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Budismo
Un estilo de vida.
1. Fundamentos
2. Conceptos bsicos
3. Movimientos y escuelas
4. El Budismo en la actualidad
5. Opiniones e!sonales
". #nlisis $ene!al.
%. Biblio$!a&'a.
El Budismo es una religin y filosofa que trata de dar a entender una solucin espiritual al
sufrimiento humano. Se basa en las enseanzas de Siddharta Gautama conocido como buda.
Buda no es un dios( es un representante un camino la prueba de quien llego al nir!ana hay que
entender que la biografa de buda se basa en gran parte en leyendas y mitos que la mayora no
pueden ser comprobados histricamente.
Siddharta Gautama )"#$%&'$ a.(.) nace en *apila!astu +actual ,epal) -i.o de Suddhodana de la
familia de los Sa/yas prncipe de un reducido territorio y !asallo del rey de 0agadha y de 0aya
1e!i.
1ice la leyenda que 2Su padre el rey preocupado por la profeca de los sabios lo rode de todos
aquellos lu.os para e!itar que entrara en contacto con el mundo e3terior y sus crueles realidades
tom precauciones para que su heredero no saliera nunca de sus residencias4
5
.
-acia hasta los 5# aos nunca salio de su palacio a esta edad contra.o matrimonio con su prima
6asodhana con la que tu!o un hi.o 7ahula.
8as intrigas y problemas de la (orte le cansaban y aburran entonces le pidi a su padre que le
permitiera salir de la residencia despu9s de mucho rogar su padre lo permiti y lo mando con un
sir!iente que conoca bien la ciudad mas su padre se encargo de borrar toda miseria pobreza o
mal de las calles: pero aun as conoci las $ grandes !erdades 2se encontr en tres paseos
sucesi!os por los lmites de los .ardines reales con escenas por 9l desconocidas hasta entonces
las que repercutieron profundamente en su interior; un anciano un enfermo d9bil y delgado y un
muerto lle!ado por sus parientes.
Sabiendo que su lina.e no lo aislaba de esos infortunios +!e.ez enfermedad muerte)4
<
que lo
marcaran y le haran tomar la decisin de que camino debera tomar d=ndose cuenta de la
inutilidad de gastar la !ida en lu.os y placeres deseando encontrar una forma para liberarse de
tales tribulaciones as decidi abandonar a su familia a los lu.os y placeres que estaba
acostumbrado lle!ando una !ida de pobreza y hambre con el fin de encontrar un remedio para la
enfermedad la !e.ez y la muerte.
1urante seis aos aprendi las enseanzas de los grandes maestros espirituales de la 9poca y
sigui pr=cticas e3tremas de automortificacin.
>l darse cuenta de que eso no lo lle!aba a encontrar las respuestas ni a liberarse del sufrimiento
abandon las pr=cticas e3tremas de.ando de comer por semanas enteras llegando al punto de caer
por esta dice la leyenda que 2una nia se le acerco a darle un poco de leche con miel por esto sus
maestros digieran que no poda seguir con ellos pues haba roto sus reglas4 as pues abandon a
sus maestros y continu sus propias meditaciones y formas de alcanzar la iluminacin se dice que
en los ?ltimos $ das antes de alcanzar la iluminacin sentado ba.o una higuera oriental lucho
contra le demonio interno que le acreci9ndole a sus $ hi.as ambicin lu.uria y gula derrotando al
demonio medit hasta lograr la suprema sabidura trascendente !iendo pasar ante s las im=genes
de sus anteriores e3istencias a los seres cometiendo actos y recibiendo los efectos de sus
acciones: naciendo creciendo en!e.eciendo y muriendo una y otra !ez en las distintas !as de
e3istencia arrastrados por la fuerza de sus actos sus deseos su ignorancia sus pasiones.
(ontando con treinta y cinco aos de edad tras un esfuerzo intelectual intenso y doloroso se
con!irti en un Buda es decir en un 1espierto un @luminado.
1espu9s de esto !ol!i a su casa con su esposa e hi.o quien fue quien escribi todas sus
enseanzas despu9s de unos # meses !ol!i a partir. 1urante los siguientes cuarenta y cinco aos
difundi sus enseanzas e3poniendo las leyes que descubri adecuando sus palabras seg?n su
auditorio de.ando un e3celente e.emplo y una gran gua para la humanidad lo que sir!i de base
para lo que hoy conocemos con el nombre de Budismo +Buddhadharma; la enseanza de Buda).
