Projeto societrio contra-hegemnico e educao do campo: Desafios de

contedo, mtodo e forma.

Gaudncio Frigotto
1



S a classe operria pode converter a cincia de
dominao numa fora popular (...) A cincia s pode
desempenhar o seu genuno papel na Repblica do
trabalho. ((Marx, 1871, citado em Moura, 1997, p. 71)


A epgrafe acima situa, de forma clara e inequvoca, que os processos educativos
e a construo do conhecimento esto organicamente vincados s relaes sociais e que,
na sociedade capitalista cindida em classes sociais antagnicas
2
, esses processos so
marcados por uma disputa em seu contedo, mtodo e forma. Tanto a cincia quanto a
educao somente podero desempenhar seu papel de qualificao da vida e dilatao do
tempo efetivamente livre, criativo e, portanto, de emancipao humana em sociedades
que rompam, pela raiz, a estrutura de classes.
Este entendimento nos indica que a luta contra-hegemnica por uma educao
emancipadora parte da mesma luta de emancipao no conjunto das relaes sociais no
interior das sociedades capitalistas. Trata-se de uma luta que atinge todas as esferas da
vida e que abrange o plano econmico-social, poltico, cultural, cientfico, educacional e
artstico.
Neste texto, cujo objetivo bsico foi o de estimular o debate na abertura do I
Seminrio de Pesquisa em Educao do Campo: Desafios tericos e prticos, vou ater-me a
trs aspectos e uma breve concluso. Primariamente delinearei um inventrio do que nos
trouxe at aqui numa sociedade de capitalismo dependente que exacerba a desigualdade, a
violncia e a criminalizao dos movimentos sociais e populares. Classe dominante que
acresce violncia da expropriao especificamente capitalista da classe trabalhadora o
estigma e os mtodos da herana dos quase quatro sculos de escravido. Em sequncia,

1
. Doutor em Cincias Humanas - Educao. Professor do Programa Interdisciplinar de Ps-graduao em
Polticas Pblicas e Formao Humana (PPFH) da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). In:
MONARIM. Antonio. Educao do campo. Reflexes e perspectivas. 1. ed. Florianpolis: Insular, 2010, p. 19-
46.
2
. As classes sociais no so uma inveno arbitrria e nem uma coisa. So produtos histricos de relaes
sociais de poder, de fora e de violncia que cindem o gnero humano. A sociedade ou modo de produo
capitalista se constituiu nos seu fundamento estrutural por duas classes fundamentais e por fraes e grupos
sociais a elas articuladas: os proprietrios privados dos meios e instrumentos de produo e os trabalhadores
interditados de terem esses meios e de disporem somente sua fora de trabalho para ser negociada em troca de
bens essenciais sua reproduo ou de remunerao monetria que lhes faculte, quando algum compra esta sua
fora de trabalho, a comprar seus meios de vida. O antagonismo de interesses com a classe detentora do capital,
tenha-se ou no a conscincia do mesmo, tambm no arbitrrio, mas expressa o modo estrutural de relaes
socais que impedem, interditam ou mutilam os direitos mais elementares da classe trabalhadora.
2
buscarei evidenciar que o descaso pela educao pblica no Brasil est vincado ao tipo de
opo do projeto societrio dominante e que no mbito substantivo continuam no atual
governo eleito com base popular e com a demanda de mudanas estruturais. Como ltimo
tpico, assinalo alguns aspectos no plano da concepo terica, do contedo, do mtodo e da
forma da educao do campo
3
, que podem, no espao das contradies, construir processos
educativos e de conhecimento emancipatrios e, enquanto tal, so portadores de mediaes
que qualificam a prxis na luta contra-hegemnica pela superao do projeto societrio de
capitalismo dependente e das relaes sociais capitalistas. Nas consideraes finais, busco
sublinhar alguns elementos que indicam que o projeto societrio e educacional defendido e
lutado na prtica pelo Movimento dos Trabalhadores Sem Terra ( MST) engendra o
grmen mais avanado da luta contra-hegemnica hoje no Brasil, no s para a educao do
campo, mas para a classe trabalhadora no seu conjunto..

1. Brasil projeto de capitalismo dependente: Sociedade
desigualitria sem remisso.


O pensador italiano Antnio Gramsci, um dos grandes intelectuais do sculo XX que
lutou terica e praticamente na construo do socialismo, assinalava que o processo de
construo de anlise crtica da realidade implica inicialmente um inventrio e a pergunta:
qual o tipo histrico de conformismo e de homem-massa do qual fazemos parte? (Gramsci,
1978, p. 12). No plano poltico-social este inventrio remete, para esse pensador,
necessariamente a apreenso do movimento conjuntural vinculado ao tecido estrutural de uma
determinada formao social. Mediante este procedimento possvel distinguir as mudanas e
embates que mudam a realidade existente para conserv-la daquelas mudanas que se
colocam numa agenda de confrontao e superao da ordem existente. A questo prvia ,
pois, perguntar-se de que conformismo somos conformistas. Ou seja, na formao hostrico-
social brasileira quais os projetos de sociedade e de educao nos trouxeram at aqui, em que
contexto conjuntural nos encontramos e como se anuncia o futuro?
Um breve percurso pela produo de alguns clssicos e contemporneos do
pensamento crtico social brasileiro
4
nos permite traar os elementos estruturantes do

3
. Embora o ttulo se refira educao do campo irei discuti-la dentro de um plano mais amplo da educao. Ao
longo do I Seminrio de Pesquisa em Educao do Campo: desafios tericos e prticos, mais de 80 trabalhos
debatem ngulos especficos da educao do campo.
4
. Boa parte das ideias apresentadas neste item e, mesmo, ao longo de todo o texto, direta ou indiretamente, est
presente em outros trabalhos publicados em peridicos ou coletneas. Ver, especialmente, Frigotto (2006). Sua
reiterao compre um duplo objetivo: dar base para as questes levantadas e socializ-las, enquanto sntese e
3
inventrio do que nos conduziu a um projeto de capitalismo dependente e, na sntese de
Francisco de Oliveira, a uma sociedade desigualitria sem remisso
5
. Desigualdade esta que
se expressa pela escandalosa concentrao de capital e de riqueza, pelo latifndio, super-
explorao e sua contrapartida que joga milhes de brasileiros na pobreza absoluta,
analfabetismo, pfia escolaridade bsica e a negao ao acesso terra, moradia, saneamento
bsico, sade, cultura e transporte pblico.
O trao que, talvez, mais dissimula o carter de violncia das relaes de classe no
Brasil nos revelado por Srgio Buarque de Holanda
7
em Razes do Brasil. Com efeito, o
ttulo nos convida a desvelar os traos profundos de nossas heranas, sobretudo, culturais na
figura do homem cordial, na averso impessoalidade e seus reflexos no plano social,
econmico e poltico mediante o personalismo, o populismo, o clientelismo e o
patrimonialismo ou da apropriao privada dos bens pblicos.
Nada mais evidente da reiterao destes traos doque o trnsito de figuras como Jos
Sarney, no passado recente presidente do partido que avalizou o golpe civil-militar de 1964,
primeiro presidente da transio da ditadura democracia restrita e, atualmente, presidindo o
Senado brasileiro e referncia das alianas de um governo cujo presidente foi um operrio
metalrgico e lder sindical. No se trata de particularizar e reduzir o problema na figura de
Sarney, mas, pelo contrrio, de sublinhar a marca comum classe dominante brasileira,
mesmo e, sobretudo, a frao que hoje vocifera para tirar do poder o antigo aliado.
Ribeiro (2000), em Sociedade contra o social , explicita a marca desta classe que
privatiza a sociedade e onde a corrupo se constitui num elemento estruturante desta
privatizao. No por acaso o social definido como o espao dos pobres e das polticas
assistencialistas e a sociedade, sendo a economia e seus condutores. A sociedade veio a
designar o conjunto dos que detm o poder econmico, ao passo que o social remete, na
fala dos mesmos governantes ou dos publicistas, a uma poltica que procura minorar a
misria. (op.cit. p.19).
No mbito poltico esta tradio cultural se expressa, em momentos de crise e riscos
para a classe dominante, por ditaduras e reiterados golpes institucionais e, em tempos de
democracia restrita, por mudanas pelo alto que alteram a realidade na sua superfcie e

