A CONSTITUIO DO PENSAMENTO HISTRICO EM JRN RSEN

Krisley Aparecida de Oliveira

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Universidade Federal de Gois
Goinia, Gois, Brasil
krisleyrv@hotmail.com


Resumo: A investigao, explicitao e interpretao de princpios comuns aos estudos
histricos em todas as suas variaes de suma importncia para tentarmos
compreender a Histria e a tarefa do historiador. E, para fazer tal anlise devemos ir
para alm das relaes pr-estabelecidas, e analisar a constituio de sentidos.
Segundo Jrn Rsen o pensamento histrico salienta a relao entre tempo, histria e
sentido. Pensar historicamente abrir possibilidade para conceber com outra dimenso
cultural o mundo natural. Certa parte da temporalidade que inerente aos processos do
dia-a-dia, no que diz respeito a tomar decises, trazida a conhecimento por meio do
pensamento histrico, e esse procedimento amplia significativamente a orientao que a
cultura disponibiliza ao agir e sofrer do homem.
Palavras-Chave: Pensamento; Racionalidade; Constituio.


O pensamento histrico

O presente trabalho em exposio tem como objetivo apresentar a constituio
do pensamento histrico em Jrn Rsen. Primeiramente, para fazer tal anlise,

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Graduanda em Histria pela Universidade Federal de Gois
Anais do III Simpsio Nacional de Histria da UEG / Ipor Gois / Agosto/2013 | 399