>hora que se sabe algo de la !ida de su fundador se sabe que el budismo es un 2con.unto de
enseanzas pragm=ticas y e3periencial destinadas a erradicar el sufrimiento humano entendiendo
el sufrimiento como ansiedad e3istencial4
$
y por deri!acin como cualquier otra forma de
sufrimiento siendo el ob.eti!o alcanzar una paz y felicidad no condicionadas por la e3istencia
com?n de los fenmenos de la realidad.
Entonces 2se con!ierte en el ob.eti!o erradicar la com?n ignorancia4 +a!idya) entonces el budista
pretender= erradicar 9sta a tra!9s de las doctrinas de.adas por Buda.
Fundamentos
8os tres tesoros
5. El Buda; el ser iluminado % el despertar o iluminacin.
ABudaA literalmente significa Ael que est= despierto +o iluminado)A. 2Bn Buda es aqu9l que
despert a la Cerdad: logr el Supremo Derfecto y (ompleto 1espertar. 8a ,aturaleza de
1
http://orbita.starmedia.com/~aquimequedo/buda.htm
2
http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
3
snscrito de dukkha
Buda es inherente a todos los seres !i!ientes desde los insectos de la escala inferior hasta
los dioses m=s ele!ados. 1ebido a nuestra forma de pensar confusa estamos como en un
sueo por eso todos los fenmenos internos y e3ternos que e3perimentamos son irreales4
&
<. El 1harma; la enseanza del Buda % el entendimiento correcto.
28as leyes que gobiernan el Bni!erso descubiertas y proclamadas por Buda: 9stas no han sido
dictadas por un creador: son inalterables y !=lidas por s mismas. E3isten desde un tiempo sin
comienzo. Eambi9n se conoce como 1harma a la Enseanza de Buda.4
"

$. 8a Sangha. la comunidad de budistas % la pureza fundamental.
8a comunidad de aquellos que siguen la Enseanza de Buda. Sus discpulos. Este t9rmino
se refiere en general a la comunidad de mon.es +bhi/shus y bhi/shunis). A>quellos que han
de.ado la !ida de hogar con!irti9ndose en Shramanas cortaron el deseo renuncian al
amor y reconocieron el origen de sus mentes. (omprendieron los profundos principios de
Buda y despertaron al 1harma incondicionado. @nteriormente no tienen nada que alcanzar
y no buscan nada e3ternamenteA.
#
+sutra del loto)
-ay dos clases de Sangha ;
5. la asamblea de Bhi/shus; son los hombres y los mu.eres que han abandonado la !ida de
hogar y han recibido la ordenacin completa: en la cual hacen unos !otos de cdigo moral
<"F preceptos para los Bhi/shus +mon.es)y $&' para las Bhi/shunis +mon.as) entre estos
codigos se encuentran !otos de probreza !ida c9libe y practica de no daar a ning?n ser
!i!iente.
<. asamblea de seres santos; son todos los >rhats+aquellos que han alcanzado la liberacin
para si) y los Bodhisatt!as ++seres que por el e.ercicio de las !irtudes perfectas aspiran a la
budeidad pero renuncian al ,ir!ana completo hasta que todos los dem=s seres hayan sido
liberados).
Conceptos bsicos
Buda nos dice que los humanos est=n ligados al sufrimiento de distintas formas.
El sufrimiento el dolor +duh//a) la insatisfaccin. Son caractersticas que marcan nuestras
!idas debido a la ignorancia de las !erdades mas profundas pero las mismas sensaciones
o condiciones agradables causan tambi9n sufrimiento e insatisfaccin cuando llega a su
fin.
Sufrimos con; el nacimiento la muerte la !e.ez al separarnos de lo que amamos al estar
unidos a lo que nos desagrada y al no conseguir lo que queremos.
Eoda la raiz de este sufrimiento es la sed egosta de ser de e3istir de poseer el deseo el
apego a quienes deseamos los placeres de los sentidos la riqueza la fama el poder los
ideales las opinionesG..etc..
Dero todo este camino que nos conduce a la sensacin del sufrimiento es el camino del medio es
aquel que halla entre los e3tremos sin inclinarse as ninguno de los lados el que busca los
placeres de los sentidos y a la !ez la automortificacin: este camino esta indicado por el ,oble
Hctuple sendero y este a su !ez es el & de las (uatro ,obles Cerdades ad!ertidas por el Buda en
el momento de su iluminacin.
