As 95 Teses de Lutero, Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum, 1522 A Reforma Protestante foi um movimento reformista cristo culminado no incio do sculo XVI por Martinho Lutero, quando atravs da publicao de suas 95 teses, em 31 de outubro de 1517 1
2 na porta da Igreja do Castelo deWittenberg, protestou contra diversos pontos da doutrina da Igreja Catlica Romana, propondo uma reforma no catolicismo romano. Os princpios fundamentais da Reforma Protestante so conhecidos como os Cinco solas. 3
Lutero foi apoiado por vrios religiosos e governantes europeus provocando uma revoluo religiosa, iniciada naAlemanha, estendendo-se pela Sua, Frana, Pases Baixos, Reino Unido, Escandinvia e algumas partes do Leste europeu, principalmente os Pases Blticos e a Hungria. A resposta da Igreja Catlica Romana foi o movimento conhecido como Contra-Reforma ou Reforma Catlica, iniciada no Conclio de Trento. O resultado da Reforma Protestante foi a diviso da chamada Igreja do Ocidente entre os catlicos romanos e osreformados ou protestantes, originando o Protestantismo e o incio de massacres e perseguies por parte da Igreja Catlica Romana como por exemplo a noite de Massacre da noite de So Bartolomeu. ndice [esconder] 1 Pr-Reforma o 1.1 Razes polticas na Reforma 2 Reforma o 2.1 Na Alemanha, Sua e Frana o 2.2 No Reino Unido o 2.3 Nos Pases Baixos e na Escandinvia o 2.4 Em outras partes da Europa 3 Consequncias o 3.1 Contrarreforma o 3.2 Protestantismo 4 Ver tambm 5 Referncias 6 Ligaes externas Pr-Reforma[editar | editar cdigo-fonte] A Pr-Reforma foi o perodo anterior Reforma Protestante no qual se iniciaram as bases ideolgicas que posteriormente resultaram na reforma iniciada porMartinho Lutero. A Pr-Reforma tem suas origens em uma denominao crist do sculo XII conhecida como Valdenses, que era formada pelos seguidores de Pedro Valdo, um comerciante de Lyon que se converteu ao Cristianismo por volta de 1174. Ele decidiu encomendar uma traduo da Bblia para a linguagem popular e comeou a preg-la ao povo sem ser sacerdote. Ao mesmo tempo, renunciou sua atividade e aos bens, que repartiu entre os pobres. Desde o incio, os valdenses afirmavam o direito de cada fiel de ter a Bblia em sua prpria lngua, considerando ser a fonte de toda autoridade eclesistica. Eles reuniam- se em casas de famlias ou mesmo em grutas, clandestinamente, devido perseguio da Igreja Catlica Romana, j que negavam a supremacia de Roma e rejeitavam o culto s imagens, que consideravam como sendo idolatria. 4
John Wycliffe. No seguimento do colapso de instituies monsticas e da escolstica nos finais da Idade Mdia na Europa, acentuado pelo Cativeiro Babilnico da igreja no papado de Avinho, o Grande Cisma e o fracasso da conciliao, se viu no sculo XVI o fermentar de um enorme debate sobre a reforma da religio e dos posteriores valores religiosos fundamentais. No sculo XIV, o ingls John Wycliffe, 5 considerado como precursor da Reforma Protestante, levantou diversas questes sobre controvrsias que envolviam o Cristianismo, mais precisamente a Igreja Catlica Romana. Entre outras idias, Wycliffe queria o retorno da Igreja primitiva pobreza dos tempos dos evangelistas, algo que, na sua viso, era incompatvel com o poder poltico do papa e dos cardeais, e que o poder da Igreja devia ser limitado s questes espirituais, sendo o poder poltico exercido pelo Estado, representado pelo rei. Contrrio rgida hierarquia eclesistica, Wycliffe defendia a pobreza dos padres e os organizou em grupos. Estes padres foram conhecidos como "lolardos". Mais tarde, surgiu outra figura importante deste perodo: Jan Huss. Este pensador tcheco iniciou um movimento religioso baseado nas ideias de John Wycliffe. Seus seguidores ficaram conhecidos como Hussitas. 6
Razes polticas na Reforma[editar | editar cdigo-fonte] A Reforma protestante foi iniciada por Martinho Lutero, embora tenha sido motivada primeiramente por razes religiosas, 7 tambm foi impulsionada por razes polticas e sociais 7
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os conflitos polticos entre autoridades da Igreja Romana e governantes das monarquias europias, tais governantes desejavam para si o poder espiritual e ideolgico da Igreja e do Papa, 10
11 muitas vezes para assegurar o direito divino dos reis; Prticas como a usura eram condenadas pela tica catlica romana, assim a burguesia capitalista que desejava altos lucros econmicos sentiria-se mais "confortvel" se pudesse seguir uma nova tica religiosa, adequada ao esprito capitalista, necessidade que foi atendida pela tica protestante e conceito de Lutero de que a f sem as obras justifica (Sola fide); 11
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Algumas causas econmicas para a aceitao da Reforma foram o desejo da nobreza e dos prncipes de se apossar das riquezas da igreja romana e de ver-se livre da tributao papal que, apesar de defender a simplicidade, era a instituio mais rica do mundo. 16 Tambm na Alemanha, a pequena nobreza estava ameaada de extino em vista do colapso da economia senhorial. Muitos desses pequenos nobres desejavam as terras da igreja. Somente com a Reforma, estas classes puderam expropriar as terras; 17
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Durante a Reforma na Alemanha, autoridades de vrias regies do Sacro Imprio Romano-Germnico pressionadas pela populao e pelos luteranos, expulsavam e mesmo assassinavam sacerdotes catlicos das igrejas, 20 substituindo-os por religiosos com formao luterana; 21
Lutero era radicalmente contra a revolta camponesa iniciada em 1524 pelos anabatistas liderados por Thomas Mnzer, 21 que provocou a Guerra dos Camponeses. Mnzer comandou massas camponesas contra a nobreza imperial, pois propunha uma sociedade sem diferenas entre ricos e pobres e sempropriedade privada, 21 Lutero por sua vez defendia que a existncia de "senhores e servos" era vontade divina, 21 motivo pelo qual eles romperam. 16 Lutero escreveu posteriormente: "Contras as hordas de camponeses (...), quem puder que bata, mate ou fira, secreta ou abertamente, relembrando que no h nada mais peonhento, prejudicial e demonaco que um rebelde". 21
Reforma[editar | editar cdigo-fonte] Na Alemanha, Sua e Frana[editar | editar cdigo-fonte] No incio do sculo XVI, o monge alemo Martinho Lutero, abraando as idias dos pr- reformadores, proferiu trs sermes contra as indulgncias em 1516 e 1517. Em 31 de outubro de 1517 foram pregadas as 95 Teses na porta da Catedral de Wittenberg, com um convite aberto a uma disputa escolstica sobre elas. 22 Esse fato considerado como o incio da Reforma Protestante. 23
Martinho Lutero, aos 46 anos de idade. Essas teses condenavam a "avareza e o paganismo" na Igreja, e pediam um debate teolgico sobre o que as indulgncias significavam. As 95 Teses foram logo traduzidas para o alemo e amplamente copiadas e impressas. Aps um ms se haviam espalhado por toda aEuropa. 24
Aps diversos acontecimentos, em junho de 1518 foi aberto um processo por parte da Igreja Romana contra Lutero, a partir da publicao das suas 95 Teses. Alegava-se, com o exame do processo, que ele incorria em heresia. Depois disso, em agosto de 1518, o processo foi alterado para heresia notria. 25 Finalmente, em junho de 1520 reapareceu a ameaa no escrito "Exsurge Domini" e, em janeiro de 1521, a bula "Decet Romanum Pontificem" excomungou Lutero. Devido a esses acontecimentos, Lutero foi exilado noCastelo de Wartburg, em Eisenach, onde permaneceu por cerca de um ano. Durante esse perodo de retiro forado, Lutero trabalhou na sua traduo da Bblia para o alemo, da qual foi impresso o Novo Testamento, em setembro de 1522. 26
