EL DISCURSO SOCIAL: LOS LMITES HISTRICOS DE LO PENSABLE Y LO DECIBLE

MARC ANGENOT

1. El discurso social: problemtica de conjunto.
Como lo ha trabajado en otros textos, lo que l llama discurso social, en un primer momento,
son esos elementos que en una sociedad son narrables y argumentables. En esa medida, es
interesante el texto porque permite pensar el gusto inscrito en estas dinmicas de lo posible, de la
normatividad. Es decir, en esa medida, el discurso sobre el gusto, que no es evidente, est
completamente inscrito en estas argumentaciones, aunque, si bien con ciertos matices, no es muy
evidenciado. Esto, porque el discurso social est muy enlazado con lo decible y lo opinable.
Con ello se determina el otro elemento que se entiende por discurso social y es todo aquello
normativiza los argumentos y las narraciones. Los discursos sociales, ms all de simples
presencias textuales inscritas, se pueden entender tambin como hechos sociales o hechos
histricos. Es decir, el discurso est entramado en el hecho social; cabe mencionar que este
elemento lo toma directamente del concepto de lenguaje como simblico e ideolgico que
propone Bajtn:
Porque todo discurso concreto (enunciado) descubre siempre el objeto de su orientacin
como algo ya especificado, cuestionado, evaluado, envuelto, si as pudiera decirse, por una
bruma ligera que lo oscurece o, al contrario, como algo esclarecido por palabras ajenas a
su propsito. Est envuelto, penetrado por las ideas generales, las perspectivas, las
apreciaciones y las definiciones de otros (Bajtin, 1978:100).
En esa medida, el concepto de discurso social est muy enmarcado dentro del o que l llama
ideologa, o hegemona, para mantener esa tradicin de Gramsci que est muy presente en su
trabajo: en esa relacin, se trata de la determinacin de los sentidos o estilos de vida,
entendiendo en ellos, las costumbres, relaciones, actitudes, mentalidades que se ponen como
elementos comunes. En esa medida, el concepto de ideologa parece girar en torno a la
elaboracin de una norma, de un elemento homogneo que es puesto en juego con los discursos
sociales. La ideologa, pues, es definida en esa relacin:
No llamo hegemona al conjunto de los esquemas discursivos, temas, ideas e ideologas
que prevalecen, predominan, o tienen el ms alto grado de legitimidad en el discurso
social global o en alguno de sus actores. La hegemona es, ms bien, el conjunto de los
repertorios y reglas y la topologa de los estatus que confieren a esas entidades
discursivas posiciones de influencia y prestigio, y les procuran estilos, formas,
microrrelatos y argumentos que contribuyen a su aceptabilidad (30).
En esa medida, la hegemona se configura ms como una serie de mecanismos y regulaciones que
se determinan a travs de ese discurso de lo social:
La hegemona es, fundamentalmente, un conjunto de mecanismos unificadores y
reguladores que aseguran a la vez la divisin del trabajo discursivo y un grado de
homogeneizacin de retricas, tpicas y doxas transdiscursivas. Sin embargo, esos
mecanismos imponen aceptabilidad sobre lo que se dice y se escribe, y estratifican grados
y formas de legitimidad. Por lo tanto, la hegemona se compone de reglas cannicas de los
gneros y los discursos (incluido el margen de variaciones y desviaciones aceptables), de
las precedencias y estatus de los diferentes discursos de las normas del lenguaje correcto
(incluyendo tambin el control de los grados de distribucin de la lengua, desde el alto
estilo literario hasta el vale todo de la escritura periodstica popular)y de las formas
aceptables de la narracin, de la argumentacin y, de manera ms general, de la cognicin
discursiva, y un repertorio de temas que se imponena todos los espritus, pero de tal
suerte que su tratamiento abre el campo de debates y disensos regulados por
convenciones de forma y contenido (32)
Recordando tambin que el control sobre los discursos no slo es un control de los contenidos
que se ponen en manifiesto, sino de las formas que se ponen y se elaboran dichos discursos. De
hecho, en otra definicin de hegemona, un poco ms clara, aclara:
El conjunto complejo de las diversas normas e imposiciones que operan contra lo
aleatorio, lo centrfugo y lo marginal, indican los temas aceptables e, indisociablemente,
las maneras tolerables de tratarlos, e instituyen la jerarqua de las legitimidades (del valor,
distincin y prestigio) sobre un fondo de relativa homogeneidad (32).
De hecho, la hegemona, tal como lo entiende Gramsci, es una funcin unificadora en las
sociedades, que, Angenot, entiende como ese discurso social. Esto, amplindolo a una nocin
ms marxista del tema, ms ideolgico, se relaciona con el poder de una clase dominante que es la
que configura y determina lo hegemnico: en esa medida, cita a Marx y a Engels para definir este
concepto:
Las ideas de la clase dominante son las ideas de la clase dominante de cada poca; o dicho
en otros trminos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al
mismo tiempo, su poder espiritual dominante (MARX y Engels, 1932, 1971, 50). (36).
Es en esa medida que, de nuevo, vuelve a presentar las conclusiones de Bajtin, que tambin et en
el texto cuyo autor es Volshinov, sobre cmo el lenguaje se vuelve dominante y da cuenta de la
ideologa:
no consideramos la lengua como un sistema de categoras gramaticales abstractas, sino
como un lenguaje ideolgicamente saturado, como una concepcin del mundo, incluso
como una opcin concreta, como lo que garantiza un mximum de comprensin mutua en
todas las esferas de la vida ideolgica (Bajtin, 1978, 95) (38)