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Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no
mais lutando por dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder
enfim evoluir a um novo nvel.
Coleo LESTE
Fidor Dostoivski
BOBK
Traduo, posfcio e notas
Paulo Bezerra
Desenhos
Oswaldo Goeldi
Texto
Mikhail Bakhtin
EDITORA 34
Editora 34 Ltda.
Rua Hungria, 592 Jardim Europa CEP 01455-000
So Paulo - SP Brasil Tel/Fax (11) 3811-6777 www.editora34.com.br
Copyright Editora 34 Ltda., 2012
Traduo Paulo Bezerra, 2012
A FOTOCPIA DE QUALQUER FOLHA DESTE LIVRO ; ILEGAL E CONFIGURA UMA
APROPRIAO INDEVIDA DOS DIREITOS INTELECTUAIS E PATRIMONIAIS DO AUTOR.
Agradecemos Forense Universitria/GEN a autorizao para publicao do texto Sobre Bobk, extrado do livro
Problemas da potica de Dostoivski, de Mikhail Bakhtin, traduo de Paulo Bezerra (5 edio revista, Rio de Janeiro,
2010).
Imagem da capa:
A partir de desenho de Oswaldo Goeldi
(autorizada sua reproduo pela Associao Artstica Cultural
Oswaldo Goeldi - www.oswaldogoeldi.com.br)
Capa, projeto grfico e editorao eletrnica:
Bracher & Malta Produo Grfica
Reviso:
Cide Piquet, Marina Kater, Iara Rolnik,
Nina Schipper, Alberto Martins
1 Edio - 2012
CIP - Brasil. Catalogao-na-Fonte
(Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ, Brasil)
Dostoivski, Fidor, 1821-1881
D724b Bobk / Fidor Dostoivski; traduo,
posfcio e notas de Paulo Bezerra; desenhos de
Oswaldo Goeldi; texto de Mikhail Bakhtin.
So Paulo: Editora 34, 2012 (1 Edio).
96 p. (Coleo Leste)
Traduo de: Bobk
ISBN 978-85-7326-505-7
1. Literatura russa. I. Bezerra, Paulo.
II. Goeldi, Oswaldo, 1895-1961. III. Bakhtin,
Mikhail, 1895-1975. IV. Ttulo. V. Srie.
CDD - 891.73
BOBK
*
*
Publicado originalmente no semanrio Grajdanin (O Cidado), n 6, em 5 de fevereiro de
1873, quando Dostoivski j era seu redator-chefe. Traduzido do original russo Plnoie
sobrnie sotchininii v tridtsat tomkh (Obras completas em trinta tomos) de Dostoivski,
tomo XXI, Leningrado, Ed. Naka, 1980.
As notas da edio russa esto assinaladas com (N. da E.); as notas do tradutor, com (N. do
T.).
Desta vez eu publico as Notas de uma pessoa. Essa pessoa no sou eu; outra bem
diferente. Acho que no mais necessrio nenhum prefcio.
NOTAS DE UMA PESSOA
Anteontem Semin Ardalinovitch me veio justamente com essa:
A propsito, Ivan Ivnitch, ser que algum dia voc vai estar sbrio? faz o obsquio de
me dizer?
Estranha exigncia. No me ofendo, sou um homem tmido; e mesmo assim at de louco j
me fizeram. Um pintor fez o meu retrato por acaso: Seja como for, diz ele, voc um
literato. Rendi-me, e ele o exps. Depois li: Ande, v ver aquele rosto doentio beira da
loucura.
V l, mas, no obstante, logo assim, to direto na imprensa? Na imprensa deve ser tudo
nobre; deve haver ideais, mas aqui...
Diga pelo menos de forma indireta, para isso voc tem estilo. No, de forma indireta ele j
no quer. Hoje o humor e o bom estilo esto desaparecendo e se aceitam insultos em vez de
gracejos. No me ofendo: no sou desses literatos que levam o leitor ao desatino. Escrevi uma
novela no publicaram. Escrevi um folhetim recusaram. Esses folhetins eu levei a
redaes de vrias revistas e de todas elas recebi um no: sal, dizem, o que lhe est
faltando.
Que sal esse pergunto por brincadeira , tico?
1
Nem consigo entender. Estou
traduzindo mais do francs para editores. Tambm escrevo anncios para comerciantes: Uma
raridade! Ch bem vermelho, diz que de cultivo prprio.... Pelo panegrico a Sua Excelncia
o falecido Piotr Matvievitch recebi uma boa bolada. Escrevi A arte de agradar s mulheres
por encomenda de editores. Pois bem, em minha vida publiquei uns seis livros como esse.
Estou com vontade de reunir os aforismos de Voltaire, mas receio que paream insossos aos
nossos leitores. Isso l tempo de Voltaire: tempo de palerma, no de Voltaire! De tanto se
morderem acabaram quebrando uns aos outros at o ltimo dente! A est toda a minha
atividade literria. No fao outra coisa seno enviar cartas gratuitamente s redaes, com
meu nome completo. Vivo a fazer sermes e sugestes, a criticar e indicar o caminho. Na
semana passada enviei a uma nica redao a quadragsima carta em dois anos; s com selos
gastei quatro rublos. Tenho um carter asqueroso, isso.
Acho que o pintor no me retratou por causa da literatura, mas de duas verrugas simtricas
que tenho na testa: diz que um fenmeno. Ideias mesmo andam escassas, porque hoje s h
lugar para fenmenos. E como as minhas verrugas saram no retrato que ele fez de mim:
vivinhas! isso que eles chamam de realismo.
Quanto loucura, no ano passado muita gente foi registrada como louca em nosso pas. E
com que estilo: Com um talento diz que to original... e vejam o que acabou acontecendo...
alis, h muito tempo isso devia ter sido previs to...
2
A ainda existe muita astcia; de sorte
que do ponto de vista da arte pura d at para elogiar. Mas sbito aquela gente aparece ainda
mais inteligente. Que em nosso pas se leva loucura, se leva, s que ainda no se fez ningum
ficar mais inteligente.
Acho que o mais inteligente quem ao menos uma vez por ms chama a si mesmo de
imbecil capacidade de que hoje no se ouve falar! Antes ao menos uma vez por ano o
imbecil sabia sobre si mesmo que era imbecil, mas hoje, nem isso. E confundiram tanto a
coisa que a gente no distingue o imbecil do inteligente. Isso eles fizeram de propsito.
Lembra-me uma galhofa espanhola, do tempo em que os franceses construram a primeira
casa de loucos h dois sculos e meio: Eles trancaram todos os seus imbecis em uma casa
especial para se certificarem de que eram pessoas inteligentes. E de fato: ao trancar o outro
numa casa de loucos voc ainda no est provando sua prpria inteligncia. K. enlouqueceu,
significa que agora somos inteligentes. No, ainda no significa.
Alis, com os diabos... por que toda essa celeuma com minha inteligncia? Eu resmungo,
resmungo. At a empregada j enchi. Ontem me apareceu um amigo: Teu estilo, diz ele, est
mudando, est truncado. Truncas, truncas, e sai uma orao intercalada, aps a intercalada
vem outra intercalada, depois mais alguma coisa entre parnteses, e depois tornas a truncar, a
truncar....
O amigo est certo. Uma coisa terrvel est acontecendo comigo. O carter mudando, a
cabea doendo. Comeo a ver e ouvir umas coisas estranhas. No so propriamente vozes,
mas como se estivesse algum ao lado: Bobk, bobk, bobk!.
3
Que bobk esse?
Preciso me divertir.
Sa para me divertir, acabei num enterro. Um parente distante. No entanto, conselheiro de
colgio.
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Viva, cinco filhas, todas donzelas. S em sapato, a quanto no vai isso! O falecido
dava um jeito, mas agora sobra uma pensozinha. Vo ter de meter o rabo entre as pernas.
Sempre me receberam com descortesia. Alis, eu nem teria vindo no fosse um acontecimento
to especial. Acompanhei o cortejo at o cemitrio no meio dos demais; evitam-me e se fazem
de orgulhosas. Meu uniforme realmente ruinzinho. Faz uns vinte e cinco anos, acho, que eu
no vou a um cemitrio; s me faltava um lugarzinho assim!
Em primeiro lugar, o esprito. Com uns quinze mortos fui logo dando de cara. Mortalhas de
todos os preos; havia at dois carros funerrios: o de um general e outro de alguma gr-fina.
Muitas caras tristes, e tambm muita dor fingida, e muita alegria franca. O proco no pode se
queixar: so rendas. Mas esprito esprito... Eu no queria ser o proco daqui.
Olho para as caras dos mortos com cautela, desconfiado da minha impressionabilidade. H
expresses amenas, como h desagradveis. Os sorrisos so geralmente maus, uns at muito.
No gosto; sonho com eles.
Durante a missa sa da capela para tomar ar fresco; o dia estava acinzentado, mas seco. E
frio; tambm pudera, estvamos em outubro. Comecei a caminhar entre as sepulturas. Classes
diferentes. As de terceira classe custam trinta rublos: so bastante boas e no to caras. As
duas primeiras ficam na igreja, no adro; bem, isso custa os olhos da cara. Na terceira classe
enterraram desta vez umas seis pessoas, entre eles o general e a gr-fina.
Dei uma olhada nas sepulturas um horror: havia gua, e que gua! Toda verde e... s
vendo o que mais! A todo instante o coveiro a retirava com uma vasilha. Enquanto transcorria
a missa, sa para dar uma voltinha alm dos portes. Fui logo encontrando um hospcio, e um
pouco adiante um restaurante. E um restaurantezinho mais ou menos: tinha de tudo e at
salgadinhos. Havia muita gente, inclusive acompanhantes do enterro. Notei muita alegria e
animao sincera. Comi uns salgadinhos e tomei um trago.
Depois ajudei com as prprias mos a levar o caixo da igreja para o tmulo. Por que os
mortos ficam to pesados no caixo? Dizem, com base em alguma inrcia, que o corpo j no
teria domnio sobre si mesmo... ou algum absurdo dessa ordem; coisa contrria mecnica e
ao bom senso.
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No gosto quando algum apenas com instruo geral se mete a especialista:
entre ns isso acontece a torto e a direito. Civis gostam de julgar assuntos de militares, e at
da alada de marechais de campo, gente com formao em engenharia discute mais filosofia e
economia poltica.
No assisti ao Rquiem. Sou orgulhoso, e se me recebem apenas por extrema necessidade,
por que vou me enfiar nos seus jantares, ainda que sejam de funerais? S no entendo por que
fiquei no cemitrio: sentei-me em uma sepultura e passei a meditar de verdade.
Comecei por uma exposio de Moscou
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e terminei refletindo sobre a admirao, falando
do tema em linhas gerais. Eis o que conclu sobre a admirao:
Admirar-se de tudo , sem dvida, uma tolice, no se admirar de nada bem mais bonito
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e, por algum motivo, reconhecido como bom-tom. Mas pouco provvel que no fundo seja
assim. Acho que no se admirar de nada uma tolice bem maior do que admirar-se de tudo.
Alm do mais, no se admirar de nada quase o mesmo que no respeitar nada. Alis, um
homem tolo no pode mesmo respeitar.
Sim, acima de tudo desejo respeitar. Estou sequioso por respeitar disse-me certa vez,
por esses dias, um conhecido.
Est sequioso por respeitar! Meu Deus, pensei, o que seria de ti se te atrevesses a publicar
essa coisa hoje em dia!
Nisso comecei a dormitar. No gosto de ler inscries de tmulos; so sempre iguais.
Sobre uma lpide, ao meu lado, havia um resto de sanduche: coisa tola e inoportuna.
Derrubei-o sobre a terra, pois no era po mas apenas sanduche. Alis, parece que no
pecado esfarelar po sobre a terra; sobre o assoalho que pecado. Procurar informaes no
almanaque de Suvrin.
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Cabe supor que fiquei sentado muito tempo, at demais; ou seja, cheguei inclusive a me
deitar em um longo bloco de pedra com formato de caixo de mrmore. E como foi acontecer
que de repente comecei a ouvir coisas diversas? A princpio no prestei ateno e desdenhei.
Mas a conversa continuava. E eu escutava: sons surdos, como se as bocas estivessem tapadas
por travesseiros; e, a despeito de tudo, ntidos e muito prximos. Despertei, sentei-me e passei
a escutar atentamente.
Excelncia, isso simplesmente no se faz. O senhor canta copas, eu fao o jogo, e de
repente o senhor aparece com um sete de ouros. Devia ter cantado ouros antes.
Ento, quer dizer que vamos jogar de memria? Que graa h nisso?
No, Excelncia, no h meio de jogar sem garantias. No pode faltar o morto, e as
cartas tm de ser dadas viradas para baixo na mesa.
Bem, morto por aqui no se arranja.
Que raio de conversa mais maante! estranha e surpreendente. Uma voz to forte e grave,
a outra parecendo suavemente adulorada; no acreditaria se eu mesmo no estivesse ouvindo.
Ao Rquiem parece que no assisti. E, no entanto, como que podem jogar prfrence
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aqui,
e que general esse? De que ouvi coisas de debaixo dos tmulos no h nenhuma dvida.
Inclinei-me e li uma inscrio em um tmulo:
Aqui jaz o corpo do general-major Piervoidov... tais e tais medalhas de
cavaleiro. Hum! Faleceu em agosto deste ano... cinquenta e sete... Descansem em
paz, queridos restos mortais, at o amanhecer radiante!
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Hum! que diabo, um general mesmo! Na outra cova, de onde vinha a voz bajuladora, ainda
no havia tmulo; havia apenas uma lpide; pelo visto era de algum novato. Pela voz, um
conselheiro da corte.
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Oh-oh-oh-oh! ouviu-se uma voz bem nova a umas cinco braas
do lugar do general e vinda de uma cova bem fresquinha, voz masculina e vulgar, porm
atenuada pela maneira reverente e comovida.
Oh-oh-oh-oh!
Ah, ele est soluando de novo! ouviu-se de sbito a voz enojada e arrogante de uma
dama irritada, parece que da alta sociedade. Para mim um castigo ficar ao lado desse
vendeiro!
Eu no estou soluando coisa nenhuma, e alm do mais nem comi nada, isso s por
causa de minha natureza. Tudo isso, senhora, porque os seus caprichos aqui neste lugar
nunca lhe do paz.
Ento, por que o senhor se deitou aqui?
Me botaram, foram a mulher e os filhos que me botaram e no eu que me deitei. o
mistrio da morte! E eu no me deitaria a seu lado por nada, por ouro nenhum; estou deitado
s custas de meu prprio capital, a julgar pelo preo. Porque sempre podemos pagar por uma
sepultura de terceira classe.
Juntou dinheiro; roubando as pessoas?
De que jeito roubar a senhora se desde janeiro no recebemos nenhum pagamento da sua
parte? Tem uma conta em seu nome na minha venda.
Bem, isso j uma bobagem; acho muita bobagem cobrar dvidas aqui! V l em cima.
Cobre da minha sobrinha; ela a herdeira.
Ora essa, onde que se vai cobrar e aonde ir agora. Ns dois chegamos ao limite, e em
matria de pecados somos iguais perante o tribunal de Deus.
De pecados! arremedou a finada com desdm. E no tenha o atrevimento de falar
nada comigo!
Oh-oh-oh-oh!
Mas o vendeiro obedece senhora, Excelncia.
E por que no haveria de obedecer?
Sabe-se por qu, Excelncia, j que reina aqui uma nova ordem.
Que nova ordem essa?
que ns, por assim dizer, estamos mortos, Excelncia.
Ah, mesmo! Mas ainda assim ordem...
Que obsquio! realmente um consolo! Se a coisa aqui chegou a esse ponto, o que se pode
indagar no andar de cima? Que coisas esto acontecendo, sim senhor! Mas no entanto
continuei a escutar, mesmo tomado de excessiva indignao.
No, eu ainda gostaria de viver! No... eu, fiquem sabendo, eu ainda gostaria de viver!
ouviu-se de repente a voz nova de algum nalgum canto entre o general e a senhora
irritadia.
Ouvi, Excelncia, o nosso vizinho volta a bater na mesma tecla. H trs meses calado, e
de repente: Eu ainda gostaria de viver, no, eu ainda gostaria de viver!. E com que apetite,
hi-hi!
E leviandade.
Est atnito, Excelncia, e ficai sabendo, est entrando no sono, no sono definitivo, j
est aqui desde abril, mas de repente: Eu ainda gostaria de viver!.
Isso meio maante, convenhamos observou sua Excelncia.
Meio maante, Excelncia; no seria o caso de tornarmos a mexer com Avdtia
Igntievna, hi-hi?