Extenso da Reforma Protestante na Europa. Enquanto isso, em meio ao clero saxnio, aconteceram renncias ao voto de castidade, ao mesmo tempo em que outros tantos atacavam os votos monsticos. Entre outras coisas, muitos realizaram a troca das formas de adorao e terminaram com as missas, assim como a eliminao das imagens nas igrejas e a ab-rogao do celibato. Ao mesmo tempo em que Lutero escrevia "a todos os cristos para que se resguardem da insurreio e rebelio". Seu casamento com a ex-freira cisterciense Catarina von Bora incentivou o casamento de outros padres e freiras que haviam adotado a Reforma. Com estes e outros atos consumou-se o rompimento definitivo com a Igreja Romana. 27 Em janeiro de 1521 foi realizada a Dieta de Worms, que teve um papel importante na Reforma, pois nela Lutero foi convocado para desmentir as suas teses, no entanto ele defendeu-as e pediu a reforma. 28 Autoridades de vrias regies do Sacro Imprio Romano- Germnicopressionadas pela populao e pelos luteranos, expulsavam e mesmo assassinavam sacerdotes catlicos das igrejas, 20 substituindo-os por religiosos com formao luterana. 21
Toda essa rebelio ideolgica resultou tambm em rebelies armadas, com destaque para a Guerra dos camponeses (1524-1525). Esta guerra foi, de muitas maneiras, uma resposta aos discursos de Lutero e de outros reformadores. Revoltas de camponeses j tinham existido em pequena escala em Flandres (1321-1323), na Frana (1358), na Inglaterra (1381-1388), durante as guerras hussitas do sculo XV, e muitas outras at o sculo XVIII. A revolta foi incitada principalmente pelo seguidor de Lutero, Thomas Mnzer, 21 que comandou massas camponesas contra a nobreza imperial, pois propunha uma sociedade sem diferenas entre ricos e pobres e sem propriedade privada, 21 Lutero por sua vez defendia que a existncia de"senhores e servos" era vontade divina, 21 motivo pelo qual eles romperam, 29 sendo que Lutero condenou Mnzer e essa revolta. 30
O Muro dos Reformadores. Da esquerda direita, esttuas de Guilherme Farel,Joo Calvino, Teodoro de Bezae John Knox. Em 1530 foi apresentada na Dieta imperial convocada pelo Imperador Carlos V, realizada em abril desse ano, a Confisso de Augsburgo, escrita por Felipe Melanchton 31 com o apoio da Liga de Esmalcalda. Os representantes catlicos na Dieta resolveram preparar uma refutao ao documento luterano em agosto, a Confutatio Pontificia (Confutao), que foi lida na Dieta. O Imperador exigiu que os luteranos admitissem que sua Confisso havia sido refutada. A reao luterana surgiu na forma da Apologia da Confisso de Augsburgo, que estava pronta para ser apresentada em setembro do mesmo ano, mas foi rejeitada pelo Imperador. AApologia foi publicada por Felipe Melanchton no fim de maio de 1531, tornando-se confisso de f oficial quando foi assinada, juntamente com a Confisso de Augsburgo, em Esmalcalda, em 1537. 32
Ao mesmo tempo em que ocorria uma reforma em um sentido determinado, alguns grupos protestantes realizaram a chamadaReforma Radical. Queriam uma reforma mais profunda. Foram parte importante dessa reforma radical os Anabatistas, cujas principais caractersticas eram a defesa da total separao entre igreja e estado e o "novo batismo" 33 (que em grego anabaptizo). 34
Joo Calvino. Enquanto na Alemanha a reforma era liderada por Lutero, Na Frana e na Sua a Reforma teve como lderes Joo Calvino e Ulrico Zunglio. 35
Joo Calvino foi inicialmente um humanista. Foi integrante do clero, todavia no chegou a ser ordenado sacerdote romano. Depois do seu afastamento da Igreja romana, este intelectual comeou a ser visto como um representante importante do movimento protestante. 36 Vtima das perseguies aos huguenotes na Frana, fugiu para Genebra em 1533 37 onde faleceu em 1564. Genebratornou-se um centro do protestantismo europeu e Joo Calvino permanece desde ento como uma figura central da histria da cidade e da Sua. Calvino publicou as Institutas da Religio Crist, 38 que so uma importante referncia para o sistema de doutrinas adotado pelas Igrejas Reformadas. 39
Os problemas com os huguenotes somente concluram quando o Rei Henry IV, um ex- huguenote, emitiu o dito de Nantes, declarando tolerncia religiosa e prometendo um reconhecimento oficial da minoria protestante, mas sob condies muito restritas. O catolicismo romano se manteve como religio oficial estatal e as fortunas dos protestantes franceses diminuram gradualmente ao longo do prximo sculo, culminando na Louis XIV do dito de Fontainebleau, que revogou o dito de Nantes e fez de Roma a nica Igreja legal na Frana. Em resposta ao dito de Fontainebleau, Frederick William de Brandemburgo declarou o dito de Potsdam, dando passagem livre para franceses huguenotes refugiados e status de iseno de impostos a eles durante 10 anos. Ulrico Zunglio foi o lder da reforma sua e fundador das igrejas reformadas suas. Zunglio no deixou igrejas organizadas, mas as suas doutrinas influenciaram as confisses calvinistas. A reforma de Zunglio foi apoiada pelo magistrado e pela populao de Zurique, levando a mudanas significativas na vida civil e em assuntos de estado em Zurique. 40
No Reino Unido[editar | editar cdigo-fonte] O curso da Reforma foi diferente na Inglaterra. Desde muito tempo atrs havia uma forte corrente anticlerical, tendo a Inglaterra j visto o movimento Lollardo, que inspirou os Hussitas na Bomia. No entanto, ao redor de 1520 os lollardos j no eram uma fora ativa, ou pelo menos um movimento de massas.
Henrique VIII. Embora Henrique VIII tivesse defendido a Igreja Romana com o livro Assertio Septem Sacramentorum (Defesa dos Sete Sacramentos), que contrapunha as 95 Teses de Martinho Lutero, Henrique promoveu a Reforma Inglesa para satisfazer as suas necessidades polticas. Sendo este casado com Catarina de Arago, que no lhe havia dado filho homem, Henrique solicitou ao Papa Clemente VII a anulao do casamento. 41 Perante a recusa do Papado, Henrique fez-se proclamar, em 1531, protetor da Igreja inglesa. O Ato de Supremacia, votado no Parlamento em novembro de 1534, colocou Henrique e os seus sucessores na liderana da igreja, nascendo assim o Anglicanismo. Os sditos deveriam submeter-se ou ento seriam excomungados, perseguidos 42 e executados, tribunais religiosos foram instaurados e catlicos foram obrigados assistir cultos protestantes, 43 muitos importantes opositores foram mortos, tais como Thomas More, o Bispo John Fischer e alguns sacerdotes, frades franciscanos e monges cartuxos. Quando Henrique foi sucedido pelo seu filho Eduardo VI em 1547, os protestantes viram-se em ascenso no governo. Uma reforma mais radical foi imposta diferenciando o anglicanismo ainda mais do catolicismo romano. 44
Seguiu-se uma breve reao romana durante o reinado de Maria I (1553-1558). De incio moderada na sua poltica religiosa, Maria procura a reconciliao com Roma, consagrada em 1554, quando o Parlamento votou o regresso obedincia ao Papa. 41 Um consenso comeou a surgir durante o reinado de Elizabeth I. Em 1559, Elizabeth I retornou ao anglicanismo com o restabelecimento doAto de Supremacia e do Livro de Oraes de Eduardo VI. Atravs da Confisso dos Trinta e Nove Artigos (1563), Elizabeth alcanou um compromisso entre oprotestantismo e o catolicismo romano: embora o dogma se aproximasse do calvinismo, s admitindo como sacramentos o Batismo e a Eucaristia, foi mantida a hierarquia episcopal e o fausto das cerimnias religiosas.
