ANLISIS DE LA TEORA Y MTODOS APORTADOS POR J. J. WINCKELMANN EN SU OBRA HI STORI A DEL ARTE DE LA ANTIGEDAD
CURSO: TEORA Y MTODOS EN LA HISTORIA DEL ARTE
PROFESORA: BARENTZEN GAMARRA, HILDA
INTEGRANTES: HOLGUN VALDEZ, Anthony PAZ MENDOZA, Marco REAL AYALA, Carlo SNCHEZ TORRES, Mersn VARGAS ALTA, Paola
Abril, 2014 2
NDICE
Introduccin Captulo I: el contexto histrico de Winckelmann y su obra Captulo II: racionalidad Captulo III: teoras defendidas por Winckelmann 1. La Historia del Arte como historia de un ideal 2. La concepcin biolgica del arte 3. La diversidad del clima como una de las principales causas de las diferencias del arte de los pueblos Captulo IV: el uso de las ideas 1. Idea de la belleza 2. Noble sencillez y serena grandeza Captulo V: el mtodo empleado por Winckelmann y su vigencia Captulo VI: el uso de las ciencias auxiliares y complementarias Anexos Conclusiones Referencias
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INTRODUCCIN
En el presente trabajo de investigacin analizaremos la teora y los mtodos empleados por el historiador del arte alemn Johann Joachim Winckelmann en su libro Historia del arte de la Antigedad (1764). Para ello realizaremos una lectura crtica de su obra, recurriendo tambin a otras fuentes escritas acadmicas que analizan su pensamiento. J. J. Winckelmann fue un historiador alemn nacido en 1717. Es conocido como el fundador de la Historia del Arte como una disciplina propiamente dicha. Sus obras escritas influenciaron en muchos campos, como la literatura, la filosofa y la arqueologa, especialmente durante el siglo XVIII, aunque tambin ocasion discusiones acadmicas entre sus contemporneos. La importancia del presente trabajo de investigacin consistir en que nos permitir conocer el contexto en el que el autor vivi y realiz sus estudios, la racionalidad de Winckelmann, las teoras que defiende, el uso de sus conceptos e ideas, la vigencia de su mtodo y el uso que hace de las ciencias auxiliares y complementarias, todo ello referente a su ya citado libro Historia del arte de la Antigedad.
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CAPTULO I El contexto histrico de Winckelmann y su obra En el presente captulo presentamos el contexto histrico el tiempo y el lugar en el que vivi J. J. Winckelman, con la finalidad de conocer las circunstancias en las que se dio su obra escrita. Las investigaciones de Winckelmann tienen que situarse en el contexto de mediados del siglo XVIII siglo de la Ilustracin, donde se dio lugar a un cambio de las ideas estticas y la aparicin de la crtica de arte moderna con Diderot. La Ilustracin como movimiento ideolgico trae consigo el deseo de la clarificacin racional del mundo, del hombre y de su actividad, lo que har que hasta los conceptos ms firmemente establecidos sean sometidos a la crtica racional. Es por ello que el siglo XVIII se articula como el siglo de la crtica (Gonzlez Varas, p. 1). Es aqu cuando aparecen los textos fundadores de las tres disciplinas fundamentales de la teora del arte: la Esttica (1750) de Baumgarten, que plantea la esttica como disciplina independiente; Salones (1759) de Diderot, que desarrolla la crtica del arte; y la Historia del arte en la Antigedad (1764) que analizamos en el presente trabajo de investigacin. Winckelmann procede del mbito de los conocedores, de los anticuarios del siglo XVIII. Pues en abril de 1763, ya instalado l en Roma, el papa Benedicto XIV lo nombra presidente de las antigedades y anticuario apostlico del mundo catlico (Lpez, 2011, p. 224), lo que le permiti conocer directamente las obras del Arte Antiguo, que estaban restringidas para los dems. Winckelmann creci en Alemania, donde fue educado en la religin luterana. Se convirti al catolicismo antes de viajar a Roma, en setiembre de 1755, como bibliotecario. En esa ciudad se encontr con las imgenes que hasta entonces solo haba podido ver en libros o conocer por testimonios. Ese ambiente le habr parecido propicio para su formacin intelectual. 5
Desde Roma hizo varios viajes. En 1758 fue a Npoles y desde all hizo una excursin a Paestum, donde por primera vez se encontr ante documentos originales de la arquitectura griega (Kulterman, 1981, p. 81). Con la presente obra Historia del arte de la Antigedad llam la atencin sobre la superioridad del arte de Grecia y se opuso directamente al Barroco y Rococ. Cabe resaltar que en el tiempo en que l viva, el arte antiguo se presentaba como un conglomerado de obras escultricas encontradas en Roma y algunas otras ciudades. La pintura estaba entonces recin saliendo a la luz con las primeras excavaciones de Herculano. Es por esta razn que en su obra solo se refiere a las obras escultricas de la Antigedad.
