? A isso
aferro! O que vejo ou sinto que procede do Senhor Jesus nisto? A isso aponto, a
coopero. Ah, se to somente fizssemos desse nosso caminho habitual Satans, logo
estaria perdendo terreno, a Igreja logo se estaria mostrando como Igreja gloriosa. Algo
que caracterizou Igreja em seus comeos foi a unidade. Falavam as mesmas coisas,
eram todos eles de uma mente e um corao, e quanto terreno perdeu o inimigo! Mas
assim que o inimigo comeou a trabalhar com seu secreta "quinta coluna",
propagando dvidas internas, suspeitas, prejuzos, muito em breve desbancou Igreja
dessa esfera onde reinava a vida e dispersou seu poder.
OH, temos que orar ao Senhor lhe pedindo que o nico Cristo, o nico Esprito,
acrescente-se em ns! No teremos que viver tampouco em apoie ao que somos de
maneira natural - pois sempre vamos estar afetados pelo que somos de maneira
natural- a no ser em apoie ao que tem que Cristo em cada um; tampouco nos
mantenhamos no campo do possvel engano, do possvel falso ensino, e na
possibilidade de que esteja a todo o tempo e procurar isso mais que tudo o resto. OH,
temos que confiar no Senhor neste assunto! Acredito, amados, que o caminho mais
seguro, a forma de nos proteger do engano, seguir adiante junto ao Senhor. Nossa
posio deve ser... sigo com o Senhor onde encontre ao Senhor, e vou confiar no
Senhor no tema do engano, e, medida que andemos com o Senhor, sentiremos, sem
busc-lo, onde est o engano, e seremos advertidos pelo Esprito, saberemos.
Devemos nos mover sobre o alicerce do positivo, o alicerce do Senhor Mesmo, e isso
suporta glorifica na Igreja, quando se trata do Senhor. "Cristo em vs, esperana de
glria.
Sabemos de sobra, de forma natural, que isto certo. Conhecemo-nos
mutuamente, quando nunca nos tnhamos conhecido. Por nosso sentido espiritual
descobrimos muito em breve que pertencemos ao Senhor, e depois desfrutamos de
juntos de um tempo de muita bno s por isso. Flumos juntos porque somos do
Senhor, e, com tal s permanecer a, seguiramos desfrutando, mas logo resulta que
comeamos a discutir sobre alguma doutrina e vemos que no estamos de acordo.
Toda a glria se vai, a comunho entre irmos se rompe. Ai, que o Senhor nos
mantenha unidos a Ele!
Isto , estou dizendo que esta casa espiritual Cristo, e tudo que no Cristo
tem que ser guardado no stio que lhe corresponde, e devemos tentar permanecer no
alicerce de Cristo em sua dimenso em ns e em sua dimenso entre ns, e esta a
glria de Deus, que tenhamos que ser para a glria de Seu nome. A onde comea...
Sua graa. D-me a sensao, pareceu-me ao longo dos anos, (no sei se agora estou
acertado quanto a doutrina ou no, um engano perdovel se fosse um engano), mas
com o transcurso dos anos percebi muito frequentemente que o Senhor Mesmo as viu
e desejado para me manter no alicerce da graa, e com isso quero dizer que Ele me
deixou comprovar que, se no fora por Sua graa, seria homem perdido assim que a
prtica com Ele, no quanto doutrina ou verdade.
OH, mau seria para mim se no fora pela graa de Deus! Sim, apelar ainda hoje
ao Sangue, graa de Deus, por causa desse precioso Sangue, hoje, depois de tantos
anos de conhecer senhor! Sim, graa hoje, e isso o que glorifica a Deus, nos
permitindo saber quo baixos, quo nscios somos, e nos deixando saber que tal
costure para Ele no faz diferena por causa do Sangue. Isso glria para o Senhor.
No sei qual tem que ser o mais profundo canto em seu corao a dia de hoje, mas
essa a nota mais alta em meu prprio corao atrs destes anos. Ah, a graa de Deus
a glria de meu corao, a glria de Sua graa. Ele glorificado ao reconhecer ns
Sua graa e habitar sobre o alicerce de Sua graa. Sua glria prontamente arrebatada
quando pisamos em qualquer outro terreno, seja o que somos, o que podemos fazer
ou o que estamos fazendo.
O Senhor rapidamente pe nossa carne sob tenso quando comeamos a nos
exaltar desse modo. Estamos-lhe tirando parte de Sua glria. Ele glorificado por meio
de nossa transformao, de nossa conformao imagem de Seu Filho. Pablo diz,
"Ns... olhando a cara descoberta como em um espelho a glria do Senhor, somos
transformados na mesma imagem" (2 Corntios 3:18). A glria est conectada com a
mudana, sendo transformados na mesma imagem. Ele glorificado medida que
somos transformados na imagem de Seu Filho. Ele glorificado quando nossas vidas
levam fruto. "Nisto glorificado meu Pai: em que levem muito fruto" (Juan 15:8). E o
fruto, em primeiro lugar, o fruto da natureza do Senhor Jesus, o fruto do Esprito,
amor, gozo, paz, pacincia, benignidade, bondade, f, moderao, domnio prprio.
"Nisto glorificado meu Pai. Fruto no servio, naturalmente, mas fruto de vida, e Ele
glorificado pela pacincia dos Santos.
Ah sim, exponhamos isto ao corao como arremate final. Oxal fssemos
capazes de reconhec-lo. O Senhor recebe uma grande poro de glria em apoie a
essa simples questo da pacincia. H ocasies em que no podemos fazer outra coisa.
Quo nico ter que fazer render-se ou aferrar-se; d-lo por perdido, ou suportar
com pacincia. Pedro tem muito que dizer a respeito. "Esta a graa, se resistirmos
com pacincia", e to somente suportar com pacincia suporta glria para Deus. Ser
um relato incrvel, ser um dos livros grandes e gloriosos da biblioteca do Cu, a
histria da pacincia dos Santos, de quanta glria sups a Deus. OH, a histria ser um
romance! Quantas pessoas foram influenciadas, quantos incrdulos chegaram a
acreditar por causa da pacincia de algum santo em poca de sofrimento! Quantos
Santos foram poderosamente reconfortados ao ver a pacincia firme de outro santo
sob a mais furiosa das provas! Quantas coisas conseguiu o Senhor graas pacincia!
Sim, isto para glria de Deus, se resistirmos. Que o Senhor seja glorificado na Igreja
por meio de Jesus Cristo em todo momento e por toda a eternidade, e assim possamos
ser ns uma casa para Sua glria.


CAPTULO TRS

O MINISTRIO PARA A LIBERAO E A VIDA DOS ESCOLHIDOS



lhes aproximando dele, pedra viva, desprezada certamente pelos homens, mas
para Deus escolhida e preciosa, vs tambm, como pedras vivas, sede edificados como
casa espiritual e sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios espirituais aceitveis a Deus
por meio de Jesus Cristo. (1 Pedro 2:4-5)
Mas os sacerdotes levita filhos do Sadoc, que guardaram o ordenamiento do
santurio quando os filhos de Israel se separaram de mim, eles se aproximaram para
ministrar ante mim, e diante de mim estaro para me oferecer a gordura e o sangue,
diz Jeov o Senhor. Eles entraro em meu santurio, e se aproximaro de minha mesa
para me servir, e guardaro meus regulamentos. E quando entrarem pelas portas do
trio interior, vestiro vestimentas de linho; no levaro sobre eles costure de l,
quando ministrem nas portas do trio interior e dentro da casa. Turbantes de linho
tero sobre suas cabeas, e cueca de linho sobre seus lombos; no se atero coisa que
os faa suar. (Ezequiel 44:15-18)
Estivemos tratando de ver alguns dos rasgos que caracterizam a esta casa
espiritual, fazendo memria das palavras do Apstolo, "mas Cristo como filho sobre
sua casa, a qual casa somos ns" (Hebreus 3:6). Esses rasgos que j contemplamos so
que esta casa espiritual tem como objeto de desejo, em primeiro lugar, a manifestao
da exaltao do Senhor Jesus; em segundo lugar, ser o veculo atravs do qual se
ministram a glria e o bom parecer de Deus.


A PRESENA DE UMA CASA ESPIRITUAL: O PONTO DE PARTIDA PARA A
RIVALIDADE SATNICA

Agora passaremos levemente a mo sobre o terceiro rasgo daqueles caracteres
primitivos, que consiste em que, seguindo o propsito de Deus, esta casa espiritual
est aqui para ministrar para a liberao e a vida dos escolhidos. No vamos deter nos
muito tempo nessa ltima palavra, "escolhidos. No necessrio que dela receemos.
o povo de Deus o que se estende vista; a Igreja conhecida desde antes da
fundao do mundo, escolhida segundo a prescincia de Deus o Pai, escolhida em
Cristo antes de que o mundo fora, e a casa espiritual existe com o propsito de
ministrar para a liberao e para a vida desse povo. Esta a grande vocao do povo
de Deus, ou parte dessa vocao. To grandiosa, de tal vital importncia, que
imediatamente depois do comparecimento da Igreja todo o inferno se removeu dos
abismos em seu contrrio. A chegada mesma da igreja foi o sinal e ocasio de um
capitalista revulsivo por parte do inimigo, um mover-se ao longo de muitas linhas e
mdios distintos, dois dos quais podem discernir-se claramente, e de certo que nos
est obrigando a contemplar os de frente nestes dias se reconhecermos o fato de que
detrs de quanto est acontecendo neste tempo sobre a terra h um sistema espiritual
de coisas. Essa dobro ao que de um comeo exercitou o inimigo consistiu primeiro
em um trabalho sutil de dentro para levar a Igreja a um colapso interno; e em segundo
lugar um perseguio pela fora bruta. Acredito que no h nada mais que dizer para
indicar a natureza das coisas. satnico e se vale de mtodos satnicos.
O primeiro indcio na histria da Igreja de que Satans estava obrando, fazendo
uso desse movimento secreto, interior e sutil prprio do inimigo, foi atravs do
Ananas e Safira, e em seguida se pronunciou como algo satnico. "por que encheu
Satans seu corao... " Foi algo que proveio de dentro mesmo e foi um sutil
movimento de peas de Satans para trazer colapso interno. Se no tivesse sido pelo
disposto julgamento de Deus sobre aquilo, teria se propagado como uma lcera.
Tivesse obrado sob corda at que a Igreja tivesse sido um hervidero para esse tipo de
coisas. Ento, no muito depois, fez-se manifesta a outra forma de atividade satnica,
que dito em uma palavra o uso aberto, direto e agressivo da fora para tentar por
meios diretos de atropelar e pisotear a este instrumento de Deus que tinha sido gasto
a vida; e tudo que foi sujeito a perseguio incessante a uma escala cada vez mais
agressiva ao longo dos tempos por si mesmo significativo em relao com a grandeza
da vocao da Igreja. indicativo de que Satans reconhece que todo se reduz a ser
ele ou ser a Igreja; ambos no podem proceder ao mesmo tempo.
Deixem que volte a dizer que no estamos isentos de ampla evidncia quanto a
que os sucessos atuais no mundo no so meramente polticos e temporrios, a no
ser espirituais em sua natureza e essncia, e que, como inclusive certos homens do
mundo pronunciam e reconhecem, tm trasfondo satnico. Se isso for certo, podemos
chegar a uma concluso, quer dizer, que o que est no jogo de Satans no s
suprimir a certos indivduos sobre a terra. trata-se de tocar algo dentro ou entre os
povos que suponha uma ameaa a esse domnio mundial de Satans atravs de seu
Anticristo. Se isso fizesse devida morada em nossos coraes como devesse, e como
certamente ainda tem que ser impresso com maior mpeto por causa da fora maior
das prprias circunstncias, teramos que reconhecer que no s est sobre o toalha
de mesa nossa existncia como a Igreja, mas sim confrontamos a grande prova,
possivelmente a prova final, de se estivermos ou no cumprindo nosso chamado
celestial.


O ASSALTO DE SATANS CONTRA CRISTO EM SUA CASA

Se lhes derem conta, todo o esforo de Satans do comeo foi destruir a vida do
povo de Deus aqui sobre a terra. A vida de Cristo na Igreja o objetivo de Satans
nesta dispensao, e na mesma medida que a Igreja chamada a entrar em relao
direta com o desdobramento do propsito eterno de Deus - pois a Igreja no s
chamada segundo esse propsito, mas tambm o instrumento escolhido para o
desdobramento desse propsito- tal coisa implica forosamente a manifestao do
poder mais terrvel que contm este universo em contra do propsito de Deus.


A GRANDEZA DO CRISTO DE DEUS

Qual o propsito de Deus? Bem, tem que ver com o primeiro com que
estivemos ocupados em relao com esta Casa de Deus, ou seja, a exaltao do Filho
de Deus ao trono do universo. Esse o propsito de Deus enunciado de um modo
compreensvel, de um modo em que tudo est implcito; e a Igreja est convidada, no
s para compartilhar essa exaltao, mas tambm para ser instrumento no
desdobramento desse propsito.
Portanto, repetimos, se for verdade, ento isso implica a manifestao deste
terrvel poder de Satans; porque a exaltao do Senhor Jesus ao lugar supremo no
coisa mecnica nem automtica. um tema espiritual, e levado a cabo por um poder
espiritual. Por isso somos designados "pedras vivas. No somos tijolos empilhados;
somos parte e parcela da vida mesma de Cristo e do propsito de Deus quanto a
Cristo, e essa Sua vida em uma manifestao final, plena, a que mostrar a glria do
Senhor Jesus. O Senhor Jesus no pode ser manifestado em glria como Senhor
supremo no universo de Deus at que os escolhidos alcancem a tocar esse lugar de
triunfo absoluto sobre o poder da morte, e assim que mediante o triunfo da Igreja se
mostra a glria de Cristo. assim se converte em um assunto de vida ou morte, um
assunto espiritual, e no simplesmente algo frio, inerte e mecnico. Estamos inseridos
em um pouco muito real. Chegar o dia em que saibamos que, para alcanar a meta de
Deus, o instrumento por meio do qual esse propsito desdobrado at as ltimas
consequncias dever enfrentar-se ao ltimo fragmento e vestgio de poder satnico.
Entranha o despojo absoluto do poder de Satans com o fim de que Deus possa
mostrar quo grande Seu Cristo.
Esse o princpio que percorre a Palavra de Deus de lado a lado. Pode ver sua
silhueta ressaltar uma e outra vez em evidentes exemplos, um dos quais se contm na
palavra dirigida ao Fara: "para este propsito te levantei, para que possa mostrar
meu poder em ti. assim a Fara lhe outorgou uma enorme margem de liberdade.
Quando depois da primeira praga Fara recusou a Deus, Deus poderia ter chegado e
pisote-lo, lhe destruir de um colcho, e de Fara no se soube mais. Mas Deus se
valeu dele, jogou um pulso com ele para ver quanto aguentava; uma vez, duas vezes,
trs vezes, at 10 vezes, a medida completa do copo de Fara; jogou um pulso com ele
e todo aquilo serve para lhe provocar com o fim de que, mostrando quanto poder
havia contra Deus, Deus pudesse chegar ao fim e mostrar quo major era Ele que o
major dos que se opunham a Ele. S se trata de uma proclamao, de um smbolo.
Mas, sabem, no nos estamos isso vendo contra meros Faras nem ditadores.
Enfrentamos a toda a potncia do prprio Satans. Eu digo que a Igreja se enfrenta a
isso, e se tem que demonstrar que a Igreja, sendo o instrumento que tem que alcanar
a meta de Deus e cumprir ou desdobrar o propsito de Deus, absolutamente
superior a Satans. Ali onde o Senhor introduz Sua vida em Seu povo, o mais seguro
que tem que acontecer a essa gente que contribuiro a atrair a morte em seu
contrrio. verdade. Incrvel, no? Pergunta-te como que, quanto mais perto
caminha do Senhor e quanto mais te afiana no pensamento pleno de Deus, mais
parece atrair morte sobre ti. Sempre se entra em um conflito interior com esta
atividade macabra de Satans. parte de nossa vocao. Ns no gostamos da ideia,
nos encodemos interiormente, e tudo que natural em ns se sente muito mal a
respeito; mas ocorre que temos que empurrar todo isso a um lado e confiar no Senhor
na hora de enfrentar os fatos. Temos que confrontar feitos espirituais. portanto
tomamos nota disto: se for certo que esta Casa espiritual, esta Igreja, este Corpo de
Cristo existe como o instrumento mediante o qual Deus vai cumprir Seu propsito no
concernente a Seu Filho, ento isso s pode chegar a ser quando atuar e se encha o
pleno poder de Satans, com o objetivo de que a vida por meio da qual Jesus
conquistou a morte se tenha que manifestar nessa Igreja maior que o poder total da
morte mesma. assim distinguimos os passos. O primeiro que a presena aqui de uma
Casa espiritual o pistoletazo de sada para a ao satnica. O segundo que todo o
esforo de Satans se centra na vida de Cristo nessa Casa, essa Igreja, esse Corpo. O
terceiro que o desdobrar mesmo do propsito de Deus atravs da Igreja, a Casa,
necessita que o poder de Satans se manifeste e que a Igreja tenha uma experincia
de algo muito terrvel com respeito ao que o poder de Satans, e tudo com um nico
fim, ou seja, tirar a luz, no a grandeza do poder de Satans, a no ser a grandeza do
Cristo de Deus. Essa a meta.


O CAMINHO DO CONFLITO

Fica bastante claro que ao longo da histria Satans contou com uma sucesso
satnica de seus instrumentos sobre a terra. Comeou com o Can. "Can era do
maligno", diz a Escritura, "e matou a seu irmo" (1ao Joo 3:12). Com o passo da
histria conforme se desembrulha no Antigo Testamento nos topamos com uma mpia
sucesso de instrumentos de Satans. Uma e outra vez te tropea com eles. Esto a
em compasso de espera mo direita de sua mo para atuar com propsitos de
morte. A est Doeg o edomita espreita, escondido de um modo sutil, esperando sua
oportunidade, jogado o olho ao rei de Deus. Est Amam, o agatita, conspirando e
planejando a morte de todos os judeus. Assim Satans teve sua sucesso de
instrumentos para a morte do povo de Deus at o dia de hoje. Esto ocupados em seu
negcio hoje mesmo e sabemos seus nomes. Mas Deus manteve Sua linha de sucesso
desde o Abel para frente. Agora, estes, cada um deles, provocou o poder do
adversrio. Abel atraiu o poder da morte por meio do Can. Parece como se
sucumbisse ante ele, mas no assim. larga nos evoca justamente o contrrio, e ele,
estando morto, ainda fala. Seu testemunho permanece. Deste modo cada um destes
elos na cadeia dos sucessores de Deus obrigou ao adversrio a sair de seu lugar de
espreita para que demonstrasse seu poder, e logo com o tempo, embora em suas
vidas aqui sobre a terra tenham podido sucumbir baixo esse poder, o triunfo esteve
que parte dessa vida que estava neles, de lado do Senhor ao qual serviam. Assim
acontece atualmente.

Devemos ser em extremo cautelosos com nossas dedues e com um ponto em
concreto, ou seja, a ideia de que o Senhor d ao inimigo uma boa parte de corda, e o
inimigo obtm muitas vantagens e uma transbordante medida de xito. Mas,
recordem, o poder e xito de Satans no o so apesar de Deus, a no ser por causa de
Deus. Se forem capazes de delimitar essa distino lhes ser de grande ajuda. O poder
de Satans no apesar de Deus, a no ser graas a Deus. Deus o permite. Est sob a
soberania de Deus. Deus to somente deixa que ocupe o mapa, estende-o, e quando a
taa de iniquidade transborde, ento Deus vai chegar e mostrar quo impressionante
Ele . Esse o fim. Tomem cuidado com suas dedues quando vem que o mal tem
uma grande medida de xito. Entendam o que Deus est fazendo. No vai mostrar Seu
poder quando a questo ainda passa por sua infncia. O que poder de Deus seria esse?
No, Deus mostra Seu poder quando algo chegou a sua plena maturidade.
Agora bem, embora no devo me desviar e devo continuar com outro aspecto
muito importante do que estamos considerando, eu aqui assinalaria um fato de tudo
surpreendente em referncia ao assunto da adoo. Ao tempo que a adoo, que
alcanar plena maturidade como homem, um objetivo Divino, e que com a adoo
chega a manifestao da glria (isto , quando as coisas chegaram a um limite, ento a
glria se manifesta... "esperamos a manifestao dos filhos de Deus"), a adoo
tambm um princpio que opera do lado de Satans. O Senhor Jesus disse a aqueles
dirigentes judeus, "porque percorrem mar e terra para fazer um partidrio, e uma vez
feito, fazem-lhe duas vezes mais filho do inferno que vs. (ver Mateus 23:15). Ele
escolhe Sua palavra... uma expresso amadurecida do inferno. Algo terrvel! Mas,
sabem, tudo o que acontece daquele lado que est sob a soberania de Deus traz as
coisas a uma maturidade antes de que chegue o julgamento. A soberania de Deus
requer que a iniquidade encha sua medida, e que chegue a encher sua medida no se
deve a que Deus seja impotente ou seja incapaz de lutar com a questo. No apesar
de Deus a no ser por causa de Deus; e Deus vai responder plenitude do poder de
Satans por meio da Igreja. assim, no fim, acontecer que "a ele seja glria na igreja
em Cristo Jesus por todas as idades, pelos sculos dos sculos.