John Knox. A Reforma na Inglaterra procurou preservar o mximo da Tradio Romana (episcopado, liturgia e sacramentos). A Igreja da Inglaterra sempre se viu como a ecclesia anglicanae, ou seja, A Igreja crist na Inglaterra e no como uma derivao da Igreja de Roma ou do movimento reformista do sculo XVI. A Reforma Anglicana buscou ser a "via mdia" entre Roma e o protestantismo. 45
Em 1561 apareceu uma confisso de f com uma Exortao Reforma da Igreja modificando seu sistema de liderana, pelo qual nenhuma igreja deveria exercer qualquer autoridade ou governo sobre outras, e ningum deveria exercer autoridade na Igreja se isso no lhe fosse conferido por meio de eleio. Esse sistema, considerado "separatista" pela Igreja Anglicana, ficou conhecido como Congregacionalismo. 46 Richard Fytz considerado o primeiro pastor de uma igreja congregacional, entre os anos de 1567 e 1568, na cidade de Londres. Por volta de 1570 ele publicou um manifesto intitulado As Verdadeiras Marcas da Igreja de Cristo. 47 Em 1580 Robert Browne, um clrigo anglicano que se tornou separatista, junto com o leigo Robert Harrison, organizou em Norwich uma congregao cujo sistema era congregacionalista, 48 sendo um claro exemplo de igreja desse sistema. Na Esccia, John Knox (1505-1572), que tinha estudado com Joo Calvino em Genebra, levou o Parlamento da Esccia a abraar a Reforma Protestante em 1560, sendo estabelecido o Presbiterianismo. A primeira Igreja Presbiteriana, a Church of Scotland (ou Kirk), foi fundada como resultado disso. 49
Nos Pases Baixos e na Escandinvia[editar | editar cdigo-fonte]
Erasmo de Roterdo. A Reforma nos Pases Baixos, ao contrrio de alguns outros pases, no foi iniciado pelos governantes das Dezessete Provncias, mas sim por vrios movimentos populares que, por sua vez, foram reforados com a chegada dos protestantes refugiados de outras partes do continente. Enquanto o movimento Anabatista gozava de popularidade na regio nas primeiras dcadas da Reforma, o calvinismo, atravs da Igreja Reformada Holandesa, tornou a f protestante dominante no pas desde a dcada de 1560 em diante. No incio de agosto de 1566, uma multido de protestantes invadiu a Igreja de Hondschoote na Flandres (atualmente Norte da Frana) com a finalidade de destruir as imagens catlicas, 50
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52 esse incidente provocou outros semelhantes nas provncias do norte e sul, at Beeldenstorm, em que calvinistas invadiram igrejas e outros edifcios catlicos para destruir esttuas e imagens de santos em toda aHolanda, pois de acordo com os calvinistas, estas esttuas representavam culto de dolos. Duras perseguies aos protestantes pelo governo espanhol de Felipe II contriburam para um desejo de independncia nas provncias, o que levou Guerra dos Oitenta Anos e eventualmente, a separao da zona protestante (atual Holanda, ao norte) da zona catlica (atual Blgica, ao sul). 49
Teve grande importncia durante a Reforma um telogo holands: Erasmo de Roterd. No auge de sua fama literria, foi inevitavelmente chamado a tomar partido nas discusses sobre a Reforma. Inicialmente, Erasmo se simpatizou com os principais pontos da crtica de Lutero, descrevendo-o como "uma poderosa trombeta da verdade do evangelho" e admitindo que, " claro que muitas das reformas que Lutero pede so urgentemente necessrias.". 53 Lutero e Erasmo demonstraram admirao mtua, porm Erasmo hesitou em apoiar Lutero devido a seu medo de mudanas na doutrina. Em seu Catecismo (intitulado Explicao do Credo Apostlico, de 1533), Erasmo tomou uma posio contrria a Lutero por aceitar o ensinamento da "Sagrada Tradio" no escrita como vlida fonte de inspirao alm da Bblia, por aceitar no cnon bblico os livros deuterocannicos e por reconhecer os sete sacramentos. 54 Estas e outras discordncias, como por exemplo, o tema do Livre arbtrio fizeram com que Lutero e Erasmo se tornassem opositores.
Catedral luterana emHelsinque, Finlndia. Na Dinamarca, a difuso das idias de Lutero deveu-se a Hans Tausen. Em 1536 55 na Dieta de Copenhaga, o rei Cristiano III aboliu a autoridade dos bispos catlicos, tendo sido confiscados os bens das igrejas e dos mosteiros. O rei atribuiu a Johann Bugenhagen, discpulo de Lutero, a responsabilidade de organizar uma Igreja Luterana nacional. 56 A Reforma na Noruega e naIslndia foi uma conseqncia da dominao da Dinamarca sobre estes territrios; assim, logo em 1537 ela foi introduzida naNoruega e entre 1541 e 1550 55 na Islndia, tendo assumido neste ltimo territrio caractersticas violentas. Na Sucia, o movimento reformista foi liderado pelos irmos Olaus Petri e Laurentius Petri. Teve o apoio do rei Gustavo I Vasa, 57 que rompeu com Roma em 1525, na Dieta de Vasteras. O luteranismo, ento, penetrou neste pas estabelecendo-se em 1527. 55 Em 1593, a Igreja sueca adotou a Confisso de Augsburgo. Na Finlndia, as igrejas faziam parte da Igreja sueca at o incio do sculo XIX, quando foi formada uma igreja nacional independente, a Igreja Evanglica Luterana da Finlndia. Em outras partes da Europa[editar | editar cdigo-fonte] Na Hungria, a disseminao do protestantismo foi auxiliada pela minoria tnica alem, que podia traduzir os escritos de Lutero. Enquanto o Luteranismo ganhou uma posio entre a populao de lngua alem, o Calvinismo se tornou amplamente popular entre a etnia hngara. 58 Provavelmente, os protestantes chegaram a ser maioria na Hungria at o final do sculo XVI, mas os esforos da Contra-Reforma no sculo XVII levaram uma maioria do reino de volta ao catolicismo romano. 59
Fortemente perseguida, a Reforma praticamente no penetrou em Portugal e Espanha. Ainda assim, uma misso francesa enviada por Joo Calvino se estabeleceu em 1557 numa das ilhas da Baa de Guanabara, localizada no Brasil, ento colnia de Portugal. Ainda que tenha durado pouco tempo, deixou como herana a Confisso de F da Guanabara. 60 Por volta de 1630, durante o domnio holands em Pernambuco, a Igreja Crist Reformada (Igreja Protestante na Holanda) instalou-se no Brasil. Tinha ao conde Maurcio de Nassau como seu membro mais ilustre. Esse perodo se encerrou com a guerra de Restauraoportuguesa. 61 Na Espanha, as ideias reformadas influram em dois monges catlicos: Casiodoro de Reina, que fez a primeira traduo da Bblia para o idioma espanhol, e Cipriano de Valera, que fez sua reviso, 62 originando a conhecida como Biblia Reina-Valera. 63
Massacre de So Bartolomeu. Uma vez que a Reforma Protestante desconsiderou e combateu diversas doutrinas e dogmas catlicos, e provocou as maiores divises no cristianismo, 64
65 a Igreja Catlica Romana convocou o Conclio de Trento (1545- 1563), 66 que resultou no incio daContrarreforma ou Reforma Catlica, 67 na qual os Jesutas tiveram um papel importante. 68 A Inquisio e a censura exercida pela Igreja Romana foram igualmente determinantes para evitar que as ideias reformadoras encontrassem divulgao emPortugal, Espanha ou Itlia, pases catlicos. 69 As igrejas protestantes por sua vez, ao mesmo tempo em que propagavam a bblia e suas idias graas a inveno da mquina tipogrfica de Johannes Gutenberg, 10 tambm tornaram proibidos uma srie de livros catlicos e outros que contrariavam suas doutrinas. 70 Edward Macnall Burns observou que "do cncer maligno da intolerncia", "no escaparam catlicos nem protestantes". 71
O bigrafo de Joo Calvino, o francs Bernard Cottret, escreveu: "Com o Conclio de Trento (1545-1563) trata-se da racionalizao e reforma da vida do clero. A Reforma Protestante para ser entendida num sentido mais extenso: ela denomina a exortao ao regresso aos valores cristos de cada "indivduo"". Segundo Bernard Cottret, "A reforma crist, em toda a sua diversidade, aparece centrada na teologia da salvao. A salvao, no Cristianismo, forosamente algo de individual, diz mais respeito ao indivduo do que comunidade", 72 diferente da pregao romana que defende a salvao na igreja. 73
Seguiram-se uma srie de importantes acontecimentos e conflitos entre as duas religies, como o Massacre da noite de So Bartolomeu, ocorrido como parte das Guerras Francesas, organizada pela casa real francesa contra os calvinistas franceses (huguenotes), em 24 de Agosto de 1572 e duraram vrios meses, inicialmente em Paris e depois em outras cidades francesas. Nmeros precisos para as vtimas nunca foram compilados, 74 e at mesmo nos escritos dos historiadores modernos h uma escala considervel de diferena, 75 que tm variado de 2.000 vtimas, at a afirmao de 70.000, pelo contemporneo e apologista huguenote duque de Sully, que escapou por pouco da morte. 76
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Nos pases protestantes por sua vez, foi feita a expulso e o massacre de sacerdotes catlicos, 78 bem como a matana em massa de aproximadamente 30.000 anabatistas, desde o seu surgimento em 1535, at os prximos dez anos. 7 Na Inglaterra por sua vez, catlicos foram executados em massa, tribunais religiosos foram instaurados e muitos foram obrigados assistir cultos protestantes, 79 forando assim sua converso ao protestantismo mediante o terror. 79
Protestantismo[editar | editar cdigo-fonte] Ver artigo principal: Protestantismo Um dos pontos de destaque da reforma o fato de ela ter possibilitado um maior acesso Bblia, graas s tradues feitas por vrios reformadores (entre eles o prprio Lutero) a partir do latim para as lnguas nacionais. 80 Tal liberdade fez com que fossem criados diversos grupos independentes, conhecidos comodenominaes. Nas primeiras dcadas aps a Reforma Protestante, surgiram diversos grupos, destacando o Luteranismo, que foi o grupo originador do movimento de Reforma da Igreja Catlica e as Igrejas Reformadas ou calvinistas (Presbiterianismo e Congregacionalismo). Nos sculos seguintes, surgiram outras denominaes com destaque para os Batistas e os Metodistas. A seguir, uma tabela ilustrando o surgimento das diferentes correntes ou ramos do Protestantismo atravs dos sculos.
