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W W A A W W A A W WA A ! !


O Os s F Fi il lh ho os s d de e A Ab br ra a o o



A Au ur ro or ra a R Ro os se en nb ba ac ch h








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Prlogo


Quem imagina ler a Bblia rindo? Os Filhos de Abrao um
veemente ataque ao Antigo Testamento com suas fbulas
inexplicveis. Um conto filosfico recheado de stiras direcionadas
ao Pentateuco, supostamente escrito por Moiss. Um mistrio, alis,
bastante interessante, que preenche a imaginao no apenas dos
historiadores, como tambm dos filsofos. O ingls Thomas Hobbes
defende a lei mosaica enquanto ordem soberana civil, o francs
Voltaire classifica o livro como inverossmil ou, se verdadeiro,
critica o lder dos hebreus por no ter tomado uma atitude
politicamente mais inteligente.

Mas no se trata de poltica s de brincar com ela. Os Filhos
de Abrao so para rir e pensar. Defendendo a humanidade, em vez
da santidade humana, a profetisa Aurora, condutora das fbulas
filosficas, v da lua todas as abominaes com olhos
divinamente humanos. De vez em quando desce Terra para dar
aquela mozinha a seus infelizes amigos, geralmente aos que Deus
abandona prpria sorte, ou azar. Todo tipo de preconceito
amaldioado pelas Sagradas Escrituras do Velho Testamento
recontado de forma divertida, com uma dose de humor bem
brasileiro. Um Deus nacional, que disputa com Satans um
campeonato de futebol, como no caso do paciente J.

No apenas para rir. Rir de algo que infelizmente muitas
vezes para chorar. Porque na transio de sculo h a mudana do
pndulo razo versus emoo. No comeo do milnio o pandemnio
terrestre multiplica-se. Igrejas abarrotadas, ao mesmo tempo em que
triplicam os cultos satnicos. Deus e o diabo disputam o cu e o
inferno do homem. Se o campeonato no existe, no se sabe, pois
ningum voltou para contar: fica o mistrio. De qualquer forma,
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Aurora se distancia para bem longe de ambos. Transforma-se em
hiperbrea, como quiseram os pr-Socrticos. Vai para o gelo do
polo norte, onde acreditavam os primeiros filsofos gregos, que nem
os deuses alcanariam, tal o pavor desta terrinha fantasticamente
surreal.

No entanto, nem por isso o corao de Aurora se congela. Ao
contrrio, ela permanece com as mos estendidas para seus irmos,
sempre acreditando que o amor ainda vale a pena. Seu enigmtico
jarro W W e invertido A A W A WA
da paz espiritual um sim vida, sim maluquez, sociedade
alternativa, ao cada um na sua e Deus para todos.

Por que todo esse poder nas mos de uma nica mulher? Por
que ela pode controlar Deus e Lcifer? Porque a lei da natureza de
ao e reao, to frisada pela Cincia, to importante na Fsica,
impera na razo filosfica. a me de tudo o mais: aqui se faz e se
paga. Essa a teoria. E a tese que o Pentateuco repleto de
absurdos. S um livro de absurdos para contestar homricos
absurdos.

Aurora representa a natureza, a me da Terra. a me de
Deus, desfigurada no Novo Testamento. Deixando de lado a
religio, fica o protesto pelo que to sagradamente o senhor dos
exrcitos faz com seus filhos. A ponto de Moiss, o suposto autor do
Pentateuco, desabafar:

Quem me chama de filho amado me dando tanto coro assim?
Ser preciso lamber toda a areia do Universo para ser filho? E que
pai bom este que me arrumaram! lamuria.

Claro, este outro Moiss, um luntico pouco iludido,
confuso, mas ambicioso, mais prncipe egpcio, um existencialista.
Vive na angstia em busca de um destino e, como muito ocorre,
nada a fim de seguir ordens divinas.
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A metamorfose existencial impera no reino do princpio do
sculo XXI. Como disse Raul Seixas:

Prefiro ser essa metamorfose ambulante, do que ter aquela
velha opinio formada sobre tudo (...). Se hoje eu sou estrela,
amanh j se apagou.

Na espuma oca da vida, a hiperbrea Aurora, sempre de jarro
mo, uma metamorftica derretida, transformando-se aqui e ali,
amparando com amor os degredados filhos de Eva, pobres invenes
de um mundo sem Deus.























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Sumrio


Prlogo................................................................................... 02


Captulo 1....... O sacrifcio de Isaac ..................................... 06


Captulo 2 .......... Em nome da fome.................................... 07


Captulo 3 ..........O suicdio de Abrao.............................. 09


Captulo 4.........Aurora unge o patriarca dos hebreus......... 12


Captulo 5.........Eternas maldies.................................... 13


Captulo 6 ........Joseph vendido pelos irmos!................ 16


Captulo 7.........O fardo de Moiss..................................... 26


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Captulo 8 ....A morte de Bucfalo e o martrio de Moiss... 45


Captulo 9 ...David e Golias: o poder paralelo....................... 48


Captulo 10 Salomonte de luxria, drogas e sabedoria......... 51


Captulo 11.....As vantagens do sofrimento.......................... 53


Captulo 12......Elisas e Elideu, Israel e Hazael................... 56


Captulo 13.....Aurora encontra-se consigo mesma.............. 58


Captulo 14.....Um sofrimento de J.................................... 62


Captulo 15....Ezequiel come merda!.................................... 66


Captulo 16.....Os lees fogem do fedor de Daniel!............. 73


Captulo 17.....Os ltimos tempos de Daniel......................... 77


Captulo 18..Osias casa-se com uma prostituta a mando de Deus!
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Captulo 19.....A homenagem de Osias mulher................ 79
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Captulo 20.....O homem o lobo do homem......................... 80


Captulo 21.....O paradoxo do ateu Thomas Hobbes.............. 81


Captulo 22.....Moiss, segundo Voltaire ............................... 84


Captulo 23.....W W e A A W A WA
................. 87






















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? ? C Ca ap p t tu ul lo o 1 1: : O O S Sa ac cr ri if f c ci io o d de e I Is sa aa ac c


Meio dia. Aurora salta do Lago Ninfas para a regio de
Hebrom, onde faz suas preces. Qual no foi o susto, ao chegar no
topo da colina, quando v um homem de foice mo pronto para
decapitar um menino, bem amarrado a uma rocha! Que faz esse
monstro? Vai matar uma criana sem que ela possa se defender, o
cruel? Corre disparada at o monte. Abrao j vai executar o filho,
mas a profetisa intercede, gritando:

- , celerado! Queres matar uma criana? Mata-me a mim, covarde!
desafia.

Abrao, com o olhar grave como o so o dos profetas ,
muito irritado, olha para Aurora e diz:

- O Senhor assim o quer. a prova de que o amo acima de todas as
coisas deste mundo! Ordena que eu mate o meu primognito como
prova de obedincia! e desata a chorar, como um coitado.

- Bela coisa pede o teu Pai! Matar um filho como prova de amor.
Tens certeza de que o Senhor te pediria tal barbaridade? E se for o
diabo? Pensaste que ele se preocupa mais contigo que o Senhor, pois
nada tem a perder? Deus no est na situao de imiscuir-se entre os
porcos da Terra. Por que Ele te pediria que pecasses contra a
criao? Matar crime. Executar uma criana indefesa homicdio
triplamente qualificado. E Deus te pede para praticar um crime
hediondo? Que Deus pede a um homem sensato e de boa f tal prova
de amor? Tu nunca usaste a cabea, este o teu crime.

Abrao no tinha pensado nisso. Este homem no um sbio.
Este homem no , alis, um pensador. No sente o mnimo desejo
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de ir alm da f. Parece-lhe ser o destino mais belo a posteridade, o
ser chamado de o pai da f e se considera digno de inveja possu-
la, ainda quando ningum de tal suspeitasse. Ergue a cabea ao cu,
chorando feito uma criana, pede perdo ao Senhor ou ao diabo
que ordena tal pecado e solta a corda que prende seu filho rocha.
Isaac corre como um avestruz em busca da me. O maldito cai em
si, desdobrando-se em lamrias, amargurado com as plantaes que
no vingavam e ia vingar no filho, a troco de fome e pancadas na
alma. Olha para Aurora, sentado na mesma rocha onde sacrificaria o
menino, e pede pelo amor de Deus para ela no contar aquela
loucura a Sarah, sua mulher. Aurora concorda. Conversam bastante
sobre Deus e o diabo, as tentaes que aparecem como sinais
divinos e lamenta profundamente ser to burro.

Aurora fica tomada de compaixo. Aconselha o homem, que
no sabe se bom, mau ou burro est confusa, precisa relaxar e
refletir. Oferece ch de qat, erva do Egito que sempre traz no alforje.
Prepara ali mesmo. Bebem bastante. Mais tranquilo que durante toda
a sua vida pois sedento de po e de palavras , Abrao permite que
Aurora falasse o que bem entendesse acerca de sua louca crena. E
at mesmo de seu povo, to desconhecido do mundo inteiro e to
importante apenas entre eles prprios. Assim conversam:

- Abrao, Deus no ordenou que os homens enriquecessem custa
dos outros, nem que se apoderassem dos bens alheios. Os bois e os
burros figuram entre os povos a quem doutrinamos e os monarcas
entre os que esto aos nossos ps. Teus discpulos vivem na
indigncia, portanto, os nossos superiores devem regurgitar de
riquezas. Pois, se os vice-Deus apenas tiveram necessidade de uma
moeda, os de hoje tm necessidade de dez milhes de moedas. Por
que te preocupas com ser pobre? Ser pobre no ter seno o
necessrio. Quanto aos dogmas, Deus jamais escreveu coisa alguma
e os escrevemos. Portanto, a ns compete escrever os dogmas e os
fabricamos com o tempo, conforme a necessidade. Faremos do
casamento o sinal visvel de uma coisa invisvel. Compreendes?
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- Isto com os parentes! responde o destemperado. E de resto,
no disse que tenho um poder incontestvel sobre as coisas
invisveis? Agora eu disse! responde o analfabeto.

Aurora pensa: Este profeta muito esperto. Nada tenho a
aprender com ele. Se inteligente por um lado, burro por outro.
Mas no mau, apenas picareta, como toda a sua raa.



? ? C Ca ap p t tu ul lo o 2 2: : E Em m n no om me e d da a f fo om me e


Antes de pegar os pes para oferecer ao novo conhecido,
Aurora ouve o desabafo de Abrao. Ele relata que na madrugada de
lua cheia saltou da cama, preocupado com a falta de comida, e ali,
beira da miservel janela, pensava no que fazer para resolver esta
difcil equao. Disse que Deus em pessoa falou:

Tens o suficiente, filho predileto!

Ele retrucou:

Jeov, meu filho passa fome! Que fao?

Deus pe Abrao prova e ordena:

Pega Isaac, teu nico filho. Vai com ele ao monte Morija e
executa o menino sobre uma das montanhas que te indicarei.
Sacrifica-o em nome da fome!

Madrugada. Levanto, albardo o burro, saio com Isaac.
Caminhamos em silncio trs dias. Quarto dia: viagem sem palavra.
Ergo os olhos, vejo Morija. Deso do burro, trepo a montanha com
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Issac. No posso mais ocultar ao menino para onde vou. Paro. Pouso
a mo na cabea dele, abenoo. O rosto, meu olhar e minha voz so
ainda bons. Mas Isaac sente alguma coisa errada no seu corao de
criana. Abraa meus joelhos, joga-se nos meus ps em lgrimas e
pede piedade, implorando por sua infncia. Lembra que, apesar de
raqutico, de passar fome, ele tem alegria. Evoca a vida aos prantos.

Levanto-o alto, olhando firme nos olhos molhados de lgrimas,
e digo chorando que seja homem. Ele no compreende! Subo a
montanha o menino em pnico. Afasto, Isaac torna a me ver
alterado, o olhar feroz, as feies aterradoras. Agarro-o pelo peito,
deito-o na terra e grito:

Estpido, supes que sou teu pai? Sou um canibal! Crs que
obedeo a Deus? Fao o que a minha barriga ordena!

Isaac dispara a gritar:

Deus, piedade! Socorro!!!

Eu, feliz:

Deus, vale mais que me julgues um monstro do que eu perca a
f! e ri feito um capeta.

Assim fala Aurora:

- Monstro! No desmame a me esconde o seio, porque manter o
atrativo prejudica o filho que o deve abandonar. Ele acredita que a
me muda, embora ela conserve a mesma ternura e amor. Feliz da
que no tenha de recorrer a meios mais terrveis para desmamar a
criana, tarado!

Abrao chora. Sarah espera por Isaac e pelo pai, enquanto este
procura ser acalentado por uma estranha, j que perdeu o filho para
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o diabo. Deus no pediria um sacrifcio to terrvel a um humilde
servo e a uma sofrida criana. Aurora est ali para ouvir e, mais de
uma vez, tinha que faz-lo, pois precisava conhecer de perto uma
histria com personagens mais tristes que toda a sua existncia de
milnios. O pai dos hebreus prossegue no desabafo, sempre
lamentando e sempre aparentando o que procura esconder: o cime
do filho com a me e a vontade de saciar a fome.

Aurora vai acender a fogueira para preparar mais um ch,
quando um homem lhe pede fogo. Ela estende a mo com uma lenha
para o estranho, este puxa-a, jogando-a contra a fogueira. um
demnio. Abrao socorre com preces, tentando espantar o homem
coberto de baratas, mas o assassino de sua amiga adverte que fique
longe daquela representante do diabo, cujo nome a extenso de
Lcifer e que por isso quebrou o pacto dele com Deus. Ele se
confunde e, nesse meio tempo, o capeta corre com Aurora para bem
longe, numa velocidade incrvel, e some no horizonte.

O hebreu fica interdito, estupefato, terrificado. Bebe como
nunca ch de qat e corre como um desvairado. Voa em busca
daquela que iluminou o seu caminho. Olha para todos os montes,
todos os vales, at encontrar um corpo boiando sobre um poo.
Acorre a uma mulher semimorta e a cobre com preces. Como no
funcionam, carrega-a apressadamente. Abrao diz:

Filha, no duvides de Deus! Podes no acreditar nele, mas Ele
cr em ti!

Aurora abre os olhos, respira fragilmente, d um ltimo
suspiro e morre. Abrao abraa-a emocionado. Chora sobre seu
corpo, sentindo-se culpado. Lamenta-se por tudo. Julga-se uma
mmia intil e, sem saber que fazer se enterra Aurora, se a lana
no rio ou se a joga no mar , nada faz. Corre. O pacto de matar Isaac
est renovado.
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Desta vez por Aurora. As mulheres sempre se metem nos
negcios dos homens: seja para arruinar, seja para salvar.


? ? C Ca ap p t tu ul lo o 3 3: : O O s su ui ic c d di io o d de e A Ab br ra a o o

Abrao beija a mulher agarrada a Isaac. Sarah no faz ideia do
que se passou em Morija. O menino abraa os joelhos da me
pedindo proteo. Fraco, faminto, franzino, Isaac crava os olhos
enormes nos pes. O pai entrega tentando acariciar o filho, que salta
para trs assustado como um coelho. Sarah estranha e no deixa o
marido se aproximar da criana. Ele abraa-a com um olhar to
sofrido que a mulher se rende, mas desconfia.

noite, Abrao plantado na janela busca respostas. Conversa
sozinho, conversando com Deus. Isaac percebe aquela reflexo e se
encolhe debaixo da cama. Sabe que vai voltar a Morija. Que
sentimentos se passam na cabea de uma criana amedrontada!
Jesus Cristo ainda no existia, mas Deus, que criou o Universo, v
tudo com olhos divinos e nada faz. O anjo de Aurora avisa a Isaac
para ele correr, pois o pai intenta mat-lo outra vez. O menino pega
a faca e se fere nos pulsos. Semimorto debaixo da mesa para
desespero do anjo , Isaac j vai a caminho do inferno quando
Aurora corre a Sarah, acorda-a com um sopro no rosto. A mulher
levanta e, vendo a luz branca, assusta-se. Aurora diz:

Corre cozinha. Isaac morre!

Sarah voa. Aurora deita-se no cho junto de Isaac para o
iluminar. A me v o filho desfalecido e solta um grito de pavor.
Abrao desperta de sua reflexo ao ouvir a mulher berrando feito
louca com o menino nos braos, os pulsos deitando rios de sangue.
Estanca a tempo. Passam os dias a velar por Isaac, que, enfim,
sentindo-se amado pelo pai, abre os grandes olhos, fraquinhos e
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tristes, pedindo apenas um sinal de amor. Aurora fica ao lado da
criana velando pelos seus sonhos e por sua segurana.

Madrugada. Colheita insuficiente. Abrao est mais que nunca
absorto em pensamentos funestos. A comida mal d para alimentar o
filho. O oleiro no tem como fabricar barro nem para quem vender.
sumir daquele maldito lugar. Ou morrer. Pega a faca, corre para a
estrada, afia na lima e corta os pulsos. Sangra bem, mas no morre.
Sarah, coberta pela luz de Aurora, levanta. No vendo o marido,
procura. Na casa no est. No estbulo, nada. Vai ao burro; est bem
amarrado. Sobe a encosta, d com a estrada e v um homem
estendido no cho. Abrao. Sarah no grita, por Isaac, mas este j
se encontra ali, pois viu seu anjo sair at o pai. Com panos quentes
mo, o franzino descamisado entrega-os me, ajuda nos curativos e
traz o burro para carregar o patriarca, que fica acamado meses.
Eliezer socorre Sarah e Isaac na falta de alimento. Leva arroz, feijo,
frutas e encontra Aurora, que abenoa a famlia, como todo o
casebre. Isaac pega gosto pela vida, perde o olhar triste. Sarah,
mulher forte, fica mais radiante e principia por semear a terra com o
filho. As mos bentas diriam o que seria a colheita. Planta por todo o
alqueire. Promete que na colheita dar uma festana para oferecer
comida aos vizinhos. de Sarah o preceito de que a avareza atrai a
misria.

Ao abrir os olhos, o pai suicida, delirando de febre, abre
tambm a boca e pergunta:

- coragem o que leva um homem moribundo, na fraqueza e na
agonia, a enfrentar Deus?

Aurora responde humanamente:

- Isto nunca aconteceu. E s num violento ataque cerebral um
homem pode dizer: Creio em Deus e venho desafi-lo! At mais,
homem de pouca f.
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Tempo depois, Abrao abraa Sarah, despede-se dela e de
Eliezer, fiel servidor de sua mulher. Em silncio puxa a faca. V um
carneiro. Sacrifica e entra em parafuso. A partir desse dia envelhece
mais. No esquece a desobedincia. Isaac cresce e Abrao
entristece: o filho nunca mais o chama de pai.

Abrao beija Sarah, que beija Isaac. Montado no burro, segue,
pensativo. Medita em Agar e no filho. Sobe Morija. A tarde est
tranquila. Joga-se na terra e pede perdo por seu pecado, por ter
tentado sacrificar a criana. No encontra paz. Que pecado
horrvel! e se martiriza. Ia comer meu filho! Pensa em
Aurora. Onde est seu corpo decrpito? Vai ao poo. Mas ela no
est decrpita! Est bem viva, fazendo pes e bebendo ch de qat,
ele sente o perfume. Desce do burro apressadamente e corre
amiga. Aurora oferece ch. Ela fala, para mais aterrorizar quem a
acreditava do outro lado da vida:

- Abrao, pai de Isaac, patriarca dos hebreus. Chega a separao da
me e do filho... Feliz da que no tem outro motivo de desgosto!
frisa.

Abrao est louco para saber como Aurora sobreviveu aps
aquele ataque diablico. No concebe que est ali falando depois de
dar o ltimo suspiro. Pensa que o anjo de guarda, ou que delira. A
profetisa fala:

- Tambm sou filha de Deus e tenho os meus protetores, hebreu.
Michael Arcanjo me protege h muitas geraes e h muitas
geraes pisa na cabea de satans para me salvar, mesmo depois de
quase morta. Quanto ao dia em que me for, no te preocupes. Est
perto, no o temo. Mas antes que chegue, necessito te ungir. Meu
antema ser para at a undcima quarta gerao dos filhos de
Salomo. Quanto aos outros, j no os posso anatemizar, porque vir
outro em meu lugar que far muitos prodgios e ser para os teus um
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profeta qualquer. Entretanto, para toda a humanidade ser o Filho de
Deus. Sigamos para Om que o tempo urge.

Abrao monta no burro e, vendo-o fatigado, Aurora d de
beber todo o jarro W W e invertido A A
W A WA. O burro aguenta duas milhas num piscar de olhos.
Observando aquela mulher larga, comprida, cabelos loiros
cacheados, branca feito a neve, olhos castanhos grandes e brilhantes,
a boca rosada, toda celestial, o burro pensa:

Ela tem qualquer coisa de deusa e esse outro burro no v!
e ri alegremente.

Parte como um raio. Subindo o monte Efraim, homens saem
para tirar gua do poo e perguntam:

- Est c a vidente?

Aurora responde sim, pois uma profetisa vidente no lugar.
Diz ao burro para se apressar, prometendo um bocado de acar: o
sacrifcio no topo do monte. Para no casebre, onde prepara os
ingredientes para o ritual com a velha, amiga de muitas passagens.
Cozinha o po, separa o jarro W W e invertido
A A W A WA e pega o acar do burro.

Madrugada. Levantam. O burro farta-se de acar. Aurora diz
sombra da velha:

D a poro e pe parte comigo.

A velha levanta a espdua com a poro, entrega-a profetisa
que se vai na vassoura airbuss e Abrao com o burro para Efraim.


? ? C Ca ap p t tu ul lo o 4 4: : A Au ur ro or ra a u un ng ge e o o p pa at tr ri ia ar rc ca a d do os s h he eb br re eu us s
17

Chegando a Efraim, Aurora fala ao hebreu:

- Esta poro sagrada. Ora a Deus, pede proteo para ti e para a
tua herdade que se espalhar como as areias do mar e te tomaro por
pai em todas as naes. Come, porque se guardou para ti esta
ocasio.

Abrao come. Ao subir da alvorada, toma Aurora o jarro
W W e invertido A A W A WA e
derrama sobre a cabea dele, beijando-lhe a testa.

Ungi-te o patriarca dos hebreus!

E do jarro transborda uma luz to branca que cega e muita paz
de esprito d quele homem manchado de crimes invisveis,
rogando em cirlico, caldeu, rabe, egpcio:

Raios de luz, ceguem-no!

Aurora se vai num relmpago, montada em sua vassoura
airbuss.

Manhazinha. Tudo pronto em casa. Abrao despede-se de
Sarah e Eliezer, que o segue pelo rabo do olho. O pai e Isaac
caminham juntos a Morija. Cheio de paz, prepara o sacrifcio. Mas
ao puxar a faca, a mo esquerda treme de desespero, um arrepio
sacode o corpo. Puxa. Voltam. Sarah corre ao encontro de seu amor,
Isaac. Abrao perde a f, porque pensa, finalmente:

A f comea precisamente onde acaba a razo.

Nunca de tal coisa se falou no mundo, nem Isaac disse isto a
algum nem mesmo a Rebeca, sua mulher. Abrao nem suspeita
de que algum ouviu. Aurora v e ouve. E se cala.
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? ? C Ca ap p t tu ul lo o 5 5: : E Et te er rn na as s m ma al ld di i e es s

Passam-se longos anos. Aurora desencarna, tendo cumprido a
misso na famlia hebraica. Ascende aos cus deitada, com asas de
anjo, acompanhada por seu protetor, Michael Arcanjo. Este a coloca
onde ela sempre sonhou: na lua. De l, v todos os prodgios, dos
mais absurdos aos mais belos produzidos pelas celebridades
conhecidas por um certo livro como os filhos de Israel, o povo
eleito ou o senhor dos exrcitos, que faz milagres espantosos
entre seus descendentes mas apenas entre eles ou os que so por
eles abenoados.

Isaac prospera. Rebeca d dois filhos: Esa e Jacob, que desde
o ventre materno at milnios depois de mortos lutam. Crescem.
Esa perito na caa, Jacob habitante das tendas, nada faz. Isaac ama
o primeiro, mas a matriarca ama o segundo, por que no tem
nenhum talento. No entanto, Jacob esperto a valer. Compra a
primogenitura do mais velho, vendendo um guisado mofado. Certo
dia, diz Esa, exausto:

- Estou a ponto de morrer de fome e cansao. Para que me serve a
primogenitura agora? Prefiro comer! denuncia-se o caador.

Jacob, bom negociante, instiga:

- Vende-me a primogenitura que te fao um guisado de chef!

Esa, tonto de fome e de ingenuidade, jura e vende a
primogenitura. Come po velho, guisado estragado com lentilhas
azedas, bebe bastante cachaa da pior qualidade e, trbado, levanta
cambaleante, vomita tudo e vai. Assim se despreza. Nesse tempo
recomea a fome na terra de Isaac. Vai para Gerar, onde reina
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Abimeleca, rei dos filisteus. Porque Deus os manda ir para longe do
Egito multiplicar as sementes hebraicas, como as estrelas do cu, e
sero benditas em todas as naes da terra!

Prosperando em Gerar, faz um Banquete de Plato para os
filisteus. Esa toma por mulheres Judite e Basmate, filhas de heteu,
desgosto de Rebeca. Isaac envelhece, perde a viso e a autoridade,
que j era pouca. Chama o primognito Esa para abenoar e diz:

- Sou velho. No sei mais o dia da morte como se algum
soubesse. Toma tuas armas, sai no campo e apanha para mim uma
caa est faminto. Faze um guisado saboroso para eu comer e
para que minha alma te abenoe. A hora vem! chantageia.

Rebeca ouve a conversa e corre a seu pupilo. Manda-o trazer
cabritos, fazer um guisado de bruxa como o marido gosta. Toma os
vestidos de gala de Esa, veste Jacob, que fica lindo aos olhos da
me. E com peles de cabrito cobre as mos macias do moo Esa
cabeludo feito um lobo. Entrega o guisado ao caula para levar ao
pai cego. Este abenoa Jacob, em vez de Esa, para a danao de
ambos e da paz na Terra:

- Assim te d Deus do orvalho dos cus e das gorduras da terra e
abundncia de trigo e de mosto. Sirvam-te os povos e as naes
encurvem-se a ti. Malditos os que te amaldioarem e benditos os que
te abenoarem!

Quando Esa chega com o guisado e pede beno, j era.
Ganha praga:

- A tua habitao ser nas gorduras da terra e no orvalho do alto... E,
quando te libertares, sacudirs o jugo do teu pescoo pela espada. Tu
vai se fuder!

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Revoltado com aquela famlia to desprezvel, Esa tem ganas
de matar o irmo que vive debaixo da saia da mame. Mas Rebeca,
que em tudo manda, tudo planeja para proteger o predileto. Ouvindo
o pai aconselhar o escolhido, pedindo que corresse para Har, o
caador ainda ouve mais esta:

- Filhinho, no pega mulher em Cana, onde mora meu irmo
bastardo! Pega as filhas de tio Labo... so gostosas e boas de cama,
como tua me! Rouba dele, depois volta. Some que Esa lobo,
bobo!

Jacob se esconde em Betel. E nasce uma bela tribo de 12 filhos
e uma puta, Dinah, expulsa de casa. Raquel, esposa fiel, d duas
vezes: Joseph e Benjasmim. Isaac no morre. Ao contrrio, vive
bastante! Fulo da vida, Esa muda para Cana, sabendo que a terra
m aos olhos do pai. Procura tio Ismael, filho de Sarah com Eliezer
do tempo em que a matriarca plantava para comer e ganhava
comida do servo. L, Esa, com a bonita idade de 60 anos, pega
prima Maalate e faz festa tambm com Judith e Basmate. Assim
nasce a bela herana dos gmeos briges: Jacob gera hebreus
(Israel), o outro, rabes (Edom Al). H milnios vivem entre guerras
e acordos de paz. H milnios se esquecem que so irmos e gmeos
e filhos de um s Deus.

Muitos anos se passam. Jacob briga com Labo, a despeito de
cair fora. Levanta da casa e pe seus filhos, mulheres, gatos e
lagartos sobre os camelos. Rouba todo o gado e toda a fazenda do
sogro de Pada-Har e corre ao pai. Como Labo tosquiava ovelhas,
Raquel aproveita para limpar a casa. Furta tudo a tempo de correr
num galope *. Como a conscincia di e o medo corri, Jacob,
depois de se aconselhar com pai Isaac, procura paz com Esa, que
apesar das pragas, prospera e reina em Edom Al. Os filhos so
prncipes da Arbia Feliz. Mas, ao mandar mensageiro ao irmo de
quem roubou a primogenitura e sabe-se l o que mais, o tendeiro
treme. Pede ao seu deus como nunca que o livre de sua pesada mo,
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pois teme Esa mais que aos diabos todos. Arranja presentes. E que
presentes! Sete mil cabras, 7mil bodes, 7 mil ovelhas e 7 mil
carneiros, 3 mil camelas, 3 mil vacas, 3 mil novilhos, 100 jumentas e
100 jumentinhos. Pede espao aos animais para se esconder, envia
servos ao irmo, implorando para fumar o cachimbo da paz. O rei
Edom Al responde sim!, mas com sua escolta de 400 soldados.
Jacob estremece. Sente dores de parto, mija nos vestidos. Quando v
Esa cheio de pose, lambe a terra, inclina-se no cho sete vezes
costume dos servos , declarando-se escravo. O rabe zomba:

- De que te serve esse bando de animais, traidor duma figa?