A VOCAO DA IGREJA

Agora pois, qual a vocao da igreja em relao com tudo isto? Estamos aqui,
como dissemos quando comeamos, com vistas a ministrar para a liberao e a vida
dos escolhidos. em um momento assim quando o ministrio verdadeiro se ergue. o
ministrio da interseo, a interseo sacerdotal; "uma casa espiritual, um sacerdcio
santo, para oferecer sacrifcios espirituais. possvel que hoje mais que nunca
sejamos projetados para nossa vocao ao ver o inimigo apresentar batalha com uma
maior fora e furor contra a vida de Cristo na Igreja. Estamos aqui para permanecer em
Deus em vistas a essa vida, e devemos ser muito cautelosos neste tema para que no
sejamos dissuadidos de nosso ministrio por nenhum tipo de obra oculta e sutil do
inimigo. No h muito que possamos dizer em torno desta secreta atividade interna,
esta propaganda das potncias espirituais para pr fora de jogo povo de Deus
mediante a runa e a destruio de dentro, e respeito a isto mesmo que temos
aquelas garantias e exortaes quanto a nosso acesso a Deus. Recordemos que estas
reconfortantes palavras sobre o acesso, de permitir-se nos inclusive certa audcia para
nos aproximar mais, no s so para nosso prprio consolo e satisfao.
esta vocao a que se estende por diante, e acredito que isto se certifica pelas
aes do inimigo. No verdade que sem cessar trata de anular s pessoas em seu
ministrio de orao jogando sobre eles certa dvida sobre sua aceitao por parte de
Deus, seu acesso, lhes trazendo sob acusao e levantando o sentir de que certa classe
de barreira espiritual se abate entre eles e o Senhor para apartar ao corao da
orao? "Que benefcio supe orar? Tenho este problema, e aquele, e logo est isto
outro quanto a mim mesmo; meu prprio estado o me separa da orao. Ah, sim, e
se atuarmos em apoie a essa acusao o primeiro que significa uma negao direta
do valor do Sangue, deixando-a a um lado, que o que Satans quer, e por outro lado
se trata de tocar ao som de sua batuta e lhe dar vantagem sobre o povo de Deus.
Recordem, qualquer interferncia com nossa vida de orao um movimento
estratgico por parte do inimigo para destruir nossa vocao e para obter vantagem
sobre o povo de Deus. Estamos aqui para a liberao e a vida do povo de Deus. Esta a
razo mesma da existncia da Igreja.
Bem, poderiam receber isso no como algo que se diz e se acabou? Emprestar-
lhe ouvidos de dentro? Se na verdade um filho de Deus, ora para que voc e eles
possam ver e aceitar o significado completo do fato de que parte do Corpo de Cristo,
uma pedra viva na casa espiritual, e que sua muito mesmo existncia como tal se
encontra conectada com a vida e a liberao do povo de Deus em todo lugar. No
um indivduo, forma parte de uma casa, e essa casa o meio que Deus usa para liberar
e dar vida a Seu povo em qualquer lugar em meio deste cada vez mais intenso conflito
com o poder da morte e as trevas. Existimos para isso, e se no estarmos ministrando
para isso, estamos negando o objeto mesmo de nosso existir. Faz o favor de lev-lo at
seu corao, pois no h opo nisto. No se trata de fazer uma eleio se por acaso
cumprimos um ministrio de intercesso ou no, ou se orarmos por todos os Santos
em todo momento. No lhe convidam a vir e fazer isso se gostar. Essa no a Casa de
Deus. Temos que ver que a Casa de Deus no alguma coisa inanimado e sem vida.
Est viva, e seus signos vitais so que est ativa, que de uma forma espiritual tem
energia; e se caracteriza pelo esprito da interseo. A posio a tomar no deve ser
ter umas quantas reunies de orao de quando em quando onde a gente ora ou no
ora conforme se sentem. A Casa se caracteriza pela interseo, e isso o que
determina se estamos correspondendo natureza mesma de nossa vida como filhos
de Deus. Se em realidade estivssemos vivendo segundo o que somos em Cristo, assim
que houvesse oportunidade para orar estaramos nisso. Ao menos estaramos
receptivos e, tanto se orssemos de forma audvel como se no, estaramos acordados
a isso; seria expontneo. A vida espontnea; e assim que a interseo parte da
vida, que espontnea. Se o Esprito do Senhor na verdade tem parte conosco,
seremos pessoas que intercedem. No poderemos evit-lo, assim acontecer.
Assim , temos que vigiar estes pontos onde nossa intercesso assaltada, e os
pontos nos que a interseo ou a orao assaltada so numerosos. Recorda, um
ponto bsico este assunto do acesso. Devemos estar seguros de nosso acesso a Deus,
e estar certos quanto a isso, temos que conhecer o infinito valor desse precioso
Sangue, e no devemos ser impedidos por nada, pois o Sangue nos probe ser
impedidos. Esse Sangue existe para tratar com algo que nos impea o passo. Sim, pode
que falhemos, pode que coloquemos a pata, pode que nos venhamos abaixo; pode
que haja essas coisas que nos entristecem e lhe entristecem ao Senhor, mas OH,
reconheamos que o Sangue precioso faz possvel que a lista guardada seja o mais
curta possvel, de forma que instantaneamente, agora mesmo, e no esperando at
que tenhamos superado a reao violenta, a dor de nosso engano e nos sintamos um
pouco melhor, esse Sangue precioso tem que ser apropriada para tratar com isso.
Recordemos que toda esta persistncia do inimigo para nos jogar no estou
acostumado a tem maior objeto em mente que to somente nos jogar ao cho. para
destruir nossa vocao espiritual de orao e lhe oferecer assim uma oportunidade
para assaltar e oprimir aos Santos. Somos responsveis pela vida e da liberao do
povo de Deus. Estamos aqui para isso.


A IGREJA E O PODER DO TRONO

Vendo que estas coisas so assim, -nos necessrio ter sempre em mente que,
em tanto que para ns, como pecadores, o trono de Deus um trono de graa,
tambm um trono de jucio para o inimigo. O que para ns o trono de graa, o
trono de destruio para Satans. No s temos que nos amealhar com valor ante o
trono de graa por nosso bem e pelo do povo de Deus, mas sim com igual arrojo
amealhamos a esse mesmo trono como aquele que desfaz a runa provocada por
Satans. Recordem sempre que esse trono tem dois lados. Est o lado da graa e est
o lado do julgamento; o flanco da graa para ns por causa do precioso Sangue, e o
flanco do julgamento para o Adversrio.
Este ltimo aspecto do trono o que se trasluce to notavelmente no Ester. Teve
que ver com o desbaratamento dos planos do Haman. Temos que reconhecer que o
trono no s tem que permanecer em meio da Igreja como trono de graa, a no ser
em seu pleno significado como trono de poder Divino para desbaratar a obra de
Satans. um aspecto diferente da orao, um muito diferente. Voc e eu deveramos
conhecer esse detalhe do atuar do trono em contra do inimigo a favor do povo do
Senhor. Esse trono deve estar na Igreja.


UMA LTIMA PALAVRA SOBRE A CUSTDIA ENCOMENDADA IGREJA

Pois bem, agora temos que terminar, e o fazemos simplesmente resumindo o
tema desta forma. Esta plena custdia da vida do povo de Deus encomendada
Igreja. No pouca coisa dizer isso, e menos ainda chegar a contempl-lo. Sei que em
certo sentido todo est assegurado em glorifica em Cristo, mas igualmente certo
segundo a revelao Divina que tem que haver uma obra de ao, e esta ltima se
encomenda Igreja. Somos trabalhadores junto a Deus. Fomos criados no Jesus Cristo
para boas obras, as quais Deus ordenou de antemo para que caminhssemos nelas. O
Senhor ps esta tremenda custdia em mos de Seu povo, a realizao de Seu
propsito o qual a liberao e a vida de Seu povo at alcanar essa consumao
gloriosa... mostrar a grandeza de Cristo em Seu povo e atravs de Seu povo.
Vem, quando Cristo chegue, no s ser visto em glria, manifestado como o
glorificado, o Cristo glorioso; no s isso. Vem para ser glorificado em Seu Santos e
ser admirado em todos aqueles que acreditam. No fim dos tempos a glorificao de
Cristo tem que ser algo que acontece na Igreja. Por isso, voc e eu e todo o povo do
Senhor tem a custdia encomendada de lev-lo a cabo. Que o Senhor nos de luz.
assim, ao tempo que Ele no deixa de estar em contato conosco, por assim diz-lo,
sinta-se, inclina-se para trs e diz, "bem, o negcio seu; dei-lhes luz, sigam com isso!"
Estamos todo o tempo recorrendo ao Senhor para faz-lo. Senhor, vem e faz isto!
Senhor, vem e faz aquilo! A atitude do Senhor , sigam com isso! Aqui estou, dou-lhes
o recurso do Esprito, mas lhes deixei saber no que consiste seu trabalho: faam seu
trabalho!
OH, Deus quisesse que Seu povo se levantasse e reconhecesse que Ele lhes
encomendou esta incrvel custdia de levar a cabo Seu propsito, o de ministrar para a
vida de Seu povo at aquela gloriosa consumao, quando a grandeza mesma de Cristo
seja manifestada nesse povo. Esse nosso trabalho; e portanto no consiste em que
estejamos sempre apelando ao Senhor para que Ele o faa nos pondo a um lado, a no
ser em que nos metamos no negcio da orao e da interseo, e deste modo
ministrar Sua vida a Seu povo, fazendo patente a liberao de Seu povo por meio da
orao, permanecendo em contato com Seu trono para ser liberados do Maligno e do
poder da morte.
Agora bem, se a prpria liberao e vida do povo de Deus chama a nossa porta
pelo prprio intuito de Deus, no se trata de algo. Acredito que a Palavra revela com
claridade que a Igreja existe com o propsito de acolher esta questo da glria do
Senhor, do triunfo do Senhor, da grandeza do Senhor, como aquilo que tem que ser
mostrado em ltima instncia no triunfo de Seu povo. nossa responsabilidade. Que o
Senhor nos de graa para aceit-lo e para nos encomendar a isso, e que possamos
estar muito ante Ele para ser achados, no entre aqueles coagidos para orar, a no ser
marcados pelo esprito de interseo como evidncia mesma de nossa vida.


CAPTULO QUATRO

UMA REPRESENTAO DE CRISTO EM CADA LUGAR





Respondendo Simo Pedro, disse: Voc o Cristo, o Filho do Deus vivente. Ento
lhe respondeu Jesus: Bem-aventurado , Simo, filho do Jonas, porque no lhe revelou
isso carne nem sangue, a no ser meu Pai que est nos cus. E eu tambm te digo, que
voc Pedro, e sobre esta rocha edificarei minha igreja; e as portas do Hades no
prevalecero contra ela. Mateus 16:16-18
Se no os ouvirem a eles, diga-o igreja; e se no ouvirem igreja, tem por
gentil e publicano. Mateus 18:17
Porque onde esto dois ou trs congregados em meu nome, ali estou eu em
meio deles. Mateus 18:20
Vs, pois, so o corpo de Cristo, e membros cada um em particular. 1 Corntios
12:27
Edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas, sendo a principal pedra
do ngulo Jesus Cristo mesmo, em quem todo o edifcio, bem coordenado, vai
crescendo para ser um templo santo no Senhor; em quem vs tambm so junto
edificados para morada de Deus no Esprito. Efsios 2:20-22
Pois como ele , assim somos ns neste mundo. 1a Joo 4:17

Continuando com nossa meditao em relao com a casa espiritual, tenho
agora em meu corao uma nfase que sinto que provm do Senhor em particular.
Para uns poucos no ser palavra ou verdade nova, mas inclusive para tais a fresca
nfase pode provir do Senhor. Em qualquer caso, devem procurar cooperar na palavra
do Senhor pelo bem daqueles aos quais Ele se dirige especialmente. portanto,
procuremos todos entrar na palavra de uma forma completamente nova.
Andamos atrs das pegadas de alguns principais rasgos e propsitos da casa
espiritual de Deus a qual pertencemos, e o que agora nos vai ocupar isto, que esta
casa espiritual est aqui como uma representao de Cristo em todo lugar. Vimos que
a Igreja Cristo. Ele a Igreja, Ele o templo de Deus, a morada de Deus. nele onde
achamos a Deus. Ele serve ao propsito de tudo que a Igreja supostamente significa. A
Igreja Cristo. Mas agora, no que tem que ver com este mundo, a Igreja de Cristo se
acha distribuda, mas no dividida; isto , Cristo por entre todos Seus membros por
meio de Seu Esprito; mas no muitos Cristos, a no ser s permanece um Cristo. Como
sabem, o apstolo fez a pergunta aos Corntios, -est Cristo dividido?- e h quase
como um tom de escndalo ante a ideia mesma de que Cristo pudesse estar dividido.
Ele permanece como um s Cristo, e Ele um, embora em muitos, e nessa unicidade
de Cristo em todos Seus membros temos a Igreja. Os homens s acharo ao Senhor no
que respeita a ns em tanto que Cristo esteja em ns. Esse o propsito da Igreja.


O CARTER VITAL DA ASSEMBLIA LOCAL

Mas agora vamos considerar a especial importncia das expresses locais
corporais de Cristo, Cristo representado em forma corporal em todo lugar. coisa bem
sabida e entendida entre ns que o que o Senhor Jesus disse como est recolhido nos
Evangelhos no era a no ser a verdade em forma de germe. Posto que o Esprito
ainda no tinha sido dado, Ele s podia falar de uma maneira objetiva, expondo as
coisas de uma forma figurada ou sem desenvolver. Tudo que est nos Evangelhos
assim, esperando o dia em que o Esprito tivesse que morar dentro dos crentes de
modo que o significado muito mais profundo que continham Suas afirmaes pudesse
repartir-se. E, de entre todo o resto, est este fragmento que temos lido no Mateus
18:20... "Porque onde esto dois ou trs congregados em meu nome, ali estou eu em
meio deles. vamos perder o melhor da taa se tomarmos isso tal e como aparece no
Evangelho. Jamais foi Sua inteno que se entendesse assim.
Na ltimo revelao do Esprito Santo, junto a outros, essa passagem distinta e
seu primeiro significado posto em evidncia, e o que temos como uma revelao
mais plena isto, que Cristo est presente de um modo peculiar quando dois ou trs
esto reunidos porque Ele se entregou a Seu Corpo. Dito de outro modo, necessrio
o Corpo de Cristo para que chegue a plenitude de Cristo. "O corpo", diz o apstolo,
"no um membro, a no ser muitos" (1a Corntios 12:14); e ele est falando de uma
companhia local. Cristo est presente de um modo peculiar quando uma expresso
corporal. O Senhor se ligou a Si mesmo com Sua Igreja em pr de uma manifestao.
Pode ser certo que o Senhor esteja em ns individualmente; certo; e pode que seja
igual de certo que o Senhor, individualmente em ns, expresse-se em ns e atravs de
ns como indivduos, mas o Senhor est limitado, e muito seriamente limitado,
quando s um assunto individual. Seu pensamento diferente, e assim que Ele faz
esta afirmao. Pudesse ter deixado uma coisa assim sem dizer. Pareceria ser algo de
tudo desnecessrio, algo ftil. Mas no, Ele o disse, e quando Ele diz algo significa algo.
Certamente, que algum como Ele o haja dito no carece de importncia. Isso quer
dizer que tem um enorme peso se Ele o disser; e Ele h dito isto com estas palavras em
particular: "Porque onde esto dois ou trs congregados em meu nome, ali estou eu
em meio deles. Poderia haver dito, onde quer que haja um em Meu Nome, ali estou
eu! Bom, verdade, mas o Senhor no o ps nesses trminos; e te d conta de que Ele
est dirigindo algo prtico. Ele usou a palavra "Igreja". Certas pessoas tm que ser
tratadas pela Igreja, e quando a Igreja trata com elas, o Senhor. Isso o que Ele est
dizendo.
Tem que juntar ambas as coisas. Hei aqui algum culpado de negligncia na vida
espiritual. Bem, que algum v e o diga, e se no escutar, que tome a um ou a dois
mais, e se se nega a lhes escutar, que o diga Igreja.

E se no ouvirem igreja, tem por gentil e publicano. De certo lhes digo que tudo
o que atem na terra, ser pacote no cu; e tudo o que desatem na terra, ser desatado
no cu. Outra vez lhes digo, que se dois de vs se puserem de acordo na terra a
respeito de qualquer coisa que pedirem, lhes ser feito por meu Pai que est nos cus.
Porque onde esto dois ou trs congregados em meu nome, ali estou eu em meio
deles. (Mateus 18:17-20)
O Senhor est imerso exercendo uma funo executiva na administrao da
Igreja ali onde dois ou trs esto reunidos. No vou tratar com essa fase do
funcionamento da Igreja, mas o utilizo para destacar este princpio, de que h um valor
especfico ligado com uma expresso corporal de Cristo, um valor de maior
importncia.


ALGUNS OBSTCULOS FATAIS PARA O PROPSITO DE DEUS

(A) INDIVIDUALISMO

Bem, permitam que me detenha aqui e faa um parntese. H alguns enganos
fatais em que os cristos tm cansado, e um destes o princpio da viso individual em
lugar da corporal. Eu digo que esse foi um engano fatal. foi fatal para o crescimento
espiritual, para a plenitude espiritual, para o poder espiritual, para a luz espiritual e a
vida espiritual. H muitos cristos que s se preocupam dos indivduos. Ocupar-se dos
indivduos obvio que est bem, mas o Senhor s salva ao indivduo com a Igreja
como panorama, com o Corpo corporal em mente. Devemos pr as coisas claras e ter
em conta que no que respeita a esta dispensao, a partir da ascenso e a exaltao de
Cristo e da outorga do Santo Esprito at o arrebatamento da Igreja no fim, est
marcada Por Deus como o perodo de todos os perodos da histria deste mundo onde
se asseguram em salvao, no indivduos no sentido de tal nmero de homens e
mulheres salvos, a no ser indivduos como um Corpo... a Igreja. Os indivduos s
aparecem ante Deus luz da Igreja, um s Corpo, e se voc e eu deixamos de
reconhecer isto como a lei de governo dos entendimentos de Deus nesta dispensao
para com os homens, perderemos como consequncia uma grande poro do que o
Senhor preparou para ns; limitaremos e constriiremos nossas vidas e experincias
espirituais, e causaremos uma debilitao obra mesma de Deus.
Espero que o tenham entendido. de grande importncia que ponhamos estas
coisas claras. Daro-lhes conta que pelo general ambas as coisas vo ao mesmo
tempo. O que a tantos ocupa e preocupa a salvao do indivduo, e quando
conseguem que o indivduo se salve, que seja levado a Senhor, no tm outra coisa
que fazer que ir a por mais indivduos e traz-los para a salvao. Ambas as coisas vo
da mo, o individualismo e a salvao em seu mero sentido inicial de almas sendo
levadas ante o Senhor. Depois disso no h nada mais. Demonstrou-se que foi fatdico
na histria dos interesses de Deus, e hoje vemos que uma das coisas que representa
a maior das dificuldades para os prprios cristos e uma obra mais plena de Deus. O
que quero dizer isto, que em todas partes te encontra um grande nmero de pessoas
que se ficaram a. Tudo que tm sua prpria salvao pessoal, no sentido do perdo
dos pecados, de paz com Deus, esses rudimentos do Evangelho, e estiveram a dez,
vinte, trinta, quarenta, cinquenta anos; e hoje quando lhe encontra isso e falas com
eles, tropea-te com duas coisas.
Por um lado, agora h uma incapacidade total de compreender algo alm dos
elementos simples da salvao; no tm a capacidade para faz-lo. Todos esses
sentidos e faculdades espirituais que deveriam ter sido desenvolvidos para que
pudessem receber uma revelao de Deus muita maior e mais plena sofrem de
nanismo porque nunca foram desenvolvidos pelo uso, e quanto s faculdades
espirituais, ficaram-se como atrofiados depois de todo estes anos. Cito-lhes agora
mesmo a Escritura quanto a isto. Sabem, Pablo se viu na obrigao de dizer isso
mesmo aos Corntios... "De maneira que eu, irmos, no pude lhes falar como a
espirituais, mas sim como a carnais, como a meninos em Cristo. Dava-lhes a beber
leite, e no vianda" (1a Corntios 3:1). Aos hebreus falou nos mesmos trminos:
"Porque devendo ser j professores, depois de tanto tempo, tm necessidade de que
lhes volte a ensinar quais so os primeiros rudimentos das palavras de Deus; e
chegastes a ser tais que tm necessidade de leite... o alimento slido para os que
alcanaram maturidade, para os que pelo uso tm os sentidos exercitados no
discernimento do bem e do mau.
Pablo teve que deplorar em seu prprio dia que tinha ocorrido esta mortal
deteno e disse, em efeito, "aqui estou, pleno de luz Divina para vs, e tenho que
reter tudo o que Deus me deu para Sua Igreja por culpa disto!" Eu digo que fatal para
a Igreja... que o Senhor tenha que oferecer abundante revelao para o crescimento,
plenitude e funcionamento orgnico de Sua Igreja, e que tenha que haver depois de
anos e anos um estado tal que as pessoas sejam de tudo incapazes de receb-lo por si
mesmos, de entend-lo. Encontra-te hoje com essa condio em todas partes. Tanto
tempo passou, mas no podem.
Por outro lado, claro est, encontra-te com aqueles que depois de toda uma vida
se voltam e lhe dizem, OH, se o tivesse sabido antes! OH, se me houvessem dito isto
antes! OH, se tivesse tido isto faz anos! por que no? esteve a todo o tempo. por
culpa desta terrvel corrente individualista. Em sua major parte, a obra de Deus dos
primitivos dias da Igreja, com exceo de pequenas coisas aqui e l, balanou-se nesta
linha de salvar a indivduos e lhes deixar a. A longo prazo algo fatal para tudo que
Deus tem previsto; e logo a gente se d de focinhos contra o fato de que assim. OH,
se o tivesse sabido faz tempo! assim, embora certo que o individual muito
importante, e que tem que ser tratado luz do resto como algo individual, tambm
devemos nos dar conta que se o individual posto em lugar do corporal no fica outra
coisa exceto a mais triste das consequncias. um engano fatal.

