Versin 1.

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Abril de 2014











T. L. L. Juan Germn Roscio




P R O G R A M A



H O R A C O N T E N I D O


1:00 pm a 2:20 pm Lectura de Los 12 pasos
Incluida discusin
2:30 pm a 3:00 pm Lectura de 3 Principios, 5 Reformas
Incluida discusin
3:10 pm a 4:00 pm Lectura de Cmo salir del rgimen?
Incluida discusin










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Abril de 2014
T.L.L. Juan Germn Roscio Apellido y nombre:________________________
Grupo Caracas. Sesin Nro. 4
Protocolo de lectura, N. E.
MARVAL, Ral Caracas, 03 de mayo de 2014

Los 12 pasos


El plan poltico

Los liberales llevamos muchos aos difundiendo el ideario de la libertad;
y poco hemos logrado con nuestros cursos, libros, seminarios y
conferencias. Porque nos ha faltado un Plan Poltico, mostrando a la gente
una Hoja de Ruta, con su punto de partida, su punto de llegada, y las
estaciones intermedias. Por eso nos ha faltado una fuerza de opinin y
electoral para concretarlo. Eso es lo que queremos los Nuevos Liberales,
que somos liberales clsicos con un Plan Poltico. Con un Proyecto.


Alberto Mansueti

QU ES EL ESTATISMO?

1) Es la usurpacin por el Estado de funciones y actividades que son propias de la gente, en todas
las esferas, tanto en la produccin, el comercio y la economa, como en las familias, la educacin y
los valores, en la atencin mdica, en las jubilaciones y pensiones, etc.

2) Adems, con el fatuo pretexto de cumplir todas estas actividades y funciones producir, invertir,
educar, curar, atender, cuidar, aconsejar, asegurar, etc. el estatismo ha ido usurpando cada vez
ms poderes y atribuciones a los particulares, quitando as libertades a la gente.

3) Y ha ido quitando cada vez ms recursos y dinero, despojando as de medios a las personas,
empresas e instituciones privadas. Y todo esto ha sido a travs de leyes dictadas por el Congreso:
las Leyes Malas.

QU ES EL LIBERALISMO?

El ideario de la libertad es una definicin imprecisa, vaga, carente de significacin, de atractivos
y capacidad de convocatoria. El Liberalismo es:

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1) La Devolucin por parte del Estado a los particulares de todas las funciones y actividades que
han sido usurpadas a la sociedad civil, y a sus instituciones propias: las familias y las empresas, los
centros educativos, las iglesias, y dems sociedades naturales, y asociaciones voluntarias privadas.

2) La Devolucin de las libertades conculcadas.

3) La Devolucin de los recursos despojados. Lo cual tiene que ser a travs del Congreso, para
revertir el proceso: derogando las LEYES MALAS.

PORQUE AS COMO HAY 12 PASOS PARA SALIR DEL ALCOHOLISMO,
TAMBIN HAY 12 PASOS PARA SALIR DEL ESTATISMO.

I.
La Salida, un medio de prensa, puede ser revista, peridico o radio. Objetivos: 1) Dar a
conocer el Manifiesto Liberal y el Plan Poltico, en el contexto de la realidad diaria, mirada y
mostrada en clave de LIBERALISMO CLSICO. 2) Despejar las confusiones con el Neo
liberalismo. 3) Pasar el mensaje: EL PROBLEMA ES EL SISTEMA; el estatismo se encarna
en las leyes malas. 4) Mostrar las conexiones entre el ideario liberal y la actualidad cotidiana en
poltica y gobiernos, economa y negocios, cultura, arte y educacin, en Amrica y el mundo. 5)
Mostrar a los cristianos de todas las iglesias y denominaciones, LOS NEXOS ENTRE EL
CAPITALISMO LIBERAL, LA BIBLIA, LA HISTORIA CRISTIANA Y LA HISTORIA DE
OCCIDENTE.

II.
Por LA GRAN DEVOLUCIN, formar una corriente de opinin a favor del sistema liberal
de Gobiernos Limitados, mercados abiertos y propiedad privada. A favor de la devolucin por parte
del Estado a los entes privados de todas las actividades, poderes y recursos hasta ahora usurpados a
la sociedad civil, y a sus instituciones propias, que son las familias y empresas, escuelas y
Universidades, iglesias y dems entidades y asociaciones voluntarias. Y A FAVOR DE LA
TOMA DEL CONGRESO POR CONGRESISTAS LIBERALES, PARA LA DEROGACIN
DE LAS LEYES MALAS, Y PARA IMPULSAR LAS CINCO REFORMAS.

III.
Un Movimiento por una VENEZUELA PRSPERA, vertebrado en todo el pas, para ir
introduciendo nuestra oferta en la AGENDA POLTICA NACIONAL, hoy dominada por los
intereses de la politiquera estatista, en el marco de la connivencia socialmercantilista. Para
discutir ampliamente la REFORMA POLTICA, la REFORMA ECONMICA, y LAS TRES
REFORMAS SOCIALES que impulsamos. Las siguientes: 1) la REFORMA DEL ESTADO,
LOS GOBIERNOS Y LA POLTICA (con P mayscula), centrada en la recuperacin de las
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funciones estatales propias: seguridad, justicia, y obras de infraestructura, SIN
REGLAMENTARISMOS, y sin tributacin excesiva; 2) la REFORMA DE LA ECONOMA, la
Banca y los Negocios, para tener libertad, con crecimiento, desarrollo, prosperidad y bienestar para
todos; y las REFORMAS SOCIALES: 3) Educacin, 4) Atencin Mdica, y 5) Jubilaciones y
Pensiones, apoyando en estos servicios a los ms pobres con cupones, en la transicin.