Isso no, peo que me dispense. No consigo suportar essa gritalhona provocante.
J eu, ao contrrio, no consigo suportar vocs dois respondeu a gritalhona com nojo.
Vocs dois so os mais maantes e no sabem falar de nada em que haja ideal. A seu
respeito, Excelncia por favor, no sejais presunoso , conheo aquela historiazinha em
que o criado vos varreu com a vassoura de debaixo da cama de um casal ao amanhecer.
Mulher detestvel! rosnou o general entre dentes.
Minha cara Avdtia Igntievna tornou a gritar subitamente o vendeiro , minha
senhorinha, esquece o mal e me diz se eu tenho de passar por todas essas provaes ou devo
agir de outro jeito?
Ah, l vem ele com a mesma ladainha, eu bem que pressenti, pois estou sentindo o cheiro
que vem dele, o cheiro, porque ele que est se mexendo!
No estou me mexendo, minha cara, e no de mim que est saindo nenhum cheiro
especial, porque eu ainda estou inteiro no meu corpo plenamente conservado; j a senhorinha
se mexeu mesmo, porque o cheiro realmente insuportvel at para um lugar como este. s
por delicadeza que eu fico calado.
Ah, esse ofensor detestvel! Fede que um horror e diz que sou eu.
Oh-oh-oh-oh! Se pelo menos os nossos acabassem logo essa quarentena: escuto sobre
mim vozes chorosas, o pranto da mulher e o choro baixinho dos filhos!...
Vejam s por que ele est chorando: vo encher a pana de kuty
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e ir embora. Ah, se
ao menos algum acordasse!
Avdtia Igntievna falou o funcionrio bajulador.
Espere um segundinho, os novatos vo falar.
Tambm h jovens entre eles?
Tambm h jovens, Avdtia Igntievna. At rapazinhos.
Ah, como viriam a propsito!
E por que ainda no comearam? quis saber sua Excelncia.
Nem os de anteontem acordaram, Excelncia, o senhor mesmo sabe que s vezes ficam
uma semana calados. Ainda bem que de repente trouxeram muitos ontem, anteontem e hoje.
Seno a umas dez braas ao redor todos seriam do ano passado.
, interessante.
Pois bem, Excelncia, hoje sepultaram o conselheiro efetivo secreto
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Tarassivitch.
Reconheci-o pelas vozes. Conheo seu sobrinho, que ainda h pouco fez descer o caixo dele.
Hum, onde estar ele por aqui?
A uns cinco passos do senhor, Excelncia, esquerda. Quase bem aos vossos ps...
Seria bom que os senhores se conhecessem, Excelncia.
Hum, essa no... eu, dar o primeiro passo.
Ora, ele mesmo tomar a iniciativa, Excelncia. Ele vai se sentir at lisonjeado, deixai
comigo, Excelncia, e eu...
Ah, ah... ah, o que est acontecendo comigo? sbito comeou a ofegar a vozinha
novata e assustada de algum.
Um novato, Excelncia, um novato, graas a Deus, e foi to depressa! Noutras ocasies
passam uma semana sem falar.
Ah, parece que um jovem! guinchou Avdtia Igntievna.
Eu... eu... eu tive uma complicao, e to de repente! tornou a balbuciar o rapazinho.
Schultz me disse ainda na vspera: o senhor, diz ele, est com uma complicao, e de
repente morri ao amanhecer. Ah! Ah!
Bem, no h o que fazer, meu jovem observou o general cheio de benevolncia e
notria alegria pelo novato , precisa consolar-se. Seja bem-vindo ao nosso, por assim
dizer, vale de Josaf.
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Somos gente bondosa, vs o sabereis e apreciareis. General-major
Vassli Vassliev Piervoidov para servi-lo.
Ah, no! no, no, de jeito nenhum! Estava no consultrio de Schultz; andava com uma
complicao, primeiro senti o peito tomado e tosse, depois peguei uma gripe: o peito e a
gripe... e de repente tudo inesperado... e o pior, totalmente inesperado.
O senhor est dizendo que primeiro foi o peito intrometeu-se brandamente o
funcionrio, como se quisesse animar o novato.
Sim, o peito e escarro, depois desapareceu o escarro e no senti o peito, no conseguia
respirar... o senhor sabe...
Sei, sei. Mas se era peito, seria melhor o senhor ter ido a Eckoud e no a Schultz.
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Sabe, eu estava para ir a Btkin... mas de repente...
Bem, Btkin arranca os olhos da cara observou o general.
No, ele no arranca olho nenhum; ouvi dizer que ele muito atencioso e antecipa tudo.
Sua Excelncia observou a propsito do preo emendou o funcionrio.
Ah, o que isso, apenas trs rublos, e ele examina to bem, e receita... e eu queria sem
falta, porque me disseram... Ento, senhores, devo ir a Eckoud ou a Btkin?
O qu? Aonde? com uma gargalhada agradvel comeou a agitar-se o cadver do
general. O funcionrio o repetiu em falsete.
Querido menino, meu menino querido e radiante, como eu te amo! ganiu em xtase
Avdtia Igntievna. Ah, se colocassem um assim ao meu lado!
No, isso eu j no posso admitir! e olhe que esse um morto moderno! Entretanto, vamos
ouvir mais e sem pressa de concluir. Esse fedelho novato lembro-me dele ainda h pouco
no caixo a expresso de um frango assustado, a mais asquerosa do mundo! Mas vejamos
o que vem pela frente.
Mas depois comeou tal pandemnio que no retive tudo na memria, porque muitos
acordaram ao mesmo tempo; acordou um funcionrio, conselheiro civil,
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e comeou
imediatamente a discutir com o general o projeto de uma nova subcomisso no ministrio e,
conjugado com essa subcomisso, um provvel remanejamento de ocupantes de cargos, o que
deixou o general bastante entretido. Confesso que eu mesmo me inteirei de muitas novidades,
de sorte que fiquei impressionado com os meios pelos quais s vezes podemos tomar
conhecimento das novidades administrativas nesta capital. Depois semidespertou um
engenheiro, que ainda levou tempo resmungando um completo absurdo, de sorte que os nossos
nem implicaram com ele, mas deixaram que por ora continuasse deitado. Finalmente uma
ilustre gr-senhora, sepultada pela manh no catafalco, deu sinais de animao tumular.
Lebiezitnikov (porque se chamava Lebiezitnikov o bajulador conselheiro da corte, objeto do
meu dio, que se colocara ao lado do general Piervoidov) ficou muito agitado e surpreso ao
ver que desta vez todos estavam acordando muito depressa. Confesso que eu tambm me
surpreendi; alis, alguns dos despertos j estavam enterrados h trs dias, como, por exemplo,
uma mocinha bem jovem, de uns dezesseis anos, que dava risadinhas sem parar... dava
risadinhas abjetas e sensuais.
Excelncia, o conselheiro secreto Tarassivitch est acordando! anunciou de sbito
Lebiezitnikov com uma pressa excepcional.
h, o qu? resmungou o conselheiro secreto com voz ciciante e nojo, despertando de
repente. No som da voz havia um qu de capricho e imposio. Por curiosidade agucei o
ouvido, pois nos ltimos dias eu ouvira falar coisas sumamente tentadoras e inquietantes a
respeito desse Tarassivitch.
Sou eu, Excelncia, por enquanto apenas eu.
Qual o seu pedido e o que o senhor deseja?
Apenas me inteirar da sade de Vossa Excelncia; por falta de hbito, cada um que
chega aqui se sente meio tolhido da primeira vez... O general Piervoidov gostaria de ter a
honra de conhecer Vossa Excelncia e espera...
No ouvi.
Perdo, Excelncia, o general Piervoidov, Vassli Vasslievitch...
O senhor o general Piervoidov?
No, Excelncia, sou apenas o conselheiro da corte Lebiezitnikov para servi-lo, mas o
general Piervoidov...
Absurdo! E peo-lhe que me deixe em paz.
Deixai-o finalmente o general Piervoidov deteve com dignidade a pressa torpe do
seu cliente sepulcral.
Ele ainda no acordou, Excelncia, preciso considerar; isso falta do hbito: quando
acordar o receber de modo diferente...
Deixai-o repetiu o general.
Vassli Vasslievitch! Ei, Excelncia! gritou alto de sbito e entusiasmada ao lado da
prpria Avdtia Igntievna uma voz inteiramente novata, voz fidalguesca e petulante, com a
dico lnguida da moda e descaradamente escandida , j faz duas horas que vos observo a
todos; h trs dias estou deitado aqui: o senhor se lembra de mim, Vassli Vasslievitch?
Klinivitch, ns nos encontramos em casa de Volokonski, onde o senhor, no sei por qu,
tambm era recebido.
Como, o conde Piotr Pietrvitch... no me diga que o senhor... e em idade to jovem...
Como lamento!
E eu tambm lamento, s que para mim d no mesmo e doravante quero desfrutar de tudo
o que for possvel. E no sou conde, mas baro, apenas baro. Ns somos uns baronetes
sarnentos, descendentes de criados, alis, eu at desconheo a razo disso e estou me lixando.
Sou apenas um pulha da pseudo-alta sociedade e me considero um amvel polisson.
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Meu pai era um generalote qualquer e houve poca em que minha me era recebida en haut
lieu.
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No ano passado eu e o jid
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Zifel pusemos em circulao cerca de cinquenta mil rublos
em notas falsas, eu o denunciei, e o dinheiro Yulka Charpentier de Lusignan levou todinho
para Bordeaux. E imaginai que eu j estava noivo de Schevalivskaia, moa ainda colegial,
a menos de trs meses para completar dezesseis anos, noventa mil rublos de dote. Avdtia
Igntievna, estais lembrada de como me pervertestes h quinze anos, quando eu ainda era um
cadete de quatorze anos?
Ah, s tu, patife, pelo menos Deus te enviou, porque aqui...
Em vo desconfiastes de mau cheiro no vosso vizinho negociante... Eu me limitei a calar
e rir. Porque o mau cheiro sai de mim; que me enterraram num caixo pregado.
Ah, que tipo abominvel! Mas mesmo assim estou contente; no acreditareis,
Klinivitch, no acreditareis como isso aqui carece de vida e graa.
Pois , pois , mas eu tenho a inteno de organizar aqui alguma coisa original.
Excelncia no estou falando com o senhor, Piervoidov , Excelncia, o outro, o senhor
Tarassivitch, o conselheiro secreto. Respondei! Klinivitch, que na Quaresma vos levou
casa de mademoiselle Furie, estais lembrado?
Eu vos estou ouvindo, Klinivitch, e muito contente, acreditai...
No acredito numa vrgula, e estou me lixando. Eu, amvel velhote, quero simplesmente
cobri-lo de beijos, mas graas a Deus no posso. Sabeis vs, senhores, o que esse grand-
pre
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engendrou? Faz trs ou quatro dias que morreu, e podeis imaginar que deixou um
desfalque de quatrocentos mil rublos redondos em dinheiro pblico? A quantia estava em
nome das vivas e dos rfos, mas no se sabe por que ele a administrava sozinho, de sorte
que acabou ficando oito anos livre de fiscalizao. Imagino a cara de tacho de todos eles l e
que lembrana guardam dele! No verdade que uma ideia cheia de volpia? Vivi todo o
ano passado admirado de ver como esse velhote de setenta anos, cheio de gota nas mos e nos
ps, ainda conseguia conservar tanta energia para a libertinagem, e agora vejo o enigma
decifrado! Aquelas vivas e rfos... alis, a simples ideia de sua existncia deveria deix-lo
em brasas!... Eu j conhecia essa histria havia muito tempo, e era o nico a conhec-la,
Charpentier me contou na Semana Santa e, mal tomei conhecimento, investi contra ele,
amigavelmente: Passa-me vinte e cinco mil, seno amanh a fiscalizao estar aqui;
imaginai, na ocasio ele s arranjou treze mil, de sorte que, parece, agora a morte dele vem
bem a propsito. Grand-pre, grand-pre, estais ouvindo?
Chr Klinivitch, estou inteiramente de acordo convosco, e em vo... descestes a
semelhantes detalhes. Na vida h tanto sofrimento, tanto martrio e to pouco castigo... eu
desejei finalmente aquietar-me e, at onde percebo, espero at neste lugar desfrutar de tudo...
Aposto que ele j farejou Ktich Bieriestova!
Qual?... Que Ktich? tremeu lasciva a voz do velho.
Ahah, que Ktich? Ali est, esquerda, a cinco passos de mim, a dez do senhor. Ela j
est aqui h cinco dias, e se o senhor, grand-pre, soubesse que canalhinha... de um bom lar,
educada, e um monstro, um monstro em ltimo grau! L eu no a mostrava a ningum, s eu
sabia... Ktich, responda!
Ih-ih-ih! respondeu o som de cana rachada da voz da mocinha, mas nele se ouviu algo
como uma alfinetada. Ih-ih-ih!
E lou-ri-nha? balbuciou o grande-pre com trs sons fragmentados.
Ih-ih-ih!
A mim... a mim j faz tempo ps-se a balbuciar ofegante o velho que me atrai o
sonho com uma lourinha... de uns quinze anos... e justamente numa situao como esta...
Ah, que monstruosidade! exclamou Avdtia Igntievna.
Basta! resolveu Klinivitch. , estou vendo que o material magnfico. Aqui vamos
nos organizar rapidamente para atingir o melhor. O principal que passemos com alegria o
resto do tempo: mas que tempo? Ei, o senhor a, Lebiezitnikov, funcionrio de alguma coisa,
parece que foi esse o nome que ouvi chamarem!
Lebiezitnikov, conselheiro da corte, Semin Ievsitchik, para vos servir e muito, muito
contente.
Estou me lixando para o seu contentamento, mas parece que o senhor o nico aqui que
sabe tudo. Dizei, em primeiro lugar (desde ontem que estou admirado), de que modo ns
falamos neste lugar? Porque estamos mortos e no entanto falamos; como se falssemos, e no
entanto nem falamos nem nos movemos! Que truques so esses?
Isso, se o senhor desejar, baro, quem pode vos explicar melhor do que eu Platon
Nikolievitch.
Quem esse Platon Nikolievitch? Pare de mastigar, vamos ao assunto.
Platon Nikolievitch o nosso filsofo domstico daqui, naturalista e gro-mestre. J
lanou vrios livros de filosofia, mas faz trs meses que vem entrando no sono definitivo, de
modo que aqui j no mais possvel desentorpec-lo. Uma vez por semana balbucia algumas
palavras sem nexo.
Ao assunto, ao assunto!...
Ele explica tudo isso com o fato mais simples, ou seja, dizendo que l em cima, quando
ainda estvamos vivos, julgvamos erroneamente a morte como morte. como se aqui o corpo
se reanimasse, os restos de vida se concentram, mas apenas na conscincia... Isto no tenho
como lhe expressar a vida que continua como que por inrcia. Tudo concentrado, segundo
ele, em algum ponto da conscincia, e ainda dura de dois a trs meses... s vezes at meio
ano... H, por exemplo, um fulano que aqui quase j se decomps inteiramente, mas faz umas
seis semanas que de vez em quando ainda balbucia de repente uma palavrinha, claro que sem
sentido, sobre um tal bobk: Bobk, bobk; logo, at nele ainda persiste uma centelha
invisvel de vida...
Coisa bastante tola. E como que eu estou sem tato, mas sinto fedor?
Isso.. eh-eh... Nesse ponto o nosso filsofo meteu-se em zona nebulosa. Referindo-se
precisamente ao olfato, ele observou que aqui se sente um fedor, por assim dizer, moral, eh-
eh! como se o fedor viesse da alma para que, nesses dois-trs meses, ns nos
apercebssemos a tempo... e que isso, por assim dizer, a ltima misericrdia... S que eu,
baro, acho que tudo isso j delrio mstico, bastante desculpvel na situao dele...
Basta, e estou certo de que todo o resto absurdo. O principal so os dois ou trs meses
de vida e, no fim das contas, bobk. Sugiro que todos passemos esses dois meses da maneira
mais agradvel possvel, e para tanto todos nos organizemos em outras bases. Senhores!
proponho que no nos envergonhemos de nada!
Ah, vamos, vamos, no nos envergonhemos de nada! ouviram-se muitas vozes e,
estranho, ouviram-se at vozes inteiramente novas, logo, que haviam tornado a despertar nesse
nterim. Um engenheiro que despertara completamente trovejou com voz de baixo a sua
concordncia, com uma presteza especial. A mocinha Ktich dava risadinhas de alegria.