numa linguagem mais direta, a um maior numero de interlocutores, especialmente aos movimentos sociais,
sindicais e populares. Criar uma nova cultura no significa apenas fazer individualmente descobertas
originais; significa tambm, e, sobretudo, difundir criticamente verdades j descobertas, socializ-las por
assim dizer; transform-las, portanto, em base de aes vitais, em elemento de coordenao e de ordem
intelectual e moral. (Gramsci, 1978, p. 13)
5
. Francisco de Oliveira um dos pensadores contemporneos que de forma m ais incisiva nos ajuda a fazer este
inventrio. A sntese que aqui nos referimos na qual explicita o projeto societrio brasileiro, desigual e sem
remisso, a encontramos em Oliveira, 2003.
4
mantm e refora as estruturas produtoras da desigualdade.. Nos termos das anlises de
Coutinho com base nas categorias gramscianas, o que se reitera no Brasil so as estratgias
da revoluo passiva, processos de cooptao e, na atual conjuntura, o transformismo
6
.
Trata-se de estratgias polticas que mascaram, negam ou esmaecem o conflito e antagonismo
de classe e estabelecem alianas de classes na manuteno das estruturas dominantes
7
.
O projeto societrio que se afirma ao longo de nossa histria vai definindo trs
caractersticas estruturantes destacadas por Caio Prado Jnior (1966), primeiro intelectual
que se valeu do mtodo materialista histrico para analisar a formao social, econmica e
cultural do Brasil. A primeira o mimetismo que se caracteriza por uma colonizao
intelectual onde prevalece a cpia das teorias e ideias dos centros hegemnicos, hoje, das
teses dos organismos internacionais e de seus intelectuais e tcnicos, tambm da ideia de que
no precisamos produzir cincia e tecnologia e podemos import-la. A segunda opo pelo
crescente endividamento externo e a forma de efetiv-lo pelas fraes dominantes da
burguesia brasileira. E, por fim, a ltima, a abismal assimetria entre o poder e ganhos do
capital e do trabalho configurando uma das foras-de-trabalho de maior nvel de explorao
do mundo.
Furtado (1966, 1982 e 1992, o pesquisador e autor que mais publicou sobre a
formao econmico-social brasileira e sobre a especificidade do nosso desenvolvimento.
Uma de suas concluses originais e base para anlises de outros pensadores crticos que nos
do o inventrio do que nos conduziu at o presente de que o subdesenvolvimento no uma
etapa do desenvolvimento, mas uma forma especfica de construo de nossa sociedade. Ao
longo de sua obra, situa a sociedade brasileira dentro do seguinte dilema: a construo de
uma sociedade ou de uma nao onde os seres humanos possam, produzir dignamente a sua
existncia ou a permanncia num projeto de sociedade que aprofunda sua dependncia
subordinada aos grandes interesses dos centros hegemnicos do capitalismo mundial. neste

6
. Carlos Nelson Coutinho, sem dvida, o autor que mais contribui tanto para traduzir e divulgara no Brasil a
Obra completa de Antnio Gramsci, quanto e, especialmente, o esforo de produzir, luz das formulaes deste
importante intelectual para as lutas dos movimentos sociais e da classe trabalhadora na construo do
socialismo, anlises do processo poltico e cultural brasileiro. Ver, sobretudo, Coutinho, (1992, 1999, 2000 e
2002)
7
. Benevides ( 1984) nos mostra que a estratgia de "conciliao" dos grupos ou fraes de classe se reitera
desde o Imprio com a conciliao, " no Gabinete Paran (1853) conservadores e liberais". Isto se repete em
1848 aps a Revoluo Praieira; em 1932, aps a Revoluo Constitucionalista e na Constituio de 1946, "que
derrubou a ditadura sem substituir os instrumentos do Estado Novo. As anlises que assinalaremos a seguir de
Francisco de Oliveira sobre o Governo Lula da Silva talvez nos permitam afirmar, guardadas as especificidades e
natureza da realidade atual do Brasil hoje, esta estratgia de conciliao continua viva .


5
horizonte que Furtado faz a crtica ao "modelo brasileiro" de capitalismo modernizador e
dependente, uma constante do passado e do presente.