apontaremos com embasamento em sua obra Razo Histrica (2001), porque o
conhecimento histrico toma um modo cientifico e especfico e porque sua constituio
cientfica se d por meio de uma estrutura de pensamento.
Antes de tudo, devemos deixar claro, que aqui, entendemos a histria como um
campo de aplicao do conhecimento histrico, ou seja, a histria sendo entendida como
o objeto prprio do pensamento histrico em seu modo cientfico, especificamente.
Para Rsen, o pensamento visto como cientifico. E a Histria como cincia
deve ser vista como uma realizao particular do pensamento histrico que est inserido
em fundamentos da vida corrente. O agir um modo corriqueiro na vida humana, o
homem est em um ininterrupto processo de interpretao do mundo e de si.
O pensamento histrico mantm relao com a administrao da experincia
temporal, uma inter-relao entre as intenes do futuro e as experincias do passado:
Para agirem e sofrerem de acordo com intenes formadas a partir das
representaes que cultivam acerca da natureza e do mundo social, os seres
humanos sempre esto diante de carncias existenciais de orientao cultural.
Para Rsen, o pensamento histrico surge precisamente em resposta a essas
carncias. (ASSIS, p. 15)
De acordo com Rsen, no pensamento histrico h outro tipo de orientao que
transcende a tradio. Que seria uma forma especifica cultural de orientao que se liga
a gesto da experincia temporal da contingncia. Contingncia essa, que uma das
formas mais inquietantes e corriqueiras da vida humana. Logo, esse outro tipo de
posio do pensamento histrico para alm da tradio, surgi como uma forma
especifica de orientao da subjetividade humana ao mesmo passo que multiplica os
recursos da contingncia. Quando h uma transformao do pensamento histrico no
mbito intelectual, de tempo para sentido h uma ampliao substantiva da cultura.
Rsen aponta uma interdependncia entre fatores do pensamento histrico, cinco
especificamente, no constructo de um dinmico sistema, no qual um fator vai de
encontro ao outro, at que, no fim, o quinto volta ao primeiro. Esses fatores, segundo
ele, so etapas de um processo de orientao do homem no tempo, mediante o
pensamento histrico. (2001, p. 35).
Em princpio, trata-se de fatores presentes em todo pensamento histrico (ainda
mais quando se pensa em termos de mtodo, de uma forma geral e ampla), mas,
quando aliados a matriz disciplinar da cincia da histria, esses fatores adquirem certa
especificidade, que nos permite ver o pensamento histrico constitudo de forma
cientfica do pensamento histrico comum. A importncia desses fatores consiste em
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esclarecer o contexto em que a vida cotidiana dos homens e a cincia da histria esto
inseridas o tempo; e reconhecer que a histria enquanto cincia auxilia para as
mudanas na vida prtica dos homens no tempo.
H uma carncia de orientao quando se confronta tradio e pensamento
histrico, e tambm quando comparamos diferentes pensamentos histricos. Para Arthur
Assis, professor de teoria e metodologia da histria na Universidade de Braslia, e,
estudioso da obra de Rsen, em seu livro A teoria da histria de Jrn Rsen: uma
introduo, aponta que Rsen desenvolve o argumento de que a cincia da histria, no
sentido de uma modalidade mais sofisticada do pensamento histrico, est relacionada
com uma segunda ampliao do campo da cultura. Sendo assim, o pensamento
histrico, se realizado de forma cientificamente, aprimora a racionalidade que j o faz
diferente da tradio.
Logo, a cincia histrica como modalidade do pensamento histrico tem a
finalidade de constituir sentido, desempenhando funes de orientao cultural. Rsen
classifica o pensamento histrico em trs tipos distintos de pertinncia: a emprica, a
normativa e a narrativa. Ao que se refere pertinncia emprica, diz respeito
propriedade da relao entre pensamento histrico e experincia do passado. A
pertinncia normativa refere-se relao do pensamento histrico e as normas e
significados do contexto de produo e recepo de determinada narrativa histrica. E,
por fim, a pertinncia narrativa tem relao com a plausibilidade do sentido das
histrias, e a relao entre as intenes de futuro e as experincias passadas
reconstitudos nas narrativas histricas. Tema ao qual no abordaremos de forma
profunda aqui a questo da narrativa histrica, sabendo claro, que est intrinsecamente
ligada a questo da fundamentao do pensamento histrico.
Todo pensamento histrico atualiza os critrios gerais e universais do que se
entende por verdade histrica. E, a cincia histrica executa essa atualizao
submetendo as pertinncias emprica, normativa e narrativa a requisitos metdicos
especficos. E, isso transforma as relaes entre pensamento histrico e experincias.
Segundo Arthur, Rsen aponta que todo conhecimento histrico pode ser
superado, tanto em questes culturais, quanto ao contedo normativo, que estar sempre
sujeito a transformaes das normas e significados culturais.
Ao favorecer determinadas interpretaes do mundo sujeitas a
complementaes, crticas e s superaes por outras interpretaes feitas, a cincia da
histria faz com que ampliem-se as oportunidades de consenso intercultural. A