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CAPTULO II Racionalidad El contexto en que vivi Winckelmann se caracteriza por la exigencia de pensar racionalmente todo cuanto uno se plantea para tener un conocimiento claro. Tomando como gua a la razn, poniendo en ejercicio el mtodo crtico, Winckelmann contempla las obras de arte y las juzga a partir de principios racionales, de la crtica histrico-artstica. Se puede afirmar que descubre un desarrollo racional en el arte, pues incluso afirma que uno de sus objetivos es la elaboracin de un sistema del arte antiguo () para aprender a observarlo y a admirarlo. Pero hay motivos para pensar que Winckelmann se separaba de esa racionalidad cuando considera que no se pueden despreciar las suposiciones siempre que se sujeten a algo concreto, aunque sea por un hilo, ni tampoco las hiptesis de las ciencias naturales, ya que forman algo as como los cimientos de un edificio y son imprescindibles si, dada la general falta de conocimientos sobre el arte antiguo, no queremos dejar grandes espacios vacos (Winckelman, 1764, p. 18).
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CAPTULO III Teoras defendidas por Winckelmann En el presente captulo presentamos las teoras que el autor ha presentado y desarrollado a lo largo de su obra. 1. La Historia del Arte como historia de un ideal Ya desde el prlogo Winckelmann nos explica que su libro es un estudio de la Historia del Arte, la cual busca ensear el origen, el desarrollo, la transformacin y la decadencia del mismo, as como los diversos estilos de los pueblos, pocas y artistas, por medio de las obras de arte. Las fases de la evolucin de estos estilos las realiza el autor basndose en la evolucin del ideal de la belleza, entendindola a partir de la observacin de las obras de arte. 2. La concepcin biolgica del arte El hecho de concebir la historia del arte como una sucesin de etapas de crecimiento y florecimiento para acabar marchitndose y muriendo, imagen de la naturaleza orgnica, es un esquema aplicado por primera vez por Vasari. Winckelmann emple este modelo de evolucin e introdujo la nocin de decadencia en cada periodo de la historia del arte. Adems de una concepcin biolgica del arte, tambin se la denomina orgnica, debido a que dota al arte el carcter de ser vivo. Para el autor, todo arte comienza por lo til, tiende a lo bello, lo alcanza y rebasa, y se dirige despus a lo superfluo. A partir de este esquema describir la evolucin de los estilos: nacimiento, desarrollo, madurez y decadencia. Es as que establece para el arte griego cuatro etapas: antiguo, sublime, bello y decadente, relacionadas con los conceptos de origen, desarrollo, transformacin y decadencia, respectivamente. 8
El periodo antiguo es el arcaico, que va desde su origen hasta Fidias. El periodo sublime, el clsico, comprende a Fidias y sus contemporneos. El periodo helenstico, el bello, comprende a Praxteles, Lisipo y Apeles. El periodo decadente es el de imitacin y alcanza hasta la muerte del arte. 3. La diversidad del clima como una de las principales causas de las diferencias del arte de los pueblos La tercera teora que defiende el autor es que la diversidad del clima es una de las principales causas de las diferencias del arte de los pueblos. El autor nos habla de influencia del cielo en la situacin de los diversos pases, su clima y los alimentos de que disponen, la cultura de sus habitantes, y no menos el modo de pensar de estos (Winckelmann, 1764, p. 33). Este es un enunciado de Polibio, historiador griego, que l defiende, e incluso tambin lo cita a continuacin de su afirmacin: El clima forma las costumbres de los pueblos, su aspecto y su color. Aunque esta teora de la influencia de las circunstancias no es exclusiva de Polibio, fue expuesta en la Grecia clsica por muchos pensadores. Winckelmann nos dice que as como los pases y los reinos estn divididos naturalmente por montaas y ros, as tambin los rasgos fsicos de cada uno de ellos marcan su frontera. Tambin seala que las distintas formaciones del rostro tienen relacin la diferencia de las lenguas y los dialectos, debido a la diferente construccin de los rganos vocales. Y como el artista se inspira en el hombre para realizar su obra, se ve que cada artista ha dado a sus figuras el aspecto propio de su nacin (Winckelmann, 1764, p. 34). En general, toda la produccin artstica est ntimamente relacionada e influenciada por su contexto, cultural, geogrfico, social e histrico. Adems de la influencia del cielo en la constitucin, tambin influye en el modo de pensar, que incluyen las circunstancias exteriores, como la educacin y el gobierno de un 9
