SEGUNDO CICLO 2,014.

UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR

FACULTAD DE HUMANIDADES
SEDE REGIONAL DE VEAPAZ.
CARRERA: Licenciatura en Educacin Bilinge Intercultural.
SEPTIMO SEMESTRE
CURSO: Tesis I.
LICENCIADO: JUAN TZOC.












TRABAJO: LA RESENCION DEL CAPITULO I, DEL KOSIK.




















ESTUDIANTE: Hctor Efrain Tiul Moran CARN: 21550-08.


FECHA DE ENTREGA: 02:08:2,014.

SEGUNDO CICLO 2,014.
Dialctica de la totalidad concreta
El mundo de la pseudoconcrecin y su destruccin
CAPITULO. I del libro del Kosik.
LA RESENCION:

La recensin busca la manera de llegar a una conclusin para poder llegar a un objetivo
para triunfar a un objetivo sabemos que un obstculo no se leda el espacio a uno realidad,
esto es lo ms relevantes para poder llegar a una realidad para unificar una verdadera actitud
tales como debe ser aun espritu en lo espiritual humana, es una norma que se llega de
hacer crear una actitud que se domine sobre una verdad de una accin de anlisis, sino que
los cientficos busca la forma de llegar a un breve sntesis de una investigacin, pero habla
sobre la actitud que es un error que hubo antes con los antiguos cientficos y filsofos de una
rectificacin de errores o obstculos..

Es una disciplina que tiene por objetivo el planteo, estudio y solucin del problema de una
investigacin de pas y tambin se define como un conjunto de normas se ha dicho que es
un arte, Es la ciencia de saber y conocer acuerda lo que se encarga en el mbito, tambin
tiene un objeto de planteo es lo que se encarga de educarlo en forma terica para que
queda estructurada lo investigado por el sujeto.


Todo lo que el libro lo dice es parte de la dialctica de la totalidad concreta que el ser
humano lo hace pero hay que ver desde qu punto esta que el ser acta perfectamente por
que el libro lo dice que el humano razona, positivamente, quizs, analizndolo que los
humanos tienen sus dificultades de llegar a hacer una realidad en su formacin como debe
ser dentro de la sociedad.

Este ensayo, el principio metodolgico de la investigacin dialctica de la realidad social es
el punto de vista de la realidad concreta, que ante todo significa que cada fenmeno puede
ser comprendido como elemento del todo. Un fenmeno social es un hecho histrico en tanto
y por cuanto se le examina como elemento de un determinado conjunto y cumple por tanto
un doble cometido que lo convierta efectivamente en hecho histrico: de un lado, definirse a
s mismo, y, de otro lado, definir al conjunto; ser simultneamente productor y producto; ser
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determinante y, a la vez, determinado; ser revelador y, a un tiempo, descifrarse a s mismo;
adquirir su propio autntico significado y conferir sentido a algo distinto. Esta

interdependencia y mediacin de la parte y del todo significa al mismo tiempo que los hechos
aislados son abstracciones, elementos artificiosamente separados del conjunto, que
nicamente mediante su acoplamiento al conjunto correspondiente adquieren veracidad y
concrecin. Del mismo modo, el conjunto donde no son diferenciados y determinados sus
elementos es un conjunto abstracto y vaco.


La esencia se manifiesta en el fenmeno, pero slo de manera inadecuada, parcialmente, en
algunas de sus facetas y ciertos aspectos. El fenmeno indica algo que no es l mismo, y
existe solamente gracias a su contrario. La esencia no se da inmediatamente; es mediatizada
por el fenmeno y se muestra, por tanto, en algo distinto de lo que es. La esencia se
manifiesta en el fenmeno. Su manifestacin en ste revela su movimiento y demuestra que
la esencia no es inerte y pasiva. Pero, igualmente, el fenmeno revela la esencia. La
manifestacin de la esencia es la actividad del fenmeno.



