Minhot-La Mirada Psicoanalítica 3

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LA MIRADA PSICOANALTICA
LETICIA O. MINHOT
L
osvalores queunacomunidad decientficos comparte determinan
lapauta dedesarrollo deesaciencia. Vimos quesetratadecriterios
para la evaluacin de una teora. Valores tales como la
simplicidad, laprecisin, laconsistencia, etc., sonvalores metodolgicos.
Prez Ransanz enfatiza que lanovedad ofrecida por Kuhn con respecto
aestos valores est en que stos "condicionan pero no determinan" las
decisiones delos cientficos, esto es, nosonreglas mecnicas (1999: 131).
Son criterios susceptibles dediferentes interpretaciones, y suaplicacin
depende de ciertas circunstancias de la prctica de la ciencia,
circunstancias queabarcan desde el readeconocimiento hasta losrasgos
personales de aquellos que la construyen. A pesar de estas diferentes
aplicaciones, los valores, engeneral, condicionan las actitudes del grupo
frente a lo que acepta y rechaza. Estos valores metodolgicos van
acompaados de otros factores, de corte ms subjetivo, y que muchas
veces sonajenos alaprctica cientfica misma. Estos factores ideolgicos
tienen unrol ms decisivo enperodos deciencia extraordinaria, yaque
son los que conforman las circunstancias que condicionan las
interpretaciones y aplicaciones de los valores metodolgicos. En este
captulo me voy acentrar bsicamente en esos factores ideolgicos que
estaban presentes en lacomunidad cientfica delapoca en que emerge
el psicoanlisis y alos que Freud deba responder. El anlisis que aqu
intento toma como ejeal psicoanlisis propiamente dicho ydejo delado
la teora de la seduccin, pues no fue sta la que gener el cmulo de
sospechas del modo en que lo hizo el psicoanlisis.
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LETICIA O. MINHOT
Cuando el psicoanlisis irrumpe enlacomunidad cientfica dela
poca, despierta una gran oposicin. Determinar si setrata de un arte o
de una ciencia no es ms que una formulacin de la sospecha que
presentaba para la comunidad cientfica. Uno delos objetivos deFreud
es el de hacer del psicoanlisis una actividad cientfica. Pero adems
quiere -rasgo que caracteriza al psicoanlisis propiamente y no tanto a
lateora delaseduccin- queestadisciplina seaautnoma. Esto significa
quelapsiquis tiene que ser caracterizada atravs detrminos psquicos,
sin apelar atrminos fisiolgicos o neurolgicos. En esto, Freud es un
conspicuo representante de su poca. Uno de los rasgos de su poca es
cabalmente dibujado por Ortega y Gasset en el proemio al texto de
Spengler, La decadencia de Occidente:
...la fsica de Einstein y la biologa de Uexkll
coinciden, por lo pronto, en un rasgo que ahora
reaparece en Spengler y ms tarde veremos en
la nueva esttica, en la tica, en la pura
matemtica. Este rasgo comn a todas las
reorganizaciones cientficas del siglo XX,
consiste en la autonoma de cada disciplina.
Einstein quiere hacer una fsica que no sea
matemtica abstracta, sino propia y puramente
fsica. Uexkll y Driesch bogan hacia una
biologa que sea slo biologa y no fsica
aplicada a los organismos. Pues bien: desde
hace tiempo se aspira a una interpretacin
histrica de la historia. (Ortega y Gasset,
1923:13)
Einstein en fsica, Uexkll y Driesch en biologa y Freud en
psicoanlisis. Ello lollevaapostular no slo una ciencia autnoma, sino
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tambin una realidad psquica paralela a la realidad fsica o material.
postulado quegenera grandes disconformidades enlacomunidad. Freud
intenta mostrar que las resistencias a su obra se deben a una afrenta al
narcisismo de la humanidad. Y que, al igual que con Darwin y con
Coprnico, el mundo cientfico presenta sus resistencias. Al ubicar al
psicoanlisis en el continuo de revoluciones cientficas, Freud est
colocando el problema delacientificidad fuera del mbito delos valores
epistemolgicos. La resistencia alas obras de Darwin, de Coprnico y
al psicoanlisis no se debi a cuestiones de exactitud, objetividad,
simplicidad. La explicacin que l sugiere proviene del psicoanlisis
mismo. Y as, puede colocar su obra en continuidad con aquellas otras
dos afrentas que provienen de la ciencia misma. En esto se basa su
apologa de la cientificidad misma del psicoanlisis (Freud, 1917d,
XVII: 131-5).
Esta afrenta al narcisismo delahumanidad es presentada en Una
dificultad del psicoanlisis (1917) en los siguientes trminos. El
narcisismo universal sufre tres humillaciones. La primera fue
cosmolgica, con Coprnico y yaantes con los pitagricos: laTierra ya
no es el centro del universo ni est en reposo; se mueve como otros
planetas y tiene un puesto insignificante en la inmensidad del cosmos.
La morada del hombre ya no tiene un papel dominante en el universo.
La segunda humillacin fue del orden biolgico: con Darwin sevuelve
injustificada la arrogancia del hombre frente a las otras especies. El
hombre esunanimal, entre otros. Latercera, eslapsicolgica: el hombre
no domina su propia alma, una parte de ella escapa a la voluntad y al
autoconocimiento. Esta tercera es llevada a cabo por el psicoanlisis,
que prueba lafuerza de los deseos ocultos desconocidos eindomables.
Desde un punto de vista epistemolgico, Freud adopta las
concepciones de la lgica de la explicacin cientfica propias del siglo
XIX: untestimonio deello es el recurso alas heursticas delafsica y la
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LETICIA O. MINHOT
biologa. La resistencia que la comunidad de la poca mantiene contra
el psicoanlisis no puede deberse a sus modelos explicativos. La
resistencia es a los enigmas que intenta resolver: son ms de carcter
filosfico quecientfico. Entreesos "problemas problemticos" sedestaca
larelacin entre loneurolgico y lo psicolgico. En Debe ensearse el
psicoanlisis en la universidad? (1919) sostiene quelas relaciones entre
la vida psquica y la somtica son el fundamento de los tratamientos
psquicos (Freud, 1919a, XVII: 170). Estos fundamentos deberan
exponerse en un curso introductorio deuna ctedra depsicoanlisis. La
resistencia principal sedirige al objeto deestudio: lo anmico. Hasta ese
momento, lo anmico, tuvo su lugar en la metafsica y en la religin,
pero cmo ubicarlo enlavisin cientfica del mundo deesa poca? Las
constantes analogas conlas diferentes ciencias yprcticas consideradas
cientficas sirven para acercarse a una visin cientfica de lo psquico.
En Nuevos caminos de la terapia psicoanaltica (1919), estas
comparaciones aisladas no reflejan lanaturaleza de lo psquico.
Un nombre no es ms que una etiqueta que se
coloca para diferenciar algo de otras cosas
parecidas; no es un programa ni una indicacin
de contenidos o definicin. Y dos trminos
comparados slo necesitan coincidir en un
punto, pudiendo distanciarse mucho en todo lo
dems. Lo psquico es algo particularsimo;
tanto, que ninguna comparacin aislada puede.
reflejar su naturaleza. El trabajo psicoanaltico
ofrece analogas con el anlisis qumico, pero
tambin con la intervencin del cirujano o del
ortopedista, o con el influjo del educador. La
comparacin con el anlisis qumico encuentra
su lmite por el hecho de que en la vida anmica
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enfrentamos aspiraciones sometidas a una
compulsin de unificar y reunir. (Freud, 1919,
XVII: 156-7)
As, la ciencia que trate con este objeto de estudio, lo anmico,
deber, por lo tanto, ofrecer una interpretacin adecuada de los valores
epistemolgicos.
Dado queel psicoanlisis esuna disciplina mdica, cadapaciente
puede considerarse como un enigma que pide un intento de solucin.
Como una versin especial deaquellas generalizaciones simblicas que
sern aplicadas. En ese sentido, laprctica misma del psicoanlisis tiene
queser alcanzada por los valores epistemolgicos delacomunidad. Pero
Freud seala, en Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico
(1912), una diferencia importante entre la tcnica que sirve a la
investigacin y la que sirve al tratamiento,
Mientras el tratamiento de un caso no est
cerrado, no es bueno elaborarlo cientficamente:
componer su edificio, pretender colegir su
marcha, establecer de tiempo en tiempo
supuestos sobre su estado presente, como lo
exigira el inters cientfico. El xito corre
peligro en los casos que uno de antemano destina
al empleo cientfico y trata segn las necesidades
de este; por el contrario, se asegura mejor
cuando uno procede como al azar, se deja
sorprender por sus virajes, abordndolos cada
vez con ingenuidad y sin premisas. (Freud,
1912b, XII: 114)
Considerados as, los pacientes que constituyen ejemplares,
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LETICIA O. MINHOT
propiamente, son slo aquellos que fueron elaborados, con fines
cientficos, posteriormente al tratamiento. Pero en un sentido ms dbil,
enel curso del tratamiento cadapaciente puede ser visto como unenigma
en el sentido considerado. Como ya vimos, para Kuhn la aplicacin de
las generalizaciones no se hace a travs de reglas, sino aprendiendo a
ver, por el ejercicio mismo delaactividad cientfica encuestin, esto es,
resolviendo los enigmas que larealidad plantea. Una delas condiciones
para ejercer el psicoanlisis es familiarizarse con latcnica, pero sta no
puede aprenderse delos libros (Freud, 1910j, XI:226), es decir, nopuede
aprenderse atravs dereglas deaplicacin. Lo paradjico es quemuchos
delos reclamos sebasaban en lafalta detales reglas: falta que haca del
psicoanlisis un arte y no una ciencia. Reclamo al que Freud responde
con el caso del cirujano: tampoco l aprende aoperar atravs dereglas
de aplicacin. Las resistencias deben estar colocando otros valores en
juego.
En Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico (1912)
presenta una serie de reglas que extrajo de la prctica. En El uso de la
interpretacin de los sueos en el psicoanlisis (1911) sostiene que la
interpretacin de los sueos, en el tratamiento psicoanaltico, est
sometida bajo reglas tcnicas. Pero estas reglas no estn presentadas en
un manual, porque no hay una mecanizacin de la tcnica. La falta de
un manual de interpretacin significa que Freud no public una
sistematizacin delasreglas interpretativas. Laaplicacin deestatcnica
descansa, de ese modo, en la empata y la intuicin clnica. La auto-
observacin, reglaquesugiere el propio Freud enms deunaoportunidad,
es unabase poco slida desde el punto devista metodolgico. Desde un
punto de vista kuhniano, un mtodo adquiere su carta de ciudadana
cientfica cuando sepuede plasmar en un manual, con lo cual seprueba
que puede ser formalizado, aunque al menos lo sea en principio. Puede
que el manual tenga muchos defectos, pero debe existir. Quizs este
?na.
reconocimiento es lo que lo llev aFreud aintentar esa sistematizacin,
pero las tcnicas interpretativas eran presentada~ ms. como consejos
ue como reglas mismas. El fundamento de la exigencia de un manual
se basa en el valor de la reproduccin de la prctica cientfica. Este es
uno delos valores principales del conocimiento cientfico: el manual es
la garanta de lareproductibilidad del mtodo.
El psicoanlisis no puede ser aprendido en la universidad, sino
slo atravs del ejercicio prctico. Manto desospecha sobre esaprctica
queparece esotrica. Pero si pensamos un poco, lo mismo sucede con el
cirujano (Freud, 1919a, XVII: 171) y su actividad, sin embargo, no est
Ocubierta de tales sospechas.
Que Freud comparta los valores de su poca est claro. Una
prueba es la publicacin de los Jahrbuch, que revela la pretensin del
psicoanlisis deser considerado ciencia. Los artculos publicados deban
responder alos valores delos anuarios cientficos, deban tener el estilo
cientfico, loqueincluye desde las notas apiedepgina alabbliografa."
Tener que defender constantemente suciencia delos embates de
lacomunidad cientfica hizo del un gran epistemlogo. Muchas veces
serefiri asuobra como un edificio que sevaconstruyendo lentamente,
con progresos yretrocesos. Esta analoga con unedificio es laprueba de
que aceptaba los valores de las otras ciencias. En la conferencia 35
a
de I
Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis (1933), las
referencias quehace alaempresa cientfica valen para cualquier ciencia,
incluida el psicoanlisis:
En efecto, el camino de la ciencia es lento,
tantaleante, laborioso. Es algo que no se puede
desconocer ni modificar. .. El progreso en el
28 Este hecho dio ciertas ventajas a laescuela de Zurich frente al grupo de intelectua-
les de Viena que se reuna con Freud.
207
LETICIA O. MINHOT
trabajo cienttfico se consuma exactamente como
en un anlisis. Uno aporta al trabajo ciertas
expectativas, pero se ve precisado a refrenarlas.
Por medio de la observacin se averigua algo
nuevo ora aqu, ora all; los fragmentos no
concuerdan al comienzo. Se lucubran conjeturas,
se crean construcciones auxiliares que uno retira
cuando no se corroboran, hace falta mucha
paciencia, estar presto para todas las
posibilidades, renunciar a convencimientos
prematuros bajo cuya compulsin acaso se
pasaran por alto factores inesperados, y al final
todo ese gasto recibe su recompensa: los
hallazgos dispersos se compaginan ... (Freud,
1933, XXII: 160-1)
nado ni desdear a esa ciencia porque se le
muestren los lmites ms all de los cuales
nuestro conocimiento del cosmos se pierde en
lo nebuloso. Slo en la psicologa ocurre de otro
modo; aqu sale a la luz en toda su dimensin la
constitucional ineptitud del ser humano para la
investigacin cientfica. Parece que de la
psicologa no se piden progresos en el saber, sino
satisfacciones de otra ndole; se le reprocha cada
problema irresuelto, cada incertidumbre
admitida. (Freud, 1933, XXII:6)
208
Ladesconfianza dirigida al psicoanlisis sedebeal tipo deenigma.
Este enigma no es comn en las escuelas de medicina de la poca, y se
loconsidera mspropio defilsofos y poetas. Larelacin entrelocorporal
y lo anmico es el problema que el psicoanlisis pretende enfrentar,
dndole una base psicolgica, uniendo sus fuerzas junto alapsiquiatra
para hacerlo inteligible. El desafo fuejustamente tratar este problema
con respecto alos valores epistemolgicos de las otras ciencias.
Ni la filosofa especulativa ni la psicologa
descriptiva, ni la llamada psicologa experi-
mental, que sigue las huellas de lafisiologa de
los sentidos, tal como se la ensea en las
escuelas, son capaces de decirles algo til acerca
de la relacin entre lo corporal y lo anmico o
de ponerles al alcance de la mano las claves
para la comprensin de una perturbacin
posible en las funciones anmicas ... He ah la
laguna que el psicoanlisis se empea en llenar.
Quiere dar a la psiquiatra esa base psicolgica
Freud tena una alta conciencia de los valores epistemolgicos
desupoca yreprochaba, aquienes lo atacaban,justamente el no asumir
tales valores alahora de adoptar una actitud frente alo que seacepta y
serechaza. En el prlogo ala ltima obra mencionada predomina este
espritu:
Tambin esta vez me gui el propsito de no
sacrificar nada en aras de una simplicidad, una
perfeccin y un acabamiento aparentes, de no
escamotear los problemas ni desmentir las
lagunas e incertidumbres. En ningn otro mbito
del trabajo cientifico sera lcito ufanarse de
tales designios de sobriedad y modestia. Donde
quiera se los considera obvios, y el pblico no
espera otra cosa. Ningn lector de una
exposicin de astronoma se sentir desilusio-
209
LETICIA O. MINHOT
que se echa de menos, y espera descubrir el
terreno carmn desde el cual se vuelva inteligible
el encuentro de la perturbacin corporal con la
perturbacin animica. A este fin debe mante-
nerse libre de cualquier presupuesto ajeno, de
naturaleza anatmica, qumica o fisiolgica, y
trabajar por entero con conceptos auxiliares
puramente psicolgicos; por eso me temo que
al principio les suene cosa extraa. (Freud, 1916,
XV:18)
Captulo 5: Los ejemplares
... no es la sangra lo que llama al poder.