(B) O "SISTEMA ECLESISTICO" PREDOMINANTE

Outra questo fatal aquela representada pelo "sistema eclesistico" atual. O
sistema atual que prevalece em sua esfera mais ampla quase por completo um
assunto de congregaes e lugares para pregar, lugares onde a gente se rene ou
congrega de uma forma religiosa - possvel que de uma forma evanglica, mas no
deixam de ser congregaes- e se juntam para seguir uma espcie de lista ou turno de
acontecimentos e, de passagem, escutar algo para mais tarde partir. Agora bem,
embora haja variaes e graus nesse sistema, essa a posio a grandes rasgos; e no
uma expresso corporal de Cristo. Isso uma congregao. Isso no um corpo. No
o Corpo expresso e funcionando de forma local. algo menos. O resultado? O
mesmo resultado que no outro caso, em uma palavra, muito pouco crescimento
espiritual.
Agora estou sendo muito franco. Quero falar desde meu corao porque sinto
que o Senhor quer que cheguemos nesta hora a algumas concluses sobre este tema,
e tenho que correr o risco de pisotear algumas sensibilidades para chegar a. O
resultado espiritual neste segundo caso por muitas raciocine o mesmo que em o
outro caso do meramente individual, e hoje nos encontramos com pessoas em todas
partes nesse sistema eclesistico atual que no tm nem um brilho de luz quanto ao
mais pleno propsito do Senhor e no sabem do que est falando; e h multides que
no tm interesse em nenhuma outra coisa. Esta coisa, este ir igreja, esta
congregao, este aguentar o turno programado, esta tendncia generalizada de
adorar certas coisas que suplantou o lugar da expresso local do Corpo de Cristo e o h
deshechado. Hoje a igreja atual, falando da Igreja nesse sentido, depois de todos estes
sculos se encontra em um estado de terrvel infncia espiritual, imaturidade e falta de
luz, e as pessoas que nascem dentro e so imbudos na questo no crescem
espiritualmente. Sei que h alguns que crescem apesar disso, mas estou falando da
situao em si. converteu-se em uma ameaa fatal para o autntico propsito de Deus.

(C) QUANDO A "MISSO" O TUDO

Bom, h uma terceira questo, e se trata de "a misso de evangelismo", que
tambm usurpa o lugar da igreja local formada espiritualmente. Agora bem, no se
trata de denunciar s misses de evangelismo, e no estou dizendo que as misses no
devessem existir. Estou muito, muito longe de dizer tal coisa. Naturalmente, no estou
falando dessas misses evangelsticas que se do entre as Iglesias de quando em
quando, mas sim daquilo que assumiu o carter de instituio permanente em
diversos lugares. Assim se tomadas a misso de evangelismo e a acojes como se fora
tudo que h, e fica satisfeito indo misso de evangelismo onde o Evangelho
pregado aos inconversos, e te mantm na linha das misses... bom, to singelo quanto
est diminuindo sua prpria vida espiritual. algo que em multido de ocasies se
converteu em um substituto da expresso local de Cristo que formada de um modo
espiritual.
Cristo muito mais que isso, e te d conta que as pessoas que vivem toda sua
vida na misso evangelstica so gente terrivelmente imatura, ignorante do Esprito e
faltos de luz. OH sim, regozijam-se em Cristo como seu Salvador -no o ponho em
dvida- glorificam-se na salvao pessoal; mas ah, onde est a vocao, a plenitude de
Cristo, o exercitar do propsito eterno de Deus? A no certamente. Isso s d um
passo, e um passado no o caminho completo que leva aos fins de Deus. Que estas
coisas sejam, mas como auxiliares do mais amplo pensamento de Deus, como
instrumentao da Igreja, e que no tenham que ser o tudo. Se o forem, afetaro
funestamente vida do povo de Deus e ao progresso espiritual.
Vem, hei aqui a diferena. Tomem um buqu de flores, um ramo de rosas ou
qualquer outro tipo de flor. Todas pertencem mesma espcie e tm o mesmo tipo de
vida dentro delas. Essa uma congregao, no um corpo! A diferena entre um
buqu de flores, onde todas elas so iguais compartilhando a mesma vida, e a raiz e a
planta uma diferena de cuidado. Por um lado me d a rosa, e por outro a raiz e a
planta ou o arbusto, e o que tenho? Bom, terei esta diferena, que em tanto o buqu
de flores tem a vida, a fica. Isso tudo e a acaba. Nunca passar desse ponto. me d a
planta ou o arbusto, e crescer. Pode que atravesse um paroxismo de morte durante
um perodo, mas ao ano seguinte voltar outra vez e haver mais; e logo outra
experincia de morte e ressurreio, e logo haver mais, tudo na mesma planta. Isso
um corpo, isso um organismo, no um ramo. E essa a diferena entre uma
congregao com tantos cristos, com unidades que se juntam como unidades, e um
organismo espiritual, uma expresso local do Corpo de Cristo; e o pensamento de Deus
o Corpo, no uma congregao nem o buqu de flores.
Mas, OH, o povo do Senhor se assemelha tanto ao buqu de flores! Certo que
so todas da mesma espcie: so todas crists, so todas filhas de Deus, todas
compartilham a mesma vida; mas, ai, no esto a como um organismo crescendo em
um lugar com o progresso de Deus, experimentando convulses corporais de morte e
ressurreio e conseguindo assim progrido espiritual. O que acabo de comentar sobre
o sistema atual e as misses um buqu de flores. Sim, pertencem ao Senhor e tm a
mesma vida, todas so filhas de Deus; mas resulta que chegam a um ponto em
concreto e nunca vo mais frente. certo. tive suficiente experincia para ter a
certeza de que verdade. Ai, muitas no querem seguir adiante, e outras tantas se
desgostam por lhes sugerir que necessrio seguir adiante. Mas essa no a ideia
que Deus tem a respeito. A ideia de Deus uma raiz e uma planta como um tudo, um
organismo vivente aqui e l representando e expressando a Cristo Mesmo. A planta
cresce e faz progressos. O ramo chega a um ponto determinado e logo se detm.
Agora bem, Satans no est contra reunies como essas, mas bem Satans est
contra famlias locais, de expresses locais do Corpo de Cristo. daqui provm a
tremenda histria do tenaz esforo de Satans para dispersar aos filhos de Deus e
romper sua vida corporal, para pr batente a seu viver juntos.


O PROPSITO E FUNO DA IGREJA ASSIM COMO DE SUA EXPRESSO LOCAL.

Assim temos que ver qual o propsito e funo concretas de uma expresso
local do Corpo de Cristo ou da Casa de Deus, e podemos v-lo se olharmos ao smbolo
que nos leva a arqutipo. O que o templo de antigamente era figuradamente a Igreja o
em realidade espiritual, e o que a Igreja em uma realidade espiritual como um todo
o tem que ser uma expresso local. de ressaltar que as Iglesias locais do Novo
Testamento sempre se apreciam sob a luz de um Corpo ao completo. Assim foi como
Pablo disse igreja local em Corinto, "vs so o corpo de Cristo. Agora, em nada
aproveitaria aos de Corinto aferrar-se a isso para dizer, vem-no, somos o Corpo de
Cristo! Seria lhe dar um significado incorreto. A medula da inspirada declarao este,
que cada companhia local representa o que o Corpo ao completo; o que o Corpo ao
completo na mente de Deus tem que ser visto aqui, ali e l.

(A) O LUGAR DE REUNIO ENTRE DEUS E HOMEM

Agora vamos seguir pelo caminho da analogia do templo. O que era o templo?
Em primeiro lugar, o templo de antigamente era o lugar de reunio entre Deus e o
homem. Essa a funo primitiva do templo, da Casa de Deus. Isso foi Cristo no mais
amplo sentido, em um sentido muito mais profundo do que nunca foi o templo de
antigamente. Aqui est o Filho do Homem e o Filho de Deus harmonizado em uma
sou-a Pessoa. em extremo significativo que no Mateus 16 esse fato em especfico
seja posto em evidncia. Cristo, interrogando a Seus discpulos, utiliza um trmino, e,
ao conseguir a resposta inspirada do Divino por meio do Pedro, faz-se uso do outro
trmino. "Quem dizem os homens que o Filho do homem?" Pedro disse, "Voc o
Filho do Deus vivente. "Filho de homem", "Filho de Deus": dito por revelao de
Deus. Aqui est Deus e Homem juntos em uma s Pessoa, em um s lugar. E de Si
mesmo o Senhor Jesus disse mais tarde, "Destruam este templo, este santurio, e em
trs dias o voltarei a construir. Os judeus de mente carnal pensaram que falava do
templo material, mas estava falando de Si mesmo, de Seu prprio corpo. Um templo -
uma transio de pensamento que parte do templo de Jerusalm e acaba em Cristo
em pessoa, o lugar de encontro entre Deus e o homem- que Cristo.
Pois bem, segundo o Novo Testamento a Igreja Cristo expresso de uma forma
corporal, e portanto l onde se ache representado Cristo corporalmente e em um
funcionar vivo, a se tem que encontrar a Deus, a Deus e homem deveriam entrar em
um especial contato e relao. O testemunho de todos os que entram em uma esfera
tal onde Cristo est sendo efetivamente expresso de modo corporal tem que ser, "a
apalpo a Deus!" Essa a resposta. Acha a Deus a? topa-se o Senhor contigo a? Ah,
essa a questo determinante, e no outras coisas associadas com o reunir-se juntos
ou as congregaes; no, o Senhor Mesmo, e isto agora no como algo pessoal entre
eu e o Senhor, quanto a que pessoalmente possa ter contato com o Senhor em
qualquer lugar, mas sim como um assunto da Igreja. Encontro-me com o Senhor em
meio destas pessoas? Se for assim entrei na esfera onde o pensamento de Deus se
est expressando; e essa uma esfera de tremendas possibilidades.
Tm lido esse livrinho do A. J. Gordon, A visita de Cristo Igreja. Pode que lhes
faa bem l-lo, embora ao melhor de um ponto de vista objetivo, visto desde fora. me
deixem que lhes conte to rpido como posso o contedo. Um sbado o Dr. Gordon
estava sentado em seu estudo preparando seu sermo para o dia seguinte, e dormiu; e
sonhou que estava em sua prpria igreja e em seu plpito o dia do Senhor. A sua era
uma igreja agraciada com esses pilares e arcos gticos. A igreja estava a arrebentar, e
ele estava no plpito a ponto de comear o servio quando se abriu a porta de atrs e
entrou um estranho caminhando com o passar do corredor, procurando direita e
esquerda um assento livre. medida que se aproximava da frente algum se foi e lhe
assinalou um stio vazio.
O Dr. Gordon segue descrevendo como seguiu com o servio, e como seus olhos
se desviavam constantemente para aquele estranho. Se olhava a qualquer lugar, seus
olhos sempre acabavam fixos nele. O Dr. Gordon disse, "fiz-me ideia de baixar para
falar com o estranho depois do servio. Quando terminou, e sem mostrar pressa
alguma, baixou tudo quo depressa pde para lhe abordar, mas antes de chegar
porta o estranho j no estava. Com grande decepo, disse-lhe ao homem da porta,
sabe quem era aquele estranho ao que deixou entrar esta manh? O homem da porta
disse, no sabe quem aquele era? Era Jesus do Nazaret. Ai, disse o Dr. Gordon, por que
no lhe deteve? Tivesse-me encantado falar com ele. Ah, disse o homem, no se
preocupe; hoje estava aqui, assim voltar em outra ocasio. (Bom, comentrio parte,
essa dobro resposta propiciou dois livros da mo do Dr. Gordon; a gente foi A Obra do
Esprito Santo, e a outra A vinda do Senhor)
O Dr. Gordon diz que partiu abstrado com estes pensamentos: Jesus do Nazaret
esteve hoje em minha igreja. O que era o que eu estava dizendo? Estava falando Dele.
Como falei Dele? Discerniu um mnimo vestgio de irrealidade? Falei Dele sem saber
que estava presente como o hubiero feito em caso se soubesse? O que pensaria Ele de
meu comportamento, de meu prdica, de minha forma de levar o servio? O que
pensaria Ele do coro, de nossos cnticos? Tudo versava sobre Ele, mas era digno Dele?
O que pensaria de nosso edifcio gtico?
Essa a histria resumida. Mas o que me evocou isto: essa nossa concepo
das coisas? Vem, com isso se sugere que a Igreja uma coisa e Cristo outra, e que a
Igreja pode ser em muitas reas uma coisa e Cristo outra. Ah no, essa no a Igreja
de Deus. A Igreja de Deus Cristo, e onde ache a Igreja segundo o pensar de Deus ali
acha a Cristo, sem disparidades, sem inconsistncias, sem contradies; o Senhor.
Todo o resto no Cristo absolutamente. A Igreja Cristo, e se for Cristo quem
preeminente quando o povo do Senhor se junta Deus Mesmo est a. sobre a base de
Cristo e a preeminencia de Cristo que os homens se renen com Deus. Sabem to bem
como eu que os homens no podem contatar com Deus por nossa mo por culpa de
nosso estado atual. Por ns mesmos no podemos levar aos homens a um encontro
com Deus. Este sacerdcio no pode trazer para os homens ante Deus. Mas se o
Senhor Jesus est em ns, e podemos fazer que contatem com o Senhor Jesus,
pusemo-lhes em contato com Deus. Mas se Ele no est em ns de um modo pessoal
ou coletivo podemos estar falando de Deus at o dia do julgamento e os homens no
lhe conhecero. A Igreja isto quando est verdadeiramente constituda. o terreno
no qual os homens se renen com Deus e Deus se rene com os homens, e esse
terreno Cristo Mesmo; e existe um valor especial em particular e um novo significado
engrenado com esta expresso corporal de Cristo quanto a que os homens se renen
com Deus. Acredito que pode produzir um impacto muitssimo major nos homens por
parte do Senhor quando uma companhia de homens e mulheres com um Cristo que
habita em seu interior se renen no poder do Esprito Santo que por qualquer nmero
de unidades crists isoladas. Um lugar de reunio para Deus e o homem, o veculo da
vida Divina.
A tm o templo do Ezequiel. A casa foi terminada seguindo o conselho de Deus,
e desta casa, pelos degraus, flui o rio aprofundando e aumentando seu curso, e por
onde passa o rio todo volta para a vida. H rvores em cada borda e tudo transborda
de vida at que l ao final se vazia no Mar Morto; e inclusive essa morte absorvida na
vida que procede do santurio. desta expresso corporal de Cristo, a Igreja, da qual
provm a ministracin da vida de Deus para o homem, e por isso que a inimiga
deseja esmag-la. Esse era o tema de nossa meditao prvia. A disperso ou diviso
do povo do Senhor, converter ao povo do Senhor em to s x indivduos e unidades
sem uma veradera vida corporal, consiste em um movimento estratgico por parte do
inimigo contra essa vida. Sabemos por prpria experincia que se o inimigo pode
entremeter-se entre dois de ns para nos apartar no esprito, nossa vida se acha sob
arresto e o rio no liberado at que emendamos essa situao, at que resolvemos
essa diviso. Isso muito significativo. O inimigo procura essa classe de coisas. Ele est
contra a vida, pois a Igreja o veculo da vida de Deus.

(B) OS PENSAMENTOS DE DEUS TOMAM UM CORPO E UMA EXPRESSO

Voltando outra vez ao dito, o templo foi a encarnao e expresso dos
pensamentos de Deus. Cada pedra, tudo que foi utilizado, todas as formas, dimenses
e medidas, os materiais, todos eram uma representao de agn pensamento de Deus.
A mente de Deus se expressava em tudo. Tudo era smbolo de um atributo espiritual.
Pedro, seguindo essa palavra posta ante ns - "uma casa espiritual" (1 Pedro
2:5)- diz depois que o objeto da casa espiritual "mostrar as excelncias daquele que
lhes tirou das trevas a sua luz admirvel. A misso do templo era mostrar as
excelncias do Senhor, a encarnao dos pensamentos divinos, e em qualquer lugar o
povo do Senhor deveria ser a personificao e expresso dos pensamentos divinos.
Deveria haver um desdobramento dos pensamentos de Deus de forma bendita, um
chegar a conhecer a mente do Senhor para Seu povo, um correr o vu por ver o que
guarda o corao de Deus para os seus. Assim deveria ser; no s arenga ou sermes,
a no ser um ministrio de revelao sob o Esprito Santo debaixo de um Cu aberto.
Isto tem um valor para o Senhor e para Seu povo. Mas se requer uma companhia
orgnica, viva, para que tal coisa seja possvel; e ah, algo que aprendemos por
experincia! Por uma ou outra razo s vezes no todos estamos dispostos para com o
Senhor quando nos reunimos. Talvez estamos cansados ou estamos preocupados e
algo chegou para atir-lo pelo cho, e embora o Senhor preparou para ns uma festa
por todo o alto, algo que Ele quer nos dar a conhecer, no pode; lhe pe como entre
parntese, e s fica um estado carente de vida. Mas nos juntemos no Esprito, vivos
para o Senhor, e os pensamentos de Deus se expressaro e fluiro. A condio da
companhia dos filhos de Deus determina em grande medida a qualidade do tempo que
passamos juntos. Depende muito de ns quanto pode nos dar o Senhor. A companhia
dos filhos de Deus tem que ser a expresso e personificao dos pensamentos de
Deus. Existe para isso.

(C) A ESFERA DO GOVERNO E AUTORIDADE DIVINAS

Assim que o templo era o lugar do governo de Deus. As coisas se traziam a para
que se tomassem decises, para ser julgadas: e Pedro diz, "o jucio deve comear pela
casa de Deus"; e a est Mateus 18 uma vez mais. Digam Igreja, que a Igreja dita
sobre isto. o lugar de Governo divino. E embora no posso me deter muito mais aqui,
podem ver que a companhia corporal, constituda no caminho de vida por Cristo, tem
uma consequncia real e prtica para com Deus hoje neste mundo: e ah, quo
importante por razo de vida, por razo de luz, por razo de poder, que todos
sejamos parte de uma forma consciente e viva de dita expresso local de Deus.
A verdade que desejo lhes dizer isto desde meu corao, que lhes necessrio,
queridos amigos, ter detrs de vs, formar parte e estar em meio de uma companhia
de filhos de Deus vivente funcionando organicamente neste rden de coisas. Eu
conheo a diferena e muitos de vs sabem a diferena, a diferena na profundidade,
na fora. Durante muitos anos fui um ministro, por assim diz-lo, de diferentes Iglesias,
congregaes; mas ah... conheo a diferena entre isso e o que se conseguiu aps. No
absolutamente uma diferena no calibre natural das pessoas, a no ser uma
diferena de estilo. Uma coisa formava parte de um sistema em grande medida
organizado e administrado por homens com um propsito religioso: o outro um
pouco formado do Esprito; e essa uma diferena enorme. Vejo a diferena quando
me topo com as coisas. Tudo que pode dizer que aqueles que tm uma companhia
local orgnica de filhos de Deus e formam parte dela tm algo que outras pessoas no
tm. H como uma medida neles. H algo em torno deles que mais do que jamais
encontrar nas outras coisas das que falei, onde algo meramente individual ou
formal. muito importante. A Igreja se deve a isto, e s se podem conhecer os
recursos Divinos que lhe foram reservados conforme se move na inteno e propsito
de Deus. Se portanto fomos chamados a isto como Igreja, ento temos que ser a Igreja
para cumprir nosso grande propsito e conhecer nossa grande plenitude. Peo-lhes
que pensem nisto muito seriamente. algo de no pouca importncia, este assunto
da comunho local dos filhos de Deus.
Sei que pode implicar certas dificuldades para alguns de vs. "No h nada em
minha vizinhana e no sei como poderia ser possvel. Mas h uma resposta e a
resposta simples, embora possa lhes pr a prova. Se esta for a mente de Deus vai ao
Senhor a respeito. "Senhor, se esta for sua mente, ou me leva a tal coisa ou faz que
ocorra tal coisa onde eu vivo. te aferre ao Senhor quanto a isto.
Quando o irmo Nee esteve aqui, ao falar deste assunto conosco, relatou que
em um lugar surgiu este problema entre algum e o Senhor, de como aquele se
aferrou ao Senhor durante vrios anos procurando ajuda no tema; de como depois de
estar em suspense durante tanto tempo comeou pouco a pouco a tomar forma uma
segunda pessoa se uniu ao primeiro, e logo um terceiro, e logo outro. Mas foram
muito exercitados durante bastante tempo, reafirmando-se no significado e o valor do
pensamento de Deus e aferrando-se a Ele para que tomasse uma expresso e se
fizesse realidade. Vem, este assunto assim. Esse nosso ministrio; pr em
evidencia mediante a orao o que Deus se proposto. Se nos dermos por vencidos com
facilidade, pois bom, no vimos a viso, o assunto no impregnou fundo. Isto o digo
para ajudar com o problema que surge. nos exercitemos quanto Igreja e deixemos
que a Igreja seja mais importante para ns que o problema, e ento acredito que
encontraremos um caminho que surgir a nossos ps.


