TEORA DE LA CONDUCTA I:

Teora del vnculo

Terico dictado por Susana acias
el !artes "# de octu$re de %&&'
TEORA DE LA CONDUCTA I / Teora del Vnculo
nculo, para el diccionario, sera el punto de encuentro, el anudamiento de una cosa con
otra. El vnculo humano tiene el agregado del elemento afectivo; nosotros nos vinculamos
con los objetos, las situaciones, pero el componente humano agrega el elemento de lo
afectivo: los amores, la broncas, las rivalidades...
V
Hay una frase de Nietsche !ue a m me parece muy interesante, por!ue dicen !ue "el
conocimiento es la centella que brota del choque de dos espadas, que son las necesidades#.
$ es una frase absolutamente pichoniana, por!ue dice !ue para !ue haya conocimiento tiene
!ue e%istir el cho!ue, el chispao !ue surge y brotar del cho!ue de las necesidades: ah nos
vinculamos. &ichon 'ivi(re dice !ue la necesidad es el fundamento motivacional del vnculo, o
sea !ue est) diciendo absolutamente lo mismo: nos relacionamos y nos vinculamos a partir de
necesidades.
*o !ue va a decir Nietsche es !ue la b+s!ueda y el hallago del conocimiento tienen !ue
ver con esa centella, !ue viene de ese golpe. Esto es importante: muchos a,os ocurre !ue hay
toda una cuesti-n por!ue la gente dice "...&ero yo no me vinculo solamente por necesidad#.
.uena como interesado, poco altruista, sobre todo para los !ue trabajan en acciones
comunitarias o de servicio. .i entendemos "necesidad# s-lo como un intercambio de objetos
materiales, es probable !ue uno no solamente se vincule esperando algo a cambio. /laro !ue no.
&ero hay una necesidad de otro orden, !ue nosotros satisfacemos cuando nos vinculamos en
tareas !ue tienen !ue ver con lo comunitario o !ue no tengan !ue ver con la respuesta o
retribuci-n de un algo material. /uando nos vinculamos en lo laboral, es la necesidad de
supervivencia, con un valor de intercambio. &ero cuando establecer un vnculo afectivo y uno
decimos "yo lo hago sin esperar nada a cambio#, es mentira: siempre hay algo a cambio. *os
hijos lo dan cuando nos hacen sentir madres o padres, y eso !ue 0ste es uno de los vnculos en
los cuales se da m)s a cambio de menos. En el vnculo, en cual!uiera !ue se forme, se establece
una relaci-n en la cual uno satisface a otro.
1lumna: .on necesidades b)sicas del ser humano.
.usana: .on diversas necesidades: afectivas, espirituales2 3stedes est)n ac) por!ue tienen
una necesidad !ue los trajo en la b+s!ueda. En alg+n momento hio falta !ue e%perimentaran
alg+n vaco !ue los trajo a esta situaci-n de b+s!ueda de aprendiaje, donde el conocimiento
pretende dar respuesta a algunas cuestiones !ue uno tiene, a vacos e%istenciales. 1lgunos dir)n
!ue vienen por!ue siempre les interes-, otros dir)n !ue para ellos es una herramienta de
trabajo, tenemos docentes, cate!uistas, !ue sienten una falta de instrumentos t0cnicos. Hay
una necesidad !ue busca respuesta en esa vinculaci-n con el aprendiaje.
*a psicologa social es vincular e intervincular. /on esto estoy diciendo !ue nosotros
miramos dos cuestiones en los grupos, las comunidades, las instituciones: vamos a mirar la
comunicaci-n y de !u0 manera se establecen los vnculos. /uando decimos "de !u0 manera se
establece los vnculos# no hablamos solamente de c-mo se miran o se hablan las personas, sino
c-mo se vinculan con la tarea, la instituci-n; entre ellos, si prevalecen los vnculos de rivalidad
o competencia, si hay alianas, vnculos de cooperaci-n, si participan todos... Ese es el tipo de
mirada especficamente psicosocial en lo !ue es la cuesti-n grupal, institucional o comunitaria.