Ramos do Protestantismo. Contrarreforma Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.
A Vulgata, traduo da Bblia para o latim por So Jernimo, foi adotada como texto oficial da Igreja Catlica pelo Conclio de Trento em 1546. Contrarreforma, tambm conhecida por Reforma Catlica o nome dado ao movimento que surgiu no seio da Igreja Catlica e que, segundo alguns autores, teria sido uma resposta Reforma Protestante iniciada com Lutero, a partir de 1517. 1 Em 1545, a Igreja Catlica Romana convocou o Conclio de Trento estabelecendo entre outras medidas, a retomada do Tribunal do Santo Ofcio (inquisio), a criao do Index Librorum Prohibitorum, com uma relao de livros proibidos pela Igreja e o incentivo catequese dos povos do Novo Mundo, com a criao de novas ordens religiosas, dentre elas aCompanhia de Jesus 2 . Outras medidas incluram a reafirmao da autoridade papal, a manuteno do celibato eclesistico, a reforma das ordens religiosas, a edio do catecismo tridentino, reformas e instituies de seminrios e universidades, a supresso de abusos envolvendo indulgncias 3 e a adoo da Vulgata como traduo oficial da Bblia. ndice [esconder] 1 A Reforma 2 Contexto 3 Primrdios da Reforma catlica o 3.1 As Ordens e Congregaes Religiosas no sculo XVI o 3.2 As ordens e congregaes italianas 4 Apogeu da Reforma Catlica o 4.1 Consilium de emendanda Ecclesia 5 O Conclio de Trento o 5.1 Primeira etapa o 5.2 Segunda etapa o 5.3 Terceira etapa 6 O Ps-conclio 7 Pontfices reformadores o 7.1 So Pio V o 7.2 Gregrio XIII o 7.3 Sisto V o 7.4 Paulo V o 7.5 Gregrio XV 8 Estudos teolgicos do perodo reformista o 8.1 Exegese o 8.2 Dogmtica o 8.3 Teologia Moral o 8.4 Mstica o 8.5 Histria Eclesistica o 8.6 Direito Cannico o 8.7 Oratria Sacra 9 Arte Crist e vida religiosa 10 Referncias 11 Bibliografia 12 Ver tambm 13 Ligaes externas A Reforma[editar | editar cdigo-fonte] De acordo com Edward McNall Burns a Renascena foi acompanhada de um outro movimento - A Reforma: "Este movimento compreendeu duas fases principais: a "Revoluo Protestante", que irrompeu em 1517 e levou a maior parte da Europa setentrional a separar-se da igreja romana, e a "Reforma Catlica", que alcanou o auge em 1560. Embora a ltima no seja qualificada de revoluo, na verdade o foi em quase todos os sentidos do termo, pois pareceu que efetuou uma alterao profunda em alguns dos caractersticos mais notveis do catolicismo da Idade Mdia." 4 Acontecimentos reformistas foram o Quinto Conclio de Latro, os sermes reformistas de John Colet, a publicao do Consilium de Emendanda Ecclesia de Gasparo Contarini e a fundao do Oratrio do Amor Divino.
Filipe Nri contribuiu para a renovao da vida crist atravs da sua obra de direo espiritual Para McNall Burns, professor de Histria da Rutgers University, a Contrarreforma no seria propriamente um movimento da Igreja Catlica de reao contestao iniciada por Martinho Lutero 5 . Segundo Burns, a Revoluo Protestante foi apenas uma das fases do grande movimento denominado como "Reforma", a outra fase foi a "Reforma Catlica". Para Burns, estudos recentes mostram que os primrdios do movimento reformista catlico foram em tudo independentes da Revoluo Protestante" 5 . Daniel-Rops, da Academia Francesa, nega a existncia de relaes de causa e efeito entre a reforma catlica e a reforma protestante: "Nem na ordem cronolgica nem na ordem lgica temos o direito de falar de "contrarreforma" para caracterizar esse salto gigantesco, esse admirvel esforo de rejuvenescimento e ao mesmo tempo de reorganizao que, em cerca de trinta anos, deu Igreja um rosto novo"..."Se, cronologicamente, a Reforma Catlica no uma "contrarreforma", tambm no no processo do seu desenvolvimento." 6 Daniel-Rops afirma que "o capito Iigo, ferido em Pamplona, no escreveu nenhum tratado sobre a estratgia anti-hertica, mas os "Exerccios Espirituais"; e nem foi o dio contra a tese luterana, mas o amor de Deus, que iluminou o rosto doSo Caetano diante do prespio em Santa Maria Maggiore na noite de Natal 1517. 7
G. Battelli no Dizionario di Storiografia online, afirma que a maioria dos historigrafos catlicos e protestantes, hoje distinguem claramente a "Reforma catlica" da "Contrarreforma", o primeiro deles, no final do sculo XIX, foi o protestante Maurenbrecher. 8
Contexto[editar | editar cdigo-fonte] Em decorrncia da Reforma Protestante, o mundo cristianizado ocidental, at ento hegemonicamente catlico, viu-se dividido entre cristos catlicos e cristos protestantes, estes no mais alinhados com as diretrizes da Santa S 9 . Em 1517 o Papa Leo X ofereceu indulgncias para aqueles que dessem esmolas para reconstruir a Baslica de So Pedro em Roma. 10 Abusos na sua concesso na Saxnia, principalmente envolvendo a propaganda agressiva de Johann Tetzel, teria provocado Martinho Lutero a escrever suas 95 Teses (Tetzel seria inclusive punido por Leo X por seus sermes, que ia muito alm ensinamentos reais sobre as indulgncias).
O Cardeal Cisneros foi precursor da Reforma catlica na Espanha Embora Lutero no negasse o direito do Papa ou da Igreja de conceder perdes e penitncias, 11 ele no acreditava que dar esmolas seria uma boa ao, mas um ato semelhante compra das indulgncias e o perdo das penas temporais. 12
Posteriormente as crticas de Lutero se direcionaram para um campo teolgico mais amplo, tais como os sacramentos, liturgia, pecado original e outros temas. Em 1519 Lutero foi acusado de heresias, pelo que tinha publicado, e as autoridades eclesisticas exigiram que ele se retratasse. Em 1520 o Papa condenou alguns dos principais pontos da nova doutrina por meio da bula Exsurge Domine e exigiu que Lutero se retratasse em um prazo de 70 dias a partir da sua publicao, no prazo final foi o dia em que Lutero queimou a sua cpia da bula juntamente com o Cdigo de Direito Cannico. Todas as regies que estavam insatisfeitas com a tradio catlica no Ocidente passaram a ser designadas de igrejas protestantes, pois na Dieta de Worms os prncipes alemes protestaram para que o ImperadorCarlos V, do Sacro Imprio Romano-Germnico, permitisse que eles professassem as suas fs. O movimento luterano recebeu grande apoio especialmente de prncipes e da pequena nobreza, que expropriaram as terras e as demais riquezas da Igreja Catlica. 13
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Primrdios da Reforma catlica[editar | editar cdigo-fonte] Segundo Daniel-Rops, "J na segunda metade do sculo XV, tudo o que havia de mais representativo entre os catlicos, todos os que tinham verdadeiramente conscincia da situao, reclamavam a reforma, por vezes num tom de violncia feroz, e mais frequentemente como um ato de f nos destinos eternos da 'Ecclesia Mater'.". 6
Teresa de vila, reformadora das Carmelitas Na Alemanha destacava-se Nicolau de Cusa, mas a Espanha foi que sobressaiu-se como vanguarda da Reforma Catlica em fins dosculo XV. Os reis catlicos consideraram a reforma eclesistica como uma parte essencial da restaurao do Estado, o que norteou a sua poltica. O Cardeal Cisneros, com a aprovao da monarquia, reformou os franciscanos com So Pedro de Alcntarae a vida monstica, em especial a dos beneditinos naquele pas. 17
A Universidade de Alcal, fundada pelo Cardeal Francisco de Cisneros, foi um grande centro de estudos teolgicos e humansticos e fez publicar a clebre Bblia Poliglota Complutense, em seis volumes em 1517 editada em hebraico, latim e grego. A Igreja espanhola, nas primeiras dcadas do sculo XVI era, sem dvida, a de maior nvel espiritual e cientfico do continente. 17 A obra de renovao espiritual do clero e do povo levada a efeito por So Joo de vila constitui um captulo parte na histria religiosa do sculo XVI. Santa Teresa de vila reformou a Ordem do Carmelo 18 e So Joo da Cruz estendeu a reforma aos frades Carmelitas.