La reflexin que nos trae el libro del dialctica de la totalidad nos da de entender que es de
mucha importancia lo historial de lo que se puede encontrar en una forma distinta, Lo
negativo: que yo he encontrado en el libro del dialectico con una tradicin arraigada
independiente de leyes, son pequeos grupos que crean algunos conceptos para poder
hacer un cambio y lucha de la tradicin en el perjuicio de la ciencia que los docentes no son
capaces de hacer prcticamente sus roles con los estudiantes. La "nueva ciencia" no carece,
por tanto, de supuestos; se levanta sobre determinados supuestos cuya importancia y
carcter histrico, sin embargo, se le escapan. .


Lo positivos: es que por otro lado segn el autor karel Kosik para hacer en una realidad de
valorar un difusin de los Checoslovaquia donde ellos se encarga la humanidad se puede de
decir que es un ngulo isla un ngulo que se diferencia de una formacin donde llega a
correlacionar en un mbito critico del los filsofos o cientficos para explotar las riquezas
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con fundamentos cientficos para que los jvenes tengan un aprendices a los semilleros de
cultura cientficas y tcnicas en la enseanza de dialctica de la totalidad. La razn dialctica
es un proceso universal y necesario dirigido a conocer y plasmar la realidad de modo que no
deje nada fuera de s; por consiguiente, es razn tanto de la ciencia y del pensamiento como
de la libertad y la realidad humana.

Redaccin sobre el libro de dialctica de la totalidad, La presente obra es hasta ahora su
trabajo fundamental. Ha sido vertida al italiano, en 1965 (Bompiani, Miln), y acaba de
aparecer en alemn (Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main). Nuestra versin se basa en la
edicin italiana, pero hemos tenido presente tambin la alemana, de la cual hemos tomado
nota sobre todo en relacin con algunas ligeras modificaciones introducidas por el autor. A
Karel Kosk tuvimos la oportunidad de conocerlo filosfica y personalmente durante el citado
Congreso Internacional de Filosofa, celebrado aqu. Desde el primer momento nos produjo
en todos los sentidos la ms grata impresin.


Segn la caracterstica de la investigacin en el mbito, es de poner la implementacin de la
investigacin es un estilo de preferencia en conclusin de preferencia de su experiencia o
ideas principales que se puede plasmar o llegar a un objetivo.


Es que el autor: kosik, presenta obra muy fundamental en la formacin de Kosk. En unos
casos, no se acepta como marxista una posicin que arraiga en las fuentes mismas o que
somete a anlisis temas nuevos o viejos que escapan a una mirada dogmtica. En otros
casos, se interpreta ese esfuerzo renovador y crtico como un desvanecimiento de la lnea
divisoria entre el marxismo y lo que ya es ajeno cuando no opuesto a l. Es lo que sucede
cuando a Kosk se le pone en compaa de filsofos que no pasan de ser simples aunque
relumbrantes merodeadores del marxismo, con los que se puede andar en ciertos momentos
"juntos, pero no revueltos". Entre las cuestiones que Kosk rescata en cuanto marxista por
que el tiene su visin, como llegar a un exacto analtico dentro de su formacin en el
contexto.
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El ttulo del libro que se uso para una recensin es; Dialctica de lo concreto. Lo que nos
introdujo que nos informa este ensayo fue extrado de una investigacin que el autor realiz
para Conciencias entre 1980 y 1982 sobre la evolucin de las actividades cientficas en
Checoslovaquia. En l se examina la formacin del espritu cientfico que tuvo lugar en la
Nueva Granada en el perodo de la ilustracin. Se destacan las condiciones que hicieron
propicia en la Metrpoli y en las Colonias la difusin del ethos cientfico que se haba
incubado en la esquina noroccidental de Europa. Se destacan las grandes expediciones
cientficas. Se subraya el papel de la Expedicin Botnica y en particular de su director, Jos
Celestino Mutis. Por ltimo, se consideran las repercusiones de la Ilustracin en el sistema
educativo. El siglo XVIII fue el punto de viraje en la condicin del Nuevo Reino, determinado
En sntesis, si no cabe hablar bajo ningn concepto de institucionalizacin de la investigacin
cientfica, ni mucho menos de una comunidad cientfica, bien por la distancia de cada
contexto donde pertenece el ser.