CAPTULO CINCO
A LEI QUE GOVERNA NA CASA DE DEUS






Leia: Ezequiel 47:1-2; 1 Pedro 2:4-5



J no vamos seguir considerando os rasgos caractersticos da casa espiritual de
Deus, mas sim vamos deixar o para outra ocasio. vamos contrastar essas
caractersticas j consideradas com a vara de medir de sua prpria lei de governo, a
qual aquela lei da vida e do espiritual. "Vivente", "espiritual", trata-se de palavras
transcendentais nesta passagem... "pedra viva", "pedras vivas", "uma casa espiritual",
"sacrifcios espirituais".
Para que ningum tropece com essa segunda palavra, "espiritual", digamos
muito de passada que espiritual basicamente aquilo sujeito a um governo do Esprito
Santo; mas um governo por parte do Esprito Santo que levado a cabo de tal forma
que nos faz um com o Esprito Santo em todos seus mbitos, em seus diferentes
pontos de vista, tomando decises, com o qual, ao ser um com Ele, no nos vemos
absolutamente influenciados nem afetados por julgamentos naturais e consideraes
naturais, mas sim nos pertencem todos os julgamentos, valores e modos de ver as
coisas do Esprito Santo. Em resumo e de um modo pormenorizado isso quer dizer
espiritual, uma formao de nosso interior em consonncia com o Esprito Santo, o
qual implica por outra parte a derrocada de tudo que prprio e peculiar de nossa
vida natural, mente, corao e vontade.
Agora pois, joguemos uma olhada a estes quatro rasgos da casa espiritual de
Deus, a qual somos ns se formos do Senhor, e as admiremos luz da vida e da
espiritualidade.


A EXALTAO DO SENHOR JESUS

O primeiro do que nos ocupamos foi que esta casa espiritual de Deus existe com
o propsito de ensinar, proclamar, manifestar a exaltao do Senhor Jesus como o
Filho de Deus, a exaltao do Senhor Jesus ao trono do Pai. Para isso existe a Igreja, e
por isso que existimos ns se formos a casa de Deus. Mas isso no consiste s em uma
verdade, em uma espcie de doutrina que deve ser proclamada. No se trata somente
do credo da Igreja... "Jesucristo foi levantado dos mortos e exaltado mo direita da
Majestade no Reino Celestial. No to somente uma de nossas convices, como
estamos acostumados a dizer. algo que tem que nos constituir espiritualmente e que
tem que ser expresso por meio de vida. A exaltao do Senhor Jesus , antes e por
cima de todo o resto, um assunto de vida. S quando Ele foi exaltado mo direita da
Majestade no Reino Celestial Deus lhe fez Senhor e Cristo, e s quando Ele foi sentado
mo direita de Deus, muito por cima de todo governo e autoridade, principado e
potestad, o Esprito Santo saiu de Sua presena e fez o que era uma realidade nos Cus
uma realidade espiritual na Igreja; e essa realidade foi ressaltada, demonstrada,
provada e evidenciada pelo grande poder de Sua vida glorificada. Temos que ser
constitudos espiritualmente sobre a base da exaltao de Cristo. Isso quer dizer que
algo tem que afetar-se dentro de ns de modo que sobrevenha em nosso interior uma
unidade espiritual e viva com a exaltao, senhorio e supremacia de Jesus Cristo. No
algo que tenha que ficar alheio a ns, por mais que seja uma grande verdade.
Temos que s-lo em feito; e, como assinalamos, o impacto dos primeiros crentes
sobre este mundo, sobre aqueles que lhes rodeavam onde quer estivessem, foi o
impacto do fato, no da doutrina, nem do ensino, nem do dizer, mas sim do fato de
que Jesus Cristo tinha sido exaltado. Aquilo precedeu aos acontecimentos porque esse
fato tem uma importncia capital na esfera espiritual, e sabemos bem que todo o
visvel, tudo que temos aqui nesta criao consciente, leva detrs de si uma ordem
espiritual.
Nunca antes tinha sido mais claramente manifestado e demonstrado que atravs
da atual junta mundial. H uma ordem de coisas espiritual que o conduz, governa e
manipula tudo. Tem, como muitos estiveram dizendo durante os meses passados, um
trasfondo satnico. A exaltao do Senhor Jesus efecta a sua primeira estampagem,
e no at que se produz a estampagem que o primeiro plano em realidade se v
afetado.
Para prender o homem, para deter o curso dos acontecimentos, para pr um
jugo s situaes, para pr brida s circunstncias do visvel, tem que passar por detrs
e registrar certa realidade superior contra essas foras que originam estas coisas.
Bom, pois isso espiritualidade. O apstolo Pablo falou bastante desta questo,
e temos expressou com suas palavras esta realidade. Por exemplo, "as armas de nossa
tropa no so carnais, a no ser capitalistas em Deus para a destruio de fortalezas.
(2 Corntios 10:4) De fato no utilizou a palavra concreta, mas fica suficientemente
claro que quis dizer que as armas de nossa tropa so espirituais, que enfrentam a
situao desde atrs do pano de fundo: e sabem o assunto que tinha entre mos no
momento que usou essas palavras. Nesse momento estavam os Corntios procurando
as vantagens da sabedoria natural, da aprendizagem natural, a sabedoria e o poder
deste mundo para obter uma fila, uma influncia, uma posio. Eram carnais em sua
busca de armas carnais com as que adquirir uma supremacia neste mundo. Aquilo
levou a apstolo a esse grande discurso sobre a necedad e debilidade da sabedoria e
fortaleza deste mundo, e disse que para vencer a este mundo necessita algo que no
so as armas deste mundo, que no so os homens deste mundo. Para vencer o carnal
deve ter algo alm das armas carnais, e as armas de nossa tropa no so carnais, a no
ser capitalistas em Deus. Em outras palavras, so espirituais. Pois nossa luta no
contra sangue nem carne em forma de sabedoria e poder terrestre, "a no ser contra
principados, contra potestades, contra os governadores das trevas deste sculo, contra
hostes espirituais de maldade nas regies celestes. (Efsios 6:12)
Assim nossas armas tm que ser espirituais, e espiritualidade significa
fundamentalmente a habilidade de passar por detrs do visvel, o tangvel, e amealhar-
se ao que no visvel, o invisvel, os poderes intangveis de maldade, e a deixar
estampagem de sua superioridade: e essa superioridade a exaltao do Senhor Jesus
muito por cima de todo governo, autoridade, principado e potestad. um assunto
espiritual.
A casa de Deus uma casa espiritual com esse propsito espiritual, em uma
palavra, estabelecer no lar interior a supremacia de Cristo de um modo espiritual
contra as foras espirituais. Depois os instrumentos dessas foras de maldade
espirituais sero sujeitas. No tem nenhum sentido enfrentar as coisas de um modo
direto. Tem que golpear a causa mesma das coisas, e logo, segundo o propsito e
inteno de Deus, sero destrudas ou viro a uma sujeio ou limitao, assim como o
Senhor queira. A ideia do Senhor no parar todas as guerras de uma vez, nem muito
menos os acontecimentos onde atravessa a maldade, mas existe algo que limita as
coisas para o propsito de Deus; e sinto, e apelo a vs como filhos de Deus, que
deveramos estar gravando neste registro espiritual a autoridade e supremacia do
Senhor Jesus no invisvel, no trasfondo das situaes deste mundo presente, com
objeto de limitar as coisas para o propsito de Deus.
Acredito que agora possvel que os filhos de Deus sopesem todo ataque das
potestades dos ares neste pas e o limitem, lhe dar o limite que Deus d, e acredito
que isso o que est ocorrendo. Digo isto to somente para ilustrar o que quero dizer.
algo surpreendente ver como as coisas foram limitadas. pudemos ver uma e outra
vez o que poderia ter sido, e at que ponto a massacre foi demarcada, e inclusive
vemos a parte que sofreu danos. Ai, quantas coisas poderiam ter ocorrido, e a
maravilha de cada dia o limite imposto. Certamente isso d nimos. Acredito que se
deve a algo que h no invisvel que fica em marcha pelas oraes do povo de Deus.
Isso anima. nos entreguemos a nosso ministrio. Para isso est a Igreja.
Portanto, o primeiro que Jesus seja exaltado por sobre tudo principado e
potestad que subjaze escurido deste mundo, e a Igreja est aqui, por meio da
orao, o testemunho e a vida espiritual, para fazer chegar ao lar interior esta
superioridade do Senhor Jesus sobre essas foras que esto operando por detrs.
algo que no consiste em palavras, nem doutrinas, nem credos, a no ser em vida, no
impacto que produz Sua vida glorificada e ascendida.
Bem, aqui onde comeamos. Como vem, o princpio, a lei que expressa a
exaltao de Cristo, a vida e o espiritual.

O MINISTRIO DA CASA DE DEUS

O segundo que pudemos observar quanto a estes rasgos da casa espiritual de
Deus era que existe para ministrar para o bom prazer e glria de Deus. para glria de
Deus, para o bom prazer de Deus que a Igreja conheceu seu nascimento, para sua
satisfao. E aqui o condensamos nesta regra: Deus glorificado e Deus recebe aquilo
que para seu bom prazer na linha marcada pela vida e o espiritual. Podem julg-lo
pelos efeitos. Em qualquer lugar que haja um verdadeiro ministrar de vida sempre se
d glria a Deus e Deus glorificado.
Tal coisa, naturalmente, ate-se s Escrituras. Lembram-lhes que esse foi o tema
que o Senhor Jesus assinalou e destacou na ressurreio do Lzaro. "Este mal no
para morte, a no ser para glria de Deus"; e atravessando toda dvida e incredulidade
que se blandan entre Ele e Lzaro, uma vez enfrentanda a situao, ao final levantou
silenciosamente Seu corao ao Pai. "Pai, glorifica seu nome!" Logo clamou a grande
voz, "Lzaro, sal fora!" A ressurreio do Lzaro, a vitria sobre a morte, aconteceu
para a glria de Deus, e foi um sucesso espiritual, consistiu no triunfo da vida em
Cristo. Pois bem, nisso consiste a glria de Deus. Logo diz que muitos acreditaram nele.
A glria de Deus fica muito de manifesto pela obra deste princpio de vida que triunfa
sobre a morte.
Bom, pois este assunto fundamental. Se voltarem outra vez ao Antigo
Testamento vero que com cada servo de Deus, depois de ser apreendido por Ele,
iniciava-se um processo de morte e ressurreio. Podem tomar o exemplo que
queiram. Destacando entre todos, a temos ao Abraham. at que ponto so
significativas as palavras que marcam o ponto em que o servo de Deus aceso. "O
Deus da glria apareceu a nosso pai Abraham" (Feitos 7:2). Se fixa o padro de Deus, e
em efeito diz, "muito bem, vou tratar contigo segundo o que Eu sou como Deus de
glria, e o objeto de todos meus entendimentos contigo ser minha glria!" assim,
assim que Abrao foi aceso pelo Deus de glria se estabeleceu este processo de morte
e ressurreio. Consistiu em um processo repetitivo e obstinado. Abrao entrou em
uma primeira etepa, um estado e medida de morte, e mais tarde, na ressurreio,
apareceu a glria de Deus. Ao longo de tudo o caminho se manteve esta experincia
de morte.
Agora no estou falando de morte fsica, mas sim de uma obra de morte
espiritual em sua vida; morte a coisas, morte a relaes, morte a esperanas, morte s
espectativas terrestres, morte s posses; e cada vez que a morte obrou se produziu
uma ressurreio para uma dilatao do Senhor, e o Senhor vinha e fazia pactos novos,
oferecia-lhe revelaes frescas. Eu sou O Shaddai! Houveram muitas coisas positivas
quando outras reas experimentavam a morte, at esse ltimo triunfo de ressurreio
no Isaac. Aqui est a morte; sim, aparentemente a morte a todas as promessas, a toda
esperana. Se Isaac desaparecer, ento o Deus de fidelidade, o Deus de palavra, o
Deus de pacto, o Deus de promessas, desaparece tambm. Poderosa morte que
enfrentar, e enfrentada foi em esprito, mas ao fim foi uma ressurreio, ressurreio
plena, gloriosa: que glria sups para Deus!
Bem, podem tomar muitas outras ilustraes da verdade no Antigo Testamento,
as transladar depois de um modo espiritual ao Novo Testamento e ver que isto
exatamente o que aconteceu com Cristo. Deus recebeu a medida mxima de glria
pela morte e ressurreio de Seu Filho, e a exaltao do Senhor Jesus o que
testemunha o fato de que a morte foi sorvida e vencida. que Cristo esteja onde esteja
apresenta esse fato com extrema transparncia. Mas logo o princpio tem que passar
Igreja a qual Seu Corpo, e a histria da Igreja aps consistiu em uma histria de
mortes e ressurreies, e cada ressurreio significou uma contribuio fresca para a
glria de Deus, uma expresso fresca da glria de Deus; e o que certo quanto
histria da Igreja o na histria de muitos indivduos na Igreja e pode que de alguns de
vs. conhecemos mortes com frequncia, no na forma que Pablo quis dizer, fsica,
temporrio e natural, mas sim em nossa prpria vida com Deus soubemos o que
significa sofrer o eclipse de todas as coisas, as trevas mortais. Mas esse no foi o fim. O
fim foi o Deus de glria uma e outra vez, e nesta linha que a glria de Deus
ministrada, por meio da vida, do espiritual e do triunfo da vida sobre a morte. Estamos
aqui com esse propsito. Espero que isto no lhes desanime, mas sim lhes ajude a
reconhecer que o estar aqui suporta tocar a morte uma e outra vez para conhecer a
vida. Mas o fim no a morte; alcanaremos o fim na ressurreio e a glria para
Deus. nos faamos ideia. Embora as mortes tenham que ser muitas, o fim a glria
de Deus. Pouco a pouco sua glria ser manifestada em Seu Filho, em Sua Igreja em
plenitude, e no s em Cristo mas tambm em e atravs da Igreja quando a morte seja
finalmente conquistada.
Mas isto algo que ter que aplicar experincia atual. uma grande verdade a
contemplar, algo bendito a considerar; mas vamos deixar que bata na porta de nossa
casa. O que agora sinto que importante, o desejo do Senhor neste ponto, que
deveramos estar muito apegados a estas coisas como a uma realidade; que o que
dizemos no seja to somente uma verdade, a no ser em nosso caso uma realidade.
Somos a casa de Deus, somos esta casa espiritual para ministrar ao bom prazer e glria
de Deus e algo que se realiza seguindo a linha marcada pela vida, e essa vida a vida
que vence morte. assim, com cada afresco despertar e experincia de morte
espiritual, deixamos a estampagem de que ISTO NO PARA MORTE, A NO SER PARA
A GLRIA DE DEUS! OH, que Ele nos de graa para faz-lo. Do dito ao feito h um
trecho, sei, mas est diante nosso. A histria o confirma, que esta a forma em que se
ministra ao Senhor para Sua satisfao e glria, quando ns somos a vasilha em que se
manifesta o poder de Sua ressurreio, e tal coisa exige experincias de morte.


O MINISTRIO DA CASA PARA OS ESCOLHIDOS

Assim, o terceiro rasgo desta casa espiritual que existe para a liberao e a vida
de outros, sendo estes outros, naturalmente, escolhido-los de Deus, aqueles
vinculados com o propsito eterno de Deus. Estamos aqui para servir ao Senhor bem
precavidos do propsito firme e obstinado de Satans de pr fim vida de Cristo em
Sua Igreja, e a prova da realidade, da realidade espiritual desta casa espiritual se pode
expressar deste modo, at que ponto ministramos para a vida do povo de Deus com o
fim de lhes liberar destas contnuas massacres de morte espiritual? Nisto consiste a
prova. Temos que nos aproxim-lo mais possvel a isso. Est muito bem falar de todas
estas coisas, mas tm que converter-se em uma realidade. Deveria estar proibido
tratar estes temas como se consistisse em um ensino que se reparte em tal ou qual
lugar. O ensino pode que seja maravilhosa, que seja correta, mas, o que ocorre com a
prtica no que nos concerne como povo de Deus? A prova no consiste em se tivermos
aceito a doutrina correta: a prova se estamos funcionando segundo o que somos, se
estamos fazendo na verdade aquilo que constitui nossa prpria existncia.
Como vem a Igreja, o povo de Deus, no uma coisa e a verdade outra coisa
diferente, e logo a Igreja aceita pelas boas essa verdade. No se trata disso. trata-se de
que a Igreja essa verdade, e em caso contrrio no nada absolutamente. Eu digo
que sou um membro do Corpo de Cristo. Pois bem, posso tomar a atitude de que
certas verdades so as verdades que pertencem aos membros do Corpo de Cristo e por
isso aceito essas verdades: admito essas verdades, portanto acredito nelas e comeo
s pregar. uma coisa. Outra coisa que certas verdades so realidades no que
concerne aos membros do Corpo de Cristo, e no pode diferenciar entre as verdades e
os membros, e a existncia mesma desses membros implica que essas verdades
operam, e se essas verdades no esto operando tem razes de peso para questionar
a realidade da vida desse membro do corpo de Cristo. Algo anda mau; no normal,
tudo est patas acima. No estou dizendo que se estas verdades no se manifestarem
com plenitude em ns ficou anulada nossa relao com Cristo como membros de seu
Corpo, digo que se resultar que estas verdades no se esto expressando, algo grave
ocorre conosco como membros do Corpo e somos uma contradio para o verdadeiro
significado de nossa existncia. Voc e eu existimos para a vida de outros, e se outros
no esto recebendo vida por meio de ns h algo inconsistente em nossa prpria
existncia. Sonha muito duro e severo mas algo que tem que chegar e habitar em
mim ao igual a em vs. Nunca lhes falo sem tomar eu mesmo boa conta disso e tenho
este acordo com o Senhor, que ou d bom proveito de toda verdade no que me
concerne, ou me economize o esforo de falar disso.
Vos desafio a isso, meus queridos amigos, a enfrentar esta lei de sua existncia.
Esto ministrando ao povo de Deus ou to somente vos repantingis, ou pior ainda,
esto ministrando morte? para vida? Se for assim, a casa de Deus est certamente
representada por ns. Se no ser assim, se for to somente neutra ou negativa ou
antagonista para a vida, ento a casa de Deus est em runas no que a tais concerne.
Todas estas coisas so propriedade da vida e do espiritual, e h algo horrvel do qual
rogamos ser liberados com reverncia e ardor, e isto consiste em falar a verdade,
contemplar verdades, aceitar verdades, estar conectados a verdades como tais sem ter
a vida manifestada dessas verdades em ns. Frequentemente temo que essa seja uma
das tramas mais dilaceradoras em lugares onde existe esta revelao, e acontece que
as pessoas comeam a assimilar verdades, e respaldam as verdades que "Honra Oak"
[Igreja Batista Honra Oak em Londres, onde o reverendo Sparks ministraba...] respalda.
Que Deus nos libere desse discurso e dessa mentalidade. No isso. Ou somos isto,
por muito que possamos estar de acordo e falar sobre isso, ou no o somos.
a vida e o espiritual o que importa, e devemos estar muito ante Deus para que
todo se manifeste de forma real em nosso caso; que nossa presena signifique que a
vida se ministra, que a vida se transmite. Somos o veculo de vida ao servio do povo
do Senhor para lhes liberar da massacre da morte. Por esta razo Pablo rogou
encarecidamente que os crentes orassem por ele. Ah, grande a obra de
estrangulamento do inimigo na ministracin de vida para o povo do Senhor.