IV.
UN DEBATE NACIONAL, SOBRE LAS CINCO REFORMAS, que son las llamadas
REFORMAS ESTRUCTURALES, pendientes desde los aos 90. Y sobre las Leyes Malas,
que son todas las que impiden realizar esas reformas. Este es un tiempo para presentar ante la
opinin a nuestros lderes, voceros y especialistas, discutiendo con nuestros oponentes sobre
nuestras ideas y propuestas, en especial las reformas: sus contenidos, sus formas y modalidades, sus
fundamentos y razones, sus ventajas para todos. Para hablar de Poltica, no de politiquera, retando
a las fuerzas y factores polticos a tomar posiciones a favor o en contra, total o parcialmente.
DEBEMOS APROVECHAR EL PRXIMO MOMENTO ELECTORAL PARA LA
RENOVACIN DE LA ASAMBLEA NACIONAL, y NO slo como escenario de discusin y
propaganda.

V.
Campaa Nacional de Opinin para dar a conocer LA GRAN DEVOLUCIN a todo el
pas y a todos los sectores sociales, comparando los tres sistemas: 1) Mercantilismo, 2)
Socialismo, y 3) Capitalismo Liberal. Mostrando el actual sistema mixto de Mercantilismo y
Socialismo.

VI.
Encuesta Nacional de Opinin en todo el pas: CUL DE LOS TRES SISTEMAS
PREFIERES PARA VIVIR?

VII.
Candidatos al Congreso se presentan para las prximas elecciones parlamentarias, identificados
con el PARTIDO DEVOLUCIONARIO NACIONAL DE VENEZUELA (PDNV), se
comprometen a dejar atrs A LA VENEZUELA MERCANTILISTA, SOCIALISTA,
MILITARISTA Y POBRE: estatismo, corrupcin, personalismo y caudillismo, demagogia y
promesas populistas, cambio de favores, mercantilismo y socialismo.

VIII.
Un Pacto Nacional por LA GRAN DEVOLUCIN, firmado por nuestros candidatos A LA
ASAMBLEA NACIONAL, de diversos partidos e independientes, con slo dos compromisos: 1)
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La derogacin o suspensin de todas las Leyes Malas, a fin de 2) DAR IMPULSO A LAS CINCO
REFORMAS.

IX.
Congresistas Liberales promueven LA GRAN DEVOLUCIN en sus regiones y
municipios.

X.
UN PAS, DOS SISTEMAS los congresistas liberales movilizan a sus electores y
simpatizantes a favor de las Zonas Econmicas Especiales; es decir: las MUNICIPIOS y
ESTADOS LIBRES DE ESTATISMO.


XI.
Derogacin de las Leyes Malas en todo el pas como Plan A, SI EL NMERO DE
CONGRESISTAS LIBERALES ES SUFICIENTE. De otro modo Plan B: suspensin de su
vigencia en MUNICIPIOS y ESTADOS LIBRES DE ESTATISMO, segn los resultados de la
Encuesta Nacional de Opinin.

XII.
Las Cinco Reformas en los MUNICIPIOS y ESTADOS LIBRES DE ESTATISMO. De este
modo la gente puede ver con sus propios ojos y comparar los resultados obtenidos respectivamente
con el sistema liberal y con el estatismo en las diversos municipios y estados, como es por ej. en
China, sin que sea necesario que la gente se ponga a leer todo eso que escribieron Bastiat, Mises,
Hayek, Hazzlitt, Rothbard, etc., o lo que escribimos nosotros. Ser mucho ms simple y directo:
comparar riqueza contra pobreza, libertad contra opresin, desorden, crimen e iniquidad, contra
seguridad y justicia.

Todo el mundo por fin se convencer cul sistema es bueno y cul es malo, y demandar y
exigir que el buen sistema sea ampliado a todo el pas, sin mayores discusiones, pretextos ni
dilaciones.








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3 Principios, 5 Reformas


LAS CINCO REFORMAS LIBERALES (y el Impuesto nico), para
poner al Estado en su lugar y al PAS DE PIE.





Este documento es para ti, que an ests dudando sobre capitalismo y
socialismo, o sigues creyendo en el socialismo. Es posible que al leer las
primeras frases ya ests tan en desacuerdo, que incluso sientas vmitos o
mareos. No obstante es aconsejable que sigas la lectura, y te formes juicio al
final, pues de otro modo no va a ser un juicio, sino slo un pre-juicio. Y de
prejuicios estamos llenos en este pas.


Alberto Mansueti

Las fronteras nacionales estn desguarnecidas: no hay suficientes soldados. Nuestras calles y
avenidas son inseguras: no hay presupuesto suficiente para la polica. En los tribunales de justicia
no hay justicia, pero hay abundancia de burocracia, corrupcin, desidia e ineptitud; y tampoco hay
presupuesto para corregir esos males. Y las pocas obras fsicas de infraestructura existentes en el
pas, como caminos, puentes, embalses y tneles, son muy viejas, y su mantenimiento es escaso y
deficiente.

SEGURIDAD, JUSTICIA, OBRAS PBLICAS

De qu hablamos? Hablamos de: 1) defensa y seguridad; 2) servicio judicial; 3) obras
pblicas. Las tres funciones propias del Estado, que es el monopolio legal de la fuerza. Tal es su
naturaleza, y esas tres funciones son las suyas porque requieren el uso de la fuerza para cumplirse.
Y qu pasa hoy en da con ellas? Estn muy descuidadas y desatendidas, porque el Estado ha
tomado para s, y pretendido cumplir, muchas otras funciones que no le corresponden, puesto que
por su naturaleza no est dotado para concretarlas.

As es: el Estado no sirve para todas aquellas tareas que no requieren fuerza para cumplirse,
sino acuerdos privados, como por ej.: hacer negocios o administrar empresas, educar nios y
jvenes, curar o atender enfermos, ancianos, viudas y hurfanos. Pero sin embargo el Estado, y los
Gobiernos que lo personifican, se han atribuido el manejo de toda la economa del pas, por encima
de los empresarios, trabajadores y consumidores; y adems se han arrogado la facultad de prestar
servicios en todos los niveles la enseanza, en las diversas especialidades de la atencin mdica, y
en las cajas de jubilaciones y pensiones, y asimismo dan rdenes y directivas obligatorias a quienes
prestan servicios en estos tres sectores de forma privada.