Primeira pgina da Bblia Poliglota Complutense do Cardeal Cisneros, Sec.XVI Foram reformadas nessa poca antigas ordens religiosas como a dos Beneditinos por Didier de la Cour e a Congregao de So Mauro na Frana; os Cistercienses por Joo Batista de la Barrire Abade de Notre-Dame de Feuillans; os Trapistas, por Ranc, Abade de Trappe; os Agostinianos foram reformados por Pedro Fourier; os Premonstratenses, por Lacruels (Lairvelz). 19
As Ordens e Congregaes Religiosas no sculo XVI[editar | editar cdigo-fonte] Alm do Conclio de Trento, o segundo fator da verdadeira Reforma Catlica, foram as Ordens e Congregaes religiosas. O perodo quinhentista viu surgir uma florescncia de congregaes religiosas que muito cooperaram para o sucesso da Reforma. 19
A mais importante fundao religiosa, no entanto, neste sculo foi a da Companhia de Jesus por Santo Incio de Loyola; os seus membros no viveriam uma vida monstica e no rezariam as "Horas" juntos no Coro (algo que escandalizou alguns membros daCria Romana). Aos trs votos clssicos de pobreza, castidade e obedincia acrescentariam o de estar sempre disposio do Papa. A ordem foi aprovada pelo Papa Paulo III em 25 de setembro de 1540 pela Bula Regimini Militantis Ecclesiae. 20 Quando o seu fundador morreu esta ordem contava com mais de mil membros e meio sculo depois com 13 000. Os jesutas prestaram o mais relevante servio ao Pontificado no trabalho da Reforma Catlica com as suas misses, a formao do clero, os Exerccios Espirituais e a educao da juventude, na propagao da f catlica e no ensino da sua doutrina. 21
Francisco Xavier, jesuta, em poucos anos esteve na ndia, Malaia e Japo e converteu dezenas de milhares de pagos, sua passagem surgiam novas comunidades crists. Segundo Burns, deveu-se em grande parte ao trabalho da Companhia de Jesus "o fato de a Igreja Catlica ter recuperado muito de sua fora a despeito da secesso protestante." 22 A Igreja nos sculos XVI e XVIII muito ficou a dever Companhia de Jesus, especialmente na Rennia, Vesteflia, Baviera eustria. Os jesutas ali alcanaram grande prestgio nas universidades, a mais famosa delas a Universidade de Ingolstadt, dirigiram diversas outras e escolas superiores, cuja frequncia diminuiu durante a Guerra dos Trinta Anos. 23
Ver artigo principal: Companhia de Jesus Ver artigo principal: Misses jesuticas na Amrica
A Companhia de Jesusfundada por Incio de Loyola foi de grande importncia na obra da Reforma Catlica As ordens e congregaes italianas[editar | editar cdigo-fonte] Tambm na Itlia davam-se inquietaes por uma renovao crist, desde o incio do sculo XVI, um grupo de clrigos fervorosos vinha trabalhando para tornar os sacerdotes da sua igreja mais dignos da misso que lhes cabia." 24 Ali surgiram a Ordem dos Teatinos (1524), austeros e ascticos, fundados pelos Cardeais Caetano de Thiene e Carafa, dentre os desta ordem se destacaria tambm Santo Andr Avelino que pelo seu zelo receberia encargos reformardores, dentre eles o de reformar os costumes do mosteiro feminino de Sant'Arcangelo a Baiano. 25
Tambm so desta poca a Ordem dos Barnabitas (do claustro de So Barnab (1534), fundada por Antnio Maria Zaccaria, auxiliado por Bartolomeu Ferreira e Morigia com o escopo de educar a juventude e pregar misses; os Somascos (a primeira casa foi em Somasca), fundados por S. Jernimo Emiliano, fidalgo veneziano, com alguns padres lombardos, com a finalidade de cuidar dos rfos, dos pobres e doentes; os Oratorianos, de So Filipe Nri e do Cardeal Brulle; os Oblatos de Santo Ambrsio idealizados porCarlos Borromeu 26 para atender cura d'almas e auxiliar o Arcebispo de Milo; os Capuchinhos como um novo tronco dosFranciscanos, alcanando grande popularidade pela austeridade de vida, dedicao ao ensino, aos pobres e doentes, as Ursulinasde Angela Merici, em Brscia e a Congregao de Nossa Senhora, para formar educadoras de moas, segundo as normas de Pedro Fourier, dentre outras organizaes religiosas, foram manifestao da renovao da vida espiritual e do nimo reformista na Igreja Catlica neste perodo. 27
Apogeu da Reforma Catlica[editar | editar cdigo-fonte] O apogeu da Reforma catlica, no entanto, se deu com os papas reformistas. O primeiro deles foi Adriano VI, que procurou moralizar os costumes da Cria Romanae combater os desperdcios. Convocou a Dieta de Nuremberga na qual o seu legado reconheceu as culpas da Igreja e procurou estabelecer a unio de Frana e Espanha. 28 Sucedeu-lhe o Papa Clemente VII com um governo de onze anos, inbil politicamente, aliou-se a Francisco I que foi derrotado por Carlos V e por isto teve de suportar o Saque de Roma pelos Lansquenetes.
O Cardeal e mrtir John Fisher, por Hans Holbein, o Jovem Os papas Paulo III, Paulo IV, Pio V e Sixto V cobriram um perodo que vai de 1534 a 1590, foram os mais zelosos reformistas que presidiram a Santa S desde Gregrio VII 29 As finanas da Igreja foram reorganizadas e os cargos foram ocupados por padres e religiosos de reconhecida fama de disciplina e austeridade e foram rigorosos com os clrigos que persistiam no vcio e no cio. A ao dos papas reformistas foi completada com a convocao do Conclio ecumnico que se reuniu na cidade de Trento. Foi sob a ao destes papas que a Reforma Catlica alcanou o seu auge. 30
Quando da sua eleio, o Papa Paulo III (Cardeal Alexandre Farnese) tinha 66 anos e parecia fraco e doente, mas ps mos obra com grande energia. Era um reconhecido diplomata e estadista e decidiu convocar um Conclio. Comeou a reforma da Igreja a partir da prpria Cria. 28 Reformou o Colgio Cardinalcio nomeando homens como John Fisher, Giacomo Simonetta, Gasparo Contarini,Reginaldo Pole, Joo Pedro Carafa, Fregoso, Toms Badia, Gregrio Cortese e Giovanni Gerolamo Morone. John Fisher, comoThomas Morus, morreria mrtir pelas mos de Henrique VIII, outros viriam a ser canonizados como John Houghton, mrtir tambm. Aps reformar o colgio de cardeais, Paulo III empreendeu a reforma do clero e das ordens religiosas, especialmente os agostinhos, osdominicanos e os franciscanos. 31 . Consilium de emendanda Ecclesia[editar | editar cdigo-fonte] Paulo III nomeou uma comisso preparatria dos trabalhos do conclio composta de nove membros. Dentre eles contavam Joo Mateus Gilberti, bispo de Veronaque j havia reformado a sua prpria diocese, e o beneditino Gregrio Cortese, reformador da sua abadia em Veneza. Estes foram auxiliados por Jacopo Sadoleto, bispo de Carpentras, pelo teatino Joo Pedro Carafa, futuro Paulo IV, bem como por Reginaldo Pole, na poca ainda leigo, ajudaram os primeiros a redigir o clebre Concilium de emendanda Ecclesia, no qual ficaram listadas as reformas mais urgentes e importantes que se deviam fazer. Participaram tambm deste trabalho Frederico Fregoso, bispo de Gubbio, Jernimo Aleandro, bispo de Brndisi e o dominicano Toms Badia, ento mestre do Sacro Palcio. 32
Dentre as reformas mais urgentes que constaram do documento estavam: Brevirio, cura de almas, digna promoo s ordens sacras, vigilncia sobre escolas e livros, reforma dos religiosos, especiais provimentos sobre o culto divino e a tutela da moralidade em Roma. 32
O Conclio de Trento[editar | editar cdigo-fonte] Ver artigo principal: Conclio de Trento Primeira etapa[editar | editar cdigo-fonte]
Carlos de Habsburgo, V Imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico e I da Espanha, interferiu nos trabalhos do Conclio. O acontecimento central da Reforma Catlica foi a convocao do Conclio de Trento. O imperador Carlos V desejava a reunio do Conclio na esperana de que ele trouxesse de volta a unidade religiosa do seu Imprio. Entretanto, outro grande monarca catlico,Francisco I, da Frana em guerra quase permanente com o imperador temia que o conclio viesse fortalecer o seu adversrio e no via com bons olhos a sua convocao. Chegou-se a uma soluo de compromisso e escolheu-se Trento, no norte da Itlia, para a sede do conclio. 33 Por fim o Papa Paulo III reuniu os representantes mximos da Igreja no Conclio de Trento. A inaugurao se deu em 19 de novembro de 1545. Paulo III nomeou presidentes do conclio os cardeais Reginaldo Pole, Joo Maria del Monte eMarcelo Cervini, futuro Marcelo II. Na sesso de abertura estavam presentes os legados pontifcios, 4 arcebispos, 22 bispos, e gerais de Ordens religiosas. Excluiu-se o voto por nao e estabeleceu-se o voto pessoal, concedido tambm aos abades e superiores gerais dos religiosos. Os protestantes reunidos em Worms nesse mesmo ano de 1545 decidiram por no se apresentar ao conclio sob a alegao que este deixava de ser livre por ser apadrinhado pelo Papa, o que impossibilitou-lhes desde logo uma conciliao com a Igreja. 34