&ichon 'ivi(re define el vnculo como una estructura de creaci-n entre sujetos con
procesos de comunicaci-n y aprendiaje: intercambios verbales y gestuales emitidos y recibido
por un emisor y un receptor alternativamente. En este proceso se producen mutuas
modificaciones y transformaci-n de conducta, o sea aprendiaje.
*o primero !ue nos llama la atenci-n es !ue &ichon 'ivi(re define el vnculo como
estructura. *a visi-n estructural habla de un posicionamiento !ue entiende al vnculo como un
sistema. /uando vimos "/omunicaci-n# hicimos el dibujo de un circuito: en el circuito
comunicacional, la circularidad indicaba !ue era absolutamente imposible !ue un elemento "1#,
interactuando con otro, "4#, no produjese una modificaci-n del elemento 4, !ue ha su ve
influira sobre 1. E%actamente esto mismo se aplica a la estructura del vnculo. /uando decimos
"vnculo es estructura# estamos diciendo !ue es una concepci-n del vnculo como sistema, en el
cual absolutamente todas las partes !ue est)n vincul)ndose, influyen las unas sobre las otras y
se modifican todas ellas al mismo tiempo.
.iempre !ue nos vinculamos hay aprendiaje y hay cambio. Es imposible atravesar una
estructura vincular sin aprender. 3no podra decir !ue estaba all en funci-n de ense,ar, de
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docente, pero &ichon 'ivi(re habla del ense,aje, el ida y vuelta. .iempre se aprende en los
vnculos. $ siempre !ue hay aprendiaje hay cambio.
5ice &ichon 'ivi(re !ue el vnculo implica una interjuego dial0ctico entre sujetos. *os
sujetos a vincularse tienen un juego mutuamente modificante, un ida y vuelta, una reciprocidad
por la cual hay una transferencia, en lo !ue &ichon 'ivi(re llama "un encuentro6reencuentro#:
nos encontramos con partes nuestras, con partes del otro; cuando nos vinculamos ya no somos la
mismas personas. /ada vnculo dejar) marcas en nosotros. *os vnculos familiares, el c-mo
aprendemos a tratar y c-mo hemos aprendido a ser tratados2 Es permanentemente un juego
dial0ctico entre sujetos, por!ue el c-mo hemos sido tratados, de alguna manera, nos ense,a
como debemos tratar. 7Eso no significa !ue ine%orablemente trataremos a los otros tal cual
hemos sido tratados. 1 veces uno, por oposici-n, dice "yo esto no lo !uiero ni hacer, ni sufrir, ni
padecer2#8.
.omos en una red cotidiana vincular. 5esde el momento en !ue el beb0 nace, la condici-n
y esencia de ese ser humano tiene !ue ver justamente con ese participar y estar inmerso en una
red cotidiana !ue es vincular. 9:u0 otra cosa nos convierte en humanos si no es esta posibilidad
de vincularnos con otros en una compleja trama, !ue adem)s nos permite conocer el universo de
lo simb-lico; En el momento del nacimiento el beb0 es puro ello; la posibilidad de ir
sociali)ndose le permitir) ir ad!uiriendo la norma, el lenguaje, todo el peso de la carga de lo
simb-lico. Nos recibe una red !ue es vincular, comiena nuestra vida con los vnculos. 9:u0 pasa
con los beb0s de probeta, la fertiliaci-n asistida; Hay un vnculo establecido.
5ice &ichon 'ivi(re !ue el interjuego entre el sujeto y el conte%to social se fundamenta en
la contradicci-n necesidad6satisfacci-n. Esto es muy importante para !ue podamos poner
nuestra mirada en la lectura de los grupos. 5esde el momento de partida, el beb0 va a
e%perimentar necesidades !ue van a ser satisfechas para dar paso a nuevas necesidades !ue van
a ser satisfechas, y as hasta el fin de nuestras vidas. El juego necesidad6satisfacci-n va a estar
permanentemente dando motor a ese interjuego del sujeto y su conte%to. El beb0
e%perimentar) necesidades !ue son b)sicas y primarias.