Corroboram a tese de Furtado, aprofundando-a e contrariando o pensamento conservador
dominante e de grande parte do pensamento da esquerda , Florestan Fernandes e Francisco
de Oliveira rechaam a tese da estrutura dual da sociedade brasileira que atribui nossos
impasses para nos desenvolvermos a existncia de um pas cindido entre o tradicional, o
atrasado, o subdesenvolvido e o moderno e desenvolvido, sendo as caractersticas primeiras
impeditivas do avano da segunda. Pelo contrrio, mostram-nos estes autores a relao
dialtica entre o arcaico, atrasado, tradicional, subdesenvolvido, e o moderno e o
desenvolvido na especificidade ou particularidade de nossa formao social capitalista.
O que se reitera para Fernandes (1968) no plano estrutural que as crises entre as
fraes da classe dominante acabam sendo superadas mediante processos de rearticulao do
poder da classe burguesa numa estratgia de conciliao de interesses entre o arcaico e o
moderno. Trata-se, para Fernandes, de um processo de modernizao do arcaico.
Dentro da mesma perspectiva Francisco de Oliveira (2003) nos mostra que a
imbricao do atraso, do tradicional e do arcaico com o moderno e desenvolvido que
potencializa a nossa forma especfica de sociedade capitalista dependente e de nossa insero
subalterna na diviso internacional do trabalho. Mais incisivamente, os setores denominados
de atrasado, improdutivo e informal, se constituem em condio essencial do ncleo integrado
ao capitalismo orgnico mundial. Assim, a persistncia da economia de sobrevivncia nas
cidades, uma ampliao ou inchao do setor tercirio ou da "altssima informalidade" com
alta explorao de mo-de-obra de baixo custo so funcionais elevada acumulao
capitalista, ao patrimonialismo e concentrao de propriedade e de renda.
Ao atualizar, quatro dcadas depois, a sua obra Crtica razo dualista, Oliveira
(2003) nos revela que o que se tornou hegemnico foi a permanncia de um projeto de
sociedade que aprofunda sua dependncia subordinada aos grandes interesses dos centros
hegemnicos do capitalismo mundial. Esta opo hegemnica, em termos de consequncias
societrias, a expressa recorrendo metfora do ornitorrinco.
Para Oliveira, a imagem do ornitorrinco faz a sntese emblemtica das mediaes do
tecido estrutural de nosso subdesenvolvimento e a associao subordinada da classe burguesa
brasileira aos centros hegemnicos do capitalismo e os impasses a que fomos sendo
conduzidos no presente. Uma particularidade estrutural de nossa formao econmica, social,
poltica e cultural, que nos transforma num monstrengo social.
6
As relaes de poder e de classe que foram sendo construdas no Brasil, observa
Oliveira, permitiram apenas parcial e precariamente a vigncia do modo de regulao fordista
tanto no plano tecnolgico quanto no plano social. Da mesma ocorre no presente na atual
mudana cientfico-tcnica de natureza digital-molecular, que imprime uma grande
velocidade competio e obsolescncia dos conhecimentos. Isto destaca Oliveira, torna
nossa tradio da cpia ainda mais intil. Uma sociedade, portanto, que na diviso
internacional do trabalho dominam as atividades ligadas ao trabalho simples de baixo valor
agregado.
O conceito de capitalismo dependente que combina elevada concentrao de riqueza
e capital e de desigualdade desenvolvido especialmente por Florestan Fernandes define o
carter de nossa especificidade histrica na sua raiz mais profunda. Trata-se de uma categoria
ou um conceito que nos permite explicitar o carter ideolgico da teoria da modernizao e
os limites da teoria da dependncia com as abordagens centro-periferia e o confronto entre
naes, ao situar o ncleo explicativo na relao de classes e no conflito de classe no sistema
capitalista. Capitalismo dependente expressa que no se trata de dualidade e, tambm, no
um confronto entre naes, mas a aliana e associao subordinadas da frao brasileira da
burguesia com as burguesias dos centros hegemnicos do sistema capital na consecuo de
seus interesses.
Esta mesma categoria permite compreender, de forma mais precisa, um processo
histrico de desenvolvimento desigual e combinado. A aliana dependente e subordinada da
burguesia brasileira com os centros hegemnicos do capital tem como resultado a combinao
de nichos de alta tecnologia, elevadssimos ganhos do capital, concentrao abismal de capital
e de renda e super-explorao do trabalhador e uma concentrao de misria e de mutilao
dos direitos elementares a grande maioria.
Sob esse tecido estrutural foram se desenhando conjunturas que Otvio Ianni (19 )
define com a metfora do pndulo. Um jogo de foras que oscilou entre a construo de um
pas autnomo relacionado com o mundo com soberania nacional, com reformas estruturas
para criar um forte mercado interno e melhor distribuio de renda e um projeto de
dependncia externa.
Fiori ( 2000) num sucinto texto, descreve trs projetos societrios que conviveram e
lutaram entre si durante todo o sculo XX. O liberalismo econmico centrado na poltica
monetarista ortodoxa e na defesa intransigente do equilbrio fiscal.. Este projeto sempre se
contraps ao que Fiori denomina de nacional desenvolvimentismo ou desenvolvimentismo
conservador, presente na Constituinte de 1891 e nos anos 30, e, mais enfaticamente, opunha-
7
se ao projeto de desenvolvimento econmico nacional e popular. Esta terceira alternativa, de
forma passageira, teve presente no Governo Joo Goulart com a poltica desenhada pelo
ministro do Planejamento Celso Furtado, interrompido pelo golpe civil-militar de 1964.
Destaca, todavia, que este projeto teve enorme presena no campo da luta ideolgico-cultural
e das mobilizaes democrticas.
As foras reunidas em torno deste projeto (liberais sociais, socialistas, comunistas)
representadas em partidos polticos, movimentos sociais, sindicatos foram as que lutaram pela
derrota da ditadura de 1964. A questo que nos importa sobre a natureza da transio e em
que situao se encontram estas foras contra-hegemnicas?
O balano das ltimas trs dcadas de que o pndulo, ao longo do mandato de
Fernando Henrique Cardoso, afirmou o projeto monetarista fiscal e de sociedade de
capitalismo dependente de desenvolvimento desigual e combinado. Isso atravs, sobretudo, da
privatizando o patrimnio pblico e sedimentando o Brasil como plataforma do capital
especulativo e afirmao das foras atrasadas, sustentculos do latifndio e do agro negcio
na mo de grandes grupos e empresas internacionais.
Passados quase sete anos do Governo do ex-metalrgico Luiz Incio Lula da Silva,
eleito por uma base social herdeira do projeto nacional popular, pode-se afirmar que no
houve mudanas estrutural do projeto dominante da classe burguesas brasileira. A opo que
vem se solidificando do nacional desenvolvimentismo conservador e que, ao contrrio de
ruptura com classe dominante e seu projeto societrio e governa condicionado por ela
8
. O
efetivo avano nas polticas assistenciais e, em parte, redistributivas, sem mudanas
estruturais podem tornar-se um ovo de serpente e, uma vez mais, reiterar polticas
personalistas, patrimonialistas que alimentam e reiteram o projeto societrio das mais
desiguais e violentos do mundo.
Em recente entrevista Revista Piau Oliveira (2009) retoma uma artigo de 2007
escrito na mesma revista - Hegemonia s avessas - no qual, baseado no pensamento de
Gramsci sobre socializao da poltica, buscava fazer uma provocao aos caminhos
seguidos pelo governo Lula da Silva que, avalizado por uma intensa participao popular, ao
chegar ao poder faz o avesso do mandato de classes recebido nas urnas.
A concluso a que chega nesta entrevistas, reiterando outras anlises sua mais amplas
(Oliveira, 2004 e 2007), nos traz elementos que devem se constituir em agenda de reflexo

8
. O que se sinaliza aqui no que no contexto que assumiu o governo Lula pudesse efetivar uma mudana
brusca de natureza socialista. O que se indica que tinha base social para, a exemplo de Evo Morales da Bolvia,
e Rafael Corra do Equador e Hugo Chaves, efetivar mudanas para confrontar as estruturas que produzem uma
sociedade desigualitria sem remisso.
8
para aqueles que lutam por um projeto societrio e educacional contra-hegemnico no Brasil.
Para Oliveira o governo de Fernando H. Cardoso desestruturou o Estado para implementar o
projeto privatista e o governo Lula desestrutura a sociedade fragmentando o acmulo de mais
de meio sculo das foras de esquerda.
No horizonte contra-hegemnico, por certo, no solidez no caminho do quanto
pior melhor ou do retorno s foras que venderam o pais sob o governo Fernando Henrique
Cardoso. Mas, tambm, no se pode referendar projetos de poder parlamentar de cunho
personalista e que no tenham, na fora popular organizada sua referncia. Os ensinamentos
de Gramsci, neste particular nos indicam que a trincheira fundamental de luta situa-se no
plano de organizao das foras e movimentos sociais que no buscam diluir ou mascarar os
conflitos e antagonismos de classe, mas confront-los.