Es el consentimiento.
Mary Renault
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211
LETICIA O. MINHOT
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Para Kuhn la actividad de los cientficos en perodos de ciencia
normal consiste enlasolucin deproblemas. Unejemplar esunasolucin
concreta deproblemas que sirven como base para lasolucin defuturos
problemas. Como ya seal, de ellos emerge el consenso de una
comunidad cientfica, pues la prctica de la comunidad se constituye
desde ciertas soluciones previamente establecidas. Desde stas ltimas,
la prctica, por analoga a ellas, genera ciertas formas de ver. Esto
significa, ciertas formas de constituir los fenmenos, de organizar las
percepciones, deconstituir las causas ylos efectos. Los miembros deun
grupo aprenden a ver las mismas cosas ante los mismos estmulos si
aprenden aver como similares diferentes ejemplos cuyos predecesores
yacapturaron desde unarelacin desimilaridad. Tales ejemplos ensean
aver lasentidades tericas. Deesemodo, los ejemplares no sonutilizados
para establecer lasuperioridad deunamatriz disciplinar sobre otr, pues
ellos son construidos a travs de la propia matriz. Los ejemplares son
construcciones de fenmenos que "solucionan problemas". Con
"solucin de problemas" se refiere as ala actividad de los cientficos,
pero no se debe entender ni como una tentativa de refutar teoras o
matrices disciplinares ni como unatentativa deconfirmarlas, puesto que
las teoras enperodos deciencia normal no sonproblemticas (Putnam,
1974:74). Pero, a diferencia de Putnam no considero a los ejemplares
como relacionados a modelos explicativos. El rol fundamental de los
paradigmas se descubre desde su funcin social. Ellos modelan una
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LETICIA O. MINHOT
investigacin al constituir los fenmenos estndares sobre los quetrabaja
unacomunidad dada, esto es, los miembros delacomunidad aprenden a
constituir los fenmenos por analoga con los ejemplares.
Freud presenta varios casos alo largo de su obra que sepueden
dividir endos grupos: aquellos quepertenecen alapoca enque adhera
alateora del trauma y aquellos que pertenecen ala segunda etiologa.
5.1. Primer grupo de ejemplares
Muy lejos de ellos, silencioso fluye, con lento curso, el ro
del olvido, el plcido Letheo, que convida al reposo a los
que pisan su tranquila ribera. En el instante que alguien ha
bebido sus cristalinas aguas, queda en perpetuo olvido
delicioso, de todo cuantas penas y placeres han pasado por
l; del licor el efecto prodigioso es tal, en aquel dulce
parasismo, que llega an a olvidarse de s propio ... En vano
sus deseos con una sola gota se contentan, para echar sus
angustias en olvido. Sin fruto an esta gracia suplican! Si
al fin, desesperados, la sedienta boca bajan hacia ellas, al
momento, en que las va a tocar el encendido labio, un destino
brbaro lo impide; una furia espantosa, cuya vista centellea,
una Gorgona horrible se adelanta, sus serpientes eriza y los
aterra; al paso que las mudables aguas, al trueno de su voz
obed~ciendo, de su boca se apartan, repitiendo de Tntalo
el suplicio.
John Milton
Estos ejemplares son aquellos casos de solucin exitosa para el
problema de encontrar una versin adecuada a la generalizacin que
coloca como causa de los sntomas el recuerdo de un momento
traumtico. Ellos son un conjunto de historiales clnicos que datan del
perodo que va de 1889 a 1892. Los pacientes son mujeres cuyos
diagnsticos son diferentes tipos dehisterias. Lafrmula etiolgica que
aqu se aplica es simple, como ya vimos: hechos reales -vivencias
214
efectivas- traumticos enlos quelareaccin normal fuereprimida, dando
lugar, posteriormente, aun sntoma. En todos estos casos, adiferencia
delos que analizaremos despus, los sntomas son vistos como smbolos
rnnemnicos de aquel hecho desagradable. El hecho traumtico puede
ser de diversa ndole: una tentativa de abuso sexual por parte de algn
adulto en una poca en la cual el individuo no comprende exactamente
lo que ocurre, una humillacin, o el hecho de presenciar objetos que
provocan gran impresin -tales como cadveres, animales queprovoquen
temor, etc. Lo fundamental esqueel hecho haya despertado unareaccin
tal como el deseo de gritar, dellorar, dehuir, o de devolver laafrenta, y
esto no fue realizado, lareaccin fue reprimida. En todos estos casos el
analista siempre trata de eliminar el sntoma eliminando o tomando
indefinido el recuerdo que previamente trae alaconciencia.
Emmy sufre de fobias como resultado de cosas que le asustaron
cuando era una nia pequea. La tarea que sepropone el terapeuta es la
dedesvanecer esas imgenes, lo que es hecho por medio dehipnosis. El
tratamiento consiste justamente enlaeliminacin deesas reminiscencias
patgenas. Los sntomas son eliminados uno auno, reconstruyendo la
cadena asociativa que los liga con el hecho traumtico respectivo para,
enseguida, tomar indefinido el propio recuerdo. La sugestin es el
instrumento principal en la eliminacin de la imagen rnnemnica. As
se van revelando series de recuerdos. Al eliminar un sntoma, ste es
sustituido por uno nuevo, que lleva aunhecho anterior al que provoca el
sntoma ya eliminado. "Eliminada la causa, eliminado el efecto," es la
frmula teraputica. Todos los sntomas somticos delas histricas son
smbolos mnemnicos de aquellos hechos dolorosos. Cada caso deeste
grupo presenta muchos ejemplos deeste tipo. Para cada sntoma setrata
de hechos en los cuales el sntoma encuentra su fuerza.
Lucy, apesar detener el interior delanariz totalmente anestesiado
y sin reflejos, senta un intenso olor a harina quemada. El hecho fue
215
LETICIA O. MINHOT
asociado al recuerdo de una cena con las nias que tena a su cuidado,
donde stas lemostraron todo su cario y donde efectivamente sehaba
quemado una torta que las nias estaban haciendo. Como el sntoma no
desapareca por completo, era de suponer que estaba vinculado aalgn
otro hecho. A medida que el sntoma desaparece aparece otro. Lajoven
senta ahora unfuerte olor atabaco. Por medio delasugestin, recuerda
una cena en lacual el padre delas nias reprende de manera agresiva al
contador de la familia por intentar besar a sus hijas. Freud ya haba
revelado que lajoven sesenta inclinada amorosamente por el dueo de
casa, hombre viudo quelehaba confiado laeducacin delas nias. Este
recuerdo, a su vez, la llev a otro en el cual el hombre del cual estaba
enamorada lareprenda duramente por haber dejado auna seora amiga
besar a sus hijas. Este hecho acaba con las esperanzas de que su amor
sea correspondido, que haba comenzado cuando el objeto de su amor,
una vez, latratara deforma cariosa. Durante mucho tiempo esper que
ese dilogo serepitiese, pero, por el contrario, fue reprendida por algo
que ella consideraba de poca importancia. Esa fue la cena traumtica
primordial, encubierta por recuerdos sucesivos, generando cada uno un
sntoma tambin encubridor del anterior.
En el grupo de ejemplares que analizaremos despus, el deseo
cumple unpapel fundamental. Esta fantasa deser algo ms quelaniera
de la familia sirve para comprender por qu la cena en la cual fue
reprendida es traumtica, pero el sntoma, a diferencia de como ser
visto desde la segunda etiologa, no es un smbolo de ese deseo, es un
smbolo del recuerdo doloroso.
El caso de Catarina es considerado el ms tpico de estos
ejemplares, ya que entra el elemento sexual como traumtico. Hay un
hecho traumtico sexual antes de la comprensin sexual. Los sntomas
surgen ni bien lania veuna escena sexual que lereaviva ese recuerdo,
aunque cuando presencia laescena comprende loquesucede, adiferencia
216
de cuando tuvo la vivencia. En el momento de la comprensin surgen
los sntomas.
El caso de Isabel tambin muestra cmo el descubrimiento y la
eliminacin, por series sucesivas, de los recuerdos traumticos, lleva a
lasupresin delos sntomas. Tambin aqu sellega aun deseo, pero esta
vez el deseo es l mismo traumtico: desea al marido de su hermana.
Deseo que seopone absolutamente asus valores morales. Aqu tambin
el deseo es visto de modo diferente acomo lo es en los ejemplares del
segundo grupo. El deseo es una representacin intolerable delacual se
tiene que defender, - en el caso deLucy no es as. Aqu el sntoma es un
smbolo del recuerdo del deseo traumtico, en los casos posteriores el
sntoma es asociado al conflicto que el deseo establece con la moral
pero no al deseo mismo. Aqu, como entodos los casos deeste grupo, de
larepresentacin reprimida surgen otros momentos traumticos, queson
larepeticin deacontecimientos anlogos alos queprovoc por primera
vez la representacin intolerable. Un momento traumtico sirve de
modelos aotros. El anlisis del caso permite identificar toda lafamilia
de tales momentos.
Los casos de Rosala y de Cecilia, sirven para mostrar cmo un
hecho reaviva el recuerdo de otros hechos anlogos, transformndose
en smbolo mnemnico. Cada smbolo es visto como un ejemplo de
simbolizacin en el sentido sealado.
El cambio de visin de los sntomas implicar un cambio de
terapia. En el mtodo interpretativo estos no sern eliminados mediante
laeliminacin del recuerdo, porque 10patgeno yano seconstituye desde
y por reminiscencias.
217
LETICIA O. MINHOT
J ohn Milton
5.2. Segundo grupo de ejemplares
caso del Hombre de los lobos. Los casos anteriores son preparaciones
para la aplicacin de este esquema, pues para que ste funcione es
necesario concebir el desarrollo delalibido atravs deorganizaciones y
de una realidad psquica que resulte de ese desarrollo, y tales
organizaciones slo son analizadas en este caso. El complejo deEdipo
no se refiere al padre efectivo sino a un esquema que determina una
escena en la que tiene lugar un conjunto de representaciones. Resolver
los casos a travs de este complejo paterno no significa reconocer en
ste la etiologa de la patologa que representan. Resolver los casos a
travs deeste complejo significa reconocer lafuerza delarepresin que
lomantiene enel inconciente o, loqueeslomismo, reconocer los afectos
primarios que fueron sofocados pero no eliminados yque semanifiestan
en los sntomas. Una de las diferencias fundamentales con la etiologa
anterior, ypor lotanto con los ejemplares antes descritos, esrelativa alo
sofocado. All sesofocaban reacciones avivencias desagradables, aqu
sesofocan afectos primarios. Lo que sale aluz enestos ejemplares es la
relacin establecida por lafrustracin actual queseenlaza conunafuerza
del pasado y que genera un conflicto. Cada caso es un esfuerzo por dar
contenido emprico a estos elementos. Si comparamos los casos que
present Freud cuando adhera ala teora del trauma con los casos que
analizamos a continuacin se revela que en aquellos se aprende a ver
hechos del pasado queprovocan estados presentes, mientras queenstos
seven frustraciones presentes que llevan al pasado.
... t conoces los primeros hroes de esos choques
deplorables, Miguel y Satans, ambos rivales en nacimiento,
e iguales en valor, excepto la diferencia notable, que afavor
de Miguel, la inobediencia de aqul hace ...
En la anarnnesis de un caso podemos distinguir dos momentos.
Unprimer momento enquesepresentan losdatos empricos sinestablecer
nexos entre ellos aunque slo podemos hablar con propiedad de que
estamos ante un caso cuando el psicoanalista reconstruye tales nexos.
Para esto ltimo debi reconstruir algunas escenas, aquellas que no
estaban presentes enlaconciencia delapaciente. A partir deellas, capas
ms profundas del inconciente sevandevelando, yllega tan lejos cuanto
lepermite laduracin del tratamiento. Los ejemplares que presentamos
muestran el regreso aunpunto defijacin en el desarrollo delalibido, y
esepunto pertenece alaactividad sexual infantil. La cual es perversa, y
por ello genera rechazo y mueve las fuerzas delarepresin. Segn cul
sea el caso de la patologa, esta frmula adquirir una versin especial
quedepender del punto defijacin. Enlaprogresin cronolgica delos
casos hay un abandono sustancial delas vivencias con valor etiolgico.
Cadavez ms ellas tienen lafuncin decausas accidentales, frustraciones
actuales, no del pasado, que desencadenan lo que estaba predispuesto,
esto es la regresin a puntos de fijacin. A medida que ese punto de
fijacin sevaconstituyendo segn el complejo paterno, podemos hablar
de una solucin del enigma que presentan las patologas a travs del
complejo deEdipo. Esto significa una solucin entrminos deretorno a
objetos libidinales de lainfancia primera. Vemos as una progresin en
el planteo de los casos que van desde la figura paterna a un complejo
paterno, del queel complejo decastracin esparte. Esecomplejo paterno
es el deEdipo, el cual alcanza sustatus deesquema paradigmtico enel
5.2.1. Dora
218
Un sitio salvaje! Tan sagrado y encantado cuanto el que,
alguna vez, bajo una luna menguante, fue asombrado por
una mujer llorando a su amante-demonio.
Coleridge
Dora, en tanto ejemplar es un intento desolucin al problema de
lahisteria. Como el propio Freud reconoce no es la solucin completa,
219
LETICIA O. MINHOT
Es evidente que un nico historial clnico,
aunque fuera completo y no dejara lugar a
dudas, no podra dar respuesta a todas las
preguntas que plantea el problema de la histeria.
No puede ponemos en conocimiento de todos
. los tipos de contraccin de la enfermedad, ni de
todas las conformaciones de la estructura
interna de la neurosis, ni de todas las variaciones
de trabazn entre lo psquico y lo somtico
posibles en la histeria. (Freud, 1905, VII: 12)
El caso tampoco es uno de los ms interesantes, como seala
Freud, y hay registros muchos mas detallados de otros historiales de
histricos. Por qu Dora es entonces un caso paradigmtico?
Pero me permito observar que todas las
colecciones de casos de histeria confenmenos
raros y asombrosos no nos han hecho avanzar
gran cosa en el conocimiento de esa enfermedad,
que sigue siendo enigmtica. Lo que nos hace
falta es justamente esclarecer los casos ms
habituales y frecuentes y, en ellos, los sntomas
tpicos. (Freud, 1905, VII:23)
Eseesclarecimiento esunintento desolucin al enigma queplantea
lahisteria, y como Dora seencuentra entre esos casos ms habituales es
que estamos ante un caso paradigmtico. Dora es legtimamente un
ejemplar delateorapsicoanaltica. Sufuncin noesofrecer pruebas para
lateora, sino mostrar cmo funcionan las leyes en larealidad. Ubicar a
Dora como un caso tpico es ofrecer por medio de una ostensin el
significado de histeria y de todos aquellos trminos que envuelven las
leyes quelaexplican, del enigma queplantea laenfermedad y del intento
220
LA MIRADA PSICOANALiTICA
desolucin. Pero el ejemplar no slo cumple una funcin ostensiva, aqu
Dora estambin unfenmeno construido apartir del que, por analoga, se
construirn todos los fenmenos posteriores relativos alahisteria en esta
matriz disciplinar. El trastorno deafectoesel rasgopadrnquelacaracteriza
y desde el cual se constituye. Conceptualmente es introducido por su
relacin con la excitacin sexual. Si sta provoca predominante o
exclusivamente displacer hay trastorno de afecto, y por lo tanto, estamos
anteunahisteria(Freud, 1905, VII: 27). Explicar esemecanismo constituye
el enigma princ~pal quelahisteria presenta. Cuando hablamos desolucin
nonosreferimos alasolucin teraputica, sinoterica, estoes, alasolucin
de enigmas. La cura de Dora slo interesa en tanto consecuencia del
esclarecimiento de lo que se considera el mecanismo principal de la
patologa. Solucin aqu significa esclarecer el trastorno deafecto. Eso va
a determinar que, de todo el historial de Dora, la reconstruccin
interpretativa va a comenzar con una escena especfica.que va a dar
ostensivamente el significado de trastorno de afecto. A travs de la
reconstruccin esque sepuede decir queDora esunahistrica tpica. Esa
escena va a ser el nudo a partir del cual se va a tejer la trama de la
interpretacin. Nos referiremos aella como la escena del beso.