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objetividade da cincia histrica corresponde a essa abertura das interpretaes
histricas para a possibilidade da crtica e da refutao.
O conhecimento histrico um modo particular de um processo amplo do
pensamento humano, por isso, devemos retirar o produto cognitivo especificamente
histrico, tudo aquilo que for prprio de sua particularidade cientfica. Com o que se
colhe desse resultado, teremos como grandeza genrica e elementar do pensamento
histrico, a conscincia histrica. E, para Rsen, a conscincia histrica o ponto de
partida para compreender o que histria enquanto cincia, e, porque ela necessria.
Rsen faz a anlise de conscincia histrica enquanto o que chama de fenmeno
do mundo vital, ou seja, uma forma de conscincia humana que est inter-relacionada
com os atos da vida humana na prtica. isso que se entende por conscincia histrica,
a sntese das operaes mentais que os homens utilizam para interpretar as experincias
da evoluo temporal do mundo que o cerca e de si mesmo, de maneira que isso possa
orient-lo de forma prtica e intencional.
E, embasado nessa argumentao, que Rsen segue a tese de que os homens
devem agir intencionalmente para viver, e que essa mesma intencionalidade o define
como um ser que deve ir alm.
A conscincia histrica est fundada nessa ambivalncia antropolgica: o
homem s pode viver no mundo, isto , s consegue relacionar-se com a
natureza, com os demais homens e consigo mesmo se no tomar o mundo e a
si mesmo como dados puros, mas sim interpret-los em funo das suas
intenes de sua ao e paixo, em que se representa algo que no so. Com
outras palavras: o agir um procedimento tpico na vida humana na medida
em que, nele, o homem, com os objetivos que busca na ao, em principio se
transpe sempre para alem do que ele e seu mundo so a cada momento.
(RSEN, p. 57)
Ainda como aponta Keith Jenkins, em A histria repensada, o passado e a
histria no so a mesma coisa, no esto um ligado ao outro de forma a qual possamos
ter somente uma leitura histrica do passado. Um existe livre do outro, esto distantes
entre si no tempo e no espao, o mesmo objeto de investigao pode ser interpretado de
formas diferentes, existem diferentes leituras interpretativas. O passado j ficou, a
histria o que os historiadores fazem com ele quando colocam as mos a obra.
Aponta que a fragilidade epistemolgica permite que as interpretaes dos
historiadores sejam multplices, pois h um passado e vrios historiadores, com
referncia a isso abre discusso para quatro pontos que pensar serem importantes. 1-
Nenhum historiador consegue abarcar todo o passado, o contedo de tudo o ocorreu
praticamente ilimitado; 2- Nenhum relato consegue descrever o passado tal qual ele ;
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3- No importa o quo aceitvel e verificvel seja a histria, ela um constructo
pessoal, uma manifestao da perspectiva do historiador como narrador; 4- No entanto,
graas a essa possibilidade de ver os fatos em retrospecto, de certo modo sabemos mais
sobre o passado do que as pessoas que l viveram.
Os valores e significados das experincias do passado tem grande relao com o
horizonte atual de vida do homem. Rsen utiliza o termo tradio para fazer
referncia aos setores de experincias atuais que mantm estreita relao com o
passado. Assim como aponta Johann Gustav Droysen, os restos de passado no presente
no so somente resduos de atos de vontades individuais.
Quanto ao que expe acerca do que seria tradio, para Rsen uma forma de
orientao cultural, onde o passado ainda no tomado como tal. No que diz respeito
temporalidade das tradies, o passado, de certa forma, ainda no passou. Com isso,
no existe uma linha de diferenciao entre passado e presente. No sistema da tradio,
o passado est sempre presente, e, o presente por conseguinte necessita de historicidade.
O tempo, se torna assim, como disse Assis, o ontem eterno. (2010, p. 22)
Ocorre somente com a historicizao do homem com o tempo, o que podemos
chamar e identificar como passados os setores de experincia que so de relevncia da
perspectiva do mundo histrico atual. Falando com outras palavras, o passado deixa de
estar presente somente quando ocorre a historicizao do homem no tempo. Aponta
ainda Rsen que, quando essa historicizao no ocorre, a vida corrente
constantemente assombrada pelas experincias do passado. No mais, somente com a
diferenciao do modo de pensar o passado, por meio das narrativas histricas, que
ocorre o que j citamos acima, a despresentificao do passado.
No entanto o homem pode tornar-se consciente do vnculo de indissociabilidade
entre passado e presente, e tambm, consequentemente, futuro. Isso acontece graas ao
que nos debruamos a escrever aqui desde o princpio: o pensamento histrico.
De acordo com Rsen, somente o pensamento histrico pode revelar que o
presente resultado de um trabalho cultural acumulado ao longo da cadeia
das geraes humanas, consolidando o passado, no quadro geral do
entendimento humano, como uma instncia temporal especfica. Rsen
aponta que o pensamento histrico possibilita a descoberta de segmentos do
passado que, no fossem as narrativas histricas, estariam apenas
inconscientemente presentes nas tradies. (ASSIS, p. 23)