1. Educao Bsica pblica do campo e da cidade: Direito social e subjetivo negado
ou mutilado

O sucinto percurso do processo histrico que nos conduziu at o presente, cuja marca
especfica de capitalismo dependente, nos permite compreender as (im)possibilidades dos
embates no campo educacional. A mesma travessia dolorosa em que nos encontramos no
mbito do projeto societrio no seu plano cultural, econmico-social e poltico atinge
frontalmente o campo educacional. Um desafios que tem especificidade no campo e na
cidade, mas que se sintetiza no desafio da republica do trabalho ou da classe trabalhadora.
O retrato de precariedade da educao bsica como direito social e subjetivo no
Brasil, como o equivalente a quatro populaes do Uruguai de analfabetos absolutos. O Brasil
convive, em pleno sculo XXI ,com mais de 14 milhes de brasileiros analfabetos o que
equivale a 10,5% da populao maior de 15 anos, um ensino fundamental precrio um ensino
mdio que atinge, tambm precariamente, apenas metade da populao de jovens que
constitucionalmente o tem por direito.
O Brasil o pas econmica e politicamente mais importante da Amrica Latina e
o nico em que o ensino mdio no , de fato, obrigatrio, embora conste na Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional como sendo a etapa final da educao bsica. Ele
se constitui numa ausncia socialmente construda, na sua quantidade e qualidade e o
indicador mais claro da opo da formao dominantemente para o trabalho simples e da no
preocupao com as bases da ampliao da produo cientfica, tcnica e tecnolgica.
Aproximadamente 50% dos jovens tm acesso ao ensino mdio e, destes, apenas a metade na
9
idade adequada. A aproximadamente 60% dos que chegam ao ensino mdio o fazem no turno
noturno em precarssimas condies. Desagregados por regio e pela classificao urbano e
rural, estes dados assumem outras dimenses da desigualdade. Nos assentamentos da
Reforma Agrria, especialmente no norte de nordeste, as escolaridade oferecida no cumpre a
lei da obrigatoriedade do ensino fundamental.
Esta situao no fruto de uma fatalidade, mas uma produo social construda
historicamente pela classe burguesia brasileira. O seu projeto societrio resulta d um consenso
atrasado do ponto de vista da classe burguesa do capitalismo hegemnico ao qual se vincula
de forma associada, mas subordinada.
Isto nos permite sustentar que este projeto de capitalismo dependente impediu e
impede, por diferentes mecanismos, a universalizao da educao escolar bsica
(fundamental e mdia), pblica, laica e unitria, mesmo nos limites dos interesses de um
capitalismo avanado dentro de um projeto de autonomia nacional. Ou seja, burguesia
brasileira nunca se colocou de fato o projeto de uma escolaridade e formao tcnico-
profissional para a maioria dos trabalhadores para prepar-los para o trabalho complexo que a
tornasse, enquanto classe detentora do capital, em condies de concorrer com o capitalismo
central.
Por isso uma classe que se pautou pela cpia de tecnologia e no pelo investimento em
educao bsica e desenvolvimento de pesquisa bsica; utilizou-se do endividamento externo
para seus projetos secundarizando o desenvolvimento do mercado interno; e, mantm uma
estrutura assimtrica descomunal entre os ganhos do capital e os salrios dos trabalhadores.
Tomando-se como referncia as dcada de 1930 podemos perceber que o Brasil
conviveu com duas ditaduras que somadas perfazem trs dcadas e, nos perodos de
democracia restrita, permanentes golpes institucionais. A constituio de 1986, muito embora
tenha tido avanos os mesmos foram sendo esmaecidos na prtica ao longo da dcada de 1990
sob a frrea adeso s polticas do ajuste neoliberal.
Dois pensadores crticos ao projeto societrio dominante, Antnio Cndido e
Florestan Fernandes, nos evidenciam o carter limitado das reformas educacionais das
dcadas de 1930 e de 1980. Cndido, referindo-se aos ideais educacionais dominantes na
dcada de 1930 conclui:
Tratava-se de ampliar e melhorar o recrutamento da massa votante e de enriquecer
a composio da elite votada. Portanto, no era uma revoluo educacional, mas uma
reforma ampla, pois o que concerne ao grosso da populao a situao pouco se alterou. Ns
10
sabemos que (ao contrrio doque pensavam aqueles liberais)
9
as reformas da educao no
geram mudanas essenciais na sociedade, porque no modificam a sua estrutura e o saber
continua mais ou menos u como privilgio. So as revolues verdadeiras que possibilitam as
reformas de ensino em profundidade, de maneira a torn-lo acessvel a todos, promovendo a
igualitarizao das oportunidades. Na Amrica Latina, at hoje isto s ocorreu em Cuba a
partir de 1959 (Cndido, 1984, p. 28)
Quaro dcadas depois, Florestan Fernandes, um dos grandes batalhadores por
reformas sociais que no apenas reformassem a estrutura social brasileira, mas a alterasse
pela raiz e defensor das teses dos movimentos sociais e organizaes cientficas que
defendiam um projeto educacional que desse base mudanas esturrais, chega, em relao
Constituio de 1988, a concluso similar a de Antnio Cndido: A educao nunca foi algo
de fundamental no Brasil, e muitos esperavam que isso mudasse com a convocao da
Assembleia Nacional Constituinte. Mas a Constituio promulgada em 1988, confirmando
que a educao tida como assunto menor, no alterou a situao (Fernandes, 1992).
O desfecho da aprovao da Lei de Diretrizes e Bases e do Plano Nacional de
Educao, ao longo da dcada de 1990, em ambos os casos derrotando as foras vinculadas a
um projeto nacional popular que postulava mudanas estruturais na sociedade e na educao,
vieram confirmar que permanece inalterado at o presente as anlises de Antnio Cndido e
Florestan Fernandes.
10

O que as anlises crticas no campo educacional nos indicam que aps 1930 as
propostas educacionais inovadoras foram aquelas vincadas s lutas por mudanas no projeto
societrio dominante no Brasil. Do perodo entre a Ditadura Vargas o golpe civil-militar de
1964, o livro a Pedagogia do Oprimido de Freire (1974) efetiva uma sntese , mormente na
educao popular, das lutas que articulavam a educao a reformas de base.
No pro acaso Freire e outros intelectuais que articulavam a luta educacional as lutas
sociais, foram perseguidos e exilados. A ditadura de 1968 efetivou um ciclo de reformas
educacional, da pr-escola ps-graduao, ajustando o sistema educacional ao iderio
economicista sob a gide da ideologia do capital humano
11
.
As lutas pelo fim da ditadura e os embates da dcada de 1980 no processo
constituinte e, em seguida, da nova Lei de Diretrizes da Educao Nacional, reavivaram um