Las generalizaciones simblicas que definieron y legislaron este
mecanismo dejan de ser un mero esquema. Esas frmulas adquieren
contenido emprico a travs del caso. Dora nos permite ver sntomas
como realizaciones dedeseos reprimidos los cuales pertenecen alavida
psicosexual del individuo, como tambin la relacin entre sntomas
histricos ysueos, y, fundamentalmente, nos permite ver las diferencias
entre el mtodo interpretativo y el catrtico. Mientras que en el segundo
se parta de los sntomas, para ir eliminndolos uno a uno, el mtodo
interpretativo trabaja al modo delos arquelogos, ydesde los fragmentos
obtiene la interpretacin completa. Por qu fragmentos? La relacin
entre sntomas patolgicos ymemoria esperfectamente mostrada atravs
221
LETICIA O. MINHOT
del caso. La biografa del paciente est llena de lagunas, de dudas, de
vaguedades, de amnesias,
Tal estado de los recuerdos relativos al historial
de la enfermedad es el corre lato que exige la
teora, el correlato necesario de los sntomas
patolgicos. (Freud, 1905, VII: 17)
El objetivo no es eliminar los sntomas sino llenar esas lagunas
del recuerdo. Y stas sellenan por medio de un proceso constructivo.
Uno delosaspectos queesdegranimportancia enel historial clnico
deunpaciente esel entorno familiar. Los vnculos familiares sondecisivos,
y slo desde esainsercin social del paciente que el caso presenta es que
el complejo de Edipo, tal como lo presentamos en el captulo de las
generalizaciones simblicas, adquiere su significacin emprica.
La anamnesis de Dora es presentada en el CUADRO1, que
reproduce el resumen cronolgico que presenta J ames Strachey en su
nota introductoria (Strachey, 1953, VII:6). El crculo familiar de Dora
estaba constituido por sus padres y un hermano, ao y medio mayor. La
persona dominante esel padre, unindustrial al quelahijaestaba apegada
conternura. Desde pequea presencia lasenfermedades del padre, debido
a las cuales la familia debi trasladarse. Sin embargo, a pesar de la
recuperacin de ste, sus ausencias continan, debido a razones
comerciales tales como visitar sus fbricas. Las simpatas deDora estn
puestas enlafamilia paterna, unto soltern hipocondraco yunataque
padeca psiconeurosis. La madre era una mujer de poca cultura con la
que mantena una relacin no muy amistosa. El hermano mayor fue su
modelo en suinfancia. K es un matrimonio amigo," cuya esposa cuid
29 'K' representa el apellido del matrimonio amigo. Freud utiliza este recurso para
preservar laidentidaddel paciente.
222
LA MIRADA PSICOANALTlCA
del padre deDora cuando estuvo enfermo. Dora, por suparte, atenda a
los hijitos del matrimonio. Un da, cuando tena 18 aos, los padres
encontraron una carta de despedida en laque manifestaba que no poda
soportar ms lavida. A partir deese hecho el padre determin que Dora
comenzara el tratamiento con Freud. El diagnstico era histeria, con
sus ms tpicos sntomas somticos y psquicos:
Disnea, tussis nerviosa, afona, quiz tambin
migraas; adems desazn, insociabilidad
histrica y un taedium vitae probablemente no
tomado en serio. (Freud, 1905, VII:22)
Hasta aqu, como sepuede apreciar, laanamnesis estconstituida
por un conjunto dehechos empricos, aparentemente sin conexin entre
ellos. Ahora comienza la tarea del psicoanalista cuya finalidad es la
reconstruccin delagnesis delos sntomas histricos, lo cual significa
establecer el modo en que stos fueron determinados. Todos los hechos
que figuran en la anamnesis son importantes, pero habr algunos que
sern claves en la constitucin del estado patolgico. De estos ltimos
sederivarn las implicaciones que tejern laconstruccin del caso. Uno
de tales hechos ser la escena del beso. Cuando tena 14aos, en una
oportunidad en que se encontrara a solas con el Sr. K, oportunidad
aparentemente planeada por l, fuebesada por ste. Detal situacin ella
sali huyendo, animada por un sentimiento de profundo asco. De este
hecho guard secreto y, aunque evitaba encontrarse asolas con l, no se
modific sustancialmente el trato que mantenan.
Freud construye la ontognesis del estado patolgico histrico a
partir de esta escena porque, entre otras cosas, ella le sirve para
comprender el origen de la formacin de algunos sntomas. Por qu
esta escena y no otra? Es importante destacar que en este caso todava
Freud est bajo ciertas influencias de construccin de casos anteriores,
223
LETICIA O. MINHOT
delapoca enque adhera alateora del trauma. Esa influencia seveen
el hecho debuscar unavivencia con fuerza traumtica. Ladeterminacin
de sntomas por vivencias muestra que an no estn rotos del todo los
vnculos con soluciones anteriores. Hay partes de este caso que se
resuelven siguiendo el modelo de solucin que presentaron ejemplares
anteriores. Pero tambin hay quesealar queexplcitamente aquella teora
es considerada incompleta y reconoce lanecesidad deir ms all deella
(Freud, 1905, VII:25 y n.14). La vivencia que seconsiderar traumtica
slo es utilizada para explicar el origen de ciertos sntomas. Ella rene
losrequisitos quedebecumplir paraexplicar ydeterminar laespecificidad
destos. Lasolucin del caso enrealidad vaavenir delarealidad psquica
y de los deseos que sta contiene y no de larealidad material. Esa es la
diferencia fundamental con los ejemplares delateora del trauma.
De ningn modo el caso pretende generalizar la determinacin
especfica delos sntomas. Lo que el ejemplar quiere ensear aver es la
intencionalidad psquica del sntoma, esto es, el sentido de ste. Y para
tener sentido, ste tiene que estar determinado, no puede ser arbitrario.
La anamnesis deDora revela un grupo deellos que semanifiestan en la
infancia, entrelos7y 12aos. Laescena del beso sedacuando lapaciente
contaba con 14aos, por lo que no sirve para determinar aquellos
sntomas. Sin embargo, hay tres que fueron revelados por l~paciente en
el curso del tratamiento que s pueden ser determinados por aquella
vivencia. Los sntomas en cuestin son, cierta repugnancia por los
alimentos, la sensacin de presin en la parte superior del cuerpo y el
miedo a los hombres cuando estn manteniendo un dilogo amoroso
con alguna mujer.
Para establecer los nexos entre los sntomas y lavivencia, Freud
reconstruye laescena. El asco proviene delasensacin provocada por el
beso, pero Dora no debi sentir slo los labios del Sr. K sino tambin su
miembro erecto ensucltoris. Esta percepcin fuereprimida y sustituida
ZZ4
por laalucinacin delapersistencia delapresin del abrazo en sutrax.
El desplazamiento es uno de los procesos propios del trabajo del
inconciente, y acta tanto en la figuracin de los sueos como en la de
los sntomas. La sensacin sedesplaz de la parte inferior del cuerpo a
la superior. La fobia a los hombres que supone sexualmente excitados
proviene del recuerdo sin lesiones ni menoscabos, y est destinada a
protegerla deunarevivencia delaexcitacin delazonaergena reprimida.
Esta reconstruccin tiene el carcter de hipottica y, para que adquiera
un alto grado de verificacin, Freud recurre a la siguiente estrategia:
pregunta aDora si sabelo que sucede enel cuerpo deunhombre cuando
ste est excitado. Tal conocimiento es el nexo entre lafobia y laescena
del beso. Ante un hombre en coloquio amoroso con una mujer, ella lo
supone tan excitado sexualmente como lo estaba el Sr. K en aquel
momento y, por lo tanto, tambin con el miembro erecto: hecho que se
niega arecordar. Ante lapregunta estratgica ella responde que ahora s
. lo sabe. Sin embargo, cree que alos 14aos no saba qu suceda con el
pene cuando el individuo est excitado. No consegua recordar cmo es
que lleg a saberlo. Singular represin sobre tal fuente. Durante algn
tiempo, Freud pens que la fuente de tal informacin haba sido una
gobernanta de opiniones liberales, que lea sobre la vida sexual y
comentaba con Dora tales lecturas. Esta mujer fuelaprimera enlevantar
sospechas sobre las relaciones del padre de Dora y la seora K (Freud,
1905,VII:33). Pero, apartir del anlisis de un sueo, se deducen otros
datos. En ste, Dora serepresenta un bosque denso y, enel trasfondo de
laimagen, ella veninfas. Para Freud no hay dudas deque setrata deuna
especie degeografa sexual, simblica (Freud,1905,VII:88). Sucede que
slo los mdicos llaman "ninfas" alos labios menores ubicados al fondo
del vello pubiano. Este uso de nombres tcnicos revela la lectura de
libros de anatoma o enciclopedias. Una prueba de estas lecturas se
obtiene apartir delasupuesta apendicitis deDora, enfermedad queahora
alargar lalista delas producciones histricas. La enfermedad comenz
ZZ5
LETICIA O. MINHOT
con fiebre y un dolor en el bajo vientre, tal como haba ledo en la
enciclopedia. De laenfermedad qued como secuela un arrastrar el pie
derecho. Los mdicos consultados se asombraron de esa secuela. La
enfermedad erael resultado delo que haba ledo enlaenciclopedia, era
un castigo por esa lectura, slo que tal castigo era por otro artculo, no
tan inocente, que ella no recordaba. A travs del anlisis deun segundo
sueo serevela otra fuente del conocimiento sexual. Lo curioso es que
Dora no poda recordar lafuente detodo ese conocimiento perturbador.
Tal fuente es la seora K(Freud, 1905, VII: 104n. 7).
Continuamos ahora la red a partir de la Sra. K Para introducir
este personaje nos remitimos ala escena del lago. La familia de Dora y
el matrimonio Kfueron apasar el verano enun lago alpino. El proyecto
original era que Dora pasara varias semanas con el matrimonio pero
que el padre regresara antes. Pero cuando el padre seestaba preparando
para regresar Dora determin que lo hara junto al. Luego leexplic a
sumadre que suconducta sedebi aque el Sr. Ken un viaje por el lago
lehaba hecho una propuesta amorosa. ste neg la acusacin de Dora
anteel reclamo del padre yensudefensa aleg queDora haba imaginado
toda laescena, excitada quizs por lecturas referidas al sexo, tal como lo
saba por la Sra. K(Freud, 1905, VII:24). Para Dora no haba dudas de
larelacin amorosa entre supadre y laSra. K Y esa eralacausa deque
seignorara la acusacin deella.
Durante el tratamiento con Freud una serie de reproches eran
constantemente dirigidos a su padre. La repeticin incesante de
pensamientos sobre esa relacin fue ampliamente aprovechada en el
tratamiento. Lo caracterstico de tales pensamientos no radica en el
contenido sino en el hecho deque no pueden ser eliminados - de ah su
nombre: hiperintenso oreforzado. Los reproches revelan autorreproches
de igual contenido. Reproches al padre: ste no quera saber sobre la
conducta del Sr. Khacia ella pues no quera que eso afectara surelacin
226
con la Sra. K Autorreproche: ella era cmplice de la relacin de estos
ltimos.
El itinerario hiperintenso no se puede resolver por un trabajo
conceptual pues su origen est en el inconciente. El pensamiento
inconciente es siempre el opuesto, y esto se debe a la represin. La
reconstruccin va permitir ir descubriendo capas de represiones ms
profundas enel inconciente. As sedevelarn el amor al Sr. K,el amor al
padre y el amor ala Sra. K.
El Sr. Kestaba muy ligado asushijos -de los queDora seocupaba
conmucho cario. Durante el tratamiento sehizo muy difcil desconocer
que estaba enamorada del Sr. K, aunque reconoci que slo tuvo esos
sentimientos en B., pero luego de la escena del lago ya no. Retornando
los reproches que marcaron el itinerario de pensamientos hiperintenso
sellega al autorreproche segn el cual ella era cmplice porque eso era
lo ms cmodo para su propio enamoramiento (Freud, 1905, VII:34).
Las muchas enfermedades del padre la apegaron aste con gran
ternura. l por suparte, admirador desuprecoz inteligencia, laconvirti
en su confidente y slo admita los cuidados que ella le brindaba. La
Sra. Kvino asuplantada -a ella, y no asu madre. En el tiempo en que
eraamiga desurival, no exteriorizaba los sentimientos deamor hacia su
padre yhasta lleg afavorecer larelacin entre ellos, tal como lorevelan
los autorreproches. Este antiguo amor serenueva con posterioridad.
Manifiestamente, como sntoma reactivo para
sofocar alguna otra cosa que, por tanto, era
todava ms poderosa en el inconciente. Tal
como se presentaba la situacin, no pude sino
pensar, en primer lugar, que lo sofocado era el
amor por el Sr. K. Tuve que suponer que el
enamoramiento de ella perduraba (... ) y que la
muchacha haba retomado y reforzado su vieja
227
LETICIA O. MINHOT
inclinacin hacia el padre afin de no tener que
notar nada en su conciencia de ese primer amor
adolescente que se le haba vuelto penoso.
(Freud, 1905, VII:52)
Tenemos as una frustracin, el amor al Sr. K, y una regresin a
un antiguo amor, su padre. Pero hay an otro objeto de amor que se
esconde tras los reproches reiterados, esteeralapropia Sra. K. Es comn
observar en mujeres histricas la libido dirigida a la mujer cuando la
dirigida al hombre fuesofocada. Enel perodo deamistad, lasdos mujeres
eran confidentes. Dora sola alabar el cuerpo deliciosamente blanco de
laSra. K. Los reproches tambin estaban destinados asofocar no slo el
amor por el Sr. K sino tambin por la Sra. K. Aquella tierna confianza
haba sido traicionada por la Sra. K cuando revel al marido sobre la
lectura deaquellos libros. La Sra. K no laamaba, sino queera asupadre
aquien amaba ynoquera queesarelacin fuera amenazada. El reproche
al padre deque lahaba sacrificado por laSra. K eramenos intenso que
el reproche a la Sra. K que la sacrificaba por su padre. El amor por la
Sra. K era inconciente, por eso no poda recordar la fuente de su
conocimiento prohibido, lamisma que laacus por su curiosidad hacia
tales temas (Freud, 1905, VII:56). La homosexualidad, en tanto
perversin, es vista como un germen presente en la disposicin sexual
indiferenciada del nio. En realidad no sedeviene perverso sino que se
permanece perverso. Es lo que Freud llam fijacin o inhibicin del
desarrollo. Dora se revela como un ejemplar de lo negativo de las
perversiones, las cuales seencuentran en las fantasas inconcientes. La
fijacin est ntimamente asociada al concepto de regresin. Este
concepto es uno de los que introdujo Freud para explicar las psiconeu-
rosis. Mientras quelaregresin temporal tiene ms estrecha vinculacin
con el material clnico, la regresin tpica que nos conduce hasta el
inconciente es una formulacin completamente terica, sus contenidos
228
empricos estn dados por la regresin formal y, especialmente, por la
temporal. Laregresin formal serefiere alavuelta alos modos defigurar
primitivos. Por estavuelta seexplican lasformas queadquieren los deseos
inconcientes en el contenido onrico manifiesto. La regresin temporal
se refiere a la vuelta a los momentos del pasado del individuo en que
ste qued fijado. Esjustamente con el esclarecimiento deeste caso que
el concepto defijacin alcanza su significado psicoanaltico. Dora es un
ejemplo defijacin enun objeto deamor antiguo (Freud, 1905, VII:51):
su padre es el objeto al que la pulsin qued fijada. Pero tambin hay
fijacin de lapulsin aciertos puntos del desarrollo.
Veamos cmo la figuracin de una fantasa sexual perversa y la
inhibicin del desarrollo juegan un papel central enladeterminacin de
uno de los sntomas de Dora. Una tos continua se presentaba cada vez
que hablaba de supadre. Si esa tos nerviosa es un sntoma histrico ella
tiene quefigurar larealizacin deun deseo sexual. Uno delos reproches
que Dora diriga a la seora K era que en verdad ella no amaba a su
padre, sino que slo sesenta atrada por ser ste, unhombre derecursos.