pueblo. El modo de pensar se revela en las obras de arte, afirma (Winckelmann, 1764, p. 37). Es as que considera al arte egipcio no tan logrado como el arte griego, y seala como principal causa de ello su cultura insuficientemente rica para atraer a los artistas mediante ideas de gran belleza (Winckelmann, 1764, p. 41). En cuanto a cmo su carcter y modo de pensar tambin contribuyen a ello, el autor seala que el egipcio era un pueblo poco dado a la alegra y a los placeres. Adems analiza que ese carcter misterioso de su arte se sustenta en que los artistas poco tenan de qu inspirarse en su ambiente natural (Winckelmann, 1764, p. 43). Considera que estos factores se dieron de modo idneo en Grecia y por ello ese pas consigui unas formas artsticas superiores a las dems. ya que, al gozar de un buen clima, es donde abunda la belleza.
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CAPTULO IV El uso de las ideas En el presente captulo presentamos las ideas que el autor ha desarrollado en su Historia del arte de la Antigedad. 1. Idea de la belleza Para Winckelmann, la esencia del arte consiste en la obtencin de la belleza ideal. La cual consideraba plenamente lograda por los griegos, ya que, segn su teora de la influencia del clima en el arte de los pueblos desarrollado en el captulo anterior, el territorio heleno tena un ambiente agradable y propicio para la creacin artstica. Por lo expuesto, sera importante analizar la idea de belleza de Winckelmann, que da a conocer en su obra cuando realiza las descripciones de algunas obras de arte escultricas que representan al hombre. A travs de su lectura podemos conocer que el autor encuentra la belleza en los rostros nobles, llenos de espritu, con facciones plenas de armona, de rosados colores, de ojos pcaros o lnguidos, as como los delicados rasgos y la piel aterciopelada. Del mismo modo, considera falto de belleza la piel oscura, la nariz achatada (cosa que considera la peor desfiguracin del rostro). Para Winckelmann, la superioridad de los cuerpos griegos produce un arte mejor logrado y, por ende, ms bello que el moderno. En esta frase encontramos uno de los tantos comentarios negativos que esboza contra el arte de su tiempo: el Barroco y Rococ. Adems afirma que los elementos histricos contextualizan la experiencia esttica y que la belleza es calculada a travs de los criterios generados por una cultura sensiblemente apta para la contemplacin. 11
Uno de sus objetivos era hallar las supuestas leyes que regulan la perfeccin de una obra de arte y que la hacen bella, es decir, la bsqueda de una esttica absoluta, basada en la supuesta perfeccin absoluta de las obras antiguas. 2. Noble sencillez y serena grandeza Winckelmann, adems, presenta los conceptos de lo sublime y de la gracia. Para l, el concepto de lo sublime est relacionado con las condiciones de sencillez y serenidad. Sobre la gracia afirma: La gracia es lo agradable segn la razn (Winckelmann citado en Fernndez, 2008, p. 116), por lo cual no se detiene meramente en el detalle decorativo, sino que involucra toda la obra de arte. As, la noble sencillez y serena grandeza es la forma que Winckelmann utiliza para expresar la conjuncin perfecta de las dos categoras estticas que conforman su sistema: nobleza y grandeza por una parte, sencillez y serenidad por otra, es decir, la relacin entre lo sublime y la gracia (Fernndez, 2008, p. 114-116). Para Winckelmann en el arte de los griegos la gracia se une a lo sublime sin contradiccin. El Barroco haba buscado la sublimidad sin la gracia; el Rococ se queda en la gracia de la naturaleza sin dar cabida a lo sublime (Fernndez, 2008, p. 116), de all que mostrara una actitud crtica hacia el arte de su poca.