(uatro ,obles Cerdades
El m9todo enseado por Buda que afirma las cuatro nobles !erdades e nuestra e3istencia las
cuales deber=n ser comprendidas e interiorizadas por el seguidor.
5. El sufrimiento +sufrimiento insatisfaccin incertidumbre dolor) es inherente a la !ida.
<. El origen del sufrimiento est= en los deseos que pro!ienen del ego.
$. El sufrimiento puede ser e3tinguido +,ir!ana) e3tinguiendo su causa.
&. Dara e3tinguir el sufrimiento debemos seguir el ,oble Ictuple Sendero.
El Hctuple ,oble Sendero
(onsiste en ' factores que se debe comprender para desarrollarse seg?n las capacidades y ritmo
del creyente. su finalidad es el desarrollo y el perfeccionamiento de ;la conducta 9tica la disciplina
mental y la sabidura. en base a estos son los $ principios capitales del adiestramiento y la
disciplina budistas.
5. 7ecta !isin o recto entendimientoJsamya/ drsti. Es decir el conocimiento correcto: por
e.emplo; la igualdad entre los seres !i!ientes +lo que incluye a los animales y los insectos)
la doctrina del renacimiento ley de causa y efecto /arma impermanencia etc.
<. 7ecto pensamiento Jsamya/ sam/alpa. >spiraciones sin moti!os egostas ni per.uicio al
pr.imo. Densamientos de renunciacin sin egosmo ni apegos: de amor y no%!iolencia
$. 7ecta palabra %samya/ !ac. >bstenerse de mentir chismear calumniar mantener
con!ersaciones fr!olas etc. -ablar con la !erdad usar palabras amables
&. 7ecta accin o conducta correcta Jsamya/ /armanta. 7espetar los cinco preceptos;
J,o matar ni daar a ning?n ser !i!o: no e.ercer !iolencia.
J,o tomar lo que no nos pertenece +no robar ni hurtar).
J,o mentir ni in.uriar.
J,o abusar del se3o no tener relaciones e3tramatrimoniales.
J,o ingerir sustancias t3icas +sustancias que nos hagan perder la conciencia de nuestros
actos: bebidas alcohlicas cigarrillos drogas etc.).
4
http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
5
http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
". 7ecto modo de subsistencia Jsamya/ a.i!a. Eener un oficio o profesin que no sea noci!o
o per.udicial para otros seres !i!os.
#. 7ecto esfuerzo Jsamya/ !yayama.
J @mpedir que sur.an pensamientos impuros.
J >le.ar los pensamientos impuros que hayan surgido en la mente.
J >lentar el surgimiento y desarrollo de pensamientos !irtuosos.
J 1esarrollar y me.orar los buenos pensamientos ya surgidos.
K. 7ecta atencin Jsamya/ samriti.
J>tencin al cuerpo como impuro +no significa descuidarlo).
J>tencin a las sensaciones y emociones como dolorosas.
J>tencin a las acti!idades de la mente como cambiantes.
J>tencin a los fenmenos como transitorios sin naturaleza propia.
'. 7ecta concentracinJmeditacin correcta Jsamya/ samadhi. Eranquilizacin
reestructuracin de la mente fortalecimiento de la concentracin !oluntaria y desarrollo de
la intuicin o !isin profunda
El ser humano tiene " fuerzas psquicas en constante cambio llamadas agregados
5. 1e la materia.
<. 1e las sensaciones los que se e3perimentas por le medio de los sentidos.
$. 1e las percepciones es el reconocimiento de las sensaciones
&. 1el principio formati!o tendencias o impulsos y formaciones mentales
". 1e la conciencia registra las sensaciones.
Hriginacin dependiente
En el s=nscrito de paticca samuppada nos dan el 2discurso de las causas4 e3plica como los seres
est=n atrapados en la ignorancia en un circulo sin fin que hace que constantemente se percibida la
realidad de manera incorrecta. Siendo una cadena que debe ser entendida de manera circular y
que no se refiere especficamente solo a la duracin de la !ida humana sino tambi9n al comun
funcionamiento de la mente instante tras instante.
*arma
(ausa%efecto; (ada accin produce un efecto el que a su !ez producir= otros efectos secundarios.