Freud descubri que el reproche disfrazaba la creencia contraria, esto
es, supadre no eraun hombre derecursos, yaque esta vez "recursos" no
hace referencia adinero sino apotencialidades sexuales. Pero admitida
la segunda creencia pareca una paradoja el reproche dirigido ala Sra.
K. Pero no fue as que pens Dora, hay otras maneras de satisfaccin
sexual: alude al uso de otros rganos adems de los genitales para las
relaciones sexuales. Concretamente, ellapensaba enlaboca. Es altamente
probable queunafantasa inconciente deeste tipo seestaba manifestando
a travs de la tos. Una fijacin en la satisfaccin de la pulsin oral es
muy posible ya que de nia Dora era una chupeteadora.
Nadie pondr en duda, creo, que la mucosa de
los labios y de la boca puede considerarse una
zona ergena primaria, pues una parte de esa
229
LETICIA O. MINHOT
satisfaccin se ha conservado en el beso, que se
juzga normal. La intensa activacin de esta zona
ergena a temprana edad es, por tanto, la
condicin para la posterior solicitacin
somtica de parte del tracto de mucosa que
empieza en los labios. Si despus, en una poca
en que el genuino objeto sexual, el miembro
masculino, es conocido ya, se presentan
circunstancias que hacen acrecer de nuevo la
excitacin de la zona de la boca, que ha
conservado su carcter ergeno, no hace falta
un gran dispendio de fuerza creadora para
reemplazar en la situacin de satisfaccin el
pezn originario y el dedo, que fue su vicario,
por el objeto sexual actual, el pene. As, esa
fantasa perversa de la succin del pene, desde
todo punto de vista chocante, tiene el ms
inocente origen ... (Freud, 1905, VII:46 s.)
En ladeterminacin de este sntoma es que la nueva teora de la
sexualidad y el escenario de la realidad psquica tienen su ms eficaz
aplicacin. La fantasa que se realizaba en la tos nerviosa le permita
identificarse con laSra. K. Lo que sale aluz son los vnculos amorosos
que tena con el padre. El enamoramiento que haba sentido por l se
haba renovado y funcionaba como un refugio al que procuraba en su
huida del amor que senta por el Sr. K. Pero hay otra va interpretativa
que nos conduce al mismo amor originario: la tos es tambin una
imitacin del padre, que tena una patologa pulmonar. En este caso se
puede afirmar quelaidentificacin hareemplazado laeleccin deobjeto
(Freud, 1921, XVIII: 100). Otra va lleva a Freud a ver en el sntoma,
especficamente en la aparicin y desaparicin de ste, las llegadas y
230
partidas del Sr. K. De este modo, ella figura el deseo de ser la mejor
esposa para el hombre amado porque slo enferma cuando l parte. El
sntoma tiene as varios significados y pone en juego varias
identificaciones. Pero loqueesindudable esquenopuede ser esclarecido
si no es reconducido al pasado.
El pasado esclarecedor no es uno al que seacceda por recuerdos,
yaquemuchos deellos estnbajo represin. Tampoco sebuscan vivencias
efectivas. El pasado se reconstruye a travs del mtodo interpretativo,
que desanda el camino que realiz el trabajo del inconciente. En el caso
deDora setrat deunsueo queserepiti tres noches sucesivas ydespus
no sepresent ms. Por lotanto, setrat delafiguracin delarealizacin
de un deseo, el cual efectivamente fue luego ejecutado, por lo que no
precis ms ser cumplido en sueos (Freud, 1905, VII:57 ss.; 1916,
XV:203). Por otrolado, como loseala enLa interpretacin de los sueos,
los sueos recurrentes que se suean por primera vez en la infancia se
repiten cada tanto en la vida adulta (Freud, 1900, IV:205). El sueo
condujo alainfancia delajoven y serevel unrecuerdo reprimido, el de
lamojadura en la cama.
Segn Freud laenuresis tiene como causa altamente probable la
masturbacin. Este material infantil pareciera no tener relacin con los
sentimientos amorosos quesentapor el Sr. K. Lailacin depensamientos
que conecta los hechos es lasiguiente: laangustia ante el asedio lalleva
ahuir con supadre, queesloquerepresenta el sueo, unpadre protector.
Sustituye al Sr. K por el padre. Pero esta sustitucin trajo el recuerdo de
otro hecho reprimido, su masturbacin infantil. La represin que recae
en los sentimientos amorosos que siente por el Sr. K se enlaza con la
represin infantil que recae sobre el prematuro goce sexual, y ambos
deseos sonsofocados. A estaconclusin noselleg atravs derecuerdos,
pues los relativos a la infancia temprana ya estaban bajo represin. El
sueo coloc el material infantil, y las lagunas fueron llenadas atravs
231
LETICIA O. MINHOT
del mtodo interpretativo que completa, reuniendo fragmento por
fragmento, hasta que salealuz el conflicto psquico entre loreprimido y
lo represor (Freud, 1914, XIV: 10). La prehistoria de Dora con su
prematuro goce sexual puede
ser elfundamento de dos tipos de conducta hacia
el reclamo de amor en la edad madura: o bien
la plena entrega a la sexualidad, sin resistencia
alguna y lindante con lo perverso, o bien, por
reaccin, su desautorizacin y la contraccin de
una neurosis. La constitucin de nuestra
paciente y el nivel de su educacin intelectual y
moral haban dado el envin para esto ltimo.
(Freud, 1905, VII:77)
El caso ilustra de este modo los compromisos entre las dos
corrientes anmicas en pugna o, lo que es lo mismo, ilustra la etiologa
psicosexual delahisteria. El trastorno deafecto seexplica entonces por la
pugna entre lasexualidad perversa yuna fuerza represora. El goce sexual
delainfancia esinhibido yel placer queprovocaba semuda en displacer.
5.2.2. Iuancito
En verdad les digo, que si no os volviereis, y fuereis como
nios, no entraris en el reino de los cielos.
Mateo 18.3
J uancito es un ejemplar de las tesis fundamentales que fueron
expuestas en Tres ensayos de teora sexual (1905a). Como setrata deun
caso de fobia ser un intento de solucin al enigma propio de esta
patologa. Pero el valor de este ejemplar radica en laconstitucin de un
fenmeno enel que lasexualidad infantil est en suestado bruto, sin los
trabajos que hace el psicoanalista.
232
En cuanto al valor particular de esta
observacin, reside en lo siguiente: el mdico
que trata psicoanaliticamente a un neurtico
adulto llega al fin, en virtud de su trabajo de
descubrir estrato por estrato unas formaciones
psquicas, a ciertos supuestos acerca de la
sexualidad infantil, en cuyos componentes cree
haber hallado las fuerzas pulsionales de todos
los sntomas neurticos de la vida posterior.
(Freud, 1909b, X:7)
A diferencia del caso Dora, el tratamiento aqu no fue llevado a
cabo por Freud sino por el padre del nio. El sntoma principal que
presenta J uancito consiste en un intenso miedo de que un caballo 10
muerda, lo que leprovoca una gran perturbacin al andar por lacalle, y
desazn al atardecer. El miedo se hace extensivo a todos los animales
grandes y alos carruajes. Lo mismo queenel caso Dora el historial es el
presentado por J ames Strachey ensunota introductoria al texto deFreud
(Strachey, 1955, X:4-5). Lo reproduzco aqu en el CUADRO2.
Los primeros informes paternos datan decuando J uancito nohaba
cumplido an tres aos. Por aquella poca el pequeo se interesaba
vivamente por lo que l llamaba "hace pip" (Wiwi-macher). Tambin
gustaba detocarse el miembro y, ala edad de 3 aos y medio, lamadre
lo encuentra entregado aesta actividad y lo amenaza con que su hace-
pip ser cortado si l contina haciendo eso.
El espritu investigador de J uancito es guiado por su hace-pip
que, como criterio, comienza aser aplicado aobjetos externos al tales
como animales, lalocomotora que larga agua, etc. Hasta es usado como
criterio de demarcacin entre lo que es un ser vivo y un ser no-vivo,
pues observ que la mesa y el silln no tienen un hace-pip. Tambin
233
LETICIA O. MINHOT
intenta aplicar el concepto a sus padres, y vale poner nfasis en la
expectativa deque sumadre tendra un hace-pip grande como el de un
caballo (Freud, 1909b,X: 10).
Cuando tiene 3 aos y medio nace su hermanita Hanna. Los
hechos asociados al nacimiento son el gemir de la parturienta que l
entiende como una tos; las bacinillas llenas desangre cuando entra en el
cuarto de la madre, lo que lo lleva a comentar que de su hace-pip no
sale sangre; y los celos por su hermanita.
Su hermana tambin ser objeto de investigacin y se ocupar
del hace-pip de ella. A los cuatro aos y medio admite la diferencia
entre genital masculino y femenino.
Cuando tiene 4aos y nueve meses, mientras iba, como sola
hacerla, al parquejunto alaniera, empieza allorar y pide que lo lleven
de vuelta para donde est su mam. Ya de regreso se niega a dar
explicaciones. Al anochecer siente angustia y no quiere separarse de la
madre. Lo mismo se repite cuando, al da siguiente sale con su madre.
Pero estavez explica que sinti miedo dequeuncaballo lo mordiera. As
comienza laangustia y lafobia. La fobia tambin es llamada histeria de
angustia. Ladiferencia conlahisteria radica enqueenlafobia lalibido es
librada como angustia, mientras queenlahisteria saledeloanmico como
inversin corporal. La fobia es un mecanismo que permite huir de la
angustia pero quenoconsigue volver laangustia enlibido, por loque slo
leresta controlar laangustia mediante inhibiciones oprohibiciones - las
que trabajan como construcciones protectoras yconstituyen laesencia de
las fobias. En el caso J uancito, la reconstruccin analtica de los paseos
coloca el enigma del mecanismo de la fobia. Si bien hay una
correspondencia entre angustia y aoranza, no es lo mismo. La angustia
supone laaccin delarepresin ynoeseliminada conlasatisfaccin dela
aoranza, esto es, el objeto ansiado no cancela laaoranza yeso hace que
setrate deunaangustia patolgica. En el segundo paseo hay una angustia
234
deestetipo yaquelapresencia del objeto ansiado, lamadre, noelimina la
aoranza. Pero adems seexterioriza el miedo por los caballos. El enigma
que plantea el caso es: por qu el miedo alos caballos?
Del mismo modo como lo hicimos en el caso Dora, identifica-
remos aqu el hecho apartir del cual Freud construye el caso. Laocasin
actual que desencaden lafobia ser el elemento con el que setejer la
red. Tal ocasin fuecuando, durante unpaseo consumadre, vio tumbarse
aun caballo deun carruaje. Cuando esto sucedi, se asust mucho y lo
asoci con el hecho del caballo que secaeyquelomuerde. Esto segundo
est relacionado con un hecho anterior, aquel en que escucha que un
padre le dice a su hija: "No le pases los dedos al caballo blanco, de lo
contrario temorder" (Freud, 1909b, X:26).
A partir deestos dos hechos, caballo quecaeycaballo quemuerde,
se reconstruyen cadenas de asociaciones que culminarn con el
significado deambos. Tales asociaciones fueron emergiendo enel dilogo
con el padre, a veces adelantada por el padre-terapeuta y presentada
ante el nio como una reconstruccin de los hechos.
La primera cadena de asociaciones parte deciertos rasgos delos
caballos antelos queel pequeo manifestaba angustia, tal como lonegro
en la boca y lo que llevan ante los ojos. Estos rasgos le permiten
comprender aFreud la identificacin del caballo con el padre, lo negro
con el bigote, y lo que tienen delante delos ojos con las gafas. El miedo
al caballo era miedo a su padre por tener l tanto cario por su madre
(Freud, 1909b, X:36). Hay as una hostilidad ante el padre. Debido asu
profesin, mientras estaban en Gmunden, el padre debi, varias veces,
partir deviaje. l queda solo con lamadre: en esas oportunidades debi
sentir que l era el padre (Freud, 1909b, X:75). En distintos momentos
del dilogo consigue expresar laidentificacin desupadre con el caballo
que cae (Freud, 1909b, X:44), con el caballo que parte (Freud, 1909b,
X:75), y con el caballo que muerde (Freud, 1909b, X:91). El deseo de
235
LETICIA O. MINHOT
ausencia del padre -"ojal partiera para siempre"- unido a una
experiencia de muerte, revelan la identificacin del padre que muere
conel caballo quecae. Esta hostilidad hacia el padre expresadas enestas
identificaciones slo pudo manifestarse cuando J uancito tuvo certeza
de que su padre no letena rabia por lo que l senta por su madre.
A partir del hecho del caballo que cae recorreremos otra cadena
de asociaciones. Lo que ms lo asust de este acontecimiento fue el
"barullo" que el caballo hizo con las patas (Freud, 1909b, X:43). El
ruido de cuando las heces caen en labacinilla es asociado al barullo de
laspatas del caballo cuando cae. Esta asociacin nos permitir identificar
tres miedos: a la defecacin, a los carruajes con carga pesada y a una
panza muy cargada (Freud, 1909b, X:55). Lumpfindica enel vocabulario
del pequeo alas heces. Las mismas son tambin asociadas con hijos
(Freud, 1909b, X:58, n. 35; 79-81). Hanna misma es un Lumpf.
El seno materno es asociado a una cesta (Freud, 1909b, X:59)
que lleva los hijos dentro, del mismo modo que un carruaje con carga.
Como las diligencias llevan equipaje en el techo, la madre ha estado
cargada cuando estaba embarazada deHanna (Freud, 1909b, X:76). As
se nos revela el otro de los significados del caballo que cae: el de la
madre en el parto (Freud, 1909b, X:I04).
J uancito nos permite ver y reconocer lo que se entiende por
sexualidad infantil perversa. Laangustia estrelacionada conlarepresin
deesos goces infantiles. Analizaremos cuatro placeres que viva el nio
y queluego fueron invertidos. El primero que consideraremos ser el de
la masturbacin. El abandono del hbito onanista ser el principal
elemento constitutivo de la patognesis de los sntomas presentados."
30 Padre e hijo consideran que la masturbacin es la causa de la enfermedad (Freud
19?9, X:.27). Sin embargo, Freud sostiene que la angustia no puede derivar de I~
satIsfaccIn sino, ms bien, de larepresin del hbito (Freud, 1909, X:25; 27 n. 8).
236
El mismo da del referido paseo con la madre J uancito confiesa que
todas las noches se pasa la mano por el hace-pip y sele previene para
no hacerla ms. As, el nio se encuentra luchando por eliminar ese
hbito. Ms adelante muestra el discernimiento claro entre intencin y
accin, y que l se encuentra luchando contra lo segundo. El nio
manifiesta ladiferencia con una gran claridad:
S, vaya, pero "tener ganas" no es "hacer", y
"hacer" no es "tener ganas". (Freud, 1909b,
X:28)
Tenemos as, un momento primero en que tocarse los genitales
es una fuente de placer. En un momento posterior encontramos al nio
acusndose por hacerla y luchando contra eso. Lo quehubo enel medio
fue una amenaza de castracin. A laedad de 3aos y medio cuando su
madre lo encuentra tocndose el pene lo amenaza con el corte del
miembro (Freud, 1909b, X:9). Un tiempo despus, procurando unefecto
teraputico, el padre le comunica que las mujeres no poseen hace-pip,
pero l no acepta esto. La causa de este rechazo puede estar en el hecho
de que si hay seres vivos que no tienen hace-pip bien podra darse que
pierda el de l, reforzada esta posibilidad con laamenaza que lehiciera
su madre aos atrs. La masturbacin no es, entonces, la causa de la
angustia, ya que una satisfaccin nunca puede serIo. Es lalucha por no
hacerla lo que laprovoca.
El otro placer est enlazado al anterior yes el placer dever, tanto
en sus formas deexhibicionismo como devoyeurismo. Como enel caso
delamasturbacin, hay un momento en que lees grato mirar alas nias
y ser mirado cuando orina. Pero hay un momento posterior en que eso
ya no le es ms de su agrado y siente vergenza cuando orina ante otro
(Freud, 1909b, X:19).