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LA ECONOMA, Y LA EDUCACIN, MEDICINA Y PREVISIN

Vale preguntar, atiende bien el Estado estas otras funciones en economa, educacin, medicina
y previsin social, ajenas a su naturaleza, pero que pretende cumplir adems y junto con las suyas?
Mira un poco: la economa anda mal, a juzgar por los insuficientes ingresos y el pobre nivel de
vida de la mayora de la gente; tanto es as que el Estado se justifica en esta inmensa pobreza para
tomar a su cargo funciones en la enseanza, en la atencin mdica, y en cajas de previsin,
alegando que debe atender a una inmensa mayora de necesitados.
Y qu pasa con los ms necesitados? 1) En educacin el Estado no es muy exitoso; y la peor
educacin es para los pobres. 2) Con la atencin mdica pasa igual: los hospitales estatales no son
los mejores, y la peor atencin es para los pobres. Y 3) lo mismo con las jubilaciones y pensiones:
las ms miserables son para los pobres.
La situacin actual
Lo que pasa es que el Estado no est en su lugar: desatiende lo que es suyo, y lo que no es suyo
atiende muy mal, y encima estorba a los privados y les impide hacerlo mejor. Por eso el pas est al
revs: cabeza abajo, pies para arriba.
Por eso la economa no anda bien, a pesar de estar planificada, dirigida y controlada por el
Estado; hay demasiada gente pobre, y no pocos demasiado pobres! Y en los tres sectores llamados
sociales de la enseanza, medicina y previsin, se ve que hay una aguda separacin entre los
pobres, por abajo en la escala social, que reciben una psima o mala atencin por parte del Estado,
porque no pueden escoger la otra; y los ricos, por el lado de arriba, que pueden pagar por los
mejores servicios, los privados. Es como un apartheid o segregacin, no de tipo racial sino
socioeconmico. Segregacin es segregacin; mejor llamemos al pan, pan, y al vino, vino, y a las
cosas por su nombre.

ESTO ES SOCIALISMO? ES CAPITALISMO? QU ES?

Mercantilismo es capitalismo para unos pocos privilegiados

Qu es mercantilismo? Lo que siempre hemos tenido en Latinoamrica: un tipo de capitalismo
poltico, estatista, mentiroso y tramposo, que no es para todos sino para un pequeo crculo de
empresarios amigos de los gobiernos de turnos, a quienes se brinda injustos privilegios que les
permiten gozar de las ventajas y beneficios del capitalismo a ellos solos, con exclusin del resto de
la poblacin.

Y qu es socialismo?

Algo todava peor. Es una retrica encendida en favor de la igualdad, pero en la prctica se
registra bajo el socialismo una desigualdad enorme, abismal, entre dos clases econmicas y
sociales: por un lado todos nosotros, tanto los empresarios, formales e informales, como los
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trabajadores, pagando enormes sumas en impuestos, ao tras ao, y luchando por sobrevivir; y por
otro lado los que mandan, disfrutando regio tren de vida, de lujos y viajes, regalado, con los
impuestos que pagamos todos nosotros. Ellos viven a costillas nuestras. Que no te engaen: no es
una deformacin del socialismo: eso es el socialismo!

Lo actual es un poquito de capitalismo, para unos pocos, mezclado con socialismo. Es lo que
llaman modelo mixto: poquito de capitalismo, para los ricos; y de resto socialismo, para los pobres.

Para poner al Estado en su lugar y al pas de pie, se requieren Cinco Reformas, inspiradas en el
Liberalismo Clsico, una doctrina que no debe confundirse con el mal llamado Neo liberalismo,
que de liberalismo tiene poco o nada, y mucho de mercantilismo actualizado (Consenso de
Washington), mezclado con socialismo.

LIBERALISMO: CAPITALISMO PARA TODOS

El capitalismo para todos se llama capitalismo liberal, y sus pilares son tres: Gobierno limitado;
mercado libre; propiedad privada.

1) Gobierno limitado, tanto en funciones como en poderes y recursos. Cumpliendo las
funciones del Estado, que son tres: defensa y seguridad, justicia, obras de infraestructura fsica. Si
se sale de estos lmites, todo Gobierno comienza a fallar y a ser inefectivo. Sus poderes deben
limitarse a los necesarios estrictamente para cumplir sus tres funciones, pues de otra manera usurpa
libertades que corresponden a los ciudadanos. Y sus recursos tambin deben limitarse a los
necesarios para cumplir sus tres funciones, pues de otra manera usurpa ingentes sumas de dineros
que no son suyos sino de los ciudadanos, que de esta manera se empobrecen.

2) Mercado libre, significa que los mercados deben estar libres de violencia y fraude, y esta es
la tarea de la polica y de los tribunales. Y libres de monopolios; para ello basta con que el Estado
no los conceda: monopolio no es una empresa de gran tamao, sino una empresa a la cual un
gobierno le da un privilegio. Y ese tal privilegio es un subsidio o alguna otra indebida ventaja frente
a sus competidores, o bien una restriccin de mercado impuesta a sus competidores actuales o
potenciales, que le dispensa de su obligacin de soportar la competencia libre y abierta.

3) Propiedad privada extendida: que no se restringe a unos pocos, sino que se va ampliando,
hasta tener un pas de propietarios, no de proletarios.

Los Tres Pilares o Principios se traducen en cinco reformas concretas y especficas. El Primer
Principio da base a la Reforma No. 1, en la poltica; y el Segundo a la Reforma No. 2, en la
economa. El Tercer Principio da base a las Reformas Nos. 3, 4 y 5, en lo social: educacin, salud y
previsin.
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LAS CINCO REFORMAS

1) El Primer Principio es Gobierno limitado, tanto limitados en funciones, como asimismo
limitados en poderes y facultades, y tambin en recursos y dinero. Para lograrlo se requiere la
Primera Reforma, que es la ms importante de todas, y se dirige a:

Poner al Gobierno en su lugar, o sea, a cargo de sus tres funciones especficas propias, que
son: proveer defensa (exterior) y seguridad (interior); administrar justicia; contratar la construccin
y mantenimiento de obras de infraestructura fsica.