>s cada accin cada pensamiento producir= un diferente tipo de efecto como si fueran semillas
plantadas que al encontrar en su momento los factores adecuados +tierra sol agua etc.)
germinar=n como plantas y dar=n sus frutos de acuerdo a la accin que las produ.o.
K
,uestros actos +/arma) anteriores condicionan nuestro presente y a su !ez nuestro presente
condiciona nuestro futuro. Este momento el momento presente es en el que realmente !i!imos y
desde 9l podemos transformar o apro!echar las causas plantadas en el pasado y crear las
condiciones adecuadas para el futuro. Somos responsables de lo que nos sucede.
El *arma se produce atre!es de; JcuerpoJmenteJbocaJ
7enacimiento
E3isten # !as de renacimiento o formas de e3istencia +gati) 1e!as dioses o seres celestiales
asuras o seres iracundos humanos fantasmas hambrientos +preta) o espritus fam9licos bestias y
seres en los infiernos +nara/a). Lstas constituyen el samsara el ciclo de nacimientos y muertes
sucesi!os de un ser dentro de las diferentes formas de e3istencia mientras no haya logrado su
liberacin del mismo y entrado al ,ir!ana.
'
,ir!ana
,ir!ana es una palabra que significa AcesacinA. Es decir Buda afirm que es posible un cese de
ese crculo de la originacin dependiente. 0ientras no e3iste ese cese nuestra e3periencia com?n
del mundo es llamada Samsara o el mundo de los fenmenos. > menudo el ,ir!ana ha sido
interpretado errneamente desde otras religiones como un estado de quietismo o aislamiento
siendo algo completamente errneo.
M
Movimientos y escuelas
Cehculos
8a enseanza budista se transmiti principalmente de manera oral. Lsta .unto a numerosos
escritos dispersos fue compilada alrededor del ao 5FF ad( en lo que se conoce como Canon
Pali. 0=s o menos al mismo tiempo un nue!o mo!imiento que ser= conocido posteriormente como
Mahayana empezaba a surgir. > aquel cuerpo doctrinal ceido a lo ya compilado en el (anon Dali
se lo conoce como Budismo Ehera!ada incorrectamente llamado -inayana +ACehculo menorA).
Ehera!ada +lina.e de los antiguos) y 0ahayana +gran !ehculo) son por lo tanto los dos
mo!imientos del budismo.
1esde la perspecti!a del budismo mahayana se habla tambi9n de !ehculos si bien esto no tiene
que !er con estos dos tipos de budismo desarrollados en la historia sino con dos aspiraciones
distintas en la practica. En el budismo 0ahayana e3iste una m=3ima aspiracin a un despertar
uni!ersal y as aquella aspiracin o camino hacia slamente el despertar indi!idual es llamada
Hinayana +pequeo !ehculo).
!
http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
"
http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
#
http://www.monogra$ias.com/traba%os5/budismo/budismo.shtm&
Esta clasificacin de -inayana y 0ahayana es por tanto algo e3clusi!o del budismo mahayana. 1e
manera general se aplica ba.o criterios histricos. En el mahayana el t9rmino -inayana se aplica
para describir una aspiracin del practicante aunque esto ha ocasionado no pocas confusiones. 8a
palabra hinayana se refiere a determinada idea respecto al ob.eti!o del camino budista pero no se
refiere al budismo Ehera!ada como tradicin budista.
El budismo Ehera!ada est= presente en @ndia Sri 8an/a Eailandia y otros pases del sudeste
asi=tico. El 0ahayana florecera en el siglo @ en (hina el @@@ y @C en Napn y (orea el siglo C@@
pasara a Eibet y m=s tarde a 0ongolia.
>lrededor del siglo C@@ d.( el tantrismo hind? entrara en (hina y Eibet. Esta fusin creara el
llamado budismo t=ntrico o Vajrayana. Sus seguidores se refieren a 9l como un tercer !ehculo o
mo!imiento si bien de manera estricta se consideran los dos mo!imentos principales ya
mencionados. En el budismo es bastante com?n que cada tradicin escuela se !ea ella misma
como la mas efecti!a sobre el resto aunque de manera general la comunidad budista es bastante
armoniosa.
Oilosofa de las escuelas
En el budismo Ehera!ada e3iste una !ariedad de enfoques que intentan afinar el sentido del
>bhidarma la parte filosfica del (anon Dali. ,o obstante es en el mahayana en donde las
diferencias filosficas entre posturas distintas son m=s notables.