Un tercer placer no conectado con lazona genital es el del placer
LETICIA O. MINHOT
excrementicio. La descarga de orina y de las heces fue para l una
importante fuente placer en su infancia. Tal es revelado por la fantasa
de ir con sus hijos al inodoro, "hacer Lumpf y pip" Y hacer que ellos
hagan lo mismo (Freud, 1909b, X:81). Pero, lo mismo que en casos
anteriores, eseplacer setransforma enasco por las heces ylaorina ypor
todo lo que las recuerde (Freud, 1909b, X:48 s, 53 s, 57). La fantasa
referida surge como una restauracin de un placer perdido cuando la
fobia est ya siendo superada.
El cuarto placer es el ms nuevo y el ms determinante: el de
dormir al lado de la madre. Este deseo nace de la poca veraniega con
las ausencias reiteradas del padre (Freud, 1909b, X:91). Este placer
desemboca enlahostilidad que siente hacia el padre, pero por esemismo
padre siente tambin unagran ternura. Una noche sorprende asuspadres
levantndose enlaoscuridad y metindose enlacama deellos. El sinti
en la noche aoranza de su madre y por eso vino al dormitorio. La
hostilidad hacia el padre, que encubre el deseo dedormir con lamadre,
entra en contradiccin con el amor que siente por l. El temor deque el
padre sealeje del y laternura exagerada por va de reaccin invierten
el sentimiento negativo hacia el padre (Freud, 1909b, X:38 y ss.). Hay
una angustia ante el padre y otra por el padre. Ambas se derivan del
sentimiento de ambivalencia: la primera es una consecuencia de la
hostilidad, lasegunda del conflicto entrelaternura ylahostilidad. Cuando
la angustia yahaba desaparecido por completo y estando jugando con
sus hijos imaginarios, el padre le recuerda que los varones no pueden
tener hijos, alo que J uancito responde:
J: Lo s. Antes yo era la mami, ahora soy el
papi.
Padre: Y quin es la mami de los nios?
l.: Bueno, mami, y t eres el abuelo.
238
Padre: O sea, te gustara ser tan grande como
yo, estar casado con mami, y que ella tuviera
entonces hijos.
l.: S eso me gustara, y Laniz (madre del padre)
es entonces la abuela.
Todo termina bien. El pequeo Edipo ha hallado
una solucin ms feliz que la prescrita por el
destino. En lugar de eliminar a su padre, le
concede la misma dicha que ansa para s; lo
designa abuelo, y tambin a l lo casa con su
propia madre. (Freud, 1909b, X:80)
Los tres primeros placeres son autoerticos, el cuarto no, ~a.hay
eleccin de objeto. En el desarrollo de la fobia se puede percibir ~l
accionar delarepresin sobre estos goces. Las perversiones ylas neur~sIs
secaracterizan por el predominio deotras zonas ergenas sobr~la~:mta1,
aunque Freud coloca aqu una excepcin para esta generalI~ac.lOn: s.e
trata de la homosexualidad, en la que hay una preponderancia mfantil
del pene.
Esta elevada estimacin por el miembro
masculino se convierte en destino para ellos ...
Los homosexuales son, entonces, personas a
quienes el significado ergeno de su gen~tal
propio les ha impedido renunciar en su =:
sexual a esta semejanza con la persona propia ...
lo que define a los homosexuales no es una
particularidad de la vida pulsional sino de la
eleccin de objeto. El homosexual, con su
pulsionar -quiz normal-, nunca llega a
desprenderse de un objeto singularizado por una
239
LETICIA O. MINHOT
determinada condicin; en su infancia, como da
por sentado que esa condicin se cumple
dondequiera, puede comportarse como nuestro
pequeo Juan, cuya ternura no distingue entre
varoncitos y nenas ... l es homosexual, como
todos los nios pueden serlo, en total armona
con el hecho ... de que l slo tiene noticia de
una variedad de genital, un genital como el suyo.
(Freud, 1909b, X:89s)
En J uancito, sinembargo, laalta estima que tiene por supene no
termina en homosexualidad sino en una masculinidad enrgica, con
variados objetos sexuales femeninos. Cuando stos son pocos, su
masculinidad sedirige hacia lamadre y surge el placer dequerer dormir
con ella. Deese modo, unavez que est enel camino del amor deobjeto
se comporta como un pequeo Edipo en sus vnculos afectivos con los
padres.
El caballo que secae no es enrealidad una vivencia que causa la
enfermedad pues ya haba estados de angustia antes de este hecho. Se
tratadeuna vivencia accidental alaque seanud laneurosis. Lavivencia
por s misma no tiene fuerza traumtica. Lo que esclarece el enigma que
presenta el caso es larepresin delos placeres sexuales infantiles, no la
vivencia. Es en esos conflictos generados por larepresin que reside la
verdadera etiologa del caso.
5.2.3. El hombre de las ratas
Si el hombre persistiese en su locura, se tomara sabio.
W. Blake
El resumen de la anamnesis del caso es tomado, como en los
anteriores, delaintroduccin quehace J ames Strachey (Strachey, 1955a,
X:200s), presentado en nuestro CUADRO3. El diagnstico es neurosis
240
b
. a que debido a su duracin y a sus consecuencias puede
o sestv ,
considerarse de gravedad. El tratamiento dur cerca de un ao. Este
caso presenta as unintento desolucin al enigma delaneurosis ~bsesiva:
sugnesis y sus mecanismos. Dora fue un caso enqueel tratamiento fue
interrumpido, J uancito no fue un paciente de Freud, pero el hombre de
las ratas no slo es su paciente sino que adems fue curado, por 10que
ste es tambin un ejemplar del modo en que el tratamiento alcanza su
xito. Por otro lado, laneurosis obsesiva permite ver mejor quelahisteria
ylafobia los factores causales delapsiconeurosis, esto es, lavida sexual
infantil (Freud, 1909c, X: 132).
Este paciente setrata de unjoven deformacin universitaria que
padece de representaciones obsesivas intensificadas desde 1903. El
contenido principal de stas son ciertos temores deque lesuceda algo a
su padre y a una joven por la que se siente inclinado. Se le prese~tan
tambin impulsos obsesivos, como cortarse el cuello con la navaja e
imponerse prohibiciones sobre cosas indiferentes. Estas obsesiones
afectaron sus estudios y su carrera en la vida (Freud, 1909c, X:127).
Su madre haba sido criada por una familia rica, duea de una
empresa industrial. Su padre, gracias al casamiento, comenz a trab~jar
enesaempresa. Larelacin entresuspadres eraexcelente, ypor respectivas
bromas el muchacho supo que su padre, antes de casarse con su madre,
cortej auna muchacha pobre. Antes deentrar enlaempresa delafamilia
desumujer fuesuboficial, delocual slo quedaron susexpresiones rudas.
Nunca seimpuso asus hijos como una autoridad inatacable y larelacin
con ellos fue siempre deamistad. Sin embargo, poco antes de sumuerte,
seopuso alainclinacin queel joven comenzaba asentir por lamujer que
tan marcada presencia llegara atener en suvida. Esta oposicin paterna
al amor que siente por esa dama va aser labase del conflicto.
Por relatos de su madre sabe que, en su primera infancia, debe
,'- z
haber hecho algo queenfureci asupadre ystelepego. El mno comen
241
LETICIA O. MINHOT
agolpear einsultar asupadre. Como an no conoca palabras ofensivas,
ensulugar utilizaba nombres deobjetos. El padre impresionado, expres:
"Este chico ser un gran hombre o un gran criminal." A lo que Freud
agrega: "o un neurtico" (Freud, 1909c, X: 161, n. 38).
Si bien los recuerdos ms ntidos datan de sus 6aos, consigue
que venga a su memoria una escena que sucedi entre los 4 5aos.
Con el consentimiento de la gobernanta, toc los genitales y vientre de
ella. Desde all qued una fuerte curiosidad por ver el cuerpo de las
mujeres. Escena parecida se repite con otra gobernanta (Freud, 1909c,
X: 129). Este placer de ver tiene como consecuencia el deseo de ver
desnudas alas mujeres que le gustan. Pero cada vez que surge el deseo
sepresenta laformacin delirante, asaber, que sus padres adivinan tales
deseos, aunque l no los comunique. Acompaa tambin un sentimiento
de mal agero referido alamuerte de su padre.
A los doce aos estaba enamorado de la hermana de un amigo
pero no era correspondido. En aquel momento se le ocurri la idea de
que ella seinteresara por l si alguna desgracia, tal como la muerte de
supadre, sucediera. Inmediatamente despus, laocurrencia esrechazada
con energa. Medio ao antes de la muerte del padre idntica idea sele
ocurre: esta vez, a raz de que estando tambin enamorado, ahora no
poda lograr tan deseada unin debido a problemas econmicos. As,
conlamuerte del padre heredara y sepodra casar conella. Enel rechazo
de esta idea lleg adesear que el padre no ledejara nada de herencia.
Su vida sexual fuems bien pobre. Slo entre los 16y 17aos el
onanismo desempe algn papel. Su primera relacin sexual fue alos
26 aos. Realiz, con anterioridad al tratamiento con Freud, unacura de
aguas, que considera como la nica provechosa entre otras intentadas.
Durante la misma, mantuvo relaciones sexuales con una mujer. En el
momento de consultar a Freud su vida sexual es irregular, carece de
oportunidades y siente rechazo por las prostitutas.
242
Su padre muri de enfisema, 9 aos antes de iniciado el
tratamiento. Pensando que setrataba deun estado decrisis superable se
fue adormir, y cuando despert se enter por un amigo mdico que su
padre yahaba muerto. Durante un tiempo sereproch el nohaber estado
en el momento de la muerte, pero eso no lleg amartirizarlo. Un ao y
medio despus, araz de lamuerte de una ta poltica, debi volver ala
casa mortuoria y, apartir de all, los reproches se transformaron en un
tormento insoportable. El to viudo, en esa oportunidad, se lament:
"Otros maridos selopermiten todo, yyo hevivido slo paraestamujer!"
El paciente supuso una alusin auna supuesta infidelidad marital de su
padre, si bien el to neg despus estainterpretacin (Freud, 1909c, X: 139
y n.ll).
Durante ciertas maniobras militares en X, conoce a un oficial
que define como un ser que amaba lo cruel (Freud, 1909c, X:133). En
medio deuna conversacin, ste lerelata un castigo terrorfico aplicado
enOriente. Tal castigo consiste enque el condenado es atado, para luego
colocar un tarro en su ano por el que hacen entrar ratas. En el momento
del relato surgi larepresentacin deque eso sucede con lamujer por la
que sesiente inclinado y con supadre (Freud, 1909c, X:133 y ss.). Tales
castigos asus seres queridos sesitan en el tiempo y enlaeternidad del
ms all. Las dos personas que estaban en el conflicto seidentifican en
larepresentacin obsesiva.
Hay un segundo hecho relacionado con el mismo oficial. Una
vez stelealcanz unpaquete llegado por el correo yledijo: "El teniente
primero A. pag el reembolso por ti. Debes devolvrselo al" (Freud,
1909c, X: 134). El paquete contena unos anteojos encargados por l por
va telegrfica. Inmediatamente se impusieron dos sanciones
contradictorias entre s: "No debes devolver el dinero o se realizar la
fantasa delasratas" y"Debes devolver el dinero." Cada vez queintentaba
cumplir el segundo mandamiento surgan una serie de dificultades. En
243
LETICIA O. MINHOT
un momento dado seencuentra con el propio teniente primero A., pero
ste rechaz el dinero pues no fue l quien haba realizado el pago, sino
el teniente primero B. El capitn cruel haba cometido un error, pues no
saba queel teniente B. ocupaba el cargo del teniente A. Leafect mucho
el no haber podido cumplir con el mandamiento segundo. Una lucha de
argumentos y contraargumentos comenzaron adebatirse en su interior,
y se obsesion con la voluntad de cumplir tal orden. Se consolaba
pensando quevolveraaencontrar al teniente A., hastaqueenunmomento
se propuso visitarlo. Desde la ciudad P. hasta la aldea donde estaba el
teniente haba unahoradecarruaje. Llegar alaestafeta postal, queestaba
enZ., demandaba tres horas deferrocarril. Parti en tren. En laprimera
estacin pens en descender, esperar el tren contrario, viajar a P. y de
all al lugar donde seencontraba el teniente A. y con l hacer el viaje de
ferrocarril hasta laestafeta postal. Desplaz el descenso para laprxima
estacin, y as de estacin en estacin, hasta que sigui hasta Viena,
pero siempre pensando envolver aP.EnViena seencontr con unamigo,
que lo tranquiliz y alamaana siguiente fue al correo para devolver el
dinero ala direccin de la estafeta postal. Retornando el ltimo de los
hechos relatado, lareconstruccin querealiza Freud delaconfusa escena
emprica reza como sigue: si no envi el dinero ni a A. ni a B., sino
directamente alaestafeta postal, entonces saba, incluso antes departir
de viaje, que era la empleada del correo la acreedora del reembolso.
Esta reconstruccin deFreud pudo verificarse. El juramento dedevolver
el dinero aA. fue basado en ese error, sabiendo que era un error.
Los tres hechos que permiten enlazar todos los otros en la
estructura del caso sern la ira infantil contra el padre y los dos dichos
del oficial cruel. A partir de ellos debe surgir el esclarecimiento de las
representaciones obsesivas.
Las ratas enel intervalo entre el relato del capitn y sureclamo de
devolver el dinero adquirieron unaseriedesignificados simblicos (Freud,
244
1909c, X:167-172). El erotismo anal fue un estmulo constante desde su
infanciadebido alaslombrices intestinales, yestofueavivadoconel castigo
delasratas. Larelacin delas ratas con el dinero estenlamisma lengua
alemana. "Ratten" (ratas) y"Raten" (cuotas). Estaasociacin cuotas-ratas
asent otras representaciones, en especial una ligada a la herencia del
padre, lacual selahadejado asumadre dequien recibe pequeas sumas
de dinero (Freud, 1909c, X:208). Por otro lado se sabe que la rata es
portadora deinfecciones, una infeccin muy temida entre militares es la
sifiltica. Estaltima representacin estligadaalasdudas por laconducta
del padre en el servicio. Una deuda a causa de un juego de naipes
(Spielratte) del padre, de la cual no estaba seguro de haber sido paga,
refuerza estacadena. Entanto queel portador delasfilisesel penemismo,
laratadevienepeneque, como losgusanos ylasratas del relato del capitn,
retorna el hilo del erotismo anal. "Ratas" tambin tiene el significado de
hijos, con lo que llega aidentificarse con ellas en tanto tipejo asqueroso.
Parareforzar estarepresentacin, lamujer queamaba nopodatener hijos,
10cual lo llenaba de dudas respecto asu amor. Cabe recordar que en las
teoras sexuales infantiles los hijos salen por el ano yloshombres tambin
pueden tener hijos. Esta es la reconstruccin de la constelacin que une
los dos dichos del capitn cruel.
Freud reconstruye del siguiente modo lairacontra el padre cuando
ste le pega: La paliza del padre se debi a alguna cosa que hizo con
alguna desus hermanas. Por las edades delos nios seinfiere quelania
esKatherine, lahermana muerta. Esta omisin eslaqueseretorna cuando
laposibilidad deque algo lesuceda al padre seextiende al ms all.
El deseo delamuerte del padre es el deseo clave para solucionar
el enigma que plantea laneurosis obsesiva. El padre es, enlafantasa de
las ratas, identificado con la dama. Pero el padre es el que coloca una
prohibicin, generando un conflicto entre la prohibicin y el objeto
sexual. Pero en realidad, este conflicto ya haba existido en la primera
1
245
LETICIA O. MINHOT
infancia. La iradel padre testimoniara ello. La representacin obsesiva
expresa una bi-escisin desentimientos enel interior del individuo. Los
rechazos delajoven que amaba despertaron en l tambin sentimientos
de hostilidad. La ira del padre del mismo modo despert tales
sentimientos, slo que esos sentimientos negativos fueron reprimidos.