9
. Cndido, no artigo, refere-se a reformas propostas por Sampaio Dria em 1920; Loureno Filho no Cear
(1924) e Fernando Azevedo ( 928) no Distrito Federal , base para o que se desenvolveria no Governo Provisrio
aps 1930 com a criao do Ministrio de Educao e Sade, confiado Francisco Campos que fora o reformador
da instruo pblica em Minas Gerais.
10
. Para uma crtica nova LDB e ao Plano Nacional de Educao ver Saviani (1998)
11
. No livro A produtividade da escola improdutiva, Frigotto, 1984), o leitor poder encontra um balano
crtico do significado do economicismo na educao neste perodo.
11
novo alvorecer das lutas sociais por um novo projeto societrio e de educao. No plano das
concepes a qualidade da educao, pela primeira vez, disputada no horizonte da
formao, omnilateral ou politcnica e da escola unitria. Trata-se de concepes vinculadas
luta pela superao das relaes sociais e educacionais capitalistas.
O golpe que viria agora seria mais profundo. Transitamos da ditadura civil militar
ditadura do mercado ( Frigotto, 2002) Neste contexto passa-se a cobrar da instituio escola,
e dos processos educativos, um pragmatismo ultra-individualista. Educar o indivduo isolado
que luta por seu lugar a qualquer preo, seguindo os ditames do mercado. Margaret Teacher
traduziu este iderio sentenciando que no via a sociedade, mas sim os indivduos. Um iderio
que postula, pois, que no h lugar para todos, mas apenas para os mais competentes, para os
que primam por uma qualidade total.
Com efeito, a partir da dcada de 1990, sob o iderio neoliberal, os grandes
formuladores das reformas educativas so os organismos internacionais vinculados ao
mercado e ao capital. So eles que infestam o campo educativo com as noes de sociedade
do conhecimento, qualidade total, polivalncia, formao flexvel, pedagogia das
competncias, empregabilidade e empreendedorismo.
Ao longo da dcada de 1990 sob o governo Fernando Henrique Cardoso, mediante as
reformas do Estado e privatizaes, sela-se a definio do projeto de sociedade de capitalismo
dependente. O Ministro da Educao por oito anos, Paulo Renato de Souza, um intelectual
vinculado e dirigente de organismos internacionais, efetiva sob a ditadura do mercado as
reformas educativas que articulam os interesses das classes dos centros hegemnicos do
sistema capital e, de forma associada e subordinada, da classe burguesa brasileira.
A acenso ao poder em 2002 do ex-operrio Luiz Incio Lula da Silva, com forte
apoio dos movimentos sociais e populares, mesmo sabendo-se dos limites dentro dos quais a
conquista do governo se dera, no h como negar que at os mais cticos esperavam
mudanas que paulatinamente alterassem, no plano social e educacional, o projeto societrio
historicamente dominante de carter radicalmente desigualitrio. Depois de sete ano de
mandato o balano, sem concesses, de Francisco de Oliveira em vrias anlises e, de forma
mais incisiva no breve texto avesso do avesso, evidencia-se que a socializao da poltica foi
adiada e com ela a possibilidade de ampliao de foras sociais que lutam por um efetivo
projeto contra-hegemnico na sociedade e na educao.
No difcil reconhecer que h mudanas tanto no projeto econmico-social quanto
e educacional em relao ao governo que o precedeu. As polticas distributivas, em vrios
programas, projetos e aes incluem milhes de brasileiro, antes excludos, de poderem
12
atender as necessidades bsicas. Mas, so mudanas dentro da ordem que reitera, com
particularidades conjunturais, o desenvolvimentismo conservador e com ele, por processos de
transformismo de foras antes ligadas luta da classe trabalhadora a uma aliana com as
foras que produzem a sociedade desigualitria e sem remisso e no a confrontao clara e
aberta com estas foras.
Tambm no plano educacional alm da expanso de Universidades pblicas de escolas
tcnicas, dezenas de programas e aes especialmente voltados para grupos especficos de
jovens e adultos so um fato incontestvel. Mas se trata de uma profuso de programas,
projetos e aes sem foco num projeto societrio e educacional contra-hegemnico. A intensa
expanso vem se dando no mbito da educao profissional sem romper, contudo, com o
histrico dualismo. O exemplo mais emblemtico situa-se na revogao do Decreto 2.208/97
e a promulgao do Decreto 5.154/04. Decreto, cujo competente relator do parecer no
Conselho Federal de Educao foi o mesmo que relatou o 2.208.
12
. As alteraes propostas no
ensino mdio inovador em 2009, no por acaso, tambm foram relatadas pelo mesmo
conselheiro ligado historicamente ao Sistema S ( SENAI, SENAC, SESI etc.)
13
.
Dentro dos rumos que assumiu o governo Lula, as lutas da dcada de 1980 que
congregava as foras sociais contra a ditadura e a retomada pela construo de um projeto
nacional popular e da educao bsica politcnica, pblica, laica, universal, gratuita e unitria
foram sendo diludas. No cabe neste artigo, alm do que assinalamos, analisar as razes do
porque o rumo assumido pelo governo Lula foi pela conciliao de classes ou pelo avesso do
avesso na anlise de Francisco de Oliveira aqui referida
14
. Isto, sem dvida, constitui-se em
profundo golpe para a luta contra-hegemnica do projeto sociedade e de educao dos
movimentos populares e sociais e da classe trabalhadora no seu conjunto.. Todavia, por mais
duro seja o golpe, o risco de render-se no conjuntural. O alcance da teoria, neste particular,
decisivo para no derivar para o pessimismo imobilizador ou para o ativismo voluntarista.
Cabe, neste particular, o movimento de inventariar, para alm do conjuntural, as
contradies, cada vez mais insanveis do sistema capitalista no seu conjunto e as
particularidades que as mesmas assumem em nossa realidade; avaliar a fora terico-prtica

12
. Ver a esse respeito o balano de Poltica da educao bsica e profissional do Governo Lula ( Frigotto,
Gaudncio, Ciavatta, Maria e Ramos, Marise, (2005).
13
. Uma observao sempre necessria a esse respeito de que os milhares de trabalhadores que vendem sua
fora de trabalho nestas instituies constituem-se parte da classe trabalhadora.. O esforo pedaggico o
mesmo em relao classe trabalhadora no seu conjunto: processos formativos e educativos que ampliem a
massa de trabalhadores que no s pertencem classe trabalhadora, mas tem conscincia deste pertencimento e
qual , pois, seu lado de luta.
14
. O leitor que queira ter os pontos bsicos da anlise que fazemos sobre esta opo e das referncias de varias
anlises que nos permitem aprofundar a compreenso deste golpe na esperana de mudanas estruturais, pode
consultar o texto Brasil e a poltica econmico-social: entre o medo e a esperana (Frigotto, 2005).

13
do movimentos populares e sociais que buscam um projeto social contra-hegemnicos; e,
vislumbrar onde se situa, no campo educacional , no contedo, mtodo e forma , os indcios
da contra-hegemonia. Ater-me-ei, aqui , apenas ao ltimo aspecto. Trata-se de buscar
perceber onde se situam processos educativos que, no plano das contradies, desenvolvam
capacidade analtica e afirmao de sujeitos emancipados que qualificam as lutas para a
superao do sistema capitalista.
A educao para alm do capital visa uma ordem social qualitativamente diferente.
Agora no s factvel lanar-se pelo caminho que nos conduz a essa ordem como tambm
necessrio e urgente. Pois as incorrigveis determinaes destrutivas da ordem existente
tornam imperativo contrapor aos inconciliveis antagonismos estruturais do sistema capital
uma alternativa concreta e sustentvel para a regulao da reproduo metablica social, se
quisermos garantir as condies elementares da sobrevivncia humana. O papel da
educao, orientado pela nica perspectiva efetivamente vivel de ir alm do capital,
absolutamente crucial para esse propsito ( Mszros, 2005, p. 71-72).
Para este autor os processos educativos que tem a tarefa de ir alm do capital
articulam-se, indissociavelmente, ao trabalho associado como criador e reprodutor da vida
biolgica e possibilidade de dilatao da emancipao humana. Na realidade brasileira de
hoje encontramos experincias que lutam nesta direo
15
. A mais orgnica e ampla e, por isso
a mais combatida pela classe burguesa brasileira, a do projeto societrio e educativo do
Movimento dos Sem Terra. Por articular a educao a mudanas radicais no projeto societrio
ali que vislumbramos os elementos mais avanados de uma educao que busca ira alm do
capital e, portanto, contra hegemnica ao projeto social e educacional de capitalismo
dependente no Brasil.