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CAPTULO V El mtodo empleado por Winckelmann y su vigencia En el presente captulo presentamos el mtodo empleado por el autor, as como un anlisis de su vigencia. En su prlogo, Winckelmann nos seala que el objetivo de su trabajo no es realizar una narracin de los acontecimientos ocurridos, sino ofrecer un estudio de carcter crtico. l aporta un nuevo mtodo de estudio del pasado artstico que se aparta de la investigacin puramente biogrfica para penetrar en el anlisis de los estilos, de las formas y de las causas de los cambios estilsticos. Dado el carcter cientfico de su estudio, el autor presenta una metodologa que podemos conocer a travs de la lectura de su obra, en la que es bastante claro con respecto a los mtodos que utiliza. La metodologa de Winckelmann es histrico-crtica, siguiendo los mtodos de observacin e interpretacin de la obra de arte. Respecto a la observacin, el autor nos seala que es muy importante visualizar directamente las obras de arte y contemplarlas. En este caso, su inters comprende nicamente a las obras de arte de la Antigedad arte egipcio, arte fenicio, arte persa, arte etrusco, arte griego, arte romano, y de estas elaborar la historia que hablar del origen, el desarrollo, la transformacin y la decadencia de su arte, as como de sus estilos, es decir, la interpretacin. Adems, Winckelmann seala que l realiza una observacin de las obras existentes, no de testimonios ni de dibujos, puesto que estos llevan muchas veces a cometer errores. Para el autor, solo por medio de la contemplacin repetida de una obra de arte podemos alcanzar una mejor comprensin de esta, ya que sern los pequeos detalles los que guen al buen observador, ya que lo pequeo conduce a lo grande (Winckelmann, 1764, p. 211). 13
En su libro el autor nos brinda una descripcin las obras de arte que ha contemplado, las que han de demostrar las causas de su belleza e indicar las verdaderas peculiaridades de su estilo artstico (Winckelman, 1764, p. 7). Con respecto al mtodo de interpretacin, Winckelmann seala que, ante un vaco de conocimiento, introduce suposiciones que le permitieran reconstruir un orden sistemtico (Winckelmann, 1764, p. 18). Este orden sistemtico consiste en hacer una clasificacin, que lo seala Winckelmann requiere de la visin completa del conjunto de piezas. Realiza un esfuerzo de sntesis para ordenar cronolgica y estilsticamente las diferentes obras. Estos diferentes estilos pertenecen a distintos periodos. Su clasificacin comienza ordenndolas segn su origen, en los casos donde no es claro o hay confusin sobre la pertenencia a una u otra cultura. Y en el arte de cada pueblo las clasifica en estilos. Es muy importante la determinacin cronolgica de la obra de arte para su comprensin. En cuanto a la vigencia de su mtodo, desde Winckelmann hasta hoy en da la Historia del Arte busca esa misma metodologa histrico-crtica. Se siguen tambin los mtodos de observacin e interpretacin de la obra de arte. Contemplar la obra de arte es el primer paso para entenderla. Winckelmann utiliz su principio de anlisis estilstico para sealar una cronologa. Hoy en da la tecnologa nos ofrece varios recursos por los cuales podemos conocer la fecha exacta de las obras, pero antes de que ello ocurriese, en el tiempo posterior a Winckelmann, esa fue la metodologa seguida para un estudio serio del arte. Su mtodo de una lectura estilstica en la indagacin formal de las obras de arte sigue siendo trascendente en nuestra poca.