En la represin del odio infantil contra el padre
vemos aquel proceso que compeli dentro de los
marcos de la neurosis todo el acaecer ulterior.
(Freud, 1909c, X: 185)
Hay as un juego de opuestos padre-amada y, a su vez, cada
elemento de la oposicin contiene la oposicin de sentimientos amor-
odio dentro de s. La coexistencia de estos sentimientos dirigida a una
misma persona no es en s misma patolgica. Un amor que comienza es
primariamente percibido como odio y, tal como lo muestra la poesa,
juntos hacen los tormentos de las relaciones amorosas. Lo que es
patolgico es lacoexistencia crnica deambos sentimientos dirigidos a
lamisma persona y ambos en su intensidad mxima. El amor no venci
alodio sino que loenvi al inconciente, yall este sentimiento no slo se
ha conservado sino que ha crecido. La represin del odio en lainfancia
es la causa de esta patologa afectiva que es uno de los rasgos ms
sustantivos de la neurosis obsesiva, si bien no puede decirse que sea
exclusiva de esta enfermedad, pues tambin hay odio inconciente en la
histeria y en laparanoia. El hombre delas ratas permite ver lapresencia
y laaccin delasingular relacin amor-odio. El individuo est inmerso
en un conflicto pues no consigue decidir entre el amor o el odio. La
parlisis de esa decisin afecta todas las otras acciones de su vida:
podemos detectar aqu con facilidad el mecanismo del desplazamiento.
Esa irresolucin se manifiesta como duda que afecta lo cotidiano: la
duda del amor se desplaza a lo nfimo pues, cada vez que el amor se
246
desplaza aeso mnimo, el odio tambin 10alcanza y as laindecisi~ ~e
repite. Lacompulsin esunintento decompen.s~~aduda. Lacompulsin
se expresa atravs de mandamientos y prohibiciones, En. ~uestro. caso
los dos mandamientos contradictorios relativos aladevolucin del dmero
muestran el desplazamiento de la duda y las prohibiciones que la
compensan.
Las representaciones y acciones obsesivas son formaciones de
compromiso entredos fuerzas que seoponen. En algn sentido separecen
aacciones sexuales delainfancia tales como el onanismo. Hay entonces
unaregresin al autoerotismo delainfancia. Normalmente los neurticos
obsesivos son personas de altas dotes intelectuales. La actividad sexual
delainfancia del hombre delas ratas estuvo dominada por las pulsiones
dever ydesaber. Cuando stas pulsiones forman parte delaconstitucin
del individuo y, si ellas han sido reprimidas, el cavilar es el sntoma ms
destacado (Freud, 1909c, X:191). El pensamiento es sexualizado y se
vuelve compulsivo cuando utiliza la energa destinada a la accin. El
pensamiento sustituye ala accin.
La constelacin psicolgica del hombre de las ratas est
constituida por unafragmentacin entres personalidades, unainconciente
y dos preconcientes. Lo vicioso yperverso que fuereprimido determin
la primera. Una segunda, preconciente, es identificada como. el ~stado
normal del individuo, en el que ste es una persona alegre yJ OVIal.La
tercera es una personalidad supersticiosa y asctica. La ltima es laque
contiene los elementos que seoponen alaconstitucin inconciente. Es
detrs de sta que seva adescubrir
... 10 inconcienie de su ser, desconocido por
completo para ella, y que consiste en unas
mociones de deseo de antigedad primordial,
hace mucho reprimidas. (Freud, 1909c, X:194)
247
LETICIA O. MINHOT
En la reconstruccin del caso, Freud sebasa en el autoerotismo
del paciente y en laprohibicin del padre. La figura de la madre no es
para nada central en este anlisis, por lo que no podemos decir que el
enigma que sepresenta enel caso sesolucione atravs del complejo de
Edipo. Slo unapartedesteentra enestaconstelacin: el odio reprimido
al padre. Este sentimiento surge, no tanto como una rivalidad por la
madre, sino como unelemento que prohibe laautosatisfaccin. Sepuede
inferir entonces que el elemento central en el que seresuelve el caso es
el complejo decastracin. Slo cuando consideramos latercera etiologa
- en la que el complejo de Edipo es una estructura y el complejo de
castracin adquiere sentido cuando es pensado dentro de esa estructura
- podemos considerarlo un modo indirecto para lograr un acercamiento
auna solucin edipiana en el ejemplar.
5.2.4. Schreber
Si mis demonios resolvieran abandonarme, tengo miedo que
mis ngeles tambin alcen vuelo.
Rilke
Schreber no fue un paciente de Freud. Fue mucho despus de
publicadas las Memorias que entra en contacto con ellas. Slo contaba
con los datos que en ese escrito aparecen, por lo que la reconstruccin
slo se basa en esta obra sin la colaboracin de las asociaciones del
individuo. En 1956 el doctor Baumeyer agreg informacin adicional.
Strachey construye el cuadro cronolgico basndose enambos materiales
(Strachey, 1958, XII:7-8) y es el que reproducimos como CUADRO4.
Se trata de un caso de paranoia, y los rasgos que lo diferencian
con las otras neurosis es que los paranoicos traslucen lo que los otros
pacientes guardan y adems no vencen sus resistencias interiores.
Puesto que a los paranoicos no se los puede
compeler a que venzan sus resistencias
interiores, y dicen slo lo que quieren decir, en
248'
el caso de esta afeccin es lcito tomar el informe
escrito o el historial clnico impreso como un
sustituto del conocimiento personal. (Freud,
1911, XII: 11)
Las Memorias, entonces, constituye aqu legtimamente un caso.
A partir deestos escritos seconstruye el ejemplar: unintento desolucin
del enigma quepresenta estapatologa. El enigma sedevela descubriendo
en el caso los complejos y las pulsiones que habitan el alma humana, y
esto sealcanza por lasexteriorizaciones delirantes ypor lascircunstancias
que desencadenaron la enfermedad.
El exceso detrabajo del doctor Schreber afect el estado desalud
de sus nervios. La primera vez fue cuando se postul como candidato
para el Reichstag y lasegunda al ser presidente del Superior Tribunal de
Dresde. El diagnstico del doctor Flechsig en ocasin de su primera
afeccin era el de hipocondra grave.
La segunda enfermedad comenz con insomnio, empeorando
luego. En el cuadro clnico semezclaban ideas hipocondracas con ideas
depersecucin, espejismos sensoriales, alto grado dehiperestesia ygran
susceptibilidad a la luz y al ruido. Se daba por muerto y corrompido,
permaneca por tiempos prolongados en estado de estupor alucinatorio
(Freud, 1911, XII: 14). Las ideas delirantes adquirieron laforma deideas
religiosas. En sudelirio persecutorio el personaje principal erael doctor
Flechsig, mdico que lo atendi en su primera enfermedad.
Segn el informe del doctor Weber, director del asilo, el
diagnstico es de paranoia. Su inteligencia no sepresenta daada pero
las representaciones patolgicas sepresentan en un sistema completo y
no admiten modificaciones por concepciones objetivas (Freud, 1911,
XII: 15y ss.). Consegua hablar con inters yjuicio crtico de poltica,
arte, vidasocial, etc., loquelesirvi para ganar laaltaenel asilo. Cuando
249
LETICIA O. MINHOT
alegaba por sta ltima nunca neg su delirio y se mostr decidido a
publicar sus Memorias.
El contenido de su sistema delirante era de naturaleza religiosa:
crea que poda redimir al mundo mudando de hombre en mujer. Esta
mudanza en mujer tiene el cariz de un mandato del que no puede
sustraerse. Sesiente un elegido pues los diferentes rganos desucuerpo
fueron destruidos, pero por milagro divino fueron restablecidos. Esto lo
llevaal convencimiento dequeserinmortal mientras sigasiendo hombre.
El delirio de redencin normalmente es el ncleo de laparanoia
religiosa. Basndose en las Memorias sepercibe que laemasculacin o
mudanza enmujer fue el delirio primario y slo secundariamente seune
al papel deredentor. Un delirio depersecucin sexual fue el que deriv
en el delirio religioso de grandeza. Flechsig, el mdico cuya figura es
representada como el quelopersigue essustituido por Dios (Freud, 1991,
XII: 18-9).
Antes delasobrecarga detrabajo enDresde, cuando laenfermedad
est engermen, tiene larepresentacin delohermoso enforma demujer
copulando. Por esto podemos reconocer que la mudanza en mujer ya
estaba presente en aquella poca y ser laparte que permanecer.
El sistema teolgico del doctor Schreber tiene las siguientes
piezas. El alma humana est contenida en los nervios, los cuales son
como finsimas hebras. Hay dos tipos detales nervios: sensoriales y del
entendimiento. Estos ltimos representan laindividualidad espiritual del
ser humano (Freud, 1991, XII:21). Dios, adiferencia delos hombres, es
puro nervio, cuyo nmero es infinito. Cuando estos nervios cumplen la
funcin creativa son como rayos, por lo que hay una ligazn entre Dios
y Sol. Luego de la creacin, Dios se aleja del universo y slo entra en
contacto con las almas de los muertos. Dios no comprende, por esto, a
los hombres vivos, su trato es slo con muertos (Freud, 1911, XII:24).
Las almas quepasaron unproceso purgador alcanzan labienaventuranza,
250
sentimiento voluptuoso del que gozan estas almas purificadas. Hay una
bienaventuranza masculina yotra femenina. Lamasculina ocupa el lugar
ms elevado en la jerarqua, ya que la femenina es un continuo
sentimiento de voluptuosidad. En algunos pasajes, bienaventuranza y
voluptuosidad se confunden, siendo este estado una prolongacin del
placer sensual terreno (Freud, 1991, XII:28). Labienaventuranza es una
pieza del delirio que permanece constante y cumplir un rol importante
paralograr lareconciliacin final conDios. Si secultiva lavoluptuosidad,
Dios deja de ser hostil. Este cultivo del placer que se impone est en
franca oposicin a las rgidas costumbres de Schreber antes de su
enfermedad, pero el sentimiento sexual que sealcanza es uno femenino.
Es sumudanza en mujer lo que determinar lareconciliacin con Dios,
como mujer de Dios (Freud, 1911, XII:30s; n. 28). Y ser esta actitud
femenina ante Dios sobre la que construir el vnculo privilegiado con
Dios. En laconstruccin delarelacin gentica entre esta ltima pieza y
lade lamudanza en mujer es en lo que se centrar el anlisis de Freud
(Freud, 1911, XII:33).
Entre 1884 y 1885, como ya seal, Schreber pas por una
enfermedad nerviosa que fue diagnosticada como una hipocondra que
nopas los lmites deunaneurosis. Ental ocasin Flechsig fueel mdico
que lo atendi. Del restablecimiento de aquella enfermedad qued un
fuerte sentimiento degratitud frente al mdico quelocur. En el perodo
de incubacin de la enfermedad, Freud enfatiza un sueo y una
representacin, desde los cuales hila su reconstruccin. El contenido
del sueo fue el del retorno asu anterior enfermedad nerviosa, el de la
representacin fue el de una mujer copulando. Estableciendo un nexo
de contenidos, la interpretacin establece la siguiente continuidad: el
recuerdo de la enfermedad aviv el del mdico. Quizs de la primera
enfermedad qued un sentimiento de ternura por ste, que luego se
transform en una simpata ertica expresada enlarepresentacin dela
251
LETICIA O. MINHOT
fantasa de la postura femenina (Freud, 1911, XII:40). A pesar de ser
rechazada esta fantasa, enlaformacin delapsicosis sevaimponiendo,
hasta adquirir unaforma paranoica: ladetemor deunabuso sexual desu
mdico. Lapatologa tuvocomo origen unavancedelalibido homosexual
cuyo objeto era el mdico (Freud, 1911, XII:41).
La simpata hacia el mdico se explica por un proceso de
trasferencia enlaqueel doctor Flechsig essustitutivo dealguien prximo,
suhermano o supadre (Freud, 1911, XII:44). Pero ante laforma ertica
que adquiere esta simpata, laresistencia que leimpone leimposibilita
ser una mujerzuela, como la de la representacin, ante su mdico, por
ello lo sustituye por Dios. No hay resistencia para ofrecer a Dios su
voluptuosidad (Freud, 1911, XII:45). Flechsig es ahora el perseguidor.
En un delirio persecutorio, la relacin perseguidor-perseguido se basa
en sentimientos intensos que el segundo diriga al primero en pocas
anteriores a la enfermedad. Esos sentimientos son mudados en su
contrario, esto es, el que fue amado ahora es odiado y temido. La
hiperintensidad de la fantasa femenina lleva a pensar en que el temor
que senta por el mdico consista en el temor de un abuso sexual del
mdico. La reconstruccin de la gnesis del delirio comenzara con un
avance delibido homosexual seguida por unrechazo desta, por lo que
el delirio respondera aunconflicto entre lamocin perversa ylacondena
de sta. La base de la contraccin de la enfermedad es justamente esta
mocin homosexual. Es normal que una persona oscile entre lahomo y
la heterosexualidad, y frustrado un lado se refuerza el otro. Ahora, la
simpata hacia el mdico es, a su vez, el resultado de una trasferencia
desde una persona sustantiva para el individuo ala figura del mdico.
En lanueva constelacin en que Dios es el sustitutivo de alguien
ms independiente en esta red, esa persona es el padre (Freud, 1911,
XII:47-8). El Dios deSchreber es un Dios al que selereclama que slo
sabetratar con cadveres. Adems es unDios que notiene memoria, por
252
loquelos mismos martirios ymilagros pueden repetirse indefinidamente
(Freud, 1911, XII:26), y que terminaban siendo pueriles.
El padre deSchreber erael doctor Daniel Gottlieb, cuya mxima
obsesin eralaformacin armnica dejvenes atravs deunaeducacin
familiar y escolar. Fundador defagimnasia teraputica enAlemania, es
autor del libro Arztliche Zimmergymnastik, (Gimnasia mdica casera).
En los rgidos conceptos del doctor Gottlieb, la masturbacin es
condenada y el nio seveprohibido de esta satisfaccin autoertica. La
amenaza del padre de castracin adquiere la forma, en la enfermedad,
de mudanza en mujer (Freud, 1911, XII:52).
Ante el mdico rechazaba aceptar el papel de mujerzuela, pero
esaresistencia nosepresenta frente aDios. Lafantasa dedeseo femenino
ya no es rechazada. El deseo de conversin de sexo se realizar en un
futuro, lo que no implica riesgo para su persona actual: la castracin
slo secumplir ms adelante. Mientras lafantasa inconciente realizaba
identificaciones, laparanoia realiza un proceso de descomposicin por
lo que el mdico y Dios estn en la misma serie siendo, la figura del
perseguidor, fragmentada enambas figuras. A laidentificacin deambos
seleopone lareaccin paranoica defragmentacin. Ambos sonretornos
alapersona amada, pero laque propone Dios es ms sustantiva. Labase
delafantasa femenina eslaaoranza por el padre. Deestemodo, tenemos
un retorno a la fantasa sexual infantil: el erotismo es exigido por el
propio Dios, esto es, por el padre.
La ms temida amenaza del padre, la castracin,
ha prestado su material a la fantasa de deseo
de la mudanza en mujer, combatida primero y
aceptada despus. (Freud, 1911, XII:52)
Este ejemplar tiene la virtud de mostrar el modo de accin del
complejo paterno. La fantasa central sobre la que se estructura la
253
LETICIA O. MINHOT
interpretacin seresuelve apartir deestecomplejo. Pero stenoespropio
de la paranoia, por lo que tambin nos ensea aver cmo acta en las
personas normales. Lo que plantea laparanoia esuna forma demanifes-
tacin delos sntomas. La causa deesta forma no reside en el complejo
sino enlarepresin, locual significa queste esel mecanismo formador
desntomas. Hay unconflicto generado por lafantasa homosexual; sta
esrechazada, yvemos entonces dos fuerzas enpugna: unamocin ertica
ylafuerza represora. El delirio depersecucin es el modo dedefensa de
lafantasa (Freud, 1911, XII:55).
