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FREUD LE BONN MC DOUGALL TROTTER
- El inicial desvalimiento del ser humano es
la fuente primordial de todos los motivos
morales
- Los fenmenos de masa seran el producto
del levantamiento de la R, a la manera del
suelo, donde los deseos se perciben como
realizables.
- Los fenmenos de masas es posible
visualizar el mismo predominio de la vida de
la fantasa y de la ilusin sustentado un
deseo incumplido ! el ! poda observar en el
estudio de las neurosis, y ! a trav"s del
psicoan#lisis intenta dar cta.
Es eso, ! la vida anmica influida la masa
sufre una re$resin ! promueve el
levantamiento de la % y, en consecuencia,
aparecen sentimientos de omnipotencia y
ausencia de la responsabilidad.
- &reud revis su 'era aseveracin, postulando
! eistira una psicolo$a individual y una
psicolo$a social. La primera correspondera
al lder en tanto narcisista, ya ! es el (nico !
act(a c)prescindencia de la voluntad de los
otros y responde (nicamente a sus propios
deseos* mientras ! la +da caracterizara a la
conducta de los participantes de la masa !
renuncian, amor al lder, a sus propios
deseos narcisistas
- El individuo masificado ad!uiere
un alma colectiva la cual piensa y
siente de distinta manera ! si lo
hiciese de manera aislada.
- En la masa de,a funcionar la
peculiaridad de cada individuo,
aflorando el inconsciente racial ! es
uniforme en todos los individuos- lo
hetero$"neo se vuelve homo$"neo.
- .a,o la influencia de las masas los
individuos pueden desinhibirse a
una libre satisfaccin pulsional de
instintos crueles o bien consa$rarse
a un ideal, el desinter"s es un ras$o
del individuo dentro de la masa !
nunca se da en el individuo aislado
/es la venta,a personal0 /hacer al$o
beneficio propio0. Los principales
ras$os del individuo inte$rante en la
masa son1 la desaparicin de la
personalidad 22, de los
sentimientos e ideas en el mismo
sentido su$estin y conta$io, y la
tendencia a transformar
inmediatamente en actos las ideas
su$eridas. El individuo de,a de ser
"l mismo.
- 3abla de la or$anizacin de las
masas. 4us individuos tienen al$o
en com(n, inter"s un ob,eto,
orientacin afectiva es com(n y
capacidad de influencia recproca.
- El hombre pierde su
individualidad. En la masa se
produce una compulsin a hacer lo
mismo ! los otros y este conta$io
aumenta, cuanto m#s sean las
personas ! comparten ese estado
afectivo /los sentimientos m#s
simples y $roseros son los m#s
compulsivos0.
- La condicin humana era $re$aria
naturaleza, y sostiene ! el hombre es un
animal de horda, un animal ! se incluye
en una horda diri$ida por un ,efe.
- La an$ustia del beb" se calma slo
cuando aparece su madre, no
cual!uier otro /el conductor ! es
obli$atorio para ! haya masa0. En
consecuencia no se observa en el
ni5o un sentimiento de masa o
$re$ario hasta ! no tiene otro
hermano el cual siente una
hostilidad /celos0 el amor de los
padres* como este nuevo ni5o
tambi"n es amado los padres y
esta hostilidad ! lo per,udica, se
identifica c) el ni5o* sur$e as su
sentimiento de masa. %ivales entre
si, al comienzo, se identifican su
amor pare,o hacia el mismo ob,eto.
4e produce una transmudacin y
sustitucin de celos el sentimiento
de masa* se de,a de lado la envidia
ori$inaria y sur$e la ,usticia social*
todos renuncian a al$o i$ual.
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- 6tor$arle al lder la condicin de posibilidad
de la eistencia de la masa. 7 frente a la
necesidad de descartas las nociones como
conta$io y su$estin para eplicar la cohesin
en la masa, &reud se pre$unta ! es lo !
cohesiona a la masas, y se responde ! la (nica
fuerza capaz de esto es la libido, Eros.
