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Le jene et ses secrets
Sache que le jene ( as-sawm ) comporte une particularit qui n'existe pas ailleurs,
savoir le fait qu'il est attribu Allah - -. En effet Allah - - a dit : Le jene
M'appartient et c'est Moi qui le rcompense . C'est un honneur que d'tre attribu de la
sorte, l'instar de l'honneur en faveur de la Maison de Allah. Car Allah a dit : Purifie
Ma maison [Qurn : 22-26]
A vrai dire le jene a reu tant de mrite pour deux raisons
La premire : il s'agit d'un acte secret et intrieur que les cratures ne peuvent voir, de
ce fait il est l'abri de la duplicit.
La deuxime : c'est un moyen pour vaincre l'ennemi de Allah, car l'ennemi se sert des
dsirs comme instruments privilgis. Or les dsirs se renforcent au moyen du manger
et du boire. Ainsi du moment que la terre des dsirs est fertile, les dmons frquentent
assidment un tel pturage. Ce n'est qu'en renonant aux dsirs qu'on rendra leur
accs des plus difficiles.
Du reste il existe sur le jene beaucoup de traditions qui attestent son grand mrite, et
elles sont bien connues.
Les Sunnan du jene
Il est recommand de recourir au suhr ( le fait de manger la fin de la nuit ) et de la
retarder. De mme, il est recommand de hter la rupture du jene et de commencer
par manger quelques dattes.
Il est galement recommand d'tre gnreux pendant le Ramadan, de faire le bien, de
faire beaucoup d'aumne pour mieux se conformer l'attitude de l'Envoy de Allah -
-. De mme, il est recommand d 'tudier le Qour'an, d'observer des
retraites spirituelles ( I'tikf ) notamment au cours des dix dernires nuits de Ramadan
et de multiplier les exercices spirituels.
Il est dit dans les deux sahh d'aprs le Hadth rapport par Acha : Ds que
commencent les dix dernires nuits de Ramadan, l'Envoy de Allah - -
se serrait la ceinture, veillait la nuit en dvotion et rveillait les gens de sa maison .
Les savants disent que l'expression : Se serrait la ceinture ; peut signifier deux
choses :
- se dtourner des femmes
- pour montrer tout le srieux dans l'action spirituelle.
D'ailleurs la raison de son effort au cours des dix dernires nuits rside dans la
recherche de la nuit de qadar ( la grande valeur ).
Les secrets du jene et ses rgles de convenance.
Le jene comporte trois degrs : le jene des gens du commun, le jene des gens de
l'lite et le jene de l'lite de l'lite.
Pour ce qui est du jene des gens du commun, il consiste s'abstenir de manger , de
boire et d'avoir des rapports sexuels.
Quant au jene des gens de l'lite, il consiste empcher le regard, la langue, la main,
le pied, l'oue, la vue et l'ensemble des membres de commettre des pchs.
S'agissant du jene de l'lite de l'lite, il s'agit du jene du coeur devant les basses
ambitions et des ides qui loignent de Allah - - . Ce type de jene a des
explications qui seront donnes ailleurs.
Il reste que parmi les rgles de convenances dans le jene des gens de l'lite, il y a
celles de baisser le regard, de retenir la langue devant tout ce qui est nuisible comme
paroles interdites, rprhensibles ou inutiles, et de surveiller le reste des membres.
Il est dit, dans le Hadth recens par Boukhr que le Prophte - - : a dit :
- Pour celui qui ne renonce pas au mensonge dans les actes et les paroles, Allah n'a
nul besoin qu'il renonce sa nourriture et sa boisson .
Parmi les autres rgles de biensances du jene il y a celle qui consiste pour le fidle
ne pas remplir son ventre de nourriture pendant la nuit. Il doit en prendre avec
modration, car le fils d'Adam n'a jamais rempli un rcipient du mal comme son ventre.
Lorsque le fidle se rassasie au dbut de la nuit il ne peut tirer profit de sa personne
pour le reste de sa nuit. De mme lorsqu'il se rassasie au moment de suhr , la fin de
la nuit, il ne peut pas tirer profit de sa personne jusqu' la prire de dhuhr environ. ceci
parce que le fait de trop manger gnre la paresse et l'engourdissement. Ensuite le but
du jene n'est pas atteint cause de la gloutonnerie, parce que ce qu'on y recherche,
c'est de goter la faim. On peut ainsi renoncer ce qui est dsir.
Pour ce qui est du jene volontaire, sache que la recommandation du jene est atteste
pour les jours favorables. Or certains de ces jours sont rpartis travers toute l'anne,
comme le jene des six jours du mois de shawwl immdiatement aprs le ramadan,
ou le jene du jour de 'araft ou du jour de 'ashr , ou des dix jours du mois de
dhulhijja, pendant le mois du Muharram. D'autres jours favorables se rptent chaque
mois, comme ceux du dbut, de la moiti et de la fin du mois. Ainsi celui qui jene au
dbut, au milieu et la fin du mois aura bien fait. Mais le mieux c'est de jener pendant
les trois jours du milieu de mois. Dautres jours se rptent chaque semaine, savoir le
lundi et le jeudi.
Cela dit le meilleur jene surrogatoire est celui de Dawd ( david ) - -; il
jenait un jour et rompait le jene un autre jour. Cette attitude comporte trois
significations.
La premire : L'me reoit sa par au jour o le jene est rompu et assure sa dvotion
pendant le jour du jene. Ainsi il runit entre ce qu'elle a et ce qu'elle doit, et c'est une
quit parfaite.
La deuxime : le jour non jen est un jour destin rendre Grce et le jour du jene
est un jour d'endurance. Or il faut savoir que la foi est constitu de deux moitis : une
moiti faite d'action de grce et une autre moiti faite de patience.
La troisime signification : cette faon de jener est difficile pour l'me dans ses
exercices spirituels, car chaque fois qu'elle se familiarise avec un tat, elle est
transporte dans un autre.
Quant au jene perptuel, il y a dans le Sahh de Muslim un Hadth rapport par Ab
Qatda o 'Omar a interrog le Prophte - - : Qu'en est-il de celui qui
jene tout le temps ? Il lui rpondit : Cet homme n'a pas jen et n'a pas rompu son
jene . Ceci se rapporte celui qui continue le jene mme pendant les jours o il est
interdit de jener, comme les deux jours des deux Ad et les trois jours aprs l' Ad al-
Adh ( fte de l'immolation ). Autrement il n'y a pas de mal le faire. On rapporte sur
Hishm Ibn 'Urwa que son pre continuait le jene. Il en va de mme de 'Aisha qui
pratiquait cela.
Anas Ibn Malik disait qu'Ab Talh a continu le jene quarante ans durant, aprs
l'Envoy d'Allah - -.
Sache que celui est dou de clairvoyance connat en quoi consiste le but du jene. Il
impose son me juste ce qu'il faut pour ne pas rater ce qui est meilleur. En effet, Ibn
Mas'd, par exemple, jenait peu et disait : Lorsque je jene je faiblis devant la prire,
or je prfre la prire au jene. D'autres se relchaient dans la rcitation du Qur'an
lorsqu'ils jenaient. C'est pourquoi ils ne jenaient pas beaucoup pour pouvoir assurer
la rcitation. C'est dire que chaque homme connat mieux son tat et ce qu'il lui
convient.
(Mukhtasar Minhj al-Qsidn) par l' imam Ibn Qudma al-Maqdis