Recortar los poderes y facultades omnmodas y excesivas de que hoy goza el Estado,
oprimiendo por esa va a la gente. Esta Reforma No. 1 va a descargar a los Gobiernos del cmulo de
funciones impropias que ha asumido indebidamente, y que hoy no puede cumplir a cabalidad, y a
dotarles de los poderes y facultades para el cumplimiento de sus tres funciones genuinas. As se
deja ms libertad y poder en manos de la gente.

Recortar tambin los excesivos recursos y el dinero que hoy se gasta el Estado.
Anlogamente al caso de los poderes y facultades, se trata de dotarle de lo estrictamente necesario
para el cumplimiento de sus tres funciones genuinas, y nada ms. As se deja mucho dinero
disponible en los bolsillos de la gente.

Esta Reforma No. 1 se complementa liberando a los partidos polticos de su actual dominacin
por parte de los Gobiernos, y poniendo su manejo y control en manos de la gente.

2) El Segundo Principio es mercados libres, y va a derogar todas las leyes malas que de una
manera u otra conceden posiciones de monopolio u oligopolio a los negocios y a las empresas
favorecidas, impidiendo funcionar a las leyes de la oferta y la demanda, entrabando de este modo el
desempeo de la economa y su productividad.

Estas dos primeras reformas, la poltica y la econmica, son complementarias. Van a permitir al
pas una explosin inaudita de prosperidad, crecimiento, desarrollo y empleo, que va a beneficiar en
primer lugar a los ms pobres y desfavorecidos, as como ocurri en Europa del Norte y en EEUU
hace unos 300 o 200 aos, antes de tomar el rumbo socialista para retornar finalmente al
mercantilismo.

3) El Tercer Principio, propiedad privada, se concreta en las Reformas Nos. 3, 4 y 5 o
reformas sociales, respectivamente en la educacin, la salud y la previsin social. Por el lado de
la oferta estas reformas van a empoderar a los productores: maestros y educadores (3); personal
mdico y de salud (4); y proveedores de planes de retiro y seguridad social (5). Cmo? Con la
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entrega en propiedad de las entidades educativas, mdicas y previsionales que hoy son del Estado,
con sus instalaciones y equipos.

Por el lado de la demanda estas reformas van a empoderar a los consumidores y usuarios que
hoy carecen de los recursos para pagar por los servicios, a saber: estudiantes y alumnos (3);
enfermos, incapacitados y accidentados (4); jubilados y pensionados o trabajadores en edad de
retiro o prximos a cumplirla (5). Cmo? Con la entrega de bonos o cupones para pagar en los
institutos de su eleccin, reembolsables en dinero a las entidades que hayan escogido.

Las Reformas No. 3, 4 y 5 son complementarias de las Reformas No. 1 y 2. En las tres
reformas sociales, los bonos son para la transicin hacia el capitalismo liberal maduro, y van a
ayudar a equilibrarse a los que hoy son ms pobres por culpa del sistema actual.

Una por una ahora, con sus objetivos especficos.

REFORMA POLTICA: SEGURIDAD, JUSTICIA, INFRAESTRUCTURA

Poner al Estado en su lugar, a cargo de las funciones de seguridad y defensa, administracin de
justicia, y obras de infraestructura; y en consecuencia limitar sus poderes y su presupuesto a las
atribuciones y recursos estrictamente necesarios al cumplimiento de tales funciones. En otras
palabras, poner en sus funciones pblicas a los agentes estatales: militares (y diplomticos) y
policas; jueces y oficiales de justicia; contratantes de la construccin de puentes, caminos, diques y
embalses, etc.; y colectores de los pocos tributos o contribuciones impuestas indispensables para
estos fines, impuestos directos y no indirectos, bajos y planos, e iguales para todos.

Esto implica poner a los militares y policas a combatir la inseguridad, la violencia, el
terrorismo y el crimen, como primera prioridad en la agenda estatal; y a los diplomticos y cnsules
a atender a los nacionales en el exterior antes que a los polticos locales. Y poner jueces y cortes en
tribunales ordinarios comunes (no agencias dependientes del Ejecutivo, como es ahora) a cargo de
la intervencin del Estado en la economa, la banca, la educacin y todas las esferas de la vida
social y cultural; pero slo si ocurre una violacin cierta y comprobable de los derechos a la vida,
propiedad y libertades, definida y tipificada en los cdigos ordinarios o comunes del Derecho civil,
mercantil o penal.

A estos fines, de defensa (y diplomacia), seguridad y justicia, y a la realizacin y
mantenimiento obras pblicas de infraestructura que incrementen la productividad y rendimiento de
las actividades privadas, ha de limitarse la poltica pblica. Y los poderes pblicos y los recursos
pblicos.

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Pertenecen al campo privado o de los particulares las relaciones sexuales, matrimoniales,
familiares, laborales, comerciales, educativas, cvicas, culturales, artsticas, religiosas, mdicas,
informativas y de entretenimiento, cientficas y tcnicas, previsionales y de beneficencia, etc., y
tienen que desenvolverse conforme la voluntad de los participantes e involucrados expresada en
contratos; no de normativas tipo reglamentos dictados por el Congreso bajo forma de leyes
especiales, ni por el Ejecutivo bajo forma de decretos, ni por la ONU, la OEA u otros organismos
interestatales bajo forma de tratados o convenios internacionales.

Esto implica quitar al Congreso de la tarea reglamentaria y de comisariado respecto de
actividades que son privadas por naturaleza, y ponerle en su lugar y en su funcin ms importante: a
vigilar que no salga el Ejecutivo de sus lmites, vigilancia que se ejerce sobre todo mediante el
control de su Presupuesto Fiscal, alimentado slo de los impuestos y no de emprstitos. Implica
adems poner a los partidos polticos en su lugar: como entes privados, sin relacin de dependencia
alguna con el Estado, a fin de que puedan ser instrumentos en manos de la ciudadana.