3 Educao para o campo, no campo e do campo: Alienao ou emancipao?


Vrios pensadores filiados concepo de Marx da realidade nos indicam que a
linguagem e a cultura so parte da materialidade histrica e da disputa contra-hegemnica.
Raymond Williams, ao tratar da relao cultura e sociedade fala-nos da tarefa contra-
hegemnica do que denominou de materialismo cultural.

15
. Por certo os 84 e quatro trabalhos de pesquisa selecionados, partilhados e discutidos no I Seminrio de
pesquisa em educao do campo: desafios tericos e prtico, so uma pequena amostra de que h uma
construo capilar contra-hegemnica que segue construindo caminhos..

14
Podemos ento afirmar que a dominao essencial de determinada classe na
sociedade mantm-se no somente, ainda que certamente se for necessrio, pelo poder, e no
apenas, ainda que sempre pela propriedade. Ela se mantm tambm inevitavelmente pela
cultura do vivido: aquela saturao do hbito, da experincia, dos modos de ver, que
continuamente renovada em todas as etapas da vida, desde a infncia, sob presses definidas
e no interior de significados definidos.(( Williams, 2007, p. 14).
As preposies para, no e do campo, aparentemente inocentes, na realidade expressam
na histrica da educao dos homens e mulheres do campo, o vetor entre processos educativos
alienadores, mantenedores da ordem do capital, e processos educativos que pautam o horizonte
da emancipao humana e das formas sociais que cindem o gnero humano. O ponto nodal
aqui no de nos agarrarmos a um significado semntico destas trs preposies e sim o seu
contedo histrico e o que ele expressa em termos de disputa no plano educativo.
Educao para o campo e no campo, expressam as concepes e polticas do Estado, ao
longo de nossa histria, que se alinham perspectiva da educao como extenso ou na
perspectiva ruralismo pedaggico
16
. Assim educao escolar para o campo constitui-se no
estender modelos e contedos e mtodos pedaggicos planejados de forma centralizada e
autoritria ignorando a especificidade e particularidade dos processos sociais, produtivos,
simblicos e culturais da vida do campo.
Por outro lado, educao no campo, mantem o sentido extensionista e cresce-lhes a
dimenso do localismo e particularismo. Trata-se da viso de que as crianas, jovens e adultos
do campo esto destinadas a uma educao menor destinada s operaes simples do trabalho
manual e, tambm com a perspectiva de que permaneceriam para sempre no campo.
Desconhece que os processos produtivos, no campo e na cidade, tendem a industriar-se cada
vez mais dentro de uma mesma base tecnolgica. Nega-se, nesta perspectiva uma educao
escolar unitria (sntese do diverso) e, portanto, com a universalidade historicamente possvel
do conhecimento em todas as esferas e reas da vida humana, independentemente de residir no
campo ou na cidade.
A denominao de educao do campo engendra um sentido que busca confrontar, h
um tempo, a perspectiva colonizadora extensionista, localista e particularista e as concepes e
mtodos pedaggicos de natureza fragmentria e positivistas. Este confronto, que se expressa
na forma semntica, s possvel de ser entendido social e humanamente no processo de

16
. Na coletnea organizada por Jacques Terrien e Maria. N. Damasceno (1993) e no texto de Adnia Prado,
(1995) encontram-se anlises que explicitam estas concepes e polticas.
15
construo de um movimento social e de um sujeito social e poltico Movimento dos Sem
Terra (MST) que disputa um projeto social e educacional contra-hegemnico.
Por buscarem uma leitura histrica e no linear da realidade o processo educativo
escolar articula-se com a luta por uma nova sociedade e por isso com os processos formativos
mais amplos articulando cincia, cultura, experincia e trabalho. Como expressa Caldart (2000,
200 e 2008) numa obra que se constitui numa primeira grande sntese terico-prtica da
pedagogia do MST trata-se de uma pedagogia que no comea na escola, mas na sociedade e
volta para a sociedade, sendo a escola um espao fundamental na relao entre o saber
produzido nas diferentes prticas sociais e o conhecimento cientfico.
17

Na educao e pedagogia do campo parte-se da particularidade e singularidade dadas
pela realidade de homens e mulheres que produzem suas vidas no campo. Todavia, no se
postula o localismo e nem o particularismo mediante os quais se nega a construo e o acesso
do conhecimento e de uma universalidade histrica rica, porque sntese do dilogo e da
construo de todos os espaos onde os seres humanos produzem sua vida. Educao e
conhecimento que apontam para uma sociedade sem classes, fundamento da superao da
dominao e alienao econmica, cultural, poltica e intelectual.
Por certo h contradies, ambiguidades, e lacunas neste processo de travessia onde
velho e novo ainda se misturam. dentro deste espao contraditrio do velho e do novo que se
explicitam as diferentes experincias de trabalho cooperativo, produo associada e as
diferentes experincias educativas escola itinerante, pedagogia da alternncia, etc., - e que
no podem ser tomadas como modelos naturalizados
18

Por isso h desafios a enfrentar no plano do contedo, mtodo e forma desses
processos educativos. Desafios que demandam o debate fraterno, sem ortodoxia doutrinria,
porm com radicalidade terica.. Nesse debate, creio que seu sentido maior do debate vai na
direo doque Raymond Williams sobre a tarefa da crtica militante na luta pela hegemonia
cultural que aprender e ensinar uns aos outros as conexes que existem entre formao
poltica e econmica e, talvez, mais difcil, formao educacional e formao de sentimentos
e de relaes, que so os nossos recursos em qualquer forma de luta ( Willians, op.cit. p. 15).