Ah, como eu quero no me envergonhar de nada! exclamava em xtase Avdtia
Igntievna.
Ouvi, j que Avdtia Igntievna quer no se envergonhar de nada...
No-no-no, Klinivitch, eu me envergonhava, apesar de tudo l eu me envergonhava,
mas aqui estou com uma terrvel, uma terrvel vontade de no me envergonhar de nada!
Eu entendo, Klinivitch falou o engenheiro com sua voz de baixo , que estais
propondo organizar a vida aqui, por assim dizer, em princpios novos e j racionais.
Bem, para isso eu estou me lixando! Neste sentido aguardemos Kudeirov, foi trazido
ontem. Assim que despertar vos explicar tudo. Precisam ver que tipo, um tipo agigantado!
Amanh, parece, vo trazer mais um naturalista, certamente um oficial e, se no estou
enganado, dentro de uns trs ou quatro dias um folhetinista, e parece que junto com o redator-
chefe. Alis, o diabo os tenha, porque to logo se rena a nossa turma, tudo entre ns se
organizar naturalmente. Mas por enquanto eu quero que no se minta. s o que eu quero,
porque isto o essencial. Na Terra impossvel viver e no mentir, pois vida e mentira so
sinnimos; mas, com o intuito de rir, aqui no vamos mentir. Aos diabos, ora, pois o tmulo
significa alguma coisa! Todos ns vamos contar em voz alta as nossas histrias j sem nos
envergonharmos de nada. Serei o primeiro de todos a contar a minha histria. Eu, sabei, sou
dos sensuais. L em cima tudo isso estava preso por cordas podres. Abaixo as cordas, e
vivamos esses dois meses na mais desavergonhada verdade! Tiremos a roupa, dispamo-nos!
Dispamo-nos, dispamo-nos! gritaram em coro.
Estou com uma terrvel, uma terrvel vontade de tirar a roupa! ganiu Avdtia
Igntievna.
Ah... ah... Ah, estou vendo que a coisa aqui vai ficar alegre; no quero mais ir a Eckoud.
No, eu ainda gostaria de viver, no, ficai sabendo, eu ainda gostaria de viver!
Ih-ih-ih Ktich dava risadinhas.
O principal que ningum pode nos proibir, e ainda que Piervoidov se zangue, como
estou vendo, ele no pode mesmo me alcanar com a mo. Grand-pre, o senhor est de
acordo?
Totalmente, totalmente de acordo e com o maior dos prazeres, mas contanto que Ktich
seja a primeira a comear sua bi-o-grafia.
Protesto, protesto com todas as foras pronunciou com firmeza o general
Piervoidov.
Excelncia! balbuciou em voz baixa o canalha do Lebiezitnikov numa inquietao
precipitada e em tom persuasivo. Excelncia, ser at mais vantajoso para ns se
concordarmos. Como sabeis, est em jogo essa menina... e, no fim das contas, todas essas
coisinhas vrias...
Suponhamos, a menina, no entanto...
Mais vantajoso, Excelncia, juro que seria mais vantajoso! Ao menos uma provinha, ao
menos experimentemos...
Nem no tmulo nos deixam em paz!
Em primeiro lugar, general, o senhor joga prfrence no tmulo, em segundo, estamos
nos li-xan-do para o senhor escandiu Klinivitch.
Meu caro senhor, no obstante, peo que no esqueais as maneiras.
O qu? Ora essa, o senhor no me alcana, e daqui eu posso provoc-lo como se faz com
um cachorrinho. Em primeiro lugar, senhores, que general ele aqui? L ele era general, mas
aqui um nada!
No, no sou um nada... eu at aqui...
Aqui apodrecer no caixo, e deixar seis botes de cobre.
Bravo, Klinivitch, qu-qu-qu! mugiram vozes.
Eu servi ao meu soberano... tenho uma espada...
Vossa espada serve para espetar ratos, e alm do mais o senhor nunca a desembainhou.
No importa; eu era parte de um todo.
Sabe-se l que partes tem um todo.
Bravo, Klinivitch, bravo, qu-qu-qu!
Eu no entendo o que uma espada proclamou o engenheiro.
Ns vamos fugir dos prussianos como ratos, eles nos reduziro a p! gritou uma voz
distante, estranha a mim, mas literalmente sufocada de xtase.
A espada, senhor, honra! ia gritando o general, mas s eu o ouvi. Ergueu-se uma
berraria demorada e frentica, motim e alarido, e s se ouviam os guinchos impacientes e
quase histricos de Avdtia Igntievna.
Vamos logo com isso, logo! Ah, quando que vamos comear a no ter vergonha de
nada!
Oh-oh-oh! a alma anda verdadeiramente atormentada! ia-se ouvindo uma voz vinda
do povo e...
E eis que de repente espirrei. Aconteceu de forma sbita e involuntria, mas o efeito foi
surpreendente: tudo ficou em silncio, exatamente como no cemitrio, desapareceu como um
sonho. Fez-se um silncio verdadeiramente sepulcral. No acho que tenham sentido vergonha
de mim: haviam resolvido no se envergonhar de nada! Esperei uns cinco minutos e... nem
uma palavra, nem um som. Tambm no d para supor que tenham temido ser denunciados
polcia; porque, o que a polcia pode fazer neste caso? Concluo involuntariamente que, apesar
de tudo, eles devem ter algum segredo desconhecido dos mortais e que eles escondem
cuidadosamente de todo mortal.
Bem, queridos, refleti, ainda hei de visit-los e com essas palavras deixei o cemitrio.
No, isso eu no posso admitir; no, efetivamente no! O bobk no me perturba (vejam em
que acabou dando esse tal bobk!).
Perverso em um lugar como este, perverso das ltimas esperanas, perverso de
cadveres flcidos e em decomposio, sem poupar sequer os ltimos lampejos de
conscincia! Deram-lhes, presentearam-nos com esses lampejos e... E o mais grave, o mais
grave: num lugar como este! No, isto eu no posso admitir...
Circulo em outras classes, escuto em toda parte. O problema que preciso escutar em toda
parte e no s de um lado para fazer uma ideia. Pode ser que eu depare com algo consolador.
Mas voltarei sem falta queles. Prometeram suas biografias e toda sorte de anedotas. Arre!
Mas vou procur-los, vou sem falta; uma questo de conscincia!
Vou levar ao Grajdanin;
21
l tambm reproduziram o retrato de um redator-chefe. Pode ser
que publiquem.
Vassli Perov, Retrato do escritor Fidor Dostoivski, 1872, leo s/ tela, 99 x 80,5 cm, Galeria Tretiakov, Moscou.
1 Sal tico, expresso figurada que significa gracejo refinado. Remonta a Marco Tlio Ccero (106-43 a.C.), que nutria um
alto apreo pela arte oratria grega. (N. da E.)
2 Tm-se em vista as resenhas e as repercusses polmicas do romance Os demnios, sobretudo a nota Jornalismo e
bibliografia, publicada por Birjeve Vidomosti [Boletins da Bolsa] e assinada por M. N., que comparava o contedo do
romance s alucinaes de Poprchin, protagonista do Dirio de um louco, de Nikolai Ggol. Aqui se menciona o incio da
atividade literria de Dostoivski, quando sua primeira obra foi saudada por Bielnski, para quem o talento do escritor estreante
pertencia categoria daqueles que no se percebem nem se compreendem de imediato. Enquanto ele continuar em suas
atividades, dizia o crtico, surgiro muitos talentos que iro opor-se a ele, mas estes acabaro esquecidos, ao passo que sua
glria chegar ao apogeu. No sabemos se o seu talento chegou a esse apogeu, mas, pelo que fez uma parte dos nossos jovens
ptrios, ele realmente superou ao menos aqueles concorrentes que enveredam por esse caminho no Rsski Vistnik
[Mensageiro Russo] e em outras revistas da mesma natureza e que j foram esquecidas (Birjeve Vidomosti, 24/3/ 1872, n
83). (N. da E.)
3 Em russo, bobk significa fava. (N. do T.)
4 Classe civil de sexta categoria. (N. da E.)
5 Rplica polmica ao artigo do crtico Viktor P. Burinin (1841-1926), O sentido purificador das gals e os folhetins cheios
de nervosismo e clamor do sr. Dostoivski (Grajdanin, n 1, 2, 3). Burinin assim avalia a publicstica de Dostoivski: Mas
quando o sr. Dostoivski envereda pelo campo do pensamento terico, quando ele se mete a publicista, filsofo, moralista, ele
fica horrvel; no, mais que horrvel: ele irresponsvel diante do bom senso e da lgica (S.-Peterbrgskie Vidomosti
[Boletim ou Dirio Oficial de So Petersburgo], 20/1/1873, n 20 grifos da redao). Uma pessoa modifica um pouco as
palavras (grifadas) de Burinin, substituindo lgica por mecnica. Tudo indica que Dostoivski o faz com uma finalidade
polmica complementar de atingir Ivan Turguniev pelo artigo A propsito de Pais e filhos, que antes Dostoivski parodiara
em Os demnios. Turguniev conclui o artigo com esse apelo s pessoas prticas: respeitai ao menos as leis da mecnica,
tirai de cada coisa todo o proveito possvel! Seno o leitor, ao percorrer nas revistas algumas pginas de verborreia murcha,
vaga, impotente de to prolixas, palavra, dever involuntariamente pensar que substitus exatamente alavanca por escoras
primitivas, que estareis retornando primeira infncia da prpria mecnica [...] (Ivan Turguniev, Obras, tomo XIV, p. 109
grifos da edio russa). (N. da E.)
6 Tudo indica tratar-se de uma exposio politcnica inaugurada em Moscou no dia 30 de maio de 1872 e encerrada no dia
30 de agosto do mesmo ano, em comemorao ao bicentenrio de nascimento de Pedro, o Grande. Um grande resumo, A
exposio politcnica de Moscou, assinado com as iniciais B. K. N., foi publicado numa coletnea do Grajdanin em 1872 e
consta na biblioteca de Dostoivski. (N. da E.)
7 Dostoivski tem em vista Quinto Horcio Flaco (68-8 a.C.), autor da expresso Nil admirari (De nada admirar-se). Em
Bobk essa locuo talvez atinja polemicamente o crtico de arte Lev Panitin (1831-1882), que usava a expresso como
pseudnimo. (N. da E.)
8 Trata-se do Almanaque Russo de Aleksei Suvrin em sua edio de 1872 (So Petersburgo). O novo almanaque difere
consideravelmente dos anteriores, que eram simples calendrios. Essa circunstncia foi ressaltada e explicada no prefcio
nova edio: Diante do interesse pelas questes sociais e sua discusso que vem se expandindo nos ltimos dez anos em nossa
sociedade, colocamos como meta central do Calendrio Russo ser no s um livro de consulta como, ao mesmo tempo, um
manual de informaes sobre a Rssia e de dados para o conhecimento dos seus recursos fsicos, econmicos e tico-polticos
no estado em que esto disponveis e, ainda, comparados com as mesmas potencialidades do resto da Europa. O calendrio
contava com quarenta e duas sees; pelo visto, uma pessoa pretende consultar a quarta seo, Calendrio de
supersties, costumes e crendices populares na Rssia, pp. 48-55. (N. da E.)
9 Jogo de baralho semelhante ao bridge. (N. do T.)
10 Epitfio do escritor Nikolai Karamzin (1766-1826). Por vontade dos irmos Mikhail e Fidor Dostoivski, foi gravado em
1837 no monumento que eles colocaram no tmulo da me. O epitfio j era amplamente popular em 1830. A. Chlekhter, no
conto Vtimas do vcio: cenas da vida urbana (1834), constata: Com repeties particulares as pessoas usaram tanto,
gastaram tanto essa inscrio maravilhosa que ela perdeu inteiramente o seu belo sentido. A gente a encontra sobre as cinzas
de algum malvado, de um homem de quem se recebeu uma herana h muito esperada, sobre o tmulo de um inimigo, o corpo
de um marido odiado pela mulher. O epitfio de Karamzin j figurara antes (em contexto burlesco) no romance O idiota, de
Dostoivski. (N. da E.)
11 Classe civil de stima categoria. (N. da E.)
12 Mistura de cereal cozido com mel (ou acar, ameixa em passas, passas, etc.). Tudo indica que o cereal , aqui, um
smbolo da ressurreio, e o mel (ou outros ingredientes doces) um smbolo de doura da futura vida. O kuty um tradicional
detalhe simblico do ritual fnebre. (N.da E.)
13 Classe civil de segunda categoria. (N. da E.)
14 Vale situado nos arredores de Jerusalm; segundo a lenda bblica, o nome se deve a Josaf, rei da Judeia. O vale de
Josaf um smbolo proftico bblico: o lugar onde se dar o Dia do Juzo Final, quando o mundo acabar. (N. da E.)
15 Estrelas da medicina de Petersburgo. O Almanaque Russo de Suvrin informa sobre eles na rubrica Mdicos
especialistas de Petersburgo, dando detalhes de endereo, dias de atendimento etc... Tambm aparecem nos manuscritos de
Crime e castigo e O idiota. (N. da E.)
16 Classe civil de quinta categoria. (N. da E.)
17 Vadio, vagabundo, em francs no original. (N. do T.)
18 Nas altas rodas, em francs no original. (N. do T.)
19 Termo depreciativo usado no tratamento de judeus. (N. do T.)
20 Vov, em francs no original. (N. do T.)
21 O Cidado, semanrio de Petersburgo do qual Dostoivski redatorchefe quando publica Bobk. (N. do T.)
O UNIVERSO DE BOBK
Paulo Bezerra
Dostoivski publica Bobk em 1873, com a finalidade de ajustar contas com a crtica
muitas vezes azeda, ideologicamente raivosa e desrespeitosa ao romance Os demnios,
publicado no ano anterior. Escrito queima roupa, esse conto aproxima narrador e objeto da
representao, tempo da ao e tempo da narrao, elimina toda distncia entre os polos
componentes do universo representado e arrasta imediatamente o leitor para dentro do clima
de hostilidade da crtica ao romancista, que se seguiu publicao de Os demnios, em 1872.
Acusado de louco, de haver criado um romance que lembra um hospital povoado de
pacientes excntricos, de marionetes e figuras afetadas ao lado de personagens vivas, um
romance que deixa a impresso extremamente sinistra de um manicmio, traz uma
enxurrada de asneiras e apresenta os niilistas como manequins que se distinguem entre si
por essa ou aquela variedade de delrio que, no fundo, so delrios do prprio autor
tudo isso, segundo muitos crticos, revela de modo definitivo a falncia do autor de Gente
pobre. Sensvel crtica pr ou contra, Dostoivski passa por uma breve crise e faz planos
para responder na bucha aos seus crticos. Podia faz-lo sem nenhuma dificuldade, pois a essa
altura era redatorchefe do semanrio Grajdanin [O Cidado], onde, alm de editar artigos
sobre os mais diversos temas, publicou o famoso Dirio de um escritor e vrias de suas
obras, entre elas o prprio conto Bobk. Contudo, em vez de usar a crtica jornalstica, na qual
se destacava como um polemista inflamado e contundente, preferiu dar sua resposta no campo
onde nenhum de seus oponentes e detratores tinha a mnima condio de ombrearse com ele:
no campo da fico. Foi isto que deu origem a Bobk.
O clima psicolgico desencadeado por essa crtica hostil ao romance Os demnios
refletese diretamente na estrutura de Bobk, que marcada por uma profunda tenso traduzida
no comportamento do protagonista e nos vaivns de sua linguagem. Observando a maioria das
resenhas e crticas a Os demnios, notase que nelas predomina a ideia de desequilbrio,
delrio e loucura, em suma, toda uma estratgia da crtica cujo fim desqualificar obra e
autor, irrit-lo e tir-lo do prumo, lev-lo a cometer desatinos. O narrador aceita o desafio e
mergulha nesse clima, vai desenvolvendo seu movimento pendular de sentimentos
contraditrios, onde aparecem elementos dialgicos como evasivas, cises, intermitncias
acentuais, reticncias etc., numa tenso diablica entre aceitao e rejeio da palavra do
outro. Mas isto uma estratgia da narrativa para preparar a contraposio do autor, que est
por trs do narrador.
Sendo Bobk uma resposta a esses crticos, mesmo considerando o necessrio
distanciamento esttico entre autor e obra, entre os fatos reais e sua plasmao ficcional,
verifica-se no conto uma presena muito forte do elemento autobiogrfico, que se traduz, para
alm da polmica com os crticos, no modo composicional de Dostoivski, no qual todo
personagem tem pleno direito voz, independentemente do peso de sua funo na obra.