- Para achar graa em teus olhos, meu senhor! responde o servil.

Trocam farpas, desculpam-se, apertam as mos e cada qual vai
para seu monte rezar para o seu deus. As 12 tendas de Israel, o
peregrino Jacobosta: Rubem, Simeo, Levi, Judah, Issacar, Zebulon,
Joseph, Benjasmin, D, Naftalina, Toca Gado e Aser. Dinah no
conta se ferra com prncipe Siqum, saqueado e esfaqueado pelos
irmos, cujo complexo de dipo mui mal resolvido e cujas mos
ardem de teso pela espada alheia. De Edom Al, Esastado de Seir:
Elifaz, Reuel, Jes, Jalo, Corah.


______________
* Gen.: 31: 19







22
O alemo Hoffman descobre o elixir da longa vida, o qual
usam os hebreus, muito mais inteligentes que os germnicos. Porque
s aos 180 anos Isaac dorme qual um passarinho, mesmo sofrendo
feito um cachorro louco. Sendo Aurora seu anjo, bate as asas para
carregar o menino idoso. Tudo v da lua. E o demnio, passando por
ela, caoa:

- Em verdade te digo: a Terra bem mais poluda que o inferno!

- At o diabo tem seu dia de deus. A que vieste, Lu? Roncar feito
um porco em meus ouvidos? gargalha o anjo lunar, satisfeita com
visitar o menino Isaac.

Pede licena a satans e parte enquanto ele esfrega o olho.
Desce em Hebrom, onde Issac, finalmente, dorme em paz com a
me, longe do pai. Sarah beija sua testa. Abrao range a mandbula.
Aurora abenoa o menino e lhe d a palavra de proteger os
tataranetos de seus bisnetos filhos da escravido no Egito e dos
cativeiros aps Salomo. Isaac sorri de rever seu anjo. Sarah range.















23
? ? C Ca ap p t tu ul lo o 6 6 : : J Jo os se ep ph h v ve en nd di id do o p pe el lo os s i ir rm m o os s! !

Israel peregrina em Cana, como Isaac, seu pai. Tendo Joseph
17 anos, ganha de presente uma linda bata colorida. o mais amado
dos 12, junto com Benjasmim, irmo de vaso. Joseph sonha. Por isso
os 11 irmos invejam-no. E porque cheiroso. Fala bonito, enquanto
os 11 so caipiras fedorentos. Sonha e conta. Conta e sonha.
Enfurecidos, putos da vida, os 11 chegam a desenhar um mapa
subterrneo para fugir das terras de pai Jacob a procurar tio Edom
Al. Nem precisam ser videntes para saber que so maus aos olhos de
Israel. Rudes trabalhadores do campo, no suportam a vida de
escravos, enquanto o sonhador cheira a flor.

Quatro da madruga. Joseph acorda os 11 para narrar um sonho
numa eloquncia que d ganas de socar-lhe a cara:

- Ouvi, peo-vos. Estvamos atando molhos no meio do campo e o
meu molho se levanta e fica de p. E vossos molhos rodeavam-no e
se inclinavam ao meu molho!

Os 11 sonolentos entreolham-se, desconfiadssimos, com
expresso de soslaio. Rubem e Issacar comentam, baixinho:

- Que histria essa de molhos?

Como no podem dar um coro no danado, nem rir da bata
colorida, tramam sair de mansinho, fingindo apascentar o rebanho
bem longe. Comem ovos crus e caem fora.

Sete dias depois. Trs da madruga. Joseph tem outro sonho,
cheio de lua, sol e estrelas.

- O sol, a lua e 11 estrelas se inclinam para mim! empolga-se o
otrio.

24
Os 11 caem na gargalhada e tornam a dormir.

Doze dias depois. Trs da madruga. Joseph tem um sonho
macabro. Em vez de fechar a latrina, abre. Acorda os 11 sonolentos
na mesma eloquncia irritante e narra:

- Ouvi, peo-vos! Advirto-vos: sonhei que terei poder de prender e
matar todos vs!

Os 11 sufocam numa exploso de riso que acorda o velho.
Jacob vem tomar satisfao e manda os 11 para Siqum tosquiar
ovelhas eles so as ovelhas negras da famlia. Depois, consola
Joseph:

- Filho do corao, que fezes! Tu passas mal! Vai passear?
Aproveita para conhecer Hebrom, onde teu bisav paquerava. L
tem mulher loira, morena, preta, amarela! Arranja uma, que t
pegando mal sonhar com molho, sol, lua e estrelas, my sunflower!
D uma beijoca no pai, d! D sem chorar! Te amo!

Jacob amacia o traseiro do querido para que no chorasse, mas
Joseph pranteia toda a manh. Aps passar no quarto de papi, lava as
mos. E vai embora amargurado, sem abraar o protetor, que dorme
relaxado. Andando errante pelo campo, acha um belo varo. E
pergunta, enrubescido nessa poca ainda no tinha sado do
armrio:

- Vistes 11 vares por a, varo? fixando os olhos bem no varo.

- Vi, sim! Foi tudo pra D Tanto... L cheio de mui! To fumando
qat, viajando numa mar... Int, doutor! e se ajoelha perante
Joseph, porque v uma luz violeta brilhar em torno dele fumou
uma tora de qat.

25
Joseph caminha debaixo do sol de meio dia. Sua feito um
condenado. Cansado, faminto, virgem de mulher, tem uma forte
alucinao. V ao longe um monte de homens, todos vindo ao seu
encontro, cheios de amor no corao, carregando sacos e paus.
Chegam. So os 11.

- Que fezes aqui, Joseph? T querendo levar umas pauladas, t?

O caula Benjasmim assusta-se e mija nos panos irmo de
vaso. Os outros tramam:

- Vamo matar esse chato? A gente joga ele pelado num buraco bem
fundo, vem uma fera e come. Ele vai gostar! Depois nis enterra.
Mata um cabrito, pega a bata colorida, suja ela de sangue, rasga ela
toda e fala pro pai que um bicho comeu nosso irmo to querido!
Afin, pra que serve a famlia? Pra jogar no buraco e enterrar os
sonhos* !

Mas Rubem, negociante iluminado, acha por bem vender, em
vez de matar:

- Que lucro vamo ter com enterrar esse verme sonhador? Nis pega
a bata, suja de sangue, rasga e finge que um bicho comeu e pai
acredita. To vendo chegar uma caravana de mercador ismaelita?

Ningum v. Rubem vidente. Enxerga dinheiro onde seus
ancestrais viam. Judah tambm, mas no tinha desenvolvido esse
dom ainda. Vem a caravana. Os 11 comem po e Joseph est
absorto nas profundezas do buraco. Enquanto isso os ismaelitas
iam Joseph para a gaiola. Levam. Os 11 rasgam os vestidos, tal a
fria de perder dinheiro.

- Perdemos a galinha dos ovo de ouro! Que burrice, seus burro!
adverte Judah.

26
Rubem v Joseph preso entre os animais e corre atrs da
caravana feito louco. O carro para pois rabes agem de boa f at
pra roubar.

Assim vendem Joseph:

- Este que cs leva sonha e interpreta sonho. Fala bonito, encanta
homi e tudo que mui. Daqui s sai se pagarem preo alto! E
vm mais 10, espadas mo. Semu pago pra isso! frisa Rubem,
fingindo ser soldado.

Joseph vendido como escravo por 20 moedas de prata aos
primos ismaelitas. No Egito, comprado com muito gosto por
Potifar, sacerdote do fara. Acha graa nos olhos dele e bota tudo o
que tem nas mos do hebreu, inclusive a mulher, bela como
Nefertite. Bom administrador e mui honesto, como toda a sua raa,
nada faz de errado, seno atormentar a mulher do amado chefe, a
ponto de esta ficar pelada diante dele e o escravo desprez-la.
Furiosa o marido tambm no d no coro , a mulher oferece um
ch de qat ao tesudo servo, com mos de bruxa e temperos do Egito.
Nada. Joseph permanece frio. Noutro dia, ela descobre um licor
afrodisaco. Amoldada num lindo suti vermelho, um ramalhete de
rosas entre os seios, um quimnio de seda chinesa tapando a
calcinha e meias de liga vermelhas, ela invoca todas as pombas giras
debaixo de sua pirmide. Desce a escadaria em forma de caracol
toda charmosa, iluminada como o sol e vermelha como o sangue.
Joseph bebe inocentemente o licor sem saber que alucina. Joseph, o
pobre Joseph, trabalhando, fazendo clculos matemticos, usando
sua luz violeta, olha para a direita sem querer e v raios dourados e
vermelhos cegarem-no. Sua voz engrossa, como tudo o mais. A bata
cai, mas o principal sobe. Agarram-se o escravo e a patroa.

_________________
* Gen.: 37:20

27


Assim fala Joseph mulher:

- Ningum h maior do que eu nesta casa e nenhuma coisa me vedou
Potifar, nem ti. Porquanto s minha tambm!

E ela, sentindo todo aquele poder nas mos, aperta com fora.
Vendo que tudo vai pelo melhor, diz:

- Edifica a tua semente em minha casa!

Ele esparrama adoidado muitas sementes, pois da tribo de
Israel, que se espalha como as areias do mar. Nesse trrido amor, to
caliente, entra Potifar. Enciumado de ver Joseph com uma mulher,
senta-lhe a mo na cara, todo efeminado. Chama os guardas,
gritando feito louco e chorando de decepo. O administrador
levado preso. Potifar e sua mulher pelada ficam sem o tesudo
escravo.

Na priso, o carcereiro-mor encanta-se com os belos olhos de
Joseph e lhe d as chaves da cadeia, come tudo o mais. um entra e
sai danado. Pode fumar qat, beber qat, cheirar qat, conversar s
maravilhas, de modo que dez anos se passam num piscar de olhos.
Chegam o copeiro-mor e o padeiro-mor, eunucos do fara. E Joseph
volta a sonhar! Mas ele no apenas sonha, como adivinha quem
sonha. E corre atrs dos sonhos! De manhazinha, olha para os
eunucos, sente que esto turbados. Como bom observador de
vares, pergunta:

- Por que esto tristes os vossos vares, semblantes? diz, olhando
para os vares.

28
- que temos sonhado constantemente o mesmo sonho e no h
quem interprete. Nesta cadeia no tem vidente nem banheiro.
respondem os eunucos, desesperados para cagar.

- Contai-me, eu adivinho e interpreto at o que no sonho. Minha
parentela hebraica tem essa linda misso na Terra. Disse meu pai
que meu bisav Abrao conversava com Deus e travou embate com
um demnio para salvar uma herege. Foi um horror! Mas contai, que
eu escuto... Depois vos deixo cagar. Adoro prosear!

Os eunucos percebem que ali tinha. Mas j que estavam com
piriri, presos e os pesadelos eram interminveis, bater papo, trocar
misria para passar tempo. Aquela voz do hebreu, no Egito, tem
outro nome. O copeiro-mor desata a lngua e o gelo do corao:

- No meu sonho vi uma vide na minha face lambendo a lngua.
Trs sarmentos brotando... Uma flor sai, os cachos amadurecem em
uvas. O copo de Ramss est na minha mo. Eu tomo as uvas e
espremo no copo pra servir! Ele ri! Eu ofereo as uvas... uivava, ui!

Assim Joseph interpreta o sonho:

- Em trs dias Ramss levanta a vossa cabea e vos restaura no
posto. Vs dareis o corpo e o copo de vinho na mo do fara numa
festa de arrepiar a espiga!

Vem o padeiro-mor. Observando o varo, Joseph ouve:

- Trs cestos brancos ficam na minha cabea e no cesto mais alto h
os manjares de Ramss. As aves comem no cesto sobre a minha
cabea, porque no dei para o fara... Cansei de dar! desabafa,
chorando.

Diz Joseph, lambendo os lbios de teso:

29
- No destes porque no quisestes. Em trs dias Ramss te levanta e
te dependura num pau, porque pau no tens. As aves comero da tua
carne e vs bem gostareis!

Em vez de soltar o coitado, o chaveiro deixa o cara preso, em
pnico, sem ir fossa. E para que se cumpra a palavra, em trs dias
nasce um faraosinho e rola um banquete do inferno. O copeiro-mor
restabelecido e serve como nunca a Ramss I e o padeiro-mor
que no serve mais enforcado e trucidado pelas aves. O copeiro-
mor desdenha do pedido de Joseph dos tempos de cadeia, que
implora ao interpretar o sonho:

Lembrai de mim, quando fordes, que foda! Tendes
compaixo e mencionai meu nome a fara!!! Ajudai-me a sair da
cadeia, que sou inocente como uma virgem!

Mais sete anos de gaiola. Ramss I, filho de Rambanana I, tem
um pesadelo. Sonha com sete vacas gordas e sete vacas magras
passeando na beira do rio. Sete espigas cheias e sete espigas
mirradas. Que espigas! Acorda maravilhado com as espigas, mas
no engole as vacas. Grita. Os magos acorrem. Nenhum adivinha
um enigma to difcil. Vo ao Orculo das Sibilas. Nada. Ao Centro
de Magia Ocultista. Coisa alguma. Pedem ajuda ao intrprete de
bois, pois o deus egpcio o boi pis, que s muge. No muge. Vo
cozinha a ver se as cebolas do sinais. Nem cheiro. Por fim,
cansados de procurar magos entre os cegos do castelo, escutam o
copeiro-mor dizer que na cadeia tem um intrprete muito bom, que
at traz marido de volta. Correm a Joseph. Soltam-no da cova, todo
barbudo, drogado, vestido rasgado e sujo, levam-no a Ramss. Este
narra o sonho. O hebreu interpreta:

- As sete vacas gordas, como as sete espigas cheias, so os sete anos
de fartura. As sete vacas magras, como as espigas mirradas, so os
anos de fome no Egito e em toda a terra. O que Deus h de fazer,
30
mostrou a fara, mdium de alto grau que pode salvar o planeta e
ficar mais rico com a fome...

Esperto a valer, Joseph aproveita a ocasio e a aflio do
outro para tirar o p da lama:

- Que fara se proveja agora de um varo sbio como eu e ponha
sobre o Egito um bom governador. Que administre e tome a quinta
parte da terra de cada compra nos sete anos de fartura. Tenho mais
ideias sobre tais negociaes, pois o mantimento ser para o
provimento para os anos de fome e lucrareis! O resto, s conto se eu
for o governador. Ponto final!

Ramss fica maravilhado. Rene os ministros e acha que
aquele um bom ladro. Tira o anel do dedo antes que fosse
roubado e d pra Joseph. D colar de ouro, veste-o com vestidos
coloridos de linho fino bordado, ordena maqui-lo moda e o faz
subir no segundo carro do governo. D novo nome: Zafnate-Pane
para evitar comentrios maldosos de que o moo vem da ral
hebraica. Tambm para evitar escndalos, casa-o com a filha de
Potifar, Asenate, biologicamente filha de Joseph com a mulher de
Potifar. Ora, Ramss I nada sabe das relaes sexuais dos
subalternos de quinta categoria e ningum obrigado a produzir
prova contra si mesmo, reza a Constituio do Egito. ficar calado,
casar com a prpria filha, ser av dos filhos, se no quiser voltar pra
gaiola.

E diz fara, na abertura da cerimnia de posse:

- Tu estars sobre a minha casa e somente no meu trono eu serei
maior que ti, porque o bom ladro tem a seu lado o melhor
concorrente. Sou fara! Porm, sem ti ningum levanta a mo ou o
p em todo o Egito! , meu brao direito, a ti fao subir a fortuna!
e pisca o olho para o seu novo amor. Joseph apaixona-se, enfim.

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Vem numervel multido para a augusta festa. As trs imagens
de sis, Osris e Hrus avanam juntas sobre um andor de ouro e
pedrarias carregadas por 100 senadores de Mnfis e precedidas por
100 raparigas tocando o sistro sagrado. Quatro mil sacerdotes com
cabeas raspadas e coroadas de flores vm montados cada um num
hipoptamo. Surgem na mesma pompa a ovelha de Tebas, o co de
Bubasta, o gato preto de Febe, o crocodilo de Arsnoe, o bode de
Mends e todos os deuses inferiores do Egito, que vinham render
homenagem ao novo governador do pas. No meio de todos esses
semideuses, 40 sacerdotes carregam um enorme cesto cheio de
cebolas sagradas, que no eram deuses, mas que em muito se
assemelham. Nos dois flancos dessa fila de deuses seguidos de
numerosa multido, marcham 40 mil guerreiros de capacete,
cimitarra cinta, carcaz a tiracolo e arco em punho. Todos cantam
com uma harmonia que rebaixa a alma aos piores infernos:

- O nosso governador ganhamos, o nosso governador Joseph
amamos!

Governa o Egito e ali, dizem, tem dois filhos de sua filha:
Manasss e Efraim. Sete anos depois. Chega a fome. Vem o
povaru de Israel. Jacob envia 10 filhos, protegendo seu Jasmim.
Joseph, revendo os imperdoveis, comea a vingana. Os 10 no o
reconhecem, ele est mui maquiado. Vendendo pes, chegam os
irmos. Ele diz:

- Sois espies e vindes no para comprar pes, mas para ver a nudez
da terra, porns f.d.p! Pedfilos terrestres! fala em caldeu.

- Qu! assusta-se Naftalina. Nis viemo comprar po que na
terra num tem. Num estressa, vai, vamo pag! Nosso pai um reto!

- Donde vindes, caipiras? Quantos so? inquire o governador.

32
- De Cana. Semu 12. O mai novo t com pai, mas o outro num t
mais, sua alma subiu, grazadeus!

Joseph, revoltado com aquele cinismo caipira, sacaneia. Prende
Simeo e manda enviarem Toca Gado buscar Benjasmim. De
repente, endoida. Prende nove e envia D por trs dias. Mas ouvindo
a conversa entre eles, Rubem trocando acusaes com Judah e
Issacar, muda de ttica. Liberta Simeo e solta os outros. E bota na
sacola de cada um o dinheiro do po, para pirar os adorveis
inimigos. Partem os 10 como um raio. Param para dar pasto aos
burros e, ao abrirem as sacolas, veem uma trouxinha de dinheiro em
cada uma. Apavoram.

- Que isso? Vamo correr que vem a patrulha a, gente! Esse
governador doido! Viram a pintura na cara dele? Aquela voz de
viado me lembra a voz de algum... Eu j ouvi essa voz... avisa
Judah, que comeou a desenvolver o dom da profecia. Rubem, o
vidente de dinheiro, concorda.

Do mais comida nos burros e caem fora. Contam tudo a pai
Jacob, que fica com o corao no p. Quando o po acaba, tm de
descer pro Egito, mas s podem voltar com Jasmim. Jacob teme
outra perda irreparvel. Uma faca de dois legumes. Se vo, o caula
fica preso. Se no, morrem de fome. Judah jura trazer Jasmim. O
mais difcil abrir a mo de vaca e devolver o dinheiro. Viajam.

O governador-padeiro vende pes quando os 11 reaparecem
sobre os burros. Ao ver Jasmim, sangue de seu sangue, Joseph
ordena a seus servos prepararem o melhor almoo e lev-los
manso para mostrar que subiu na vida. Escoltados pelos guardas,
os 11 temem e tremem, achando que so refns por causa do
dinheiro. Issacar desabafa, trmulo, o cigarro de palha na boca:

- Seu guarda, num levamo dinheiro por conta prpria, j tava na
sacola! Nis vorta pra comprar po e semu criminoso? U governador
33
vai prend nis? Semu acostumado com pastage, vaca, burro, cabra,
natureza, flauta, viola, fandango e mui! Nis toca harpa pra anjo
descer! Mas num prende, no? Passarim num vive na gaiola!

O guarda-mor, que entende o caldeu s maravilhas, sufoca de
rir. Os outros disfaram, pois so pagos para isto.

Bate meio dia. Joseph chega. Os 11 deitam-se sete vezes no
cho. Assim pergunta o governador do Egito aos esfarrapados:

- O velho de quem falastes vive ainda ou morreu de ruindade? as
mos na cintura, qual uma pomba gira.

- Vive, meu senhor! respondem juntos. E baixam a cabea,
inclinando sete vezes, moda.

Joseph corre para mijar. Vai ao lavatrio sem pedir licena e
mija. Lava o rosto, segura o riso e volta pra mesa. Manda servir. Os
servos comem parte, pois os egpcios, mesmo servos, no se
misturam com os hebreus, dada a extrema proporo entre eles. Os
11 ficam maravilhados de comer na mesa de um egpcio, ainda mais
do governador. Acotovelam-se, achando-se importantes. A vingana
se come fria. E o apressado come cru. Joseph come gelado com
requintes de crueldade. Ordena aos guardas que faam o servio
sujo.

Partem os irmos, contentes por comerem tanto e to bem.
Saltam alegremente para Cana quando, no meio da estrada, chega a
patrulha egpcia. Prende-os. Ordena que cada um despeje as sacolas
no cho sob o pretexto de um bem roubado na casa do vice-fara.
Encontram uma taa de ouro na sacola de Jasmim. Todos tremem.
Diz o chefe da guarda:

- Por que pagaste mal por bem? Este o copo em que bebe o meu
senhor, ladro de galinha!
34

Os hebreus rasgam os vestidos. Os guardas sufocam de rir com
aquele estranho costume. Cada um arrasta seminu seu burro de volta
cidade. Prostram-se na terra diante de Joseph, que diz:

- Que fezes! No sabem que um homem como eu adivinha? exalta-
se o poderoso.

Os irmos no s no adivinham, como no enxergam a casa
de caboclo que Joseph desenhou hbil e sadicamente. Judah fala o
egpcio que nem portunhol e pode salvar Jasmim. Suplica:

Judah - Que dizer? Acham uma taa de ouro e dinheiro em nossas
sacolas, quando juramos ter pago pelo trigo e nada roubamos. O
senhor tem o poder de adivinhar, de prender, de escravizar. Somos
teus escravos! Prende nis!

Joseph - No vou prender todos... olha para cada um, fazendo
suspense, lambendo os lbios de mel. O que roubou a taa, este
fica preso! encarando Benjasmim.

Judah - Doutor! clama. Pelo Senhor das coisas, no prenda
Jasmim, porque j murchou um flor l em casa e pai murcha se ficar
sem nenhuma pra cheirar! Se perde essa, como o Joseph, desce pro
inferno em linha reta. Deixa esse flor com pai Jacob? implora aos
prantos, numa mistura de desespero com charlatanismo.

A choradeira tanta que Joseph perde a pose e deixa a mscara
cair. Dispara a rir. Ri tanto que Ramss ouve do palcio. Os 11
ficam atnitos. O governador no revela o que armou, mas se revela.
Tira a maquiagem e diz, feliz da vida:

- Eu sou a flor predileta! Eu sou o Joseph da bata colorida
vendido!!! e cai na gargalhada, olhando por cima dos ombros dos
fedorentos.
35

Aterrorizados, os 11 tremem. Entreolham-se, lembrando-se dos
sonhos malucos com o sol, a lua, as estrelas, de prender ou matar um
deles. Imaginando-se na cadeia ou servindo leito na cozinha,
lavando roda de carro, ou na cova, choram de pnico tm pavor de
trabalhar. Todavia, Joseph os tranquiliza, cnico. Pede para no se
entristecerem, pois tudo foi uma bela obra divina, com uma
eloquncia de matar:

- No vos pese por haveres me vendido na gaiola das loucas, foi
timo! Me fizeram favores, aprendi muito! Foi para a conservao
de vossas vidas! e ri sdico. Deus me enviou diante da vossa
face... ri alto. ... para guardar a vossa sucesso na Terra e vos
conservar em vida por um grande livramento! escarnecendo.

Os 11 temem mais uma bela vingana. Pensam:

E que livramento!

- De que cor a bata de Benjasmim? pergunta, preocupado com a
estampa.

- Estampada! adivinha Judah, o vidente puxa saco.

- Faam compras! Mas, colorida, s a minha. adverte o
governador.

O vingador do passado beija todos e chora de rir sobre eles.
Ramss sabe da boa nova e permite que Joseph traga toda a honrada
famlia. Cede carros, promete o melhor da terra, porque hebreu tudo
pode no Egito um mistrio to grande quanto o das pirmides. Os
filhos de Israel ganham comida de primeira classe para seguir
viagem a Cana, mas Benjasmim ganha 300 peas de ouro, 70
mudas de batas estampadas. Os outros ganham 100 jumentos, 100
36
trigos, 100 pes e 100 comidas. 100 nada. Roga no brigarem no
caminho e eles brigam a viagem inteira, 100 nada roubar.

Em Cana, contam a Israel que Joseph est vivinho da silva e
ainda por cima governa o Egito, podre de rico e podre de
poderoso, to soberano quanto o fara. Jacob desmaia, mas no
porque o filho ainda vive e sim porque milionrio, poderoso e
cidado legalmente egpcio. Acorda. Vendo montes de ouro, carros,
jumentos, trigo, desmaia de novo. Por isso e s por isso , revive
seu esprito alegre.

Pensa:

Finalmente, rico! Parte com a horda hebraica toda para o
Egito. Ia parar em Berseba para adorar um bezerro de barro, mas
vendo aquele ouro todo, desiste. Constata que melhor fazer um de
ouro joga o de barro fora, cuspindo nele. Conversa com o seu
deus, garante-se de botes que est bem amparado e que ele vai
junto e volta com os ossos. Que no tremesse, pois, enfim, virou
gente grande. Toda a cambada viaja de carro. Chegando terra de
Gozem ( vontade), pai Jacob envia o intrprete Judah a Joseph.
Encontram-se, lanam-se ao pescoo um do outro, choram, gritam,
rasgam os vestidos conforme os costumes , e Israel, por fim,
desabafa:

- Flor de girassol! Que eu no morra to cedo agora que vou comer
bem! Pensei que tivesses suicidado, como pai Isaac e v Abrao
tentaram. Mas ests rico! Que alvio!

- Sim, papi, mui rico! Tenho muitas batas coloridas! Mas quando
encontrares com Ramss, no digas que so pastores de cabras
pretas, pega mal... Dize que so criadores de gado, ok?

- Fechado! topa Jacob, felizardo.

37
O vio mais esperto do que borda qualquer imaginao.
Conversa horas com Ramss como se fosse o rei do gado em Cana.
Ensina umas magias, trocam figurinhas, abenoa como o respeitvel
que , pois todo o grande e poderoso Egito teme aquele pequeno e
faminto povo fabricante de sbios profetas amigos de cabras pretas.
O dono da terra, aps tomar sua bno com o sogro, retira-se
polidamente, dando o melhor de tudo para Israel sendo pai de
quem , que conta com apenas 130 anos de idade e 127 de
bruxaria. Toda a famlia sustentada a po de l no tempo de
Ramss I, que, ensinado por Joseph, compra no tempo da fome a
terra dos miserveis e quintuplica a fortuna, multiplicando pirmides
s maravilhas. O pas vira um monte de obeliscos. Nesse tempo
nasce o mistrio de Qufren, mas justamente por ser mistrio
ningum sabe como surge tal obra, nem como construda se teve
ajuda de outros planetas subterrneos ou extraterrestres.

Adoece Israel. Ele chama os filhos de Joseph para abenoar.
Unge Efraim em vez de Manasss, trocando duas vezes a mo
direita pela esquerda sem querer querendo porque a primogenitura
daquele povo no era uma questo de direito e sim de predileo.
Depois chama os 11 e d um passe em toda a gerao. Ao morrer,
tem um enterro mais digno que o do prprio fara. O luto oficial no
Egito foi de 77 dias bem contados, o corpo embalsamado para seguir
viagem de carro para Cana. Os egpcios, que no perdem a chance
de folgar, pranteiam 77 dias ininterruptos. Foi uma perda realmente
terrvel, a de Jacob. O governador pede a seu querido fara que
deixe levar o corpo do pai e seu pedido ordem expressa. Todos os
servos de Ramss vo junto, os ancios esvaziam o Estado, pois
estavam a fim de respirar novos ares. S as vacas e as ovelhas no
podem ir ao enterro.