*a inserci-n en el medio cultural, el conte%to social por ejemplo de las grandes ciudades,
ir) poniendo como la anahoria delante del burro, el marco de nuevas necesidades !ue es
re!uerida en m)s complejas y elaborar satisfacciones. .obre esa base se sostiene la publicidad,
la propaganda, el shopping, en las grandes ciudades: esta cuesti-n de sujetos solitarios !ue
buscan llenar carencias de otro orden con los objetos. 3no lo ve cuando est) en lugares m)s
tran!uilos, donde hay menos consumo, menos posibilidad de gastar y satisfacen en el encuentro
muchas de esas necesidades en las !ue las grandes ciudades lo dejaran m)s solos y a merced de
estos grandes disparadores de elementos de consumo. El interjuego del sujeto y su conte%to
permanentemente se va a fundamentar en la contradicci-n necesidad6satisfacci-n. En las
grandes ciudades, sujetos m)s solos con esa carencia afectiva ir)n a trav0s de mecanismos de
consumo !ue har)n !ue esta necesidad sea satisfecha a trav0s del consumo. <uchas veces en
medios rurales, en la &atagonia, el eje necesidad6satisfacci-n va a estar puesto en el encuentro
entre las personas, hay m)s pro%imidad, el clima pone lo suyo...
1lumno: .ublimar...
.usana: *a satisfacci-n y el deseo no son la misma cosa. =reud dice !ue "la satisfacci-n del
deseo es siniestra#. El motor de la vida tiene !ue ver con esta cuesti-n pulsional; estamos entre
adultos: ese pucho del despu0s o su e!uivalente... :ue !uede un plus para !ue uno tenga ganas
de ese pucho... :ue no se agote ese circuito !ue permanentemente se va a alimentar.
*a necesidad alude a cuestiones concretas !ue se van realiando como satisfacci-n,
constantemente, y dando lugar a las nuevas necesidades !ue aparecen en la situaci-n del
hambre o del fro. 5eterminados conte%tos sociales van a ser e%pertos en armar necesidades
muchsimo m)s complejas. *a moda, 9!u0 otra cosa es; :ue este a,o tengas !ue vestirte de
naranja, y otro a,o de otro color... *as modas son grandes generadores de necesidades !ue
buscan satisfacci-n. *a necesidad b)sica en una tribu puede ser un taparrabos. &ara una familia
de hace >? a,os, la radio o el piano podan ser una satisfacci-n a casi todas las necesidades;
fjense c-mo la tecnologa ha ido inventando pantallas planas, sonido estereof-nico, 5V5, /5. El
celular es un ejemplo precioso. 1+n los !ue nos hemos resistido largamente, desde hace un
tiempo, viajando, descubrimos !ue es maravilloso.
1lumna: @iene !ue ver el conte%to. &or ah, en un conte%to m)s tran!uilo...
.usana: /ada uno le encuentra la necesidad.
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1lumna: /uando la sociedad provoca pero a su ve no le ofrece las satisfacciones, 9!u0
pasa; /uando estoy generando modas de cambiar colores a personas !ue no tienen trabajo...
.usana: Es una buena pregunta. *as apatilla 1didas, NiAe, con las !ue uno corre, uno
vuela, cuanto m)s e%igente y m)s ostentosamente, m)s e%puesta est) la carencia. <)s claro
!ueda d-nde est) la lnea divisoria de los !ue est)n dentro del sistema y a!uellos !ue
definitivamente se han cado. $o creo !ue en gran medida los episodios del B??C, la protesta
genuina de gran parte, tiene !ue ver con esto !ue el mundo de lo globaliado plantea: una
enorme desigualdad, !ue est) cada ve m)s e%puesta.
En este pas, hace D? - E? a,os, haba gente !ue viajaba a Europa en barco con la vaca
atada, para tomar la propia leche. Eso es "tener la vaca atada#; eso !ue siempre e%isti-, el
barco con los !ue se llevaban su vaca y en la misma bodega, los inmigrantes !ue venan a
laburar. Esa diferencia siempre e%isti-. *o ostentoso del mundo globaliado es !ui) como est)
de e%puesto esto. :uedan cada ve m)s e%puestas necesidades !ue !ui) no lo sean, y cuya
satisfacci-n es absolutamente imposible para algunos.