Estas diferencias surgen a partir de dos escuelas de pensamiento distintas gestadas en los
primeros siglos del mahayana. @nfluyen en la mayora de tradiciones y escuelas de este tipo de
budismo. 8as dos escuelas son la Madhyamaka y la Yogacara.
8a escuela 0adhyama/a o Acamino del medioA tiene su base en los desarrollos del filsofo
y maestro indio ,agar.una en el siglo @@ +d.(). Dostula la indagacin de la !erdad e!itando
los opuestos mediante el hallazgo de un camino medio.
8a escuela 6ogacara o Aslo concienciaA surge por los desarrollos de los maestros y
adem=s hermanos >sanga y Cashubandhu en el siglo @C +d.(). Dostula la identificacin
entre realidad y mente indi!idual para e!itar el dualismo.
Drincipales escuelas
Se podran agrupar geogr=ficamente culturalmente doctrinalmenteGetc si bien popularmente se
pueden agrupar seg?n lo que parezca como distinti!o.
Budismo Ehera!ada; o del lina.e de los antiguos. Se cie a la primera recopilacin de
escrituras budistas realizada en el siglo @ ad(. Este tipo de budismo es limpio de ritual y
caracterizado por el estudio por el an=lisis y la sistematizacin de los diferentes estados
de meditacin. Dresente en Eailandia Sri 8an/a Birmania 0yanmar 8aos @ndia
(amboya.
Budismo de la Eierra Dura; desarrollado a partir del siglo @C. Es un budismo de car=cter
de!ocional que da preponderancia a la fe y al car=cter omnipotente de la sabidura.
Budismo Pen; 1esarrollado a partir del siglo C@. Es un budismo con ausencia de ritual que
da preponderancia al car=cter intuiti!o de la sabidura. 8as escuelas principales del Pen
actual son la 8in%.i +.apon9s;7inzai) y la Esao%tung+.apon9s; Soto).
Budismo Eibetano; a partir del siglo C@@ +d.(). Dor su fusin con la religin oriunda del Eibet
llamada BQn presenta un car=cter m=gico simbolista y ritualista. 8as escuelas principales
en la actualidad son; ,yingma *agyu Gelug Sa/ya BQn.
,ue!as escuelas
5F
8as nue!as escuelas son mas rele!antes o con presencia en occidente
>migos de la orden budista occidental; Oundada por el ingl9s Sanghara/shita en el siglo
RR.
,ue!a tradicin *adampa; Oundada por el lama tibetano Geshe *elsang Gyatso en
@nglaterra surgi escindi9ndose del paraguas de escuelas que reconocen al 1alai 8ama
como autoridad.
>sociacin Pen @nternacional; (reada a partir de la enseanza del mon.e zen .apon9s
Eaishen 1eshimaru el cual se instal en Orancia en los aos #F.
,ichiren; El Budismo ,ichiren surge en el Napn en el siglo R@@@ alrededor de la figura del
mon.e ,ichiren quien declar que la esencia del budismo se encontraba en el Sutra del
8oto. 8as diferentes escuelas que en la actualidad siguen estas enseanzas practican el
daimoku o recitacin del mantra Nam-Myoho-Renge-Kyo.
Escrituras sagradas
En el budismo agrupan el saber escrito en lo que se determina como canon. En el budismo de
Ehere!ada se utiliza el canon pali el budismo mahayana utiliza b=sicamente el mismo pero a
aadido otros escritos atre!es del tiempo que no han sido considerados sagrados por la tradicin
Ehere!ada.
55
El canon pali esta compuesto por $ partes;
Cinaya ; coleccin de te3tos concerniente a las reglas de conducta de laicos y mon.es con
historias a propsito de cada norma y soluciones a los problemas e3plicadas por Buda.
Sutra ; 1iscursos atribuidos al Buda y a unos pocos de sus discpulos con enseanzas y
pr=cticas.
1'
http://www.monogra$ias.com/traba%os5/budismo/budismo.shtm&
11
http://www.monogra$ias.com/traba%os5/budismo/budismo.shtm&
>bhidharma ; coleccin de te3tos que subrayan la filosofa subyacente en los Sutras. Es
una parte analtica muy densa y eminentemente filosfica.