UMA EXPRESSO DE CRISTO

Assim o quarto fator que a Igreja em sua vida corporal existe para ser uma
expresso a corpo presente do prprio Senhor Jesus em qualquer lugar que dois ou
trs se renen. Pergunto-me se tivermos identificado o que significa na verdade essa
palavra do Mateus 18. Hei aqui algum que pertence ao Senhor e culpado,
responsvel por um mal. "Se seu irmo pecar contra ti. Na margem se diz que muitos
eruditos omitem "contra ti. Por isso se leria, "se seu irmo pecar, v, lhe mostre sua
falta... se lhe oyere, ganhaste em seu irmo. Mas se no lhe oyere, toma ainda contigo
a um ou dois, para que em boca de duas ou trs testemunhas conste toda palavra. Se
no os oyere a eles, diga-o igreja; e se no oyere igreja, tem por gentil e publicano.
De certo lhes digo que o que atem na terra, ser pacote no cu; e tudo o que desatem
na terra, ser desatado no cu... Porque onde esto dois ou trs congregados em meu
nome, ali estou eu em meio deles.
Essa palavrinha "porque" suporta um enorme significado. Se seu irmo pecar e
depois de trs esforos sucessivos para que reconhea seu pecado ainda resiste, traz-o
para a Igreja. Agora bem, se recusa ouvir a Igreja, lhe jogue fora; que seja como gentil
e publicano, isto , que esteja fora da Igreja; e ao faz-lo vs como se o fizesse o
Senhor. "Porque onde esto dois ou trs congregados em meu nome, ali estou eu em
meio deles. No que a Igreja tenha atuado por sua conta. O Senhor concebe tal
coisa como se Ele Mesmo tivesse atuado. Ele est no meio, e o Senhor quem o faz. O
veredicto da Igreja o veredicto do Senhor; a deciso da Igreja a deciso do Senhor
quando a Igreja se rene em seu Nome.
Agora podemos deixar parte o que isso suporta e extrair o princpio. A Igreja
existe para ser uma expresso corporal de Cristo em qualquer lugar que Ele seja
representado. A Igreja no pode representar-se com menos de dois, pois a Igreja um
Corpo, e ainda no se deu o caso de que um templo consista em um tijolo. algo
corporal, e deve ser uma expresso de Cristo em sua vida corporal. Esse o propsito
da Igreja, ser uma expresso de Cristo. Uma coisa assim no pode consistir em algo
oficial, no algo formal. No se trata de que a Igreja tenha uma sesso e em sua
sesso tem uma agenda que seguir e discute certas proposies e chega a certas
concluses. No, algo muito mais profundo que isso.
Em primeiro lugar, a Igreja espiritual, quer dizer, a Igreja se sujeitou a si mesmo
ao Esprito Santo e tomou ao Esprito Santo como leme para ter um rumo. depositou
sua confiana no Esprito de Deus para seguir caminhos e decises corretas mediante a
orao continuada. sujeitou-se completamente a si mesmo ao governo do Esprito
Santo e por isso se faz espiritual, para que funcione em um princpio de vida de um
modo espiritual; no tem capacidades formais a no ser capacidades espirituais e
vivas, quer dizer, sua capacidade navega sobre o testemunho do Esprito na linha que
marca a vida. Surgem os problemas, aparecem as dificuldades. Como vo enfrentar se
estas coisas? Bom, algum prope e aqueles que so espirituais sentem, ai, isto implica
a morte se tomarmos esse rumo! No, no temos a liberdade para ir por esse
caminho, seria terrvel! uma estampagem interior. No significa que tenhamos
melhor julgamento, mas sim o Esprito de vida fala por dentro, "no sigam essa linha,
vai ser desastroso!" Tambm pode que algum outro diga algo e aqueles que so
espirituais sentem, sim, o caminho do Senhor! grava-se por dentro; o Esprito de vida
governa; e essa a base de toda a vida da Igreja, e assim se converte em uma
expresso de Cristo, em uma expresso da mente de Cristo naquele lugar. O Senhor se
evidencia sobre a base do espiritual e pela linha marcada pela vida. Mas tem que
existir uma vida corporal para isso... "em boca de duas ou trs testemunhas. Como
vem, esse o princpio corporal em ao. No tinha a inteno de entrar em tanto
tecnicismo para falar da Igreja, mas tudo para assinalar esta grande verdade de que a
Igreja, esta casa espiritual, existe para ser uma expresso de Cristo onde seja
representado por dois ou trs reunidos corporalmente.
Podem ver que a vida corporal espiritual e vida. um assunto de vida. Nossa
unio, nossa relao com Cristo se fundamenta no princpio da vida. "lhes amealhando
a Ele, uma pedra viva... tambm vs, como pedras vivas, so edificados em casa
espiritual. Digo-o uma vez mais, Deus no trata conosco como se fssemos tijolos;
Deus est tratando conosco como se fssemos pedras vivas. Isso quer dizer que se
comporta conosco como os que tm uma vida em comum com o Senhor Jesus, e nossa
relao com a pedra viva uma relao que abrange uma s vida. uma relao
espiritual e essa vida a que faz evidente a expresso corporal. o nico que
diferencia a esta expresso corporal com fundamento de vida de uma sociedade, um
clube ou uma instituio. Pode te unir a um clube, pode entrar em uma sociedade e
pode estar de acordo com muitas coisas assimiladas a convices e a procedimentos,
mas no estar unidos por uma vida corporal. por cima de todo o resto a Igreja isto
ltimo. Uma s vida em todos os membros une a todos os membros Cabea, e assim
acontece que atravs dessa vida se expressa a Cristo em qualquer lugar que esteja.
No proclama coisas que tenham que ver com Cristo. Deixa e faz entrar em Cristo e diz
as coisas ali, e seja por boca de dois, trs ou mais, Cristo chegou. No consiste em fazer
asseveraes.
Sabem, a igreja de Roma afirma tal coisa, afirma isso mesmo, que ali onde est
essa igreja est Cristo. Ah claro, mas h uma diferena. No s consiste em uma
afirmao, mas tambm em um fato renascido, que onde estejam estas pedras vivas e
espirituais o Senhor certamente est a e a gente sabe, e acaba manifestando-se aquilo
sobre o que escreveu o Apstolo. Quando se amealha um estranho e as coisas so
como deveriam, quando as coisas tm este perfil, o estranho chega, humilha-se e diz,
"Deus verdadeiramente est entre vs. Ah!, isso o que queremos. Seja que
comecem a vir pessoas ou no, essa no a questo. A questo que se derrubam por
dentro; prejuzos, suspeitas, temores e reservas se vm abaixo. Algo se eleva supremo
dentro deles e o joga tudo abaixo. "No posso escapar deles, o Senhor est a!" Se
pudssemos nos render a isso tudo seria muito mais facil para ns. Mas essa a
medula do assunto, em uma palavra, manifestar ao Senhor. A Igreja existe para
manifestar ao Senhor em todo lugar, inclusive onde seja representado por dois ou trs.
Oxal tudo isto seja certo em nosso caso. Estou seguro de que nossos coraes
assentem a isto. Bem, vamos ao Senhor neste assunto para que em nosso caso, na
parte que nos toca individualmente como pedras vivas, seja certo; que sejamos um
ministrio de vida, uma representao de Cristo, que estejamos glorificando a Deus,
que ponhamos em evidncia a exaltao de Seu Filho.


CAPTULO SEIS

A ESCOLA DOS FILHOS DE ADOO






Lendo: Romanos 8:14, 17, 19, 21, 23, 29; Glatas 4: 57; Efsios 1:5-6; Hebreus
1:1-2; 3:6-8, 14-15; 5:8-14; 12:5-7, 9, 11.



Seguindo com nossa contemplao da casa espiritual agora temos que
considerar o assunto da escola dos filhos de adoo. Estou duvidando se ir ao terreno
das diferenas tcnicas dos trminos porque algo que se feito anteriormente com
certa frequncia, mas acredito que tero que suportar umas breves palavras em
conexo com isso porque pode ser til para alguns.


A CONCEPO DIVINA DA "ADOO"

Quando amealhamos s coisas de Deus, chegamos concluso de que temos
que trocar algumas de nossas ideias humanas, e entre as muitas coisas onde isto
acontece neste tema da adoo. A ideia de Deus quanto adoo de tudo
diferente nossa. Nossa ideia que tal coisa consiste em introduzir na famlia a
algum alheio a ela, mas essa nunca foi a ideia de Deus da adoo. O significado literal
da palavra "adoo" "localizar-se aos filhos", e se tiverem estado atentos no tero
passado por cima que a adoo chega com o fechamento das coisas em tudas essas
passagens da Escritura. algo que se estende por diante. Ns, os que recebemos o
Esprito, esperamos, esperamos enquanto gememos, nossa adoo. Fomos escolhidos
de antemo para receber a adoo como filhos. Segundo a Palavra de Deus algo que
esperamos. portanto no consiste to somente em entrar na famlia, mas sim
resultado do que aconteceu desde que entramos em formar parte da famlia, o
resultado dos entendimentos de Deus conosco como parte de Sua famlia, e sabem
perfeitamente que se usam palavras distintas para falar disto.
Neste particular, a verso reviso de grande ajuda. A se marca uma clara
diferena de que, como meninos de Deus, somo-lo em razo de nosso nascimento,
mas somos filhos em potencializa em apoie a esse mesmo nascimento. De fato,
segundo esse pensamento divino representado pela palavra "adoo", somos filhos
depois de estar na famlia durante um tempo e depois de tratar Deus conosco. A
adoo como filho, no sentido Divino, algo que se est desenvolvendo em ns. Ser
um menino de Deus um pouco gerado; "menino" um trmino genrico, mas a
adoo como filho um pouco recebido, d-se, reparte-se. Consiste em algo mais que
nascer.


O DESENVOLVIMENTO ESCRITURAL DO ASSUNTO

Esta palavra, como tero reconhecido, usa-se na Escritura de formas distintas.
Em Romanos e no Glatas, por exemplo, arroja-se certa luz sobre a adoo como
filhos. v-se que tem sua gnese em uma relao bsica com Deus ao receber ns o
Esprito. recebemos o Esprito, e diz que somos filhos por ter recebido o Esprito: mas
tanto no caso de Romanos como Glatas o objeto dessas cartas era deixar patente o
grave perigo que se abatia sobre os crentes de ficar curtos em um ponto em concreto
de sua vida espiritual como nascidos de novo e de no desejar a perfeio. O perigo
que corriam era o de apartar-se por obra dos judaizantes, que entravam para tratar de
frear o progresso espiritual daqueles crentes e introduzir uma vez mais a lei e o
sistema judeu.
Vamos dizer aqui e agora que o inimigo sempre resiste com fora inusitada este
assunto do progresso espiritual na adoo. O mais perigoso para o inimigo "a adoo
como filhos. Significa seu fim e ele sabe bem as consequncias quando o povo do
Senhor parte com Ele para esta adoo. Estes judaizantes eram os instrumentos do
mal para evitar que estas gente prosperassem para esse fim glorioso.
Assim, por meio do Apstolo nestas duas epstolas, o Esprito Santo nos
aproxima luz da adoo; quer dizer, d-nos o conhecimento da adoo em seu
significado mais pleno e diz que ao ter recebido o Esprito Santo somos filhos
basicamente, mas que essa adoo no tem ainda seu pleno significado e valor. algo
no que temos que avanar e continuar; pois toda a criao espera e geme enquanto
espera, a consumao literal do que tem que potencial ao ter recebido o Esprito, em
uma palavra, "a manifestao dos filhos de Deus. Quando chegar esse dia, a criao
ser liberada de seu lao de corrupo. Mas as potncias de maldade obram contra
essa liberao, e obraram atravs dos judaizantes e por meio de muitas outras coisas e
pessoas para evitar essa gloriosa liberao da criao na manifestao dos filhos de
Deus. Assim que o que temos em Romanos e Glatas luz sobre a adoo como filhos,
e se estabelecem os alicerces da adoo mas no se diz nada que implique a
declarao definitiva de que tenhamos alcanado tudo que engloba a adoo. Sequer
esta palavra, "todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, estes so filhos de
Deus", no est dizendo que todo cristo um filho de Deus; porque, guiado todo
cristo pelo Esprito de Deus? uma posio espiritual que est vinculada com a
adoo segundo o pensamento de Deus.
Naturalmente, em nosso nascimento como meninos de Deus, quando a adoo
est implcita e prospectiva, a herana se estende por diante porque todo aquele que
nasce nesta famlia um herdeiro em potncia. Se formos meninos, somos herdeiros.
Todo mundo sabe que podemos ser menores de idade e herdeiros ao mesmo tempo,
e isto fica patente no Glatas. Mas embora nasamos como herdeiros, ainda somos
menores de idade e no podemos obter a herana at que alcancemos nossa maioria
de idade. Isso adoo... alcanar a maioria de idade, chegar a um desenvolvimento
completo, a uma maturidade plena.


A ADOO PLENA, UM ASSUNTO CORPORAL BAIXO FORTE CONFRONTAO.

Assim que nos levam da mo para encarar este assunto de alcanar adoo
mediante o desenvolvimento em ns da adoo como filhos na Escola de Deus.
Acredito que devo dizer aqui que, embora isto se converte em um assunto individual e
pessoal, e deve ser isso em sua aplicao, o tema da adoo se funde com a prpria
eleio e a Igreja o que fica vista, no o indivduo. A Igreja o corpo escolhido, e a
Igreja o "filho" escolhido no sentido de que falamos agora da adoo como filhos; e
a Igreja a que est predestinada para a adoo como filhos, no os indivduos como
tais embora tenha sua aplicao individual, e Deus alcana Seu plano final com a
manifestao dos filhos no sentido corporal, a manifestao da Igreja. Digo isto porque
sinto que este assunto da adoo abrange a verdade do Corpo de Cristo de uma forma
muito real. Em realidade depende dessa verdade. Bom, pode que no compreendam o
que quero dizer. Quero dizer que a adoo como filhos necessita ao Corpo de Cristo,
est envolta nessa verdade do Corpo de Cristo, e em funo de nosso vnculo com
Cristo como coherederos que nos desenvolvemos, que alcanaremos uma plenitude, a
meta final de Deus. Voc e eu no podemos herdar um a um, individualmente: s
podemos herdar de uma forma correlativa.
Acredito que essa verdade aprofunda mais do que agora tento assinalar; mas
reconheamos que o inimigo tem algo muito em memore ao tratar de manter a luz do
Corpo de Cristo se separada do povo do Senhor. Se lhes derem conta, a razo para
essa atuao se encontra no fato de ter sido escolhidos de antemo para ser adotados
como filhos por meio de Jesus Cristo, nos atraindo a Si mesmo e tudo o que isso
implica para o inimigo; porque para ele significa tudo. Perde seu lugar, perde seu
reino, perde seu ttulo, perde-o tudo quando este "Filho Corporal" seja manifestado
em glria, quando esta obra seja completada na Igreja e se encontre no trono. Por
ende est em sua mo manter a luz do Corpo de Cristo se separada dos crentes: e por
esta razo, quando o Apstolo foi guiado a declarar a verdade "nos havendo destinado
para ser adotados filhos deles", dobra seus joelhos, por diz-lo assim, e ora:
Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai de glria, d-lhes esprito de
sabedoria e de revelao no conhecimento dele, iluminando os olhos de seu
entendimento, para que saibam qual a esperana a que ele lhes chamou, e quais as
riquezas da glria de sua herana nos Santos... (Efsios 1:17-18)
uma orao fervente contra esta cegueira, desta escurido, desta obra
obstaculizadora do adversrio em relao com a luz prpria da natureza, chamado e
destino da Igreja. Estaro de acordo comigo que comparativamente falando h poucos
cristos, jogando uma olhada geral fila de cristos que andam pelo mundo, h
poucos que tm luz, a revelao do Corpo de Cristo; e a prova do desastre produzido
pela atividade satnica, do cegar dos Santos. Ah no, no se trata de uma verdade
concreta que opcional. um pouco vinculado ao propsito mesmo de Deus e ao
desmantelamento de toda a obra de Satans.
Bem, Romanos 8 um captulo tremendo em muitas maneiras, mas a viso final
verdadeiramente impressionante. apresenta-se criao, sujeita a vaidade,
gemendo e doendo-se enquanto espera a manifestao dos filhos de Deus, quando for
liberada das ataduras da corrupo: e ento, a colao disso, mostra-se o instrumento
escolhido... "Porque aos que antes conheceu, tambm os predestinou para que fossem
feitos conforme imagem de seu Filho. trata-se da Igreja sendo manifestada e algo
que reveste uma importncia vital, e requisito prvio v-lo antes de que possamos
apreciar esta disciplina dos filhos para a adoo.
Estamos em uma escola com um destino formidvel. Estamos em uma escola
cujo fim algo que tem tal significado e importncia que logo que podemos
imagin-lo, e portanto no devemos considerar ligeira esta disciplina do Senhor. OH,
de novo nossas ideias humanas no devem introduzir-se na esfera Divina quando
usamos a palavra "disciplina". Que traduo to m! Nem sequer os exgetas
corretores nos ajudaram muito. To somente se trata de uma "didtica para meninos".
Acredito que quando era jven esse captulo de Hebreus se converteu em meu
pesadelo particular da Bblia desde que o ouvi! Todo meu ser ficava de unhas contra
isso. Suponho que algo natural; mas oxal nos tivessem devotado estas trs palavras
em vez dessa deplorvel "disciplina". Ao menos tivesse limado asperezas. "meu filho,
no despreze a didtica do Senhor. H algo ainda melhor. "O Senhor adestra aos que
ama. Ele adestra aos meninos que ama.
Bem, chegamos diretamente a este assunto da didtica. Aqui, neste quinto
captulo da carta aos hebreus, observamos que estes rasgos didticos se mencionam
de distinta maneira.

Aunque era filho, aprendeu obedincia pelas coisas que sofreu.
Esse um versculo didtico.
Quando por razo de tempo deveria ser professores... Esse outro versculo
didtico.
Todo aquele que participa do leite no tem experincia...

Esse um versculo didtico.
...pelo uso tm seus sentidos exercitados.

Isso o que acontece na escola. Aqui nos achamos imersos na Escola de adoo.


A DIFERENA PRTICA ENTRE "MENINOS" E "FILHOS"

Vejamos agora de um modo prtico a diferena espiritual entre infantes,
chamados "meninos" no Novo Testamento, e filhos. A diferena simplesmente esta,
que aos infantes ou meninos lhes faz tudo e o desfrutam sem ter sido exercitados nisso
o mais mnimo. Essa a diferena. Um infante aquele que desfruta das vantagens da
experincia de outras pessoas no tendo sido exercitado em nada. Lhes faz e mastiga
tudo. Tudo lhes chega de fora e nada foi feito pelo prprio menino. Acredito que essa
a caracterstica principal de um infante. Mas um filho, no sentido espiritual e
escritural, aquele que est por ter a raiz do tema em si mesmo, aquele que pouco a
pouco sai da esfera onde outros fazem as coisas por ele, onde no tem nenhuma
experincia das coisas, e se amealha ao lugar no qual isto acontece dentro dele e se
est conviertiendo em algum competente por si mesmo, no j no que outros fazem
e dizem. Deixa do ter tudo feito. De algum modo se leva a cabo nele e o faz no crculo
de sua prpria experincia mediante o exerccio de seus prprios sentidos.
Espiritualmente essa a diferena principal entre um infante, ou menino, e um filho.
2 Ver nota 1. Desgraadamente nossa traduo da Bblia nos legou "filhos" nos
dois casos.
Estas duas palavras aqui ajudam em grande maneira... "os sentidos exercitados.
Como meninos de Deus, nos supe com uns sentidos espirituais, e o objeto dos
entendimentos de Deus conosco em sua didtica para meninos conseguir exercitar
esses sentidos para que por meio do exerccio tenhamos experincia: e que coisa to
incrvel a experincia, e mido valor acrescentado representa. As pessoas que
contam so estes com experincia, e a experincia chega por meio do exerccio dos
sentidos.
Mas h um bom nmero de pessoas que jamais se gradan da infncia e infncia
espiritual e passam adoo; a que se deve isto? Vem, Deus no converte meninos
em filhos exercendo sua soberania e determinao. Ah no, Deus no est pelo
trabalho de fazer filhos por iniciativa prpria, por seu prprio poder. H um lugar que
nos corresponde em tudo isto. Deste-lhes conta que em cada uma destas escrituras a
responsabilidade se joga sobre os prprios crentes, e se tenta que fique claro usando
palavras muito duras que a responsabilidade descansa sobre eles. A contnua evocao
destas palavras ecoando da queda do Israel no deserto amostra da grande
responsabilidade que repousa sobre os meninos de Deus neste assunto.
Se oyereis hoje sua voz, no enduream seus coraes, como na provocao.
(Hebreus 3:15)
Este normalmente se usou como um texto para chamar os incrdulos ao
Evangelho; mas no Novo Testamento nunca se usou com esse fim. Pode ser legtimo,
mas jamais se usou assim no Novo Testamento. Sempre se usou com cristos, com
crentes, como advertncia e para lhes fazer memria deste assunto da
responsabilidade, de que algo depende de ns.


VONTADE DE PROPSITO, UM REQUISITO PARA OS FUTUROS FILHOS.