O concurso grandssimo. O pranto, gravssimo preciso
disfarar. Mais sete dias de lgrimas de chuva de prata. Foi bonito.
A terra treme. O vento sopra. A chuva chove. O raio relampeja. O
cu brilha. Folhas voam de rvores secas. Jacob estremece. Lembra-
38
se de rituais satnicos. Da Sociedade Cruz. De um amigo secreto.
O tal comparece ao enterro, annimo, debaixo de um capuz para no
dar bandeira. Todo mundo olha. Epicuro. O bruxo. O capa de ao. O
conhecedor da alquimia. Da magia. Do Ocultismo. Do gnocismo. De
tudo que ismo. E istmo. Epicuro. O homem que faz reis pedirem
bno. Santos descerem ao inferno. Demnios virarem santos. O
cu descer terra e a Terra se transformar no inferno. Epicuro no
enterro de Jacob. Que mistrio sagrado as Escrituras Sagradas
escondem do Universo! No chora. Ri. Deposita sobre a sepultura
uma tulipa negra. Joseph quer arranhar-lhe a cara. Mas Epicuro
some-se no vento junto com as folhas. E ningum mais o v. Jacob
dorme aps ser abenoado pelo cabra preta-mor.

Aps Israel devolver a matria terra, os 11 temem retaliao.
Rogam clemncia ao irmo, imploram perdo pela sacanagem que
fizeram com ele. Como estivessem quites com a vida e pranteassem
pela perda do mesmo pai, Joseph at mija de rir quando falam tal
barbaridade. Ajoelham-se diante dele e se humilham:

- Semu teus servo!

- Oh, no por isso, no sou Deus, mas quase! pisa o
poderoso.

O tempo passa. O vice-Deus adoece misteriosamente. Tinha s
110 anos, jovem, mas Deus acha por bem lev-lo cedo. Abenoa
os filhos, netos e bisnetos, amaldioa os 11 fingindo abenoar,
lembrando a terra prometida de Abrao uma praga. Os egpcios
no lamentam a morte dele, do graas ao boi pis *. Teve tudo e
tudo levou. Administrou riquezas e os deixou mngua. Estavam
quites. Boa hora para os hebreus darem o fora. Como no do, se
ferram.

Morre Ramss I. Sobe o II, filho de Rambanana II, que no faz
ideia de quem so os hebreus descendentes do sonhador que tirou o
39
Egito da misria. Pega de gente da sua raa para contabilizar a
quantidade de forasteiros que ali habita e apavora. Consulta os
sbios do castelo e decreta uma lei que manda matar todo menino
abaixo de dois anos. Massacra faca.

- Bota esses corvos pra trabalhar de pedreiro, campons, peixeiro,
limpador de carro, de cavalo, de roda! ordena o fara.

A parteira-mor avisa tal decreto a uma peixeira hebraica, mui
servil, prestes a parir.







? ? C Ca ap p t tu ul lo o 7 7 : : O O f fa ar rd do o d de e M Mo oi is s s s


A hebraica da tribo de Levi limpa peixes na tenda beira mar
quando entra em trabalho de parto. Acostumada com as contraes
j tem sete filhos , permanece trabalhando, enquanto o feto desce
de ponta cabea. Cai de repente, a forte dor espremendo as
entranhas, o beb salta da barriga preso ao cordo umbilical e,
semimorto, no grita. Sozinha, a me pega a faca suja, corta o lao
de sangue e, com o fedor terrvel do peixe, o menino dispara a gritar
feito louco. A me, surda ainda, desmaia. A criana esperneia no
cho de sangue e escamas de peixe at dormir de fome.

Dois meses depois, Leviana nina o filho, beija, chora, beija
mais, abraa, mas faz o que tem de ser feito. Enquanto mama, o
nenm pressente a separao. Belisca o seio materno, olhando firme
nos olhos da me, solta um grito e chora abundantemente sem parar.
Leviana desata em pranto. Promete que ser por ele, que ter vida de
rei, um quarto enorme, uma casa de meu deus, e que, do contrrio,
ambos morrero. Ouvindo isto, o beb se acalma. Permanece triste,
40
mas ela promete que um dia o encontrar. Ele no acredita, porm,
deixa-se levar.

Leviana prepara a cesta de peixes perfumada com jasmins e
bota o filho dentro. Sai disfarada de padeira e lana a cesta no rio
Nilo. Solta um grito, corre disparada e no olha para trs salta da
pedra ao abismo. A filha do fara, Zepte Safatasete, admirando-se
no rio, v a cesta passar e a pega por curiosidade, pois no lhe
contaram que uma cesta berra a criancinha sofre com o mau
cheiro, j que o perfume do jasmim sucumbe ao odor do peixe. Ao
pegar, grita tambm. As servas acorrem.
_____________
* pis, boi, touro ou querubim, deus do antigo Egito.

Que fedor! Um filho do Nilo! Um menino peixe!

A criana vira lenda. A princesa, tomada de compaixo, chama
uma ama hebria amiga de Leviana para amamentar o beb por um
ano e pede a Ramss, seu pai, para criar o menino como filho. O
velho topa est ultrapassada para casar virgem. Batizam Moiss,
filho das guas. Cresce bonito, educam, do do bom e do melhor.
Ramss III, seu tio, no v isto com bons olhos, mas disfara.

Moiss cedo comea a ter vises. Saras aparecem quando ele
passeia beira mar. Fica horas conversando sozinho, procurando
respostas irrespondveis para aquele povo massacrado pela
escravido. Seu sangue ferve por justia. Entretanto, fica ali, vendo
as saras, o cu, a lua enegrecida, enquanto bebe ch de qat. Medita
respirando pelo estmago. Ouve vozes. Foi um velho de uma
choupana vizinha do mar que ensinou tal exerccio. Esse velho sabia
muito e falava pouco. Ensinou o caminho sem dizer que estrada
seguir. Moiss, amante da solido, curte a natureza, o cu com suas
estrelas, o mar com suas elevadas ondas. Volta para o palcio em
41
seu cavalo branco Bucfalo, amigo de todas as horas. Relaxado,
entra no castelo em silncio. Ramss III puxa assunto oferecendo
bebidas envenenadas, drogas, mulheres, jogos. Moiss tudo recusa.
Prefere deitar-se nu na sua sute de luxo, com hidromassagem, teto
solar, a ver o reflexo das estrelas no cho. Seu sonho est longe. E
tem cheiro. Mas este segredo ele guarda.

A A c co on nv ve er rs sa a c co om m o o c c u u

De tanto trocar idias com o firmamento e ver segredos para
alm do bem e do mal, o cu resolve conversar com Moiss nesses
termos:

- Que queres de mim que me olhas tanto? pergunta.
Esquadrinhas-me procura de um deus, como se ele acordasse s
noite, porque misteriosa! Sou cu e, como tal, devo calar-me diante
dos pequenos buliosos que querem que a dvida seja pecado! Olha
para a imensido, amigo. E ento? Melhorou teu instinto de
pequenez? Tu miras as estrelas porque queria s-las! Orgulhoso!
Arrogante! Teu riso congela ao me ver. Teu riso mata como um
brio insano. Queres sair do prprio corpo e voar! Onde esto as
pernas que o velho da choupana fez crescer? Acompanhaste um
sbio e no sabes do que de melhor hs de experimentar. Ouves os
sinos, que msica tocam? O vento rodopia caoando da leveza das
folhas, dos corpos frgeis. Os ventos controlam as mars e dizes ser
algo, nobre humano? Em verdade digo, s onde h vento e queda de
folhas h poder!

Tudo o que disseres ser para a posteridade. Onde est teu
sentimento, esto tambm tua razo pequena, o orgulho e o desejo.
O sentimento procede como um bichinho de pelcia que na verdade
gostaria de ser um urso gigante e arrebatar os mais imbecis de todos
42
os sentimentos: o poder. Tens poder para ouvir sem interceptar?
Usastes droga, da que fere e aniquila?

A guerra explode pelo mundo e dizes ter horror violncia. Se
fizesses algo para impedir a guerra, uma prece, uma fora da mente,
a guerra acabaria, porque no explodiria. H homens e h guerras. E
h precisamente homens feitos para guerrear. Por que no sabem
conviver com a paz dentro de si. s sbio para conviver com a paz e
impedir a guerra, hebreu?

Assustado por ouvir do cu hebreu, Moiss levanta-se num
salto e responde em voz alta:

- Sempre desconfiei da solicitude fria deles. Cavarei a minha prpria
sepultura? E porventura aquele que no cava a sepultura encontrar
quem o enterre? Com unhas e garras violarei o meu destino, pois
quereria que todos os destinos fossem rasgados luz da noite
embriagada de lua. Que dizer aos que me estenderam as mos para
me assustar? Perdo? Obrigado? As pedras caem no fundo do meu
poo, mas nenhuma atinge o meu ser, pois no sei se ainda existo ou
se sou um espantalho humano!

E chora abundantemente o prncipe sem coroa. Que foi parar
nos confins do Egito a despeito de ser maior de idade e assumir um
alto posto, quando na verdade foi posto num canto cheio de obras
para edificar esttuas de Ramss III. Morre seu av, seu protetor e
amigo. Em seguida, morre sua me e adiante o sacerdote seu pai. A
armadilha est pronta. Armam trs atentados contra Moiss e sua
famlia. Ele mata seis que tentam assassin-lo, deixa o ltimo
dependurado num pau tomando chibatada at confessar quem o
enviou. Foi Ramss III, o novo fara, que se pudesse t-lo-ia matado
antes mesmo de nascer. Refm de todos ali, com mulher e filhos,
Moiss pega seu cavalo branco e voa para a sua praia escondida,
distante sete lguas do lugar. Sabe que ser procurado at os confins
da Terra, por isso mesmo deixa a famlia para trs.
43

O boi pis abenoe a todos. escreve famlia.

O sol j tinha emprestado sua luz ao dia. Moiss para diante do
crepsculo e aprecia a natureza, sua melhor amiga. Jamais tinha
prestado ateno na fora que o sol impingia sobre ele, pois
procurava respostas na noite. Sentado ali, de frente para o mar,
respira a fragrncia das ondas, ouvindo a msica das guas. Sai do
corpo de tal forma que se esquece de amarrar Bucfalo na rvore.
Mas os animais so fiis e seu cavalo mais amigo do que qualquer
ser humano. Moiss faz ento um passeio gnstico pelo Universo,
mergulhando seu esprito e iluminando o cu como uma estrela e
com a estrela que tem vigiando-lhe o caminho: Aurora. Voa girando
como o brilho louco do diamante. Encontra no espao sideral seus
ancestrais Abrao, Isaac, Jacob e at mesmo David, que nem sonha
com nascer. Como Moiss escreve o Pentateuco antes de nascer at
o Deuteronmio, depois de morto, nada h que dizer do tempo,
seno que so paralelos, ou espirais, ou eternos retornos, ou
qualquer coisa que se quiser, porque ningum sabe a verdade,
conhecida apenas por Deus. Ouve uma bela msica, em que se fala
da loucura pelo diamante, do brilho e da burrice da juventude.
Criticam a ganncia mas, sobretudo, a guerra. Um aviso que cabe a
Moiss ouvir ou no. Apenas a ele. Pois tal estrela se refere luz
divina concedida a cada um: que a usa para o bem ou para o mal.
Livre arbtrio.

Bucfalo aproveita a ausncia espiritual do amigo e pega o
alforje com qat para mastigar, no h pasto ali. Masca muito! V o
crepsculo mais colorido e se despede diferente do sol neste dia:
conversa longo tempo com o astro laranja ou vermelho? Ele v
tudo to intenso que pensa estar noutro pas. Est noutra esfera. V
as ondas do mar dando belas piruetas, batendo nas pedras, cantando,
dana com elas relaxado como nunca. Viaja com seu amigo de
galope. Escuta a msica do futuro, sete milnios adiante, grupo cor
de rosa. Floyd! constata.
44

Quando eu reencarnar quero ser guitarrista! sonha,
mascando qat como quem masca chicletes.

A festa muda de tom. Os dois amigos ouvem um estrondo
mpar. um puta trovo. Raios se espalham pelo cu a mil por
segundo. Ficam maravilhados com aquela beleza toda se unindo
numa barulheira infernal.

Que festa louca, meu! exclamam juntos.

Sentem as gotas dgua batendo numa escala colossal em suas
cabeas: um banho sagrado da chuva. Bucfalo, como Moiss, toma
um descarrego enviado em linha reta por ningum menos que Deus.
Que ordena:

Moiss e Bucfalo. Bucfalo e Moiss, tanto faz, tendes a
misso! Acordai, profeta e cavalo de profeta! Vossa famlia hebraica
escrava daquele povo tirano f.d.p!

Nenhum dos dois quer ser profeta nem salvar famlia alguma.
Ficam debaixo da chuva horas a fio, mascando qat a valer, sem fome
no corpo, sem fome na alma. De repente, os dois amigos sentem
uma louca vontade de correr pelo simples fato de sentir o vento bater
na face sedenta de liberdade. Moiss monta em Bucfalo e partem
como um raio, sem leno nem documento. Deus pe as mos na
cabea e lamenta:

O mundo judeu est perdido com esses qatianos! Adeus,
Israel!

E Deus lava as mos. E o diabo ri cuspindo.

Moiss e Bucfalo lavam a alma. Voam debaixo da chuva
ouvindo o canto da sereia. Ela aparece, para cmulo da realidade. Na
45
praia at anoitecer, pescadores tentam pegar um resqucio de peixes
que voltam beira mar. Em vez de peixes, sai uma bela e enorme
sereia. Ficam estupefatos. Qu? Aquele odor desperta a alma de
Moiss. Odor que o impediu de morrer no parto. , dor!
recorda. O bendito cheiro de peixe! Purificado pela chuva, pelo
nariz e pelos olhos, porque jamais viu mulher to bela, o cavaleiro
egpcio sacode a cabea trs vezes e pergunta, meio gago:

- Por que est presa a bela sereia, por ris, Osris e Hrus?
interroga.

- E o que pode ela estar tramando contra ns, inimigos de seus
amigos? pergunta um, cofiando a barba nojenta.

- Ser o caso para soltar? pergunta outro, amedrontado.

A sereia, desdenhando daqueles inteis que nada fazem e muito
falam, solta-se da rede sozinha e, arrumando os cabelos loiros
cacheados, prepara-se toda com um lindo vestido azul royal. Ajeita
no pescoo os colares de prola, de conchas, a cruz celta que ganhou
na costa escocesa e sai da gua. J era tempo. Setenta sculos. Havia
mergulhado fundo demais. Precisava respirar. Enfastiou-se com
tantas perguntas e mil respostas. Levanta-se batendo sete vezes os
ps de nadadeiras na areia e vai sem dar ateno a ningum.

Moiss e Bucfalo piram. Oferecem-se adiante como servos da
rainha do mar, que dispensa:

- Sou grata pela gentileza e por ela advirto que procurem o vosso
caminho, profeta e cavalo de profeta. Por tudo que mais sagrado,
deixem-me em paz! Preciso encontrar minha velha. Tenho pernas,
idiomas conheo s maravilhas. Necessito rondar dentro de mim,
hebreu! e some, iluminando a escurido.

46
Hebreu! Que mistrio perturba aquela filha da gua as cabeas
de Moiss, filho da gua, e de Bucfalo, filho da gua. Com dois
pontos de interrogao na cabea, os dois peregrinos saem em busca
da enigmtica sereia. Sempre mascando qat, tentando matar a
curiosidade que no morre. Ele deixa seu inseparvel cavalo a um
canto crendo que assim no despertaria barulho e segue de
mansinho atrs do enigma no meio do bosque. Tarefa fcil, pois a
sereia rastreia o caminho com seu odor e ilumina-o com sua luz.
Contudo, se Moiss tem um olfato superdesenvolvido, a outra tem
um olho no pescoo. Por isso, a cada passo que o prncipe dava, ela
o via atrs. Para. Moiss esconde-se num tronco de rvore. Mas
medida que se aproximava, ela diminua o passo. Por fim, ela para.
E avisa, para mais susto ainda do perseguidor:

- Filho de Abrao, de Isaac e Jacob: procures o teu caminho, que o
meu bem conheo. Entretanto, saiba que o destino no deve ser
procurado nem revelado, mas rasgado luz da deciso. luz da
razo. A verdade revelada a quem Deus quer. Adeus! e
prossegue, como se indicasse o caminho, a verdade e a vida, pois
sabe que aquele seu seguidor, no um perseguidor.

A misteriosa sereia Aurora. Ela desceu da lua ao mar, onde
viveu setenta sculos, para que se cumprisse a palavra do seu Senhor
das coisas, que profetizou:

Pulareis ao mar, encontrareis o safado profeta Zaratustra com
outra novamente homem tudo igual. Sereis profetisa de grande
valia. Virareis sereia por setenta sculos, voltareis Terra para vedes
as abominaes dessa retrete universal, renovareis o esprito no mar
para ajudar um certo hebreu a conduzir um povo mui inteligente
escravizado no Egito. Somente ao reconduzir este povo burrice,
melhor, inteligncia que voltar muitas vezes escravido,
porque masoquistas , retornareis lua, ok?

E tem mais:
47

Aps vrios sculos, voltareis a ver o profeta. E ainda que
sejais bela e mui eloquente profetisa, no tereis o amor de
Zaratustra, porque suicdio abominao aos meus olhos, o vosso
Senhor. E sereis sozinha em todas as dimenses do Universo antes
s que mal acompanhada. E chorareis lgrimas de gelo por tanta
solido, porque sois uma pedra dura de roer. E h muitas
premonies que esqueci. Depois de fumar qat, beber lrio, LSD, eu,
vosso Senhor todo poderoso, vos castigarei com mais requintes de
crueldade! Ha, ha, ha, bruxa filha de Epicuro de Samos!

H revelao mais densa que essa previso to divina, mas
to grave que fica para a surpresa de Aurora, pois no foi ela quem
revelou ou escreveu tal profetisa no tem o dom de Moiss,
embora este precise dela mais que do Senhor das coisas. a maior
surpresa de todas as surpresas que um ser dito humano pode ter e
que, no entanto, to previsvel, mas que ningum espera com
serenidade. Ao contrrio, evita.

Adeus coisa nenhuma! , rebela-se prncipe Moiss, o
persistente.

Ensinado pelo velho da choupana a praticar a gnosi, a esconder
objetos sem saber onde nem qual e encontrar, a atravessar as paredes
com os olhos, nascido com o olfato mais desenvolvido do que
qualquer um sobre a Terra, o hebreu fecha bem os olhos, concentra-
se na imagem da loira grandona e de seu odor de peixe to familiar.
Segue com um instinto muito animal.

Aurora entra na caverna, acende o archote, o charuto, masca
seu qat e se concentra no mesmo instante, minuto, segundo que
Moiss: um duelo de concentrao. O tempo lhe d tempo para
ajeitar seu espao. Pega a cruz celta, as conchas, os bzios, o tar, o
baralho cigano, treina a cabala, a mandala, a numerologia, a
astrologia, a psicografia, o ocultismo, o epicurismo, a bruxaria,
48
verifica a vassoura preta, o manto de urso polar, o chapu em cone,
o jarro W W e invertido A A
W W e invertido A A WA, benze-se,
invoca espritos bons e maus a lei do equilbrio todos os seus
ancestrais. Um deles especial, porque um dos sete maridos nas sete
encruzilhadas das sete vidas terrestres e rupestres: So Cipriano
Capa de Ao. O trabalho pesado. O descarrego, forte. Pisca os
olhos, lava a caverna. Pai Ogum e me Oxum protegem. Tudo
limpo. O esprito da cigana pede o colar de prolas, de conchas e a
cruz de caravaca. Afinal, o mistrio de Moiss, hebreu de pai ...
precisamente seu sangue.... Deixa para o final. Michael Arcanjo,
amigo fiel de muitas aprontaes noutras vidas, desce disfarado de
anci para ajudar Aurora, pois a visita carece de muita bno. E
uno. Por isso, prepara o forno, amassa bem o trigo, assa. Moiss
bate porta. Ela abre.

- Eu sou ... assusta-se o jovem.

- ... Moiss! atalha a velha, cheirando a mofo. Entra! e ri
banguela.

Atnito, mais porque Aurora envelheceu 70 anos do que
adivinhou seu nome, ele pensa ter errado de endereo. Entra com
vontade de sair, morrendo de medo daquela bruxa. Ela ri bem alto,
ele tem ganas de correr. Foi pior, porque ela l a mente. Manda-o
sentar vontade, oferecendo um bom ch. O nobre Moiss, que
afinal de contas um prncipe, tem l sua educao e macheza e no
pode sair correndo assim atrs de um cavalo como quem procura
uma bengala, pois tambm egpcio, apesar do outro sangue
ambos tm l suas qualidades parecidas. Senta-se, observando cada
rstia de alho e cebola nas paredes mui familiar no Egito ,
cabeas e chifres de boi deus em seu pas e pede licena para ver
Bucfalo, temendo que a cabea do cavalo fosse tambm parar ali. A
velha, brava, ordena que fique, pois a anci cuida do cavalo branco.
Ele fecha os olhos, tentando se concentrar gnosticamente, mas no
49
d, pois o medo sufoca-o. Entrega tudo ao deus pis. Sente que o
ch tem gosto de qat, relaxa e principia por rir quando Aurora
manda-o escrever o nome sobre um pedao de papiro. Depois do
que, diz:

- Vida longa! ri contente.

Moiss baixa a cabea, desanimado. Que merda carregar esse
fardo! lamenta. Ela desenha constelaes, sis, planetas, luas,
montes de linhas incalculveis at para grandes gemetras. E fala:

- Teu mapa astral mostra introspeco. Tens um poder solar
energicamente guardado para quando resolveres abrir teu caminho e
te mostrar ao mundo.

Joga bzios, areia e desenha a mandala que se apresenta sobre
a mesa. Fala:

- Sentimental. Emotivo. Sobre o smbolo Yang: a parte azul royal
feminino , prevalece totalmente sobre o masculino. Sendo a energia
passiva mais forte em tu, tens uma energia introvertida. Mas o
centro mostra ao, a presena da energia em movimento interior
incessante. Trabalhar mais para fora e se abrir para o mundo
urgente. s muito sensvel, amvel e carinhoso. Magoas
profundamente tua alma espiritualizada.

- Posso ir? pergunta, apressado.

- No entanto , prossegue a bruxa, sem ouvir , s ambicioso... Na
fase da aspirao s capaz de escrever abundantemente e dominar
coraes e mentes, pois tens o poder da palavra. Contudo, tua escrita
pstuma, teu pensamento do por vir. Taciturno, frequentemente
com uma melancolia que procuras esconder distanciando-te junto
sublime solido, sempre insatisfeito e descontente de ti mesmo,
deves procurar amigos nas letras em especial o debochado que te
50
fala no cu, o escorpio que irs homenagear quando fores maluco a
valer e profeta de verdade, o profeta do sim vida.

Moiss nada entende. Aurora prossegue:

- Tmido, vulnervel, escrupuloso, porm muito persistente em tudo
e perfeccionista acima de tudo, alimentas a vida interior pela
ruminao do passado. Ainda que de outra vida que nem veio. Ainda
que de teus futuros ancestrais. Tens dificuldade de entrar em
relaes com os outros e fazes bem seres humanos so maus.
Melhor o diabo.

Moiss concorda, mas se assusta, pois ningum havia dito tal
verdade assim, como um tapa na cara. A bruxa continua:

- Individualista demais, egosta, amas profundamente a natureza, o
silncio e a conversa dos espritos sutis. Teu valor dominante a
compaixo e isto deves observar e cuidar adverte, sria. A
compaixo... (Aurora finge cochilar exatamente quando Moiss
mais quer ouvir) ... Perdo, moo, minha luz e sabedoria declinam
medida que avana a minha idade! Tenho quase 100 anos...
disfara, para ganhar tempo. Mas a riqueza emocional grande e a
constncia te permite correr sem te perder: tu no mudas, teu carter
forte. Teu domnio a liderana. A manifestao exterior de tuas
emoes inibida e fazes bem. Os efeitos aumentaro com o tempo.
O peso do passado e a projeo no futuro cujo aspecto incerto,
como todo futuro , angustiam-te. E a fuga do destino, que agora
mesmo vai se revelar, ou mudo meu nome, embora tenha vrios...
mas vai! Ah, vai!

Fala idiomas ininteligveis e roga algumas que Bucfalo at
relincha. Bebem licor de sabre com pitadas de sangue no meio do
qat. A bruxa continua:

51
- A ruminao mental teu estado quase permanente e isso se
compraz na autoacusao. Tuas aspiraes so elevadas, mas
sobretudo o teu senso de dignidade te faz lastimar amargamente teu
rendimento, porque s muito exigente em tudo, como so os
perfeccionistas. Teus fracassos so duramente sentidos, deixam-te
um pouco mais impotente e um pouco mais desencorajado que
antes, apesar da persistncia e por causa da enrgica autopunio.
Mas como a lua pesa sobre libra na fase trs do momento sete,
movimento doze, tu logo mudas e de repente te refaz como a fnix.

As lgrimas comeam a descer quando Aurora espalha o
baralho cigano. Manda Moiss repartir sete vezes. Ele o faz. Ela l,
olhando-o dentro dos olhos, intensamente:

- Teu rosto exprime solenemente um sofrimento interior e uma
grande dor por uma grande perda. A promessa foi cumprida, Moiss.
Sabers quando chegar a passagem e encontrars teus verdadeiros
ancestrais e tua verdadeira me. Descobrirs o mistrio de teu pai,
tua angstia, tua dor. Sabers que te ama mais que odeia, porque no
fundo tal homem gostaria de ser quem s. Ter o poder que tens. Que
pena! Ramss... teu av, te protege. Era amigo desconversa.
somente aos que podem compreender-te que te entregas. O problema
que ningum te entende, a no ser teu cavalo, com quem tu
conversas at em pensamento. A propsito, Bucfalo ser to
famoso em todo o Universo quase como tu, mas o cavaleiro ser
outro e ele reencarnar maravilhosamente negro na Macednia,
depois voltar nas Cruzadas.

Moiss tosse trs vezes, raspando a garganta, de raiva:

Quem vai montar no meu Bucfalo? pergunta-se,
enciumado.

- Antes de morrer teu cavalo, filho da gua Diana, comea uma
tbua que ser lei para um povo sem lei e tu sers acreditado em
52
toda a Terra. Sers estudado e tido por grande legislador pelos
maiores trapaceiros do mundo pretenso que guardas
obscuramente. Ao terminar as leis, tu prantears pela morte do
cavalo por 77 dias e noites ininterruptas. E enterrando-o, acende sete
velas pretas para que reencarne sete vezes e renasa negro e para que
o filho durma em paz com a me e com o pai.

- Moiss, filho de Ramss II, filho de Rambanana II, porque te
salvou das guas do Nilo. No do peixe, que h de te salvar, porque
servir para o sustento, no para comer, mas para perfumar tu fars
os aromas. Tua muita vulnerabilidade faz temer. No gostas dos
falsos moedeiros que querem que a dvida seja pecado. Ainda assim
fars com que seja, por ambio. Eis o fim da timidez e do
complexo de inferioridade do hebreu que gostaria de ser s egpcio.
Fechado, gostaria de se abrir... ao mundo, tornando conhecidos teus
tormentos e alegrias. Vai, torna-te conhecido do mundo co e late
bea! Acusas aqueles a quem estima ou ama de no te
compreenderem, enquanto tudo fazes para ocultar a intimidade. Em
compensao, quando ds tua amizade, ela sobrevive morte. Ser o
caso de Bucfalo.

Aurora joga o tar, calcula o dia e a hora da transformao de
vida de Moiss, faz preces. D uns passes, descarrega aquela alma
triste, puxa para ela todo o sofrimento do parto como da separao
da me. E assim fala:

- Antes de agir, reflexiona. Durante a ao o ritmo rpido e est
pronto para te encorajar. s consciencioso. Rebelde. Te recusas a
encarar a vida de forma otimista. Algum medo provm do
sentimento ainda enquanto feto, no tempo do Massacre dos
Inocentes problema edipiano, meu filho isso passa batido, no
estudaste dipo Rei. Teu orgulho fere a ti mesmo e a fuga do
mundo hostil hostil ao desenrolar de teu prprio destino. Mas isso
acaba agora! Aurora fala bruscamente, com voz de esprito do
fogo.
53

Comea o ritual. A bruxa despeja o jarro
W W e invertido A A W A sobre a
cabea de Moiss. Beija-lhe a testa.

Ungi-te o lder dos hebreus!

E do jarro transborda uma luz to branca que cega e muita paz
de esprito d ao homem marcado pelo sofrimento. Roga em cirlico:

Raios de luz, iluminem-no!

Aps dizer tais palavras, Aurora esquenta o ch e, bebendo,
ouve Moiss falar de forma arrogante, para cmulo da surpresa:

- O meu eu me ensinou um novo orgulho que ensinarei aos homens:
no ocultar a cabea nas nuvens celestes, mas lev-la descoberta.
Sustentar erguida uma cabea terrestre que creia no sentido da terra.
Ensino aos homens uma nova vontade: querer o caminho que
seguem cegamente, considerar bom e fugir dele como os enfermos e
os decrpitos. Os que desprezam o corpo e a terra, os que inventam
as coisas celestes e o sacrifcio. Mas at esses doces e lgubres
venenos buscam no corpo e na terra! Querem fugir da misria e as
estrelas esto demasiado longe para eles...

