Inagotable plenitud del infinito. Equilibrio de los opuestos.

El tema del infinito supera con mucho las fuerzas del entendimiento, y hay que
acercarse a l con la mente enfocada en lo ms alto, conscientes de que no conocemos
casi nada. Cualquier frase que contenga la nocin de infinito, estimula nuestra
imaginacin y nos pone en presencia de un misterio que nos pide reverencia.
El concepto de infinito nos indica algo completo que, por no tener lmites, nos es
desconocido, aunque percibamos que es un concepto fructfero, en el sentido de
inagotable, algo donde est contenido todo, donde nada queda afuera e!cluido.
"ara el cristianismo, el infinito est vinculado a la eternidad. #a idea de los filsofos
cristianos es que slo $ios es eterno e infinito.
%iordano &runo, en el siglo '(II, conceba el universo como un con)unto que se
transforma continuamente desde lo inferior a lo superior, por ser todo uno y lo mismo y
la vida infinita e inagotable.
El infinito se encuentra no solo en lo grande sino tambin en lo peque*o+ lo que parece
ser una parte limitada e indivisible est llena de m,ltiples realidades+ encontramos lo
infinito en lo grande y en lo peque*o- y en cada universo parece haber infinitos
universos.
(eamos el siguiente te!to+ .$ios consta de infinitos atributos, y cada uno e!presa la
esencia eterna e infinita/. 0enemos infinitos atributos, y cada uno de ellos e!presa algo
que es a la vez infinito. $efinitivamente estamos frente al 1isterio2
El concepto de infinito en matemticas es fuente de parado)as y se comporta de forma
diferente a cualquier otro concepto. 3in embargo, la idea de infinitud no es solo
sentimiento de algo inconmensurable, ms bien, se puede operar con .infinitos/ y con
los infinitamente peque*os.
Consideremos ahora la entidad desconcertante e imprevisible que es el cero en
matemticas, vindolo como la contraparte del infinito. Cero e infinito parecen opuestos
polares, con sus comportamientos simtricos. En la medida en que aumentemos una
cantidad nos acercamos al lmite del infinito, sin alcanzarlo )ams- lo mismo pasa
cuando decrecemos una cantidad y nos acercamos al lmite del cero, sin alcanzarlo
)ams completamente. #a propiedad e!traordinaria del cero es que puede contener en s
una cuantidad de cualquier magnitud, siempre que ella sea equilibrada por otra igual y
de signo opuesta. "odemos reducir cualquier cantidad a cero introduciendo su igual y
opuesta, en cualquier magnitud y en cualquier n,mero.
En resumen, podemos decir que el cero tiene la potencialidad de contener en s un
n,mero infinito de magnitudes, desde la menor hasta la mayor posible, todas
perfectamente equilibradas y cada una neutralizada por otra igual y opuesta. 3iendo el
infinito la imagen especular del cero, en l tambin cabe la posibilidad de albergar toda
y cualquier cantidad, llenndose a plenitud.
Estas propiedades del cero y del infinito nos acercan un poco a la 4ealidad 5ltima, que
se presenta por un lado como 6lgo que encierra todo lo e!istente y por otro puede ser
nada- que contiene todas las cosas y que a la vez carece de todo contenido.
"or ende, si queremos acercarnos un poco al concepto de infinito, no podemos de)ar de
lado de contemplar un poco el concepto de cero, tratando de reconsiderarlo y rescatarlo
de su significado banalizado y trivial de cosa de ning,n valor. #a presencia integrada de
los principios iguales y opuestos en estado potencial debe ser reconocida y valorada.
#as funciones activas y pasivas, la volicin y la cognicin, el espritu y la materia, la
evolucin y la involucin, la electricidad negativa y positiva, son algunos de estos pares
de opuestos. El infinito encierra muchos misterios y el cero ayuda a desvelarlos.
Como seres humanos acostumbrados a conocer antes de amar, debemos aprender y
aplicar la instruccin espiritual que nos pide+ amar para conocer, amar de antemano lo
desconocido. 7o conocemos casi nada, este debe ser nuestro punto de partida. 89 cmo
hacer para conocer lo desconocido: 6mndolo, abrindonos a l, concientes de que slo
con el amor desinteresado podemos acercarnos a los misterios de la e!istencia.
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