Apesar da tenso que envolvia Dostoivski durante a escrita de Bobk, seu protagonista e
narrador vai dando voz a cada um dos detratores do romancista para depois lhes contrapor
seus argumentos, marcados por grande elevao e sutis observaes de ordem histrica,
ticofilosfica, esttica e psicolgica. A nfase no tema da loucura, um dos principais
elementos de sua polmica com a crtica, visa livrar esse tema da vulgarizao a que fora
reduzido no senso comum e incorporado dessa mesma maneira pela crtica. Da suas
observaes sutis e profundas, que pem o tema da loucura em um novo nvel de reflexo e o
relativiza. Primeiro faz uma referncia experincia russa: No ano passado muita gente foi
registrada como louca em nosso pas..., e em seguida arremata: De fato: ao trancar o outro
numa casa de loucos voc ainda no est provando sua prpria inteligncia. Mas o narrador
no se daria por satisfeito limitando a discusso do tema da loucura experincia russa, e
resolve universaliz-lo, incluindo na discusso dois grandes pensadores. Primeiro remete a
Erasmo, para quem o homem tanto mais feliz quanto mais numerosas so as suas
modalidades de loucura... eu no saberia dizer se haver, em todo o gnero humano, um s
indivduo que seja sempre sbio e no tenha tambm a sua modalidade,
1
e completa a
reflexo do tema com uma aluso a esta citao de Montesquieu: H aqui uma casa onde
internam os loucos. Seria ento de se acreditar que fosse a maior da cidade... Sem dvida os
franceses, to denegridos por seus vizinhos, encerram uns poucos doidos nessa casa, para se
convencerem de que tm juzo os que esto fora.
2
Ao universalizar o tema da loucura e
relativizar a condio de louco, Dostoivski retoma aquele espao sem fronteiras da memria
do romanesco referido por Northrop Frye, e assim permite que se lance uma ponte entre
Bobk e O alienista, de Machado de Assis. Neste, Simo Bacamarte, o psiquiatra que trancou
toda a populao da cidade na famosa Casa Verde, presumindo que todos fossem loucos,
acabou trancandose a si mesmo ao perceber que o doido era ele.
Abordada a questo da loucura, o narrador introduz na polmica a relao entre inteligncia
e imbecilidade, e a relativiza a tal ponto que a imbecilidade passa a ser patrimnio pblico e
se generaliza tanto que quase apaga os limites entre esses dois conceitos. Ao afirmar que o
mais inteligente dos homens aquele que ao menos uma vez por ms chama a si mesmo de
imbecil, o narrador de Bobk cria a imagem ambivalente da imbecilidade inteligente e
viceversa, incorporando o esprito de Scrates, que se dizia o mais sbio dos homens porque
sabia que nada sabia e assim criava a imagem ambivalente da sbia ignorncia. O tom jocoso
que da se segue quebra a tenso asfixiante motivada pela polmica que envolve o primeiro
segmento da narrativa e abre espao para sua radical inverso temtica. Mas antes que isto
acontea, Dostoivski usa de um extraordinrio virtuosismo para mudar as coordenadas
formais da narrativa e justificar composicionalmente a inslita experincia a ser vivida por
seu heri e narrador. Este afirma que comea a ver e ouvir umas coisas estranhas, sendo
assim inserido na narrativa aquilo que em teoria literria se chama de precondio do
fantstico. E como quem se sente saturado de to asfixiante tenso, fecha o primeiro segmento
com a seguinte afirmao: Preciso me distrair.
GNERO E GNEROS
O segundo segmento desdobra a ltima frase do primeiro, Sa para me distrair, acabei num
cemitrio, e com isso muda brusca e radicalmente o estilo do narrador, que passa do
empolado, descontnuo e ziquezaguente, que at ento marcara sua fala insegura, para uma
dico leve, bem consentnea com o tom jocoso da histria que culminar no dilogo dos
mortos. A palavra cemitrio, por evocar a ideia de morte, poderia parecer um contraponto
insupervel palavra distrao, que evoca alegria, farra, vida. Mas Dostoivski resolveu a
questo recorrendo ao antiqussimo gnero da stira menipeia, tipo de narrativa cuja criao
atribuda ao filsofo cnico Menipo de Gdara (primeira metade do sculo II a.C.), e o fez na
forma de dilogo dos mortos, consagrada por Luciano de Samsata (sculo II d.C.), mas
atualizada maneira russa. Vejamos em breves pinceladas alguns traos caractersticos da
menipeia que deram sustentao formal ao conto Bobk.
Na stira menipeia, desaparecem todos os resqucios das barreiras hierrquica, social,
etria, sexual, religiosa, ideol-gica, nacional, lingustica etc.; entre os participantes do di-
logo no h nenhuma espcie de reverncia, regra de decoro, etiqueta, medo, resultando da
uma completa liberdade de expresso, sob a qual todas as coisas so ditas com naturalidade e
o riso desempenha um papel mais grosseiro do que desempenhara at ento. A ausncia de
formas de reverncia pe o mundo literalmente de pernas para o ar, cria a impresso de um
caos absoluto na ordem universal das coisas. Desaparece a sensao de seriedade no
comportamento das personagens e em sua relao com o mundo; tudo alvo de rebaixamento
grosseiro e inverses ousadas, nas quais os momentos elevados do mundo aparecem s
avessas, com uma faceta oposta quela em que antes se manifestavam. O riso aproxima e d o
tom a tudo, sua ambivalncia vislumbra uma nova perspectiva de construo do universo,
assumindo, em casos particulares, conotaes utpicas. O riso familiariza tudo e no deixa
mais lugar para a imagem elevada do passado; todo o espao da representao se constitui
numa zona de contato familiar entre o mais sagrado e o mais profano, o mais alto e o mais
baixo, e nessa zona tudo pode ser fisicamente tocado. Como predomina a familiarizao, como
tudo dado no contato imediato, no h qualquer restrio de espao e tempo para o enredo,
que se desloca com total liberdade de fantasia do cu terra, desta ao inferno, do presente ao
passado etc. O reino de alm-tmulo o espao das disputas e do congraamento universal, e
a os protagonistas do passado, dos tempos lendrio e histrico, e os contemporneos vivos,
que em vida eram separados por barreiras de diversos tipos, encontram-se de maneira
familiar para debates e at contendas. Surge, assim, um modelo utpico de mundo ideal, onde
cada indivduo dono de si mesmo e da sua palavra, que flui livre de qualquer injuno, uma
vez que no h leis para reger o comportamento dos homens.
O reino dos mortos o lugar ideal para o riso, pois est livre das leis que regem a vida
terrena, nele no existe a preocupao com o psmorte nem com o desconhecido, e todos se
encontram fora do alcance das restries do mundo dos vivos. Em Bobk, essas restries so
representadas pelas cordas podres em que, segundo Klinivitch, se sustentava o mundo dos
vivos e agora, livres delas, os mortos que integram a alegre confraria de alm-tmulo podem
experimentar uma vida nova em condies excepcionais, ou melhor, nas outras bases a que
se refere o prprio Klinivitch. A todos so iguais em sua condio de mortos e por isso no
h nenhuma forma de reverncia, podem rir uns dos outros, insultar-se, desafiar-se
mutuamente, enfim, a liberdade total.
Assim, Dostoivski recria numa forma muito condensada o autntico clima do reino dos
mortos de Luciano, abrindo espao para o riso, que a exerce a funo de elemento
deflagrador da verdade, como diz Klinivitch: com o intuito de rir, aqui no vamos mentir.
Ao atualizar o tema do dilogo dos mortos, Dostoivski mostra como ele est
universalizado e perpetuado na memria do gnero. Dois exemplos ilustram essa afirmao.
Na Apocoloquintose de Sneca, depois de morto, Cludio julgado no Olimpo em um grande
dilogo de mortos ilustres, entre eles Augusto. Ali todos esto livres das leis e restries que
regem o comportamento dos homens em vida, a liberdade total, o direito palavra se
estende a todos, h de fato uma vida em novas bases, sem nenhum escamoteamento da
verdade e Cludio desmascarado, condenado e expulso. O segundo exemplo est em
Memrias pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis. Machado atualizou de tal forma o
tema da menipeia que criou o defunto autor, que, do outro lado da vida, escreve o seguinte
sobre a condio de morto, que coincide com as novas bases em que se assenta a vida e a
liberdade:
Talvez espante ao leitor a franqueza com que lhe exponho e realo minha
mediocridade; advirta que a franqueza a primeira virtude de um defunto. Na vida,
o olhar da opinio, o contraste dos interesses, a luta das cobias obrigam a gente a
calar os trapos velhos, a disfarar os rasges e os remendos, a no estender ao
mundo as revelaes que faz conscincia... Mas, na morte, que diferena! que
desabafo! que liberdade! Como a gente pode sacudir fora a capa, deitar ao fosso as
lantejoulas, despregar-se, despintar-se, desafeitar-se, confessar lisamente o que foi
e o que deixou de ser. Porque, em suma, j no h vizinhos, nem amigos, nem
inimigos, nem conhecidos, nem estranhos; no h plateia. O olhar da opinio, esse
olhar agudo e judicial, perde a virtude, logo que pisamos o territrio da morte; no
digo que ele no se estenda para c, e nos no examine e julgue; mas a ns que no
se nos d do exame nem do julgamento. Senhores vivos, no h nada to
incomensurvel como o desdm dos finados.
3
Fica com o leitor a deciso de comparar essa reflexo post mortem de Brs Cubas com as
falas de Klinivitch e confrades no reino dos mortos de Bobk.
Note-se que neste ltimo esboa-se a manuteno das formalidades do relacionamento entre
as pessoas na sociedade hierarquicamente estruturada; contudo, tais formalidades so apenas
superficiais e vo se relativizando at serem inteiramente neutralizadas ou reduzidas a meros
simulacros de relacionamentos hierrquicos. Prova disto a reao s atitudes do general
Piervoidov, que tenta manter sua dignidade de general no reino dos mortos sacando da
espada para defend-la; mas nesse mundo a dignidade coisa absolutamente descartada, sua
simples ideia soa inoportuna e por isso ningum lhe d o menor crdito e ele termina a histria
comicamente reduzido tambm a simulacro de antigo general. cmica e grotesca a sanha
ertica de Avdtia Igntievna, como cmica e grotesca a sensualidade do conselheiro
Tarassivitch; profundamente cmica a cena em que Lebiezitnikov pergunta pela sade do
morto Tarassivitch etc. Trata-se de elementos do gnero que Dostoivski manteve
essencialmente intactos.
Dostoivski aproveita ainda em Bobk um importante elemento filosfico da menipeia e
dos dilogos socrticos que a experimentao da ideia filosfica, da palavra e da verdade.
Esse fundo filosfico assume caractersticas bastante amplas, abre uma interlocuo com
outras obras dostoievskianas (como Humilhados e ofendidos, para citarmos apenas uma), e
com outros autores, como Plato, por exemplo, levando a questo a transcender os limites do
prprio texto, a comear pela ideia da relao entre vida e morte. O filsofo da casa, Platon
Nikolievitch, autor de vrios livros de filosofia, desenvolve a ideia segundo a qual quando
eles, isto , os membros da confraria de alm-tmulo, ainda estavam vivos, julgavam
erroneamente a morte como morte. Ali, no reino de alm-tmulo, como se o corpo
tornasse a viver, os restos de vida se concentram [...] em algum ponto da conscincia [...] a
vida continua como que por inrcia. Essa concepo muito prxima da que Plato
desenvolve no Fdon,
4
onde Scrates discute a questo da morte como libertao do
pensamento e diz: por todo o tempo em que durar nossa vida, estaremos mais prximos do
saber [...] quando nos afastarmos o mais possvel da sociedade em unio com o corpo.
Traduzida essa afirmao socrtica na linguagem de Platon Nikolievitch, ela poderia ser
assim resumida: enquanto julgarmos erroneamente a morte como morte, ser impossvel
atingir esse saber socrtico. E como Scrates est interessado no saber como forma de chegar
verdade, tem ele a firme convico de que depois da morte h qualquer coisa qualquer
coisa de resto [...],
5
ou melhor, h os restos de vida, como quer Platon Nikolievitch.
Scrates, porm, usa de critrio axiolgico e delimita o acesso a esses restos de vida,
argumentando que uma antiga tradio diz ser muito melhor para os bons do que para os
maus. Scrates argumenta que, estando a alma livre da priso do corpo, pode concentrar-se
em si mesma e sobre si mesma, ou, diria Platon Nikolievitch, concentrar-se na
conscincia, em algum ponto desta. Em essncia, h um dilogo entre as reflexes do
Scrates de Fdon e as de Platon Nikolievitch; Scrates fala do resto da existncia das almas
puras, isto , sua perspectiva de sobrevivncia indefinida, ao passo que Platon Nikolievitch
fala de dois a trs meses e ... s vezes at meio ano.... Cabe, porm, mais uma
observao: Platon Nikolievitch fala que ali se sente um fedor moral, e, na perspectiva
socrtica, tal fedor seria uma advertncia para que, nos dois ou trs meses restantes, os mortos
se dessem conta da vida provavelmente mal vivida. O prprio Lebiezitnikov qualifica tais
reflexes de delrio mstico, Klinivitch, de tolice. Cruzadas e experimentadas, as verdades
filosficas de Scrates e Platon Nikolievitch acabam tachadas de delrio mstico e tolice por
aqueles que ainda continuam presos vida do corpo.
Tambm como filosofia, a questo tica ligada ao fedor moral amplia os horizontes de
Bobk, que assim dialoga com outras obras de Dostoivski, como Humilhados e ofendidos,
romance de 1861, com a confisso que o prncipe Valkovski faz ao narrador, afirmando que,
se cada um de ns descrevesse todos os seus podres, no s o que ele teme dizer aos seus
melhores amigos, mas inclusive o que s vezes teme confessar a si mesmo, o mundo seria
tomado de tamanho fedor que todos ns acabaramos morrendo sufocados.
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O mesmo
sensualismo de Klinivitch, Avdtia Igntievna, Tarassivitch e Ktich tambm aparece nesse
mesmo romance, onde o prncipe Valkovski define bem suas aspiraes aristocrticas ao dizer
que no mundo pode-se viver de modo to alegre e belo sem ideais, que gosta de pompa,
patente, hotel, imensas apostas no baralho, mas gosta principalmente de mulheres, e de
mulheres de todas as espcies: gosto at de uma libertinagem secreta, obscura, mais
inusitada e mais original, at com um pouco de sordidez para variar [...].
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Note-se que esse
mesmo gosto pela libertinagem secreta e obscura e pela sordidez tambm professado por
outro nobre: Svidrigilov, de Crime e castigo. Valkovski choca o narrador, seu interlocutor,
contando com a mais absoluta sem-cerimnia segredos ntimos seus e da gente de seu mundo.
Conta a histria de uma dama da alta sociedade, uma condessa de uns 27 ou 28 anos, primeira
classe em beleza, e que busto, que postura, que andar!. No seu meio aquela mulher tinha
enorme importncia. As velhas mais orgulhosas e das virtudes mais terrveis a respeitavam e
adulavam... Uma nica observao... ou insinuao sua podia arruinar uma reputao, tal era a
maneira como se colocara na sociedade; at os homens a temiam.
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Aquela dama de tantas
virtudes e alvo de tanto respeito e admirao lanou-se em um misticismo contemplativo,
alis tambm sereno e majestoso... E o que se viu? No havia uma devassa mais devassa que
aquela mulher, e eu tive a felicidade de merecer inteiramente sua confiana. Numa palavra,
era seu amante secreto e misterioso. Aquela mulher era to voluptuosa que o prprio
marqus de Sade poderia aprender com ela. Contudo, o mais intenso, o mais penetrante e
emocionante naquele prazer era seu mistrio e a impudncia do engano. Aquela zombaria de
tudo o que a condessa propagava na sociedade como o mais elevado, inacessvel e inviolvel,
e, por ltimo, aquela diablica gargalhada interior e a humilhao consciente de tudo o que
no se pode humilhar, e tudo isso sem limite, levado quele ltimo dos ltimos graus, quele
grau que nem a imaginao mais ardente poderia conceber... , ela era o prprio diabo em
carne e osso, mas um diabo invencvel de to encantador. At hoje no consigo me lembrar
dela sem xtase.
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A imagem da condessa devassa, cuja histria Valkovski acaba de narrar,
tem relao direta com a imagem de Avdtia Igntievna.