8os cinco preceptos
Sin importar desde que mo!imiento budista se !ea la comunidad esta compuesta por laicos y
mon.es aunque con el tiempo el budismo se ha ido adaptando a otras culturas pases no han
perdido los preceptos b=sicos para los mon.es y laicos siendo estos
5<
;
Eomo el precepto de no daar criaturas !i!as intencionadamente.
Eomo el precepto de no tomar lo que no me es dado.
Eomo el precepto de no mantener una conducta se3ual incorrecta +daina con otros o
conmigo mismo).
Eomo el precepto de no hablar de manera daina +mentir rudeza ostentacin cotilleo
charla !ana).
Eomo el precepto de no tomar into3icantes +que alteren la mente y me pongan en riesgo de
romper los otros preceptos).
El budismo en la actualidad
1e acuerdo con las estadsticas el n?mero oficial de budistas ronda los $FF millones si bien al no
e3istir un iglesia o autoridad y teniendo en cuenta la enorme di!ersidad de !ariantes
probablemente est= cifra podra ser de unos #FF millones.
En Hccidente el budismo tiene buena implantacin en Estados Bnidos >ustralia @nglaterra
Orancia y >lemania. Siendo pases laicos est= reconocido como religin por el estado en la
mayora de ellos. En Espaa slo las tres religiones monotestas est=n reconocidas por el Estado
si bien el n?mero de practicantes budistas no supera los "F.FFF. En >m9rica del Sur los pases
con mayor implantacin son la >rgentina y Brasil.
,?mero de Budistas en el mundo
> la espera de datos m=s recientes en los pases e3%comunistas +(hina (amboya Cietnam etc...)
el budismo es practicado por el #S de la poblacin mundial ocupando el quinto lugar como religin
a escala global. .
Dases con mayor n?mero de budistas;
(hina 5F<FFFFFF Napn 'M#"FFFF Eailandia; ""&'FFFF Cietnam; &M#MFFFF 0yanmar;
&5#5FFFF Sri 8an/a; 5<"&FFFF (orea del Sur; 5FM<FFFF Eaiwan; M5"FFFF (amboya;
M5$FFFF @ndia; KFFFFFF
Dresencia del budismo sobre total de poblacin +porcenta.e)
Eailandia % M"S (amboya % MFS 0yanmar % ''S Bhutan % K"S Sri 8an/a % KFS Eibet % #"S 8aos %
#FS Cietnam % ""S Napn % "FS 0acao % &"S Eaiwan % &$S
Eradiciones budistas
0ahayana +"#S) 5'" FFFFFF Ehera!ada +$'S) 5<& FFFFFF Ca.rayana +#S) <F FFFFFF
+sacado del budismo.com)
0apa cronolgico del budismo
5$
"#F%&'F
a.(
Cida de Sidarta Gotama; el Buda.
&'F a.( Drimer (oncilio. Se redacta el (anon Dali.
$'F a.( Segundo (oncilio. Secesin de los futuros partidarios del 0ahayana.
<K&%<$#
a.(
7einado del emperador >so/a que unifica la @ndia y se con!ierte al Budismo.
<&# a.(.
Eercer (oncilio. Se inicia el mo!imiento misional. 0ehinda hi.o de >so/a lle!a el
Budismo a (eil=n.
#K%<5K
d.(
El Budismo entra en (hina.
5"F Lpoca del gran filsofo 0ahayana; A,agar.unaA.
$K< El Budismo entra en (orea.
&$F
Empieza a funcionar la m=s famosa de las antiguas uni!ersidades budistas en la @ndia;
A,alandaA.
12
http://www.monogra$ias.com/traba%os5/budismo/budismo.shtm&
13
http://usuarios.iponet.es/casinada/'"'5'!.htm
&FF%"FF El Budismo entra en Birmania (amboya Cietnam e @ndonesia.
"<F (hTan +en .apon9s; APenA). Se funda esta escuela por Bodhidarma en (hina.
"<< El Budismo entra en Napn.
#$M Entrada en el Ebet.
#FF%KFF Entrada en Eailandia.
KFF%''' Se consolida en ,epal Bhutan y Si//im.
5F$'%
55<<
Lpoca de A0ilarepaA poeta asceta y santo tibetano.
55M5 Escuela de Pen 7inzai en Napn.
5<<" Escuela de Pen Soto en Napn. Oundador; A1ogenA.