Com um ponto de interrogao na cabea, Aurora interroga
Moiss, certifica-se com quem fala. Emocionada, pergunta:

- Que cu incriminas? O espetculo de estrelas me faz chorar!
Aonde quer que vamos, elas esto l! Elas te guiam os passos. No
deserto da noite, encontras um mar de jias, um mar do passado
dessas jias, porque se vemos o passado das constelaes que
fomos parte dele. Seria o caso para pensar que os caminhos celestes
so pingentes de luz para nos deixar um rastro de beleza!

54
Moiss pede desculpa porque no era o que gostaria de dizer.
Explica que tambm ama o cu e todas as estrelas e no entende o
que fala. E promete promessas so um perigo:

- Hoje quero fugir da minha misria de ser to medocre e viajar
pelo cu, bendizendo o trabalho a que Deus se deu.

E pensa, arrogante:

Oh! Se houvessem caminhos celestes para alcanar outra vida
e outra felicidade! Ingratos!

Aurora escuta. Para espanto do ungido, responde:

- s ingrato para com a divindade. Ningum pretende a idolatria ao
que est morto. Procurar a beleza das luzes longe do corpo traz-
las de volta ao corpo. Se entendesses que a magia est num s ponto
de luz, que podemos, em vez de calar a boca, cegar com a luz, ento
saberias que ao buscarmos algum que ficou na memria de
milnios pelo exemplo de amor, sofrimento e dignidade, buscamos
um paradigma. Todos sabemos que nada somos, mas precisamos nos
enganar para no adoecer. Poucos suportariam a vida sem uma
esperana! Quanto de qat fumaste para no arrancar os miolos?

No responde. Moiss fica assaz tonto com o cheiro forte de
defumador e com tanto qat. Recebeu uma entidade desconhecida,
mas muito conhecida de Aurora, que o fez de mula para conversar
com o homem de sua vida. Cansado por acolher tal esprito
Zaratustra rodeando a casa de sua ex-mulher o visitante cai. A
profetisa chama a anci. Vem com Bucfalo. Acorrem com ter.
Passam o dia e a noite na caverna. O cavalo pasta no canteiro de
Aurora. Amanhece. Moiss despede-se da nova amiga, rogando
bons ventos e some. No faz ideia de quantas vezes ter que voltar.

55
Esta a primeira vez que Moiss bate porta da caverna
de Aurora.

A cobra pede asilo quando doente e assim que melhora pica o
pescoo de quem a abriga. deduz a profetisa.

Por outro lado, pensa:

preciso exigir de cada um o que cada um pode oferecer. s
vezes esperar o melhor de todo mundo arrogncia.

Moiss procura um lugar para construir seu destino. Principia
pelo nariz. Sente um forte cheiro de comida boa e para numa taberna
de esquina. Arreia Bucfalo, d pasto, senta-se mesa, come feito
louco. Depois vm as ideias. Pensa:

Se tenho bom olfato, ser o caso para lidar com fragrncias!
comear a cheirar!

Sai cheirando tudo. Flores e frutos. Bucfalo no entende, mas
compreende. Moiss ajeita-se num albergue, compra cheiros e
produz outros. Cheira. Testa pelos lugares. Pessoas gostam. Usa
prostitutas. D certo. Vende a valer. Casa-se. Tem sete filhos. Monta
casa. Prospera. Constri a Fbrica de Fragrncias Moiss.
Enriquece na regio de Tobem vulgo t bem! Quando est numa
tima, comea a dar para trs. Os negcios arrunam. Vende a casa,
a fbrica. Sobra a mulher e a prole, que devolve ao sogro. Pega
Bucfalo e d no p. Voltam os dois peregrinos para a praia de
sempre.

Mascando seu precioso qat, v as saras no mato.

Moiss! Eis que te chamo e no me atendes, Moiss! Se no
vens pelo amor, vens pela dor, meu filho amado!

56
Acredita que delira. Deita, esmurra a areia e chora.

Quem me chama de filho amado me dando tanto coro assim?
Ser preciso lamber toda a areia do Universo para ser filho? E que
pai bom este que me arrumaram! lamuria.

O cho treme trs ou quatro vezes.

Ai! grita Moiss. E Bucfalo cai. Ui!

Deus berra:

Envia pensamentos a Aaro, teu irmo hebreu. Dize para
trazer meu povo, tirar todo mundo do Egito, porque so escravos e
meu povo no escravo, profeta. Vai, cabra ruim! e grita feito
um trovo.

Moiss fica gago. Tiritando, oprimido, corre caverna de
Aurora. Ela no est. Foi praia. Chegando de biquni, Moiss cai
para trs o odor de peixe sufoca tapa o nariz. A beleza tonteia. A
profetisa est com 20 anos. Maravilhosa, cabelos cortados abaixo
dos ombros, parece ser outra pessoa, o que muita vez acontece, quer
se use ou no de magia. Ele deduz que, pela idade e pelo traje, a
garota nada pode fazer. Engana-se outra vez. A sabedoria de
milnios permanece no esprito. Assim fala Aurora:

- Senta. ordena com a mesma autoridade.

Veste-se com o manto branco da geleira e volta. Lana os
bzios e revela:

- Tu necessitas pegar duro no basto! chegada a hora. Mas v se
age como um bom sujeito e no abre o mar pelo meio, passando teu
amvel povo e matando o exrcito egpcio. No! ingratido
demais. Eles acolheram aquele povo faminto, te tiraram das guas!
57
Teu povo que no desconfiou e no saiu francesa, por isso os
egpcios os escravizaram.

Moiss fica roxo. Ia fazer isso mesmo. Achou a ideia digna da
posteridade. Como bom vidente em que se transformava, imaginou-
se na Histria e sentiu que aquela passagem era brilhante.
Decepcionado por no poder se vingar to magnificamente, pede
conselhos bruxa adolescente. Aurora aconselha:

- Moiss! Pede a Ramss III, neto de Rambanana II, na boa: Tio,
vou levar esse povaru embora, porque chegou a hora de dar o fora.
Chega de pirmides! Levanta o cajado e ordena Aaro, faz ele se
achar o lder, combina com fara. Chama a turma. Num pede nada:
nem ouro, nem prata, nem bronze que ele libera! O cara narcisista.
s dizer que ele lindo, levar uns desenhos do rosto dele e dizer
que quer achar graa nos olhos dele, esse papo todo. At desenho
esse porco!

Se tinha algum ali para endoidar com a conversa era
Bucfalo, que entendia tudo s maravilhas. Rouba qat do jardim para
relaxar e dana de alegria. Entrando no clima, pensa:

Essa mulher um pedao, mano. Se eu fosse homem... mas
sou cavalo! E Catarina da Rssia ainda no nasceu... Mas vai
nascer!

Aurora ensina o plano a Moiss. Este acha que no vai voltar
mais, por isso quis dar uns amassos na loirona. Dana.

Esta a segunda vez que Moiss visita Aurora. Ruma para
o Egito. Bucfalo voa com o qat. Ao chegar naquele trono cheio de
dolos, ele pensa em no se curvar. Mas leva uma fisgada no
calcanhar esquerdo to forte de Aurora , percebe que melhor
ajoelhar diante de todos os santos batendo cabea trs vezes no cho.
Ramss III fala:
58

- Com que, ento, meu querido sobrinho volta casa paterna!
oferecendo uma bebida com cobras e veneno letal. Bebe, beb,
bebe!

- Tio, vim te fazer um favor.

Os guardas ficam curiosos. Ramss ordena que sassem.

- Qual, alm de morrer? sorri amarelo enferrujado.

- Tirar do Egito esse povo que tu tanto detestas. Trouxe o cajado
para fazer prodgios, mas nada farei, porque conversei com uma
sbia profetisa. Em vez de rogar pragas e fazer cobras, tenho um
plano hippie. Positivo e operante!

- Na, na, na, na, no! Primeiro quero ver as cobras! Depois tiras essa
gentalha fedorenta, pois no querem sair. E gostam de chibatadas, os
sadomasoquistas!

- Eu mostro! desafia o ingnuo profeta.

Firma o pensamento e diz palavras mgicas em cirlico
ensinadas pela amiga. Aparece uma jiboia. Ramss III, que adora
cobras, empolga-se. Manda os guardas levarem o brinquedo para os
seus aposentos. Depois, Moiss prope:

- Vamos abrir um sindicato? Elegemos Aaro naquela conhecida
marmelada. Fazemos com que se ache o lder dos escravos hebreus.
Deixa ele se reunir com o povo, fazer bandeira vermelha, protestar
vontade. Tu finges que no gostas. Eu fico em Midi recebendo
notcias dele e do senhor. Assim disfaro que estou contra o fara e
do lado deles. Prometo no usar da magia negra, nem ocultismo,
nem bruxaria para ferir teu exrcito, porque sou grato ao que fizeram
no passado por meus ancestrais e por mim. Escrevo que abri o mar,
59
fechei, o que bem entender. Nada te peo, alm da liberdade desse
povo sofrido. Tu queres reinar. Eu, imperar. Poltica, Ramss,
poltica!

Nem Ramss III contava com tanta inteligncia. E cinismo.
Atnito por ver que seu sobrinho postio se parecia tanto com ele,
olha para Moiss fixamente no fundo dos olhos. Seus traos, o nariz
pontiagudo, a boca desenhada para dentro em meia lua, os olhos
iluminados grandes, bem grandes... Jamais havia reparado naquele
detestvel sobrinho! Corre ao conselho dos magos, que nada
aconselham. Tenta puxar pela memria as mulheres com as quais
dormiu na adolescncia. Difcil enigma. Pensativo, cogitabundo
como nunca em toda a sua vida de fara, Ramss v que o sobrinho
usava de boa f. Volta com dois bons charutos e fala:

- Ests liberado. Mantemos contato por Abnegade!

Ficam amigos. Fumam vrios charutos, bebem vontade,
cheiram p de qat, riem sobre as metamorfoses da sereia e das
sacanagens em geral. Abraam-se, afinal, pela primeira e ltima vez.
Moiss corre a Aaro, que funda o Sindicato dos Escravos Hebreus
(SEH), organiza seu povo e se torna lder. Na bandeira vermelha,
uma estrela de cinco pontas. Juntam dinheiro, fazem caixa dois.
Tudo sem desviar nada. Aaro envia Josu a Moiss em Midi e
Ramss intercepta. Muda de ideia. Quer o caixa dois. Prende Aaro
e Josu. Pega a grana. Aaro medita em Moiss. Este, no recebendo
notcias, volta a mil ao Egito. preso tambm.

Na cova, clama ao Senhor dos Exrcitos, que ordena de boa f:

Roga uma praga neste ladro. Mata todos os primognitos,
sem avisar, meia noite. Co que ladra no morde. E ladro que
rouba de ladro tem 100 anos de perdo. Israel pode despojar a casa
do fara vontade! E abre o mar Vermelho com ondas de 20 metros
pelo meio. Eu fao os jardins!
60

Todos os primognitos, desde o filho de Ramss III at o filho
do ltimo cativo, morrem. O fara, desesperado, corre a Moiss,
tira-o da cova e se explica.

- Meu caixa dois carecia do trs, sobrinho. Muita obra! pirmide
que no acaba... Tem engenheiro superfaturando pelo interior.
coa a cabea.

- Solta esse povo, tio, fica livre desse carma! Combinamos tudo!
Para que mesquinharia com tamanho reino? Qual o prazer de sofrer
e fazer sofrer? Se no soltar, sou obrigado a recorrer bruxaria...
Envio a praga dos piolhos!

Apavorado, porque tem pavor de piolhos, como de baratas,
Ramss III cede, de nojo:

- Matar um primognito ok, ia roubar meu trono. Mas piolho, porra?
Foste educado no Egito, Moiss. Tu s prncipe! Vou liberar em
sete dias. luto.

- Devolve a grana! pegar ou largar. Seno... piolhos!

Tio fara corre ao cofre. Devolve em dobro. Moiss parte para
Midi em seu cavalo branco. Ora uma prece de cavaleiro, que
Aurora ensinou:

Eu andarei vestido e armado com as armas de So Jorge.
Para que meus inimigos tendo ps no me alcancem, tendo mos no
me peguem, tendo olhos no me enxerguem e nem pensamentos
possam ter para me fazerem o mal. Armas de fogo o meu corpo no
alcanaro. Facas e lanas se quebraro sem ao meu corpo chegar.
Cordas e correntes se arrebentaro sem o meu corpo amarrar.
Glorioso guerreiro, em nome de Deus, estenda teu escudo e tuas
poderosas armas, defendendo-me com tua fora e grandeza. Ajuda-
61
me a superar todo desnimo e a alcanar a graa de comandar tal
desgnio. D-me coragem, f e esperana, fortalece meu esprito e
me auxilia em todas as necessidades, como todo esse povo!

Manhazinha. Lua nova. Moiss e Bucfalo admiram as ondas
do mar fazendo piruetas mais altas. Concentrado, interdito, ele ouve
um grito de socorro. Aaro. Corre a Aurora.

a terceira vez que bate sua porta. Sabe pelo cheiro de
mofo que o espera a bruxa de manto branco. Ela d um passe forte.

- Senta. ordena bruscamente.

Aquele aroma de defumador d vontade de vomitar. Curioso
que s sente quando Aurora fica velha. A fumaa do cachimbo
deixa-o zonzo. Toma ch de qat e de razes de calunga, de
cogumelo, de lrio, de folha de algodo. Limpa as entranhas. V a
vassoura mexer-se, mas pensa que delira. Tem olhos na vassoura?
Sim. Tudo ali tem olhos. Aquela bruxa velha vem de onde? ele
se pergunta, remexendo o estmago. Corre ao quintal e vomita.
Volta aliviado. A velha ri. Moiss ri. Bucfalo ri. Tudo ali ri. H
dois quadros com o desenho de dois homens: um de turbante e outro
sem turbante, com um livro na mo esquerda. Os dois riem para ele,
que pensa em se internar na casa dos malucos egpcios. Aurora
assim fala:

- Moiss, filho de Ramss, filho de Rambanana, no vai dar para
passar com os hebreus sem abrir o mar, porque Ramss III tambm
tem seus feiticeiros e sabe que ficar para a posteridade a histria do
Mar Vermelho. E como muito narcisista, quer aparecer pelo menos
como o vilo cospe trs vezes. Essa Terra mais poluda do que
o inferno! , lugarzinho de meu deus! Filho, toma o ch at vomitar
sangue, porque fars correr sangue de tua espada.

62
Aps beber, Moiss monta em seu cavalo branco e parte como
um raio. Chega, espada mo, liberta Aaro do cativeiro e grita:

- Independncia ou morte! e os hebreus repetem em coro, numa
gritaria do inferno.

Ramss chama o sobrinho, que entra amigavelmente no castelo
e o fere no estmago, matando-o.

- Esta pelo caixa dois, tio querido. Me d toda a prata e todo o
ouro. Vamos levar tudo de comer, de beber e todo o rebanho. E vai
se fuder, seu viado solta o basto, fabricando mais uma serpente
para o fara morto.

Os guardas iam atacar, quando Moiss d um golpe de samurai
e eles correm num p. Limpa tudo: comida, abastecimento e
rebanho. Salteadores prontos assobiam para Aaro, chamam outra
gangue, sinalizam. Moiss abre o mar Vermelho com o poderoso
cajado. As ondas se separam ao meio, 20 metros de altura direita e
esquerda. Faz uma linda estrada, com rvores, flores e frutos.
Oh! o povo maravilha-se. Passa a multido misturada com o
rebanho. No d para distinguir o povo do gado, tal a confuso.
Num dia, 1,7 milho de pessoas atravessam o mar, cujas ondas
esperam assobiando at Israel atravessar. O profeta, acostumado
com fugas, ordena a Aaro atrair o exrcito. Os guardas caem
ingenuamente, porque tal magia encantadora. Moiss bate o cajado
e fecha o mar sobre eles. As ondas caem profeticamente. Nada pode
se comparar com tal feitio.

Trs meses depois comea a fome. O povaru chia. Moiss
pega Bucfalo e cai na caverna de Aurora. Bate porta feito um
motherfucker. Ela no est. Puto da vida, senta-se no canteiro de qat.
Como a demora grande, pega erva e masca, dando ao cavalo. Sente
odor de peixe. Chega Aurora em trajes de banho. Moiss desaba:

63
- Que carma! No aguento mais!

- s o comeo! So mais 40 anos de deserto, entre fomes e
milagres. Tu queres deixar para a prxima encarnao? Recomear
tudo de novo?

- Pelo amor de Deus, no! suplica, ajoelhado.

- Ento continuar... Pega leve, deixa o povo reclamar. Quando
gritarem, encherem o teu saco, corre ao monte. Finge que vai obrar e
fuma uma tora de qat. Fica l com teu amigo cavalo e viaja no cu.
Guarda essa, para dizer ao povo, muito srio porque profetas so
sempre srios:

Duas coisas me enchem de profunda admirao e respeito: o
cu estrelado sobre mim e a lei moral dentro de mim .

- Essa boa! Tem mais?

- Tem. Um monte. Batiza-o de Sion, que ao contrrio nois, ou
nous, o comeo. Prossegue inventando algumas leis. Medita e
deixa o pau quebrar entre eles. Que plantem. Que colham. Fodam-
se! Leva galinha preta, gato preto, cachorro preto, pssaro preto,
tudo preto pra assustar essa cambada de vagabundos, que eu te
garanto, eles vo trabalhar pra caramba! E deixa de ser bobo: fica
numa boa que vais viver muito pra obrar bastante e ser famoso na
Terra. Quando vierem a ti, canta. Vo correr! Tu cantas mal...

Vendo a sabedoria de Aurora, Moiss se sente um lixo. Sendo
bruxa ou sereia, ela o faz rir, chorar, vomitar. E viu que isso era
bom.

Esta a quarta vez que ele fareja Aurora. Volta para Midi,
onde o fedor terrvel. Monta a tenda o mais longe possvel do
povo. Bucfalo espirra de nojo. Come os pes que Aurora d, bebe
64
ch, o cavalo pasta e dorme. De manhazinha, a barulheira. Moiss
pe-se a orar. Sua lei contrria s leis do Egito. E tudo o mais do
que conhece em matria de legislao de outros pases, como dos
caldeus, ele escreve contra. Tendo escrito bastante, desce do monte
Sion e diz ao povo, que se cala para ouvir:

- Exorto-vos a gozar o quanto puderes dessa vida, que bem pouco,
sem temeres a morte, que nada . sobe o monte, torna a meditar.
Bucfalo faz o mesmo.

Abre um papiro, presente de Aurora, onde h uma parbola de
um sbio bruxo, Mambrs, amigo da pitonisa de Endor, tambm
egpcia:

Encontrei em minhas viagens um velho sbio, cheio de
esprito e erudio. Soube banir o empenho de mostrar esprito, que
a mais certa maneira de no o ter. De resto, era rico e por isso
ainda mais sbio. Pois, como nada lhe faltasse, no tinha
necessidade de enganar ningum. Seu lar era muito bem governado
por trs belos homens que porfiavam em agradar-lhe. E quando no
se divertia com eles, ocupava-se em filosofar.

Perto de sua casa muito bonita, bem ornamentada e cercada de
encantadores jardins, morava um hindu imbecil e miservel.

- Quem me dera no ter nascido! disse-me.

Pergunto-lhe por qu.

- H 40 anos estudo responde e so 40 anos perdidos. Ensino aos
outros e ignoro tudo. Esse estado me enche a alma de tal humilhao
e desgosto que torna a vida insuportvel. Nasci, vivo no tempo e no
sei o que o tempo. Acho-me num ponto entre duas eternidades,
como dizem os nossos sbios, e no tenho a mnima ideia da
eternidade. Sou composto de matria, penso, e nunca pude saber por
65
que coisa produzido o pensamento. Ignoro se o meu entendimento
em mim uma simples faculdade, como a de marchar, de digerir e
se penso com a minha cabea como seguro com as minhas mos.
No s o princpio de meu pensamento me desconhecido, mas
tambm o princpio de meus movimentos: numa palavra, no sei por
que existo. No entanto, cada dia me fazem perguntas sobre todos
esses pontos. preciso responder. Nada tenho que preste para lhes
comunicar. Falo bastante e fico confuso, envergonhado de mim
mesmo aps haver falado. O pior quando me perguntam se Brama
foi produzido por Vishnu ou se ambos so eternos. Deus
testemunha de que nada sei a respeito, o que bem se v pelas minhas
respostas.

Ah! imploram-me ,Dizei-nos como o mal inunda toda a
Terra!

- Sinto-me nas mesmas dificuldades que aqueles que me fazem tal
pergunta: digo algumas vezes que tudo vai o melhor possvel. Mas
aqueles que ficaram arruinados ou mutilados na guerra no
acreditam nisso, nem eu tampouco. Vou consultar nossos antigos
livros e estes duplicam as minhas trevas. Vou consultar meus
companheiros: respondem-me uns que o essencial gozar a vida e
zombar dos homens. Outros julgam saber alguma coisa e perdem-se
em divagaes. Tudo concorre para aumentar o doloroso sentimento
que me domina. Sinto-me s vezes borda do desespero quando
penso que, aps todas as minhas pesquisas, no sei de onde venho,
nem o que sou, nem para onde vou, nem o que me tornarei.

O estado desse excelente homem causou-me verdadeira pena.
Ningum tinha mais senso e boa f. Compreendi que, quanto mais
luzes havia no seu entendimento e mais sensibilidade no seu
corao, mais infeliz era. Vi no mesmo dia o velho seu vizinho.
Perguntei-lhe se alguma vez se afligira por saber como era a sua
alma. Nem chegou a entender minha pergunta. Nunca na sua vida
refletira um momento sobre um s desses pontos. Acreditava de
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todo o corao nas metamorfoses de Vishnu e, desde que algumas
vezes pudesse conseguir gua do Ganges para se lavar, julgava-se o
mais feliz dos homens.

Impressionado com a felicidade daquela pobre criatura, voltei a
meu filsofo e lhe disse:

- No te envergonhas de ser infeliz quando mora tua porta um
velho autmato que no pensa em nada e vive contente?

- Tens razo respondeu-me , mil vezes disse comigo que seria
feliz se fosse to tolo como o meu vizinho e, no entanto, no
desejaria tal felicidade.

Essa resposta me causou maior impresso que tudo o mais.
Consultei minha conscincia e vi que na verdade tambm no
desejaria ser feliz sob a condio de ser imbecil.

Expus a questo a filsofos e eles foram da minha opinio.
No entanto, dizia eu, h uma terrvel contradio nessa maneira
de pensar. Pois de que se trata, afinal? De ser feliz. Que importa,
pois, ter esprito ou ser tolo? Mais: aqueles que esto contentes
consigo esto bem certos de estar contentes, mas aqueles que
raciocinam no se acham to certos de bem raciocinar. claro,
dizia eu, que se deveria preferir no ter senso comum, uma vez que
este contribua, o mnimo que seja, para o nosso mal estar. Todos
foram de minha opinio e todavia no encontrei ningum que
quisesse aceitar o pacto de se tornar imbecil para andar contente.
Donde conclu que, se muito nos importamos com a ventura, mais
ainda nos importamos com a razo.

Mas, refletindo bem, parece insensatez preferir a razo
felicidade. Como se explica tal contradio? Como todas as outras.
Contradizendo-se, como sempre.

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Moiss fica encantado com a histria. Fecha o papiro e, diante
da barulheira, canta para o povo de Israel. Fala:

- Cantarei ao Senhor, porque sumamente se exalta com essa bosta de
gritaria! ameaa.

Correm. Depois lamentam a falta dgua. Moiss, tapando o
nariz para aquele fedor e se lembrando dos conselhos de Aurora,
manda que cavem poos, a fim de se livrar do barulho:

- O deserto tem l as suas belezas, porque esconde um poo em
algum lugar!

Vm contentes, para seu desespero:

- Mestre! Compreendemos a parbola do deserto! Ns levantamos o
balde at a boca. Bebemos de olhos fechados. A gua doce como
uma festa. E muito mais que um alimento para o corpo, mas tambm
para a alma!

- Sim, mestre! Ela nasceu da caminhada sob o sol, do canto da
roldana preparada pelo suor de nossas prprias mos, do esforo de
muitos braos! comemora outro imbecil.

- boa para o corao como um presente, senhor! Foi preciso
enxergar a gua com os olhos do corao para descobrir o seu
remdio... remenda aqueloutro.

Moiss impe as mos nas cabeas de todos aqueles nobres
sedentos de amor e, abenoando, dispensa. Monta em Bucfalo e d
no p. Corre casa de Aurora. Chegando l, ela no est. Deita-se
no cho e dorme dois dias. A profetisa abre a porta da caverna e
acorda o profeta com seu cheiro de peixe misturado com jasmim.
Jovem e com perfume de mulher, comeando a gostar de ver seu
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discpulo sempre nova e bonita, o esprito renovado no mar. Moiss
e Bucfalo abanam as orelhas. Os dois animais animam-se.

- Entra! convida, suavemente.

Moiss desabafa:

- difcil atravessar desertos!

- Como difcil carregar a dor alheia. Cada um carrega a sua pedra,
hebreu.

Com essa ele pede um chazinho, de to sem graa.

- Quanto mais vivo, menos compreendo. As luzes que outrora tive
comeam a me abandonar. Atravessar desertos to doce quanto
atravessar tempestades. Lembras quando, sentado na praia, voaste
longe no Universo?

- Como esquecer?

- Lembras que Deus te chamou e tu no deste a mnima para sentir
as gotas da chuva batendo na tua cabea?

- Como esquecer!

- Assim atravessaste de bom grado uma grande tempestade.
Relmpagos cobriam a terra para te atormentar e ao teu cavalo e
nenhum dos dois se importou. Neste momento, este monte de gente
gritando e sugando tua energia so os relmpagos. Benditos sejam!
Porque te fazem sofrer. Porque lavam tua alma. Porque te fazem
crescer. Porque te deixam sozinho diante da imensido do Universo.
Lembram o quo medocres somos. Benditos os pequenos, porque
nos fazem grandes. Mas cuidado com as pedras pequenas, porque as
grandes vemos de longe.
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- Nunca tinha pensado nisso. Abenoo os pequenos com sentimento
de compaixo.

Aurora coa o pescoo trs vezes, depois repete o gesto no
brao esquerdo e na perna esquerda um sinal.

- A compaixo bela. Muito cuidado, entretanto! adverte. O ser
humano ingrato. Tu sabes.

Unge Moiss. O jarro W W e invertido
A A W A WA transborda bonito. Coa as costas mais trs
vezes. O tempo est por chegar. Pede ajuda a Michael Arcanjo.
Oram bastante. Ser preciso mais do que milhes de preces. Vai-se a
estrela guia dos hebreus. J havia sado do monte que batizou de
Sinai, onde conversa com Deus cara a cara e prega os 10
mandamentos, onde diz no vida.

Esta a quinta vez que Moiss v a luz proftica de
Aurora, cheirando a amiga perfumada de jasmim e sal grosso.

Assim fala o prncipe egpcio e imperador dos hebreus:

- Eu sou teu Deus, no ters outros deuses diante de mim!







roubars;



70






-versa.

Olho por olho, dente por dente. Essa a lei. E fao
misericrdia em milhares aos que me amam e guardam os meus
mandamentos! E: proibido amar os animais com sentimento
maior que pelos homens!

O povo v troves e relmpagos, a terra treme, o vento sopra,
os relmpagos espalham-se. Moiss estremece. O povo estremece.
As folhas voam. Ouve som de buzinas e o monte vulcnico
fumegando enxofre. Os hebreus, ignorando o vulco, pensam que
algo divino e correm. S Moiss pode ficar, segundo ele prprio.
Desce uma nuvem negra de tempestade, o profeta pe-se junto dela,
para dar um clima mais sacramentado, onde lavra duas pedras e
inscreve os dez mandamentos. Demora-se bom tempo.

Pensando que Moiss morreu no Sinai, os hebreus se juntam a
Aaro e pegam todo o ouro das sacolas e das orelhas. Derretem.
Fazem um bezerro para seguir, porque idlatras, como eram no
Egito. Por ris, Osris, Hrus e pis! Moiss est obrando no monte.
Bucfalo v l de cima a festana l de baixo. E ri. I.A! O profeta
recrimina o povo pelo culto aos deuses que antes adorou e d a lio
mandando enforcar 70 mil perante a multido. Depois intercede
junto ao nico deus, o Senhor dos Exrcitos, pelo pecado do
bezerro. Encontrando um bode no caminho, sacrifica: assim nasce
o bode que expia os pecados do mundo. Continua a martelar suas
leis. De acordo com a cultura, a comida, um rol de animais que
quase no sobra bicho para comer. Assim, dizem, nascem os
71
vegetarianos. As leis no so seguidas e os hebreus at escondem a
ver se ficam livres de tanto no.