Quem esse prncipe Valkovski? Um descendente de um ramo nobre arruinado, que comea
sua carreira casando-se com a filha de um comerciante exclusivamente pelo dote. Faz carreira
no servio pblico, ocupando cargos que usa para enriquecimento e passando por cima de
tudo e de todos no af de acumular e ampliar sua fortuna. Valkovski rene em si o perfil da
decadncia da nobreza e do capitalismo ascendente, tem plena conscincia e orgulho da sua
condio de burgus, diz que Tudo para mim, e todo o mundo foi criado para mim... Eu s
me considero obrigado quando isto me traz algum proveito... Ame a si mesmo eis uma
regra que eu reconheo. A vida uma transao comercial....
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Esse individualismo
exacerbado e narcsico o pragmatismo burgus que v tudo como objeto de proveito, de
lucro, e a viso da prpria vida luz desse pragmatismo que a considera mera transao
comercial. Esse hbrido de aristocrata decadente e novo burgus v o mundo como sua
vontade e por isso deseja que a vida seja longa, e declara que quer viver forosamente at os
noventa anos.
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Diante de tudo isso, a proposta de Klinivitch, no sentido de passarem os
restantes dois ou trs meses da maneira mais agradvel possvel, sem se envergonharem de
nada, contando em voz alta suas histrias e estabelecendo o reino da mais desavergonhada
verdade, j encontra antecedentes no prncipe Valkovski. Essa verdade aristocrtica,
experimentada por esse prncipe e pelo baro Klinivitch , na viso de Dostoivski, produto
da civilizao do sculo XIX.
Essa experimentao da verdade passa pelo prprio Klinivitch, que agora, vivendo em
novas bases no inferno carnavalizado, livre das cordas podres que sustentam a sociedade
l em cima, quer a verdade, quer que no se minta..., porque na terra impossvel viver
e no mentir, pois vida e mentira so sinnimos.
Aqui a mentira discutida no plano exclusivo do imaginrio, pois so personagens
ficcionais que a debatem. importante observar que, em Dostoivski, o imaginrio e o real
esto de tal forma imbricados que a discusso da verdade passa diretamente das personagens
ficcionais para o prprio Dostoivski jornalista, como se verifica no artigo Alguma coisa
sobre a mentira (Nitchto o vrani), publicado em agosto de 1873 no Grajdanin, onde o
autor escreve:
Uma delicada reciprocidade da mentira quase chega a ser a primeira condio da
sociedade russa: em todas as suas reunies, saraus, clubes, sociedades cientficas
etc... Na Rssia, a verdade quase sempre tem carter perfeitamente fantstico... est
na mesa h um sculo diante das pessoas e estas no a tocam, mas correm atrs do
inventado justamente porque consideram a verdade coisa fantstica e utpica... cada
um de ns carrega consigo uma quase nata vergonha de si mesmo e da sua prpria
cara.
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J que a mentira a primeira condio da sociedade russa e a verdade sempre tem carter
fantstico, ento necessrio que o plano do real seja substitudo pelo fantstico para que se
inverta essa situao: a primeira condio no seja mais a mentira e sim a verdade, e os
russos no se envergonhem de nada. Essa passagem do plano real para o fantstico facilitada
por um elemento nada secundrio: o mundo real, que fica l em cima, sustentado por
cordas podres, isto denuncia seu equilbrio precrio, que pode ser violado a qualquer
momento, e sugere que muito tnue a fronteira entre o real e o fantstico, que convivem em
planos paralelos. Da ser fcil a Klinivitch e seus confrades aristocratas abolirem as tais
cordas podres e institurem uma sociedade utpica ao modo aristocrtico, onde iro passar
os dois ou trs meses que lhes restam na mais absoluta liberdade, sem se envergonharem de
nada nem ferirem o princpio da verossimilhana, pois, como reconhece o prprio
Dostoivski jornalista, na Rssia as pessoas correm atrs do inventado em detrimento da
verdade, que consideram coisa utpica e fantstica. Como a verdade que predomina no mundo
real a da aristocracia, ela tambm que vai predominar no reino dos mortos, mas com um
adendo: uma verdade desavergonhada, em perfeita sintonia com a verdade cnica da vida
sem princpios acalentada pelo prncipe Valkovski, no havendo sequer necessidade de
observncia de qualquer preceito moral, como ocorre na sociedade do mundo real da qual
esse reino dos mortos metonmia. Mais tarde, em artigo denominado A um mestre
(Utchtieliu), publicado no Grajdanin de 6 de agosto de 1873, Dostoivski comenta que as
camadas esttica e intelectualmente desenvolvidas da sociedade russa so
incomparavelmente mais devassas que o nosso povo grosseiro e to atrasado; nas
sociedades masculinas at velhotes calvos, depois de lautos jantares e altas discusses de
assuntos de Estado, passam a temas estticos que transbordam rapidamente em libertinagem e
obscenidade tais que a imaginao popular jamais poderia conceber. Acrescenta que isso
acontece com muita frequncia e envolve todos os matizes desse crculo de pessoas to
situadas acima do povo.
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O tema da provocao e experimentao da verdade envolve a histria do conselheiro da
corte Tarassivitch, que deu desfalque de um dinheiro pblico destinado a vivas e rfos e
teve Klinivitch como cmplice. O prprio Klinivitch narra o fato e tambm se autodenuncia
com a maior naturalidade. Tarassivitch no se perturba, e limita-se a dizer que tudo isso
intil lembrar, uma vez que na vida h tanto sofrimento, tanto martrio e to pouco castigo.
O mesmo tema envolve tambm Avdtia Igntievna, que acaba denunciada como caloteira
pelo vendeiro. A experimentao dessas verdades acaba em um autodesmascaramento da
aristocracia, pronunciado pelo baro Klinivitch, que se autodefine como um pulha da
pseudo-alta sociedade, um dos baronetes sarnentos, filho de um generalote qualquer, e
simplesmente ladro e canalha da pior espcie ps em circulao cinquenta mil rublos em
notas falsas em sociedade com Zifel, a quem denunciou para apoderar-se do dinheiro sozinho.
Contudo, h em Bobk um conflito de verdades no qual se chocam essa aristocracia
decadente e o remanescente de uma aristocracia que ainda guarda alguns vestgios de
princpio e dignidade. o caso do general Piervoidov, que tambm teve os seus pecadilhos
em vida, mas no aceita a mxima do tudo permitido com que Klinivitch e companhia
desejam governar o reino dos mortos nas tais novas bases. Mas o general Piervoidov est s,
seus valores nada significam nesse mundo sem valores nem princpios, e por isso ele est
irremediavelmente condenado ao silncio. Por tudo isso, a sociedade tumular em Bobk uma
metonmia da sociedade aristocrtica russa, atravs da qual se provoca e experimenta a
verdade do universo aristocrtico.
A relao entre texto e contexto em Bobk manifesta-se ainda no tema da sensualidade, que
bem recorrente em vrias obras de Dostoivski e mereceu o captulo especial Os lascivos
em seu ltimo romance Os irmos Karamzov. Quando, em Bobk, Klinivitch proclama,
Todos ns vamos contar em voz alta as nossas histrias j sem nos envergonharmos de nada.
Serei o primeiro de todos a contar a minha histria. Eu, sabei, sou dos sensuais, o narrador
registra, Ergueuse uma berraria demorada e frentica, motim e alarido, e s se ouviam os
guinchos impacientes e quase histricos de Avdtia Igntievna [...] Ah, como eu quero no me
envergonhar de nada! [...] apesar de tudo l eu me envergonhava, mas aqui estou com uma
terrvel, uma terrvel vontade de no me envergonhar de nada!.
Essa sanha ertica da herona a representao ficcional hiberbolizada de uma prtica
comum na sociedade aristocrtica russa, como o registra o prprio Dostoivski em artigo
jornalstico:
[...] nas sociedades masculinas, compreendendo as mais altas rodas, at velhotes
calvos e cobertos de medalhas [...] depois do jantar e de fartas conversas sobre
todos os assuntos importantes, inclusive de matria de Estado, passam s vezes a
tratar em cascata de temas estticos. Esses temas em cascata, por sua vez,
transbordam rapidamente em libertinagem, em obscenidade, em desbocamentos tais
que a imaginao popular jamais poderia conceber. Isso acontece com muita
frequncia entre todos os matizes desse crculo de pessoas to situadas acima do
povo. Eles gostam justamente das obscenidades e do requinte das obscenidades, e
no tanto da palavra indecente quanto da ideia que ela encerra; gostam da vileza da
degradao, gostam exatamente do fedor...
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essa libertinagem praticada nas altas esferas como norma de vida social que esses mortos
pretendem prolongar pelos dois ou trs meses de vida que lhes restam, porque, ao fim e ao
cabo, o tmulo representa alguma coisa.
J Dostoivski produziu, metonimicamente, uma representao complexa desse mundo,
fazendo imperar no reino dos mortos um clima de absoluta liberdade para que seus
representantes se revelassem integralmente e externassem sua ltima posio em vida
naqueles dois ou trs meses que lhes restavam. Recriou esse mundo a partir da perspectiva de
sua finitude, mostrando-o humanamente pobre e desprovido de um sentido duradouro, um
mundo sem um projeto maior, restrito a personalidades sem alcance histrico. Parodiou uma
literatura ertica de baixa qualidade esttica.
Dostoivski atualiza formas da antiga stira menipeia, e estas se concretizam na absoluta
liberdade de palavra e ao que o autor d quelas personagens aristocrticas, usando o
mtodo socrtico da ancrise como meio de experimentao moral e psicolgica e fazendo-as
externar suas verdades, tendncias e hbitos, sua ltima posio diante da vida e do mundo.
E o que se verifica? Elas se revelam capazes apenas de continuar por inrcia o modo de vida
que na sociedade aristocrtica as caracterizava como classe usufruidora; agora, livres das
mnimas normas sociais de comportamento que lhes impunham as cordas podres, esses
aristocratas s so capazes de propor o usufruto da liberdade total. Como antes nunca tiveram
um projeto de vida respaldado em princpios e valores, agora no conseguem ir alm da
proposta de abolir a vergonha e instituir o desnudamento total.
importante assinalar que a proposta de desnudamento total, mesmo sem ter sido posta em
prtica no reino dos mortos porque foi interrompida pelo espirro do narrador, efetua de fato o
desnudamento da sociedade aristocrtica dos vivos. A afirmao do filsofo Platon
Nikolievitch, segundo quem os restos de vida se concentram apenas na conscincia e a vida
continua como que por inrcia, mostra que a decomposio desses cadveres aristocratas
comeara ainda em vida, pois, pelas palavras e atitudes de Klinivitch, Lebiezitnikov,
Tarassivitch e Avdtia Igntievna, vemos que eles desprezavam a dignidade humana e
passavam por cima dos princpios que norteiam uma comunidade humana guiada por um grau
minimamente aceitvel de civilidade e decncia. Como para Dostoivski o homem decado
que no tenta reabilitar-se perde a prpria dignidade, a condio humana e, com esta, a razo
de viver, esses mortos aristocratas perderam o sentido da dignidade humana e a razo de viver
e, por isso, no passam de cadveres em decomposio. E uma vez que esto afastados de
quaisquer princpios morais e acham desnecessrio observ-los ainda que seja por pura
hipocrisia, resolvem no mentir e passar o tempo que lhes resta na mais desavergonhada
verdade. Por isso receberam com entusiasmo a proposta de todos tirarem a roupa e no se
envergonharem de nada. Neste ponto chocam-se duas verdades: a verdade desavergonhada da
aristocracia e a verdade do autor, que reage atravs do narrador: No, isso eu no posso
admitir... Perverso em um lugar como este, perverso das ltimas esperanas... Deram-lhes,
presentearam-nos com esses lampejos e....
As reticncias falam por si; como se o autor dissesse: esses aristocratas ganharam de
presente esses ltimos lampejos de vida e conscincia como uma experimentao e no foram
capazes de propor seno o mesmo hedonismo vazio, as mesmas trivialidades que marcaram
sua existncia enquanto vivos. A nica nota destoante desse universo o general Piervoidov,
que resiste e protesta, porm seus protestos caem no vazio e s o narrador os ouve. A
simbologia do po que o narrador atira ao cho, dizendo que no pecado esfarelar po sobre
a terra, sintomtica para qualificar esses aristocratas. Para Bakhtin, esse episdio evoca uma
simblica de tipo carnavalesco e est ligado aos temas da semeadura e da fecundao, isto ,
ao tema da perpetuao e renovao permanente do ciclo vital. O resto de sanduche l em
cima, coisa boba e inoportuna pelo lugar em que se encontra, evoca fertilidade, ao passo
que os aristocratas l embaixo evocam apenas esterilidade, a esterilidade de sua classe, cuja
vida continua por inrcia, segundo palavras do filsofo tumular Platon Nikolievitch.
Carentes de um princpio e de valores que lhes justifiquem a existncia, desprovidos de
iniciativa criadora, esses aristocratas, que so representados por Dostoivski em crise
profunda, s conseguem reproduzir sua rotina social, os mesmos velhos modelos de
comportamento que lhes caracterizaram a existncia, agora reduzida a dois ou trs meses de
resto de vida. Que continua por inrcia.
TRADUO E LINGUAGENS
Quando se traduz fico no se traduz lngua, mas aquilo que uma individualidade criadora,
o autor, faz dela, isto , traduz-se linguagem, ou melhor, linguagens, medida que cada falante
sujeito de seu prprio discurso, tem sua prpria dico, uma nesga do universo
sociocultural e sua linguagem marca sua pertena a certo segmento social e exprime seu grau
de escolaridade, seu nvel cultural e at sua sade mental ou a falta dela. Portanto, numa obra
de arte literria as modalidades de linguagem variam segundo o nmero de falantes e suas
respectivas peculiaridades, e cada um destes tem seu prprio padro de linguagem. Cabe um
destaque especial para o narrador, que geralmente algum que usa o padro erudito e
universal de linguagem, o que facilita a vida do tradutor, que domina a norma culta da lngua
e a emprega em seu ofcio tradutrio. Mas nem tudo so flores na traduo da linguagem dos
narradores, pois h narradores que mesclam mais de um ou vrios padres de linguagem em
seu discurso, assim como h narradores que so tambm protagonistas da obra e a clareza ou
obscuridade de sua linguagem depende do seu estado de esprito, de seu equilbrio ou
desequilbrio, do maior ou menor grau de tenso que experimenta enquanto narra. No caso
especfico de Dostoivski, a fluidez ou a sinuosidade do discurso do narrador esto
diretamente vinculadas ao clima psicolgico da narrativa, ao grau de proximidade ou
distncia entre narrador e personagens.
SENTIR A LNGUA
O russo costuma falar de uma coisa que me agrada muito: tchuvsto yazik, que traduzo ora
como sensibilidade lingustica, ora como sentir a lngua quando usada nas conversas
comuns, ou sentir a linguagem quando se trata de literatura. Sentir a lngua ou linguagem do
outro sentir o outro, entrar em alguma empatia (ou antipatia) com ele para tentar captar as
nuances de sua personalidade. Quando traduzimos literatura entramos em atividade esttica
porque traduzimos a arte da palavra, e essa palavra do outro. A traduo uma
compenetrao na alma e na linguagem do outro, cujo estado dalma o tradutor precisa
vivenciar, colocando-se no lugar dele para senti-lo at nos mnimos gestos.
Ento, sentir a lngua de onde se traduz compenetrar-se totalmente, embeber-se dela,
vivenciar sua sonoridade, seu ritmo, pensar com seus mltiplos recursos morfolgicos e
sintticos, captar e vivenciar a afetividade e tambm a hostilidade que emanam das falas das
personagens. Em suma, entranhar-se na lngua de partida, encarnar-se, despersonalizar-se
temporariamente nela, diluir-se na dico dos seus falantes e assumir seu gestual como um
ator que representa falas alheias. Mas para que a traduo acontea, eu como tradutor no
posso permanecer em estado de eterna despersonalizao no outro, preciso sair dessa
compenetrao para retornar a mim mesmo, como sugere Bakhtin, para me reencarnar em meu
discurso na minha lngua, em consonncia com seus mltiplos valores, para produzir uma
traduo em bom portugus, com as formas de expresso tpicas do nosso modo brasileiro de
falar e escrever.