- El lder ocupa para los inte$rantes de estas
masas or$anizadas, un lu$ar de sustitucin
paterno, y encuentra ! entre los inte$rantes de
la masa y eiste una doble li$azn libidinosa1
una c) el conductor y otra entre los miembros
entre s. &reud postula ! la li$azn afectiva
c)el conductor es la ! promueve la li$azn
afectiva c)los miembros entre si.
- La introyeccin del lder en el li$ar del 8deal
del 7o levanta represiones, posibilitando la
eacerbacin de los sentimientos y la
realizacin de conductas inducidas por el
lder. En el 7o se identifican recprocamente
los miembros por!ue todos introyectan a su
8deal a la misma representacin 822
- La masa no eiste sin un ,efe, "ste
tiene propiedades personales
especficas, tiene ! estar convencido en
una creencia /idea0 y tiene ! poseer una
voluntad poderosa. 9anto la idea como
el conductor tiene un poder misterioso1
:%E498;86: :rovoca un sentimiento
similar a la fascinacin hipntica.
:uede ser, :resti$io ad!uirido)artificial1
usa el pasado /soy presti$ioso
apellido o ri!uezas familiares0.
:resti$io :ersonal: Lo tienen pocas
personas, y este se adhieren los
se$uidores al ,efe y se influye a los
dem#s.
El presti$io depende del "ito ! lo$ra
un lder y se pierde c) el fracaso.
- La inteli$encia decrece por!ue las
mentes inferiores hacen decrecer a
los superiores y el aumento de la
afectividad. 9ambi"n por!ue el
pensamiento en la masa no es libre
y por!ue la responsabilidad sus
obras no eiste.
- En su ppio de induccin primaria
del afecto pareciera omitir la
su$estin cuando se refiere al
afecto ! sur$e en el individuo ! lo
recibe de otros, pero a su vez,
cuantas veces rechazamos ese
afecto, y esto en la masa no
sucede. < =c. >ou$all tambi"n se
refiere a la su$estin y conta$io !
se da en la masa ! induce en
nosotros el afecto.
- El instinto $re$ario ori$ina la
su$estionabilidad y no tiene en
cuenta al conductor /esto se lo
ob,eta &red ya !ue no hay masa sin
,efe0
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S

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- :roblemas psicol$icos b#sicos de la masa1 En
nuestras relaciones afectivas ntimas y
prolon$adas /matrimonio, amistad, familia.0
sur$en sentimientos de hostilidad,
desautorizacin ! represin no se perciben.
9ambi"n sucede ! no se soporta una etrema
aproimacin demasiado ntima de los otros en
nuestras relaciones afectivas. Esto se llama
?=.8@?LEA28? ?&E298@?* se produce un
narcisismo ! aspira a su auto conservacin y el
hombre siente ! todas las diver$encias de los
otros hacia sus plasmaciones individuales, son
una crtica. Esto no se da en la masa.
En ella los individuos son homo$"neos, se
consideran i$uales y no sienten repulsin.
En consecuencia hay una retraccin narcisista
provocada la li$azn libidinosa, como sucede
en la cooperacin ! se establecen lazos c) los
compa5eros ! van m#s all# de las venta,as. En
la masa* dan pulsiones de amor de meta
desviada inhibida!!
- En la masa el hombre resi$na su ideal y lo
permita el de la masa corporizado en el
conductor. El conductor debe si o s saber
conservar su vanidad narcisista. Ao debe haber
una $ran distancia entre el yo y el ideal del 7o.
2uando decrece la depresin y melancola.
- 3ipnosis1 de a dos
=asa1 de a muchos
Enamoramiento1 de a dos, li$azones libidinales
de meta directa. El ob,. es tratado como el 7o
propio, y lo tanto se inviste al ob,. con una
medida mayor de L narcisista
- Auevas propiedades1 /'0 En la masa el
individuo ad!uiere un sentimiento de
poder invencible /por!ue son muchos0*
desaparece la responsabilidad
individual < el hombre en la masa es
annimo, en la masa puede eteriorizar
sus mociones pulsionales inconscientes
de su disposicin ! reprime aislado, ya
! desaparece la conciencia moral cuyo
n(cleo es la an$ustia socialB /+0
2onta$io de sentimientos y actos. 4e
aplaza el inter"s personal el de la
masa. El conta$io hace ! en las masas
los ras$os especiales se eterioricen y
los orienteB /C0 La ms importante. <
4D;E4986A?.8L8>?>1 :rovoca
caractersticas particulares al individuo
en la masa.