Passam-se 40 anos. Moiss surpreende Aurora levando, de
uma sentada, cinco livros: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e
Deuteronmio. Pede que leia. Ela l atentamente, revisa sem nada
cobrar e devolve sem nada comentar. Absolutamente, o carma
dele diz para si.


? ? C Ca ap p t tu ul lo o 8 8 : : A A m mo or rt te e d de e B Bu uc c f fa al lo o e e o o m ma ar rt t r ri io o d de e M Mo oi is s s s

O profeta abenoa a multido pela obedincia:

- Se ouvires a voz do Senhor teu Deus, ele entregar os teus
inimigos ferrados na tua frente. Por um caminho sairo, mas por sete
fugiro!

E amaldioa pela desobedincia:

- Se no deres ouvidos voz Dele, Israel, viro maldies. O Senhor
te ferrar diante dos teus inimigos. Por um caminho sairs, mas por
sete fugirs.

Nomeia Aaro sumo-sacerdote, Josu o sucessor. Sai de diante
do povo e pede que Josu pregue. a ltima pregao no monte
Gerizim, porque Moiss sente um forte cheiro de morte, uma dor no
peito. Sobe tenda apressado. Bucfalo. Seu corao dispara.
Fareja em volta. Seu amado cavalo branco dorme deitado a seus ps.
O profeta solta um grito to alto, que Josu para a pregao. O povo
se cala. Os amigos socorrem. Moiss passa mal. Ele pede para ficar
sozinho com sua dor. Olha para Bucfalo, impotente, tentando em
vo pedir a Deus que ressuscitasse o cavalo. Crava os olhos no cu,
rebuscando os melhores momentos que passaram juntos nas viagens
transcendentais que fizeram mascando qat. Nas conversas ntimas
72
que tiveram em pensamento, que ser humano nenhum conseguiu ter
com ele. Moiss amou sinceramente aquele animal to humano.
Fecha os olhos de Bucfalo, tristemente, como quem fecha a prpria
alma. Chorando por dentro, clama ao Senhor que desse um bom
lugar ao seu melhor amigo. Abre a cova com ajudas e novamente
pede para ficar s. O povo de Israel pranteia com seu lder 77 dias e
noites ininterruptas sobre o tmulo, onde o profeta acende sete velas
pretas, para que o animal reencarne sete vezes at nascer negro feito
bano na Macednia, conforme predisse Aurora. Depois do que, faz
a ltima peregrinao de sua vida: vai a p casa da amiga.

Bate porta da caverna pela stima vez. Aurora pede para
ele sentar. Oferece ch de qat. Moiss bebe com tristeza. Sem
piedade este o ltimo encontro desta dimenso entre ambos ,
ela revela:

- Tu eras o primognito de Ramss III. Tu o mataste. Tu cobiou o
poder, o outro o trono. Ambos invejaram-se. Ambos odiaram-se.
Amaram-se deste modo. O amor como o globo terrestre: dois
polos: positivo e negativo. Um atrai o outro. Tua me, uma bela
peixeira hebraica, suicidou-se. Sozinha embalou-te num cesto de
peixe. Para que parasses de chorar com o odor de peixe, preencheu o
cesto com jasmins. Deixou o cesto no rio Nilo, porque te matariam
por ser hebreu. Pulou no abismo. A irm de teu pai, Zepte
Safatasete, ouviu teu choro e te salvou das guas. Ramss III te
amou. Do modo dele, mas amou! E ambos ficaro para a posteridade
como inimigos, sendo pai e filho. No entanto, eu pergunto a ti: onde
esto teus filhos? Quem s para julgar? Deus? O maior pecado de
todos os homens no est nos 10 mandamentos, Moiss. Est no
julgamento. , juiz e sacrificador, no queres matar enquanto a
besta no haja inclinado a cabea? O plido delinquente inclina a
cabea... Nos teus olhos fala o supremo desprezo, prncipe egpcio e
imperador hebraico. A superao de ti mesmo o grande desprezo
pelo homem! Mas tu foste orgulhoso a ponto de matar o homem que
te elevou, porque invejou o teu poder, senhor Moiss, deus de Israel.
73
Teu clmax na Terra foi aquele momento juvenil em que a ti mesmo
julgou. Besta de ti. Fera de ti. Tu padecers pela fome de ti mesmo,
por no saber desprezar quem te levantou ao trono! revela
rispidamente a amiga, desdenhando qualquer reao de quem tanto
protegeu por tantos anos.

O profeta perde a voz. Entala. V em Ramss o seu espelho e
sua imagem mais tacanha. Joga os jarros sagrados de Aurora no
cho, sacode a mesa, revira a caverna. Os morcegos assustam-se. Os
ratos fogem. O gato corre. A cobra silva. Tanto dio guardado.
Tanto amor sufocado. Por que precisava matar o prprio pai e por
que no herdou seu imprio? Respira silenciosamente e, paciente,
suporta toda aquela dor contida. No bastasse, ouve mais:

- Jarros so restaurados. J te libertei da suprema dor e choras a
saudade do sofrimento. Lambes a cria da infelicidade e no sobra
saliva para se revirar em lgrima. Prometi te salvar da melancolia,
mas no do tdio de seres o tirano que sempre foste e que guardavas
no corao. Onde est tua filha, a sabedoria, Moiss? cutuca a
velha amante da fria.

Ele responde:

- Perguntas a mim, a um pai desnaturado e a um filho assassino?
responde, lgrimas nos olhos.

Derretida de piedade, Aurora tambm chora. E fala:

- Juiz, teu homicdio pior a compaixo, e no a vingana. Assim
me ensinou um assassino que me fez renascer das cinzas. E, ao
matar, justifica tua vida. Porque reconciliar contigo no basta, nem
com quem mataste. Seja tua tristeza amor!

Moiss limpa o nariz. Ri para no desatar em pranto.
Envergonhado por tudo o que escreveu, fora do ar por instantes,
74
estica o manto sobre os ombros, pedindo para fumar qat como
nunca. No sabe o que dizer. Mas diz:

- Quero que minha loucura se chame verdade. Que se chame justia,
pois no tenho virtude nenhuma para viver em msera conformidade
com esse mundo. Esta a nica forma de justificar a minha
existncia fracassada!

- Quero, profeta, que tua vitria, se de fato a tens, tua liberdade, se a
conquistou, suspirem. Deves erigir um monumento por elas.
Qualquer coisa superior a ti, em memria de ti, como fez Ramss
III, teu pai. Pirmides. Smbolos so dignos. Primeiro, contudo,
precisas reconstruir a ti mesmo, de corpo e alma. Na prxima
encarnao. Nesta no vai dar.

Desta vez foi Aurora que emudeceu, para no dizer a ltima
palavra. Bebeu bastante qat com lrio. Sua voz muda
completamente. Assim fala ao profeta, pela stima e ltima vez:

- Veneras! Mal corresponde mestra o que no passa de discpulo.
No pegas a minha coroa porque no a tenho, usurpador. Que
sucederia, ento, se no houvesse tal venerao? Crs em Aurora!
Que importam os crentes em qualquer pessoa seno em si mesmos?
Tu ainda te procuras. Encontraste-me! Assim so os crentes. E por
isso a f constitui to pouca fora. Quando tiveres filhos da
esperana em ti mesmo quero estar longe, pela primeira vez, para
encontrar de novo o grande dia. E ser o caminho para uma nova
manh. Pois esta jornada no foi para ti poderosa e libertadora. E
ser que, quando da stima encarnao de Bucfalo na Macednia,
tu, Moiss, sers o cavaleiro Alexandre Magno. O libertador de ti
mesmo. E dirs sim a tudo e a todos. Fars prodgios na face da
Terra. E o mundo te conhecer como O Grande!

Bebem mais ch, choram juntos, riem, abraam-se, amam-se.
Despedem-se. Um e outro seguem o seu caminho, cada qual com
75
seu transporte. Moiss j conta a bonita idade de 120 anos, seus
olhos no escurecem apenas entristecem no perde o vigor
fsico. Volta a p para Gerizim, assobiando, tomando chuva e
mascando qat. Bucfalo aparece nas nuvens e diz:

Vem, que aqui tem harpa. Me Diana e pai Dirrabo, v
Diabra te esperam, amigo! A gente vai d no galope! At
Alexandria!

Moiss prostra-se trs vezes na terra, rindo e chorando, tal
felicidade. Afinal, um cavalo vale bem mais que 100 homens.
Sbito, v uma multido. Aaro, presidente do Sindicato dos
Escravos Hebreus (SEH), bandeira vermelha com pentagrama
frente, o Pentateuco mo, anuncia:

- De acordo com o pargrafo segundo do artigo primeiro da 23 lei
do Deuteronmio, amar um cavalo mais que a um ser humano
constitui pena gravssima aos olhos do Senhor. E tu deves ser
penalizado na pedrada. O primeiro que achar pecado nele atira a
primeira pedra!

Depois do primeiro, milhares apedrejam. Moiss morre
debaixo de uma pirmide de pedras. Aurora espera a gentalha
desaparecer e, voltando do mar cheia do vigor, espalha os calhaus,
abre a cova com Michael Arcanjo e enterra seu amor clandestino. O
livro de Moiss conta que nunca mais se levantou em Israel um
profeta como ele. At depois de morto, ele sussurra, no que Aurora
e somente ela ouve:

O teu momento maior foi aquele em que a si mesmos
julgaram. Para o que tanto sofre, s h salvao na morte rpida.
Fizeram-me um favor, palhaos!

Aurora, cansada da poluio terrestre, de cheirar a peixe e de
perder Moiss, reprovador da vida, deita-se beira da caverna.
76
Velha e pejada, mas sempre bonita e atraente, espera Michael
Arcanjo carreg-la at a lua. Adormece de tanto mascar qat. Ri.
Chora. Balbucia. Vem seu protetor. Leva-a. Ela dorme sculos a fio
no ventre da lua e continua a ver as abominaes e emoes na
Terra.


? ? C Ca ap p t tu ul lo o 9 9: : D Da av vi id d e e G Go ol li ia as s: : o o p po od de er r p pa ar ra al le el lo o


Levanta-se o profeta Samuel, muito sbio e elegante, que acha
por bem ungir um rei para Israel. Pois Edom Al j teve vrios e pega
mal um povo to grande como Israel sem rei. Unge o primeiro que
encontra: Saul. Mas este rei s faz cagada. Tanta que vem o famoso
gigante Golias trucidar o reisote. Mas h um pastor que vive a
tosquiar ovelhas e fumar qat, adentrando nas maravilhas do cu
empreo e testando as mgicas da gnosi e da metafsica ou seja,
no faz nada. David, ruivo e baixinho, aparece nos sonhos de
Samuel. Este pega o endereo, o e-mail e o celular do mancebo e o
busca, pois est escrito:

Quem esse gigante pensa que para afrontar o Senhor dos
Exrcitos?

E o povo brada: !

O rei adverte que o filisteu massacra o baixinho numa patada.
Contudo, David, com aquela cara de sonso, a barba ruiva crescida, o
cabelo grande com um n no rabo, um roupo surrado de profetinha
muito doido, responde:

- Eu apascentava ovelhas e veio um leo grando, depois um urso
enorme e feri um aps outro, pois achei graa nos olhos do Senhor
das coisas, rei Saul. Tranquilo, que eu mato esse gordo a. J fumei
77
uma tora de qat... moleza! e ri, a boca banguela, arregaando as
mangas da camisa rasgada.

O rei pensa:

Esse caipira que se foda! Vai ser na !

Para cmulo do absurdo, David l mente, entende tudo, e
assim fala majestade:

- Isso da rabe, meu rei. mal aos olhos do Senhor falar tal
barbaridade!

O duelo lindo. Uma formiga contra um elefante. Um passo
de Golias faz tremer o cho. David d para trs, tremendo e
gemendo. Mas a sorte brilha e a estrela de seis pontas surge
proftica no cu em pleno dia. E ele tem uma brilhante ideia! Corre
a Golias, cochicha nos ouvidos dele e volta ao campo de combate.
Pega um cascalho, amarra numa corda e gira, gira, gira. Acerta no
olho do gigante, que sangra, sangra, sangra.

A multido grita maravilhada:

!!!

David rouba a espada do gigante, crava na terra como smbolo
da vitria. Golias tonteia e cai derrotado na arena diante de milhares,
sob um barulho pior que o dos clssicos de futebol na Bombonera,
em Buenos Ayres.

Jogada celestial quando David pega a lana e, sem elmo,
mira, no chute, o trono do rei. Manda. Ela avana numa velocidade
estonteante. Sobe a escadaria em linha reta. Faz uma enorme sombra
de obelisco em direo aos brincos de Saul. Que v o sol assim:
. E David assim: . David ouve da multido,
78
enquanto o rei vaiado com um sonoro como muita
vez acontece na abertura de algumas competies olmpicas. Que
glria estupenda!

Saul fica aterrorizado com a vitria daquele baixinho atrevido.
Constata que o pastorzinho dar muito o que falar, ainda mais
porque seu filho Jnatas gosta daquele sonso. Coa a cabea trs
vezes est com piolhos , e chama seus espies. Ordena que sigam
o metido a besta. Vo, mmias! Somos pagos pra isso,
senhor! E saem de diante do rei.

O profeta Samuel acha mais graa ainda nos olhos de David e
resolve ungi-lo rei duma vez. Junta todos os ancios, os pes, o
azeite, chama o heri, que no quer tomar o lugar de Saul, de modo
algum. Mesmo assim, abenoado. E perseguido pelo exrcito
saulino nas cavernas de Israel. Entre uma e outra, David, que
escreve s maravilhas sem pena nem papiro e sem nunca estudar
pois excelente mdium psicografa mais de 95 salmos. O 91 ilustra
bem o clima:

Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, sombra do
Onipotente descansar.
Direi do meu Senhor: ele o meu Deus, o meu escudo, a
minha fortaleza e nele confiarei. Porque ele j me livrou do lao do
passarinheiro e da peste perniciosa.
Ele me cobriu com as suas penas e debaixo das suas asas estou
seguro. A sua verdade escudo e broquel.
No temerei espanto noturno, nem seta que voe de dia.
Nem peste que ande na escurido, nem mortandade que assole
ao meio dia.
Mil cairo ao meu lado e dez mil minha direita, mas eu no
serei atingido.
Somente com os meus olhos olharei e verei a recompensa dos
mpios.
79
Porque tu, Senhor, s o meu refgio. O Altssimo a tua
habitao.
Nenhum mal me suceder, nem praga alguma chegar na
minha tenda.
Porque aos meus anjos dar ordem ao meu respeito para me
guardarem em todos os meus caminhos.
Eles me sustentaro com as suas mos para que eu no tropece
com o meu p em pedra.
Pisarei o leo e o spide, calcarei aos ps o filho do leo e a
serpente.
Pois que to encarecidamente me amou, tambm eu o livrarei:
p-lo-ei num alto retiro, porque conheceu o meu nome.
Ele me invocar e eu o responderei. Estarei com ele na
angstia, livr-lo-ei e o glorificarei.
Dar-lhe-ei abundncia de dias e lhe mostrarei a minha
salvao.

David ora no buraco de Adulo. Sai e corta, por descuido, um
pedao do manto de Saul. E diz ao rei:

- O Senhor o juiz entre mim e ti. Advoga a minha causa e me
defende da tua vida. e some no deserto de Par, pousando entre
uma caverna e outra, atravessando seu deserto solitrio.

Sempre poupando a vida dos inimigos, porque no
sanguinrio, David vai ajuntando um squito de servidores a seus
ps e, aos poucos, montando seu poder paralelo. De vez em quando,
Saul manda uma frechada, mas ele se desvia, pois no quer ferir seu
amvel inimigo. Casa com Abigail, depois desta chutar Aquino-h-
mais. E logo que morrem Saul e o filho Jnatas, misteriosamente,
entra em depresso e mata quem d a triste notcia, porque no quer
reinar. Mas reina. Manda chamar seu companheiro de guerra, o
mercenrio Golias, que fingiu morrer no famoso duelo com a ferida
no olho com molho de tomate, combinao feita antes da luta. O
gigante preparou todo o esquema para assassinar a famlia inteira de
80
Saul, s restando um neto aleijado. Logo que assume a coroa,
conquista Judah. Em seguida, Israel inteira. Envia na linha de frente
do exrcito o soldado Urias, cuja mulher, Betseb, mui bela e se
apaixona primeira vista. Morre Urias. O Senhor castiga, matando o
primeiro filho com a bela, pois adulterou e tramou a morte do
soldado. Nasce Salomo, abenoado por Deus filho de Yemanj,
Xang e Ians. De toda a prole, o escolhido tem habilidade com
harpa e masca o qat desde os trs anos.

David morre de overdose. Fica roxo, os olhos reviram, a baba
cai pela barba. Ningum sabe injetar adrenalina, pois est velho
demais e querem logo a coroa. Betseb corre com Salomo e manda
qualquer profeta ungir, depois de Adonias, o primognito que mal
senta no trono e corrido dele. E David de longas barbas, careca,
baixinho de tnicas compridas, reina sete anos em Hebrom e 33 em
Jerusalm.





? ? C Ca ap p t tu ul lo o 1 10 0: : S Sa al lo om mo on nt te e d de e l lu ux x r ri ia a, , d dr ro og ga as s e e s sa ab be ed do or ri ia a

Sobe ao trono o clebre Salomo. Este pede ao Senhor das
coisas sabedoria, em vez de riqueza. Fica mais poderoso que o pai,
pois colhe o que o outro plantou. No precisa guerrear, porque
Golias morre. Seu primeiro teste divino o da criana de duas mes.
Ele cofia a barba espessa, cospe sete vezes do lado esquerdo
canhoto e pede ajuda aos sacerdotes, que o aconselham a fazer a
escolha da espada. Ele afia a espada!

- Partam ao meio esta criana que me enche o saco gritando! grita.

Os soldados correm para matar o menino. Uma das mes,
belssima, masoquista, berra, desesperada:
81

- Matem a mim, mas poupem o meu filho, mais chato que eu! No
tem culpa se me puxou! confessa a doida.

Salomo aprecia a disputa, pensando no chicote modelo 45. A
outra, uma prostituta idlatra mais bonita ainda, recebe uma pomba
gira e dana a rir, pedindo champanhe. Oferecem. Ela bebe e fala:

- Matem! Esse menino um saco mesmo. O pai idntico. Ningum
merece esse carma! manda a sdica.

Felizardo com tanta gritaria e mulher bonita, Salomo, que no
perde belas loucas em seus lenis, ordena que joguem a criana nos
aposentos dos abandonados e envia as duas direto para os aposentos
dele, porque, depois de mais uma cansativa cerimnia de casamento,
ele far o teste da cama. O rei vai se casar com uma Raimunda para
adquirir mais terras. Dizem que esta feia de rosto, boa de bunda e
que Salomonte de idolatrias brocha nas npcias ao ver tamanha
feiura. Mas, adivinhando-lhe a inteligncia, institui a mulher como a
primeira de todos os tempos a trabalhar entre os sacerdotes hebreus
para escrever provrbios no meio de tarados. Muito ocupado com
mil mulheres e mil e uma noites brochadas, Salomo delega poderes
poderosa Raimunda. Aurora, sentada na lua, v que pelo menos
isto bom.

O problema de Salomo so as drogas em xtases exagerados.
A tal ponto que no distingue cocana de herona. Compra um p
estranho de sua terra, mui requintado, vai logo cheirando sem ler a
bula. Seu narigo sangra, ele baba, os olhos reviram. Overdose.
Como poderoso demais, boticrios poderosos demais acorrem
poderosamente a salvar a poderosa vida. Ensinam que herona se
dissolve no metal, com fogo, e, derretida, suga-se com seringa para
injetar no sangue e provocar o barato desejvel. Mostram num
desenho animado, fazem a poo, usam para dar o exemplo. Em
seguida aplicam no inocente monarca. Ele viaja como Ado quando
82
come a ma proibida pela primeira vez. Vai ao cu, conhece as
deusas gregas, cobras enormes, o paraso. A partir de ento, s quer
saber de ser heroi adorou as cobras. Das drogas, orgias e eternas
magias para a pedofilia, um pulo. As feitiarias usa por crueldade,
divertimento e falta do que fazer. Cai no reino do inferno, onde se
conta:

A Idolatria de Salomo e a Ira de Deus *

Salomo ama muitas mulheres estranhas, filhas de fara,
moabitas, amonitas, idumias, sidnias e hetias. Das naes de que
o Senhor tinha dito aos filhos de Israel: no entrareis a elas e vice-
versa, doutra maneira pervertero vosso corao para seguirdes
outros deuses.

Nestas o rei entra com fora. Reza a lenda que tem 700
princesas e 300 concubinas. E as mulheres pervertem-lhe o corao.
Sucede que na velhice de Salomo, suas mulheres fazem-no seguir
outros deuses. E seu corao mau aos olhos do Senhor das coisas.
Porque Salomo anda em seguimento de Astarote, deusa dos
sidnios e de Milcom, abominao dos amonitas. Assim, no
persevera como David, seu pai. Edifica um alto a Cams, a
abominao dos moabitas, sobre o monte que fica diante de
Jerusalm e a Moleque, abominao dos filhos de Amom. Faz para
com toda a mulherada estranha que queima incensos perfumados da
ndia proibido importar e sacrifica crianas para os sete deuses
de ouros.

O problema do Senhor com Salomo um pentagrammaton
muito doido: a estrela de cinco pontas usada na Gnosi, com olhos,
espadas, taas, pergaminho, numerologia, cabala, mandala, montes
de magias do tempo de Moiss que Aaro fez na bandeira vermelha
de cinco pontas, desenhou atrs a de seis pontas e que o Senhor dos
Exrcitos tem vergonha de confessar a macumba ensinada para abrir
o Mar Vermelho aos amveis hebreus. Indigna-se contra o rei, para
83
quem aparece duas vezes, e ordena esconder a bandeira vermelha
bandeira demais. Salomo desobedece. E grita o Senhor das
coisas:

No guardaste o meu concerto e os meus estatutos! Rasgarei
essa zona e darei a teu servo. Nos teus dias no, por amor de David.
De teus filhos rasgarei. Todo o reino no ferrarei. Uma das 12 tribos
darei a teu filho, por David, meu amado, f.d.p!

Salomo responde um vai tomar no ao Senhor dos Exrcitos.

Por isto, e s por isto, levanta-se Hadadd, o idumeu, da
semente de Edom Al. Esa e Jacob, ou Edom Al e Israel so os
gmeos que lutam desde o ventre materno at a infindvel guerra
entre palestinos e israelenses? Sai Hadadd dos confins do Egito para
brigar nos confins de Israel. Monta um exrcito na Sria para se
vingar de David, como tambm se levanta Rezom Al, filho de
Eliada, ex-capito de um esquadro de David. Abandona o reino de
Damasco para ser adversrio de Israel em todos os dias de Salomo.
Aurora, vendo o desespero dele, desce da lua voando. D-lhe LSD.
Esperto, ele se












_________________
* I Re 11:1-25
84



transforma em mendigo. Vai meditar alhures, com tnicas simples,
filosofa, abandona o rei Salomo de si. Rebatiza-se por Eclesiastes.
No meio do deserto, papiro e pena mo, ora ao Cu, suplica perdo
e vira um sbio. Assim fala ao deserto:






? ? C Ca ap p t tu ul lo o 1 11 1: : A As s v va an nt ta ag ge en ns s d do o s so of fr ri im me en nt to o

7 7 Melhor a boa fama do que o melhor unguento e o dia da
morte que o dia do nascimento. Melhor ir casa onde h luto do
que ir a um banquete, porque ali se v o fim de todos os homens e os
vivos o aplicam ao seu corao.

Melhor a tristeza do que o riso, porque com a tristeza do
rosto se faz melhor o corao. O corao dos sbios est na casa do
luto, mas o corao dos tolos na casa da alegria.

Melhor ouvir a repreenso do sbio do que ouvir a cano do
tolo. Porque, qual o crepitar dos espinhos debaixo duma panela, tal
o riso do tolo: isto vaidade. Verdadeiramente a opresso faz
endoidecer at o sbio e a peita corrompe o corao.

Melhor o fim das coisas do que o princpio delas: melhor o
longnimo do que o altivo de corao. No te apresses no teu
esprito a irar-te, porque a ira abriga-se no seio dos tolos.

Nunca digas: Por que foram os dias passados melhores do que
estes? Porque nunca com sabedoria isto perguntarias. To boa a
85
sabedoria como a herana e dela tiram proveito os que veem o sol.
Porque a sabedoria serve de sombra, como de sombra serve o
dinheiro, mas a excelncia da sabedoria que ela d vida ao seu
possuidor.

Atenta para a obra de Deus, porque quem poder endireitar o
que ele fez torto? No dia da prosperidade, goza do bem, mas no dia
da adversidade considera. Porque tambm Deus fez a este em
oposio quele para que o homem nada ache que tenha de vir
depois dele.

Tudo isto vi nos dias da minha vaidade. H um justo que
perece na sua justia e h um mpio que prolonga os seus dias na sua
maldade.

No sejas demasiadamente justo nem demasiadamente sbio:
por que te destruirias a ti mesmo? No sejas demasiadamente mpio
nem sejas louco: por que morrerias fora de teu tempo?

Bom que retenhas isto e que disto no retires a tua mo,
porque quem teme a Deus escapa de tudo.

A sabedoria fortalece o sbio mais do que dez governadores.
Na verdade que no h homem justo sobre a terra que faa bem e
nunca peque.





__________
* Ecl. 7: 1- 29, 8:1



86


Tampouco apliques teu corao a todas as palavras que te
disserem para que no venhas a ouvir que o teu servo te amaldioa.
Porque o teu corao tambm j confessou muitas vezes que tu
amaldioaste a outros.

Tudo isto inquiri com sabedoria e disse: sabedoria adquirirei,
mas ela ainda estava longe de mim. Longe est o que foi e
profundssimo: quem o achar?

Tornei a voltar-me e determinei em meu corao saber e
inquirir e buscar a sabedoria e a razo e conhecer a loucura da
impiedade e a doidice dos desvarios.

E achei uma coisa mais amarga do que a morte: a mulher, cujo
corao so redes e laos e cujas mos ataduras: quem for bom
diante de Deus escapar dela, mas o pecador vir a ser preso por ela.

Vs aqui, isto achei, diz o pregador, confundindo uma coisa
com a outra, conferindo aqui e ali para achar a causa:

Causa que a minha alma ainda busca, mas no acha. Um
homem entre mil achei, mas uma mulher entre mil, de todas estas,
uma no achei.

Vs, isto to somente achei: que Deus fez o homem reto, mas
eles buscaram muitas invenes. Quem como o sbio?


Eclesiastes, o pregador, fica 40 anos no deserto, porque come o
po que o diabo amassou e at fome passa para se redimir de seus
pecados de viver no inferno dos deuses humanos.

87
Certa noite, cansado, sedento, mas no triste, ouve uma voz
dentro de si e v uma estrela andando no cu, girando feito um
diamante. Ajoelha-se com dificuldade, observa o movimento estelar
e, percebendo que incomum, sente um calafrio da cabea planta
dos ps. A voz assim fala, abrindo um olho na escurido:

3 3 Tudo tem o seu tempo determinado e h tempo para todo o
propsito debaixo do cu.
H tempo de nascer e tempo de morrer.
Tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou.
Tempo de matar e tempo de curar.
Tempo de derribar e tempo de edificar.
Tempo de chorar e tempo de rir.
Tempo de prantear e tempo de saltar.
Tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras.
Tempo de abraar e tempo de afastar-se de abraar.
Tempo de buscar e tempo de perder.
Tempo de guardar e tempo de deitar fora.
Tempo de rasgar e tempo de coser.
Tempo de estar calado e tempo de falar.
Tempo de amar e tempo de aborrecer.
Tempo de guerra e tempo de paz.

Tudo fiz formoso em meu tempo. Tambm pus o mundo no
corao do homem, sem que ele possa descobrir a obra que fiz desde
o princpio at o fim* .

A estrela se apaga, fechando o olho na escurido. Aparece o
sol meia noite. Surge um furaco. O pregador pensa em correr,
mas engolido por ele. Vm sinos de ao dos 38 ventos,
despertadores de outros tempos ecoando nos quatro cantos do
deserto claro como o dia. Salomo morre, acordando para uma vida
de esplendor e luz. Um tempo de extrema sabedoria. Ele abraa
Deus, chorando feliz e fala, emocionado:

88
Vs sois o meu advogado na vida e na morte e me protege
contra o inferno dos meus amigos. Obrigado, Senhor, por me dar a
vida de verdade!