PSIQUISMO E RITMO
A fala de cada indivduo traduz o ritmo de funcionamento do seu psiquismo, sua fluncia ou
perturbao manifestam-se em sua sintaxe, ora coerente e harmoniosa, ora incoerente e
descontnua, dependendo do estado de sade mental ou de esprito de cada falante. Ivan
Ivnitch, narrador de Bobk, acusado de falta de sobriedade e de loucura, passa todo o
primeiro segmento da narrativa se debatendo entre essas acusaes, procurando exemplos que
lhe permitam refut-las. Mesclando momentos de tranquilidade apenas razovel com um
receio que parece congnito (sou um homem tmido), articula um discurso alicerado numa
sintaxe descontnua, por vezes atabalhoada e tensa, em um ritmo que traduz o estado do seu
psiquismo abalado pelas insinuaes de bbado permanente e louco, de sua psique angustiada.
Bobk uma narrativa marcada por uma experincia de procedimento de construo das
falas das personagens diretamente vinculadas ao seu estado psquico, procedimento este
iniciado na literatura russa por Ggol com Akki Akkievitch, protagonista de O capote, e
Poprschin, protagonista e narrador do Dirio de um louco. Dostoivski aprofundou e
radicalizou tal procedimento com o senhor Golydkin, personagem central e narrador de O
duplo, e o manteve no restante de sua obra. No caso de Bobk esse procedimento idntico.
O narrador, autodefinindo-se como um homem tmido, resiste com certa hesitao s
palavras com que o outro o espreita, avalia e julga, e essa hesitao provoca uma tenso na
sintaxe, que se reflete nos ziguezagues e na forma sinuosa de sua linguagem, na obnubilao do
sentido de algumas de suas frases, nos retardamentos das prprias palavras. Contudo, a
penetrao por parte do tradutor nesse estado de linguagem no se deu de chofre, logo no
incio do processo da traduo. Ela ocorreu de forma gradual, no rduo processo de anlise,
atravs do qual fui penetrando no mago do discurso dostoievskiano e perscrutando os seus
sentidos, e, medida que me aprofundava na anlise e percebia os sentidos da fala do
narrador, compreendia melhor os sentidos do texto e a introduzia as modificaes que o
processo de interpretao me impunha. Assim, fui empreendendo uma retraduo do texto
concomitante ao processo da anlise do discurso ali veiculado; essa anlise foi me revelando
o sentido de algumas passagens para o qual eu no eu havia estado suficientemente atento no
incio da traduo e que s consegui perceber na articulao s vezes catica da forma. Isto
me levou a cometer alguns pecadilhos contra a chamada boa norma da lngua, como no
emprego contguo das duas adversativas mas e no obstante na passagem mas, no obstante,
at de louco me fizeram, que obedece rigorosamente ao estado psicolgico do narrador-
protagonista. Usar aqui o rigor da lngua, evitando a dupla adversativa, implicaria no
entender o movimento pendular em que se debate o protagonista entre a resistncia e a
aceitao da palavra qualificativa e judicativa do outro, ou melhor, significaria no entender e
anular o processo dialgico. Em sua traduo de O senhor Prokhartchin (1846), Boris
Schnaiderman observa que os polimentos de estilo seriam catastrficos para essa obra das
mais estranhas de Dostoivski, e que o embelezamento iria ferir o conto no que ele tem de
mais caracterstico. E acrescenta que a prpria desarticulao da linguagem [...] coincide
com a desarticulao do mundo de Prokhartchin,
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isto , a forma de ser da personagem est
em homologia com a forma de sua manifestao, harmonizando os planos do contedo e da
expresso. o que ocorre com o protagonista Ivan Ivnitch em Bobk: a articulao sinuosa
de sua linguagem est em homologia com o modo sinuoso como ele resiste palavra do outro.
Um dos exemplos disto est ilustrado na passagem em que Ivan Ivnitch reproduz as palavras
com que um crtico compara Dostoivski a um louco, e sai com uma tirada em que se
combinam aceitao e resistncia: V l, mas, no obstante, logo assim, to direto na
imprensa?.
Nesta passagem ficam claras as vacilaes e evasivas do falante, que se debate entre
aceitar o discurso qualificativo do outro e oferecer-lhe algum tipo de resistncia. Da a forma
sinuosa da sua fala: primeiro usa o pronome pessoal neutro de terceira pessoa on, dando a
ideia de abrangncia de toda a qualificao anterior a ele aplicada, e combina esse pronome
com a partcula de motivao e estmulo da lngua russa pust, criando o ncleo oracional sem
verbo On pust, dotado de uma expressiva gama de sentidos, e que traduzimos por v l,
produzindo a impresso de aceitao resignada de toda a afirmao anterior. Mas essa
expresso logo seguida da conjuno adversativa n, que, em si, j quebra a expectativa
dessa aceitao resignada; essa adversativa vai combinar-se com a partcula expletiva vid
cuja funo, aqui, reforar a expressividade da enunciao e inserir nela o embrio da ideia
de rejeio que se completa com a insero da partcula de interrogao e modo kak,
conjugada com a adversativa j, formando a expresso vid kak j, que traduzimos por assim.
Segue-se mais uma adversativa, odnko, e desse modo se completa a primeira parte desse
labirinto em que se constitui a fala do protagonista: On pust, n vid kak j, odnko, onde se
combinam um pronome pessoal neutro, uma partcula de motivao e estmulo, uma partcula
expletiva e trs conjunes adversativas, o que caracteriza o movimento de aceitao e
resistncia do protagonista fala do outro, movimento esse traduzido na sinuosidade do seu
discurso, que vai desaguar na expresso que simula perplexidade e rejeio: to direto na
imprensa?.
Em minha primeira traduo a passagem completa saa assim: V l, mas, como que
pode, ir logo metendo na imprensa?. No se tratava de traduo mas de interpretao, o que,
evidentemente, no a mesma coisa: mantinha-se o sentido geral, mas se abolia o estado
psicolgico do protagonista, traduzido na sinuosidade da articulao de sua fala, que no
admite amaneiramento. Depois fiz uma segunda traduo: V l, mas olhe o jeito, e ainda
assim to direto na imprensa?. Esta j estava mais prxima do estado psicolgico do
protagonista, porm era clara demais para tal estado. Enquanto eu analisava o texto e tentava
vrias outras sadas, cheguei a: V l, mas, no obstante, logo assim, to direto na
imprensa?. Esta me agradou bastante, j no trazia verbo, e acabei optando por ela, porque a
a contiguidade de no obstante, logo assim e to direto me dava uma sensao mais
tosca, prxima do real estado psicolgico de Ivan Ivnitch.
O ritmo das hesitaes do narrador no primeiro segmente da narrativa ditou o processo de
recriao de sua linguagem tensa. Mas no dilogo dos mortos no h mais tenso, os discursos
ali proferidos, exceo feita apenas fala do general Piervoidov, so discursos de pessoas
livres das amarras da vida terrestre; no h mais uma linguagem, como no primeiro segmento
da narrativa, mas linguagens falas que caracterizam a condio social, cultural e sexual de
cada ex-vivo.
Em qualquer traduo essencial que o tradutor penetre nos subterrneos da linguagem; no
caso especfico de Dostoivski, imprescindvel que procure, como j escrevi, sentir a
lngua, cada palavra, auscultar as nuances de cada voz que participa do processo dialgico.
So coisas muito difceis, mas um longo convvio com a lngua e, especialmente, com a
linguagem de um autor da complexidade de Dostoivski permite ao tradutor uma
familiarizao crescente com sua riqueza e abre caminho para que ele perceba o tratamento
que essa riqueza recebe nele, Dostoivski, e em outros autores. Dostoivski um mestre
insupervel no emprego de partculas da lngua russa, que aparentemente no dizem nada mas
que, sob sua batuta, revivificam sentidos que pareciam adormecidos nos subterrneos da
lngua. O emprego de tais partculas muitas vezes cria a impresso de algo mal escrito, de
displicncia do autor, e pode desorientar sobremaneira o tradutor. Da a importncia de senti-
las, interpret-las, pois s assim poder atinar com a finalidade do escritor ao em preg-las.
Foi o que tentei fazer com a presente traduo de Bobk.
A traduo um processo contnuo que parece terminar quando o tradutor pe ponto final
em seu trabalho, mas que retorna sempre que ele o rel, pois o distanciamento entre o ato da
traduo e o ato de sua leitura j em livro pelo prprio tradutor desperta aspectos da sua
sensibilidade que pareciam adormecidos durante a traduo. Alm do mais, assim como o
autor, tambm o tradutor visa a um leitor, cuja sensibilidade e experincia so fundamentais
para a recepo da traduo e seu posterior aperfeioamento, o que nos sugere a ideia de que
o texto traduzido um texto inacabado, aberto a modificaes. A traduo de fico uma
produo potica, cujo resultado final a reproduo da obra em sua unidade aberta que, por
ser uma unidade potica, como afirma Meschonnic, da ordem do contnuo pelo ritmo e pela
prosdia.
16
Da a importncia de se considerar a traduo como um processo e a obra traduzida como
uma obra aberta.
1 Erasmo de Roterd, Elogio da loucura, traduo de Paulo M. Oliveira, Coleo Os Pensadores, vol. X, So Paulo, Abril
Cultural, 1972, pp. 68-9.
2 Montesquieu, Cartas persas, traduo de Renato Janine Ribeiro, So Paulo, Pauliceia, 1991, p. 137.
3 Machado de Assis, Memrias pstumas de Brs Cubas, So Paulo, W. M. Jackson, 1952, p. 101.
4 Plato, Fdon, traduo de Jorge Paleikat e Joo Cruz Costa, Coleo Os Pensadores, vol. II, So Paulo, Abril Cultural,
1972, p. 74.
5 Idem, p. 70.
6 Fidor Dostoivski, Humilhados e ofendidos, em Obras completas em trinta tomos, Leningrado, Ed. Naka, 1972, p.
361.
7 Idem, p. 365.
8 Idem, ibidem.
9 Idem, pp. 364-5.
10 Idem, p. 365.
11 Idem, p. 366.
12 Fidor Dostoivski, Algo sobre a mentira, em Obras completas em trinta tomos, op. cit., tomo XXI, p. 119.
13 Fidor Dostoivski, A um mestre, em Obras completas em trinta tomos, op. cit., tomo XXI, p. 116.
14 Idem, ibidem.
15 Boris Schnaiderman, Dostoivski: prosa poesia, So Paulo, Perspectiva, 1982, pp. 58-9.
16 Henri Meschonnic, Potica do traduzir, traduo de Jerusa Pires Ferreira e Suely Fenerich, So Paulo, Perspectiva,
2010, p. xxxi.
SOBRE BOBK
Mikhail Bakhtin
1
pouco provvel que erremos se dissermos que Bobk , por sua profundidade e ousadia,
uma das mais grandiosas menipeias em toda a literatura universal. Mas aqui no nos
deteremos na profundidade do seu contedo, pois estamos interessados nas particularidades
do gnero dessa obra.
So caractersticos, acima de tudo, a imagem do narrador e o tom da sua narrao. O
narrador uma pessoa
2
encontra-se no limiar da loucura (distrbio mental). Afora isso,
porm, ele no um homem como todos, isto , que se desviou da norma geral, do curso
normal da vida, ou melhor, temos diante de ns uma nova variedade do homem do subsolo.
Seu tom vacilante, ambguo, com ambivalncia abafada e elementos de bufonaria satnica
(como nos diabos dos mistrios). Apesar da forma exterior das frases truncadas curtas e
categricas, ele oculta sua ltima palavra, esquiva-se dela. Ele mesmo cita a caracterizao
do seu estilo, feita por um amigo:
Teu estilo, diz ele, est mudando, est truncado. Truncas, truncas, e sai uma orao
intercalada, aps a intercalada vem outra intercalada, depois mais alguma coisa
entre parnteses, e depois tornas a truncar, a truncar...
Seu discurso interiormente dialogado e todo impregnado de polmica. A narrao comea
diretamente com uma polmica com um tal de Semin Ardalinovitch, que o acusa de
embriaguez. Ele polemiza com redatores que no editam as suas obras (ele um escritor no
reconhecido), com o pblico contemporneo, incapaz de entender o humor, polemiza
essencialmente com todos os seus contemporneos. Em seguida, quando se desenvolve a ao
principal, polemiza indignado com os mortos contemporneos. So esses o estilo literrio e
o tom do conto, dialogados e ambguos, tpicos da menipeia.
No incio do conto h um juzo sobre um tema tpico da menipeia carnavalizada, isto , o
juzo acerca da relatividade e da ambivalncia da razo e da loucura, da inteligncia e da
tolice. Em seguida, vem a descrio de um cemitrio e de cerimnias fnebres.
Toda essa descrio est impregnada de uma atitude familiar e profana em face do
cemitrio, das cerimnias fnebres, do clero necropolense, dos mortos e do prprio mistrio
da morte. Toda a descrio se estrutura sobre combinaes de oxmoros e msalliances
carnavalescas, impregnada de descidas e aterrissagens, de simblica carnavalesca e, ao
mesmo tempo, de um naturalismo grosseiro.
Eis alguns trechos tpicos:
Sa para me divertir, acabei num enterro [...] Faz uns vinte e cinco anos, acho, que
eu no vou a um cemitrio; s me faltava um lugarzinho assim! Em primeiro lugar, o
esprito. Com uns quinze mortos fui logo dando de cara. Mortalhas de todos os
preos; havia at dois carros funerrios: o de um general e outro de alguma gr-fina.
Muitas caras tristes, e tambm muita dor fingida, e muita alegria franca. O proco
no pode se queixar: so rendas. Mas esprito esprito... Eu no queria ser o
proco daqui.
Olho para as caras dos mortos com cautela, desconfiado da minha
impressionabilidade. H expresses amenas, como h desagradveis. Os sorrisos
so geralmente maus, uns at muito [...]
[...] Enquanto transcorria a missa, sa para dar uma voltinha alm dos portes. Fui
logo encontrando um hospcio, e um pouco adiante um restaurante. E um
restaurantezinho mais ou menos: tinha de tudo e at salgadinhos. Havia muita gente,
inclusive acompanhantes do enterro. Notei muita alegria e animao sincera.
Comi uns salgadinhos e tomei um trago.
Grifamos os matizes mais acentuados da familiarizao e da profanao, das combinaes
de oxmoros, das msalliances, aterrissagens, do naturalismo e da simblica. Vemos que o
texto est saturadssimo desses elementos, temos diante de ns um prottipo bastante
condensado de estilo da menipeia carnavalizada. Lembremos o valor simblico da
combinao ambivalente: morte, riso (neste caso, alegria), banquete (aqui comi uns
salgadinhos e tomei um trago).
Segue-se uma divagao breve e vacilante do narrador, que, sentado sobre a lpide, reflete
acerca do tema do espanto e do respeito, aos quais os contemporneos renunciaram. Essa
considerao importante para compreender a concepo do autor. Em seguida, vem um
detalhe simultaneamente naturalista e simblico:
Sobre a lpide, ao meu lado, havia um resto de sanduche: coisa tola e
inoportuna. Derrubei-o sobre a terra, pois no era po mas apenas sanduche.
Alis, parece que no pecado esfarelar po sobre a terra; sobre o assoalho que
pecado. Procurar informaes no almanaque de Suvrin.
O detalhe estritamente naturalista e profnico um resto de sanduche sobre a lpide d
motivo para evocar a simblica de tipo carnavalesco: permite-se esfarelar po sobre a terra
Trata-se de semeadura, de fecundao , mas no se permite sobre o assoalho seio
estril.
Segue-se o desenvolvimento do enredo fantstico, que cria uma ancrise de uma
expressividade excepcional (Dostoivski um grande mestre da ancrise). O narrador ouve a
conversa dos mortos que esto debaixo do cho. Ocorre que as suas vidas ainda continuam
por algum tempo nos tmulos. O falecido filsofo Platon Nikolievitch (aluso ao dilogo
socrtico) d ao fenmeno a seguinte explicao:
Ele [Platon Nikolievitch] explica tudo isso com o fato mais simples, ou seja,
dizendo que l em cima, quando ainda estvamos vivos, julgvamos erroneamente a
morte como morte. como se aqui o corpo se reanimasse, os restos de vida se
concentram, mas apenas na conscincia... Isto no tenho como lhe expressar a
vida que continua como que por inrcia. Tudo concentrado, segundo ele, em algum
ponto da conscincia, e ainda dura de dois a trs meses... s vezes at meio ano...
H, por exemplo, um fulano que aqui quase j se decomps inteiramente, mas faz
umas seis semanas de vez em quando ainda balbucia de repente uma palavrinha,
claro que sem sentido, sobre um tal bobk: Bobk, bobk; logo, at nele ainda
persiste uma centelha invisvel de vida...
