Trabajo Prctico Monogrfico: Edipo Rey

Sfocles, el poeta trgico, nace aproximadamente entre los aos 596 y 594 antes de Cristo.
Hijo de Sofilo, rico industrial de Colono, tierra natal del poeta tradicionalmente.
En el ao 468 derrota a Esquilo en la potica contienda y es reconocido como gran
dramaturgo. Durante su vida, tuvo cargos de pblica administracin, como estratega y helenotamo
(gestor del tesoro pulico).
El poeta muere aproximadamente en al ao 406. De ser as, habra sobrepasado los noventa
aos.
A Sfocles se le atribuyen ciento veintitrs piezas dramticas. De ellas solo siete han
llegado a ser publicadas.
Con respecto a la cronologa de sus dramas, muchos crticos han discutido por el orden en
que se han dado a conocer, al igual que la calidad y sus nombres.
468. Ayax, probablemente la ms antigua entre las conservadas, es del ao 442 o 443.
430. Edipo Tirano, ms comn, Edipo Rey.
418- 410. Electra, que se conserva. Para algunos es anterior a Edipo Rey.
430. Antgona.
409. Tranquinias.
401. Edipo en Colono, representada ya muerto el poeta.

En este trabajo monogrfico, Edipo Rey de Sfocles, ser la obra seleccionada para
abordar las temticas relacionadas con El Mal y la Fatalidad, como as tambin, la inclusin y el
anlisis de otros conceptos desarrollados en el mdulo correspondiente.

Para comenzar con el anlisis de la obra, es importante realizar una somera resea con
respecto al argumento y el contexto de la misma.
Edipo Rey, es una de las obras ms conocidas de Sfocles y en consecuencia de todo el
teatro griego. Para muchos estudiosos literarios es considerada el modelo de la verdadera tragedia.
El asunto de esta tragedia es un complejo entramado de temas de la tradicin popular o del
folklore. En este contexto, se encuentran temas universales utilizados tambin en otras categoras
literarias, temas aplicados en cuentos o novelas por ejemplo, tales como: el nio abandonado, el
adivinador de enigmas, el que toma el reino por aventura, el parricida sin saberlo, el incestuoso sin
saberlo, el que se sentencia a s mismo, el cuadro de las mudanzas de la fortuna y otros de menor
importancia.
Sin embargo, los ejes centrales de Edipo se configuran en torno a la fragilidad de la dicha,
la nobleza del sufrimiento y de la desgracia, y especialmente la grandeza de la voluntad que se lanza
contra la injusticia y mantiene firme su postura.
Edipo, que condenado por su orgullo ante los dioses y los hombres, encuentra en su
expiacin la dignidad y serenidad que haba perdido, se mantiene como uno de los personajes ms
sobresalientes del teatro griego.
El cambio de fortuna es uno de los recursos que utiliza el autor para denotar las diversas y
tortuosas peripecias por las que debe atravesar la figura principal para convertirse en un verdadero
hroe.

Edipo: Pobres hijos mos! El deseo que habis venido a traerme no me era desconocido,
que ya lo saba, pues bien s que sufrs todos; mas, en vuestro sufrimiento, no hay quien sufra tanto
como yo () mi corazn gime por la ciudad y por m y por ti tambin. (Edipo Rey, 19).

La obra est destinada a mostrar la fragilidad de la felicidad humana. Edipo, proclamado
rey de Tebas, a la que con su talento y valor ha salvado, quiere ahora salvar al pueblo de la peste.
La cada de Edipo, aunque rpida, es gradual, y el horror de su situacin y la piedad que
inspira crecen incesantemente hasta el final de la obra.

Sacerdote: Y ahora, Edipo, tu, a juicio de todos el ms fuerte, halla algn remedio para
nuestros males: este es el ruego que te hacemos, suplicantes, radique en algo que le haya odo
decir a un dios o en algo que sepas por un hombre. (Edipo Rey, 18)

Tesis sobre el mal.

En la obra Edipo Rey, el autor presenta un conjunto de elementos que definen al personaje
principal y su designio en relacin al mal o al infortunio.
En este contexto, Sfocles establece una interrelacin entre el mal y la culpa, entre el
sufrimiento y el destino irrevocable del protagonista donde aparecen diversos planos que participan
de la cada del hroe: el conocimiento divino y el saber humano.
La mitologa heroica y la religiosidad expresan las reflexiones personales sobre el sentido
de la vida, el poder del destino sobre el orgullo humano y las relaciones entre el hombre y las
fuerzas divinas.
El hroe trgico, como Edipo, decide deliberadamente sus actos, pero finalmente stos lo
llevan a la aniquilacin prevista por el destino.
Cabe destacar que Sfocles expresa un intenso sentido moral en el comportamiento de los
personajes y una notable caracterizacin psicolgica de los protagonistas, cuyas actitudes
representan una tipologa arquetpica de pasiones y conflictos humanos universales.
En relacin a los personajes de la obra, la figura de Tiresias es un elemento que demuestra
como el conocimiento divino define el itinerario de Edipo en la tragedia.
La figura del orculo representada a travs del adivino, ciego y anciano Tiresias, establece
la presencia del mal tan indeseado y al mismo tiempo inevitable para el hroe.
El vidente oficial de la ciudad, guiado por un lazarillo, cobra importancia en el momento
en que Edipo decide recurrir a l en busca de justicia y solucin para el pueblo tebano.
El orculo de Delfos le informa que el asesino de Layo, el anterior rey, se encuentra
conviviendo entre el pueblo y que debe ser localizado. Slo su destierro o su muerte apagara la
peste.
Edipo desconoce los pormenores del asesinato de Layo y se manifiesta preocupado y
diligente en conocer los antecedentes y an en encontrar algn testigo que pueda aportar datos.
Incluso, consciente de la infausta suerte de su antecesor, teme que el asesino tambin lo mate a l.
No por temor a la prdida del poder sino de su propia vida ante un oculto asesino que quiz lo mate
por su sola condicin de rey.
Termina la escena con un Edipo que se compromete pblicamente a efectuar una investigacin que
esclarezca el caso y haga justicia.
Esta ser la verdad que dioses, realeza, sacerdotes, adivinos, ciudadanos y esclavos querrn
conocer para que se restablezca la calma y el bienestar en la ciudad.
Finalmente profiere maldiciones contra el asesino y a cualquiera que le oculte.
En respuesta a estos dichos, en nombre del Coro, habla Corifeo informando que si no han noticiado
nada es porque nada saben y sugiere se procure la intervencin de un famoso adivino ciego,
Tiresias.
Edipo se dispone a cumplir la voluntad del orculo y lanza un anatema contra el culpable,
que le es desconocido. Luego interroga al adivino Tiresias, y de lo que ste dice y de otros
testimonios viene en conocimiento de que un viajero con quien l querell y a quien dio muerte
Fcide, era Layo, su propio padre.