Na IV sesso, declarou-se a autenticidade da Vulgata Latina e se reconheceu como fonte da verdade revelada a Tradio Apostlica. Determinou-se tambm o modo de imprimir a Bblia e de a interpretar. Na V sesso, tratou-se do pecado original: sua existncia, a perda da graa santificante, sua comunicao e consequncia para toda a humanidade e a libertao dele pelobatismo, apesar de permanecer a concupiscncia. 34 Na VI sesso, esclareceu-se a doutrina da justificao, foram examinadas com cuidado a essncia, as causas, os efeitos da justificao e o que foram considerados os erros opostos, e se firmou com exatido adoutrina catlica. 34
A doutrina dos sacramentos em geral e em especial o do batismo e a confirmao foi tratada na VII sesso 34 , a VIII sesso estava marcada para 21 de abril de 1547, mas em 11 de maro de 1547 os legados papais, alegando uma epidemia, decidiram a mudana do conclio para Bolonha - no fundo queriam subtrair a assembleia da influncia de Carlos V que em janeiro de 1548 apresentou um protesto solene o que provocou a interrupo dos trabalhos em setembro de 1549 - ali se realizaram duas sesses sem proclamaes solenes. 35
S. Carlos Borromeu destacou-se como zeloso reformador catlico Segunda etapa[editar | editar cdigo-fonte] Os trabalhos do conclio foram retomados no dia 1 de maio de 1551, agora sob o pontificado do Papa Jlio III sucessor de Paulo III, falecido em 1549. Cuidando de ter relaes amigveis com Carlos V e com o rei da Frana o novo Papa conseguiu reabrir o conclio e retom-lo do ponto em que havia sido suspenso. Nestas fase, na XIII sesso, promulgaran-se os decretos sobre a Sagrada Eucaristia, o sacramento da Penitncia e a Extrema Uno (XIV sesso, em novembro de 1551) e tomaram-se medidas para a reforma do clero. 36
Nova suspenso do conclio. Carlos V conseguiu que alguns prncipes e representantes de cidades protestantes comparecessem a Trento. A presena dos reformados ps de manifesto a grande dificuldade da restaurao da unidade crist, passados mais de trinta anos de ciso religiosa. No obstante isto a traio ao imperador por parte do eleitor Maurcio, da Saxnia, que marchou com as suas tropas sobre Trento, obrigou a nova suspenso do conclio em 28 de abril de 1552 - Maurcio pretendia um conclio independente do Papa. 36 Desta vez a interrupo durou dez anos, dentre os quais se contam todos os anos do pontificado do Papa Paulo IV- (1555 - 1559) que foi um zeloso reformador mas por vias no conciliares. 37
A Jlio III sucedera o Papa Marcelo II com um breve pontificado de 22 dias, e a este seguiu-se o Papa Paulo IV, o napolitano Cardeal Gian Pietro Carafa, co-fundador dos teatinos, homem enrgico, 28 severo e austero, tinha 79 anos. Aliou-se politicamente com Henrique II de Frana contra Filipe II da Espanha o que lhe trouxe problemas polticos graves. As suas inimizades com a Casa de ustria provocaram uma investida do Duque de Alba contra a Itlia. 36 Qualificou de heresia o pecado de simonia e monges e frades que haviam assumidos cargos e funes eclesisticas foram obrigados a regressar s suas ordens e mosteiros. Acabou-se com a mentalidade mundana dos eclesisticos. 38
Terceira etapa[editar | editar cdigo-fonte] Pio IV (1559 - 1565), tio de So Carlos Borromeu, sucedeu a Paulo IV, condenou a simonia e a venda das indulgncias, e adiantou a reforma da Igreja, 28 membro da famlia dos Mdicis, procurou agir de forma mais diplomtica, os soberanos catlicos reconciliaram-se, e o conclio pode reiniciar os trabalhos. Enviou os Cardeais Ercole Gonzaga, o bispo sio e mais trs para retomar os trabalhos, o que se fez em janeiro de 1562. 39 Um decreto da XVIII sesso visava a censura dos livros e uma exortao conclamava os protestantes reconciliao. Na XXI sesso tratou-se da comunho sob ambas as espcies, declarando-a no ser de direito divino seno para o celebrante da missa e na sesso seguinte deixou-se este tema ao alvitre do Papa. 39
O Papa Pio IV, concluiu o conclio de Trento A presena do Cardeal de Lorena (Carlos de Guise) e dos bispos franceses acentuou as divergncias com os espanhis ao mesmo tempo que o embaixador imperial fazia sucessivas intervenes em nome de Fernando I. Em maro de 1563 faleceu o presidente do conclio Cardeal Gonzaga, foi substitudo pelo Cardeal Giovanni Morone que logo se entendeu pessoalmente comFernando I de Habsburgo o que permitiu a continuidade dos trabalhos. A XXIII sesso dedicou-se ao sacerdcio cristo e aoSacramento da Ordem. A XXIV sesso promulgou o Decretum de reformatione Matrimonii e ainda cnones disciplinares sobre o clero em geral, conclios provinciais, snodos diocesanos, visitas pastorais e pregaes. 39
Na XXV e ltima sesso se publicaram as definies dogmticas sobre o purgatrio, a legitimidade da invocao dos santos, das honras s relquias, do Culto s imagens, e cnones disciplinares sobre as ordens religiosas e reformas. 39 O Conclio deixou ao encargo do Papa a publicao do Catecismo, do missal e do brevirio. Esta fase durou dois anos e serviu para concluir com feliz termo o grande empreendimento reformador da Igreja. No dia 4 de dezembro de 1563 foi encerrado o conclio de Trento. Contra o parecer de alguns cardeais e a pedido de So Carlos Borromeu o Papa Pio IV confirmou todos os seus decretos atravs da Bula pontifcia Benedictus Deus, no dia 26 de janeiro de 1564 e os fez publicar. 39
No foi possvel que Trento fosse um conclio unionista; entretanto foi grande o conclio da Reforma catlica. No campo doutrinal declarou que a Revelao divina se transmitiu pela Sagrada Escritura - interpretada pelo Magistrio da Igreja - e pela Tradio Apostlica. 40 Abordou ainda o tema chave da "justificao" e, contra as teologias luterana e calvinista, ensinou e declarou que a graa divina e a cooperao livre e meritria da vontade humana operam em conjunto a justificao do homem. 41 A doutrina sobre o Pecado Original, o Batismo, a Confirmao e os restantes Sacramentos e as notas prprias de cada um deles ficou definida em decretos dogmticos e reafirmou-se que as "boas obras" so to necessrias para a salvao quanto a "f". 42
Index Librorum Prohibitorum - Livro com a "Lista dos Livros Proibidos". O Conclio confirmou tambm, como elementos essenciais da religio catlica, como verdades absolutas (dogmas) a transubstanciao, a sucesso apostlica, a crena no purgatrio, a comunho dos santos e reafirmou o primado e a autoridade do Papa como sucessor de So Pedro. 43 Ficou estabelecido que a Vulgata Latina, a traduo latina da Bblia feita por So Jernimo, seria a oficial da Igreja. 44
No campo disciplinar procurou-se com empenho por fim nos abusos existentes no clero, confirmou o celibato clerical e religioso, melhorou-se substancialmente a sua formao intelectual e cultural. Um episcopado plenamente dedicado ao servio das almas, um clero bem formado e de elevada moralidade, foram metas da legislao do conclio. 45
A formao do clero se faria nos seminrios - que deveria existir em cada diocese - tanto cultural como espiritual e obrigou-se aos procos a ensinar a catequese s crianas e a dar doutrina e instruo religiosa aos fiis. Foi criado o "Index Librorum Prohibitorum" ( ndice de Livros Proibidos ) para evitar a propagao de ideias contrrias f da Igreja Catlica. Segundo o historiador Eward Macnall Burns A maioria dos livros condenados composta de tratados teolgicos e no parece ter sido grande o efeito no sentido de retardar o progresso do conhecimento. Nem por isso a instituio do ndex deixou de ser um sintoma do cncer maligno da intolerncia, a que no escaparam catlicos nem protestantes. 46
O Ps-conclio[editar | editar cdigo-fonte]
O texto da bula Quo Primum Tempore de Pio V, que reformou a liturgia da Igreja, em um Missal Romano, o decreto era publicado nos Missais at 1969. O perodo que se seguiu ao Conclio de Trento foi marcado por uma grande renovao da vida catlica. A Igreja recobrou novo vigor. A reforma fundada nos decretos e nas constituies tridentinas foi levada a efeito pelos papas que se sucederam. Publicou-se um Catecismo Romano, bem como por meio da bula Quo Primum tempore, um Missal e um Brevirio, por ordem deSo Pio V (1566 - 1572), com o auxlio de Frei Bartolomeu dos Mrtires e de Frei Lus de Granada. 47