El rol delahomosexualidad enlaetiologa delaparanoia setrata
de una regresin al perodo del narcisismo. La regresin fue posible
porque hubo una fijacin en esta etapa del desarrollo de la libido. Esa
fijacin eslaquemarca unapredisposicin patolgica. Las frustraciones
con la mujer que no puede tener hijos y el climaterio masculino son
frustraciones de su masculinidad que refuerzan esa predisposicin. El
caso funcionar slo como ejemplar si permite esclarecer la represin
tal como acta en laparanoia. Este proceso acta como una separacin
delalibido delas personas antes amadas. Pero no es ah donde reside lo
patgeno ya que este desprendimiento tambin sepresenta en personas
normales. El delirio de grandeza ensea el camino, ya que ste por s
solo indica paranoia, y lo que nos muestra es que en esta patologa la
libido vuelve al yo: en esto consiste laregresin al narcisismo.
agregada en 1924(Freud, 1918, XVII: 110). Es importante comparar con
los resmenes anteriores: ahora no disponemos slo de un conjunto de
datos de la vida y entorno del paciente, sino que estamos ante una
reconstruccin. Bastaconpercibir lapresencia del hecho ocurrido durante
el padecimiento de malaria del nio. La observacin del coito de los
padres no es un dato como los otros, sino que es una escena que Freud
reconstruy, es una escena inferida de lainterpretacin de un sueo.
Me gustara mucho saber si la escena primordial
fue en mi paciente fantasa o vivencia real, pero
remitindose a otros casos parecidos es preciso
decir que en verdad no es muy importante
decidirlo. (Freud, 1918, XVII:89)
Es en ese hecho en el que se apoya toda la edificacin del caso,
porque el ejemplar est, justamente, mostrando ladeterminacin psquica
de los sntomas. La escena primordial interesa por el modo en que se
entrama en larealidad psquica.
La enfermedad en su forma definitiva, que llev al joven apasar
por diferentes hospitales, fue diagnosticada por los psiquiatras como
insania manaco-depresiva. El diagnstico deFreud fueel desecuela de
una neurosis obsesiva (Freud, 1918, XVII: 10). Este caso no es la
presentacin de la enfermedad en su forma definitiva, sino que es un
caso deunaneurosis infantil desde el recuerdo del adulto. Laenfermedad,
el tratamiento y la cura no aparecen en la descripcin. Lo que el caso
quiere mostrar es la sexualidad infantil y el rol de las fantasas en la
formacin de los sntomas. De este modo es un ejemplar que intenta
solucionar el esclarecimiento del mecanismo deformacin de sntomas
en la neurosis obsesiva.
Por lo tanto, lo que est en discusin es el valor
del factor infantil. La tarea se circunscribe a
5.2.5. El Hombre de los Lobos
Las madrugadas vienen a encontrarme plida por haber
vivido la noche de los sueos profundos.
Clarice Lispector
El resumen cronolgico que presento para este caso no es de
Strachey como en los casos anteriores, sino del propio Freud en nota
254
255
LETICIA O. MINHOT LA MIRADA PSICOANALTICA
Lo cuida una aya que se dedica a l con gran afecto. Luego de
haber huido de los intentos de seduccin de su hermana l intenta lo
propio con la vieja aa masturbndose enfrente de ella. La mujer lo
reprendi y lo amenaz dicindole que los nios que hacen eso reciben
unaherida ah (Freud, 1918, XVII:24). Tenemos aqu una clara amenaza
decastracin, lacual constituir un complejo pleno de sentido al entrar
bajo la superestructura de otro complejo.
Su infancia sealterna entre dos fincas, y constituye un momento
importante cuando ambas sonvendidas ylafamilia setraslada alaciudad.
Lamudanza es para el paciente un criterio detemporalidad pues agrupa
unconjunto dehechos enun nico perodo al que llama "de estar an en
la primera finca" (Freud, 1918, XVII: 16, y n. 4). El orden temporal en
ese conjunto es resultado de lareconstruccin de Freud.
Fue un nio tranquilo hasta que luego de un viaje de los padres
sevolvi violento eirritable con facilidad. En esa oportunidad qued al
cuidado delos nios una gobernanta inglesa bastante perturbada que se
enfrentaba continuamente con la aya. Comenz a desarrollar compor-
tamientos sdicos con los animales, si bien sus conductas hacia stos
eran ms bien contrapuestas: a veces se aterrorizaba si azotaban a un
caballo, pero otras era l mismo quien los azotaba.
En la reconstruccin que realiza Freud, el cambio radical de
carcter coincide con el momento en que su hermana inicia su intento
deseduccin, con el reemplazo de suhermana por laaa y laamenaza
desta. La hiptesis deuna seduccin por parte dela gobernanta como
formando parte de la etiologa de la enfermedad queda totalmente
descartada.
Poco antes de cumplir los 4aos tiene un sueo cuyo desenlace
fue una angustia que seexterioriz, a partir de ste, martirizndolo. Se
trata del sueo de los lobos. Un perodo de zoofobia sigue aeste sueo
de angustia. La angustia ante los lobos, que su hermana aprovechaba
hallar un caso apto para demostrar ese valor
fuera de duda. Ahora bien, lo es el caso clnico
que tratamos aqu con tanto detalle, cuyo
carcter distintivo radica en que a la neurosis
luego contrada le precedi una neurosis de la
primera infancia. (Freud, 1918, XVII:52)
El paciente es un joven que tras una infeccin de gonorrea
desencadena un estado de completa dependencia. Antes de los 4aos
padece dezoofobia, laqueluego setransform enuna neurosis obsesiva
de contenido religioso.
El entorno del paciente est constituido por sus padres, unidos
por una relacin armoniosa oscurecida por las enfermedades de ambos.
Las alteraciones delasalud delamadre sonlas que ms afectan al nio.
Una delaspersonas ms importantes desuvidaessuhermana dos
aosmayor quel. Deniaeraunvaroncito rebeldequeluegosetransform
en una joven de intelectualidad superior; pero al cumplir 20aos una
pesadumbre interior seapoder de ella y termin suicidndose mientras
seencontraba deviaje. Cuando el niotenamsomenos 3aoslahermana
intenta seducido, proponindole mostrarse partes de su cuerpo y
procediendo luego ajugar conel miembro del nio. Antetales seducciones
l reaccion desautorizndola -quizs porque larelacin delos nios era
decompeticin, quel viva con un fuerte sentimiento deinferioridad. A
los catorce aos se establece una ligazn de fuerte compaerismo, pero
unanuevadistancia surgecuando l procura unaaproximacin ntima con
ella y es rechazado. La noticia de la muerte de su hermana fue recibida
confrialdad, pero meses despus viaj al lugar donde ellahaba muerto y
llor ante latumba deunpoeta que, por lapoca, era supreferido, y con
laspoesas del cual supadre comparaba las queescribiera suhermana. El
poeta tambin sehaba suicidado (Freud, 1918, XVII:20-23).
256 257
LETICIA O. MINHOT
para martirizarlo, como tambin el susto ante otros animales -como por
ejemplo una mariposa macan que ledespert gran angustia mientras la
persegua- son posteriores a este sueo. Si bien el paciente no sabe
diferenciar unorden temporal, enlareconstruccin deFreud lazoofobia
es subsiguiente del sueo de los lobos.
El hecho que le permite aFreud dividir la infancia del paciente
en dos etapas, larebelde y perversa, que vadesde laseduccin hasta los
cuatro aos, ylaotra, quelesigue inmediatamente yenlaquesedestacan
los signos de la neurosis (Freud, 1918, XVII:28), es justamente este
sueo. Este ser el hecho principal sobre el cual Freud edificar su
reconstruccin, lacual articula cronolgicamente las etapas delainfancia
del paciente."
A los 4aos y medio ese estado de irritabilidad y angustia
permaneca. Enunintento deeducarlo, lamadre lointrodujo alareligin.
Lafase derebelda dio lugar asntomas obsesivos. Laneurosis religiosa
semanifestaba enespecial alanoche, poca enlaqueel miedo dedormir
y soar cosas malas fue reemplazado por rituales obsesivos tales como
impulsos a besar todas las imgenes sagradas, rezar y repetir muchas
veces laseal delacruz (Freud, 1918, XVII:58). Estacompulsin piadosa
se contrapona a ciertos pensamientos que lo llevaban a relacionar a
Dios o ala Santsima Trinidad con heces.
La enfermedad del padre comenz a afectarlo recin cuando
terminaba su infancia. A los 8 aos, y de modo gradual, termin su
comportamiento rebelde. La poca de la neurosis obsesiva llega hasta
despus del dcimo ao. En sntesis, la infancia se articula en las
siguientes pocas: primera, hasta la seduccin; segunda, hasta el sueo
de angustia -en esta fase se dan los sntomas de angustia y rebelda; y
tercera, lafase de la neurosis obsesiva que comienza con la zoofobia y
la introduccin alareligin.
El sueo de angustia es aquel que nos referimos como el sueo
de los lobos, y de la interpretacin de ste se derivarn los supuestos
sustanciales par el esclarecimiento de la formacin delos sntomas.
He soado que es de noche y estoy en mi cama.
(Mi cama tiene los pies hacia la ventana,frente
a la ventana haba una hilera de viejos nogales.
S que era invierno cuando so y de noche.)
De repente, la ventana se abre sola y veo con
gran terror que sobre el nogal grande frente a
la ventana estn sentados unos cuantos lobos
blancos. Eran seis o siete. Los lobos eran
totalmente blancos y parecan ms bien como
unos zorros o perros ovejeros, pues tenan
grandes rabos como zorros y sus orejas tiesas
como de perros al acecho. Presa de gran
angustia, evidentemente de ser devorado por los
lobos, rompo a gritar y despierto. (Freud, 1918,
XVII:29)
Este sueo esimportante porque parece ser el primero deangustia.
Lainterpretacin del sueo llev varios aos y slo enel tiempo prximo
alacura es que selleg acomprenderlo completamente.
El sentimiento derealidad del sueo revela queel sueo serefiere
aun hecho que ocurri deverdad y no que fue fantaseado (Freud, 1918,
XVII:33) -se basa en lo que haba sostenido enLa interpretacin de los
sueos. Los juicios que enfatizan la relacin entre sueo y realidad
pertenecen al contenido latente del sueo eindican que lo que el sueo
31 Pongo nfasis en el hecho de que el paciente recuerda varios acontecimientos pero
no sabe ordenarlos en el tiempo (Freud, 1918, XVII: 16). El orden cronolgico es
aportado por Freud.
258
259
LETICIA O. MINHOT
La aoranza sexual que se activa durante la noche convoca una
detenninada imagen, la cual tiene que anudar un deseo sexual con una
represin de ste pues setrata de un sueo de angustia. La imagen debe
relacionarse conel temor delacastracin, temor queexplica el cambio de
afecto. Al deseo dequellegue pronto lanoche deNavidad con sus regalos
seune el deseo ms profundo de ser satisfecho sexualmente por el padre,
y al deseo de volver aver lo que resultara tan atrayente. La imagen tiene
que haber sido la de una relacin sexual de los padres: la posicin que
stos adoptaron es la del hombre erguido y la mujer agachada corno los
animales. A esta imagen es la que Freud se refiere corno "escena
primordial." La edad en que sela observ fue aproximadamente la de 1
ao y medio, pero lacomprensin delo que vio es delapoca del sueo,
no delaobservacin. Esta posicin seinfiere devarios hechos: durante la
juventud slo consegua gozar con la postura que habran adoptado los
padres en la escena primordial, pero principalmente seinfiere del temor
queledespertaban lasfiguras delobos erguidos enposicin vertical. Quizs
no vio alos padres, sino al coito entre animales y luego lo traslad alos
padres, pero la observacin de un coito es el supuesto fuerte de la
interpretacin onrica. Enel sueo serealiza el deseo deconvocar laescena
primordial, peroesedeseoesreprimido, por esoterminaenangustia (Freud,
1918, XVII:41 n. 17). Conlaescena primordial activada asoci masculino
a activo y femenino apasivo. El deseo sexual del sueo tiene una meta
pasiva, quiere ser posedo por el padre y es esta meta laquees reprimida.
. Por ello la angustia se dirige al lobo erguido, esto es, al padre, y es un
rechazo del deseo queinstala el sueo. Laangustia queprovocaba el deseo
fue reemplazada por fobia al lobo. Tal sustitucin est basada en la
asociacin entre la observacin de sus padres y el contenido del sueo,
esto es, lapostura vertical. Todos los detalles deotras historias queactivan
ese recuerdo son incorporados corno material que reemplaza la imagen
primordial. Tal es el caso delahistoria delos siete cabritos.
cuenta efectivamente ocurri (Freud, 1900, IV:203). Si el referente del
sueo es un hecho que seha olvidado, ste debi darse auna edad muy
temprana. Este argumento lelleva asostener que el sueo convoca una
imagen, y es esa imagen en la que se fundamenta la interpretacin que
propone Freud. La interpretacin del sueo es la siguiente:
Es de noche: es la desfiguracin de "Yo haba dormido".
Estoy en mi cama: comienzo de la reproduccin de la escena
primordial.
S que era invierno cuando so y de noche: no pertenece al
contenido del sueo, sino asurecuerdo.
De repente, la ventana se abre sola: equivale a "de repente me
despierto solo", con esto el resto del contenido del sueo secoloca enel
presente.
El nogal grande frente ... : reemplaza al rbol deNavidad. El rbol
alto es smbolo de voyeurismo.
Lobos: Su nmero: Eran seis o siete: influencia del cuento delos
sietecabritos. Ladesfiguracin onrica cambia el nmero dos delaescena
primordial por el de seis o siete.
Sentados sobre el rbol: sustituyen alos regalos deNavidad que
secolocan en los rboles navideos.
Los lobos eran totalmente blancos: esto procede de las ropas y
sbanas blancas de laescena primordial.
Lo miraban con atencin: esto llega desde laescena primordial.
Parecan ms bien como unos zorros o perros ovejeros, pues
tenan grandes rabos como zorros: est relacionado con lacastracin.
Presa de gran angustia, evidentemente de ser devorado por los
lobos: laangustia seexplica conlarelacin al cuento delos sietecabritos-
hijos, son devorados por el lobo-padre.
260
261
LETICIA O. MINHOT
Enel momento quetieneel sueo alcanza unanueva organizacin
sexual. Desde laseduccin, sumeta sexual erapasiva, luego regres ala
organizacin sdico-anal con meta masoquista. Son comunes de esta
poca fantasas enque escastigado. El sueo lo volvi alaorganizacin
genital, y lo que para hasta ese momento eran pasivo-activo, ahora se
transform en el par femenino-masculino. Es justamente la meta
femenina laque cae bajo represin, laidentificacin con lamadre en el
curso del sueo ledice que si quiere ser posedo por el padre tiene que
ser castrado, yeso esjustamente lo que rechaza.
Sueos deagresin hacia suhermana yhacia lagobernanta, tales
como arrancarles las vestiduras, surgieron despus de que Freud
comunicara al paciente laconstruccin segn lacual el paciente, siendo
nio, es amenazado por la gobernanta. Estos sueos procesaban de
diferentes formas un mismo contenido, este es, recuerdos de fantasas
referidas alainfancia que seformaron quizs enlapubertad. A partir de
la manifestacin de estas reminiscencias sobrevinieron otras: aquellas
referidas alos intentos de seduccin de su hermana cuando eran nios.
Cuando contaba con siete u ocho aos, a la noche siguiente en
que ledijeron que tendra un nuevo maestro, so con unlen que ruga
cerca de su cama y que tena la misma posicin que el lobo en aquella
figura con que su hermana lo aterrorizara. Despert con angustia. En
este sueo el maestro es sustituto del padre. Para el paciente, laposicin
del lobo lerecordara ladel padre en la escena primordial. Esta imagen
del lobo es el punto departida de su angustia, y laposicin es lamisma
que adopta el len onrico. El nexo est entre la angustia, la posicin
erguida (Freud, 1918, XVII:38) y todo loque seidentifique con lafigura
paterna.
Cuando tena diez aos tuvo un maestro alemn y gracias a
conversaciones con stelogr disipar suobsesin religiosa. El preceptor
se transform en un sustituto del padre. Gracias a l tambin dej de
262
cometer crueldades con los animales y consigui sublimar su sadismo.