A transformao de passado em histria, segundo o que diz Rsen, mediada
por significados, normas e valores que compem determinado grupo em uma
determinada poca. Sendo assim, um olhar especificamente histrico sobre o passado s
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concretizado quando as experincias do passado possuem ou adquirem algum
significado para o presente.
O pensamento histrico, segundo Collingwood, existe em relao a alguma coisa
que no est no presente momento, portanto, ele nunca pode ser um isto. Os objetos
abordados so eventos que j aconteceram, no passado e em condies que j no mais
existem, apenas quando tais objetos j no so mais perceptveis que se pode dizer que
isso um pensamento histrico.

A teoria da histria em relao constituio do pensamento histrico

Para Rsen, o que pretende uma teoria da histria na perspectiva da razo
histrica? A busca da racionalidade deve ser colocada em evidncia, uma vez que, nela
se encontra a origem de todo o pensamento histrico.
Quando falamos em uma teoria da histria, apontamos justamente a pretenso
de racionalidade da cincia da histria, ou seja, o processo que consiste na investigao
das estruturas de determinado contedo, que visa dadas determinaes racionais
manifestas. Ela voltada para as fundamentaes da cincia da histria, que esto
sempre presentes e, j pressupostas na pesquisa e quando se escreve a histria com base
nessa mesma pesquisa. Tem, alm disso, a funo de evidenciar como nessa
fundamentao histrica, existe a pretenso de demonstrar a racionalidade.
Constitui-se no mbito de um pensamento histrico que no objeto direto da
pesquisa histrica, mas, diante de determinadas organizaes do pensamento histrico,
se colocam a condies da pesquisa, objetivando esclarecer os pressupostos que
determinam o pensamento histrico-cientfico.
Segundo Rsen, ento com base nessa argumentao que a teoria da histria
visa explicar tanto os pressupostos aos quais se baseiam a pretenso de racionalidade da
cincia da histria, quanto s razes que so utilizadas para admiti-la. Com a anlise dos
fundamentos da cincia da histria, a teoria da histria coloca em evidncia alguns
aspectos em suas anlises tericas, que permaneceriam na escurido de certas
obviedades, e, se pretendem chegar racionalidade, essas obviedades se tornam
problemas e devem ser solucionados.
A fundamentao da histria, no faz com que a teoria da histria assuma um
papel de tutora da pesquisa histrica:
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A investigao terica dos fundamentos da cincia da histria no significa a
elaborao desses fundamentos como uma teoria, de tal maneira que a
histria somente seria possvel e praticvel como cincia quando os tericos
da histria lhe abrissem o sinal verde, fornecendo uma teoria da histria.
(...) Ao contrrio, a teoria da histria tem por objetivo analisar o que sempre
foi a base do pensamento histrico em sua verso cientfica e que, sem a
explicitao e a explicao por ela oferecidas, nunca passaria de pressupostos
e de fundamentos implcitos. (RSEN, p. 14)
Conforme o pensamento histrico vai sendo fundamentado racionalmente, abre-
se a possibilidade de uma crtica racional, com a teoria da histria, esse pensamento tem
uma possibilidade maior de fundamentar-se e criticar-se.
Sendo assim, para Rsen, a teoria da histria uma metateoria
2
da cincia da
histria. No so todas as formas metateoricas da cincia da histria, que constituem, de
toda forma, uma teoria da histria. E possvel que se trate (meta)teoricamente de
diversas maneiras e com diferentes objetivos a cincia da histria. Tanto possvel
elaborar uma teoria que seja externa a prxis da pesquisa histrica, quanto conceber
uma teoria que seja relevante para o prprio conhecimento histrico, com isso, a cincia
histrica investigada como fator da prpria histria, logo, um objeto de pesquisa e
sujeito do pensamento histrico ao mesmo tempo.

As tarefas da teoria da histria para a fundamentao do pensamento
histrico-cientfico

O que Rsen faz quando se debrua a analisar o papel da Teoria da Histria em
relao ao pensamento histrico, apontar que a teoria no atende diretamente a
pesquisa emprica, o que ela faz examinar a prpria pesquisa e o que e as teorias
utilizadas por ela fazem para que se alcance o resultado obtido. A pesquisa emprica
ento segue pensando em si mesma e se guiando por consideraes tericas, porque h
nela uma pretenso de cientificidade da cincia da histria:
Independentemente de como venha a se definir cincia, um pensamento
cientfico sempre um pensamento bem fundamentado. Pensar de forma bem
fundamentada requer conhecer as regras e os princpios desse pensar, ou seja:
um conhecimento que no se constituiria sem a reflexo do pensamento sobre
si mesmo. A racionalidade que um pensamento histrico reivindica, ao
proceder cientificamente, implica, pois, um saber metaterico, reflexivo, no
estilo da teoria da histria. Essa reivindicao jamais poderia ser formulada