No habr monopolios o privilegios legales. Implica esto que no habr p. ej. empresas
concesionarias o contratistas del Estado en materia de energa ni en comunicaciones o
transportes; ni curso legal de la moneda, y las monedas circularn libremente, cada quien
escogiendo la de su preferencia. Esta reforma va a poner a los bancos en su lugar, eliminando el
privilegio de encaje legal que exige la reserva de slo una fraccin de los depsitos. Por
consiguiente no habr multiplicacin artificial del dinero, ni del crdito o los medios de pago. Pero
este tema toca la siguiente reforma.

REFORMA ECONMICA: GANAR MS Y VIVIR MEJOR

Poner a cargo de las actividades econmicas a los agentes econmicos, que no son los polticos,
funcionarios y burcratas, sino los trabajadores, los empresarios y gerentes, y los capitalistas:
ahorristas e inversionistas.

En otras palabras: poner a los agentes econmicos privados a cargo y al mando en la agricultura
y la minera, la industria y los servicios, el transporte, la banca y las finanzas, seguros, etc. Para ello
han de ser privatizadas y desreglamentadas estas actividades, para que sean sensibles a las
necesidades, deseos, exigencias y preferencias de los consumidores, del lado de la demanda, y de
los productores, del lado de la oferta, y as crear y distribuir la riqueza por sus canales naturales: los
mercados.

De esta manera vamos a empoderar a los actuales agentes de la economa informal para que
puedan competir en igualdad de derechos con las empresas hoy formalizadas. De esta manera se va
a lograr un sector burstil independiente de la banca, no como es ahora.
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La nica forma de contar con una moneda dura y solvente, a prueba de inflaciones e
hiperinflaciones, es dotarle por ley de un Patrn Oro. Es el sistema monetario en el que el valor de
la moneda es convertible en oro de una calidad determinada a un tipo de cambio fijado previamente
por ley. El Banco Central est obligado a entregar oro a cambio de moneda, y viceversa, al precio
fijado oficialmente y en el momento que se le demande. La cantidad de oro determina el montante
de dinero en circulacin, y la impresin de billetes ms all de este lmite es ilegal.

Muy probablemente, la ejecucin de esta Reforma y las siguientes implican para el pas tener
que salirse de ciertos Convenios y Organismos internacionales, comenzando por el Fondo
Monetario Internacional y el Banco Mundial (que no son paradigmas de liberalismo), y siguiendo
por la FAO, la UNESCO, la OMS y otras. Tendremos que prescindir de sus consejos y misiones
tcnicas; lo cual ser una gran bendicin.

A continuacin las Tres Reformas Sociales, que van a eliminar en actual rgimen de
apartheid o segregacin, no de tipo racial sino socioeconmico, en enseanza, salud y previsin.

REFORMA DE LA EDUCACIN: ENSEANZA DE PRIMERA CALIDAD PARA TODOS

Del lado de la demanda, es poner la educacin en manos de los educadores y no del Estado,
para que los educandos de todas las especialidades y niveles, y los padres en la enseanza
elemental, puedan escoger con entera libertad el centro docente de su preferencia, con el tipo de
educacin, y el contenido, los planes, los programas y el sistema o mtodo que prefieran. Con bonos
para quienes no puedan pagar. Y del lado de la oferta, que todos los maestros, profesores, docentes
y capacitadores puedan competir, tanto en calidad, como en variedad y precios. Y s, claro, esto es,
en otras palabras: privatizar y desreglamentar la educacin. No hay que tener miedo a las palabras,
ni a llamar a las cosas por su nombre, a condicin de que sea bien definido y descrito.

Y los pobres? En el camino de la transicin al capitalismo maduro y a la riqueza, los
educandos pobres han de ser asistidos por el Estado con vouchers o cupones, para pagar por sus
matrculas y gastos en las agencias y centros docentes de su eleccin, los cuales sern
reembolsables en dinero por el Estado, a todos aquellos institutos que los usuarios hayan escogido
para su educacin. Vamos a poner aqu a los trabajadores o visitadores sociales a cumplir su
trabajo: asistencia social en servicios y no en dinero, focalizada y no indiscriminada.

REFORMA DE LA ATENCIN MDICA:
EFICIENCIA Y EXCELENCIA EN EL CUIDADO DE LA SALUD

De modo anlogo al caso de la educacin, se trata de poner la medicina en manos de los
mdicos y doctores, no del Estado, para que los enfermos, discapacitados y accidentados puedan
escoger libremente el centro mdico, hospital o clnica de su preferencia, con la atencin de su
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eleccin, del lado de la demanda de servicios mdicos. Y para que los mdicos, enfermeras,
bioanalistas, odontlogos y gentes de la profesin mdica en general puedan competir, tanto en
calidad y variedad como en precio, del lado de la oferta de medicina. En otras palabras: privatizar y
desreglamentar la medicina.

En transicin, y anlogamente a la educacin, en este caso los enfermos, discapacitados y
accidentados pobres han de ser asistidos por el Estado con cupones, para pagar por sus gastos en los
centros mdicos de su eleccin, los cuales sern reembolsables por el Estado, a los institutos de
salud que los usuarios pobres hayan escogido para sus tratamientos.

REFORMA DE LAS JUBILACIONES Y PENSIONES:
PRESTACIONES DIGNAS Y SUFICIENTES

En base al mismo esquema de la educacin y la salud, es poner las Cajas de Jubilaciones y las
Plizas en manos de los administradores de fondos y no del Estado, para que jubilados y
pensionados puedan escoger con entera libertad la Caja o Fondo Previsional de su preferencia, con
el tipo de Plan, Pliza o contrato de su eleccin, del lado de la demanda. Y del lado de la oferta,
para que las compaas administradoras puedan competir, en calidad, variedad y precios. En otras
palabras: privatizar y desreglamentar los sistemas de jubilaciones y pensiones.