48 S. Pio V deu completa execuo aos decretos do Conclio e continuou o saneamento dos costumes da Igreja e fomentou a criao de seminrios para dotar os padres de uma cultura mais ampla. A reviso da Vulgata Latina exigiu muitos estudos e grandes esforos e s foi aprovada no pontificado de Clemente VIII. 47 O esprito tridentino deu oportunidade ao surgimento de bispos exemplares como So Carlos Borromeu, zeloso reformador daCria Romana romana enquanto Secretrio de Estado e que, mais tarde, estendeu a reforma ao norte da Itlia como arcebispo de Milo. So Filipe de Nri contribuiu para a renovao do esprito cristo fundando a Congregao do Oratrio, dedicando-se educao crist da juventude e do povo e a obras de caridade. So Jos de Calassanz fundou as Escolas Pias e desenvolveu abnegada atividade de formao da juventude entre as classes populares e So Francisco de Sales difundiu a piedade pessoal - a vida devota - entre os leigos que viviam no meio do mundo. 49
S. Pedro de Alcntara levou a Reforma Catlica a Portugal e muito a auxiliou So Toms de Vilanova. Na Alemanha as reformas decretadas pelo conclo no tiveram o beneplcito do imperador Fernando I, mas seu sucessor Maximiliano II da Germnia foi dando publicao aos poucos em todo o imprio, ali se distinguiram na aplicao das leis eclesisticas Daniel Breidel, Jacob d'Elz, Ernesto da Baviera e Teodsio de Frstenberg, dentre outros. Filipe II de Espanha as publicou com reserva da clusula salvo os direitos da coroa. A Frana aceitou com reservas as determinaes do conclio apesar dos esforos dos bispos franceses. 47
Francisco Xavier levou o evangelho ao Japo e China Pela ao de missionrios como So Francisco de Sales e de pregadores como So Pedro Cansio obteve-se a reconquista religiosa de uma poro importante dos povos do centro europeu, e ainda da Suia, da ustria, na Baviera, na Polnia, na Bocia e na Ucrnia. Portugal e Espanha levaram a f catlica para alm-mar. Francisco Xavier e Matteo Ricci levaram o catolicismo ao Japoe China. A obra da promoo cultural avanou paralelamente com a evangelizadora, enquanto se reunia o conclio j haviam sido fundadas nas Amricas tres universidades: a de So Domingos em 1538, as de Lima em 1551 e a do Mxico em 1553. 50
Tambm so fruto e consequncia da Reforma Catlica levada a efeito pelo conclio a renovao da arte sacra crist, com o surgimento do Barroco que o estilo artstico da Reforma catlica, arquitetura, escultura, pintura e a literatura foram impregnados pelo catolicismo barroco. 17
A ciso crist definitiva, entretanto, entre catlicos e protestantes se deu com o final da Guerra dos Trinta Anos e com a Paz de Vestflia (1648), com ela o avano da reconquista catlica na Alemanha ficou bloqueado, ali estabeleceu-se o princpio cuius regio eius religio, cada um siga a religio de seu prncipe, o que consagrou a fragmentao religiosa germnica num povo dividido em mais de trezentos principados e cidades. 17
Pontfices reformadores[editar | editar cdigo-fonte] O Papa Paulo III (1534 - 1549) foi o organizador do Conclio de Trento e Jlio III (1550 - 1555) deu-lhe continuidade, Paulo IV (1555 - 1559) prosseguiu nas reformas da Igreja independente do Conclio e Pio IV (1560 - 1565) levou a bom termo a ltima fase do Conclio e teve a oportunidade de aprovar os seus decretos e de os por em execuo. 51
So Pio V[editar | editar cdigo-fonte] O Pio V (1566 - 1572) sucedeu a Pio IV. Era dominicano, conservou o hbito branco da sua Ordem, e era homem de vida simples, asctica e piedosa. Durante o seu pontificado So Toms de Aquino foi declarado Doutor da Igreja, combateu o nepotismo e contribuiu para o bem e o prestgio da Igreja com suas qualidades morais 52 "Fez do seu palcio um mosteiro e ele prprio foi um modelo de penitncia, ascese e orao." Inspirou tudo sua volta com os seus prprios pontos de vista elevados e uma nova vida e fora logo foram vistos em todas as partes da administrao papal. Pio V aplicou as leis com uma regularidade inabalvel ao rico e ao nobre, bem como para o mdia e o pobre. Seu rigor e vigor foram por vezes excessivos, sem dvida, mas isto no teria parecido muito repreensvel naqueles dias. No seu perodo a estima para com o papado cresceu, os nncios papais e os legados enfrentaram com firmeza os soberanos perante os quais foram enviados, e lutou com dignidade para a correo dos abusos. As reformas foram melhor aceitas pelos subalternos quando os superiores j as haviam abraado. Mesmo os protestantes mencionavam este papa com respeito. Bacon falou deste "excelente Papa Pio V, de quem eu me pergunto que seus sucessores no o tenham declarado santo" ("De uma Guerra Santa", em suas obras, ed. de 1838, I, 523). 53
Lepanto
D. Joo de ustria, vencedor deLepanto Em 1570 os turcos haviam conquistado a ilha de Chipre, a ltima cidadela crist no Mediterrneo oriental. Na esteira da dinmica tridentina, por iniciativa de Pio V organizou-se a "Santa Liga" que levou a cabo uma autntica Cruzada contra os turcos otomanos na famosa batalha de Lepanto. 54 A Santa Liga, formada pela Repblica de Veneza, Repblica de Gnova,Espanha e pelos Estados Pontifcios reuniu poderosa frota, comandada por D. Joo de ustria, meio-irmo de Filipe II da Espanha, e que s teria ento 23 anos. s suas ordens estavam os almirantes prncipe Colonna, Andrea Doria, Sebastio Venerrio e o Marqus de Santa Cruz. Em Lepanto a frota turca foi esmagada na maior batalha naval da histria em 7 de outubro de 1571. A esquadra crist era formada por 300 navios e 130 000 homens. Segundo Louis de Wohl: Cheio de alegria pelo triunfo - que lhe tinha sido anunciado por uma viso em pleno dia - o Papa Pio V instituiu a Festa de Nossa Senhora do Santssimo Rosrio, que se continua a celebrar no dia 7 de outubro. 54
Gregrio XIII[editar | editar cdigo-fonte] O Papa Gregrio XIII (pontificado 1572-1585), sucedeu a Pio V. Conhecedor de direito civil e eclesistico, adiantou o projeto de reforma de seus antecessores, reformou o calendrio e introduziu o chamado Calendrio Gregoriano 55 utilizado hoje na maior parte do mundo e incentivou e protegeu as ordens religiosas e os estudos eclesisticos. 52 Fundou diversos estabelecimentos de ensino, o Colgio Romano, idealizado por Incio de Loiola, tanto desenvolveu-se com a proteo pontifcia que se transformou na Universidade Gregoriana, no seu pontificado foi publicada a terceira edio do Martirolgio Romano. 52
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Sisto V[editar | editar cdigo-fonte] O Papa Sisto V (pontificado 1585-1590), talentoso, firme na doutrina e ativo, deu continuidade Reforma Catlica, reorganizou a Cria, ps fim ao banditismo nosEstados Pontifcios, sendo grande mecenas e bom economista. 52 Fez construir um hospital e transportou para a praa de So Pedro um obelisco egpcio, construiu vrios edifcios entre os quais o da Biblioteca Vaticana e concluiu a obra do Palcio do Quirinal. 52
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Paulo V[editar | editar cdigo-fonte] O Papa Paulo V (pontificado 1605-1621) conseguiu reunir os catlicos da Alemanha em torno de Fernando II de Habsburgo consolidando o catolicismo na Europa Central, proclamou beatos a Filipe Neri e Incio de Loiola e canonizou Carlos Borromeu e Francisca Romana. Gregrio XV[editar | editar cdigo-fonte] O Papa Gregrio XV (pontificado 1621-1623) aumentou a Biblioteca Vaticana, criou a benmrita Congregao De Propaganda Fide, uma instituio a servio dasmisses, e fixou definitivamente a forma de eleio dos papas pelos conclaves, no seu pontificado foi canonizado So Filipe Neri. 28
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Estudos teolgicos do perodo reformista[editar | editar cdigo- fonte] Nos sculos XVI e XVII verificou-se um grande desenvolvimento dos estudos teolgicos, em parte proporcionado pela inveno recente da imprensa, pelos estudos humanistas e pela necessidade de instruo do povo, mas sobretudo deram ocasio e assunto a muitas obras os decretos, atos e estudos do Conclio de Trento: 57
Exegese[editar | editar cdigo-fonte] Foi um dos grandes da Reforma Catlica que se seguiu ao Conclio de Trento.]] No campo dos estudos e bblicos e da exegese surgem edies crticas da Bblia e as Bblias poliglotas: Em 1572 foi editada a Bblia Poliglota de Anturpia, sob a direo de Arias Montanus, custeada por Filipe II da Espanha. A Bblia Poliglota deLondres e a Bblia Poliglota de Paris o foram no sculo seguinte.