2
Entendemos aqui Metateoria, de acordo com o que Rsen explicita em sua obra, ou seja, uma teoria
da cincia histrica vai para alm da prxis e pode evidenciar pensamentos cognitivos, e, os
pensamentos que so desenvolvidos dessa forma, so reflexes. A prxis dos historiadores vai alm do
agir prtico, com isso metateoria uma teoria reflexiva da teoria da histria para pensar o pensamento
histrico embasado no mbito da racionalidade. (2001, p. 15)
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sem a devida investigao dos fundamentos do pensamento histrico
(RSEN, p.17)
Rsen aponta duas tarefas da teoria da histria, que hoje so impostas. Primeira
tarefa , a delimitao com rigor e conscincia das formas de pensar prprias da teoria
da histria, pois o termo teoria com ser muito abrangente, acaba por abarcar uma
gama muito vasta de argumentaes muito heterogneas, que veem de diversos campos
e com vrias superposies interdisciplinares.
Logo, apontado que falta ento uma sistematizao que possibilite ver dentro
da teoria da histria um campo de conhecimento com limites prprios. No entanto, ao
longo da discusso, Rsen faz questo de ressaltar que o objetivo por ele no a
produo de uma exaustiva tese acerca das questes sistemticas abordadas, mas sim a
proposio de elementos que tolerem explicitar o contexto onde so encontrados os
principais problemas da teoria da histria.
Por conta do ponto levantado anteriormente, a segunda tarefa est intimamente
ligada a ele, porque as diferentes formas de argumentao referidas, devem estar
inseridas em um lugar consistente de problema e argumentao, quando a mesma j
possuir um lugar claro, e de mesmo peso que sua funo no mbito do pensamento
histrico.
E, essa funo, deve demonstrar que a teoria da histria uma reflexo
especfica do pensamento histrico, onde existe a tenso entre reflexo e realizao
prtica do pensamento histrico.
No entanto, sabemos que determinar a funo da teoria da histria, no pode ser
feito sem que corramos alguns riscos. Delimitar de forma sistemtica o objeto da teoria
da histria leva a uma viso que globalizante, que geralmente tende a privilegiar os
grandes contextos, em descaminho aos pormenores. Com isso, necessrio uma
reflexo minuciosa entre esses dois extremos. Os princpios do pensamento histrico,
que determinam a histria enquanto cincia, no podem ser totalmente recuperados pela
historiografia.
Percebemos ento, que para Rsen, o pensamento histrico fornece, com suas
potencialidades racionais no mbito cientfico, mais orientaes no tempo que os
processos da vida prtica social conseguem absorver. O modelo de objetividade do
conhecimento histrico exige da disciplina sensibilidade ao tratar da carncia de
orientao de seu tempo. E, a cincia da histria, se ignorasse a carncia de orientao
de seu tempo, enfraqueceria a validade da objetividade.
406| OLIVEIRA, K. A./ A Constituio Do Pensamento Histrico Em Jrn Rsen / p. 398-407

Portanto, utiliza-se da narrativa para fazer com que o passado vire presente, com
o intuito de dar sentido a si e ao mundo, e, o pensamento histrico, obedece por
princpio, lgica da narrativa. A busca da histria como conhecimento do passado,
utiliza-se da argumentao (uma vez que Rsen entende por argumento, aquilo que
produz justificabilidade e aceitao) e razo (razo no sentido da produo sistemtica,
uma busca de sentido, significado e direo), razo essa que tem por objetivo
demonstrar os argumentos que podem ser apresentados para que a histria se configure
como cincia, no bastando fazer a anlise de categorias, mas sim de como
determinadas categorias se conectam a outras e se estabelecem em determinado
momento, mediante diretrizes de interpretao histrica, que so estruturas conceituais
que servem para orientar o olhar histrico sobre o que j passou, dando origem a
exposio de significados e experincias, que por conseguinte vo chegar ao resultado
final do pensamento histrico. Tendo em vista que um elemento que age como
determinante no pensamento histrico so as perspectivas, pois elas determinam a
percepo de determinadas experincias, como experincias histricas. Sendo assim,
um componente fundamental na constituio do pensamento histrico cognitivo.
Portanto, quando se encontra com um horizonte de experincia que age no
presente, o pensamento histrico se referencia temporalmente, e, com isso, as
experincias do passado e as expectativas que se tem do futuro recebem valorao, e
quando isso ocorre os pressupostos terico-metodolgicos das respectivas pesquisas se
voltam para a construo do discurso histrico.
A mudana temporal reconstituda temporalmente atribuiu significao e
interpretao para os processos de evoluo no tempo nos quais vivem os sujeitos das
narrativas, ou seja, no prprio processo de comunio no qual a narrativa se d.

Referncias
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