Cria-se, com isso, uma situao excepcional: a ltima vida da conscincia (dois ou trs
meses at o sono completo), liberta de todas as condies, situaes, obrigaes e leis da
vida comum , por assim dizer, uma vida fora da vida. Como ser aproveitada pelos mortos
contemporneos? A ancrise, que provoca a conscincia dos mortos, manifestase com
liberdade absoluta, no restrita a nada. E eles se revelam.
Descortina-se o tpico inferno carnavalizado das menipeias: uma multido bastante
variegada de mortos, que no conseguem libertar-se imediatamente das suas posies
hierrquicas e relaes terrenas, conflitos cmicos que surgem nessa base, blasfmias e
escndalos. Do outro lado, as liberdades de tipo carnavalesco, a conscincia da total
irresponsabilidade, o sincero erotismo sepulcral, o riso nos tmulos (com uma gargalhada
agradvel, comeou a agitar-se o cadver do general) etc. O acentuado tom carnavalesco
dessa paradoxal vida fora da vida dado desde o incio pelo jogo de cartas no tmulo
sobre o qual est sentado o narrador (evidentemente, um jogo no vazio, de memria).
Tudo isso so traos tpicos do gnero.
O rei desse carnaval dos mortos um pulha da pseudo-alta sociedade (como ele
mesmo se autocaracteriza), o baro Klinivitch. Citemos as suas palavras, que enfocam a
ancrise e o seu emprego. Fugindo s interpretaes morais do filsofo Platon Nikolievitch
(expostas por Lebiezitnikov), ele declara:
Basta, e estou certo de que todo o resto absurdo. O principal so os dois ou trs
meses de vida e, no fim das contas, bobk. Sugiro que todos passemos esses dois
meses da maneira mais agradvel possvel, e para tanto todos nos organizemos em
outras bases. Senhores! proponho que no nos envergonhemos de nada!
Encontrando apoio geral dos mortos, ele aprofunda mais a sua ideia:
Mas por enquanto eu quero que no se minta. s o que eu quero, porque isto o
essencial. Na Terra impossvel viver e no mentir, pois vida e mentira so
sinnimos; mas, com o intuito de rir, aqui no vamos mentir. Aos diabos, ora, pois
o tmulo significa alguma coisa! Todos ns vamos contar em voz alta as nossas
histrias j sem nos envergonharmos de nada. Serei o primeiro de todos a contar a
minha histria. Eu, saibam, sou dos sensuais. L em cima tudo isso estava preso
por cordas podres. Abaixo as cordas, e viva esses dois meses na mais
desavergonhada verdade! Tiremos a roupa, dispamo-nos! dispamo-nos,
dispamo-nos! gritaram em coro.
O dilogo dos mortos foi inesperadamente interrompido maneira carnavalesca:
E eis que de repente espirrei. Aconteceu de forma sbita e involuntria, mas o
efeito foi surpreendente: tudo ficou em silncio, exatamente co-mo no cemitrio,
desapareceu com um sonho. Fez-se um silncio verdadeiramente sepulcral.
Citaremos mais uma apreciao conclusiva do narrador, interessante pelo tom:
No, isso eu no posso admitir; no, efetivamente no! O bobk no me perturba
(vejam em que acabou dando esse tal bobk!).
Perverso em um lugar como este, perverso das ltimas esperanas, perverso de
cadveres flcidos e em decomposio, sem poupar sequer os ltimos lampejos de
conscincia! Deram-lhes, presentearam-nos com esses lampejos e... E o mais grave,
o mais grave: num lugar como este! No, isto eu no posso admitir...
Aqui irrompem no discurso do narrador palavras e entonaes quase genunas de outra voz
inteiramente diferente, ou seja, da voz do autor, irrompem mas no mesmo instante
interrompem-se na expresso reticente e....
O conto tem um final jornalstico-folhetinstico:
Vou levar ao Grajdanin; l tambm reproduziram o retrato de um redator-chefe.
Pode ser que publiquem.
essa a menipeia quase clssica de Dostoivski. Aqui o gnero se mantm com uma
integridade surpreendentemente profunda. Pode-se at dizer, nesse caso, que o gnero da
menipeia revela as suas melhores potencialidades, realiza as suas possibilidades mximas. O
que isso menos representa , evidentemente, a estilizao de um gnero morto. Ao contrrio,
nessa obra de Dostoivski o gnero da menipeia continua a viver sua plena vida de gnero,
pois o viver do gnero consiste em renascer e renovar-se permanentemente em obras
originais. Evidentemente, o Bobk de Dostoivski profundamente original. Dostoivski
tampouco escreveu pardias do gnero, ele o empregou com funo direta. Cabe observar,
entretanto, que a menipeia inclusive a antiqussima e a antiga sempre parodia a si
mesma. Essa pardia um trao do gnero da menipeia. O elemento da autopardia constitui
uma das causas da excepcional vitalidade desse gnero.
Aqui devemos abordar a questo das possveis fontes do gnero em Dostoivski. A
essncia de cada gnero realiza-se e revela-se em toda a sua plenitude apenas naquelas suas
diversas variaes que se formam no processo de evoluo histrica de um dado gnero.
Quanto mais pleno for o acesso do artista a todas essas variaes, tanto mais rico e flexvel
ser o domnio que ele manter sobre a linguagem de um dado gnero (pois a linguagem de um
gnero concreta e histrica).
Dostoivski tinha uma compreenso muito precisa e aguda de todas as possibilidades do
gnero da menipeia, era dotado de um senso excepcionalmente profundo e diversificado desse
gnero. Examinar todos os possveis contatos do escritor com as diversas variedades de
menipeia seria muito importante, quer para uma compreenso mais profunda das
peculiaridades de gnero de sua obra, quer para uma concepo mais completa da evoluo
da tradio do gnero propriamente dito que o antecedeu.
atravs da literatura crist antiga (isto , atravs do Evangelho, do Apocalipse, das Vidas
dos santos e outras) que Dostoivski est vinculado da maneira mais direta e estreita s
modalidades da menipeia antiga. Ele, porm, conheceu indiscutivelmente os prottipos
clssicos da menipeia antiga. bastante provvel que tenha conhecido as me-nipeias de
Luciano, Menipo ou da necromancia ou os Dilogos dos mortos (grupo de pequenas stiras
dialogadas). Nessas obras, aparecem diversos tipos de comportamento dos mortos no reino
de alm-tmulo, ou seja, no inferno carnavalizado. necessrio dizer que Luciano o
Voltaire da Antiguidade foi amplamente conhecido na Rssia a partir do sculo XVII
3
e
suscitou inmeras imitaes, tendo a situao-gnero do encontro no mundo de alm-tmulo
se convertido numa constante na literatura e at em exerccios escolares.
provvel que Dostoivski conhecesse tambm a menipeia de Sneca, Apocoloquintose...,
pois encontramos nele trs momentos consonantes com essa stira: 1) possvel que a
alegria sincera dos acompanhantes do enterro em Dostoivski tenha sido inspirada por um
episdio de Sneca: ao passar pela Terra em voo do Olimpo para o inferno, Cludio encontra
na Terra seus prprios funerais e se convence de que todos os acompanhantes do enterro esto
muito alegres ( exceo dos chicaneiros); 2) o jogo de cartas no vazio, de memria talvez
esteja inspirado no jogo de dados de Cludio no inferno, este tambm no vazio (os dados
rolam antes de serem lanados); 3) a descoroao naturalista da morte em Dostoivski lembra
a representao naturalista ainda mais grosseira da morte de Cludio, que morre (entrega a
alma) no momento em que est evacuando.
4
No resta dvida de que Dostoivski conhecia mais ou menos de perto outras obras antigas
desse gnero, como Satiricon, O asno de ouro e outros.
5
Podem ter sido inmeras e heterogneas as fontes europeias do gnero em Dostoivski, as
quais lhe revelaram a riqueza e a diversidade da menipeia. Ele conhecia, provavelmente, a
menipeia polmico-literria de Boileau, Dialogue sur les hros des romans, como talvez
conhecesse a stira polmico-literria de Goethe, Deuses, heris e Wieland. Conhecia, tudo
indica, os dilogos dos mortos de Fnelon e Fontenelle (Dostoivski foi um excelente
conhecedor de literatura francesa). Todas essas stiras esto relacionadas com a
representao do reino de alm-tmulo, e todas conservam exteriormente a forma antiga
(predominantemente a lucinica) desse gnero.
Para compreender as tradies do gnero em Dostoivski, so essencialmente importantes
as menipeias de Diderot, livres pela forma externa, porm tpicas pela essncia do gnero.
Mas o tom e o estilo da narrao em Diderot (s vezes no esprito da literatura ertica do
sculo XVII) diferem de Dostoivski, evidentemente. Em O sobrinho de Rameau (em
essncia, tambm uma menipeia, mas sem o elemento fantstico), o motivo das confisses
extremamente francas, sem qualquer indcio de arrependimento, est em consonncia com
Bobk. A prpria imagem do sobrinho de Rameau, um tipo francamente feroz que, a
exemplo de Klinivitch, considera a moral vigente cordas podres e s reconhece a verdade
desavergonhada, consonante imagem de Klinivitch.
Dostoivski conheceu outra variedade de menipeia livre atravs dos Contos filosficos de
Voltaire. Esse tipo de menipeia foi muito prximo de alguns aspectos da obra dostoievskiana
(Dostoivski chegou inclusive a esboar a ideia de escrever um Cndido russo).
Cabe mencionar a enorme importncia que tinha para Dostoivski a cultura dialgica de
Voltaire e Diderot, que remonta ao dilogo socrtico, menipeia antiga e, em parte, s
diatribes e ao solilquio.
Outro tipo de menipeia livre, com elemento fantstico e fabular, esteve representado na
obra de Hoffmann, autor que influenciou consideravelmente o Dostoivski jovem. Chamaram a
ateno de Dostoivski os contos de Edgar Allan Poe, que, pela essncia, se aproximam da
menipeia. Em sua observao, Trs contos de Edgar Poe, Dostoivski frisou com muita
preciso as particularidades desse escritor muito afins s suas: Ele toma quase sempre a
realidade mais excepcional, coloca seu heri na mais excepcional situao externa ou
psicolgica; e que forte perspiccia, que impressionante fidelidade usa para narrar o estado
de esprito dessa pessoa!.
6
verdade que nessa definio est lanado apenas um momento da menipeia, ou seja, a
criao de uma excepcional situao de enredo, isto , da ancrise provocante, e foi
precisamente esse momento que Dostoivski apresentou permanentemente como o principal
trao caracterstico do seu prprio mtodo criativo.
Nosso levantamento (nem de longe completo) das fontes do gnero em Dostoivski mostra
que ele conheceu ou pode ter conhecido diversas variaes da menipeia, gnero muito
plstico, rico em possibilidades, excepcionalmente adaptado para penetrar nas profundezas
da alma humana e para uma colocao arguta e clara dos ltimos problemas.
O conto Bobk pode servir de base para mostrar o quanto a essncia do gnero da menipeia
corresponde a todas as aspiraes criativas de Dostoivski. Quanto ao gnero, esse conto
uma das maiores obras-chave do acervo dostoievskiano.
Prestemos ateno, antes de tudo, ao seguinte. O pequeno conto Bobk um dos enredos
de conto mais breves de Dostoivski quase um microcosmo de toda a sua obra. Muitas
ideias, temas e imagens de sua obra, todos sumamente importantes, manifestam-se aqui em
forma extremamente arguta e clara: a ideia de que no existindo Deus nem a imortalidade da
alma tudo permitido (um dos principais modelos de ideia em toda a sua obra); o tema,
vinculado a essa ideia, da confisso sem arrependimento e da verdade desavergonhada,
presente em toda a obra de Dostoivski, a comear por Memrias do subsolo; o tema dos
ltimos lampejos de conscincia (relacionado, em outras obras, aos temas da pena de morte e
do suicdio); o tema da conscincia, situada beira da loucura; o tema da voluptuosidade, que
penetrou nas esferas superiores da conscincia e das ideias; o tema da absoluta
inconvenincia e da fealdade da vida desvinculada das razes populares e da f popular
etc. Todos esses temas e ideias foram inseridos, em forma condensada e clara, nos limites,
pareceria, estreitos daquele conto.
As prprias imagens determinantes do conto (poucas, diga-se de passagem) esto em
consonncia com outras imagens dostoievskianas: em forma simplisticamente aguada,
Klinivitch repete o prncipe Valkovski, Svidrigilov e Fidor Pvlovitch.
7
O narrador (uma
pessoa) uma variante do homem do subsolo. Em certo sentido, conhecemos o general
Piervoidov,
8
o velho dignatrio voluptuoso, que esbanjou uma imensa quantia de dinheiro
pblico destinado s vivas e aos rfos, o bajulador Lebiezitnikov e o engenheiro
progressista, que deseja organizar a vida daqui em bases racionais.
Entre os mortos ocupa posio especial o homem simples (o vendeiro abstrato). Ele o
nico que manteve ligao com o povo e sua f, por isso comporta-se com decncia no
tmulo, aceita a morte como um mistrio, o que ocorre ao redor (entre mortos depravados)
interpreta como peregrinao da alma por entre tormentos, aguarda ansiosamente sua missa
de trinta dias (Seria bom que a nossa missa de trinta dias viesse o mais rpido: ouvir vozes
chorosas, o pranto da mulher e o choro baixinho dos filhos!...). A boa aparncia e o estilo
venerabundo do discurso desse homem simples, contrapostos inconvenincia e ao cinismo
familiar de todos os outros (tanto dos vivos quanto dos mortos), antecipam parcialmente a
futura imagem do peregrino Makar Dolgoruki,
9
embora aqui, nas condies da menipeia, a
boa aparncia do homem simples seja apresentada com um leve matiz de comicidade e de
uma certa inconvenincia.
Alm disso, o inferno carnavalizado de Bobk est internamente em profunda consonncia
com as cenas de escndalos e catstrofes, to essencialmente importantes em todas as obras de
Dostoivski. Essas cenas, que ocorrem habitualmente nos sales, so, evidentemente, bem
mais complexas, policrmicas e completas que os contrastes carnavalescos, as marcantes
msalliances, as excentricidades e as essenciais coroaes-destronamentos, mas tm uma
essncia interna anloga: rompem-se (ou pelo menos se debilitam por um instante) as cordas
podres da mentira oficial e individual e revelam-se as almas humanas, horrveis como no
inferno ou, ao contrrio, radiantes e puras. Por um instante as pessoas se veem fora das
condies habituais de vida, como na praa pblica carnavalesca ou no inferno, e ento se
revela um outro sentido mais autntico delas mesmas e das relaes entre elas.
Assim ocorre, por exemplo, com a famosa cena do dia do santo de Nastcia Filppovna (em
O idiota). Aqui tambm h consonncia externa com Bobk: Ferdischenko (um pequeno
diabinho misterioso) sugere a Nastcia Filppovna um petit jeu: cada um deve contar o ato
mais vil de toda a sua vida (compare-se a proposta de Klinivitch: Todos ns vamos contar
em voz alta as nossas histrias j sem nos envergonharmos de nada). verdade que as
histrias contadas no justificaram as expectativas de Ferdischenko, mas esse petit jeu
contribuiu para a preparao daquele clima carnavalesco de rua no qual ocorrem bruscas
mudanas carnavalescas dos destinos e da personalidade das pessoas, desmascaram-se os
clculos cnicos e soa como na praa pblica carnavalesca a fala familiar destronante de
Nastcia Filppovna. Aqui, evidentemente, no enfocaremos o profundo sentido
psicolgicomoral e social dessa cena, j que estamos interessados no seu aspecto de gnero
propriamente, naqueles mdulos maiores carnavalescos que soam em quase todas as imagens
e palavras (a despeito de todo o carter realista e motivado delas) e naquele segundo plano da
praa carnavalesca (e do inferno carnavalizado) que parece transparecer por entre o tecido
real dessa cena.
Mencionaremos ainda uma cena acentuadamente carnavalesca de escndalos e
destronamentos nas exquias de Marmieldov (em Crime e castigo), ou a cena ainda mais
complexificada no salo mundano de Varvara Pietrovna Stavrguina, em Os demnios, com a
participao da louca coxa, com o discurso do seu irmo, capito Lebidkin, com o
primeiro aparecimento do demnio Piotr Vierkhovinski, com a exaltada excentricidade de
Varvara Pietrovna, o desmascaramento e a expulso de Stiepan Trofmovitch, a histeria e o
desmaio de Lisa, o soco de Chtov em Stavrguin etc. Tudo aqui inesperado, inoportuno,
incompatvel e inadmissvel no curso comum, normal da vida. absolutamente impossvel
imaginar semelhante cena, por exemplo, num romance de Tolsti ou Turguniev. Isso no um
salo mundano, mas uma praa pblica com toda a lgica especfica da vida carnavalesca de
rua. Lembremos, por ltimo, a cena excepcionalmente clara pelo colorido menipeico-
carnavalesco do escndalo na cela do strietz Zossima (em Os irmos Karamzov).