Este o fim do mais sbio rei de toda a Terra, invocado por
religiosos e bruxos. Aurora chora por Salomo quando este, humilde
Eclesiastes, humilha-se de forma to augusta como s fazem os
grandes. E como apenas os grandes podem acordar da morte para a
vida.



















____________
* Ecl.: 3 , 1-11





89


? ? C Ca ap p t tu ul lo o 1 12 2: : E El li is sa as s e e E El li id de eu u, , I Is sr ra ae el l e e H Ha az za ae el l


Quatorze geraes de Salomo padecem, excetuando-se
alguns, porque foram bons aos olhos do Senhor das coisas. Toda a
riqueza acumulada ao longo de muita guerra e despojo vai para o
ralo pois sanguinrios e bebem sangue de animais. As 12 tribos
dividem-se. Mas como sempre tem um sbio de planto, alguns
reisotes do sorte. o caso do profeta Elisas. Com tanta sabedoria,
salva apenas o rei Ezequias. Mesmo assim, prefere ser sustentado
por um corvo, que tambm alimenta o profeta Zaratustra (discpulo
de Zoroastro) e sua famlia de animais. Come galinhas gordas. No
bastasse isso, no morre. Ascende aos cus numa carruagem de
fogo. preciso ver se havia extra ou intraterrestres entre os hebreus.
Antes da ascenso de quatro rodas, seu discpulo Elideu pede que ele
lhe d o dobro do esprito. Elisas, muito bom com ddivas, bate a
capa trs vezes no rio Jordo e avisa:

Se eu subir num carro reluzente, ters o triplo do meu
esprito, querido!

Elideu v a cena todo arrepiado, ciente de que pega firme no
cajado.

Ouve o amigo:

No te enfades com o que sara quando este olha com carinho
para as tuas iluses e vai meia noite rodear a tumba dos defuntos,
que bom, boba! aconselha, de quebrada.

Como h trs espritos num s corpo, Elideu ouve vozes
enlouquecedoras. O triesprito ouve e fala sozinho, feito maluco:

90
Enfermo! No vejo mais diamantes girarem no cu,
despertadores dispararem zunindo nos meus ouvidos, drages
zombarem de Michael Arcanjo! Tua fora torna-se arrogante... Ou
bastante sofredora.... Um vivo em trs mortos e agora trs mortos
em um vivo. Doido!

Elideu pira. Senta-se beira do rio Jordo e chora. Adiante,
dispara a rir. Chora de novo. Impotente com tanto esprito sobrando,
pede pelo amor de Deus que fique com um s. Sat ri bea! ele
que faz o cara de idiota. Elideu quer largar a profisso de profeta e
virar sapateiro no Egito. Comeria melhor. Serviria... Vestiria bem!
Cansado de ser sustentado por corvos e comer galinhas pretas,
resolve jejuar para virar santo. Vira um faquir. Adormece
profundamente. E pensa acordar no pas das mil maravilhas. E no
acordaria, no fosse o zunido das gargalhadas que ouve. So de
Aurora. Ela sopra ao vento palavras nos ouvidos de Elideu, cheio de
esprito para ajudar reisotes e julgar. Grita bem mais alto que sat,
para ensurdecer o miservel:

, o plido delinquente sucumbe! Em teus olhos fala o
supremo desprezo! H... Bem feito! e dana a rir.

Elideu berra por Elisas, mas este est assaz longe para ouvir.
Tem o poder de ver e falar abundantemente, mas no o de ouvir, o
que muita vez ocorre, quer sejam profetas ou simples mortais. No
bastasse as torturas psquicas por que passava, Elideu sofre um teste
da melhor qualidade. Samaria, terra dos canibais, entra em estado de
calamidade pblica. A fome come a alma. Me come filho do pai,
pai come filho da me e por a ao infinito. Elideu, filho de Salafado,
chamado a fazer milagre.

Sentado numa palha a tecer tranas com ancios que no
dobram o brao apenas as pernas , j sabe que tramam tirar-lhe a
cabea. E vem o p do carrasco. Em vez de correr, o profeta,
trmulo, garante que dia seguinte vai rolar farinha, cerveja e
91
picanha. O milagre fica famoso. Comemora com o rei e ressuscita
alguns mortos s por divertimento. No entanto, inteligncia no se
mistura com profecia. No tempo do rei Joacaz, Elideu tenta livrar
Israel dos srios. Acaba errando na magia. Levanta o rei da Sria,
Hazael, pensando ser Israel. Hazael massacra os hebreus, que matam
seu triprofeta. Ao sepultarem Elideu, as tropas moabitas invadem o
lugar. Enterrando um defunto, lanam um morto na sepultura do
milagroso e desajeitado Elideu. Caindo o corpo estendido na cova e
tocando nos ossos do profeta, o defunto acorda todo feliz e, para
matar de susto os guardas, levanta-se com a cabea nas mos e sai
falando eloquentemente. Hazael, apavorado, vinga-se daquela magia
de Elideu e ferra ainda mais Israel. Joacaz se fere por matar um
triprofeta. Porm, o Senhor tem compaixo de tanta sangria e, por
amor de seu concerto com Abrao, Isaac e Jacob, no destri seu
reino, totalmente. Mata Hazael para ele ver com quem fala e
Benadade, o primognito. E Jeos, filho de Joacaz, retoma todas as
cidades perdidas por seu pai, recuperando Israel. No meio da
carnificina, Hilquias desenterra parte do livro da Lei Mosaica ou
Mambraica, porque talvez de Mambrs e as quatro arcas do
Templo de Salomo. L importante detalhe:

Tambm tira da casa do Senhor o dolo do bosque para fora
de Jerusalm at o ribeiro de Cedrom e o desfaz em p!

Betel repete o gesto, refazendo a esttua, o Templo e
colocando o duende no jardim. Curte a imagem e a chama por
Senhor das coisas. Mas o altar de Betel profanado e derribado de
cima a baixo e matam a pontaps o pobre duende. Quando o fara
Neco de Nada sobe ao trono, toma outro Joacaz de 23 anos, pega
Eliquis, de 25, e os leva cativos para o Egito, porque acha muita
graa nos olhos dos dois: so lindos de morrer. Sobe Nabuco do no
Sor, o rei dos reis da Babilnia e toma Eliquis este mesmo
irresistvel! Todo o povo de Israel e Jud, por suas pedofilias,
idolatrias, bruxarias, drogarias, monoplios vertical e cruzado e,
sobretudo, falta de habilidade com a espada, falando propriamente,
92
falta de trabalho e cultivo da terra, toda a misria, a preguia, a
luxria levam esse povo amvel aos olhos de um Senhor fulo da
vida cativo para o Egito, a Babilnia, a Assria e a Prsia. Tornam
escravido, uma sina um tanto adequada para quem no sabe reinar.
De modo que tm que agradar. Um sbio oriental ensina que agradar
reinar. Assim, os hebreus reinam filosoficamente. Trabalhando. O
cativeiro dura 70 anos. Termina quando sobe Ciro, rei da Prsia,
manda o copeiro Esdras e sua turma passear em Jud a construir
templos para o Senhor a gritaria desde as quatro da manh
demais. Esdras vai com Ams e reconstri o muro, o Templo de
Salomo, cava e procura as quatro misteriosas arcas, o
pentagrammaton, a bandeira vermelha com a estrela de cinco pontas.
At encontra uns pedaos do livro de Moiss.


? ? C Ca ap p t tu ul lo o 1 13 3: : A Au ur ro or ra a e en nc co on nt tr ra a- -s se e c co on ns si ig go o m me es sm ma a

Da lua, Aurora v Zaratustra passeando na Prsia com ela
mesma jovem, chamando-a, carinhosamente, de Mos de Jasmim.
Salta das asas de Michael Arcanjo e desce para se enfeitar, pois tal
absurdo mais que prazer aos seus olhos. Leva trs dias para se
aprontar e se renovar nas guas. Jovem, esbelta, perfumada, uma
fada verde da floresta com asas de liblula, cabelos ruivos longos at
o trax, vestido verde longo acinturado, bordado a ouro na cintura,
nos ombros e no pescoo, luvas seminuas bordadas nos antebraos e
nas mos, um capuz dourado: leva um saco cheio de ouro para
presentear os amigos. Reaparece, triunfante, para Zaratustra. Assim
ela o v pela sagrada ltima vez:







93



Zaratustra fareja e diz:

- H quem no possa desatar as prprias correntes e ser salvador do
amigo! ri, escarnecendo.
94

Jasmim, ou Cunegundes, anota sem nada entender. Aurora,
contente numa beleza inigualvel, mostra-se o mais que pode de
corpo e alma. Diz pensamentos, mentalizando, para que ficasse bem
visvel e pudesse ver-se o melhor possvel como a jovem inocente e
romntica que foi: o rosto faceiro, a silhueta, o brilho nos olhos.
Tudo to diferente! E a ingenuidade to absurda que ela paga com
ouro para no voltar o tempo. Como pode faz-lo e no quer, pega a
sacola de presente e entrega gentilmente ao casal, o sorriso no canto
dos lbios. Desabafa a Zaratustra, para dar um presente a si mesma,
s anotaes de Jasmim, ajudando a jovem que perdeu trs amigos e
trs filhos em um ano. parte de seus planos. Afinal, ela pode ser
generosa consigo mesma. E se d o presente mais precioso, pois
assim fala a Zaratustra, mirando a garota que foi um dia:

- Passo muito mal, por isso te procuro. Ningum me socorre. Por
que sou m. A pior erva daninha, sou eu. A que ningum quis parir,
sou eu. Que me importam os pssaros e os bales, se no me
ensinam a obter a leveza? Um edifcio termina de ser construdo e
pareo sofrer de overdose, enquanto o meu estmago digere uma
grande dor. Estou a ponto de pular do alto da minha arrogncia para
o nada, porque nada sou. Nem um verme. Depois de ultrapassar
tantas dores era de se esperar que eu fosse digna de dizer que Deus
existe. Mas sei que o que me possui a maldade pior e mais
implacvel do Universo. Ningum sabe disso e na verdade nem
querem saber, porque falam por detrs, sem ter ideia de que o pior
juiz sou eu mesma.

Zaratustra, nada percebendo da sabedoria de milnios que sua
ex-mulher e discpula alcanou, responde asperamente, para
privilgio da anotadora:

- Antes tivesses ficado no topo da sabedoria em vez de estender as
mos a famintos. Por que necessitas abrir os braos s traras? No
te tra, por isso me socorreste sete vezes quando retornei para ditar
95
as parbolas do no vida. Mas tu s sereia e gostas de
pescadores. Da vem a grande pesca que rasga a boca e asfixia.
Causa e efeito. Bem feito!

Humanamente prossegue, fazendo-se inferior. Assim fala
Aurora:

- Fui procurar o grito de angstia do homem superior. Mas um grito
pedia-me que esperasse, o que fez com que eu disparasse a correr. E
era da minha prpria sombra que eu fugia! Pois s quem j se
encontrou com a tenebrosa sombra de si mesmo pode saber por que
se deve correr dela. Quem nos enforca? Quem nos apraz? Qual o
brilho que incomoda mais? O nosso? O dos outros? Qual o erro! Ai
de ns, do cuidado que nos devora? Ser a imagem no espelho da
alma uma tacanha figura do imenso castelo que construmos em
imaginao? Encontrar-se com a prpria sombra algo como
encontrar-se com o nada! Somos uma alma materializada. Todo
mundo importante e ningum importante. Sempre tem algum
para substituir algum. Somos um beb nos braos do Universo
gritando socorro, mas quando algum estende as mos, talvez essa
seja a hora de nos lanarmos no abismo. Assim me ensinou um dia
um outro Zaratustra que conheci noutro deserto de mim mesma. Era
um Vale Negro o que habitava o meu corao. Assim desenhou-se-
me um dia a alma. Algum ouviu um dia este grito: e ele foi to
ensurdecedor!

- Sozinha segues o caminho que conduz a ti mesma. Ele passa
diante de teus demnios. Sers herege, feiticeira, adivinha, doida,
incrdula, mpia, malvada... Andas cacarejando em crculos
tortuosos e torturantes. A linha reta a meta! Esqueceste?

- Sim e no. Adeus, profeta Zaratustra. Sorte com tua mulher. Ela
bela como a sereia, reluzente como a lua e inteligente como... ela!
Ser feliz e se libertar de ti! Meu tempo urge.

96
Aurora volta para seu casebre voando belo como se voa pela
primeira vez. Vai praia, banha-se. Senta-se no rochedo e pensa:

O meu eu deve ser superado: para mim o grande desprezo
do homem. Assim falam os olhos dele. Graas a tudo que me
superei!

Ela canta no mar por sete anos. Mergulha profundamente no
Oceano, e, saindo de l, deixa de ser sereia. Pega o caminho de casa
como quem retoma o leme. Prepara suas poes mgicas, ora a
Deus, masca e fuma qat at adormecer beira do jardim. Michael
Arcanjo carrega-a nos fortes braos e a leva para a lua. Aurora no
olha para a Terra dos viventes por sete sculos. E a partir deste dia
passeia entre a lua e os lugares glidos, passando a ser hiperbrea.
Seu manto armazena as geleiras do espao. Seu esprito derrete-se
em gua. Seu turbante azul ilumina a veste branca, guardando os
cabelos. A pele de urso branco polar sobre a tnica branca invoca a
juventude plena da neve. O manto da bno transparente f-la ficar
como tal. E o jarro W W e invertido
A AWAWA triplicado. De p sobre a geleira, ouve Deus
abenoar-lhe e, enfim, perdo-la pelo suicdio cometido milnios
atrs, por causa de seu verdadeiro grande amor. Seu Deus diz:

Olhemo-nos face a face. Somos hiperbreos *. Sabemos
muito bem quo remota nossa morada. Nem por terra, nem por
mar encontraro o caminho dos hiperbreos. Alm do norte, alm do
gelo, alm da morte. Nossa vida, nossa felicidade. Descobrimos esta
felicidade! Conhecemos o caminho. Retiramos esta sabedoria dos
milhares de anos no labirinto. Quem mais a descobriu? falou o
esprito glido. Antes viver no meio do gelo que entre virtudes e
ventos do sul! Foste bastante corajosa. No poupaste a ti mesma
nem aos outros, mas levaste longo tempo para descobrir para onde
direcionar tua coragem. Tornaste-te triste: muito perdeste, porm,
muito mais ganhaste a sublime solido. Teu destino, a plenitude, o
acmulo de foras. Tinhas sede de relmpagos! Mantiveste o mais
97
distante possvel da felicidade dos fracos. Teu ar foi tempestuoso e
isso foi bom! Tua prpria natureza apaixonada tornou-se sombria,
pois ainda no havias encontrado o caminho. A frmula da
eternidade feliz: um grande sim, um enorme no, uma linha reta,
uma meta.






















___________________
* Os gregos acreditavam que no extremo norte da Terra vivia um povo que gozava de felicidade
eterna, os hiperbreos, que nunca guerreavam, adoeciam ou envelheciam. Sem a ajuda dos deuses,
seu territrio era inalcanvel. Texto de O Anticristo, de Friedrich Nietzsche.




98

Troveja. Relampeja. Os raios iluminam o cu
maravilhosamente. Aurora torna-se roxa, azul, verde, rosa, laranja,
amarela, at ficar polarmente branca. Treme, sacode, recebe a uno
sagrada de seu Deus que lhe adverte:

Bom tudo o que aumenta a sensao de poder, a vontade de
poder, o poder: a superao de ti mesma em tudo. Mau tudo o que
se origina da fraqueza: subjugar-te a ponto de descer da sabedoria de
milnios. ser cruel contigo mesma. Felicidade a sensao de que
uma resistncia foi superada. A grandeza. A felicidade um estado
de esprito, no pode ser duradoura. um nome abstrato, composto
de algumas ideias de prazer. S humilde. S simples. S gelo. S
gua. S trovo. E continuas a rir! Eu ordeno!

E o Senhor some-se num redemoinho, rindo, fazendo rir
tambm Aurora, renovada de alma, esquecendo-se de Zaratustra,
pois sabe que todos necessitam empregar este sopro de verdade:

A vida s pode ser vivida olhando-se para a frente, mesmo s
sendo compreendida olhando-se para trs. ainda que se tratando
de imortais.


? ? C Ca ap p t tu ul lo o 1 14 4: : U Um m s so of fr ri im me en nt to o d de e J J

Sopram os ventos glidos dos polos. Aurora respira fundo,
pega o cajado e, l, bem do alto, torna a ver as loucuras na face da
Terra. Quase no acredita no que v. Esfrega os olhos, mas
infelizmente a pura realidade. Ela tem que ver tudo aquilo e at
aonde vai:

Havia um homem na terra de Cruz Credo, nome J, pastel,
sincero e muito temente ao Senhor. Desvia-se do mal, mas o mal no
se desvia dele. Pelo contrrio, persegue-o. Tem sete filhos. Sete mil
99
ovelhas, sete mil camelos, 700 mil bois e 700 mil jumentas e grande
nmero de servos jumentos. Ao todo, sete milhes de servos burros.
E sete dedos nas mos e nos ps. E os irmos fazem o Banquete de
Plato: comem-se entre si. E J faz holocaustos para livrar os filhos
das sodomias, porque transam demais nem o Decameron, de
Bocaccio, sabe contar tal orgia. Outro dia os filhos foram apresentar-
se perante o Senhor das coisas e satans foi junto, com fora. O
Senhor pergunta ao adversrio:

Donde vens, Lcifer?

O outro responde, assobiando:

De rodear a Terra e passear entre os homens, ora!

O Senhor pergunta se ele observa a lealdade de J para com
Ele e Lu desafia num duelo em Buenos Ayres, na Bombonera
onde a gritaria digna do inferno. O Senhor aposta que, mesmo se
J perder toda a riqueza, manter a fidelidade. O outro jura que, ao
contrrio, perder a f e passar para o campo dos cabras pretas.
Queres ver? aposta sat, roando a lngua nos dentes. Topo!
confirma Deus, coando o saco. Feito o trato, cada qual voa para a
Argentina e, de posse da bola de futebol, chamam um rbitro: preto
e branco, uma zebra.

Comeam as pragas. Primeiro morrem uns filhos espada e
sobra um mensageiro para trazer a alegre notcia. Sat cai no riso. J
entristece: 1X0 pra Lu. Deus endoida. Vem outro felizardo que
escapa da morte e traz mais uma boa: todo o gado morre num fogo
que vem em linha reta do cu. J pira. Lu marca: 2X0. Um vento
bate dos quatro cantos da terra e arrebenta a casa de outros filhos do
coitado: 3X0 pra Lu, que gargalha. J esperneia. Outros so
rasgados pelas espadas dos caldeus: 4X0. J, que nasceu com uma
pacincia de Buda, raspa a cabea, rasga seu manto vermelho e se
senta no cho, a meditar. No pragueja, no lamenta, no chora. No
100
perde a f! Deus bate palmas e ri. Reao! 4X1! O diabo esfrega o
olho, preocupado com a reao, e pensa:

Danado, quero ganhar minha aposta!

Deus comenta:

Te avisei!

O cabra desafia de novo:

Mata os ltimos filhos dele, joga uma lepra no J da cabea
aos ps. Eu ganho de goleada!

Assim feito. J fica leproso. Pobre, ferrado, sozinho e doente.
Pega um pedao de telha para se coar e se fere tanto que no sobra
pele. Todo sangrento, ningum mais o visita, de nojo. Fedendo mais
que um porco, febril, no morre. Medita. E ora: 4X2. Sentado como
Buda, sua mente faz levitar seu corpo e a brisa do vento o apraz. O
Senhor das coisas cura a doena, disfaradamente: 4X3. O diabo,
que tambm enxerga com telescpio, v a marmelada e joga outra
praga no fiel, que de repente endoida. Amaldioa at o dia em que
nasceu: convulso. Febre de 45 graus: 5X3. Deus adverte:
5 5 Clama agora *: h algum que te responda? E para qual
dos santos te virars, J? Porque a ira destri o louco. Bem te vi
louco lanar razes, mas logo amaldioei tua habitao. Teus filhos
esto longe da salvao e so despedaados s portas e no h quem
livre. Tua messe a devora o faminto que at dentre os espinhos a tira
e o salteador traga a tua fazenda. Porque do p no procede a
aflio, nem da terra brota o trabalho. Mas o homem nasce para o
trabalho, como as fascas das brasas se levantam para voar. Voa!


_____________
J 5: 1-7
101


- Senhor, no tem p nenhum pra cheirar! Confio que tudo vai pelo
melhor dos mundos. Mas rola um p? Tambm creio que lanar
razes seja coisa de louco, porque sagradas. O lrio bom! Gosto
de plantar razes. Dai-me! implora tanto que um belo anjo acorre e
deixa o ch prontinho na porta da casa sem porta para J delirar
vontade.

E J delira! Cura-se da febre. Empate. Lu cabra range. O outro
ri, orgulhoso. E diz:

Esse meu filho!

Mas J no se livra das pragas. Porque sua casa cai e at seus
servos jumentos escarnecem dele: 6X5 pra Lu. Roubam o ouro e a
prata. J passa fome. Os amigos vm, veem e riem. Zombam. J,
bebendo ch de lrio, magro como Sidharta no comeo de carreira.
Zen. Extremamente agradecido pela chuva de prata, ora:

- Valeu! Quem pouco possui, pouco possudo! Eu t bem... S
quero um mulhero. mas isto abominao durante o campeonato.

O placar est empatado: 6X6. Deus e o diabo, fulos da vida, J
se drogando de tanto passar fome. Aurora, vendo aquela sacanagem
toda, derrete-se no polo norte. Pega a ampulheta, vira sete vezes e
cai em Cruz Credo. Vem transparente, joga areia nos olhos dos
Senhores do Bem e do Mal. Entrega uma enorme cesta de diversos
alimentos a J, silenciosamente, e vai para uma cabana. Ele pensa
que delira ou que Deus atende. Come chorando, as lgrimas
molhando os alimentos. O Senhor est rindo com satans do empate
66 e coando o saco. Planejam outras pragas. No veem, muito
menos sentema dor de J, que mesmo assim agradece ao Senhor:
7x6 para Deus. Lu se irrita.

102
Sete dias se passam. J na misria, alimentado por um enigma.
O cabra no v, Deus no v: areia nos olhos. Jogada celestial. De
vez em quando, nova doena. Mas Aurora, sempre transparente,
cura o fantoche dos competidores com preces. Unge o fiel com seu
jarro W W e e invertido A A W A. J
brilha. Deus e Lu nada sacam, apesar de tudo fazerem de pior. Por
isso o placar salta para 10 X 7 para Deus. E rogam mais pragas,
sempre apostando na f do coitado. Sat, por fim, se cansa no tem
a pacincia de J.

Tudo bem, esse osso duro de roer. Mas rolou marmelada.
Eu voltarei, ah, voltarei! ameaa.

Deus diz a J *:

5
55 Cinge os lombos como homem e eu te perguntarei e tu me
perguntars: acaso anulars o meu juzo? Ou me condenars para te
justificares? Ou tens braos, como Eu, podes trovejar com a voz
como Eu? Orna-te de excelncia e grandeza. Veste-te de majestade e
de glria!









___________
* J, 5: 7

103


Some no redemoinho. J ganha uma cabana inocente no meio
do mato, perto de um rio, trs vaquinhas magras, um boi e um
bezerro, presentes de Deus. Vem uma linda morena vestida de
vermelho, toda formosa, cheia de graa e sade, presente de Lcifer.
D 13 filhos vares. O mato seca, a fome chega, a mulher cai fora,
larga o pobre com a prole na misria.

Eu avisei! grita o cabra, gargalhando.

Aurora passa por l de mansinho e com o jarro
W W e invertido A A W A entra no
casebre. Os olhos de J brilham. A hiperbrea derrama o jarro sobre
as cabeas das crianas, depois no pai, faz preces e sai. Dia
seguinte, J retoma as foras, lana mo da enxada, ara a terra,
semeia, chove. A comida est sobre a mesa. J sabe que sua
protetora esteve ali. E que no precisava agradecer com palavras,
mas do fundo do corao. Chora de contente. Seus filhos crescem
fortes, sadios. Trabalhadores, compram terras e gado. Honram o pai
e a me que lhes colocou no mundo. Aurora, ainda no segura de
que aquele fiel est livre das pragas e das chagas, deixa uma forte
orao contra os maus espritos:

Orao para J:

Com a permisso de Deus, nosso Pai, onipotente, livro-te de
todas as chagas do corpo e da alma. Pois sou Aurora, filha do Deus
vivo. Tive meu corpo em chagas. Ele me curou. Todas foram
fechadas. Assim tambm seja fechado o teu corpo a todos os males.
Que possas aparecer sempre ao lado do curador. Pelos dons de Deus,
onipotente, onipresente, eterno, imutvel, infinito. Amm.

J e Aurora mascam qat, bebem chs de flores, despedem-se.
Assim fala Aurora a J:
104

- Um dia devers ser amigo e filho de uma s esperana! Ento quero
estar a teu lado, pela ltima vez, para festejar o grande dia, J!

- Sem pragas! sorri, humildemente, o sofredor.

J chega aos 140 anos com jeito de 50, pois sua alma no
envelheceu. Seu eterno perdo o rejuvenesce. Abraa seus filhos pela
ltima vez, abenoando a todos, igualmente, e dorme em paz. O
corpo aguarda pacientemente por Aurora, que junto dos 13 filhos d
um enterro digno do profeta que foi: paciente e humilde. Dentro da
sepultura, ele sorri, agradecendo em pensamento amiga:

J lambi a cria da felicidade e no sobra saliva para se revirar
em lgrima! Salve, Aurora!
Mas uma lgrima continua sendo felicidade! ela responde.
Adeus, amigo da honra. Encontrar-te-ei nalgum tempo.

Derrama o jarro W W e invertido
A A W A sobre a lpide do amigo, onde pranteia
intimamente. E retorna para sua cabana com a ampulheta, em seu
misterioso cavalo. Aurora volta ao polo norte revirando a ampulheta
sete vezes. Aguarda as sete geraes dos filhos de J, conforme
prometeu. E vai abastecer o lago.