1lumna: &ero, 9individualmente...;
.usana: El sujeto 6para &ichon 'ivi(re, y para lo psicoanaltico6 es policausal; no se puede
hacer una f-rmula m)gica. &uede ser suicidio, o puede ser !ue no; puede ser depresi-n, tambi0n
puede ser !ue no. /omo nosotros no nos metemos mucho en la patologa... No me gusta hablar
mucho de la clnica: la psicopatologa es una patologa !ue tiene !ue ver con esos individuos !ue
no e%perimentan la culpa al realiar un acto delictivo y cruel, como lastimar o matar. &ero cada
sujeto es un universo.
1lumno: /omo ese tipo de situaciones no genera marginalidad o problemas en una sola
persona, la sociedad termina creando movimientos sociales !ue de alguna manera van
acompa,ando y e!uilibrando esos desfasajes !ue se van produciendo.
.usana: E%actamente. 4ueno, el vnculo con otro 6dice &ichon 'ivi(re6 permite
configurarnos como personas constituy0ndose el aparato ps!uico. Esto lo comparte con =reud:
de alguna manera, es la mirada de un otro, !ue nos recibe en el momento del nacimiento, !ue
nos configuramos como personas. Es ese primer vnculo !ue permite saber !ue hay un otro !ue
nos significa a partir de la mirada, en ese primer contacto, es !ue nos constituimos como
humanos. .omos en la medida en !ue somos recibidos en una trama vincular !ue nos hace
personas. 5e esa manera se constituye el inicio del psi!uismo.
*o !ue &ichon 'ivi(re va a decir es !ue e%iste un primer vnculo, protovnculo, primera
e%periencia de relaci-n entre el sujeto en gestaci-n y la madre !ue lo contiene. No ser) lo
mismo, por condiciones de gestaci-n y protovnculo, entre las condiciones de una mujer de ona
norte 6bien alimentada y con un sistema de salud, calefacci-n en su casa si hace fro y de
refrigeraci-n si hace calor, bien comida y calada con sus condiciones b)sicas satisfechas6 !ue
una madre afrera !ue est) levantando ca,a en @ucum)n, en cuclillas y con su guagFita en
cococho. @ienen absolutamente otras condiciones. @anto el conte%to social como el conte%to en
!ue el beb0 es engendrado, gestado y parido, van a determinar de alguna manera esa vida.
1 partir del momento del nacimiento va surgiendo la discriminaci-n yo6no yo, esto !ue
&ichon 'ivi(re, siguiendo a <elanie Glein, llama proto-yo, primer yo. Habla tambi0n de la
e%istencia de un protoesquema corporal, de un primer es!uema corporal !ue se relaciona con
la discriminaci-n de lo !ue se es, esas sensaciones corporales ya en la vida intrauterina. <elanie
Glein no habla de esto sino de "yo temprano#. &ichon 'ivi(re va a decir !ue e%iste una primera
forma de discriminaci-n entre lo !ue es su propio cuerpo y las paredes del +tero, el cord-n; hoy
las ecografas lo muestran.
/omo ustedes saben, =reud habla de la precariedad del sujeto humano, del cachorro
humano al momento del nacimiento, !ue re!uiere a esto !ue llama "el otro de los cuidados
ajenos#. 'e!uiere a otro !ue lo cuide para poder sobrevivir. Esa prematuridad 6es prematuro a la
hora de compararse con otros animales6 implica un enorme nivel de dependencia para poder
sobrevivir. Esto marca un estilo vincular desde el comieno de la vida. &iensen ustedes !ue por
ejemplo, en los potrillos, maravillosos: el hecho de tener autonoma implica ya una enorme
independencia, con lo cual la liga-n afectiva tambi0n es otra. &iensen !ue el cachorro humano
es amamantado, sostenido, abrigado, cuidado... *a liga-n objetiva !ue esto genera a lo largo
de los tiempos es otra. *a dependencia fsica acarrea una enorme dependencia emocional,
marca un modo y estilo de vinculaci-n propio del humano. Esto implica una doble relaci-n, por
un lado biol-gica 7necesidad de amparo, abrigo, sost0n, alimento8 y por otro lado psicol-gica. 1l
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nacer se rompe la continuidad interna del vnculo intrauterino y se establece una nueva relaci-n
basada en la anterior, !ue est) marcada con el conte%to.