En la transicin, los trabajadores, retirados y pensionados pobres, tambin han de ser asistidos
por el Estado, con cupones, para pagar por las Plizas planes de su eleccin, en las Cajas o Fondos
Previsionales de su eleccin. De igual manera que en la educacin y la salud (Reformas No. 3 y 4),
los cupones han de ser reembolsados por el Estado, a aquellos institutos privados o privatizados que
los usuarios hayan escogido para servirse.

EL IMPUESTO DE LAS TRES U

A nivel nacional, hoy en da hay ms de una decena de impuestos y aranceles, que se llevan
ms de un tercio de la riqueza producida por los bolivianos. Con las Reformas No. 1 y No. 2, todos
esos gravmenes van a ser sustituidos por el impuesto plano de las tres U, que va a ser nico (ese
solo); Universal (sin excepciones); y Uniforme (igual para todos), de un 5 % a los ingresos de las
personas fsicas.

Los ingresos recaudados sern para sostener las tres funciones estatales propias de
Defensa/Seguridad, de Administracin de Justicia, y de obras pblicas de infraestructura fsica a
nivel nacional. Y tambin para financiar el gasto social: las tres series de bonos o cupones para la
educacin, la atencin mdica, y las jubilaciones de los ms pobres, con las Reformas Nos. 3, 4 y 5.

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Efecto Laffer. Y alcanzar la plata? Claro que s! Mira: adems de muchos y altos
impuestos, hoy tenemos una gran cantidad de leyes malas que imponen innumerables trabas
estatistas a la economa, decretando privilegios injustos que generan nichos monoplicos y estorban
la libre competencia. Y como si fuera poco, tenemos adems una banca de reserva parcial, basada
en una moneda puramente fiduciaria, sin respaldo metlico alguno, que puede emitirse
indiscriminada y masivamente. Todo lo cual impide la creacin de riqueza en gran escala.

Pero con las primeras dos reformas, vamos a pasar a una economa libre (de violencia y
fraude), sin trabas estatistas, y con banca de reserva total, basada en una moneda dura con patrn
oro. Significa esto que la produccin va a verse multiplicada por 4 o 5 veces en el primer ao nada
ms. Se llama Efecto Laffer, por Arthur Laffer, el economista que lo descubri y explic. Por
tanto lo monto recaudado por el impuesto nacional nico del 5 % va a ser varias veces mayor que el
actual recaudado de todos los impuestos juntos.

Federalismo Fiscal. A niveles regional y municipal, cada departamento y cada municipio del
pas podr decretar todos los impuestos que sus residentes aprueben, para los fines que sus
residentes aprueben.

El principio es que todo departamento o municipio que quiera ms gasto pblico, para los fines
que sea, lo pague con su propio dinero de su bolsillo.

TE PARECEN RARAS ESTAS 5 REFORMAS?

Pueden parecerte raras porque no contienen la consabida retrica de alusiones directas a los
detalles de la problemtica del desempleo, la pobreza, la mujer trabajadora, los nios abandonados
o desnutridos, los ancianos enfermos, el maltrato familiar, la inmigracin, el racismo, la polucin
ambiental etc., y por eso las reformas liberales no parecen dirigidas a tratar con ellos. Mucho menos
con los seudoproblemas como la homofobia.

Pero es que esos problemas, los reales, algunos muy graves, no los inventados, son nada ms
que eslabones en la cadena de consecuencias y repercusiones (o sntomas) del estatismo, cadena que
se ha hecho muy larga, incluyendo sus efectos ms indirectas y remotos. La gente se enfoca y se
enfrasca en discutir detalles y pormenores de los eslabones de la cadena. As se olvida la causa de
los problemas y el mal de fondo: el estatismo; lo cual es muy bueno para el estatismo! Los rboles
no permiten ver el bosque; as es como las crisis provocadas por el estatismo, desfachatadamente
pretenden resolverse con soluciones an ms estatistas, que no solucionan esas dificultades sino
que las agravan y multiplican.



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Abril de 2014
SENTIDO COMN: CUATRO REFRANES POPULARES

Te parecen simplistas estas Reformas? Son simples quiz; mas no simplistas. Bien
miradas, las soluciones liberales no son sino de puro sentido comn. Aplican en la prctica cuatro
refranes populares de gran sabidura:

1) Quien mucho abarca poco aprieta es lo que ocurre con el Estado bajo el estatismo. Cmo
un solo instituto social, el Gobierno, puede brindarnos seguridad y defensa, justicia y obras
pblicas, si adems aspira a cubrir tambin todas nuestras necesidades en muchas otras materias tan
diversas como los alimentos bsicos, vivienda, empleo, transporte, y otros relacionados con
economa y finanzas; y adems en educacin y cultura, orientacin y gua moral para la familia,
atencin mdica, cuidados en la vejez, etc. de la cuna a la tumba como declaraba el principio
socialista democrtico? Este Estado multipropsito, que quiere hacer mil cosas y no hace nada, mal
llamado de Bienestar, termina siendo un monstruo burocrtico incontrolable, inmanejable e
inauditable, pasto de toda clase de abusos y corrupciones.

2) Lo perfecto es enemigo de lo bueno. Las soluciones estatistas siempre buscan planes
perfectos para que aplique el Estado; las liberales posiblemente no son perfectas pero son buenas; y
para aplicar entre todos, el Gobierno (limitado) y los privados, respondiendo al principio Cada
quien a lo suyo.

3) Zapatero a tus zapatos, es otra formulacin de Cada quien a lo suyo, y significa que cada
institucin de la sociedad, las estatales y las privadas, tiene sus fines propios, y para ellos resultan
idneas, siendo absolutamente ineptas para cumplir otros fines o funciones distintas.

4) Mucho ayuda quien no estorba alude a las instituciones privadas: familias, escuelas,
Iglesias, clnicas, instituciones privadas sindicales, religiosas o filantrpicas para la ayuda social,
cajas previsionales etc. El Estado no puede reemplazarlas; pero en sus desesperados intentos por
sustituirlas, les impide o estorba y dificulta (o encarece) en el camino al logro de sus fines propios,
para los cuales estn muy bien dotadas por su constitucin y estructura.