? ? C Ca ap p t tu ul lo o 1 15 5: : E Ez ze eq qu ui ie el l c co om me e m me er rd da a! !
105
Passam-se 12 sculos. Surgem os doidos querubins de Ezequiel.
Que v algo mais parecido com o diabo. Ezequiel, sendo filho de
Buzina, ouve sonidos. Fuma um qat caldeu muito parecido com
haxixe, quando olha para o cu e tem uma viso inverossmil aos
olhos dos humanos comuns mas um profeta hebreu, apesar de ser
um merda escravo. Vem uma louca tempestade que ele no sabe ao
certo se do norte, do leste, do oeste ou do sul, mas vem com fora.
O cara alucina. Transborda o rio Que bar! Surge uma gigantesca
nuvem incendiando, um esplendor irradiando mbar. E sai uma
imagem de quatro animais, a aparncia de homens:
Um homem tambm um animal!, deduz Ezequiel, mui
inteligente.
Cada animal com quatro faces, quatro asas grudadas, ps de
veados e focinhos de porco reluzem cobre polido com pasta de dente.
Que qat bom! ele exclama, tragando o cigarro.
Os homens tm mos unidas s asas, se que Ezequiel
enxergava bem. As patas humanas tapam seus belos rostos. Mas o
escravo delirante consegue ver focinhos tapados, pois com qat tudo
se v. Ele est to doido que ora v rostos de homens, ora de lees,
ora de bois, ora de ninfas, ora os dele mirando-se no rio, v o quo
belo . A confuso tal, que ele entra numa parania e quer correr,
ou mergulhar no rio feito Narciso, ou beber todo o rio a ver se se
livra de tanto delrio. Bebe de uma sentada trs litros dgua. Mas a
viso continua.
Qu! exclama, atordoado. Pirei de vez.
Mas so profecias! Continuam as vises. Agora os quatro rostos
so sete e de guia americana.
Que lugar este? pergunta-se.
Vai dominar o planeta, meu filho. Acompanhe a cena, que da
posteridade! ouve do cu empreo.
Ele fuma mais qat. Os quatro homens grudados pelas asas
sugerem ao miservel profeta, num chute colossal, que os Estados
106
Unidos, a Inglaterra, o Japo e a China sero o reino da Terra. E
troveja. Relampeja. Chove. Chove. Chove. Toc. Toc. Toc. Aparecem
dois frascos para Ezequiel beber: um amarelo, outro cinza. Bebe do
amarelo, pensando no ouro. Se ferra. V mais do que deve.
E diz:
muito grande a tenso dessa nuvem. Por entre os risos dos
relmpagos vai lanar granizos s profundidades. Soprarei a
tempestade, assim alivio todo esse peito angustiado! desabafa o
hebreu.
Surgem quatro rodas gigantes com olhos enormes, andando de
lado, nos ps, nas cabeas, elevando os quatro homens grudados as
asas de nada servem. Era de se pensar que o esprito das criaturas
estivesse nos homens e que as asas lhes fariam o favor de voar. De
modo algum. Todo o poder est nas rodas parece mais propaganda
de carro. Ezequiel joga o qat no rio, pois v quatro pirmides do
Egito sobre as bestas. Pensa que ali esto vivificadas as mmias dos
faras, ou que andam as prprias pirmides, to mgicas e
misteriosas.
Que enigma! grita maravilhado.
As quatro rodas ordenam:
Decifra-me ou te devoro!
Andando de ccoras, as mmias arrastam as asas no rio e fazem
um terrvel zunido de gua nos ouvidos do qatiano, que os tapa,
azucrinado.
Merda! xinga. Alm de ver, sou obrigado a ouvir?
E por cima daquele monte de cabees surge um trono de
safira, cor de mbar, um fogaru do inferno, um homenzarro envolto
numa nuvem de arco ris vestido da melhor seda chinesa com sete
cores. Entra o esprito. Este sacode-se para a esquerda e para a
direita, cai, bate a mo no peito estremecendo, sacudindo as pernas
bambas e ouve um pensamento, falando:
107
Filho! Para de fumar... tossindo ...D cncer de pulmo! O
Ministrio da Sade adverte: qat provoca perda de memria e outras
coisas que no me lembro mais! Envio-te a Israel para dar um jeito
naquela zona!
- Senhor das coisas? pergunta, emocionado.
- Eu o sou! responde o senhor dos exrcitos.
- Sou um pobre viciado, num t afim desse carma! Essa zona de
Israel que se vire, eu vou mergulhar nas profundezas do diabo. Essa
droga agua meus sentidos, acorda o meu esprito! Com ela eu vejo o
mundo mais real at do que o Senhor. E num gosto de gente... Tenho
sndrome do pnico. Que se dane esse povinho! F (da-se) e
Samonocodo, Vishnu e Brahma cuidem deles, t bem? Inda tem
Maom de quebra. Ciao!
T mandando. Tu s hebreu, no hindu, nem rabe. Vai, viado,
ou vou te enviar pra F (da-se)! roga uma praga e abre uma
cratera.
Ezequiel cai num abismo que se transforma numa caverna cheia
de labirintos. Perdido, o escravo ouve o trovo desesperador da voz
divina ecoar com lamentaes e ais. Suspira: Ai, que fome! Recebe
um rolo de papel higinico. O Senhor das coisas manda comer
palavras em aramaico. Como est faminto demais, come sopa de
letrinhas comeria at pedra.
doce como o mel! elogia.
Ouve:
D de comer aos ces, ainda que te mordam! ironiza o
Senhor.
D sem latir. Aps a viso do rio, em nada mais se espanta
quando, andando em busca de uma sada daquele eterno labirinto
cheio de demnios, encontra uma enigmtica estrada de neve que
desemboca no polo norte. E, acompanhado de seu sagrado qat, v de
novo animais com quatro focinhos e quatro asas, patas de veado e
tambm rodas que andam sozinhas de mui esprito. Todos esses
108
smbolos deitam e rolam em sua mente fumante de alucingenos
maravilhantes para quem congela no frio e se queima de fome
porque comeu palavras e estas preenchem a alma, no o estmago.
Fica revoltado com a ordem que o Senhor das coisas lhe d de comer,
durante 390 dias a fio, po de cevada, trigo e milho cobertos de bosta
humana hoje conhecidos como Mac Merda.
O profeta protesta:
F.d.p! Minha alma no estava contaminada!
E o Senhor responde, gozando:
T bem! Ento comas soltura de boi, em vez de excrementos
de homem e amassars o po com essa cagada rala! ordena, rindo.
E dizem que Deus judeu! No cabe indagar as razes que
levaram o Senhor de Israel a ordenar semelhante almoo ao hebreu.
Que andando, andando, andando, andando, depara-se com um lindo
lago redondo, transbordando gua lmpida por todos os lados. Uma
mulher, turbante azul na cabea, vestido branco amarrado cintura,
vu transparente sobre o ombro esquerdo, ajoelhada, derrama o jarro
W W e invertido A A W A, ao lado de
outros dois, que abastecem o lago. Aurora, provedora da paz e dos
bons espritos. O terceiro jarro est esquerda, quando chega
Ezequiel, cansado, alucinado, faminto, a lngua no p. A hiperbrea
diz:
- No te preocupes com o jarro, ele vai cair mesmo!
Ezequiel derruba-o. Envergonhado, pede desculpa
desconhecida, que responde:
- O jarro precisava cair, profeta, para que fosse restaurado. Assim tu
caste no abismo, para que chegasses onde ests e fosses ungido.
necessrio para o encadeamento do Universo que um jarro caia e seja
restaurado e se abastea melhor de fora e vitalidade. s um vaso de
sabedoria. Entretanto, careces de restaurao...

109


Estupefato, o escravo senta-se beira do lago e derrama rios de
lgrimas. E se pergunta, aos prantos:
- Por que eu, por qu? Sou apenas um qualquer, nada mais quero que
fumar! lamenta, tiritando de frio e fome.
Apiedada, Aurora ora e derrama sobre a cabea do coitado o
jarro W W e invertido A A W A,
ordenando firmar pensamentos bons.
Se Deus por ns, quem ser contra ns? repete em caldeu,
aramaico, latim, rabe, grego e cirlico.
Ezequiel nada entende, mas treme da cabea aos ps. Sente uma
paz profunda e todo o medo sai do corpo. Depois do que, bebem
110
bastante ch de qat, de flores e frutos sair do polo norte at a
floresta boreal um pulo para os espritos livres e duendes servem
para colher alimentos. Aps o ch, fala Aurora:
- Ezequiel, filho de Buzina, filho de Azucrina, filho de Cri na Vida.
H uma obstinao contra si prprio a cujas manifestaes mais
sublimes pertencem numerosas formas de ascese. Certos homens tm
grande necessidade de exercer sua fora e sua tendncia de
dominao que, na falta de outros objetos, ou porque nunca o
conseguiram fazer de outra maneira, acabam por tiranizar certas
partes de seu prprio ser. por isso que uns profetas doutrinam o que
no serve nem para aumentar nem para melhorar sua reputao
fumando qat sem parar. Alguns atraem a desconsiderao dos outros
quando seria fcil, com o silncio, serem considerados. Outros
revogam suas opinies anteriores e no temem ser julgados
inconsequentes. At se esforam para isto. E se comportam como
cavaleiros temerrios que amam somente o cavalo. Assim, tu sobes
por sendas perigosas as mais altas montanhas, para rir com escrnio
de teu nervosismo e de teus joelhos vacilantes. assim que um
sujeito professa ideias de ascese, de humildade e de santidade, cuja
luz tua prpria imagem enfeada da maneira mais odiosa. Esta
tortura de ti mesmo, esta zombaria de tua prpria natureza a que do
importncia um grau muito elevado de vaidade e aflio de esprito.
Toda a moral do profeta hebreu pertence a isto. O homem tem uma
verdadeira volpia em se violentar por meio de exigncias
exageradas e se divinizar com esse algo que comanda
tiranicamente sua alma. Em toda moral h a adorao de uma parte
de si com a divindade e para isso deve diabolizar o restante.
Percebendo que Ezequiel nada entendia nem em caldeu, Aurora
d-lhe um excelente almoo. Este come numa garfada. Ela passa a
falar da necessidade, artigo mais prximo daquele necessitado.
Aurora - Tudo neste mundo necessrio para amoldar o esprito,
ainda que contrariado.
Ezequiel - Tudo? At mesmo ir para Israel?
111
Aurora - Se tudo no fosse necessrio, Deus teria feito coisas inteis,
profeta.
Ezequiel - necessrio natureza divina fazer tudo?
Aurora - Nem tanto. Contudo, o que necessrio a uns nem sempre
a outros. necessrio ao indiano ter arroz, a um ingls carne, ao
russo peles, ao africano um estofo de gaze. Certo homem cr que lhe
so necessrios 12 cavalos de carruagem, outro limita-se a um par de
sapatos, outro anda alegremente descalo. Falo do necessrio a todos
os homens.
Ezequiel - Parece que o Senhor das coisas deu tudo o que preciso
minha danada raa, que cuspiu no prato que comeu e agora quer que
eu conserte tudo outra vez, como se eu fosse um mgico. Tm olhos
para ver, ps para andar, boca para comer, mos para trabalhar,
crebro para raciocinar, rgos para fazer filhos, leis para governar e
no sabem sair da zona. Eu no vou liderar esse povo boal. No sou
Deus!
Aurora sorri bondosamente e, orando mais uma vez, toca nas
mos de Ezequiel. Ele arrepia. Ela beija-lhe a testa. Ele arrepia mais.
Bom sinal! ela pensa. Este homem sagrado para eles. E
ter que cumprir!
Continuam o dilogo:
Ezequiel - Como homens livres viram escravos, como eu, dona...
branca?
Aurora - carma. Nada mais evidente. Seria ridculo pensar que no
fosse possvel cumprir os deveres de homem antes da vinda de
Moiss. No era absolutamente necessrio espcie humana
acreditar no Deuteronmio. O mundo andava antes de Moiss tal
como hoje. Se o judasmo fosse necessrio ao mundo, teria livrado o
povo de Israel. Deus, que lhes deu olhos para ver o sol, a todos daria
inteligncia para ver a verdade da religio hebraica. Esta seita ,
portanto, igual s leis positivas que mudam segundo os tempos e
lugares, como as modas, como as opinies dos fsicos que se
sucedem umas s outras. Que diferena faz comer carne de porco ou
112
de vaca, se de qualquer forma um animal, como ns, morto
ferozmente?
Ezequiel - Mas, uma vez que existe, Deus permitiu?
Aurora - Como permite que o mundo esteja cheio de tolices, erros e
calamidades. O que no vale dizer que os homens sejam
essencialmente feitos para serem infelizes.
Ezequiel - Permitir, querer e fazer so a mesma coisa?
Aurora - Ele permite o crime, mas no o comete. Cometer um crime
agir contra a justia divina, desobedecer a Deus. Ele no pode
desobedecer a si mesmo, contudo, fez o homem de maneira que este
comete muitos.
Ezequiel, instrudo - S o que sei que a Lei Mosaica ridcula
confessa. Vejo transparente o que falso e conheo muito mal o
que verdadeiro. Pensei que uma augusta pudesse instruir-me...
Aurora, satisfeita - No sou mdica e tu no ests doente. Parece que
te daria uma boa receita se te dissesse: Desconfia de todas as
invenes dos charlates, adora Deus, s honesto e acredita que dois
e dois so quatro, como os quatro focinhos e as quatro rodas
espirituais que tu viste andando nas nuvens!
Muito paciente, porm astuta, Aurora faz o teste do LSD. Pega
o ch dos hiperbreos e oferece a Ezequiel pois quer tirar toda a
verdade do seu corao, como fez com Salomo. O profeta bebe
sedento. Acorda, finalmente, sua vontade de domnio. Transforma-se
em rei. A primeira coisa que pede um cetro de ouro cravado de
brilhantes. Aurora entrega. Depois, um manto da melhor seda. Ela o
d. Em seguida, uma coroa de ouro macio e rubis com esmeraldas.
Ele obtm. Por fim, um trono de mbar com arco ris. Ele surge.
Ezequiel reina sobre nuvens de fogo. E ordena:
- Vem visitar-me, sdita! S minha concubina!
Aurora, ajoelhando, pergunta ao rei Ezequiel, humildemente:
- , soberano, que desejas de tua serva?
113
- Que horrendo turbante e que pobres vestes! Para me visitar
preciso estar bela, concubina dos infernos!
- Sim, meu senhor, trocarei o meu turbante como toda a minha veste.
- Inclinas sete vezes a cabea no cho a agradecer-me ou te expulso
do meu pas! ordena o tirano.
Ela inclina sete vezes a cabea. Aps o que, troca a veste. Volta
com sua linda roupa de fada verde. Transforma os cabelos em ruivos
lisos cortados at o trax, maquia-se e se perfuma de jasmim. Pega a
sacola cheia de ouro para presentear o rei. Entrega. O novo rei
desdenha do presente e ordena:
- Bate palmas para mim! Ganhaste um presente ao me dar essa
esmola.
Aurora bate palmas, sorridente, a ver at onde vai a vaidade de
sua cobaia que no ouve quando pergunta se ele gosta de sua veste.
Ezequiel nem percebe. Ela oferece mais LSD. O rei assim fala:
- Eu sou o rei de Israel, o rei do Universo! Pois se Deus em pessoa
comigo fala, devo assumir meu posto no cu. e bate sete vezes o
cajado real no cho, construindo seu castelo imaginrio. Sou o
mais belo, o mais rico e o mais inteligente homem de todo o planeta!
e ri, desesperadamente.
Bebe at embriagar-se. Diante de uma coleo de garrafas de
drogas, Ezequiel dorme um sono profundo. Sonha que um
miservel, come sanduches Mac Merda beira do rio Que bar e
desmaia com nojo de tal almoo. Ao acordar, est na cama de um rei
do polo norte, com uma asa de liblula nas mos. Almoa um
delicioso prato de codornas ao molho madeira com cogumelos,
guisado com lentilhas e salada de damascos com tomates secos. Ao
dormir, sonha de novo que um escravo beira do rio. Acaba o
encanto. O profeta volta a ser o miservel Ezequiel comedor de
bosta, pede humildemente ch de qat a Aurora, que polidamente
serve. Ele ri, feliz, de ser novamente quem . A hiperbrea pensa
consigo, lendo a mente de seu protegido:
114
Tu, que finges gostar tanto deste ch, mas preferes comer os
manjares dos reis, bem mereces almoar a merda que o Senhor das
coisas te enviou!
Assim fala Aurora:
- No te suportas e no te queres bastante. Desejarias seduzir o
prximo por teu amor e dourar-te com uma tosca iluso. Quero que a
tua vitria e liberdade suspirem. preciso construres a ti mesmo
um gemetra retangular um quadro!
Ezequiel emudece. o melhor que faz. Sopesa
demoradamente o cetro, perplexo:
- Por que no me arrancas a coroa? interroga o iludido.
- Porque ela no existe. Aqui nem tu existes! responde brava a
hiperbrea.
Impiedosa, porque a piedade torna pesado o ar para os espritos
livres, Aurora indica a sada. Ezequiel cava a areia e come
formando um tnel at chegar em Tel-Aviv. O Senhor das coisas
levanta-lhe o esprito e ele ouve um grande estrondo:
Bendita seja a glria do Senhor! gritam os fanticos cativos.
Ouve tambm o barulho dos quatro animais de quatro focinhos,
quatro asas grudadas e quatro rodas gigantes andando sozinhas, com
puro esprito, que o levam priso onde tem todos os merecidos
almoos e trabalho para quem quis passar em linha reta de escravo a
rei. Restaura Israel, o Templo de Salomo, as quatro arcas, as
fronteiras, o povo, como fez Esdras. Ezequiel dilapidado por seus
companheiros de escravido, porque ama seu cavalo Rosfalo mais
que a uma mulher. Aurora nem ri nem chora. Mas tambm no se d
ao trabalho de se derreter para enterrar um vaidoso comedor de bosta
que ama a coroa e o cetro do rei.

? ? C Ca ap p t tu ul lo o 1 16 6: : O Os s l le e e es s f fo og ge em m d do o f fe ed do or r d de e D Da an ni ie el l! !

115
Mau o ofcio de profeta. Elisas sustentado por galinhas
gordas. No morre nunca e vai passear de planeta em planeta numa
bela carruagem de fogo. Contudo, h 100 que vo a p e so
obrigados a mendigar o pf de porta em porta. Assemelham-se muito a
um famoso cientista alemo, de quem se diz que foi obrigado a pedir
esmola nas sete cidades que depois disputaram a honra de o terem
visto nascer. Concede-se a mesma honra frequentemente aos
profetas, pessoas instrudas sobre o futuro. Basta, para o efeito, dar
alma um certo grau de exaltao, como muito bem pensou um louco
que quis abrir um buraco at os antpodas e untar os doentes com pez
resinoso. Os hebreus exaltam to bem a alma dos profetas que estes
viam distintamente todas as coisas futuras mas infelizmente muitas
vezes lutaram pelo povo contrrio. A inteligncia dos profetas o
esforo do esprito humano.
Por isso, no tempo de Nabuco do no Sor, rei da Babilnia, o
Senhor das coisas entrega as tribos de Israel e de Jud em suas mos
para dar um belo castigo no seu danado povo eleito. Como tal rei
fosse mui fino, chama o derrotado Joaquim e pede com extrema
bondade de corao uns mancebos formosos para que fossem
educados moda e tivessem habilidade para viver e comer em
seu belo palcio. Cincia, conhecimento de lngua, vitaminas,
comidas, manjares, jantares, vinhos. Em trs anos j podem estar
vontade com o rei. O pupilo de Nabuco do no Sor o Daniel. Nabuco
do no Sor no apenas ama os mancebos, instrudos a seu bel prazer,
como tambm os ama porque adivinham os sonhos dele. Sonha e
esquece. Chicoteia a escola dos magos se algum no adivinha ou no
interpreta os sonhos. Seu prazer sexual o chicote 69. E o Daniel
gosta! Nu em X na parede, implora ao rei que lhe desse o prazer de
sentir o couro comer suas costas. Ele berra feito louco:
Ai, Nabo, que delcia! Bate mais, bate! e Nabo sangra
Daniel todo, bebendo sangue, gemendo de teso.
Ai, Dani, agora tua vez. Bate! Nabuco fica nu em X na
parede, grande, musculoso, a sangria desata. O outro chora de
piedade e prazer. O sadomasoquismo impera na Babilnia.
116
O problema do Daniel no a luxria nem o excesso de amor
pelo rei, mas a inveja de seus conterrneos israelenses, vendo-o
crescer em traseiro e peitoril. Conspiram Bananias, Misria e Azar,
irmos de Zacarias. Ficam to putos da vida com os manjares, os
vinhos, os jantares, as uvas e as trepadas uivantes que Daniel ganha
do rei, que se unem contra o colega de magia. E, sendo profetas mui
ilustres, tramam com os magos da Babilnia, tambm rangendo de
cimes do Nabuco.
Certa manh, o rei tem um sonho e no se lembra. Nenhum
mago adivinha, muito menos interpreta como interpretar o que no
se sabe? Submetem-se a Daniel. Este consulta o Senhor das coisas e
consegue adivinhar tudo de uma sentada. Interpreta e aconselha
Nabuco. O rei engrandece o Daniel, dando mais e grandes dons. O
chicote aumenta para 77. Vira governador da Babilnia, como Joseph
no tempo das espigas do Egito, pois v que um excelente parceiro
de cama, sonhos, negcios, cios e orgias. Nenhuma magia negra dos
colegas invejosos pega, pois tudo o amor vence, at mesmo a inveja,
que ao amor sucumbe.
Comea a augusta cerimnia de posse do Daniel, governador de
Nabuco do no Sor no palcio e nos jardins da Babilnia. Tais jardins
estendem-se entre o Eufrates e o Tigre banhando as ribas encantadas.
A vasta residncia de 3 mil passos de fachada vai s nuvens. A
plataforma cercada de uma balaustrada de mrmore branco de 50
ps de altura que sustenta as esttuas colossais de todos os reis e de
todos os grandes homens do imprio. Tem duas ordens de tijolos
cobertos de densa camada de chumbo com uma terra espessa de 12
ps, florestas de oliveiras, laranjeiras, limoeiros, palmeiras, cravos,
caneleiras e jasmins, formando alamedas impenetrveis aos raios do
sol. A gua do Eufrates, elevada por bombas de 100 colunas ocas,
desce aos jardins enchendo vastos tanques de mrmore e retombando
por outros canais, formando cachoeiras artificiais e 100 mil repuxos,
numa altura que mal se pode ver, voltando para o rio.
Ordena o antigo orculo que o Daniel retesasse o arco de
Nemrod para tomar posse do cargo de primeiro governador da
117
Babilnia. Nemrod, o grande caador perante o deus do pas, deixou
um arco de 7 ps babilnicos de altura preso numa rocha de um
bano mais duro que o ferro do monte Cucaso. Nenhum mortal
depois dele conseguiu distender esse maravilhoso arco. Est dito pelo
orculo que:
O brao que distender o arco de Nemrod matar sete lees dos
mais terrveis e perigosos largados no circo de Babilnia e ser o
governador .
E mais:
O lanador do arco deve retes-lo de modo que a flecha
atravesse 12 arcos em crculos consecutivos e acerte uma ma no
final. Do contrrio, o concorrente ser lanado na cova dos lees.
Ora, Daniel mal sabe cortar o cabelo! Reza ao Senhor das
coisas, jejua e segue firme na arena. A multido lota o lugar,
gritando:
Morra, morra, viado, bicha!
Daniel tem sangue de barata come com prazer. Como est
sete dias em jejum, pele e osso, fedendo mais que a pocilga que nem
mesmo os porcos suportam, tem um qu de sorte. Nabuco do no Sor
torce como um fiel escudeiro, orando em caldeu, aramaico, rabe e
at em cirlico. Sua de pensar que seu querido ser comido por outro.
Daniel se concentra. V que o arco tem um n, por isso ningum
consegue desfaz-lo. Pega a espada e corta abruptamente.
! ovaciona o povaru. um iluminado de verdade!
Ufa! suspira o rei, aliviado.
Como no consegue fazer o arco de Nemrod atravessar os 12
arcos em crculos e chegar ma, Daniel vai para a cova dos lees.
Nabuco do no Sor geme. A galera arde de alegria na arquibancada.
No profeta nem iluminado. Vai morrer despedaado!
torce a multido babilnica.
118
Vm sete lees enormes. Rugem. Daniel d pra trs. Nabuco
lambe os lbios de mel. Os lees farejam de longe aquele fedor e
rugem de nojo. Do sete passos para trs.
Cochicham entre si:
Isso da que o tal profeta? pergunta um, apavorado. Usou
aloe vera no chuveiro leonino.
esse traste que nos do pra comer por tudo o que fazemos no
circo? Porra! e cospe sete vezes na areia. Eu no como nem por
um colar de rubis! rejeita outro.
Ei, pessoal, esse rei precisa deixar de sacanagem e dar uma
comida direito nesse cara. s pele e osso, coitado! compadece
aqueloutro.
O pior de tudo que se comermos o magrelo a gente corre o
risco de morrer entalado com ossinhos na laringe... analisa um
mais inteligente.
Num pensei nisso, irmo! Prefiro perder o trofu a comer essa
droga e morrer. jura um quinto.
Minha av conta que reencarnou porque morreu entalada com
osso de galinha. Deve ser igual a esse, se no for pior o do coitado
torna o sexto.
Que tal sermos legais com esse cara? sugere o stimo.
Afinal, se nascermos homem um dia, podemos precisar da ajuda de
outro, vai saber? reflexiona o stimo.
No mais torna o primeiro , o fedor d vontade de vomitar.
Ai, que nojo! grita.
Vamos, gente! gritam os sete lees e do no p, juntos.
A canalha, que s acredita em milagres, pensa que Daniel fez
um. E tal como na Bombonera, canta com um prodigioso eco:
Milagre! O profeta Daniel um homem divino e deve
governar a Babilnia. No viado! No viado! At os sete ferozes
lees correm dele!
119
Os sete lees, apavorados com a gritaria do povo e com o fedor
do Daniel, correm disparados da arena para as jaulas. Cada qual pega
sua vasilha de rao e deposita diante de to deplorvel criatura,
indicando que ele precisa comer e tomar banho. Enojados de ver um
mendigo to sujo, cospem sete vezes, inclinam-se na terra, em
respeito a um ser to desprezvel como o homem ora, os lees so
os reis dos animais! e voltam para as jaulas individuais, trancando
com cadeados.
Enfim, livres! desabafam juntos os sete lees, aliviados.
A multido grita, esfuziante:
Milagre! Daniel merece ser primeiro governador da
Babilnia!
Assim conversam os lees nas jaulas, aps a corrida de 100
metros rasos:
- Os homens, que comem carne e tomam beberagens fortes, tm
todos um sangue muito azedo e adusto que os torna loucos de mil
maneiras. Sua principal demncia manifesta-se na fria de derramar
o sangue de seus irmos e devastar terras frteis para reinar sobre
cemitrios. Deixem o coitado reinar! Antes comermos os porcos!
Daniel governa a Babilnia. Prev que Nabuco do no Sor se
transformar em boi por sete anos, comer ervas do campo at ficar
doido, seu corpo de quatro patas andar molhado pelo orvalho* e
curtir a natureza. Em sete anos a profecia se cumpre. Nabuco, boi
pis, fulo da vida, tenta atravessar o ingrato Daniel com seus
poderosos chifres, mas o profeta, atravs de magia branca, se
transforma em gralha. Dizem que foi neste tempo que vaticinaram a
decadncia da Babilnia. Sobe ao trono da Prsia Dario. Daniel, de
volta ao comando, previne contra um grande rei da Grcia. Mas
Alexandre Magno reencarnao de Moiss , macednio e livra a
Grcia dos mercenrios. Talvez por isso Dario, com todo o seu
numeroso exrcito, tenha sucumbido ao peso da coragem de seu
grande perseguidor. Talvez porque desdenhasse da inteligncia e do
brilhantismo de um jovem audaz. Os rabes ensinam:
120
Temos que temer as pedras pequenas, porque as grandes
vemos de longe.




















_____________
Da, 5:22



? ? C Ca ap p t tu ul lo o 1 17 7 : : O Os s l lt ti im mo os s t te em mp po os s d de e D Da an ni ie el l * *
121

E chega o tempo de Michael Arcanjo, o grande prncipe, que
se levanta pelos filhos do teu povo. E h um tempo de angstia, qual
nunca, desde que houve nao at aquele tempo, mas livrar-se- todo
aquele que se achar escrito no livro da lei.
E muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro: uns para
a vida eterna, outros para vergonha e desprezo eterno. Os entendidos
resplandecero, como o resplendor do firmamento e os que a muitos
ensinam a justia refulgiro como as estrelas sempre e eternamente.
E tu, Daniel, fecha estas palavras e sela este livro at o fim do
tempo. mas no fecha, ou algum indiscreto abre. Tem vises
diferentes com o filho do homem: o Messias que anda sobre as
guas, o prncipe que em 72 semanas reedificar Jerusalm, em
tempos angustiosos. E no dia 24 do primeiro ms hebraico, est
borda do grande rio Hidequel. Levanta os olhos e v um homem
vestido de linho e lombos cingidos com ouro fino de Ufaz.
Teu corpo azul turquesa e teu rosto parece um relmpago.
Teus olhos como tochas de fogo e teus braos e ps como bronze,
tua voz e palavras como o eco do trovo.
Ouve o homem vestido de linho levantando a mo esquerda ao
cu, jurando por Deus que depois de um tempo, de tempos e metade
de um tempo e quanto tiver acabado de destruir o poder dos hebreus,
todas estas coisas sero cumpridas.

_____________
* Da, 12: 1-7


? ? C Ca ap p t tu ul lo o 1 18 8: : O Os s i ia as s s se e c ca as sa a c co om m u um ma a p pr ro os st ti it tu ut ta a a a m ma an nd do o d do o
S Se en nh ho or r! !