El momento del nacimiento marca un antes y un despu0s. <arca la ruptura de la
continuidad interna del vnculo intrauterino y el establecimiento de una nueva relaci-n !ue est)
basada en la anterior, pero la supera. Va a haber otras personas en juego, otro nivel de
relaciones, otro nivel de estimulaciones, van a entrar otros elementos del conte%to... 1mbos, la
madre y el hijo, se modifican al establecer ese vnculo. *o !ue &ichon 'ivi(re va a decir es !ue
la matri del vnculo va a estar dada por dada madre6hijo. No es !ue no nos vinculemos con
todos; lo !ue pasa es !ue ese primer vnculo va a marcar una matri, un patr-n !ue luego va a
afectar a todos los vnculos de nuestra vida. En muchos sentidos andaremos buscando alguna de
esas maravillosas cosas perdidas, en otros sentido estaremos identificando los, proveedores en
los vnculos.
El nacimiento va a implicar el registro de necesidades; el registro del hambre, del calor y
del fro, sensaciones !ue hasta este momento no se posea. Necesidades biol-gicas, de afecto,
de sost0n. .e establece un circuito por el cual el hambre va a ser generador de una tensi-n !ue
genera displacer. Esto origina una acci-n o descarga motri !ue es el llanto y los movimientos
corporales, y ante todo esto la madre decodifica el llanto y acude al llamado y lo alimenta, con
alivio y placer en ambos. Es la huella mnmica de la primera e%periencia de satisfacci-n !ue de
alguna manera establece un circuito comunicacional: la madre decodifica ese llanto, lo calma y
lo alimenta, y de esa manera se establece un circuito comunicacional !ue genera placer en
ambos. *os dos van a estar satisfaciendo una necesidad.
El llanto no tiene intenci-n comunicacional en esta primera e%periencia, sino !ue es la
e%periencia la !ue lo va a inscribir en el psi!uismo como un circuito. *a e%periencia marca !ue
ese llanto va a ser generador de esa respuesta de la madre. *a e%periencia de satisfacci-n se
inscribe en el psi!uismo como tensi-n, descarga, satisfacci-n, lo cual marca la huella mn0mica.
El chico siente una apuntada en el est-mago; esto le produce la tensi-n por!ue no sabe !u0 es,
registra un displacer, esto origina una descarga por el llanto, la +nica manera !ue tiene el ni,o
de descargarse. *a madre acude y !ueda marcada la huella mn0mica de la primera e%periencia
de satisfacci-n. Estos seran los rudimentos iniciales de lo vincular. .e trata, dice &ichon 'ivi(re,
de la internaliaci-n de la e%periencia de satisfacci-n !ue se evocara al surgir la tensi-n de la
necesidad.
'epresentar es volver a presentar. H ser un representante !ue no es uno. El primer nivel
representacional !ue e%iste en el psi!uismo tiene !ue ver con internaliar esa e%periencia de
satisfacci-n de la cual hablamos. El beb0 empiea a representar en su propio psi!uismo la
posibilidad de llamar y saber !ue vuelve el pecho. .e trata de la internaliaci-n de la
e%periencia de satisfacci-n !ue se evocar) al surgir la tensi-n de la necesidad. &ara eso es el
chupete, el chupeteo en el aire: el chico puede evocar a algo por!ue ya hubo algo, por!ue
e%iste la huella mn0mica. 3n algo !ue dej- una marca, y en su ausencia, cuando vuelve
aparecer esa necesidad, se vuelve a evocar el objeto. $ uno anda por la vida buscando ese
objeto perdido; las e%periencias amorosas tienen la carga de esto.
Este es un proceso alucinatorio, no por!ue est0 loco sino por!ue ve, en ausencia del
objeto, a ese objeto. Evocar tiene !ue ver con imaginar, en ausencia del otro, al objeto !ue no
est). /omo la satisfacci-n alucinatoria se agota, vuelve a reclamar y vuelve el llanto. El sujeto
jam)s renunci- a la b+s!ueda de lo !ue los complete. /on eso lo !ue nos est) diciendo &ichon
'ivi(re es !ue andamos por la vida de a mitades. "No es bueno !ue el hombre est0 solo#: esto
en constitutivo del psi!uismo; andamos por la vida buscando la completud en todas sus formas.