Essas cenas de escndalos e elas ocupam lugar muito importante nas obras de
Dostoivski foram quase sempre comentadas negativamente pelos contemporneos,
10
o que
continua acontecendo at hoje. Elas eram e continuam sendo concebidas como inverossmeis
em termos reais e artisticamente injustificadas. Foram frequentemente atribudas ao apego do
autor a uma falsa eficcia puramente externa. Em realidade, porm, essas cenas esto no
esprito e no estilo de toda a obra de Dostoivski. E so profundamente orgnicas, nada tm
de inventado: so determinadas no todo e em cada detalhe pela lgica artstica coerente das
aes e categorias carnavalescas que anteriormente caracterizamos e que sculos a fio
absorveram a linha carnavalesca da prosa literria. Elas se baseiam numa profunda
cosmoviso carnavalesca, que assimila e rene tudo o que nessas cenas parece absurdo e
surpreendente, criando para elas uma verdade artstica.
Graas ao seu enredo fantstico, Bobk apresenta essa lgica carnavalesca numa forma um
tanto simplificada (exigncia do gnero), mas acentuada e manifesta, podendo, por isso, servir
como espcie de comentrio a fenmenos mais complexos, porm anlogos, da obra de
Dostoivski.
No conto Bobk, como num foco, esto reunidos raios que se fazem presentes na obra
anterior e posterior de Dostoivski. Bobk pde tornarse esse foco justamente porque se trata
de uma menipeia. Todos os elementos da obra dostoievskiana aqui so percebidos em sua
veia espontnea. Como vimos, os limites estreitos desse conto resultaram muito abrangentes.
Lembremos que a menipeia o gnero universal das ltimas questes. Nela a ao no
ocorre, apenas, aqui e agora, mas em todo o mundo e na eternidade: na Terra, no inferno e
no cu. Em Dostoivski, a menipeia se aproxima do mistrio, pois este nada mais que uma
variante dram-tica medieval modificada da menipeia. Em Dostoivski, os participantes da
ao se encontram no limiar (no limiar da vida e da morte, da mentira e da verdade, da razo
e da loucura). E aqui eles so apresentados como vozes que ecoam, que se manifestam diante
da Terra e do cu. Aqui tambm a ideia central da imagem oriunda do mistrio ( verdade
que no esprito dos mistrios eleusnicos): os mortos atuais so gros estreis lanados na
terra mas incapazes de morrer (ou seja, de livrar a si mesmos de suas prprias impurezas, de
colocarse acima de si mesmos) ou de renascer renovados (ou seja, dar fruto).
1 Texto extrado de Problemas da potica de Dostoivski, traduo de Paulo Bezerra, Rio de Janeiro, Forense
Universitria/GEN, 2010, 5 edio revista, pp. 157-69. (N. do T.)
2 No Dirio de um escritor, de Dostoivski, ele aparece mais uma vez nas Semicartas de uma pessoa.
3 No sculo XVII, Dilogos no reino dos mortos foram escritos por Aleksandr Sumarkov (1717-1777) e at por
Aleksandr V. Suvrov (1729-1800), futuro chefe militar (vejase o seu Dilogo no reino dos mortos entre Alexandre, o
Grande, e Herstrato, 1755).
4 bem verdade que comparaes dessa natureza no podem ter fora demonstrativa decisiva. Todos esses momentos
semelhantes podem ter sido gerados tambm pela lgica do prprio gnero, particularmente a lgica das descoroaes, descidas
e msalliances carnavalescas.
5 No est excluda, embora seja duvidosa, a possibilidade de ter Dostoivski conhecido as stiras de Marcus Terentius
Varro (116-27 a.C.). Uma edio cientfica completa dos fragmentos de Varro foi editada em 1865 (Riese, Varronis
Saturarum Menippearum Reliquiae, Leipzig, 1865). O livro suscitou interesse no apenas nos crculos estritamente filolgicos
e Dostoivski pode t-lo conhecido indiretamente durante sua estada no estrangeiro ou, talvez, atravs de fillogos russos
conhecidos.
6 Fidor Dostoivski, Obras completas, organizao de B. Tomachevski e K. Khalabiev, tomo XII, Moscou/Leningrado,
Ed. Goslitzdat, 1930, p. 523.
7 Personagens dos romances Humilhados e ofendidos, Crime e castigo e Os irmos Karamzov, respectivamente. (N. do
T.)
8 O general Piervoidov nem no tmulo pode renunciar conscincia de sua dignidade de general, e em nome dessa
dignidade que protesta categoricamente diante da proposta de Klinivitch (no se envergonhar de nada), declarando: Eu
servi ao meu soberano. Em Os demnios h uma situao anloga, mas no plano terreno real: o general Drozdov,
encontrandose entre niilistas, para quem a simples palavra general um epteto injurioso, defende sua dignidade de general
com as mesmas palavras. Ambos os episdios so tratados num plano cmico.
9 Makar o pai de Arkdi Dolgoruki, protagonista do romance O adolescente. (N. do T.)
10 Inclusive por contemporneos competentes e benvolos como o poeta Apollon Nikolievitch Mikov (1821-1897).
SOBRE OS DESENHOS DE GOELDI
capa: ltima discusso, s.d., bico de pena e nanquim s/ papel, 23,2 x 32,3 cm, cole-o Afonso Henrique Costa.
p. 13: Sem ttulo, s.d., bico de pena e nanquim s/ papel, 30 x 23,5 cm, coleo Frederico Mendes de Moraes.
p. 19: Gr-finos, s.d., bico de pena e nanquim s/ papel, 31 x 21,7 cm, coleo Afonso Henrique Costa.
p. 25: Morte, s.d., bico de pena e nanquim s/ papel, 21,6 x 28,6 cm, cole-o particular.
p. 27: Vento macabro, s.d., bico de pena e nanquim s/ papel, 25,2 x 34 cm, Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro.
p. 29: Fotgrafo macabro, 1947, bico de pena e nanquim s/ papel, 29,4 x 24 cm, coleo particular.
p. 33: Casal, s.d., bico de pena e nanquim s/ papel, 26,8 x 21,2 cm, coleo particular.
p. 35: Morte, s.d., nanquim s/ papel, 21,5 x 26,5 cm, coleo Afonso Henrique Costa.
p. 39: Destino, s.d., bico de pena e nanquim s/ papel, 32,5 x 21,8 cm, coleo Afonso Henrique Costa.
Autorizada a reproduo pela Associao Artstica Cultural Oswaldo Goeldi - www.oswaldogoeldi.com.br.
SOBRE O AUTOR
Fidor Mikhilovitch Dostoivski nasceu em Moscou a 30 de outubro de 1821, num
hospital para indigentes onde seu pai trabalhava como mdico. Em 1838, um ano depois da
morte da me por tuberculose, ingressa na Escola de Engenharia Militar de So Petersburgo.
Ali aprofunda seu conhecimento das literaturas russa, francesa e outras. No ano seguinte, o pai
assassinado pelos servos de sua pequena propriedade rural.
S e sem recursos, em 1844 Dostoivski decide dar livre curso sua vocao de escritor:
abandona a carreira militar e escreve seu primeiro romance, Gente pobre, publicado dois
anos mais tarde, com calorosa recepo da crtica. Passa a frequentar crculos revolucionrios
de Petersburgo e em 1849 preso e condenado morte. No derradeiro minuto, tem a pena
comutada para quatro anos de trabalhos forados, seguidos por prestao de servios como
soldado na Sibria experincia que ser retratada em Recordaes da casa dos mortos,
livro publicado em 1861, mesmo ano de Humilhados e ofendidos.
Em 1857 casa-se com Maria Dmitrievna e, trs anos depois, volta a Petersburgo, onde
funda, com o irmo Mikhail, a revista literria O Tempo, fechada pela censura em 1863. Em
1864 lana outra revista, A poca, onde imprime a primeira parte de Memrias do subsolo.
Nesse ano, perde a mulher e o irmo. Em 1866, publica Crime e castigo e conhece Anna
Grigrievna, estengrafa que o ajuda a terminar o livro Um jogador, e ser sua companheira
at o fim da vida. Em 1867, o casal, acossado por dvidas, embarca para a Europa, fugindo
dos credores. Nesse perodo, ele escreve O idiota (1868) e O eterno marido (1870). De volta
a Petersburgo, publica Os demnios (1871), O adolescente (1875) e inicia a edio do Dirio
de um escritor (1873-1881).
Em 1878, aps a morte do filho Aleksii, de trs anos, comea a escrever Os irmos
Karamzov, que ser publicado em fins de 1880. Reconhecido pela crtica e por milhares de
leitores como um dos maiores autores russos de todos os tempos, Dostoivski morre em 28 de
janeiro de 1881, deixando vrios projetos inconclusos, entre eles a continuao de Os irmos
Karamzov, talvez sua obra mais ambiciosa.
SOBRE O TRADUTOR
Paulo Bezerra estudou lngua e literatura russa na Universidade Lomonssov, em Moscou,
especializando-se em traduo de obras tcnico-cientficas e literrias. Aps retornar ao
Brasil em 1971, fez graduao em Letras na Universidade Gama Filho, no Rio de Janeiro;
mestrado (com a dissertao Carnavalizao e histria em Incidente em Antares) e
doutorado (com a tese A gnese do romance na teoria de Mikhail Bakhtin, sob orientao de
Afonso Romano de SantAnna) na PUC-RJ; e defendeu tese de livre-docncia na FFLCH-USP,
Bobk: polmica e dialogismo, para a qual traduziu e analisou esse conto e sua interao
temtica com vrias obras do universo dostoievskiano. Foi professor de teoria da literatura na
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, de lngua e literatura russa na USP e,
posteriormente, de literatura brasileira na Universidade Federal Fluminense, pela qual se
aposentou. Recontratado pela UFF, hoje professor de teoria literria nessa instituio.
Exerce tambm atividade de crtica, tendo publicado diversos artigos em coletneas, jornais e
revistas, sobre literatura e cultura russas, literatura brasileira e cincias sociais.
Na atividade de tradutor, j traduziu do russo quarenta e cinco obras nos campos da
filosofia, da psicologia, da teoria literria e da fico, destacando-se: Fundamentos lgicos
da cincia e A dialtica como lgica e teoria do conhecimento, de P. V. Kopnin; A filosofia
americana no sculo XX, de A. S. Bogomlov; Curso de psicologia geral (4 volumes), de R.
Luria; Problemas da potica de Dostoivski e O freudismo, de M. Bakhtin; A potica do
mito, de E. Melietinski; As razes histricas do conto maravilhoso, de V. Propp; Psicologia
da arte, A tragdia de Hamlet, prncipe da Dinamarca e A construo do pensamento e da
linguagem, de L. S. Vigotski; Memrias, de A. Skharov; no campo da fico traduziu Agosto
de 1914, de A. Soljentsin; cinco contos e novelas de N. Ggol reunidos no livro O capote e
outras histrias; O heri do nosso tempo, de M. Lirmontov; O navio branco, de T.
Aitmtov; Os filhos da rua Arbat, de A. Ribakov; A casa de Pchkin, de A. Btov; O rumor
do tempo, de O. Mandelstam; Em ritmo de concerto, de N. Dejniov; Lady Macbeth do
distrito de Mtzensk, de N. Leskov; alm de O duplo, Crime e castigo, O idiota, Os demnios
e Os irmos Karamzov, de F. Dostoivski.
Em 2012 recebeu do governo da Rssia a Medalha Pchkin, por sua contribuio
divulgao da cultura russa no exterior.
SOBRE O ARTISTA
Oswaldo Goeldi nasceu em 31 de outubro de 1895, no Rio de Janeiro. No ano seguinte, a
famlia transferiu-se para Belm, onde seu pai o naturalista suo Emlio Augusto Goeldi
fora encarregado de reestruturar o Museu Paraense (atual Museu Paraense Emlio Goeldi).
Em 1901, a famlia se muda para a Sua. No ano em que eclode a Primeira Guerra
Mundial, Goeldi ingressa na Escola Politcnica de Zurique. Nessa mesma poca, comea a
desenhar, de acordo com suas palavras, movido por uma grande vontade interior. Em 1917,
aps a morte do pai, abandona a Escola Politcnica e matricula-se na cole des Arts et
Mtiers, de Genebra, a qual trocar, seis meses depois, pelo ateli dos artistas Serge Pahnke e
Henri van Muyden. Tambm a permanece pouco tempo, pois o que ensinavam no
correspondia ao que vinha da minha imaginao.
Em 1919, sua famlia retorna ao Brasil, fixando-se no Rio de Janeiro. Goeldi, que j
conhecia as vanguardas europeias, sente-se deslocado no meio cultural ainda pr-moderno.
esse deslocamento que o artista expressaria em seus desenhos: o que me interessava eram os
aspectos estranhos do Rio suburbano, do Caju, com postes de luz enterrados at a metade na
areia, urubu na rua, mveis na calada, enfim, coisas que deixariam besta qualquer europeu
recm-chegado.
Nesse mesmo ano comea a fazer ilustraes para revistas e jornais, o que seria uma de
suas fontes de renda mais estveis at o fim da vida. Em 1924, Goeldi comea a gravar na
madeira para impor uma disciplina s divagaes a que o desenho o levava. Nos anos 1940,
realiza para a Jos Olympio Editora bicos de pena e xilogravuras para ilustrar as seguintes
obras de Dostoivski: Humilhados e ofendidos (1944), Memrias do subsolo (1944),
Recordaes da casa dos mortos (1945) e O idiota (1949).
Em 1960, Goeldi recebe o grande Prmio Internacional de Gravura da Bienal do Mxico. A
15 de fevereiro de 1961, encontrado morto em sua casa-ateli no Leblon, onde criara, ao
longo dos anos, uma obra intensa, concentrada, e que se tornaria rapidamente um ponto de
referncia para as novas geraes.
COLEO LESTE
direo de Nelson Ascher
92 Istvn rkny
A exposio das rosas
Karel Capek
Histrias apcrifas
Dezs Kosztolnyi
O tradutor cleptomanaco
Sigismund Krzyzanowski
O marcador de pgina
Aleksandr Pchkin
A dama de espadas
ssip Mandelstam
O rumor do tempo
A. P. Tchekhov
A dama do cachorrinho
Fidor Dostoivski
Memrias do subsolo
Fidor Dostoivski
O crocodilo e
Notas de inverno
sobre impresses de vero
Fidor Dostoivski
Crime e castigo
Fidor Dostoivski
Nitotchka Niezvnova
Fidor Dostoivski
O idiota
Fidor Dostoivski
Duas narrativas fantsticas:
A dcil e
Sonho de um homem ridculo
Fidor Dostoivski
O eterno marido
Fidor Dostoivski
Os demnios
Fidor Dostoivski
Um jogador
Fidor Dostoivski
Noites brancas
Anton Makarenko
Poema pedaggico
A. P. Tchekhov
O beijo e outras histrias
Fidor Dostoivski
A senhoria
Lev Tolsti
A morte de Ivan Ilitch
Nikolai Ggol
Tars Bulba
Lev Tolsti
A Sonata a Kreutzer
Fidor Dostoivski
Os irmos Karamzov
Vladmir Maiakvski
O percevejo
Lev Tolsti
Felicidade conjugal
Nikolai Leskov
Lady Macbeth
do distrito de Mtzensk
Nikolai Ggol
Teatro completo
Fidor Dostoivski
Gente pobre
Nikolai Ggol
O capote e outras histrias
Fidor Dostoivski
O duplo
A. P. Tchekhov
Minha vida
Bruno Barretto Gomide (org.)
Nova antologia do conto russo
Nikolai Leskov
A fraude e outras histrias
Nikolai Leskov
Homens interessantes
e outras histrias
Ivan Turguniev
Rdin
Fidor Dostoivski
A aldeia de Stepntchikovo
e seus habitantes
Fidor Dostoivski
Dois sonhos:
O sonho do titio e
Sonhos de Petersburgo
em verso e prosa
Fidor Dostoivski
Bobk
ESTE LIVRO FOI COMPOSTO EM SABON PELA BRACHER & MALTA, COM CTP E IMPRESSO DA
EDIES LOYOLA EM PAPEL LUX CREAM 80 G/M
2
DA STORA ENSO PARA A EDITORA 34, EM
NOVEMBRO DE 2012.