17
. Ver, para ampliar este entendimento e sob diferentes aspectos, CALDART (2008), ROCHA e Martins (orgs)
2009)
18
. E dentro deste entendimento que interpreto as ricas e pertinentes reflexes de Clia Regina Vendramini,
intelectual militante que pesquisa questes sociais, culturais e educacionais do campo no debate da exposio
do presente texto na abertura do I Seminrio de Pesquisa em educao do Campo: Desafios tericos e prticos.
Clia apontava, justamente, a necessidade de interrogar e tomar como contraditrias experincias como a da
pedagogia da alternncia na medida em que se pode estar sonegando aos jovens do campo tempos outros de sua
formao humana mais ampla.
16
O primeiro destes desafios, sintetizado por Lnin como intelectual e lder a revoluo
socialista de 1917 na Rssia, de que sem teoria revolucionria no h possibilidade de
projeto revolucionrio. Trata-se de aprofundar o mtodo dialtico histrico que nos permite,
se bem conduzido, a compreender como a realidade humana se produz e para alem das
aparncias d quais as aes que, na sociedade desigualitria que vivemos, se fazem
necessrias para transform-la.
Da mesma forma que h necessidade de superao dos determinismos e mecanicismos
h que se superar o canto da sereia que seduziu grande parte da esquerda do mundo e
brasileira, o ps-modernismo e sua viso fragmentria do capitalismo tardio. Esta superao
pode constituir-se em instrumental potente para identificar as contradies fundamentais, em
todas as esferas da sociedade e trabalh-las para o avano do projeto societrio e de educao
escolar e formao cientfico-tcnica contra-hegemnicos do campo e da cidade.
Neste particular crucial ter em conta o balano crtico de Florestan Ferandes (1995)
sobre as dificuldades do avano da luta revolucionria no Brasil. Fernandes sinaliza que o
campo de esquerda tem, por vezes, compensando essas dificuldades pela "exaltao terica"
ou "revolucionarismo subjetivo". Trata-se, em outros termos, da nfase no embate terico e
ideolgico, que fundamental, mas se isolado das lutas sociais concretas em vez de faz-las
avanar as retarda. .
Uma perspectiva dialtica e histrica concorre para que se possa superar a separao
entre educao, escola e sociedade, formao geral e especfica e tcnica e poltica. Vale
dizer, superar processos de educao escolar retricos, generalistas e escolstico ou da
educao escolar dualista, fragmentria e da formao profissional estreita e adestradora que
ensina fazer bem feito e calado o que o mercado, o capital ou a classe dominante necessitam e
mandam fazer.
Definir o contedo que permite criana e jovens do campo construir as bases de
leitura do mundo em todas os campos de conhecimento por isso que se chama educao
bsica no tarefa fcil. Implica estudo rduo, como nos lembra Gramsci, organizao e
trabalho coletivo. E a base no conhecimento so os conceitos que engendram, em sua unidade,
a compreenso do diverso. Trata-se de explicitar, no plano do pensamento e do conhecimento,
os processos reais da vida em todas as suas dimenses. Trata-se de uma formao politcnica
ou tecnolgica que possibilite o desenvolvimento omnilateral (de todas as dimenses) de vida
humana
19


19
. Para um aprofundamento da perspectiva da educao politcnica ou tecnolgica e ominilateral ver Saviani (
2003) e sobre o embate no Brasil das perspectivas em disputa na educao bsica no Brasil ver: Frigotto (1984 e
2003).
17
E qual o mtodo que mobiliza a criana, o jovem e adulto nos processo formativos e
de aprendizagem? Aqui o risco do modismo ou de pensar que a parafernlia tcnica
sinnimo de mtodo ativo. No se trata de no utilizar tecnologia, mas em que contexto e sob
que base a utilizamos nos processos de construo do conhecimento. O que se pode afirmar
de que nenhum mtodo pedaggico ser efetivo se no atingir o mundo de preocupao, de
necessidade e os saberes e experincias que as criana, jovem e adultos trazem do
aprendizado na vida para o espao escolar. Este o ponto de partida e tambm de chegada
redefinido, ampliado, de qualquer processo pedaggico que tenha em sua base uma
compreenso histrica da realidade e do seu conhecimento. Esta a lio maior do livro
clssico de Paulo Freire Pedagogia do oprimido - que traduz a sntese de um tempo
histrico que articulam as lutas por reformas de base no Brasil aos processos formativos e
educativos dos adultos.
A forma ou modo de educar, para ser emancipatrio, necessariamente tem que ser
democrtico. Neste particular os desafios so de vrias ordens. Primeiro o de no confundir
democracia com igualdade matemtica. Faz parte do processo educativo entender a diferentes
responsabilidades do ser criana, jovem e adulto e os diferentes tempos destas
responsabilidades. Assim tambm na relao aluno e professor, escola e comunidade, etc. O
que sustenta uma relao democrtica , sem dvida, a existncia de critrios claros,
explcitos e construdos coletivamente. Pior que um critrio precrio e no ter critrios, pois ai
impera o autoritarismo.
O desafio se torna mais complexo se no nos dermos conta que somos herdeiros de
uma cultura escravocrata, autoritria e repleta de preconceitos vincados no ncleo constituinte
das sociedades de classe. As denominaes de dotado, superdotado, inteligente, no
inteligente so a expresso de mascaramento de oportunidades desiguais, desde o ventre
materno, nas sociedades estruturalmente desiguais. Da que uma rica diferena entre os seres
humanos s pode desenvolver-se em sociedades que permitam a cada ser humano ter as
mesmas condies de produo da existncia e de compreender de que todos tem o dever do
trabalho produtivo no explorado para, em cada tempo histrico, responder s necessidades
vitais, sociais e culturais. Esta internalizao ou socializao crucial desde a infncia. E
este o sentido fundamental que Marx e Engels indicaram do trabalho como princpio
educativo. Sem esta internalizao e socializao, como nos indica Gramsci, forma-se
crianas e jovens, particularmente da classe dominante, como fossem mamferos de luxo.
tambm deste pensador italiano de quem o ditador Mussolini desejava parar o
crebro, podemos retirar duas indicaes organicamente relacionadas no horizonte
18
articulao entre terica, contedo, mtodo e forma dos processos de educao do campo, no
horizonte de um projeto societrio contra-hegemnico.
Criar uma nova cultura no significa apenas fazer individualmente grande
descobertas originais; significa tambm, e sobretudo ( grifos meus) difundir criticamente
verdades j descobertas, socializ-las por assim dizer; transform-las, portanto, em bases
vitais, em elemento e coordenao de ordem moral e intelectual. (Gramsci, op. cit, p. 13)
Neste primeiro nvel do papel do intelectual militante, Gramsci, nos d uma
diretriz metodolgica e didtica: No se cansar jamais de repetir os prprios argumentos
(variando literariamente a sua forma): a repetio e o meio mais eficaz para agir sobre a
mentalidade popular ( ibid. p. 2)
Todavia, para que haja a possibilidade efetiva de mudanas o desafio dialtico e da
efetiva democracia de qualificar a quantidade, isto desenvolver processo formativos e
pedaggicos que transforme cada trabalhador do campo e da cidade, em sujeito no somente
pertencente classe, mas com conscincia de classe que lhes indica a necessidade de superar
a sociedade de classes. A tarefa concomitante primeira , pois, de trabalhar
incessantemente para elevar intelectualmente as camadas populares cada vez mais vastas,
isto , para dar personalidade ao amorfo elemento de massa, o que significa trabalhar na
criao de elites de intelectuais de novo tipo, que surjam diretamente da massa e que
permaneam em contato com ela para tornarem-se os seus sustentculos. Esta segunda
necessidade, quando satisfeita, o que realmente modifica o panorama ideolgico de uma
poca. (ibid, p.27)

4 - A ttulo de concluso: por que o MST criminalizado pela classe dominante
brasileira?