5<#5 El Budismo entra en 0ongolia y Siberia.
5$FF Se establece en 8aos.
5&FM
7eforma del budismo en Ebet. >parece la figura del 1alai 8ama como .efe de la
escuela Gelupa y del pas.
5'$<%
5MFF
O. 0a3 0Uller introduce el Budismo en Hccidente. Editor de ASacred Boo/s of Ehe
EastA.
5'&<%
5M<<
E.V.7hys 1a!ids; traductor del (anon Dali y fundador de la Dali Ee3t Society +5''5).
5'#< 5W Eraduccin del 1hammapada a un idioma occidental +el alem=n).
5'#'%
5'K5
Xuinto (oncilio en 0andaly. Birmania.
5'M$ Darlamento de las 7eligiones en (hicago. @mportante presencia budista.
5'MM Gordon 1ouglas; 5Y mon.e occidental ordenado en Birmania.
5MF# En >lemania se celebra el 5Y (ongreso Budista de Europa.
5M&M (hina ocupa militarmente el Ebet.
5M"#
(onmemoracin de los <."FF aos de Budismo. El 1r. B.7.>mbed/ar padre de la
(onstitucin @ndia abraza p?blicamente el Budismo .unto a "FF.FFF de sus seguidores
AintocablesA de ,agpur.
5M"M
El 1alai 8ama .unto con 5FF.FFF adeptos se e3ilia en la @ndia a causa de la represin
china.
5M## Se cierran todos los centros budistas de (hina debido a la A7e!olucin (ulturalA.
Opiniones e!sonales*
El budismo se puede entender como una religin completa en su forma no de.a muchas
ambi!alencias en sus doctrinas como otras religiones pueden decir. Su mito solo se centra en
la historia de su fundador que es donde no se puede a!aluar histricamente lo que en ella dice.
>l conocer el budismo se entiende que se basa en el bienestar humano y en como este se
comporta con su conte3to o ambiente pues no solo el ocupa el mundo mas bien el solo es una
parte de 9l y no el mundo comparte el mundo con cientos de especies mas a quienes le debe
respeto inter9s e igualdad.
(on!irti9ndose hacia en una religin que es naturalista y pacifista pues el dao tanto a los
dem=s como a si mismo esta completamente prohibido y ampliamente criticado. El budismo
naci hace mas de <"FF aos y tiene una amplia cobertura y una poblacin de #S de la
poblacin mundial esto se debe a que es una religin que es fle3ible y se adapta a los pases
y a las culturas que llega y lo mas importante respetando las otras religiones con quien
comparte territorio
1esde sus inicios se e3pandi de una forma pacifica que a diferencia de otras religiones llegan
con!irtiendo e3igiendo y obligando a una poblacin de religin diferente a con!ierte a esta
pues parece que se sintiera amenazara o con bases tan pobres que temen que otras
religiones la absorban o las hagan parecer menos mientras el budismo la toma el que crea
que puede cumplir con sus reglas y tradiciones y en caso de que no pueda es preferible a que
se retire de una forma pacifica como esta en sus preceptos.
(onocer las diferentes religiones y credo que hay nos ayuda a sensibilizarnos con otras
culturas y creencias. El budismo es una religin muy diferente al cristianismo: conocerla nos
abre las puertas para adentrarnos un poco en su cultura y reconocer algunos de los aspectos
mas rele!antes de ella: tambi9n nos de.a un inter9s por conocer m=s a fondo este mundo
pluricultural en el que !i!imos y no quedarnos solo con las tradiciones y creencias propias.
>l conocer identificar y estudiar grandes rasgos de una religin y m=s a?n !arias religiones
nos lle!a a un an=lisis y un entendimiento de las diferentes dimensiones que posee una
religin. Duede tocar bien sea lo social familiar poltico econmico psicolgico etc la manera
de cmo la religin puede lle!ar una forma de !ida. 1esde este punto podemos e3perimentar
una di!ersidad !aliosa que nos hace abrir nuestra mente pensamientos y posibilidades ante la
diferencia. 1esde all podemos mirar el !alor de cada ser humano como ser ?nico como grupo
y sociedad diferente que aportan al mundo y dar como resultado en nosotros el incremento de
nuestro sentido de tolerancia +ya un poco perdido y degradado).