El sujeto nunca renuncia a esa b+s!ueda. En alg+n momento lo !ue lo complete puede ser a!uel
auto o ese reloj, hasta !ue lo manej- o se lo puso en la mu,eca y se dio cuenta de !ue no lo
completaba nada. @oda su vida anda buscando una cierta completud !ue lo remite hacia all)
atr)s.
1lumna: 9Eso es la felicidad;
.usana: :u0 pregunta. .i tengo la felicidad en mi vida como un registro de completud, ser)
felicidad. &ero por eso es tan es!uiva.
1lumna: En lo mismo !ue la b+s!ueda de 5ios.
.usana: En alguna manera. El 5ios &adre es un 5ios omnipotente, todopoderoso, !ue
completa la fragilidad del padre real.
(
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&ichon 'ivi(re dice !ue "el mundo interno se configura como un escenario en que es
posible reconocer el hecho dinmico de la internalizacin de objetos y relaciones.# Il est)
hablando del mundo interno en los sujetos, !ue se configura como un escenario.
&rimera gran caracterstica: los sujetos internaliamos personas !ue se transforman en
personajes, !ue interact+an con un componente esc0nico, una carga teatral. En ese escenario
los personajes ad!uieren distintos roles y papeles; de pronto est) .usana Jacias, !ue est) dando
la clase de vnculo y evoca alg+n personaje del mundo interno y puede ser buena, mala, y
terrible... Eso pasa por!ue a veces hay ruido epistemoflico: esa tem)tica o esa persona golpe-
en un personaje de nuestro mundo interno cuya relaci-n internaliada es una relaci-n de tipo
persecutoria. &asa con el docente, la docente, el coordinador... No s-lo puede ser persecutoria.
Hay !uien evoca un vnculo materno o filial, y uno se va a posicionar con un compa,ero en una
situaci-n dependiente en !ue el otro funciona como mam) 7le dice "ten0s !ue venir, ten0s !ue
estudiar, vamos a presentar este trabajo#8. 9:u0 lugar en lo vincular ocupa cada miembro de
acuerdo a este juego de objeto interno; &uede ser persecutorio, amoroso, agresivo... 3stedes se
han encontrado entre ustedes y se van a rer a lo largo de toda la carrera con las cosas !ue
pensaban en los primeros das: "con 0ste !uiero estar, con est0 no, a 0ste le entiendo todo y al
otro no le entiendo nada, seguro !ue me juntaron con 0stos por esto, y me separaron de este
otro por esto otro...# $ yo empec0 la carrera de psicologa social ya siendo psic-loga2 Hay un
desliamiento transferencial !ue tiene !ue ver con esto, con la internaliaci-n de objetos y
relaciones !ue nos hacen revivir en el a!u y ahora el all) y entonces. 3na persona a la !ue
reci0n conoco no puede ser tan buena ni tan mala.
*os objetos y la realidad e%terior son pretendidamente reconstruidos en este escenario.
Esas personas de la vida real y el conte%to se han pretendidamente reconstruido, pero nunca tan
cual, no es un calco. Esos objetos aparecen con modalidades diferentes por ese fantaseado
pasaje del afuera al adentro. Hay una deformaci-n. Vamos a la escuela primaria, de acuerdo a la
e%periencia de la vida escolar, religiosa, cada uno va a tener una internaliaci-n de !ui0n es
aprendiendo y en !u0 lugar est)n los !ue ense,an: eso se va a reactivar cada ve !ue asumamos
un proceso de aprendiaje, esas situaciones en las !ue este tipo de persona fue acompa,ante o
persecutoria.