Um inventrio de como a grande imprensa brasileira e grande parte de pensamento
poltico, jurdico e intelectual do Brasil tratam o MST ao longo de suas quase trs dcadas de
existncia, mostra-nos um articulado movimento de demonizao e de criminalizao. Dois
fatos recentes mostram o crescimento de uma investida sem precedentes, agora dentro dos
aparelhos do Estado. Em 24.06.2008, numa audincia pblica, foi revelado o teor da ata do
Ministrio Pblico do Rio Grande do Sul de 10.12.2007 na qual se acusa o MST de estar
promovendo a guerrilha e com apoio externo. Agora, em outubro de 2009, com o apoio
massivo da bancada ruralista e dos representantes dos detentores do capital no Brasil,
instaurou-se a Comisso Parlamentar de Inqurito no Congresso Nacional.
19
Resposta do sentido mais amplo desta investida a encontramos numa crnica, de rara
clareza e linguagem direta, de Luiz Fernando Verssimo Injustia e desordem ( Verssimo,
2008), referindo-se ao posicionamento do Ministrio Pblico do Rio Grande do Sul na
referida ata. Crnica que ganha mais sentido agora com a CPI aberta no Congresso.
20

Verssimo inicia seu o texto expondo a posio de Goethe que diante da conturbada
Frana da Revoluo Francesa e do bonapartismo, preferia a injustia desordem .
Entrando no mrito da questo agrria na qual o MST resultado e sujeito que luta para
mud-la , Verssimo d uma resposta aos adeptos da criminalizao do MST
Voc no pode pensar na questo agrria brasileira, por exemplo, sem cedo ou
tarde ter que se perguntar se prefere a injustia ou a deserdem.
A injustia no caso flagrante e escandalosa. Mesmo que se aceitem todas as teses
sobre o desvirtuamento do movimento dos sem-terra e se acate a demonizao dos seus
lderes, militantes e simpatizantes, a dimenso do movimento uma evidncia literalmente
gritante do tamanho da iniqidade fundiria no Brasil, que ou uma fico que milhares de
pessoas resolveram adotar s para fazer barulho, ou uma vergonha nacional. A iniqidade
que criou essa multido de deserdados no pas com a maior extenso de terras arveis do
mundo a mesma que expulsou outra multido para as ruas e favelas das grandes cidades,
deixando o campo despovoado para o latifndio e o agronegcio predatrio.
A demora de uma reforma agrria para valer, to prometida e to adiada, s agrava
a excluso e aumenta a revolta. Quem acha que a desordem pior que a injustia tem do que
se queixar e a que recorrer (Verssimo, 2008, p.1
A iniquidade e a desordem agrria tm nmeros oficiais. De acordo com o ltimo
Senso Agrrio do IBGE a concentrao fundiria aumentou na ltima dcada. Os
estabelecimentos rurais que tm mais de mil hectares ocupam 43% do espao total enquanto
as pequenas propriedades, com menos de 10 hectares, ocupam apenas 2,7% .
Os que preferem a injustia desordem, no contexto desta anlise, so os que, direta ou
indiretamente, produziram a iniquidade social, um monstrengo social ou uma sociedade
desigualitria sem remisso. O direito universal vida, que supe o direito ao trabalho, e, no
caso, o direito posse da terra, num pas continental e de latifndios, submetido ao direito
privado e de muitas propriedades em litgio com a lei, como o caso da empresa de
Sucoctrico Cutrale que se tornou o fato cone da explorao das grandes redes de televiso e
imprensa escrita para pressionar a CPI. Entretanto, como denuncia o Manifesto Pblico de

20
. Duas outras crnicas de Verssimo complementam a viso da iniquidade a que se refere citao abaixo.
Uma sobre O MST e a reforma agrria (Verssimo 2001) e a outra Fora Povo publicada no Jornal Zero
Horas n 15350 de 03 de agosto de 2007.
20
intelectuais em defesa do MST, o que imprensa sonega e, com isso escolhe seu lado , de
que a titularidade das terras da empresa contestada pelo Incra e pela Justia. Trata-se de
uma grande rea chamada Ncleo Mones, que possui cerca de 30 mil hectares. Desses 30
mil hectares, 10 mil so terras pblicas reconhecidas oficialmente como devolutas e 15 mil
so terras improdutivas. Ao mesmo tempo, no h nenhuma prova de que a suposta
destruio de mquinas e equipamentos tenha sido obra dos sem-terra.
Do mesmo modo a criminalizao do projeto educacional do MST criminalizado e
por todos os meios se tenta inviabiliz-lo, resulta do fato de que o mesmo o articula, sem
rodeiros, a um projeto de classe contra-gemnico. Uma luta de uma sociedade humanamente
emancipada com uma educao emancipadora. Ou como assinala Mzaros: (...) apenas
dentro de uma perspectiva de ir alm do capital, o desafio de universalizar o trabalho e a
educao, em sua indisolubilidade, surgir na agenda histrica. ( Mszros, op. cit. P.68) .
Por certo, se fosse um projeto corporativo e no de classe, no mercaria, certamente, a
criminalizao. O que incomoda, e isso sinaliza o seu avano qualitativo e quantitativo, de
que este horizonte se coloca para a classe trabalhadora. A criminalizao se radica no fato de
que milhares de jovens e adultos, em todo o Brasil, em universidades e instituies pblicas
tem a oportunidade de, como trabalhadores e militantes, qualificar suas lutas e direitos
21
. O
medo que isso v tomando coraes e mentes na convico de que a educao e a cincia
somente podem desempenhar o seu genuno papel se articuladas permanentemente luta pela
construo da Repblica do Trabalho. Nela, a terra, as mquinas, a cincia, o conhecimento,
a cultura, a educao a arte so meios pata qualificar a vida em todas as suas dimenses e no
propriedade privada para mutila-la.
Os que preferem a injustia desordem que gostariam que todos pensassem que as
relaes sociais capitalistas no so histrica, mas naturais ou elas representam o ideal e o
fim da histria. O que incomoda que o MST pauta o que historiador Eric Hobsbawm
assinala depois da derrota do socialismo real no o fim da histria, mas o convite para
renascer das cinzas.
Os socialistas esto aqui para lembrar ao mundo que em primeiro lugar devem vir
as pessoas e no a produo. As pessoas no podem ser sacrificadas. ( ...)Especialmente
aquelas que so apenas pessoas comuns. (...) delas que trata o socialismo; so elas que o
socialismo defende. (Hobsbawm, 1992:268) E isto implicar uma investida contra as
fortalezas centrais da economia de mercado de consumo. Exigir no apenas uma sociedade

21
. A inscrio de mais de 150 trabalhos e experincias de pesquisa sobre educao do campo e seus desafios
tericos e prticos uma amostra do que estamos sinalizando.
21
melhor que a do passado, mas como sempre sustentaram os socialistas, um tipo diferente de
sociedade. (...) por esse motivo que (o socialismo) ainda est no programa. (ibid. p. 270)
Um projeto societrio contra-hegemnico que busque efetiva sustentabilidade vida
humana com igualdade de condies e proteja suas bases ambientais demandam processos
educativos, em todas as esferas da prxis humana, e, em particular, no cho da escola pblica
do campo e da cidade que desenvolva conhecimentos, saberes e valores vinculados utopia
da superao das relaes sociais capitalistas que privatizam o que de toda a humanidade.
neste sentido que o socialismo est em pauta e por isso que Hobsbawm, no projeto para
renascer das cinzas, com o acumulo de conhecimento e experincia e o testemunho de quase
um sculo de vida nos mostra que o desenvolvimento sustentvel no pode operar atravs
do mercado, mas deve operar contra ele. Por certo, este horizonte de todo ao contrrio do
que apregoa a ideologia e os processos educativos e de conhecimento dominantes e por isso
combatido e criminalizado.

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