Muito bem, isso significa que h algo bsico na adoo como filhos, e se trata de
uma vontade de propsito de seguir adiante com Deus. Deve existir em ns este
sentido de empenho, este fator e carter de propsito, uma vontade de propsito de
seguir com Deus, e o Senhor o pede. Ah, poderia dizer-se que o Novo Testamento urge
de contnuo a isso, inca a ter o rasgo do empenho espiritual, de querer seguir adiante,
e o Senhor opera em apoie a isso. Agora bem, comentei isto para chegar a outra
coisa. essa mesma vontade de propsito de corao o que nos conduz tantas
dificuldades. Pode que se reconhecssemos o que isso significa no haveria costure
neste mundo que nos ajudasse mais. As pessoas que no se caracterizam por esse
esprito de propsito esto contentes sendo bebs toda sua vida e que outros lhes
faam e lhes lavem os problemas, e os que nunca se exercitam por si mesmos
normalmente o passam bastante bem. Esto bastante satisfeitos e agradados com a
vida e no querem nada mais. Mas se se d o caso de que um homem marcado por
este sentido de fervente empenho, breve ter muitos problemas! Se de verdade quer
seguir adiante, ento tem que sair da criao e entrar na escola, e a natureza desta
escola no fcil de aguentar.

A DISCIPLINA QUE TODO O FAZ INTERIOR E VIVO

Significa isto, que Deus nos por e nos meter nas situaes mais complicadas.
Uma situao s dficil quando no pode com ela. Se vir que o assunto te supera com
acrscimo, supera sua medida de fora, de sabedoria, de conhecimento... ento est
em um apuro: e isso exatamente o que o Senhor faz com os que querem fazer
negcios com Ele. Introduz-os em situaes difceis, e seu nico fim que seus
sentidos espirituais sejam exercitados para que possam adquirir experincia, para que
possam ter a medula da questo dentro de si mesmos. Com isto nossa bonita e
cmoda trajetria se v truncada de tudo e nos vemos metidos em um terreno que
no podemos transitar, um stio onde no basta ter pernas para andar por ele. vivemos
com o hbito de fazer perguntas e obter suas correspondentes respostas; agora,
ningum pode responder a nossas perguntas, as respostas no provm de fora.
Naturalmente, as pessoas nos podem dizer coisas e podemos obter certa medida
de ajuda daqueles com experincia; mas Deus nos vai enfrentar e encerrar com o fato
de que temos que adquiri-lo por experincia e de forma real. D igual o que digam os
outros, chegamos concluso de que temos que prov-lo por ns mesmos; outros no
podem nos liberar de nosso dilema. De contnuo voltamos para velho recurso de
procurar por todos lados a algum que solvente nossos problemas, mas temos que
renunciar a isso. algo que deixou que funcionar. Em realidade, no profundo de ns,
sabemos que no funciona. No obtemos o que procuramos. Agora sabemos que no
algo que nos tm que dizer, a no ser algo que tem que fazer-se em ns. Tm-nos
que levar a uma posio, no a uma soluo mental; e se est tratando continuamente
de obter solues intelectuais para seus problemas espirituais ainda segue no jardim
de infncia.
Se na verdade vais alcanar o pleno intuito que Deus se props tem que
conhecer senhor por ti mesmo de um modo interior, e para isso pode que seja
necessrio que o Senhor tenha que suspender toda ajuda externa e fazer que outros
sejam incapazes de ir em seu auxlio, para que retrocedendo tropece e caia sobre Ele;
para lhe provar, para lhe conhecer, para estar muito, muito exercitado em seu prprio
esprito. O exerccio aumenta a capacidade, e uma maior capacidade implica um major
repartir por parte do Senhor a sua vida. Essa a Escola dos filhos para adoo.
Como vem, o espiritual, que a natureza da adoo, no algo mental. Isto
quer dizer que no consiste em que algum que tenha respostas responda a todos
nossos conflitos mentais. Nunca pode tocar o espiritual com filosofia, lgica, ou
formao acadmica. Pode percorrer o mundo de cima abaixo e obter respostas a
muitas perguntas, mas isso no quer dizer que tenha experiente uma dilatao
espiritual. No, a fim de contas aquela rbita diminuta. A maioria de ns estivemos
nela. Sabemos muito bem que no nos levou a nenhuma parte; e que mau momento e
decepo experimentamos!
Minha prpria experincia nesse terreno, onde tudo era um assunto de obter
respostas a uns problemas espirituais, ou tentar alcanar essas respostas por meios
intelectuais procurando o mesmo tempo uma boa medida de satisfao em mente e
corao, resume-se em que cheguei a mesma concluso que Robert Browning
alcanou (um homem muito maior que eu) como meta a tudo seu trabalho
investigador nessa linha, em uma palavra, que igual de difcil no acreditar em Deus
que acreditar nele. Agora bem, chegaste a alguma parte em realidade? Pois essa a
fronteira de toda pesquisa filosfica! Pode que tenha decidido no acreditar nada que
tenha que ver com Deus; mas depois chega o pr-do-sol e todas suas decises so
postas em evidncia de um s golpe. Obriga-te a dizer, "o homem nunca fez isso;
ento, de onde saiu?"; e volta a te expor as perguntas de antigamente.
O Senhor Jesus Cristo diz, "que queira fazer a vontade de Deus, conhecer se a
doutrina de Deus" (Juan 7:17). a maneira em que o Evangelho apresenta esta
grande verdade da adoo em forma de pequena semente, quer dizer, que saiba por
experincia, no por inquisio intelectual ou por meio de outras pessoas. No chega a
nenhuma parte por esse caminho, porque aquilo que a lgica pode construir essa
mesma lgica o pode destruir. No, Deus nos trata como A... o que? Estudantes no
sentido acadmico? No, como a filhos. E onde localizamos adoo? Deus o Pai de
nossos espritos; assim nossos espritos so a base da adoo e todos Seus
entendimentos so com nossos espritos.
Assim um assunto de crescimento espiritual, de dilatao espiritual: essa a
maturidade dos filhos para adoo. OH sim, trata-se de experincia.


PONDERAO E EXORTAO FINAL

Agora bem, pergunto-me se tiverem captado o que estive dizendo e se lhes ser
de alguma ajuda; quer dizer, que do instante em que queira te relacionar com Deus,
decidiste cruzar seu caminho com o caminho das mais diversas dificuldades e que tudo
que foi maravilhoso em sua vida vai derrubar se: todo aquilo que foi sua satisfao
provavelmente deixar de s-lo por um tempo e vais entrar te em uma esfera onde
tem que achar a Deus de uma forma nova, de uma forma em que no o tinha
conhecido at este momento, onde em realidade no vais obter nenhuma ajuda que
provenha do exterior; refiro a uma ajuda concludente. Pode que lhe ajudem, mas o
Senhor no permite que essas coisas j mastigadas ponham na posio para a que Ele
te est guiando. Tem que chegar a por seu prprio p.
Pode que lhe ajudem ou seja como chegar a, a meta de Deus para ti, ou seja
como outras pessoas chegaram a esse fim; mas j no h ningum de fora que o possa
fazer por ti e sabe que Deus te encerrou para que isto se desenvolva em ti e se trata de
uma questo que versa entre voc e o Senhor em sua trajetria espiritual. Pode te
acotovelar com os cristos mais amadurecidos que tenham tomado esse caminho e
que conhecem o tema e seguir mais s que a uma. Compreende que no sabe to
profundamente como eles; mas no te desespere. Se tiver sido marcado pelo esprito
da vontade de propsito para com Deus significa que Ele te tem em Sua escola, e esse
um bom sintoma quando comea a adquirir um verdadeiro e profundo exerccio
espiritual.
Todos conhecemos a pessoas que viveram em apoie a uma infncia espiritual
toda sua vida e que jamais poderiam nos ajudar em nossa mais profunda necessidade.
A verdade que tudo ficou to desprendido e seco neles que deixaram estacionada
sua investigao espiritual. Algo que aprofundasse um pouco a consideravam
suprflua e estavam bastante satisfeitos e tinham certas respostas para tudo. Mas no
podiam tocar nem um pice a necessidade de nosso corao. Todos estivemos a.
Chegou um momento em minha prpria experincia quando estava a, depois de
anos de procurar essa resposta a um profundo sentimento de necessidade; e, ao no
obt-la, comecei a ir daqui para l para ver se algum podia me ajudar, e fiz vrias
centenas de quilmetros para visitar um homem que era um professor religioso
sobressalente, um professor da Bblia com uma reputao forjada no cristianismo. fui
ver lhe para obter ajuda espiritual; necessitava ajuda desesperadamente e era uma
situao espiritual; e quando lhe expus meu caso e lhe comentei meu sentimento de
necessidade de um novo conhecimento do Senhor, disse, "Ah, Sparks, o que te passa
que anda algo enfastiado. O melhor que jogue um pouco ao golfe. No podia
entend-lo, no pde entrar na situao. Agora sei por que no pde me ajudar e por
que no obtive ajuda de ningum durante aquela terrvel poca. Sei que Deus me
estava encerrando consigo mesmo. Tinha que chegar ao lugar onde podia ser de
verdadeira ajuda a outros em sua hora de necessidade, ao menos lhes assinalar o
caminho ao hav-lo eu percorrido, explicando o que Deus estava fazendo por ter tido
uma experincia de seus entendimentos. Com vistas a ser de alguma forma til para
todos aqueles que vo ser filhos (para ter um ministrio para os filhos de Deus, um
ministrio que, embora to imperfeito, to inadequado, toque o grande propsito da
adoo) e com vistas a possuir a poro mais pequena de tal ministrio Deus teve que
nos encerrar consigo mesmo para que ningum nos pudesse ajudar.
No o malentendis. No entendam isto como se tuvirais que lhes apartar de
lhes relacionar com outros e de toda ajuda disponvel. Isso seria uma m compreenso
do que estou dizendo: poderia lhes pr as coisas imensamente mais difceis do que
esto e lhes situar em uma falsa posio. O que digo que no mais profundo do
profundo sabero que embora lhes oferea ajuda por meio de ministrios, comunho,
conselhos, consultas e explicaes, o real tem que nascer e desenvolver-se em vs
mesmos. Tm que possuir a raiz do tema em vs e ningum pode implant-la exceto o
Senhor mediante seus prprios entendimentos com vs.
Assim que te ver precipitado s trevas. No quero dizer as trevas que supem
no estar unido ao Senhor, ou as trevas de perder a segurana da salvao; mas sim te
ver precipitado s trevas por experincia para poder fazer novos descobrimentos,
para que o Senhor possa te dar luz mediante o exerccio. Deus trata com vs como
trata... no com os tijolos, a no ser com pedras vivas, a filhos. Isso uma honra, algo
grandioso, deveria nos inspirar. Os que temos meninos sabemos que sempre se
sentem tremendamente animados se pusermos a mo em seu ombro e lhes dizemos,
"agora, moo... , e comeamos a falar com eles como pessoas responsveis, no s
lhes tratar continuamente como bebem. meu filho, quero que faa isto por mim;
quero que tome esta pequena responsabilidade; quero que te encarregue das coisas
enquanto no estou. Ento algo se levanta e tenta alcanar o que o Pai quer.
Agora bem, baixo certo isso ponto de vista o que Deus est fazendo. O que Ele
diz , no quero que sejam bebs toda a vida, quero lhes dar responsabilidades; tenho
assuntos importantes para vs. Assim, vamos, meninos! Pode que nos meta em uma
situao muito complicada, mas o prprio sentimento de ser chamados a essa
responsabilidade far que tentemos saber como expor esta situao. Um homem que
arrojado ao mar para aprender a nadar aprende muito melhor que o que tem uma
biblioteca dedicada natao. O Senhor faz isso mesmo com amor; mas o faz. Aquele
a quem o Senhor ama, adestra. um adestramento para meninos.
Eu gostaria de saber a quantos de nos tivesse gostado que nossos pais nos
tivessem dado isso tudo feito, que sempre nos tivessem protegido dos problemas, das
preocupaes, da necessidade de fazer as coisas ou de tratar das fazer por ns
mesmos. Estou quase seguro que nenhum de ns pensaria que aquilo era o amor de
nossos pais. Acredito que chegaria o momento em que diramos, "no tenho nada bom
que dizer de meus pais; colocaram-me em um problema bem, bem grande por sua
falsa ideia de amor. Aqui estou; todo mundo sabe que no sirvo para nada, e eu
mesmo sei!" Mas aquele a quem o Senhor ama, adestra. um adestramento para
meninos.
Olhem frente para ver tudo o que vai acontecer. Sabem, divisa-se um trono,
divisa-se um governo. No sei quantos homens dirigem os governos deste mundo. me
parece que so capazes de passar de um departamento estatal a outro sem problema
algum. No sei como funciona, mas no acredito que seja algo que vivam por dentro.
Grande parte disso consiste em uma rotina, em uma forma. pode-se dedicar um a isso
no deixando de ser algo extremamente organizado e predisposto. Naturalmente no
vou dizer que nenhum mandatrio o por vocao, falo mas bem em geral. Agora
bem, o Senhor no reservou cargos oficiais individuais na grande administrao de Seu
Reino. Ele ter a uma srie de pessoas com uma qualidade interior forjada neles. A
Igreja, o Corpo de Cristo, foi chamada para isso e tem que estar dentro de ns. No
um jogo de meninos. algo para homens amadurecidos.
Se isto no fora certo, ento no entendo o ensino do Novo Testamento de
seguir adiante para a maturidade, nem tampouco entendo os entendimentos do
Senhor com Sua Igreja. Se todo se resumir a que devemos nascer de novo, ter o
perdo dos pecados e ir ao Cu, por que aparece tudo isto na Bblia e para que nossa
experincia? Certamente no por algo deste mundo. Pode que aqui tenha algum
valor, mas no est compensado com tudo o que enfrentamos. Justo quando
comeamos a maturar e somos de certa utilidade para o Senhor resulta que Ele nos
leva. No podemos trasnsmitirlo. Pode que haja certo fruto, certo valor aqui neste
lado, mas no est absolutamente compensado com tudo este adestramento. No,
para algum outro propsito. Chamamo-lo um "Servio Mais Alto. Pois sim, isso o
que .
O Senhor nos de graa para suportar a disciplina como filhos, de tal maneira que
possa ter essa companhia sobre a que possa convocar a grande responsabilidade que
esteja em Sua vontade outorgar.


CAPTULO SETE

O GRADUADO NA ESCOLA DE ADOO





Lendo: Romanos 8:19, 21-23; Hebreus 1:2, 2:5-8, 9-11; 3:1, 7-8; Apocalipse 12:5



Em nossa prvia meditao estivemos ocupados com a Escola de adoo como
filhos. Agora vamos seguir at o seguinte nvel.
Vimos algo da natureza, significado e necessidade de uma transio da infncia
espiritual Escola de adoo. Essa transio uma experincia muito real e em
extremo profunda para aqueles que entram nela. Um conjunto de novas condies de
tudo desconhecidas para ns chegam ao mesmo tempo desse passo para frente na
vida do menino de Deus que marca o passo da infncia espiritual adoo espiritual,
Escola de adoo como filhos.
Suponho que a maioria de ns recorda quando entramos em uma nova escola,
ou quando a conhecemos pela primeira vez. Tudo era estranho, tudo era novo.
Tivemos que aceitar certas coisas desde o comeo. Era um mundo completamente
distinto: e assim na vida do menino de Deus. um mundo completamente distinto,
um conjunto novo de condies, algo que nos parece de tudo estranho quando se
alcana esse ponto no que Deus nos acoje como mentor e vemos que j no somos
meninos mas sim nos levam a Escola com a adoo como filhos em mente; uma
adoo, claro est, segundo o significado Divino dessa palavra, no nossa definio
natural.


O PROPSITO DE NOSSA GRADUAO COMO FILHOS

Agora vamos considerar durante um tempo a graduao da Escola de adoo,
graduar-se de todo aquilo para o que existia a Escola, todo esse adestramento para
meninos que, como o prprio Senhor sabe e nos deixa saber que Ele sabe, no
momento motivo de tristeza, no de gozo. Mas h um dia de graduao.
A criao inteira espera esse dia de graduao sustentando a respirao e em
uma incerteza interior, o dia da manifestao dos filhos de Deus, o situar dos filhos ao
que fazamos referncia em nossa prvia meditao, que o significado da palavra
"adoo"; no trazer para a famlia, a no ser pr em um lugar aos filhos que
aprovaram nesta Escola. No que consiste a graduao, e para que serve? para o
Trono.
Porque no sujeitou aos anjos [a nenhum anjo da fila que fosse, nem sequer a
mais alta fila de arcanjos] o mundo vindouro, sobre o qual estamos falando; mas
algum atestou em certo lugar, dizendo: O que o homem para que te dele lembre,
ou o filho do homem, para que o [aparte]?
Essa a traduo correta da ltima frase; no "visite" como estamos
acostumados a usar a palavra, a no ser "aparte"; em uma palavra, vemos esse homem
junto a Deus da eternidade para este propsito, que ter o trono, o governo, o
domnio do mundo vindouro em unio ao Filho de Deus como filhos glorificados por
esse Filho.
Temos ao herdeiro em Hebreus 1:2: "... a quem constituiu herdeiro de tudo... "
No captulo dois temos aos herdeiros: "...tendo que levar muitos filhos glria... "
O trono a meta ao final da escola, da graduao, e ao que se faz referncia
em Apocalipse 12. O princpio de governo de Apocalipse 12 a manifestao da
adoo como filhos, um filho varo.
"E ela deu a luz um filho varo, que reger com vara de ferro a todas as naes
[esta a adoo]: e seu filho foi arrebatado para Deus e para seu trono.
Essa a graduao.

O FILHO VARO DE APOCALIPSE 12

Bem, vou dedicar me desventurada tarefa de desfazer uns quantos mal-
entendidos que se abatem sobre este captulo. A ideia aceita e firmemente
consolidada no que concerne a este captulo que esta mulher o Israel e este filho
varo Cristo. No vou imputar os motivos e razes que tm os que sustentam essa
ideia, mas me parece que s uma mente cheia de prejuzos pode sustent-la, uma
mente que no est disposta a aceitar o que, acredito eu, a verdade patente.
O Livro do Apocalipse comea com um pronunciamento dos Cus de que as
coisas que vo se mostrar so "coisas que devem acontecer logo", e esse
pronunciamento se fez anos e anos depois de que Cristo tivesse subido aos Cus.
Falava de um futuro. E isso no tudo, pois quando Cristo ascendeu Satans no foi
expulso do Cu como no caso de Apocalipse 12, posto que apenas quarenta anos
depois de que Cristo tivesse subido ao Cu Pablo escreveu esta carta aos Efsios, e no
captulo 6 temos uma revelao a respeito da natureza e esfera da batalha que luta a
Igreja: "Porque no temos luta contra carne e sangue, a no ser contra principados,
contra potestades, contra os governadores das trevas deste sculo, contra hostes
espirituais de maldade nas regies celestes. Satans no foi tombado quando Cristo
foi arrebatado ao trono. Em terceiro lugar, em referncia ao prprio Senhor Jesus, ao
drago no lhe pde arrebatar sua presa. O Senhor Jesus foi morto pelo drago, e isto
parte da grandiosa e gloriosa verdade de que foi por meio da morte que Ele destruiu
ao que tinha o poder da morte, quer dizer, ao Maligno. Satans, o drago,
possivelmente pensou que tinha assimilado a Cristo, mas para sua surpresa descobriu
que ele mesmo tinha sido assimilado. Mas o Senhor Jesus no escapou do grande
drago sendo arrebatado; absolutamente. O drago lhe alcanou e lhe matou. Mas a
se acha a gloriosa soberania de Deus, e constitui outra linha de verdade por si mesmo:
a soberania de Deus fez entrada ante a presena mesma do triunfo de Satans. Mas
no estamos falando disto.
Assim esta mulher uma paradoxo, uma contradio. Ao mesmo tempo est nos
Cus vestida de glria e na terra vestida de penas e aflies. Est vestida do sol no Cu
e na seguinte piscada caminha fatigante pela terra. No isso precisamente o que a
carta aos Efsios diz a respeito da Igreja? Nos reino celestes, em Cristo Jesus benta
com toda bno espiritual, e ao unssono a carta nos mostra com muita claridade em
seu tema central que a Igreja est aqui embaixo e vive em conflito.
Tem um caminho terrestre e tem que enfrentar coisas aqui embaixo de uma vez
que nos reino celestes. Aparentemente uma contradio: gloriosa nos Cus e ao
mesmo tempo afligida na terra. Essa a Igreja. Pois bem, no suficiente, embora
aqui haja para muito mais?
Sei que h outra interpretao; que esta no era o Israel a no ser Cristo Mesmo,
e que ns somos a semente de Cristo. Mas essa interpretao fica a. No podemos
sair graciosos. Entretanto esta a posio geral que sustenta-se entre o Israel e Cristo,
e digo que no vejo como pode manter-se em p luz de sequer as duas ou trs coisas
que acabamos de comentar.
Como vem, aqui existe um vnculo. Em Apocalipse 2:26-27 temos estas palavras
concretas dirigidas aos vencedores na igreja da Tiatira: "Ao que vencer... eu lhe darei
autoridade sobre as naes, e as reger com vara de ferro. Ento em uma carta
igreja da Laodicea temos estas outras palavras: "Ao que vencer, darei-lhe que se sente
comigo em meu trono, assim como eu venci, e me sentei com meu Pai em seu trono.
O trono para os vencedores e o governo das naes. Logo essas mesmas palavras se
reiteram no captulo 12 quanto ao filho varo arrebatado ao trono para reger a nao
com vara de ferro. E no vejo como se podem dissociar essas palavras de Hebreus 2:
"fez-lhe (homem) para ter domnio (esse o sentido da palavra) sobre as obras de suas
mos. obvio se d esta unio entre Cristo e os seus; disso fala hebrias. "Cristo
como filho sobre a casa [de Deus], a qual casa somos ns... "
Assim, com o dito (e acredito que suficiente, no vou entrar em tratar toda a
informao e os temas deste captulo), desejamos chegar j ao fim de nossa
meditao.
A razo de graduar-se na Escola de adoo o trono, aquele trovejo em
particular com o que isto implica quanto vocao, ao servio, a um propsito na
inteno eterna de Deus, e todo se pode ver enquanto Deus trata conosco, quando
Deus nos tira do cmodo e agradvel tempo de infncia e infncia espiritual onde nos
fazem isso tudo e nos situa nessa experincia onde o assunto tem que ser forjado em
ns e onde, mediante este profundo exercitar de nossas faculdades ou sentidos
espirituais, fazemo-nos filhos de Deus espiritualmente responsveis. Deus trata
conosco como filhos com tudo isto em mente. Agora, por favor, tentem perceber o
significado disso, o que isso suporta. Envolve uma ou duas coisas importantes.