Tiresias: Con que s, eh? Pues he de decirte que te apliques el decreto que antes
promulgaste y que no nos dirijas la palabra, ni a estos ni a m, porque t eres quien ha derramado
la sangre que mancha a esta ciudad. (Edipo Rey, 29).

La figura de Yocasta tambin involucra directamente al protagonista de la tragedia. La
misma llena de remordimientos, se haba dado muerte, y Edipo, despus de cegarse, parte gimiendo
para el destierro, compadecido por sus propios enemigos.

Yocasta ejecuta sobre si la primera expiacin. Sale de escena para poner fin con la
muerte a la mancilla. El modo de reconocimiento inmediato de la mujer es opuesto a su habitual
proceso de razonamiento analtico; expresa la forma propia del advenimiento de lo divino, que se
muestra integral y acabado. Solo resta la muerte. (Modulo III)

En la obra, los sentimientos de Yocasta se ven remarcados a travs de la angustia
insostenible e irremediable ante una realidad que la desarma y conduce a la desesperacin y a su
propia muerte.

Yocasta: Ay! Ay, desgraciado! Este es el nico nombre que puedo llamarte, y nunca te
llamare de otro modo. (Edipo Rey, 54)

En referencia al papel de los Dioses, la escena en que los tebanos, prosternados ante los
altares, imploran la misericordia de los dioses, es de las ms conmovedoras que se hayan presentado
en el teatro.

Ni yo ni estos muchachos que estamos aqu suplicantes pensamos que seas igual a los
dioses, pero si te juzgamos el primero de los mortales en las vicisitudes de la vida y en los avatares
que dioses te envan; a ti, Edipo (Edipo Rey, 18).

El autor representa a los pobladores de Tebas angustiados por la proliferacin de una
epidemia mortfera que castiga al campo, a los rebaos y a los nios.
Para ellos estas desgracias son una clara manifestacin de la furia de la divinidad.
Sin embargo, Edipo padece a causa de ignorar su propia identidad. Al liberar al pueblo de Tebas de
la esfinge, logra convertirse en un hombre dichoso que toma el poder y sin saberlo comete incesto.
Edipo al obrar, lo hace sin maldad, ya que al matar a Layo, su verdadero padre, lo hace en
defensa propia, ignorando las consecuencias que acarreara ese hecho.

El coro admite que no tiene elementos, pruebas, para acusar a Edipo y manchar su fama pblica;
se refiere, claro est, a pruebas tangibles, verificables por la comunidad. (Modulo III)

La llegada de Creonte es el elemento que el autor utiliza para revelar la razn que, de
acuerdo a la creencia popular de su poca, sera el origen de todos los males del presente.

Creonte: Ciudadanos, he sabido que el rey Edipo me ha acusado con terribles,
insoportables palabras; por ello estoy aqu, porque si, en la actual desventura, cree que, de
palabra o de obra, le he perjudicado yo en su detrimento, entonces no deseo, bajo el peso de un tal
descredito, que sean muchos los aos de mi vida. (Edipo Rey, 35)

En Edipo de Sfocles, se observa la peripecia cuando el protagonista conoce su verdadera
identidad al enterarse que no es hijo de Plibo y Mrope. El vaticinio se cumple, ya que Edipo
asesina a su verdadero padre Layo y comete incesto con su madre Yocasta.
En esta obra, el recurso literario conocido como reconocimiento o anagnrisis, aparece
unido a la peripecia, ya que al enterarse Edipo de su verdadera identidad, provoca un cambio
inesperado, toma conocimiento de haber dado muerte a su padre, cumplindose as el orculo de
Apolo.

Corifeo: Habitantes de mi patria, Tebas, mirad: he aqu a Edipo, que descifro los
famosos enigmas y era muy poderoso varn cuya fortuna ningn ciudadano poda contemplar sin
envidia; mirad a que terrible cumulo de desgracias ha venido. De modo que, tratndose de un
mortal, hemos de ver hasta su ultimo da, antes de considerarle feliz sin que haya llegado al
termino de su vida exento de desgracias. (Edipo Rey, 69).


Bibliografa:

Sfocles: Edipo Rey. Centro Editor de Cultura. Buenos Aires. 2012.
Mdulo III: El problema de la razn en Edipo Rey.