122
E o Senhor das coisas grita nos ouvidos de Osias, filho de
Bem e de Boa:
Osias, pega uma piranha e faze filhos nela! No me
envergonhes, ok?
Osias pesca, assobiando, no curte essa onda de pegar
qualquer uma, nem precisa provar nada a ningum. Faz que no
ouve. Pesca uma piranha grandona, limpa, grelha e come. Satisfeito,
deita na rede e cochila tranquilo diante de uma paisagem belssima.
O sol estendendo-se sobre a nuvem alaranjando o cu, a lua
crescente despontando como uma letra c sorrindo para ele. Fumando
um cigarro de palha, Osias senta-se para melhor reparar a
simptica apario do satlite. Que de repente lhe mostra uma
estrela de seis pontas a brilhar mais intensa. Ele olha para o cigarro,
bem atento para ver se no se confundiu, confirma que de palha
mesmo e sorri largado para a estrela. A lua tambm sorri. O sujeito
pira:
Pera: isso no qat! Eu parei faz tempo! Como que t
delirando? conversa sozinho o solitrio pensador.
Aurora passeando derretida na lua. Est sentada no colo de
sua melhor amiga que h sculos no visitava. Pisca os olhos e
Osias endoida. Ela ri. Por fim, transforma-se em fada verde e voa
ao redor dos ouvidos do filsofo. Ouve seus pensamentos de
solido, que dizem:
Antes s que mal acompanhado. Eu s acredito num Deus
que saiba danar. Canonizei o riso! Aprende a rir, homem! Peixe ri
at debaixo dgua... e sorri.
Ri adoidado. Osias, estudante autodidata, principia por
escrever pensamentos inspirados nos cochichos de Aurora:




123
















? ? C Ca ap p t tu ul lo o 1 19 9: : A A h ho om me en na ag ge em m d de e O Os s i ia as s m mu ul lh he er r

Na serena atmosfera, quando a geada desce terra silenciosa
e branca, vestindo delicadamente como flocos suaves de neve, tu
recordas, meu amor, como estavas sedenta de lgrimas divinas e de
gotas de geada! Quando te sentias abrasada e fatigada da vida,
porque nos caminhos tortuosos ela ensina , aprendeste a ser
hiperbrea, correndo em torno dos polos, mas sempre com as mos
estendidas no jarro para doar. Derramando, corao, derramando
gua no poo. Despejando generosamente amor e paz sobre cabeas
infelizes, desesperados comandantes de desesperados!
E tu, linda, simplesmente linda borboleta dos meus mais
humildes sonhos, pousaste sobre a lua, sobre a estrela cigana, sendo
a bailarina, a fada, a provedora do aqurio, a me da gua, do gelo,
124
do ser inatingvel, atingindo todos os seres em seus mais escondidos
sentimentos. Tu abasteceste os coraes famintos de amor. Homens,
mulheres, jovens, crianas, idosos, injustiados, velhacos, reis,
profetas, sonhadores, pecadores, justiceiros, sem no entanto julgar
nem cobrar.
Porque s mulher, o enigma de todos os enigmas, que abriga
no ventre um enigma que quando nasce gera outro enigma de sete
enigmas, at se transformar numa pirmide e dela gerar uma mmia
e fazer outro enigma dos enigmas, enigmtica s. Mulher! Amante
dos amantes. Poetisa dos poetas. Lua dos sis. Ser dos seres.
Criadora das criaturas. Ovo das geraes. Pedra filosofal. Filosofia
de vida. Elixir da longa vida. Vida de eternidade. Contrao e
expanso. Ventre do Universo. tero do mundo. Me de Deus.
Poder dos poderosos. Mulher! Concubina do diabo. Feiticeira dos
bruxos. Pecadora das redenes. Redeno dos pecados. Bruxa dos
feiticeiros. Paradoxo do mundo. Paradigma do Universo. Eterna
magia da alegria, da tristeza, da melancolia, da seduo, do voo, do
sagrado, do prostituto, da maldio, da bno, da uno, da
divindade, da virgindade, da maldade, da bondade, do todo, do tudo,
do nada, do bem, do mal, da valsa, da dana, da msica, dos dedos,
da luz, da escurido, das trevas, do sol, da lua. Mulher!
Tu, paradoxo. Tu, paradigma. s o modelo de Ado. Tu, Eva,
s ave. Ave Maria, bendito o fruto do teu ventre. Jesus Cristo nosso
Senhor, nico Filho em carne se fez para redimir os pecados do
mundo. Ave, Maria, s me do mundo. Ascendeste aos cus com
luz, bendita! Abenoa este solitrio pescador de iluses para que
toque num s ponto divino e faa filhos dignos das promessas de
Deus.
Salve, rainha, me de misericrdia. A vida. A doura. A
esperana. Salve! A tu bradamos, os regenerados filhos de Eva. A
tu suspiramos, gemendo, rindo e chorando neste vale de lgrimas.
Eis esses teus olhos misericordiosos a ns volves. E, depois de tudo,
mostra Jesus Cristo, bendito o fruto do ventre da Terra. clemente,
doce e sempre hiperbrea mulher! Roga por ns, para que sejamos
125
dignos das promessas de Jesus Cristo. Me, proteja-nos dos
malditos soberanos. Amm.
Adormece Osias. Acorda ao lado de uma linda mulher,
grvida de sete meses, ex-prostituta. Sero sete filhos, todos
pescadores como os pais. O casal vive numa boa, comendo peixes,
mergulhando no rio profundamente, filosofando debaixo do sol, da
lua e das estrelas, conversando com Deus sem prever, sem guiar o
passo alheio, lembrando que Deus d a vida a cada um para que
cada cuide da prpria vida. Vivem com os filhos nus, sem
preconceitos, perto de uma turma de nudistas, filsofos alquimistas.
Os filhos de seus filhos so todos do mesmo partido: mais vale
danar que profetizar. Mais vale rir e chorar junto que estar sempre
calado. Mas precisamente quando se ri muito que se deve lembrar
de um preceito amigo, ditado pela borboleta hiperbrea a seu
companheiro de maluquice:

Muitos atraem a desconsiderao dos outros quando seria
fcil, com o silncio, serem considerados.
Aurora Rosenbch.
- Salve, minha rainha! grita Osias para o cu.

Do polo norte, a hiperbrea ouve e abre um largo sorriso.
Despeja sobre toda a famlia o jarro W W e
invertido A A W A WA. Chove peixe no rio Jezreel.
Aurora prossegue abastecendo o lago para que no falte gua na
Terra. E vigia seus amigos, mandando borboletas inspiradoras para
Osias, o mais profundo filsofo de todos os hebreus. O que abriu
os braos para uma prostituta e para uma vida simples e
humanamente feliz.

? ? C Ca ap p t tu ul lo o 2 20 0 : : O O h ho om me em m o o l lo ob bo o d do o h ho om me em m

126
Milnios ao lado porque no se sabe nada sobre o mistrio
do tempo vem um grande homem, Thomas Hobbes, ateu, que
escreve entre tantas esta mxima:
O homem o lobo do homem.
Em Leviat, defende:
Seja o que for que imaginemos finito. Portanto, no existe
qualquer ideia ou concepo de algo que denominamos infinito.
Nenhum homem pode ter em seu esprito uma imagem de
magnitude infinita, nem conceber uma velocidade infinita, um
tempo infinito, uma fora infinita ou um poder infinito. Quando
dizemos que alguma coisa infinita, queremos apenas dizer que no
somos capazes de conceber os limites e fronteiras do designado, no
tendo concepo dela, mas da nossa prpria incapacidade .
Das paixes que mais frequentemente se tornam causas do
crime, uma a vanglria, isto , o insensato sobrestimar do prprio
valor. Como se a diferena de valor fosse efeito do talento, da
riqueza ou do sangue, ou de qualquer outra qualidade natural, sem
depender da vontade dos que detm a autoridade soberana. De onde
deriva a presuno de que as punies ordenadas pelas leis e
geralmente aplicveis a todos os sditos, no deveriam ser infligidas
a alguns com o mesmo rigor com que so infligidas aos homens
pobres, obscuros e simples, abrangidos pela designao de vulgo .
Um Estado por aquisio aquele onde o poder soberano foi
adquirido pela fora. E este adquirido pela fora quando os
homens individualmente ou em grande nmero e por pluralidade de
votos, por medo da morte ou do cativeiro, autorizam todas as aes
daquele homem ou assemblia que tem em seu poder suas vidas e
sua liberdade .
A vida uma corrida onde preciso vencer sempre. Ela
comea com o esforo inicial chamado desejo. Estar continuamente
ultrapassado misria. Ultrapassar continuamente quem est
adiante felicidade. Abandonar a corrida morrer.

127













? ? C Ca ap p t tu ul lo o 2 21 1: : O O p pa ar ra ad do ox xo o d do o a at te eu u T Th ho om ma as s H Ho ob bb be es s * *
Hobbes, iluminado com tamanha inteligncia, ateu declarado,
escreveu tal absurdo? Ou ser que o fanatismo pela monarquia e a
luta contra a Revoluo Liberal fez o grande filsofo cair na prpria
mxima:
medida que os homens adquirem uma abundncia de
linguagem, vo se tornando mais sbios ou mais loucos.
Acredita que:
A parte das Escrituras que se tornou lei em primeiro lugar
foram os 10 mandamentos, escritos nas duas tbuas de pedra e
entregues pelo prprio Deus a Moiss e dadas a conhecer por ele ao
povo hebreu. Antes desse momento no havia lei de Deus escrita,
pois ele no havia ainda escolhido nenhum povo para ser seu reino
peculiar e assim no tinha dado aos homens nenhuma lei a no ser
a lei de natureza, os preceitos da razo natural, escritos no prprio
corao de cada homem. Dessas duas tbuas, a primeira encerrava a
lei da soberania:
1: Que no obedecessem nem honrassem aos deuses das outras
naes, Non habetis Deos alienos coram me, isto , No tereis
como deus os deuses que as outras naes adoram, mas apenas a
128
mim. Com o que ficavam proibidos de obedecer e honrar, como seu
rei e governante, a qualquer outro deus que no o que lhes falava
nesse momento atravs de Moiss. E posteriormente atravs do Sumo
Sacerdote.
2: Que no deviam fazer uma imagem para represent-lo, quer dizer,
no deviam escolher, nem no cu nem na terra, qualquer
representante sado de sua prpria fantasia, mas deviam obedecer a
Moiss e a Aaro, a quem ele designara para essa misso.
3: Que no invocassem o nome de Deus em vo, que no falassem
irresponsavelmente de seu rei e no contestassem seu direito nem a
misso de Moiss e Aaro, seus lugar tenentes.


















129
_______
* Hobbes, Thomas, Leviat. 305,306,307 ed. Abril Cultural.

4: Que em todo stimo dia se deviam abster de qualquer labor
ordinrio, empregando seu tempo em honr-lo publicamente. A
segunda tbua encerrava o dever de cada um para com os outros,
como honrar pai e me; no matar; no adulterar; no roubar; no
corromper o julgamento com falsos testemunhos e, por ltimo nem
sequer em foro ntimo projetar injria aos outros.
Mas quem deu a essas tbuas escritas a fora obrigatria de
leis? indubitvel que elas foram tornadas leis pelo prprio Deus.
Mas como uma lei no produz obrigao, nem lei para ningum a
no ser os que a reconhecem como ato de seu soberano, como podia
o povo de Israel, que foi proibido de aproximar-se da montanha para
ouvir o que Deus disse a Moiss, ser obrigado a obedecer a todas as
leis que ele lhes props? certo que algumas delas eram as leis e
natureza, como todas as da segunda tbua e portanto deviam ser
reconhecidas como boas leis, no apenas pelos israelitas, mas por
toda a gente. Mas quanto s leis que eram peculiares aos israelitas,
como as da primeira tbua, permanece de p a questo, salvo que eles
se haviam obrigado, logo depois e elas lhes terem sido propostas, a
obedecer a Moiss, nas seguintes palavras (x 20: 19): Fala-nos e
ns ouvir-te-emos; mas que Deus no nos fale, seno morreremos.
Portanto, nesse momento era apenas Moiss e depois dele somente o
Sumo Sacerdote designado por Deus para administrar esse seu reino
peculiar, quem tinha na terra o poder de fazer dessa curta escritura do
declogo a lei do Estado de Israel.
E Moiss e Aaro, com os Sumos Sacerdotes subsequentes
eram os soberanos civis. Portanto, a partir de ento a canonizao ou
transformao das Escrituras em lei competia ao soberano civil.
A lei judicial, as leis que Deus prescreveu aos magistrados de
Israel para dirigir sua administrao da justia e das sentenas ou
julgamentos que proferissem, nos litgios entre os homens e a lei
levtica, a regra prescrita por Deus relativamente aos ritos e
130
cerimnias dos sacerdotes e levitas, todas essas leis foram
transmitidas a eles unicamente por Moiss e, portanto, tambm s se
tornaram leis em virtude da mesma promessa de obedincia a
Moiss. Se elas foram escritas ou no, mas foram ditadas ao povo por
ele (depois de estar quarenta dias com Deus na montanha), de boca
em boca, no se encontra expresso no texto, mas todas eram leis
positivas e equivalentes s Sagradas Escrituras tornadas cannicas
por Moiss, na qualidade de soberano civil.
Depois que os israelitas chegaram s plancies de Moab, em
frente a Jeric, e estavam prontos para entrar na terra prometida,
Moiss acrescentou s primeiras leis diversas outras, as quais se
chamaram Deuteronmio, as segundas leis. E elas so (conforme est
escrito, DT 29, 1) as palavras do pacto que Deus ordenou a Moiss
que fizesse com os filhos de Israel, alm do pacto que ele fez com
eles em Horeb. Porque depois de explicar essas primeiras leis, no
comeo do Deuteronmio, ele acrescentou outras, que comeam no
captulo 12 e vo at o final do 26. Esta lei (DT, 27, 1) foi-lhe
ordenada que a escrevesse em grandes pedras emplastradas, ao
atravessarem o Jordo. Foi tambm escrita pelo prprio Moiss num
livro e entregue nas mos dos sacerdotes e ancios de I srael (DT 31,
9), com a ordem de (ver. 26) coloc-la ao lado da arca, pois
propriamente na arca nada havia alm dos dez mandamentos. Foi
desta lei que Moiss (DT 17, 18) ordenou aos reis de Israel que
guardassem uma cpia. E foi esta lei que, depois de durante muito
tempo estar perdida, voltou a ser encontrada no templo, no temo de
Josias, tendo por sua autoridade sido aceite como lei de Deus. Mas,
tanto Moiss quando a escreveu, como Josias quando a recuperou,
eram detentores da soberania civil. Portanto, a partir de ento o poder
de tornar cannicas as Escrituras era da competncia do soberano
civil.
No houve, alm deste livro da lei, desde o tempo de Moiss
at depois do cativeiro, qualquer outro livro aceite entre os judeus
como lei de Deus. Porque os profetas (com exceo de alguns
poucos) viveram durante o tempo do prprio cativeiro e os restantes
131
viveram apenas um pouco antes dele e estavam to longe de ver suas
profecias aceites como leis que suas pessoas eram perseguidas, em
parte pelos falsos profetas e em parte pelos reis que por estes se
deixavam seduzir. E mesmo esse livro confirmado por Josias como
lei de Deus e com ele toda a histria das obras de Deus, se perdeu no
cativeiro e saque de Jerusalm como se verifica em Esdras, 14, 21:
Tua lei foi queimada, portanto, ningum conhece as coisas que
foram feitas por ti, nem as obras que iro comear. E antes do
cativeiro, entre o tempo em que a lei se perdeu (o qual no vem
referido nas Escrituras, mas pode provavelmente ser considerado o
tempo de Roboo, quando Sishak, rei do Egito * apoderou-se dos
despojos do templo) e o tempo de Josias, quando voltou a ser
encontrada, eles no tinham uma lei de Deus escrita e governavam
conforme sua prpria discrio ou a orientao dos que cada um
deles considerava como profetas.
Donde se conclui que as Escrituras do Antigo Testamento no
eram cannicas antes da renovao do pacto com Deus, quando da
restaurao do cativeiro e da renovao de seu Estado sob Esdras.
Mas a partir deste tempo foram consideradas leis dos judeus e
traduzidas para o grego pelos 70 ancios da judia, colocadas na
biblioteca de Ptolomeu em Alexandria e aprovadas como sendo a
palavra de Deus.
T T. . H Ho ob bb be es s









132



? ? C Ca ap p t tu ul lo o 2 22 2 : : M Mo oi is s s s, , s se eg gu un nd do o V Vo ol lt ta ai ir re e * *

Em vo numerosos sbios concluram que o Pentateuco no
pode ter sido escrito por Moiss*. Referem que, segundo as prprias
Escrituras, est demonstrado que o primeiro exemplar conhecido foi
encontrado no tempo do rei Josias e que esse nico exemplar foi
apresentado ao rei pelo secretrio Safan. Ora, entre Moiss e este
episdio do secretrio Safan medeiam mil, cento e sessenta e sete
anos, pelo cmputo hebraico. Com efeito, Deus apareceu a Moiss
na sara ardentemente no ano do mundo 2213 e o secretrio Safan
publicou o livro da lei no ano do mundo 3380. Este livro, encontrado
no tempo de Josias, foi desconhecido at o regresso do cativeiro da
Babilnia e afirma-se que coube a Esdras, inspirado de Deus, a
divulgao de todas as Sagradas Escrituras.

Mas que o redator do livro tenha sido Esdras ou qualquer
outro, eis o que indiferente, uma vez que o livro foi inspirado. No
se diz no Pentateuco que Moiss seja o seu autor: seria, pois, lcito
atribu-lo a outro homem a quem o Esprito Santo o teria ditado, se a
Igreja no houvesse decidido que o livro de Moiss.

Alguns contraditores acrescentam que nenhum profeta citou os
livros do Pentateuco, nem h referncias a seu respeito quer nos
salmos, quer nos livros atribudos a Salomo, quer em Jeremias,
quer em Isaas, quer enfim em qualquer livro cannico dos judeus.
As palavras que correspondem a Gnesis, xodo, Nmeros,
Levtico e Deuteronmio no se encontram em qualquer outro
escrito por eles reconhecido como autntico.


Outros mais audaciosos formularam as seguintes perguntas:
133

1 - Em que lngua teria escrito Moiss, num deserto selvagem?
No podia ser seno em egpcio, pois pelo prprio livro se verifica
que Moiss e todo o seu povo tinham nascido no Egito. provvel
que no falassem outra lngua. Os egpcios no se serviam ainda de
papiro, gravavam hierglifos sobre mrmore ou sobre madeira.
Afirma-se mesmo que as tbuas dos mandamentos foram gravadas
sobre pedra. Seria, portanto, necessrio gravar cinco volumes em
pedras polidas, o que exigia esforos e um tempo prodigioso.

2 - verossmil que, num deserto onde o povo hebreu no dispunha
de sapateiros nem de alfaiates e onde o Deus do Universo era
obrigado prtica de um milagre continuado para conservar os
velhos trajes e os velhos sapatos do povo eleito, se encontrassem
homens suficientemente hbeis para gravar cinco livros do
Pentateuco sobre madeira? preciso dizer que foram encontrados
artfices que fizeram um bezerro de ouro numa noite e que, depois,
reduziram o ouro a p, operao impossvel qumica dos homens
comuns, ainda no inventada entre eles. E que construram
tabernculos, que o ornaram com 34 colunas de bronze, com os
capitis em prata, que urdiram e bordaram vus de linho, de jacinto,
de




* Voltaire, Dicionrio Filosfico: Moiss; 251-252 , ed. Abril Cultural.




prpura e de escarlate. Isto, porm, s robustece a opinio dos
contraditores. Respondem estes que no era possvel num deserto
onde tudo faltava fazerem obras to requintadas, que teria sido
134
preciso comear por se fazerem sapatos e tnicas. E que os que no
tm o necessrio no se inclinam para o luxo. E que uma
contradio afirmar-se que existe fundidores, gravadores e
bordadores quando no havia trajes nem po.

3 - Se Moiss houvesse escrito o primeiro captulo teria havido to
pouco respeito pelo legislador? Se fosse Moiss a ter dito que Deus
pune a iniquidade dos pais at a quarta gerao ousaria Ezequiel
dizer o contrrio?

4 - Se Moiss houvesse escrito o Levtico, poderia contradizer-se no
Deuteronmio? O Levtico probe que se espose a mulher do irmo,
o Deuteronmio ordena-o.

5 - Ter-se-ia Moiss referido nesse livro a cidades que no existiam
no seu tempo? Teria dito que as cidades que relativamente a ela
estavam a oriente do Jordo ficavam a ocidente?

6 - Como atribui 48 cidades aos levitas no pas onde nunca houve
10 cidades e no deserto onde sempre errou sem dispor de uma casa?

7 - Teria prescrito regras para os reis judeus, quando os reis eram
no s inexistentes entre este povo mas ainda objeto do seu horror e
no era provvel que alguma vez existissem? Como! Moiss teria
estabelecido preceitos para a conduta de reis que s vieram 500 anos
depois e nada diria com respeito aos juzes e pontfices que lhe
sucederam? Esta reflexo no levar admitir-se que o Pentateuco foi
composto no tempo dos reis e que as cerimnias institudas por
Moiss no eram seno tradies?

8 - Como poderia ter acontecido que Moiss houvesse declarado
aos judeus: Fiz com que sasseis em nmero de 600 mil
combatentes da terra do Egito sob a proteo do vosso Deus? No
lhe teriam respondido os judeus:

135
preciso que fosse muito grande a vossa timidez para que
no nos tivsseis guiado contra o fara do Egito. Ele no podia opor-
nos nem um exrcito de 200 mil homens! Nunca o Egito teve tantos
soldados em p de guerra: teramos vencido os egpcios sem
dificuldades, seramos os senhores do seu pas. Como assim! O Deus
que vos fala degolou, para nos agradar, todos os recm nascidos do
Egito, o que, se houver nesse pas 300 mil famlias, d 300 mil
homens mortos em uma noite como nossa vingana e ns no
secundamos o vosso Deus! E vs no nos haveis oferecido esse pas
frtil que nada podia defender! Vs fizestes com que sassemos do
Egito como ladres e covardes para perecermos nos desertos, entre
precipcios e montanhas! Vs podereis, ao menos, conduzir-nos
pelo caminho direto a essa terra de Cana, sobre a qual no temos
direito algum, que nos haveis prometido e onde ainda no pudemos
entrar.

Era natural que da terra de Gsen segussemos para Tiro, Bala
e Sdon, ao longo do Mediterrneo; mas vs fizestes com que
atravessssemos quase todo o istmo do Suez. Fizestes com que
reentrssemos no Egito, remontssemos at para l de Mnfis e
encontramo-nos em Beel-Sfon, nas margens do mar Vermelho,
virando as costas para Cana, andando 80 lguas a p no Egito que
desejaramos evitar e prestes a perecer entre o mar e o exrcito do
fara!

Se quisssemos entregar-nos aos nossos inimigos, tereis
tomado outro caminho e outras medidas? Deus salvou-nos por
milagre, dizeis; o mar abriu-se para nos deixar passar; mas, aps
semelhante favor, seria preciso fazer-nos morrer de fome e fadiga
nos desertos horrveis de Etham, de Cads de Barn, de Mara, de
Elim, de Horeb e do Sinai? Os nossos pais morreram todos nessas
solides pavorosas e vindes dizer-nos, ao cabo de 40 anos, que Deus
teve cuidados particulares com os nossos pais!

136
Eis o que os judeus murmuradores, esses filhos injustos de
judeus vagabundos, mortos nos desertos, teriam podido dizer a
Moiss se este lhes houvesse lido o xodo e o Gnesis. E o que no
teriam podido dizer e fazer a propsito do bezerro de ouro? O qu!
Vs ousais contar-nos que o vosso irmo fez um bezerro para os
nossos pais, vs que nos dizeis, ora que haveis falado com Deus cara
a cara, ora que no haveis podido v-lo seno de costas! Mas, enfim,
vs estveis com esse Deus e vosso irmo trata de fundir num s dia
um bezerro de ouro que nos d para que o adoremos; e vs, em vez
de punirdes o vosso indigno irmo, vindes a nome-lo nosso
pontfice e mandais os vossos levitas degolarem 23 mil homens do
vosso povo? T-lo-iam suportado os nossos pais? Ter-se-iam
deixado agredir como vtimas por sacerdotes sanguinrios? Vs
dizeis que, no contente com essa carnificina inacreditvel, haveis
ainda feito massacrar 24 mil dos vossos pobres seguidores, porque
um deles dormira com uma midianita, ao passo que vs mesmo
haveis desposado uma midianita; e acrescentais que sois o mais
benvolo de todos os homens! Mais algumas manifestaes dessa
benevolncia e no restaria ningum.

No, se houvsseis sido capaz de semelhante crueldade, se a
houvsseis podido executar, sereis o mais brbaro de todos os
homens e no chegariam todos os suplcios para expiao de to
estranho crime.

Tais so, pouco mais ou menos, as objees formuladas pelos
sbios queles que pensam que Moiss o autor do Pentateuco. No
entanto, respondem-lhes que os caminhos de Deus no so os dos
homens. Que Deus experimentou, conduziu e abandonou o seu povo
com uma sabedoria que nos desconhecida, que os prprios hebreus
acreditam, desde sempre, que tu s o autor deste miservel livro. E
que a Igreja, que sucedeu Sinagoga e infalvel tal qual esta,
decidiu este ponto de controvrsia e que os sbios devem calar-se
quando a Igreja fala.
V Vo ol lt ta ai ir re e. .
137

* Ser que alguma vez houve Moiss? Se um homem que
comandava toda a natureza tivesse vivido entre os egpcios,
acontecimentos to prodigiosos no deveriam constituir a parte
principal da histria do Egito? Sanchoniathon, Manthon,
Megastenes e Herdoto no se referiam a eles? Josefo, o historiador,
recolheu todos os testemunhos possveis a favor dos judeus; no
ousa afirmar que qualquer dos autores citados tenha proferido uma
s palavra acerca dos milagres de Moiss. Como! O Nilo mudar-se-
ia em sangue, um anjo exterminaria todos os recm nascidos no
Egito, o mar abrir-se-ia, as guas suspender-se-iam esquerda e
direita e nenhum autor viria a falar disto! E as naes esqueceriam
esses prodgios; e s um pequeno povo de escravos brbaros nos
narrar estas histrias, milhares de anos aps o acontecimento.

Quem , pois, este Moiss, desconhecido por todo o mundo at
a poca em que, segundo se afirma, um dos Ptolomeus teve a
curiosidade de mandar verter em grego escritos dos judeus? H
muitos sculos que as fbulas orientais atribuam a Baco tudo o que
os judeus dizem de Moiss. Baco transformara as guas em sangue,
Baco operava diariamente milagres com a sua vara: todos estes fatos
eram cantados nas orgias de Baco, antes que houvesse qualquer
comrcio com os judeus, antes de se saber to somente se este pobre
povo tinha livros. No ser extremamente verossmil que esse povo
to recente, errante durante tanto tempo, conhecido to tarde, to
tarde estabelecido na Palestina, se apropriasse das fbulas fencias
ao mesmo tempo que se apropriava da lngua fencia, engrossando-
as, como fazem todos os imitadores grosseiros? Um povo to pobre,
ignorante, to alheio a todas as artes, poderia fazer mais do que
copiar os vizinhos? Pois no se sabe que at os nomes de Adonai, de
Ihaho, de Eli ou de Elo, que significam Deus entre a nao
judaica, so como tudo o mais, de origem fencia?




138









































(Nota de Voltaire na edio Varberg, de 1765)




? ? C Ca ap p t tu ul lo o 2 23 3: : W W e e A A W W A A
W WA A

Quando Aurora derrama seu jarro W W e
invertido A A W A WA e fecha o livro das Escrituras, ela
139
abre outro que ganhou de presente da neta de Osias, Mme. du
Maine. L a dedicatria:

Tua luz irradia ofuscante a ponto de cegar, o que consiste um
excelente paradoxo, pois que permite antever um futuro distante,
onde o Messias dir: O que guarda a boca conserva a alma, mas o
que muito abre os lbios tem perturbao . s o paradigma da me
provedora. s a me da Terra, do gelo, da gua, mulher do mar .

Mme. du Maine.

Foi bonito. Ao ler a primeira pgina do livro, a terra treme. O
cu enegrece. O vento sopra. A chuva chove. A tempestade desce
forte. O raio brilha. Folhas voam. E mais raios descem do cu de
variadas cores. A gua derrama do lago. O gelo racha. Aurora
emociona-se. Chora como h tempos no o faz. Reconhece que
Mme. du Maine Madeleine de Mantenon, sua ntima amiga, no
tempo em que trabalhariam como lavadeiras e Mme. Chteneuf, um
ou dois sculos paralelos. Os raios aumentam. Os ventos querem
arrancar o lago do cho de neve. Os trs jarros quebram-se um aps
o outro. Aurora deita-se na neve e, isenta de frio ou calor, pe-se a
chorar abundantemente. Suas lgrimas fazem chover na Terra. Por
que l nos seguintes termos:

A Sociedade C Cr ru uz fundada em 306 a.C. subsiste. Em
1766, a Biblioteca Nacional de Paris traduziu papiros de milnios da
Caldia, do Egito, da Prsia, da Babilnia e da Grcia, identificando
membros dessa sociedade, inclusive o cardeal bispo de Estrasburgo,
Armand-Gaston de Rohan (antigo membro do Conselho da Regncia
francesa), monsenhor de Voltaire, Mme. Chtelet, Mme. du Maine,
milorde Bolingbrocke, o imperador da Prssia, Frederico II, Jean Le
Rond DAlembert, Dennis Diderot, Claud Adrian Helvetius, Antoine
Guilhaume de Malesherbes e diversos enciclopedistas. A sociedade
subsiste desde o tempo de seu fundador, Epicuro de Samos .

140
Aurora estremece. O pescoo contorce, num estado
inquietante. Aquilo tudo que ela conhece de perto. Bem perto. O
enigma de Aurora saber qual sua participao na histria. Dispara
a falar idiomas ininteligveis, entra em convulso. Enregelada por
aquela emoo to terrvel, desmaia. Tudo aquilo faz sentir de volta
uma angstia e medo terrveis incomuns. Lembra-se de torturas na
Inquisio. Confunde-se: Cobaia ou mentora? o que precisa
descobrir. Pe-se a ler. Antes, porm, faz seu sagrado ritual litrgico
sem o qual no consegue restaurar os jarros
W W e invertido A A W A WA e a si
mesma.


















!