O PROGRESSO ESPIRITUAL EM RELAO COM O TRONO E A GLRIA DE DEUS

Em primeiro lugar, significa que o se aprofundar na vida espiritual, como est
acostumado a dizer-se ou qualquer outro trmino que se use para isto, no um
assunto que to somente implique uma maior bno. No estranho ver que as
pessoas o reduzam tudo a esse nvel de uma maior bno e somos tentados em
muitas ocasies nisto mesmo no momento do fogo e da adversidade, reagindo acima
de tudo este assunto dizendo, "Bom, se o Cu for meu, por que me tm que afligir com
tudo isto, e por que tenho que acontecer tudo isto? Temos aqui a uma multido de
gente contente e satisfeita; so salvos e sabem que so salvos, e eu, que quero seguir
com Deus, estou-o passando fatal. O que me parece que por querer seguir adiante
me fiquei com a pior parte do trato!"
Se o olharmos assim, meramente do ponto de vista pessoal de uma bno,
passamos por cima nosso caminho e teremos problemas; porque, como sempre
tentamos dizer, quando sai desta infncia espiritual e entra na Escola de adoo lhe
gradas em referncia ao que pessoal, ao que de seu prprio interesse, e acessa ao
que para o Senhor e no para ti. Desde a em adiante o motivo principal no o que
eu vou ter, a no ser o que Deus vai ter. Isto Efsios. "Para que saibam... quais so as
riquezas da glria de sua herana nos Santos. No o que eu vou conseguir agora:
isso j vir, e ser bom que venha, o Senhor ser fiel; mas consiste em algo mais.
Entramos na escola em apoie ao eterno propsito de Deus, e o eterno propsito
de Deus no comea e termina quando nos tem feito nascer de novo. S se alcana o
eterno propsito de Deus quando conseguiu nos situar no trono. Por isso a nica
considerao o Senhor e os objetivos do Senhor, e tudo para o Senhor. Haver uma
glria para mim, mas esse j no o motivo. este grandioso propsito com o qual
somos chamados; esse o princpio que o governa tudo, e est escrito nos trminos
que emanam do trono.
Assim a transio da infncia Escola de adoo, ainda sendo algo doloroso e
infestado com toda sorte de dificuldades, pe-nos em contato com o que esteve na
mente de Deus desde antes de que o mundo existisse no que a ns concerne.
Escolhidos no Jesus Cristo "para que sejamos para louvor de sua glria. Todos os
entendimentos do Senhor conosco nesta escola se fazem tendo bem em conta esse
trono.

O domnio DO MUNDO: O PROPULSOR DOS ACONTECIMENTOS DO MOMENTO

O que agora quero deixar dito com uma nfase especial que este assunto,
como o vejo e o sinto -e lhes deixo a vs julgar se houver verdade alguma nisto-
encaixa como as peas de um quebra-cabeas no que est ocorrendo no mundo a dia
de hoje. me parece que este um momento no qual este tema est tomando uma
aparncia que nunca antes tinha tomado; quer dizer, que o tema do domnio deste
mundo, o tema do Anticristo, algo muito patente. trata-se do controle e domnio
desta terra habitada, e todo o relacionado com esta nova corrente enfocada a esse fim
consiste em relegar a Deus e a Seu Cristo. algo que provm do mal e para discerni-lo
no se requer a um pregador de mente espiritual que pregue s doutrina; porque a dia
de hoje muitos de nossas lderes polticos o viram e utilizam esse tipo de palavras. At
onde so capazes de v-lo, no sabemos. Mas se do conta de que tudo que
representa o cristianismo est em jogo. Dizem, isto algo satnico! E utilizam a palavra
em questo... Anticristo. Os homens podem discernir a natureza das coisas, e ns
podemos ver, de maneira especial segundo o Senhor nos ilumine, o fim de tudo isto.
trata-se da maior e mais terrvel tentativa para abordar o trono deste mundo que
jamais tenha havido. Isso o que subjaze detrs e a meta a alcanar.
Portanto eu digo que esta palavra muito apropriada para um momento como
este, e me digo e lhes digo em um esprito de orao que considerem se no ter de
chegar algum tipo de chamada ao povo de Deus para que reconhea este fato em
referncia a seu chamado, quer dizer, que tm enfrentar o que subjaze situao
atual e agora os Santos devem tomar o reino espiritualmente, de um modo espiritual,
com o fim de que possam amealhar-se ao lugar do trono para a era que se mora.
Possivelmente ns -sem ter um conceito muito alto de ns mesmos, um conceito
mais alto de que deveramos ter- oxal possamos com nossa pequena congregao
aqui com toda sua insignificncia terrestre tenha uma importncia que transcenda,
vendo que estamos na sala de audincias de Deus tratando este grande assunto do
domnio deste mundo. De certo modo nos afeta muita seriamente. Peo-lhes que
orem a respeito disto com ardor e perseverana para que possa haver um
estremecimento em novidade do Esprito de Deus dentro do crculo de seu prprio
povo, para que este filho varo vena e tome o trono. Fica bastante claro em
Apocalipse 2 e 3 que no todos chegam a essa posio e, ao igual a estas exortaes e
advertncias contra Israel que perdeu seu meta no deserto, caindo a meio caminho, a
Igreja advertida para que tome cuidado de no cair na mesma calamidade. "Se hoje
oyreis sua voz, no enduream seus coraes. Pergunto-me se algum de ns tem
um corao endurecido, no em contra do Senhor em geral, a no ser contra isto.
Endurecem-lhes ao usar uns trminos concretos. Ah, de que maneira tratam de
fechar as pessoas a porta pendurando etiquetas! lhes desfaa dos trminos. Se
quiserem, chamem Arrebatamento Seletivo; eu no o chamo assim. Se quiserem,
chamem o Testemunho dos Vencedores. No h diferena, uma interpretao, um
ensino em particular! Bom, isso endurecer o corao. Mas, o que ocorreria se fosse
certo! Temos que enfrentar o de uma vez por todas. H um espiono de que isto seja
verdade? Se h o algo incrvel, pois o mais importante na histria deste mundo est
vinculado a isso, nada menos que o domnio, o trono. Sugiro que hoje pode haver uma
boa oportunidade que nos leve a abrir a porta das possibilidades, dos supostos.


UM ASSUNTO A ESTUDAR E A NECESSIDADE DE UM CORAO ABERTO

Sabem que certas naes prximas nossa esto sofrendo uma misria
indescritvel, pois faz quase sete anos lhes disseram que uma propaganda secreta
circulava dentro de suas fronteiras, escorrendo-se com sigilo e sutileza para chegar at
acima, mas no acreditaram. Disseram-lhes no que acabaria, o objeto final, qual seria o
resultado, e eles disseram, no, impossvel! Pergunto-lhes: se fizer nove meses se
levantou um profeta em algum lugar importante deste mundo e tivesse profetizado a
histria dos seguintes nove meses, o que lhe tivesse ocorrido? Sete ou oito pases
sero pisoteados e surpreendidos, e logo vir a terrvel queda da Frana! Tivessem-lhe
metido em um asilo para lunticos ou lhe teriam linchado, tivessem-lhe feito calar por
razes de segurana cidad. Mas aconteceu: o incrvel ocorreu e est ocorrendo.
Ningum crie nem o aceita. Olhem quanto sofrem por haver dito: Impossvel! Ridculo!
Ah, digo-lhes que isto devesse ser uma lio para ns. um truque de Satans.
Forma parte de sua estratgia, obrar sutilmente e ao mesmo tempo fazer acreditar s
pessoas que no ocorre nada, que tudo est bem; obrar sob corda para uma
desintegrao interna e o tropeo de todo um povo, ao tempo que por fora se
enverniza de formosos discursos. Este mtodo satnico, e uma e outra vez Satans
obteve sua vantagem estratgica usando esses mesmos meios. E lhes digo que ao
menos teramos que chegar a uma situao como esta e dizer, bem, cabe dentro de
quo possvel seja verdade, e se existir a mais remota possibilidade de que seja certo
algo to transcendental que faramos melhor em lhe emprestar ateno! Sei que
muitos as arrumaram para escorrer o vulto mas o digo uma vez mais da posio mais
humilde que se possa fazer esta splica, que, depois de tudo, ao melhor a Palavra de
Deus certa. Ao melhor esta a verdadeira revelao do pensamento e inteno de
Deus; que Ele escolheu a um povo, uma companhia que veio a chamar-se Igreja, Ele
escolheu a essa companhia, a esse Corpo, a essa entidade corporal em Cristo antes de
que o mundo fora, tendo em mente que se amealhasse no fim na hora de tomar o
trono como vasilha e Seu instrumento para governar Seu universo. S digo que pode
que seja certo. Quanto lhes peo que faam que considerem a possibilidade de que
seja certo, e se to somente assentem a isso lhes vero obrigados a lhes deter em
seco: logo vero que isto verdade no que concerne Escritura e experincia do
povo do Senhor de uma forma espiritual. Deus est fazendo algo concreto em Seu
povo, ao menos em muitos dos que seguem adiante com Ele, aqueles dos que
falvamos em nossa prvia meditao que esto marcados por uma vontade de
propsito para Deus.
Nestes Ele comea a fazer algo profundo, estranho e doloroso, o fim do qual
jamais, jamais se alcana nesta vida terrestre, em cujo valor ningum entra durante
seu tempo aqui na terra. Tem uma meta: a preparao dos filhos para ser adotados
para tomar o trono; e vos precatrio para que orem quanto a seu prprio lugar nisto, e
que orem por um movimento do Esprito de Deus dentro do permetro de Seu povo
para produzir a este filho varo. A Igreja se move como um tudo com passo firme para
estes dores de parto.
No oraro pois para que o povo do Senhor seja iluminado neste assunto,
iluminado quanto ao que este assunto significa? Versa entre um Cristo e um Anticristo,
entre a Igreja que o Corpo de Cristo e todo o sistema do Anticristo; pois est
bastante claro que o Anticristo, embora seja um indivduo oposto a Cristo de forma
pessoal, tambm consiste em uma igreja, em um sistema, um sistema terrvel. Satans
tem sua igreja enfrentada Igreja de Cristo. Bendito seja Deus, temos esta certeza,
"Construirei minha igreja; e as portas do inferno no prevalecero contra ela!"


UMA EXPLICAO DESTA PREPARAO MSTICA E DOLOROSA.

Bem pois, este o assunto que est sobre a mesa nesta Escola de adoo, quer
dizer, o trono. Meus queridos amigos, quero me agarrar disto em meu prprio
corao, e quero que lhes aferrem a isso. Vem, temos a tendncia de fazer de nosso
peregrinar sobre esta terra o branco de nossas vidas; refiro-me a dar importncia ao
que estamos capacitados a fazer, a quanto fazemos, levamos a cabo e conseguimos em
nossa vida, e quando descobrimos que o Senhor nos encerra e nos limita, que
aparentemente nos pe armadilhas, quando o ferro penetra em nossa alma como no
Jos sob a tenso e a presso do que isso significa, frequentemente acontece que
comeamos a pensar que perdemos o rumo. A vida segue seu curso e tudo
infrutfero; no estamos fazendo nada. H outras pessoas que esto fazendo-o, ns
no. assim que lhe damos tanta importncia a esta vida presente em trminos do
que somos capazes de fazer, como se nisso consistisse tudo, quando (e isto, claro est,
no argumento a favor de nossa negligncia) em tantas ocasies o Senhor conseguiu
Sua maior efetividade naqueles que foram bloqueados, quando foram incapazes de
fazer nada no exterior.
No verdade quanto ao prprio Pablo? OH sim, -o, e Pablo, como
frequentemente assinalamos, foi o vivo retrato da revelao que foi dada a respeito da
dispensao da Igreja, e quando chegamos ao final de sua vida temos ao Pablo, aquele
que tinha tido um ministrio to amplo, aquele que tinha podido fazer tantas coisas,
temos a este homem, com tanto proveito depositado nele, posto na priso. Mas temos
a essncia concentrada do valor emanado daquelas experincias da priso. Temos a
carta aos Efsios, e por isso merece a pena que Pablo fora a priso, e quanto se
assemelhe a ela merecer a pena de tudo que padecemos na Escola de adoo, a qual
supe que uma boa parte do que h aqui na terra se fechamento por completo com tal
de que o celestial se faa muito mais real e valioso como uma expresso em ns e
atravs nossa.
No obstante digo que quero que isto empape fundo em meu corao, em seus
coraes, que ao Senhor lhe importa pouco -por favor, no me malentendis- que ao
Senhor no lhe importa muito o que sejamos capazes de fazer nesta vida. Preocupa-
lhe muito mais a medida de Cristo a qual nos pode levar nesta vida... "at que todos
cheguemos... medida da estatura da plenitude de Cristo. (Efsios 4:13). Cristo
corporalmente ser o que dever tomar o reino deste mundo nos dias vindouros, e
para isso -a plenitude de Cristo- que Deus executa uma obra memorvel em nossa
experincia, e isso o que mais importa. o que mais nos custa aceitar; algo em
extremo difcil de ser aceito por qualquer tipo de temperamento ativo. Para alguns
um martrio no estar fazendo algo. Pode que seja a forma em que Deus consiga
incrementar a Seu Filho em Seus membros, a pacincia de Jesus Cristo, entre outras
coisas.
Deus tem em mente esta epopia. O assunto surge com uma fora e intensidade
inusitadas medida que nos aproximamos do grandioso final. Com o objetivo de
responder a Satans, para ter Sua resposta em um Homem corporal, Deus tem que
preparar a vs e a mim, a uma companhia de Seu povo para tomar o trono, para ser
recebidos Por Deus e por Seu trono nos cus, para governar s naes com vara de
ferro. Isto, claro est, faz referncia manh, manh dos tempos quero dizer, e h
algo ainda mais frente, quer dizer, nosso reinar junto a Ele por sempre, que outra
forma de reinar. Ambiciono antes o dia que est mais frente do manh que o dia do
manh. Governar com vara de ferro pode que nos atraia de um modo natural, mas
mais nos vale que tivssemos o glorioso reino onde nada requeira uma vara de ferro.
"A aquele... seja a glria na igreja em Cristo Jesus por todas as idades, pelos sculos
dos sculos. (Efsios 3:20-21)
No pouca coisa o resultado de ir escola durante uns poucos anos e sofrer
como estamos sofrendo. fcil diz-lo, mas algo doloroso esta escola. O Senhor sabe
o que faz conosco. trata-se deste assunto de vencer, e luz desta escola ou este
ensino escolar somos capazes de apreciar esta palavra "vencedor. H muito por
vencer. Temos que sobrepor a muitssimas coisas, e nos sobrepor a muitas coisas est
guiando a nos sobrepor ao Diabo mesmo e a seu reino. Logo, na hora gloriosa em que
os filhos sejam manifestados, quando o filho varo suba para ser recebido nos cus, a
criao tem que ser liberada da escravido da corrupo.
Contemplem pois o significado do dia em que vivemos. Contemplem o
sofrimento no que ainda teremos que aprofundar mais, e como tem que dever ser a
resposta de Deus a este obrar de Satans que esteve em ao desde que fez a
tentativa ao lugar que corresponde ao Herdeiro de Deus, o Herdeiro de todas as
coisas. esteve ocorrendo desde que Satans fez essa tentativa e foi expulso dos reino
celestes superiores aos inferiores, e agora foi insone de um modo novo. o que e
voc e eu, como parte do Corpo de Cristo, somos chamados a ser a resposta de Deus
para isso, e tem que s-lo agora de um modo espiritual. dentro de pouco ser de uma
forma plena que os Santos tomaro literalmente o reino e chegar Aquele que tem o
direito a reinar. O domnio ser entregue aos Santos do Muito alto.



CAPTULO OITO

"SOBRE TUDO,.. F", E UHA REUFEXIN FINAL





Lendo: Ezequiel 43:1-2, 4-5, 7; Efsios 1:12, 3:21;
5:25-27; Colosenses 1:27; 1 Pedro 4:14; Hebreus 10:37-39, 11:1



Nestas meditaes estivemos observando certos rasgos da casa espiritual de
Deus da qual os que somos do Senhor somos pedras vivas. estivemos tentando ver o
que significa ser peas vivas de uma casa espiritual, e h duas coisas que agora
permanecem que confio o Senhor nos permita comentar. Algum algo que governa
todos estes assuntos e a outra o rasgo definitivo desta casa espiritual. O expresso
desta forma porque acredito que ser de grande ajuda tratar isto ltimo nessa ordem,
e o um nos levar irremediavelmente ao outro, como esto a ponto de ver.
O que nesta casa espiritual de Deus governa todos os rasgos, os atributos
espirituais, a f.

A F EM RELAO COM...

(A) A EXALTAO DO SENHOR Jesus

O primeiro atributo que consideramos foi que esta casa espiritual, da qual somos
parte viva se estivermos em Cristo, existe para manifestar de uma forma viva a
exaltao do Senhor Jesus. Vimos como essa foi a primeira meno gloriosa na histria
da Igreja no dia do Pentecostes .
A este Jesus a quem vs cruvificsteis, Deus lhe tem feito Senhor e Cristo (Feitos
2:36)
Exaltado pela mo direita de Deus... derramou isto que vs vem e ouvem.
(Feitos 2:33)
Foi uma gloriosa expresso e testemunho da exaltao do Senhor Jesus, e a
Igreja constituda com esse propsito, no para mant-lo em primeiro lugar como
parte de sua doutrina, a no ser sendo de por si a viva exibio do fato mesmo nesta
dispensao e retendo esse testemunho de uma forma viva at o fim.
Mas veremos que esse assunto, como acontece em todos outros, breve se
converte em uma questo de f. No dia do Pentecostes no parecia que fora uma
questo de f. O Esprito veio e encheu aos que tinham acreditado, batizou-os por
dentro e por fora, e naquela poderosa mar do Esprito nos foi difcil proclamar e dar
expresso exaltao do Senhor Jesus. E isso certo como princpio, embora
possivelmente no tenha a mesma forma de exteriorizar-se quando se experimenta
pela primeira vez uma unio viva com o Senhor Jesus em cada caso particular dos
filhos de Deus. Ento no difcil para ns proclamar e anunciar com nossos prprios
rostos que Jesus exaltado, que Jesus Senhor, que Jesus vive. Essa nossa primeira
amostra de testemunho quando recebemos o Esprito. o primeiro que se expressa a
si mesmo em um crente. Mas todos vivemos o suficiente para saber que no sempre
assim de fcil. No sempre chega com tanta expontaneidad. Chegamos a uma hora em
que, embora o fato permanece, temos que nos aferrar ao feito a base de f pura e
dura.
Temos que responder s aparentes contradies que esse fato suporta com um
juzo de f; pois as coisas se saem de seu lugar e h uma potente reao do inimigo
ante nosso testemunho e nossa posio, e temos que nos agarrar ao feito com uma f
cega; no uma f que sente, nenhuma f que v, a no ser uma f insensvel e cega
com a que temos que manter nossa posio de que Jesus Senhor, Jesus exaltado,
Jesus est no trono; e s mediante a f derramada sobre o fato mesmo cruzamos o rio
em vitria, e esse testemunho se converte em algo capitalista para nossa liberao em
nossa prpria existncia.
Assim a f governa este assunto e veremos que, medida que nos aproximamos
do fim, o desafio ao Senhorio, exaltao, ao Reinado, coroao do Senhor Jesus,
intensificar-se at pontos insustentveis. Ser um desafio amargo e haver uma
situao em que nada exceto a f, a f nua por parte dos escolhidos de Deus, manter-
lhes em p pela esperana dessa verdade, que depois de todo Jesus Cristo tem os
reino de governo em Suas mos. Se houver algo certo a respeito de quo vencedores
na verdade vencem que vencem pela f; e a f to somente f. Assim no
esperemos que atrs de tudo que ouvimos e no que nos glorificamos isto vai ser outra
coisa que um testemunho de f. No vai ser uma vida de saber por contnua evidncia,
por demonstraes, por provas, por contnuas sensaes, que Jesus est reinando sem
que haja nenhuma dvida a respeito. Isto no vai ser assim. No esperem que v ser
uma coisa assim. A Palavra de Deus deixa muito claro que no se trata disso. Tenham
bem em conta o contexto, por exemplo, dos versculos que lemos em Hebreus 10.
Porque ainda um poquito, e o que tem que vir vir, e no demorar. Mas o justo
viver porf, e se retroceder, no agradar a minha alma.