Segn lo que entend que se formaban parte de lo otro para poder valorar a cada uno de los
humanista pero llego el momento que kosik, Marx llevo las personas de una empresa para
que ellos trabajaran en un mutuo acuerdo en la empresa desde ese momento que se hicieron
irreversibles y a partir de all constituyeron un elemento ineludible de la orientacin espiritual
de la nacin.
Segn nos plantea el libro del dialecto de lo concreto que hoy ofrecemos a los lectores de
habla espaola pronto ocupar un lugar insustituible en la bibliografa marxista en nuestra
lengua y un puesto eminente entre la produccin filosfica que circula en nuestros medios.
Por supuesto, no haramos esta afirmacin si no estuviramos persuadidos de los elevados
mritos que, desde diversos ngulos, muestra esta obra.

Pero antes de referirnos a algunos de ellos y, en particular, al clima filosfico en que se
sitan, trataremos de presentar en pocas lneas a su autor, poco conocido hasta ahora por
los lectores hispanoamericanos. Karel Kosk es un joven filsofo checo, nacido en Praga en
1926. Como militante del Partido Comunista de Checoslovaquia particip activamente en la
lucha clandestina contra el nazismo. Despus de liberado su pas, hizo estudios filosficos en
Mosc y Leningrado (entre 1947 y 1949). En 1956 se da a conocer con un artculo sobre
Hegel en una discusin sobre la filosofa marxista y suscita, a su vez, agudas objeciones. En
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1958 publica un volumen de carcter histrico: La democracia radical checa. Ms tarde (en
1960) participa en el Coloquio Internacional.

Segn manifiesto que los cientficos lo plantearon problemas en sus labores y en la
organizacin que hacen los cientficos o filsofos Los esfuerzos tendientes a descubrir la
estructura de las cosas y la "cosa misma" han sido siempre, desde tiempos inmemoriales,
propios de la filosofa. Las diversas tendencias filosficas fundamentales son slo
modificaciones de esta problemtica fundamental y de su solucin en las distintas etapas
evolutivas de la humanidad. La filosofa es una actividad indispensable de la humanidad, ya
que la esencia de las cosas, la estructura de la realidad, la "cosa misma", no se muestran
directa e inmediatamente. En este sentido la filosofa puede ser caracterizada como esfuerzo
sistemtico y crtico tendiente a captar la cosa misma, la estructura oculta de la cosa, y
descubrir el modo de ser del existente. El concepto de la cosa es la comprensin de ella, y
comprender lo que la cosa es significa conocer su estructura. El rasgo ms caracterstico del
conocimiento consiste en la descomposicin del todo. La dialctica no llega al conocimiento
desde el exterior o complementariamente, ni tampoco ello constituye una de sus
caractersticas, sino que el conocimiento es la propia dialctica en una de sus formas; el
conocimiento es descomposicin del todo. "El concepto" y "la abstraccin" tienen en la
concepcin dialctica el significado de un mtodo que descompone el todo unitario, para
poder reproducir mentalmente la estructura de la cosa, es decir, para comprender la cosa.

Segn kosik, si puede ver de pronto hundirse la labor de tu vida y recomenzar la tarea si
puede sufrir, luchar morir sin murmurar entonces que cuando uno empieza a hacer un trabajo
muy seguro en su vida es porque lo puede hacer desde cuando nace hasta la muerte, porque
es muy importante de dar una forma segura a los estudiantes para que as mismo sean mejor
estudiado que uno, definitivamente una cultura se convierte en una cultura de lo social,
entonces permanece en un lugar seguro de hacer el cambio de una educacin popular. Todo
lo que hemos ledo en grupo es de suma importancia en el libro de espritu, es muy
fundamentales todas las creaciones de la cosmovisin de cada cultura donde se relaciona
cada uno de los acuerdos a las dems estudiantes, Todo estos son parte de ciencia, religin
o bien es una separacin de trabajos e instituciones que se hacen en el pas europeo segn
nos indica el libro de que nos da de reflexionar algunas cosas en una investigacin de
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obstante en la vida de una persona, para llegar a una realidad o transformacin de
conocimiento nuevo en la educacion.