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CAPTULO VI El uso de las ciencias auxiliares y complementarias En este captulo presentamos las ciencias auxiliares y complementarias a las que ha recurrido el autor y que han aportado en su investigacin. Las ciencias auxiliares que ayudaron a Winckelmann en su investigacin fueron la literatura y la arqueologa. Winckelmann no conoca Grecia sino a travs de la literatura antigua, de la cual tena un conocimiento muy basto. El autor conoci directamente las obras de arte que menciona en su trabajo gracias al trabajo de la arqueologa, que estudia los monumentos como documentos de la civilizacin y cultura. De modo que afirmamos que esta ciencia fue fundamental en la indagacin histrica de Winckelmann.
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Anexos
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Conclusiones Aspectos positivos -Winckelmann utiliz en el estudio del arte conceptos nuevos que permitieron una mejor comprensin de la obra de arte en s, fundamental para la construccin de la Historia del Arte. -El aspecto histrico en la obra de Winckelmann nos muestra que la naturaleza humana se transforma con el paso de los aos y, por ende, tambin cambia su expresin artstica. -Nos aport un modelo de evolucin de los estilos artsticos en nacimiento, desarrollo, madurez y decadencia. Aspectos negativos -En su poca el autor careca de un corpus terico sobre la Historia del Arte dado que l fue el primero en hacer de ella una disciplina como tal al que recurrir, fuese para apuntalar o criticar ideas. Su trabajo lo construy prcticamente desde la base. -Una de las primeras dificultades que menciona el autor es que es muy difcil el conocimiento del arte en las obras antiguas, ya que siempre se hacen nuevos descubrimientos. (Winckelmann, 1764, p. 16). -Ya en las notas prologales de la edicin que hemos consultado y referido, realizadas por Emiliano Aguilera, se nos advierte que la mayora de las estatuas que Winckelmann acept y elogi como prototipos del arte griego eran en realidad copias. Incluso se afirma que lo que l supuso con poco valor era lo de mayor pureza. Esta confusin al considerar obras griegas las copias renacentistas o romanas tiene por consecuencia que se generen conclusiones equivocadas. -La obra fue criticada en su tiempo por la excesiva idealizacin del arte griego, as como por el lenguaje potico que emplea en algunas descripciones, lo que ocasion que algunos de sus contemporneos rechazaran su obra sin siquiera apreciar el aporte de Winckelmann. 17
-Considera al arte griego del periodo clsico como el culmen ms sublime de toda la produccin artstica del hombre, esta idealizacin lo lleva errneamente a hacer una comparacin de las obras de arte de otras culturas con el arte griego clsico.
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Referencias
1. WINCKELMANN, J. (1764) Historia del arte en la Antigedad. Barcelona: Obras Maestras. 2. KULTERMAN, U. (1981) Historia de la historia del arte. El camino de una ciencia. Madrid: Ediciones Akal. 3. GONZLEZ VARAS, I. (1991) La fundacin disciplinar de la Historia del Arte en los escritos de Antonio Rafael Mengs. [Versin electrnica]. Lio: Revista Anual de Historia del arte. Nmero 10, 221-236. 4. FERNNDEZ, C. (2008) Concepto de arte e idea de progreso en la historia del arte. [Versin electrnica]. Medelln: Editorial Universidad de Antioquia. 5. LPEZ, M. (2011) Historia, metafsica y poesa en J. J. Winckelmann. [Versin electrnica]. Revista de Filosofa Universidad Iberoamericana. Nmero 131, 199-225.