(B) A MINISTRACIN PARA O SENHOR

Mais tarde falamos de outro rasgo desta casa espiritual, de que tem seu existir
para ministrar para a satisfao e o prazer de Deus. uma ideia genial! um
pensamento muito agradvel, algo precioso, pensar de que algum existe para
ministrar para o bom prazer de Deus, para a satisfao de Deus, para a glria de Deus,
e ao melhor volta a acontecer que nada mais comear temos a sensao de que no
uma proposta to vantajosa como aparenta. Quando vivemos nesses primeiros dias
quando floresce a experincia espiritual pensamos que o Senhor est muito contente e
agradado conosco, e ns estamos muito felizes com o Senhor e tudo est muito bem, e
o Senhor obtm algo. No to difcil pensar neste assunto de ministrar para o bom
prazer de Deus.
Mas de novo descobrimos que, como aqueles que lhe pertencem, somos guiados
at o deserto. H uma parte de nosso ser que deve ser tratado, esse lado de ns que
manteve o hbito de sair-se com a sua, de ter a preeminencia, de efetuar os
dictmenes e dirigir as coisas, e isso tem que render-se e a outra cara, quer dizer,
aquilo que do Senhor, deve elevar-se por sobre tudo, e chegamos a essa esfera da
que fala o apstolo... "Porque o desejo da carne contra o Esprito, e o do Esprito
contra a carne, e estes se opem entre si" (Glatas 5:17). H algo que est ocorrendo
em nosso interior, e quando samos a passear nesse deserto e estamos nas profundas
realidades da prova a demanda de f no pouca coisa. Penso nos 40 anos do Israel
no deserto enquanto o Senhor tratava com eles nessa linha marcada pela disciplina
para lhes trazer para esse aspecto da Cruz representado pelo Jordo, onde j no s se
trata de um assunto de ser justificado pela f, mas sim de ser sacados de si mesmos
por meio da f: e isso sups um tremendo exerccio de f quando o Jordo se
transbordou por todas suas bordas. Mas aconteceu no deserto e no deserto onde
nos ensina, sob a mo do Senhor, que nenhuma carne se tem que glorificar em Sua
presena; que em ns, isto , em nossa carne, no mora nada boa, e o tm que levar a
nosso interior para que no s seja teoria mas tambm uma terrvel e desesperador
realidade. Por isso que clamamos, "miservel de mim!".
Nessa hora te pergunta seriamente se existir algum ministrio que seja para a
glria e o prazer de Deus. Parece tudo menos isso! E ainda assim, amados, quando
sofremos todo isso sob a mo de Deus ali fora no deserto, o fato mesmo de repousar
nossa f no Senhor para que aperfeioe o que nos afeta, para que consiga completar
aquilo que comeou para o dia de Jesus Cristo, algo que ministra, e muito, para o
prazer e a satisfao de Deus. To somente captem o quadro em sua simblica posta
em cena com o Israel no deserto. A no meio estava o Tabernculo, e a mesmo estava
Deus nesse Tabernculo, no Lugar Muito santo, na glria "Shekinah". Todo o tempo Ele
esteve dentro na glria "Shekinah" mas fora, bom, fora havia um enorme deserto, e
temos aqueles grotescos e asquerosos tecidos que cobriam o Tabernculo, e a glria
estava oculta. Toda a beleza estava oculta e as mantas externas no eram coisa bonita
nem gloriosa, e o povo do Senhor vivia um tempo muito difcil.
Mas em qualquer momento, no dia mais escuro, na hora mais difcil, quando as
coisas ficavam mais desesperadores, se em qualquer momento tivesse cuidadoso no
interior a glria estava a mesmo e s era um assunto de f. Se seu critrio o tivessem
construdo em apoie s aparncias, poderiam dizer, "ah, no podemos ver o Senhor;
tudo isto pouco interessante e pouco glorioso, e esta situao uma situao
deplorvel e tudo isto que estamos passando e esta falta de viso com respeito
presena do Senhor... bom, aqui no h nada! Eu abandono!" Uma e outra vez no
Novo Testamento o Senhor volta sobre isso para advertir Igreja de dita atitude. "No
puderam entrar por causa de incredulidade" (Hebreus 3:19). E sua incredulidade atuou
desta maneira, "est o Senhor conosco ou no?" Aquilo irou tanto ao Senhor que Ele
se negou a deixar entrar na terra a essa gerao. Fizeram a ltima das perguntas, est
o Senhor conosco ou no?
Por que perguntaram isso? Por causa das aparncias e dificuldades. A glria
estava velada e s em estranhas ocasies essa glria era mostrada. A maior parte do
tempo no se via glria alguma. Ah, e o que tem que essa palavra, Cristo em vs,
esperana de glria! Pois bem, essa a palavra que o Apstolo por meio do Esprito
dirige Igreja em sua hora de dificuldade, de adversidade, de disciplina, de prova, de
situaes, e diz, em efeito, "Ah, sim, assim esto as coisas por fora, assim esto as
coisas segundo as circunstncias, mas Cristo em vs a esperana de glria": e a
esperana que se v no esperana. Ainda isto um assunto de f.
No sempre sentimos a Cristo em ns. No vivemos cada instante na conscincia
de que o Senhor est dentro nossa; mas o est, to certo como a glria Shekinah
estava a dentro do Lugar Muito santo quando no havia nada por fora que o
evidenciasse. Poderia-o ter provado em qualquer momento se tivesse podido jogar
uma olhada dentro. igual com a casa espiritual do Senhor, a qual somos ns. Ele est
a e tm que tomar uma atitude respeito a esta situao externa mediante a qual o
Senhor nos est trazendo para uma nova esfera, a uma nova posio que depois de
tudo no o fim, no o preeminente: o Senhor mesmo h dito, "Nunca lhes
deixarei. A f se aferra a isso quando parece no haver nada em ns que contribua
glria e satisfao do Senhor, uma f que se aferra fidelidade de Deus e confia em
que Ele leve a cabo seu trabalho em ns para a perfeio por si mesmo uma
ministracin para o bom prazer de Deus.
Podem-no entender se o vem do outro lado. Quo desagradado estava Deus
com aquela gerao. Deles disse Ele, "no entraro em Meu descanso. por que
estava descontente? Porque acreditaram que Ele no poderia lhes levar a nenhum
lado. renderam-se s aparncias em suas prprias vidas.

(C) MINISTRANDO PARA A VIDA DE OUTROS

Depois a terceira coisa da que falamos era que a Igreja est aqui como uma casa
espiritual com o propsito de ministrar para a vida de outros, a vida do povo do
Senhor, e aqui segue vlido o mesmo princpio. uma ideia to boa, um
pensamento to excelente: ministrar para a vida de outros, esplndido! Oxal
pudesse ser, quer dizer, que algo grandioso ministrar para a vida de outros e a
prpria sugesto nos d foras e nos faz sentir melhor. Mas lhes lembram do que disse
o Apstolo Pablo: "De maneira que a morte atua em ns, e em vs a vida" (2 Corntios
4:12). Como vem uma e outra vez se trata do velo do Geden, desidratado, seco, e
tudo ao redor mido, e muitas vezes nosso ministrio de vida a outros assim. Somos
igual aos ossos secos, um velo desidratado. No somos conscientes de estar cheios de
vida para outros e frequentemente acontece que justo ento quando outros
recebem algo, e isso para glria de Deus. OH, dizemos, nunca me tivesse imaginado
que houvesse bno naquilo! Bom, o Senhor no deixou que nossa carne se
glorificasse na ministracin de vida a outros, mas a estavam obtendo.
Vem, de novo um assunto de f. No criam que este ministrar de vida a
outros vai ser sempre algo do que somos conscientes, de que estamos cheios e
transbordantes de vida e as pessoas o esto recebendo. Para ns significa um robusto
aferrar-se a Deus em f e outros obtm a bno e ficamos com a boca aberta. Entra
dentro do possvel. Tenham pois f; cumpram seu ministrio em f.
Ir andando e chorando o que leva a preciosa semente; mas voltar a vir com
regozijo, trazendo seus feixes (Salmos 126:6).
Chorando, mas em f. A recompensa da f uma grandiosa "certeza.

(D) UMA REPRESENTAO LOCAL E CORPORAL DE CRISTO

Mais tarde nosso ltimo atributo da casa espiritual era que est aqui para ser
uma representao corporal e local do Senhor Jesus. Meditamos nessa palavra Dela,
"Onde h dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou eu em meio deles" (Mateus
18:20), e a tiramos de base como uma afirmao que apontava com seu dedo para a
grandiosa verdade do Corpo de Cristo, que onde quer haja dois ou trs membros de
Seu
Esse corpo uma representao e expresso de Cristo nesse lugar.
Mas vejo de novo que pelo general isto s pode chegar a bom porto mediante a
f. "Onde h dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou eu em meio deles"... mas a
f tem que elevar-se com mpeto, muito deliberadamente, e pr suas mos sobre isso.
Sabem, podem ser dois ou trs reunidos em algum lugar mas pode que haja pouca ou
nenhuma manifestao ou expresso da presena de Cristo. Tm que lhes juntar em
f. Tm que lhes manter unidos em f. Tm que pisar em firme sobre Sua certeza e
lhes testemunhar a vs mesmos que repousam sobre essa certeza, e medida que nos
apropriamos da verdade do Corpo do Senhor o assunto se converte em uma realidade.
No a convertemos em realidade pela f mas sim tiramos a realidade luz por meio da
f. O Senhor procura um pronunciamento definitivo sobre estas coisas e uma garantia
de f. Estamos aqui; sim, mas no estamos aqui meramente como dois ou trs
reunidos no nome do Jesus de um modo passivo. No haver expresso da presena
do Senhor quando as coisas so assim. Reunimo-nos em f e nos unimos na f de que
haver uma expresso do Senhor por estar ns aqui; e, a menos que nos reunamos
desse modo, no ser mais que uma congregao, um servio, um ir e vir.
Quando nos juntamos de uma forma viva com uma f viva no se trata de uma
direo postal onde viemos a escutar mas sim definitivamente viemos a nos encontrar
com o Senhor, e o Senhor nos garantiu que reunidos em Seu nome lhe teremos que
encontrar. Se esse for nosso esprito, nossa atitude, haver certa expresso vivente do
Senhor. A f um fator grandioso no assunto da vida corporal para que haja uma
manifestao real de seus valores. No sou capaz de dizer nada mais a respeito.

(E) TESTEMUNHO EM PR DA DERROCADA DE SATANS

O quinto atributo era que esta casa espiritual est aqui para atestar de um modo
vivo para a derrocada de Satans. Bem, esse um fato; Satans foi tombado por
Cristo. No que respeita ao Senhor Jesus a derrocada de Satans foi completo e
estabelecido, e no dia do Pentecostes no havia dificuldade alguma em que
acreditassem, desfrutassem e proclamassem. Mas seus olhos viram dias em que as
coisas no funcionavam igual. Viveram dias em que parecia que Satans no parecia
tombado absolutamente, dava a impresso de algo exceto o tivessem posto fora de
circulao. Viram-lhe fazer supostamente o que lhe vinha em vontade, que as coisas
sassem a seu gosto. Viram-lhe trazer a morte sobre seus condiscpulos crentes e
companheiros de ministrio. Contemplaram os saques do Maligno a mo direita e
sinistra. Significa isto que o que disseram em uma ocasio com tanta fortaleza e
convico j no era certo, e que inclusive ento estavam errados? Absolutamente!
Este assunto tem que converter-se em um assunto que versa sobre a f do povo do
Senhor. A derrocada de Satans no que respeita a este mundo um assunto da f
militante da Igreja.
Extraio-o tudo do Efsios. depois de que o Apostol nos d conta da armadura
completa que devemos nos rodear neste conflito espiritual contra os ardis do Diabo,
diz, "sobre tudo, lhes ponha o escudo da f. Nossa pobre lngua fica em mau lugar na
hora de expressar o que Pablo disse. Pablo no disse "sobre tudo" no sentido que ns
entendemos. Disse, por cima de tudo coloquem o grande escudo da f. Como sabem,
as legies romanas tinham vrias aulas de escudos. Tinham o pequeno escudo
redondo, que s servia para proteger o rosto e a cabea de dardos e flechas. Mas alm
disso tinham o grande escudo que era capaz de lhes proteger completamente, e
frequentemente o exrcito partia batalha protegendo-se com ele. Ao pr tambm os
escudos a cada lado se formava uma espcie de coberto impenetrvel. Partiam baixo
ele, o grande escudo estava por cima de tudo, cobria-o tudo.
Todo o resto necessita isto. Todo o resto pode cair, pode resultar insuficiente.
Acompanhando-o tudo, situado por cima de tudo... a f! necessita-se a f militante da
Igreja para deixar patente aqui o que Cristo deixou patente nos Cus, quer dizer, a
derrocada do Maligno. No que concerne Igreja e s coisas deste mbito Satans
tombado agora pela f. Mas claro est, nossa f no descansa sobre algo que tem que
ocorrer, mas sim se apoia em algo que j , quer dizer, a vitria de Cristo.

(F) O TESTEMUNHO ATUAL PARA O DIA DE GLRIA VINDOURO

Agora bem, chego j ao ltimo ponto o qual no foi mencionado com
antecedncia. O atributo final desta casa espiritual, que fica de manifesto nas
passagens que acabamos de ler, que a casa espiritual, a Igreja, est aqui luz do dia
vindouro da plenitude de glria para permanecer luz disso, para receber como o
rocio essa luz e para refletir a luz desse dia que tem que chegar.
No Templo do Ezequiel, seguro que ao lhes l-lo deram conta de que depois de
tanto entrar e sair, dar voltas, ir para acima e para abaixo, ao final aquele homem lhe
guiou atravs da porta orientada para o este e para a glria. O este a sada do sol, o
novo dia, e desse modo penetra a plenitude da glria vindoura. A casa, como vem,
est no meio do caminho da glria vindoura. Est a se localizada olhando para a sada
do sol, para a glria. Esse o smbolo no Ezequiel, mas temos muitas outras passagens.
"Para que sejamos para louvor de sua glria. Essa a Igreja no Efsios. Mas
tambm h uma passagem em Hebreus.
Porque ainda um poquito, e o que tem que vir vir, e no demorar. Mais o justo
viver pela f... a f a certeza do que se espera, a convico do que no se v
(Hebreus 10:37-38, 11:1).
Como podem ver se trata de permanecer pela f luz dessa gloriosa esperana,
dessa bendita esperana, e de saber no corao a certeza dessa glria invisvel.
Estamos aqui como a casa de Deus para ser hoje um testemunho do dia de glria
vindouro. Mas no um testemunho de palavras, nem doutrina; tem que ser
testemunho de vida, de realidade. Mas tal coisa s pode ser de um modo espiritual e
portanto s pode acontecer na linha riscada pela f. Temos que estar dispostos do dia
do Senhor, do dia de glria, da vinda do Senhor em glria; temos que estar dispostos
disso de uma forma espiritual. H quantidade de pessoas que o esto dispondo de um
modo proftico, mas no sempre vejo que o estudo da profecia suporte glria. O que
vejo que frequentemente implica uma boa medida de morte e confuso, e no todos
os estudantes profticos vivem na glria do dia vindouro. Vivem na crena disso, nos
argumentos em pr disso, mas no em sua glria. No ser a aquisio meramente
doutrinal ou mental dessa grande verdade o que estender essa glorifica a nossas
vidas, a no ser um dispor espiritual.
Eu estudava a profecia uma barbaridade, e o Livro do Apocalipse ocupava uma
boa parte do estudo. Mas quanto mais o estudava to mais confuso estava, tantas
mais dificuldades achava. O estudo no me levou muito longe no caminho da glria.
Mas mais tarde o Senhor me deu uma pista e me mostrou os princpios espirituais que
subjazem sob o Livro do Apocalipse e fui capaz de dispor esse livro de um modo
espiritual. No quero dizer que o espiritualizei tudo, mas sim fui capaz de dispor o de
um modo espiritual. A nuvem se levantou e houve vida.
Faam sua esta vinda do Senhor; e, claro est, a vinda do Senhor em glria,
quando Ele tenha que ser glorificado em Seu Santos... a chegada da glria do Senhor
do este. Deste-lhes conta de que em qualquer momento da dispensao, quando se
reuniram pessoas espirituais e em sua reunio estiveram falando ou cantando a
respeito da vinda do Senhor, a glria surgiu e chegou de um modo espontneo?
Tinham-lhes dado conta? Agora bem, no acredito que seja algo meramente
psicolgico, e no acredito porque todos estamos pensando em ns mesmos, de quo
grandioso ser o dia em que sejamos sacados de nossas cadeias. Mas bem penso que
esta glria ascendente ocorre muito apesar de muitas coisas. vivemos o suficiente a
maioria de ns para conhecer muitas pessoas que acreditavam com grande ardor e
diziam com muita nfase que o Senhor viria enquanto eles vivessem, e que seriam
arrebatados, e resulta que levam j uns quantos anos em suas tumbas. Tal coisa
bastaria para que vos distancirais de todo o assunto e dijrais, isso j o ouvimos
antes! Seria suficiente para lhes situar entre aqueles zombadores dos quais Pedro
escreve, dizendo, "onde est a promessa de seu advento? Porque desde dia em que os
pais dormiram, todas as coisas permanecem assim desde o comeo da criao. (2ao
Pedro 3:4).
Se querem podem tomar essa atitude; mas apesar de todo isso, quando
contemplam a vinda do Senhor o assunto mais forte que sua mentalidade, que seus
argumentos, que toda a confusa histria, e v que a glria eleva sua cabea. Apesar de
tudo, acontece. Como possvel? Assim foi ao princpio da dispensao da Igreja e
assim foi em cada poca, embora o Esprito Santo sabia de um princpio que a vinda do
Senhor no aconteceria em um par de milhares de anos, pelo menos. Mas no
obstante se manifestou esta exploso espontnea de verdadeiro gozo e glria quando
pessoas espirituais consideraram a vinda do Senhor.
Mas, como possvel? Porque o Esprito Santo no vive no tempo, no pertence
ao tempo. O Esprito Santo est fora do tempo e j contempla o fim junto a Ele e Ele
o Esprito do fim, e quando realmente nos introduzimos no Esprito estamos nesse fim
onde o Esprito est. Se dependermos da mente -ai, esta forma de raciocinar as
coisas!- alm do Esprito no h nenhum gozo. Mas quando deixamos que ocorra, e
estamos no Esprito, vemo-nos junto ao Espriu Santo no fim dos tempos. Estamos fora
do tempo, estamos j de um modo proftico em glria. O Esprito Santo atemporal e
quando lhes saem do tempo o tm tudo; obetenis o fim de suas vidas, sua plenitude.
Assim, quando Joo esteve na Ilha do Patmos em seguida alcanou o final das coisas,
aquilo que ns ainda no alcanamos no tempo. Isso o que quero dizer quando falo
de dispor este assunto de um modo espiritual. Tomem cuidado com a compreenso da
profecia de forma mental. O Esprito Santo que est em te aproximar da realidade das
coisas de uma forma viva. portanto hoje deveramos permanecer por meio do Esprito
com a luz do dia da gloriosa plenitude do Senhor. Deveramos estar aqui como um
testemunho, no de coisas profticas nem de ensino ou doutrina a respeito da
Segunda Vinda, nem todos os problemas que surgem de isso, mas sim do significado
espiritual em si. Qual esse significado?
V, esse o fim para o qual Deus esteve obrando atravs dos sculos, aquilo
sobre o que Seu corao descansa, no qual Ele tem Sua satisfao, Sua glria, Seu
louvor, Sua plenitude, e o Esprito Santo est sempre ali para faz-lo de algum modo
patente quando repousamos nisso. Ele est a para ser "os penhor de nossa herana",
e para nos fazer saber que depois de tudo um assunto de f.
No sempre sentimos a glria da vinda do Senhor, no sempre habitamos sob o
radiante sol desse dia, mas a "f a substncia do que se espera, a [prova] pelo que
no se v", e quando deixamos cair nossos argumentos e nos introduzimos no Esprito,
quer dizer, quando na verdade entramos em uma relao com o Esprito Santo se
desvanece o peso desses argumentos, todas as aparentes contradies da histria
desaparecem. A glria do Senhor chega pela porta que d ao este.
Porque ainda um poquito, e o que tem que vir vir, e no demorar. Mais o justo
viver pela f.
Portanto seja que o Senhor fortalezca nossa f e mantenha igualmente nossos
coraes nela.