- La masa es impusi!a e in"ita#e$
%uia&a ' e in"ons"iente. :iensa
im#$enes como sucede en las fantasas
y los sue5os ! tienen len$ua,e
fi$urativo. Los sentimientos son
simples y ealtados, es ecitada
im#$enes vivas y para influirla re!uiere
de la ea$eracin y repeticin de ideas.
Es muy intolerante y obediente a la
autoridad. Euiere ser dominada y
temerle a sus amos. 2onserva
tradiciones.
?seme,a el alma de las masas c) la de
los primitivos. En el alma de las masas
las ideas propuestas pueden coeistir y
tolerarse. Las palabras influyen
m#$icamente en la masa. En la masa
predomina la ilusin y la fantasa sobre
lo real
- La masa no or$anizada1 ecitable,
impulsiva, su$estionable de
sentimientos simples y $roseros
/acciones extremas). 4ostiene ! la
masa se or$aniza cuando recupera las
propiedades ! eran del individuo y !
"ste perdi cuando la masa se form
/ E,.1 La inteli$encia0. 2ondiciones
para ! la masa sea or$anizada1
2ontinuidad* %epresentacin com(n
acerca de la masa ! permita la
formacin de un vnculo afectivo
entre los sentimientos* %elacionarse c)
otras masas /incluso ! rivalice0* E
posea tradiciones, usos e instituciones*
E eista una diferenciacin y
especializacin entre sus individuos.
- + tipos de a$rupamientos de
caractersticas muy diferentes como
son las multitudes y las masas
or$anizadas. La condicin b#sica
sera cierto $rado de continuidad en la
persistencia de la masa ! permita <
+da condicin < ! los individuos de la
misma ten$an una determinada
representacin de la naturaleza,
funciones, operaciones y ei$encias
de a!uella, de suerte ! se produ,era un
vnculo afectivo c)la masa en su
con,unto. Cera condicin1 la masa se
encuentre en relacin c)otras
formaciones de masas seme,antes pero
diver$entes en muchos puntos, !
posea tradiciones, normas re$uladoras
de la relaciones de los miembros entre
s y, ! posea una especializacin y
diferenciacin de las operaciones !
correspondan a sus participantes.
:lanteaba ! esta or$anizacin
permite a la masa contrarrestar todas
las caractersticas ne$ativas propias de
las muchedumbres. ?s, se eleva el
nivel de la vida anmica de las masas
y esta pierde su impulsividad,
pasiones, etc.
- En las masas comunes, /no or$anizados
o artificiales0 se da una re$resin del
individuo /de su actividad anmica0 al
estadio de salva,e o del ni5o dado ! las
caractersticas de esta masa son i$uales*
falta de autonoma del individuo,
reaccin uniforme de todos los
individuos ante un estmulo, decae
intelectual, eteriorizacin de los
afectos y su descar$a en la accin y
su$estin ! e,erce tanto el conductor,
como los dem#s su,etos entre s*
su$estin recproca- para estos
fenmenos habla de un instinto
$re$ario* es la tendencia de todos los
seres vivos ! empieza la libido a
unirse c) otros* dado ! el hombre se
siente incompleto cuando est# solo*
e,emplo el beb" cuando llora* es
primario y no susceptible de
descomposicin. 6tras pulsiones !
considera primarias1 las de auto
conservacin, de nutricin y seuales.
- El sentimiento social es 'F hostil ! se
transforma en li$azn de identificacin.
En la masa hay muchos i$uales ! se
identifican entre s c) un (nico superior
a ellos. En consecuencia el hombre es
un animal de 3orda ! tiene un ,efe, no
un animal $re$ario