El Budismo es una forma de !ida que es alternati!a a los e3tremos 2religiosos4 para encontrar
una unidad con el todopoderoso. 1a un punto medio una alternati!a que !a de la mano de la
!ida cotidiana de cualquiera para tener una armona con su entorno su familia y consigo
mismo. Es una solucin a todos los problemas que tiene el ser humano a ni!el de sentimientos
a todas nuestras presiones e3istenciales. >yuda a encontrarnos con nuestra esencia y con la
de los dem=s.
El hombre se identifica con una religin especfica sea por tradicin o porque conoce sus
principios y los aplica para su orientacin en la !ida: los budistas defienden y mantienen de una
manera muy adecuada las enseanzas de.adas por buda: las cuales se pueden !i!enciar con
mucha disciplina y firmeza.
Es muy interesante la manera en que el budismo se centra en la refle3in controlando la
mente para alcanzar la trascendencia mientras interact?a con toda la naturaleza. Htro aspecto
sorprendente es como el budismo contrario a otras religiones no est= en b?squeda de la
sal!acin dependiente de un dios bene!olente ni en un camino de inmolacin y en cambio
busca el entendimiento la comprensin y el conocimiento a ni!el terrenal para e!itar el
sufrimiento que es inherente a la !ida.
#nlisis $ene!al.
El budismo siendo no solo una religin sino una filosofa que plantea una forma de !ida en la que
se esta ligada al sufrimiento desde el nacimiento hasta la muerte de tal modo que solo se puede
liberar del sufrimiento a tra!9s de unos dogmas normas o reglas por el cual no solo de.ara el
sufrimiento de lado sino que alcanzara un conocimiento mas aya de lo comprensible.
>l retomar la historia del budismo podemos !er como se empieza. Dues que su creador Siddharta
Gautama crea esta filosofa o su forma de pensamiento en base a los del hinduismo tomando
!arias de sus pr=cticas pensamientos hasta dioses pues el budismo no considera a un dios a
buda pero tiene como dios superior a Brahama y a buda como el representante humano de que se
puede llegar a la gracia de brahama por medio del conocimiento y la meditacin profunda.
Buda se tomo como un representante y como se di.o anterior mente no un dios !i9ndolo de este
modo se puede compara con Nes?s de la cristiana pues aunque en cierto modo en esta religin lo
toman como parte de dios se puede dar clara certeza que el fue en encargado con base en la
religin .uda de dar nue!as bases y pensamientos que se con!irtieron en dogmas o reglas que
pasaron a crear una nue!a religin pero teniendo muchas bases con su religin madre al igual que
el budismo con el hinduismo.
>unque ambas religiones tiene en si fuertes lazos con sus religiones madres se diferencia
fuertemente en aspectos importantes tomando al budismo se diferencia con el hinduismo es un
aspecto muy importante y b=sico para 9l el budismo no da una e3plicacin creacionista pues como
se planteo anterior mente su forma de !er la !ida es el humano y como este se relaciona con sus
iguales que en son todos los seres !i!os.
Bna de las reglas fundamentales del budismo es respetar todas las formas de !ida pues cada !ida
que nos da la madre naturaleza tiene el mismo !alor y ninguna !ale mas as una !ida humana tiene
el mismo !alor que el de una cucaracha.
Dero no solo se daara a un ser de forma fsica entonces tambi9n hay que tener un recto uso de
la palabra. 0=s tambi9n se puede cuasar y autodaarse al tomar lo que no nos pertenece
teniendo una conducta se3ual incorrecta y al tomar sustancias into3icantes. 1e estas formas y
muchas m=s se da el sufrimiento a uno y a los otros.
Dara el sufrimiento se puede decir que hay una forma de de e3plicarlo y es por medio del 2*arma4
que se puede entender como dar el bien para recibir el bien.
Si actuaste bien recibir=s bien a futuro al igual que en el mal si se analiza en esencia tendr= cierto
parecido con la doctrina cristiana con su frase 2no hagas a otros lo que no quieres que te hagan a
ti4 se !e que en esencia plantean lo mismo si no quieres sufrir no hagas que otros sufras.
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http;ZZorbita.starmedia.comZ[aquimequedoZbuda.htm
http;ZZes.wi/ipedia.orgZwi/iZBudismo
http;ZZusuarios.iponet.esZcasinadaZF'F"FK.htm
http;ZZwww.monografias.comZtraba.os"ZbudismoZbudismo.shtml
s=nscrito de du//ha
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