UNA PREGUNTA MUY COMN: EN QU PAS HAY UN SISTEMA AS?

Y para terminar, la eterna pregunta: En qu pas hay un sistema as, o al menos parecido?
Respuesta: antes lo hubo, en las naciones ricas del Norte de Europa y EEUU; practicando el
capitalismo liberal fue que se hicieron ricas. Y de momento lo hay en China, desde los 80,
siguiendo el modelo de Hong Kong, mas no en todo el pas, sino solamente en las Zonas
Econmicas Especiales y en las Regiones Autnomas. El paradigma del capitalismo ahora no es
EEUU ni mucho menos Europa; es China: la nueva tierra de la produccin, el progreso y el
bienestar. Esperamos que lo hayas entendido bien. Y si te gusta; aydanos a difundir este Programa!
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Cmo salir del rgimen?


A 10 AOS de los episodios de violencia callejera de 2004 que llamaron
guarimba, y que fracas en su intento de tumbar el rgimen.




Alberto Mansueti

I

Durante estos 10 aos, esos promotores han seguido pidiendo esa forma de lucha,
principalmente en las redes sociales. Por lo general desde otros pases, teclean da, tarde y noche en
Facebook y Twitter, convocando a los venezolanos a tomar la calle, trancando vas y
quemando cauchos. A ese tipo de violencia le llaman resistencia no violenta, lo cual es faltar a la
verdad.

En DIEZ AOS no han tenido respuesta. Y ello por razones obvias: estamos en una tirana
comunista, altamente militarizada, secuestrados los medios de prensa, con su oposicin
colaboracionista 100% entregada al rgimen chavista, y el rgimen chavista 100% entregado a los
ocupantes cubanos. En tales condiciones, quin en su sano juicio va a correr semejante riesgo de
salir a quemar cauchos, frente a la puerta de su casa, trancando su calle, poniendo adems en riesgo
a su familia? Por favor!

Y ante esta falta de eco y silencio que hallan, los proguarimba se pasan todo el tiempo
despotricando contra la gente por una supuesta comodidad o cobarda de los venezolanos, y
comparando con otros pases, donde segn ellos la gente no es cmoda ni cobarde y sale a la
calle. Y adems despotrican contra la dirigencia opositora porque no convoca a tomar la calle!.

Pienso que ellos, al igual que todos quienes despotrican contra la MUD porque no convoca a
tomar la calle, deberan aprovechar el aniversario para reflexionar. E informarse mejor, acerca de
cmo es en realidad la resistencia popular a los regmenes comunistas en otros pases. Desde
Checoslovaquia en 1989 hasta Ucrania hoy en da, pasando por los casos de Polonia y dems pases
de Europa del Este y hasta la misma URSS y China, la lucha contra el comunismo se ha hecho y se
sigue haciendo siempre en nombre del sistema opuesto: el capitalismo. Es lo lgico. Ah pero los
proguarimba nos dicen No, no, de ese tema ni hablar, porque primero hay que salir del rgimen,
y luego ya eso se ver Pero amigos, y cmo creen Uds. que se puede salir de un rgimen
comunista sin cuestionar el comunismo, y exigir las reformas que lleven al sistema contrario, tal y
como se ha hecho, y sigue haciendo, en todos los pases mencionados?

Para salir del comunismo, a la gente no se la motiva convocando a protestas vacas de
contenido, menos an con contenidos de exigencias de garantas electorales o polticas que slo
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interesan a los polticos. Al grueso de la gente, la falta de harina, arroz, caf, pollo, papel higinico
etc. (y de empleo), le duele ms que la falta de democracia. Por eso es que la motivacin se logra
mostrando que la escasez es resultado tpico del comunismo, as como la abundancia es propia del
capitalismo.

Pero los pro-guarimba no pueden entenderlo, porque para entenderlo hay que ser liberal. Y
ellos son socialdemcratas. Como los de la MUD; sus diferencias son slo en los mtodos: la MUD
no quiere violencia, y ellos, la violencia que llaman guarimba. Pero son tambin
socialdemcratas, como lo es Gene Sharp, a quien invocan como mentor.

El libro de Sharp tiene enormes fallos, bsicamente equiparar dictaduras de derechas con
tiranas de izquierdas, escamoteando la enorme diferencia que hay entre las primeras, de las cuales
se sale fcil porque los comunistas las tumban, y las segundas, establecidas por los mismos
comunistas, y por eso mucho ms difciles de sacar. Sin embargo y en honor a la verdad, Sharp no
manda a nadie a quemar cauchos en la esquina de su casa. El caso es que los proguarimba son
socialdemcratas, igual como los opositores mencheviques antisoviticos en el bloque sovitico,
que desde 1917 hasta hoy fracasaron N veces y siguen fracasando, por su incapacidad de conectar
con las verdaderas y ms sentidas demandas populares, que no son polticas sino econmicas.

II

Hay muchas cosas que slo se ven, se perciben y se entienden desde una perspectiva liberal.
Ejemplo: el colaboracionismo de la oposicin socialdemcrata o menchevique; y la forma de
llegar a LA SALIDA. En el comunismo, siempre hay partidos, figuras y grupos mencheviques o
socialismo blando, que colaboran con los bolcheviques o socialismo duro. Los mencheviques
no quieren salir del socialismo; piden salir slo de su forma autoritaria, quieren pasar a una forma
democrtica de socialismo, dicen ellos. As el socialismo duro es oficialismo, y el socialismo
blando es la oposicin benevolente. Lo hacen a veces de modo descarado y oficialmente, en los
Frentes Populares; otras veces de manera algo ms disimulada, pero con pretensiones de
cogobierno desde sus espacios, como en Venezuela.