So Roberto Belarmino, cardeal, telogo e Doutor da Igreja. Nos trabalhos de exegese bblica desta poca sobressaem as obras dos jesuitas Joo Maldonado, Afonso Salmern, Francisco de Toledo Herrera e Cornlio a Lpide. Tambm do bispo napolitano Angellius; a de Guilherme Estius (d'Este), do oratorianoRicardo Simon e do beneditino Agostinho Calmet. 57
Dogmtica[editar | editar cdigo-fonte] Nos estudos dogmticos destacou-se o dominicano espanhol Melchior Cano com a sua obra "De locis theologicis" 58 As obras teolgicas deste perodo podem ser agrupadas em 57 : 1. Teologia Positiva, tendo como principais autores os jesuta Petvio com a sua obra "De dogmatibus theologicis" e o oratorianoLus Thomassin, que concluiu a obra de Petvio e ainda Tournely dentre outros. 2. Teologia Especulativa, cultivada principalmente na Itlia e na Espanha, notadamente pelo dominicano Domingos Baez, pelo jesuta Gabriel Vsquez, cognominado o "Agostinho espanhol", por Francisco Surez (doutor exmio), Ruyz de Montoya e osSalmanticenses. 3. Teologia Apologtica, que tinha por finalidade favorecer e promover a aproximao entre catlicos e protestantes, ilustrando os conhecimentos teolgicos. Estas obras tinham caractersticas populares, em parte didticas e mesmo eruditas. Trabalharam nesta rea Pedro Cansio, Bartolomeu Carranza, Joo Maier, Johann Faber de Heilbronn e Michael Helding, deste tempo tambm ficaram clebres pelas suas obras os cardeais Hosius e Du Perron. O Cardeal Belarmino S.J. foi o mais clebre pelas suas obras contra as heresias da poca, que demonstrou conhecer muito bem, o que lhe granjeou no poucos inimigos dentre os hereges 57 . Tambm teve de suportar a sanha dos Bourbons, porque discorreu em seus escritos, de modo claro, sobre a reta doutrina sobre os direitos e deveres nas relaes entre a Igreja e o Estado. JBossuet escreveu sobre "Histoire des variations des glises protestantes" em que faz a crtica das posies dos protestantes. 57
Teologia Moral[editar | editar cdigo-fonte] No campo da Teologia Moral surgiram, nesta poca, muitos tratados sistemticos, destes destacam-se os dos jesutas Lus de Molina, Francisco Surez, Leonardo Lessius, asobras dos irmos de Lugo, Joo e Francisco e dos dominicanos Domingo de Soto e Bartolomeu de Medina. Entre os casustas figuram os jesutasManuel de S, Toms Snchez, Paulo Laymann e Hermann Busenbaum; os franciscanos Patrcio Sporer e Benjamin Elbel e os rigoristas Concina e Giovanni Vincenzo Patuzzi O. P. Sobre todos avulta a figura de Santo Afonso de Ligrio, fundador dos Redentoristas, que, admitindo o probabilismo, livra-se de muitas dificuldades em que se encontravam ento os telogos e os moralistas. 57
Mstica[editar | editar cdigo-fonte] Na mstica destacaram-se os incontveis tratados de Santa Teresa de vila e So Joo da Cruz, as obras de Frei Lus de Granada, de So Joo de vila 59 , deBartolomeu Fernandes, de Braga, de So Francisco de Sales e os famosos Exerccios Espirituais de Santo Incio de Loyola, tambm, dentre outros, escreveram obras ascticas no mesmo perodo Lus de Ponte S. J. e Afonso Rodrigues S. J. que escreveu O Tratado de perfeio e virtudes crists e o Beato Loureno Scupoli, teatino, redigiu O Combate Espiritual. 57
Padre Antnio Vieira S. J. clebre escritor e orador sacro do Sc.XVII Histria Eclesistica[editar | editar cdigo-fonte] No mbito da histria eclesistica, arqueologia, crtica e biografias, despontaram, no perodo da Reforma Catlica o CardealCsar Barnio, historiador, os Bolandistas, muito crticos nas Acta Santorum, os Maurinenses ou Mauristas com as suas edies dos Padres da Igreja; Na arqueologia surge Ludovico Antonio Muratori, bibliotecrio em Milo e mais tarde emMdena, com o seu catlogo. Estudos especiais se fizeram ento nas catacumbas de Roma. 60
Direito Cannico[editar | editar cdigo-fonte] Muitos escritores catlicos nos sculos XVI e XVII se ocuparam do direito e do direito cannico. Dentre eles ficaram conhecidos Schmalzgrueber S. J., Anacletus e Thomassin. Ferrari escreveu Prompta Bibliotheca canonica, juridica, moralis, theologica, necnon ascetica, polemica, rubricistica, historica e o dominicano Rocabert a Biblioteca Maxima Pontificia.. 60 Francisco de Vitria O. P. lanou as bases do direito internacional moderno, conhecido como um dos pais do direito internacional, 61 defendeu a doutrina de que todos os homens so igualmente livres e com base na liberdade natural sustentou que todos tm direito vida, cultura e propriedade. 62 Frei Bartolom de las Casas defendeu os indgenas doNovo Mundo sugerindo que fossem "tratados com toda suavidade, de acordo com a doutrina de Cristo". Os seus argumentos "deram foras a todos aqueles que, no seu tempo e nos sculo seguintes, trabalharam persuadidos de que todas as pessoas do mundo so seres humanos, com as capacidades e as responsabilidades prprias dos homens". 63
Assuno da Virgem Maria, Catedral de Anturpia, Rubens, sc. XVII Oratria Sacra[editar | editar cdigo-fonte] Para alm dos pregadores franceses como Bossuet, Bourdaloue e Fnelon grande o nmero de oradores sacros, como Paolo Segneri S. J., Padre Antnio Vieira S. J., Joo Faber, Abraham a Sancta Clara, Leonard Goffin, este premonstratense, ocapuchinho Martim de Cochem e o oratoriano Jean Lejeune dentre outros. 60
Arte Crist e vida religiosa[editar | editar cdigo-fonte] O Conclio de Trento traou precries apropriadas s celebraes do culto divino, pregaes e catequeses. A msica tambm foi objeto de deliberaes do conclio. Paulo IV esteve prestes a abolir a msica polifnica, no o fez diante do sucesso obtido pela "Missa do Papa Marcelo", a seis vozes, composta por Pierluigi, de Palestrina. A missa polifnica eclesistica foi aprovada desde que digna do culto divino. Vittoria, Gregrio Allegri e Orlando di Lasso sobressaram na msica religiosa. 64
A literatura religiosa da poca tambm se destacou com Lope de Vega e Caldern de la Barca, com seus autos sacramentais; na Itlia, Torquato Tasso, na Gerusaleme liberata. As poesias latinas dos jesutas Casimiro Sarbiewski e Tiago Balde em nada deixavam a desejar se comparadas com as dos clssicos. A tragdia Lcifer, de Joost van den Vondel, convertido, inspirou Miltonno The lost Paradise. 64
A arquitetura da poca era de estilo gtico ou da renascena (antigo romano, com fachada imponente, arqueada, abbada e ornamentao) ou o barroco, que era uma espcie de degenerao da renascena com mais riqueza de ornamentos, ou o rococ - mais "degenerado", mais rico em arabescos e ornatos. Na pintura e escultura predominou o realismo de Rubens, Van Dick, Murillo e Guido Reni, entre outros. 64 As Festas de Preceito foram reduzidas a trinta e duas e Pio X as reduziu ainda mais. As ladainhas no reconhecidas pela Santa S foram proibidas nos ofcios pblicos e as festas de So Jose a do Sagrado Corao de Jesus - esta combatida pelos jansenistas, bem como as devoes da Via Sacra e das "Quarenta Horas" receberam aprovao oficial. 64 A inquisio desapareceu dos outros pases, continuando s em Roma e em forma diversa. 64