/ada actor interpreta este te%to de una manera particular. *os vnculos se establecen
como una necesidad humana para vivir y aprender. Vincularse es estar vivo. 1s se va
configurando el mundo interno del sujeto, se va organiando a la posibilidad de !ue esa persona
sea un sujeto individualiado. Vincul)ndonos se va configurando nuestro mundo interno y la
posibilidad de !ue esa persona sea un sujeto individualiado. El mundo interno a partir del cual
nos relacionamos con el mundo e%terno es una reconstrucci-n de esos vnculos !ue tenemos con
los otros. .i en el afuera hay una red vincular, en el adentro tambi0n hay una red vincular,
por!ue el mundo interno, constituido como un escenario con personajes, de alg+n modo
representar) la estructura vincular de la red e%terna.
1lumna: 9:u0 pasa con las personas !ue no pueden establecer ni les interesa una relaci-n
con el mundo e%terno; 9:u0 problema hay interno o e%terno;
.usana: 9*as personas !ue evitan el contacto con los dem)s; 5e todos modos alg+n tipo de
vinculaci-n tienen !ue tener. Es su modo de vinculaci-n. Es para pensar un mont-n: yo he sabido
de personas !ue a la noche hablan por el chat y al otro da se ven y ni se saludan aun!ue saben
!ue son ellos. Esa suerte de anonimato en el !ue est) frente a una pantalla...
1lumno: .e sueltan m)s...
.usana: *a pantalla refleja m)s la propia imagen !ue el hecho de !ue haya otro. Es para
pensar en esas nuevas y complejas modalidades. *o llamativo es !ue uno pueda hablar
ntimamente por un chat y al da siguiente ni hablarse.
1lumna: Nos pasa eso con el correo electr-nico, !ue a nivel humano nada...
.usana: Esa sensaci-n de !ue del otro lado hay una red, y !ue a las tres de la ma,ana y a
las cuatro, y a las cinco, y a las doce2 Est) esa red, y si me despierto tengo esa red, y si no,
tambi0n. No hay en realidad muchas vivencias de aislamiento. Hace como cinco a,os, una noche
llam0 a mi casa a todos a comer y mi hija me contest- "<am), est) Kohn on line#. $o me
pregunt0, "9vino a comer un tipo a mi casa;# Ella estaba hablando con un Kohn y la comida
familiar estaba supeditada a eso... Es impactante, esas variables !ue vienen a modificar...
1lumno: 9&uede ser !ue uno se libere m)s por!ue ve su propia imagen reflejada en la
pantalla; Es como !ue le est) contando sus intimidades, inconscientemente, a uno mismo.
)
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.usana: *a gente dice algo e inmediatamente mira el gesto del otro. Esto es una
construcci-n en la !ue tenemos !ue tener como la cara de p-!uer, cara de nada. Es muy com+n
!ue uno, cuando est) contando algo, bus!ue en la complicidad de la otra cara un acuerdo. 1!u
no hay ese retorno de las miradas y la b+s!ueda de la aprobaci-n.
1lumna: En el <essenger hay caritas: de sonriente, de enojado...
.usana: El mundo interno es una reconstrucci-n del afuera, del vnculo, de esos vnculos
!ue tenemos con los otros. Esto determina estilos vinculares. El hecho de !ue nuestro mundo
entero sea una reproducci-n del afuera determina un estilo vincular. 9:ui0n soy yo cuando me
vnculo con otros; Hay una tendencia a un cierto estilo vincular. &or eso son buenos los grupos,
por!ue nos dicen "9.iempre ten0s !ue ser el primero !ue hable;# *os grupos son buensimos
por!ue nos bajan de alguna palmera a todos. No se puede atravesar una e%periencia de
aprendiaje grupal sin un cambio trascendente en la vida.
&ichon 'ivi(re habla del vnculo como estructura, determinaci-n recproca en ambos
sujetos del vnculo dos sujetos en interacci-n !ue se modifican mutuamente al vincularse.
Enfatiar la eficacia del otro: el otro es efica por!ue produce algo en m. .iempre va a estar
generando, siempre produce algo en m. *a e%periencia con otros es fundamental en la
constituci-n del mundo interno, es la funci-n estructurante del psi!uismo y todo vnculo, como
mecanismo de interacci-n, debe entenderse como un todo al mismo tiempo bicorporal y
tripersonal. 1+n en el caso de !ue la estructura es dada por la madre e hijo, siempre eso
bicorporal va a remitir a un tercer personaje !ue es el padre.
*