En realidad ambos socialismos son en el fondo inseparables, dos caras de la misma moneda: el
sistema, el socialismo. Ud. no puede embestir contra uno slo de ellos porque fracasa. Si quiere
tener xito, debe confrontar a ambos a la vez. Para salir de ambos! Por eso bajo los sistemas
soviticos, los liberales fueron los nicos que hicieron la estrategia correcta: ir a la vez contra
ambas caras de la moneda. Y cmo? Muy simple: cuestionando y atacando el comn
denominador de gobierno y oposicin: el socialismo. Y de la nica forma posible: demandando el
sistema opuesto. Exigiendo el cambio ya. Apoyando a los nicos que enfrentan ambos socialismos.
A los liberales! As fue en 1989.
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Como digo: lo inteligente es ser liberal. Pero para ser liberal, hay que aprender a pensar como
liberal; y lo primero es ser realista: ver la realidad como es, no como quisiramos, o nos gustara
que fuera. O como el libro de Sharp dice que es.

Otro punto: en 2004 la guarimba fracas en su objetivo pero en el trance quedaron 9 muertos,
casi 200 heridos, e incontables prdidas materiales, incluyendo robos, saqueos e incendios. Si
maana o pasado, Dios no quiera, algunos disociados (que abundan en Venezuela) decidieran
hacerles caso a Uds., no saben que los militares comunistas, tanto cubanos como venezolanos les
van a reventar a balazos o a pasar la tanqueta por encima? Creo que los venezolanos de Venezuela
lo saben, y por eso no les hacen caso; Uds. quiz no lo saben, debe ser porque en su mayora estn
en el exterior. Y otro ms, vinculado al anterior: entre los pro-guarimba hay algunos nostlgicos de
Prez Jimnez delirando con provocar un golpe; pues van atrasados de noticias, hay que avisarles
que los militares anticomunistas se terminaron, junto con la Guerra Fra, y eso fue, precisamente en
1989, ya hace nada menos que un cuarto de siglo!

Hay que entender que la guarimba y el afn por tomar la calle son hijos de la antipoltica y la
partidofobia de la clase media. Muy afectada en Venezuela y toda Latinoamrica por todos los
malos resultados del estatismo, que nos trajeron las democracias recuperadas en los 80, nuestra
clase media se resiste a ver la causa real de sus males. Y echa las culpas sobre la corrupcin, que
es solamente otra de las consecuencias del estatismo, y sobre los partidos y la poltica, en forma
general e indiscriminada, sin comprender que sin partidos no hay democracia, y sin actividad
poltica inteligente capaz de enfrentarla, la tirana se perpeta indefinidamente. Recordemos que la
antipoltica y la partidofobia de la clase media, aunada a su histeria anticorrupcin, nos abri la
puerta de par en par a los caudillos mesinicos engendrados por la izquierda, y al socialismo del
siglo 21 que hoy padecemos.

Liberalismo significa liberalismo clsico y capitalismo liberal: gobierno limitado en una
democracia normal, con amplia variedad ideolgica; mercados libres de violencia y fraude,
competencia abierta y moneda dura; respeto por la propiedad privada e instituciones particulares
separadas del Estado. El capitalismo requiere de un gobierno proveedor de seguridad, justicia e
infraestructura pblicas, y va de la mano con las instituciones del matrimonio y la familia, como
muy bien saban Marx y Engels. No es el libertarismo utpico de los anarcoatestas que suscriben
la agenda del marxismo cultural.

III

Las reformas liberales tienen que hacerlas fuerzas liberales; es obvio que los socialistas nunca
van a hacerlas, esa es otra utopa en la que caen muchos profesores liberales, que con toda su
sapiencia an creen que el problema es que los socialistas no saben economa y ellos van a
ensearles, por favor! Ya tuvimos Neo liberalismo en los 90, una interpretacin criolla del
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Consenso de Washington, a cargo de partidos y lderes peronistas en Argentina, del PRI en Mxico,
de Accin Democrtica en Venezuela, y sabemos cmo termin.

Por otro lado las izquierdas son muy sagaces: por todos los medios torpedean, sabotean e
impiden las reformas, y despus, le echan la culpa al capitalismo! El socialismo es algo tan
antinatural, disparatado y nefasto, que su vigencia y permanencia slo puede ser explicada por un
factor: la ausencia o impotencia de una derecha liberal e inteligente, capaz de enfrentarle con xito.
En Latinoamrica el problema no es la izquierda, que hace su trabajo, destructivo, y lo hace muy
bien. El problema es la derecha, que no existe, o es la derecha mala (mercantilista), o no sabe hacer
su tarea.

En el Centro de Liberalismo Clsico hemos programado las cinco reformas necesarias para
estrenar el capitalismo liberal en Latinoamrica, hemos identificado las leyes malas que se requiere
derogar, y hemos programado un plan de accin poltica que nos puede llevar a La Salida. Tomando
en cuenta la experiencia de los pases del Imperio sovitico, donde lderes, movimientos e iglesias
cristianas tomaron parte activa en la resistencia poltica contra el comunismo, y contribuyendo
grandemente a su cada. Pero por supuesto hablamos de cristianismo clsico: ortodoxo griego,
catlico romano, anglicano, protestante. No hablamos del socialismo religioso que llaman
Teologa de la Liberacin, infeccin que desde el catolicismo romano ha contagiado a casi todas
las iglesias evanglicas; y desde luego tampoco hablamos del estatismo clerical, que promueven las
ambiciones polticas de ciertos pastores pentecostales.

Alguna gente dice: Eso que Uds. liberales proponen se va a tardar muchos aos. Bueno,
nadie sabe cuntos aos. Pero lo que yo s son dos cosas: una, que no existe otra receta para salir de
una tirana comunista, y quien te diga que con la guarimba o la calle salimos maana por la tarde,
o la semana que viene, no te dice la verdad. Dos, que cuanto antes comencemos, antes salimos, y
cuanto ms demoremos, ms tardaremos. Imagnate que en vez de insistir con guarimbas
hubisemos comenzado hace 10 aos, dnde estaramos ahora?

Otra vez invito cordial y amablemente a leer a Vaklav Klaus, ese seor s sabe cmo se tumba
un sistema comunista, porque lo hizo.