Unpoco antes deestaliberacin tuvo el siguiente sueo: seveamontando
un caballo huyendo de una oruga gigantesca. Durante el tratamiento
pudo percibir que ese sueo aluda a otro, anterior a que el maestro
llegara asu vida. En este otro, represent al diablo vestido de negro, en
la misma posicin erguida que le provocaba angustia y sealando un
caracol gigante. El caracol es un smbolo femenino. El deseo que se
realizaba en el sueo es el de que alguien le ensee lo que le faltaba
aprender sobre las relaciones sexuales, tal como lo hizo su padre en la
escena primordial. El sueo delaoruga estrelacionado conunavivencia
que tuvo unos das antes de larepresentacin: cabalgando pas frente a
un hombre que dorma al lado de su hijo. Otro recuerdo que se asocia
con lo mismo es el de lafinca con rboles blancos cubiertos de orugas.
As estamos ante una huida delarealizacin del deseo dedormir con el
padre. Los rboles blancos recuerdan al del sueo de los lobos que le
produjera angustia. Es laangustia frente ala actitud pasiva dela que se
protegi primero con la obsesin religiosa y luego con la sublimacin
militar (Freud, 1918, XVII:65-6).
Cuando la aa lo rechaz comenz larepresin de la actividad
sexual, desencadenando sadismo y masoquismo. Esta organizacin
pregenital es laque predispone alaneurosis obsesiva. Con lasustitucin
del deseo por el padre por el deser comido por unlobo, lahomosexualidad
inconciente retrocede al canibalismo pero con predominio de la actitud
masoquista hacia el padre. A travs de la religin consigue sublimar
esta ltima tendencia sexual. La hostilidad que ms tarde le dirige a
Dios se corresponde con la hostilidad que siente por su padre. La
ambivalencia religiosa refleja la ambivalencia afectiva que dirige a su
padre. Las ideas blasfemas soncompromisos entre estos dos sentimientos
opuestos. Estas blasfemias eran espiadas por el ceremonial religioso
obsesivo.
263
La constitucin sdico-anal es labase sobre laque seconstruye
laneurosis obsesiva. Una delas formas derastrear el erotismo anal es a
travs de una de sus expresiones ms comunes en la vida adulta: la
relacin con el dinero. El paciente haba recibido laherencia paterna y
sehaba transformado en un hombre rico, y laactitud que mantena con
el dinero era por momentos de avaricia y por otros de derroche. Como
su hermana ya haba muerto, comparta laherencia con la madre y era
sta la que lo administraba, situacin que haca la relacin madre-hijo
llena dereproches. Lediriga alamadre el reproche deque ellaquera el
dinero para s, reproche ante cual ella protestaba. Los problemas en su
funcin intestinal lo acompaaron desde su posterior neurosis.
Prcticamente no consegua evacuar su intestino de forma espontnea,
slo lo consegua atravs de lavativas y purgas.
En lapoca enque lafamilia viva enlafinca hubo una amenaza
real dedisentera. Al saber questa secaracterizaba por encontrar sangre
en las heces, el nio sinti un gran miedo de padecer esta enfermedad.
Freud veenesaangustia unaidentificacin con lamadre, pues ella sufra
de hemorragias, hecho del cual l tena conocimiento pues haba
escuchado una conversacin de ella con el mdico. El sueo con el que
empez superodo deangustia lepermiti entender, conefecto retardado,
la escena primordial que l haba visto. Para l, su madre padeca de
disentera y no de afeccin hipogstrica; esta ltima era la que
efectivamente causaba las hemorragias, pero l relacionaba el mal desu
madre con loqueel padre haca con ella. El miedo depadecer l tambin
de disentera responda al rechazo de su identificacin con la madre en
la escena primordial. La angustia que haba provocado el sueo de los
lobos recibe lamisma explicacin. El rgano con el que seidentificaba
con su madre era lazona anal.
Uno de los primeros significados de las heces es el de "regalo",
luego adquiere el de "hijo" que, de acuerdo a las teoras infantiles, es
parido por el ano como las heces. Larelacin con el dinero sederiva del
significado de "regalo". Muchas de las ideas blasfemas identificaban a
Dios con las heces, lo cual permite ver a stas como compromisos de
sentimientos opuestos. La caca tambin tiene otro significado: el de
castracin, entanto renuncia aunaparte del cuerpo para obtener el favor
de la persona amada. Las heces se identifican as con el pene. Todos
estos significados pueden sintetizarse enunnico concepto inconciente,
algo pequeo separable del cuerpo.
Al final del anlisis del caso, Freud ofrece un panorama del
desarrollo sexual del paciente. La primera organizacin sexual es la
caniblica u oral. sta se revela en la angustia de ser devorado por el
lobo, pero estemodo desalir alaluz escomo regresin desdeunmomento
posterior del desarrollo delalibido. En el momento delaseduccin que
ejerce la hermana ya haba comenzado a alcanzar una organizacin
genital, pero lahermana inhibe ese desarrollo al proporcionar una meta
sexual pasiva inconciliable con laaccin genital masculina. Laamenaza
de castracin por parte de la aa lo hace regresar a la organizacin
sdico-anal. El erotismo anal se expresa atravs de sadismo que luego
setransforma en masoquismo. El sueo lo hace volver alaorganizacin
genital, pero este progreso es rechazado en virtud de la represin y se
genera la fobia. La represin fue una consecuencia de la amenaza de
castracin y lo que sereprime es lahomosexualidad genital.
El motor de esta represin parece ser la
masculinidad narcisista del genital, que entra
en un conflicto, preparado desde mucho antes,
con la pasividad de la meta sexual homosexual.
La represin es entonces un triunfo de la
masculinidad. (Freud, 1918, XVII: 100)
Pero esto no significa que el conflicto sedentre lamasculinidad
264' 265
LETlCIA O. MINHOT
1901
1902
ylafemineidad. No eslabisexualidad el motor delarepresin sino que,
como yalohaba establecido enlasgeneralizaciones simblicas, el motor
es el conflicto entre el yo y la libido. El sueo fragment los deseos
sexuales: por unlado, enel inconciente sealcanz laorganizacin genital
bajo la forma de homosexualidad; por otro lado, el yo rechaza esa
homosexualidad formando una fobia para protegerse delaangustia ante
el padre. La conciencia slo toma noticia de la angustia ante el lobo.
Corrientes sdicas ymasoquistas sesobreponen alahomosexual siendo
las segundas lasdominantes, ycontra ellas estel yo histrico. Lareligin
lepermiti una sublimacin ideal desuamor por el padre al identificado
con Cristo. La fijacin explica su rechazo inicial de la religin, pues
tiene cierta dificultad aaceptar lonuevo: unavez queencuentra unmodo
de satisfaccin tiene serias dificultades para abandonado por otro.
Adems su propia ambivalencia se anud con la de la gnesis de la
religin, desencadenando las agudas crticas del nio. Pero el factor ms
importante para explicar el rechazo inicial de la religin radica en el
acecho deloreprimido sobre losublimado. El resultado fuelablasfemia.
La defensa de ese acecho radic en la obsesin religiosa.
En conclusin, el caso permiti hacer visible el factor infantil en
la situacin inicial de la formacin de la neurosis obsesiva ,
codeterminando los puntos en los que el individuo fracasa al enfrentar
los problemas reales que lavida lepresenta.
Ao
Edad de Dora
1882
1888 6 aos
1889 7 aos
1890 8 aos
1892 10aos
1894 12aos
1896
1898
14aos
16aos
1899 17aos
1900 18 aos
1905
266
LA MIRADA PSICOANALTlCA
Cuadro 1
Dora
Hecho
Nacimiento de Dora.
Tuberculosis del padre, traslado de la
familia aB.
Enuresis.
Disnea.
Desprendimiento de retina del padre.
El padre sufre un ataque de confusin y es
atendido por Freud. Migraa y tussis
nerviosa en Dora.
Escena del beso.
(A comienzos del verano) Dora acude por
primera vez al consultorio deFreud.
(A fines dejunio) Escena en el lago.
(Invierno) Muere la ta de Dora, quien
reside en Viena.
(Marzo) Apendicitis.
(Otoo) La familia abandona B. y se
traslada ala ciudad donde sehallaba la
fbrica del padre.
La familia setraslada aViena. Intento de
suicidio.
(De octubre adiciembre) Tratamiento con
Freud.
(Enero) Redaccin del historial clnico.
(Abril) ltima oportunidad en que Dora
acude al consultorio de Freud.
Publicacin del historial clnico.
Ao
1902
1906
LETICIA O. MINHOT
CUADRO 2
Juancito
Edad Hecho
Ao
Edad
Abril: nacimiento de J uancito
1878
3- 3% aos Primeros informes.
1881 3aos
3 lA -3 1h aos
Verano: primera estada en Gmunden. 1882 4aos
3 V2aos Amenaza decastracin.
3V2aos Nacimiento de lahermana.
1883 5 aos
3% aos Primer sueo.
4aos Mudanza anueva vivienda.
1884 6aos
4lA - 4V2aos
Segunda estada en Gmunden.
1885 7 aos
Episodio del caballo que muerde.
4% aos Episodio del caballo que se tumba.
1886 8 aos
Comienzo de lafobia.
1887 9 aos
5 aos Fin del anlisis.
1888 10aos
1889 11aos
1890 12aos
1907
1908
1891 13aos
1892 14aos
1893 15aos
1894 16aos
1895 17aos
1898 20aos
1899 21 aos
268
CUADRO 3
El hombre de las ratas
Hecho
Nacimiento del paciente.
Ira contra el padre.
Escena conlaSrta. Peter. Muerte deKatherine.
Pjaro disecado.
Erecciones. Idea deque los padres conoceran
sus pensamientos.
Escena con la Srta. Lina.
Dispara contra el hermano con escopeta de
juguete.
Vaala escuela. Conoce aGisela.
Muerte del padre de Gisela.
Lombriz en las heces del primo.
Esclarecimiento sexual, "cerdo rooso".
Se enamora de lahermana de un amigo.
Obsesin de la muerte del padre. Eructos de
la madre.
Exhibicin delos genitales ante laSrta. Lina.
Devocin religiosa hasta esta poca.
Onanismo ocasional.
Onanismo ocasional.
Se enamora deGisela. Obsesin delamuerte
del padre. Suicidio de la costurera.
Operacin de Gisela. Muerte del padre.
Recomienzo del onanismo. Servicio militar.
J uramento contra el onanismo. Es rechazado
por Gisela.
269
1900
1901
1902
1903
1904
1906
1907
LETICIA O. MINHOT
1907
22 aos Enfermedad delaabuela deGisela. Reaparece
el onanismo.
Muerte de lata y comienzo de la neurosis
obsesiva. Veraneo en Gmunden.
Examen.
Examen. Muerte deuntoqueleesindiferente.
Plan de matrimonio. Exacerbamiento de la
neurosis obsesiva. (J ulio) examen. Gisela lo
rechaza por segunda vez. Veraneo enUnterach.
Ideas de suicidio.
Primer coito (Trieste).
En Salzburgo.
Frmula deproteccin con "iniciales". Sueo
delas espadas japonesas. Maniobras militares
enGalitzia(Octubre). Comienzo del tratamiento.
1893
23 aos
Ao
1842
1861
1877
1878
24 aos
25 aos
1884
26 aos
28 aos
29 aos
1885
1886
Notas sobre algunos hermanos del paciente:
1894
Hilde, hermana mayor casada 1900- 02
1902
Katherine, cuatro ocinco aos mayor que el paciente, muri
cuando ste tena 4aos de edad.
1903
Gerda
Constanze
Hermano un ao y medio menor que el paciente (Hans?)
J ulie, tres aos menor que el paciente, casada con Bob S.
1911
1912
270
CUADRO 4
Schreber
Hecho
25 julio: nace en Leipzig Daniel Paul Schreber.
Noviembre: muere el padre alos 53 aos de edad.
Muere suhermano (tres aos mayor que l), alos 38 aos deedad
Contrae matrimonio.
Primera enfermedad.
Otoo: es candidato alacmara baja del parlamento (Reichstag).
Octubre: internado durante algunas semanas enel asilo Sonnenstein.
8 de diciembre: clnica psiquitrica deLeipzig.
1dejunio: es dado de alta.
1deenero: inicia suactividad en el Tribunal Regional deLeipzig.
Segunda enfermedad.
J unio: seleinformadesuprximadesignacinparael SuperiorTribunal.
1de octubre: inicia su actividad como Senatsprasident.
21 de noviembre: vuelve aser internado en laclnica deLeipzig.
14 dejunio: es trasladado al asilo deLindenhof.
29 dejunio: es trasladado al asilo de Sonnenstein.
EscribesusMemorias einiciaunaaccinjudicial paraserdadodealta.
14 dejulio: pronunciamiento del tribunal en favor de alta.
20 de diciembre: es dado de alta.
Sepublican las Memorias.
Tercera enfermedad.
Mayo: muere la madre, alos 92 aos de edad.
14 de noviembre: la esposa sufre un ataque. Inmediatamente
despus l cae enfermo.
27 de noviembre: es internado en el asilo de Dosen , Leipzig.
14 de abril: muere.
Mayo: muere la esposa, alos 54 aos de edad.
271
LETICIA O. MINHOT
El hombre objetivo es un instrumento, un instrumento de
medida y una obra maestra de espejo, precioso, fcil de
romper y de empaar, al que se le debe tratar con cuidado y
honrar; pero no es una meta, un resultado y elevacin, un
hombre complementario en el cual se justifique la restante
existencia, no es una conclusin - y menos an es un
comienzo, una procreacin y causa primera, no es algo rudo,
poderoso, plantado en s mismo, que quiere ser seor: antes
bien, es slo un delicado, hinchado, fino, mvil recipiente
formal, que tiene que aguardar a un contenido y a una
sustancia cualesquiera para "configurarse" a s mismo de
acuerdo con ellos - de ordinario es un hombre sin contenido
ni sustancia, un hombre "sin s mismo". En consecuencia,
tampoco es una cosa para mujeres, in parenthesi.
Friedrich Nietzsche
CUADRO 5
Hombre de los lobos
Edad
Nacimiento: el da deNavidad
1V2 ao
Poco antes de los 2Y2 aos
2V2 aos
antes de los 3 lA aos
3 lA aos
3 Y2 aos
4aos
4V2 aos
Poco antes de los 5 aos
5 aos
Despus de los 6aos
10aos
17aos
23 aos
Hecho
Conclusin
Malaria. Observacin del coito de los
padres o de su estar juntos, en que
despus introdujo lafantasa del coito.
Escena con Grusha.
Recuerdo encubridor delapartida delos
padres con lahermana. Ese recuerdo lo
muestra slo con laaa, y as desmiente
aGrusha y lahermana.
Queja dela madre al mdico.
Comienzo de la seduccin por la
hermana, poco despus, amenaza de
castracin por la aa.
La gobernanta inglesa. Comienzo de la
alteracin del carcter.
Sueo de los lobos, gnesis de la fobia.
Influjo delahistoria bblica. Emergencia
de los sntomas obsesivos.
Alucinacin de laprdida del dedo.
Abandono de laprimera finca.
Visita al padre enfermo (compulsin de
espiracin).
Ultimos estallidos delaneurosis obsesiva.
Quebrantamiento desencadenado por la
gonorrea.
Comienzo del tratamiento.
272 273
LETICIA O. MINHOT
Analizar ahora 10que obtuvimos al tratar laobra freudiana bajo
laestructura delamatriz disciplinar. Por unlado distinguimos dos partes
bsicas detal estructura: compromisos metatericos yejemplares. Seal
queel consenso verdadero surge deestos ltimos, pues ellos representan
situaciones concretas de la prctica cientfica altamente exitosa. Cada
uno de los casos presentados por Freud es un ejemplo de xito en la
solucin de un determinado problema, entendido ste a la manera de
juegos de raciocinio o rompecabezas. Ellos constituyen una prctica,
esto es, son un modo de hacer. Por un lado: los compromisos
metatericos, expresados a travs de los modelos heursticos y
ontolgicos, delos cnones explicativos adoptados ydetodos los valores
epistemolgicos con los cuales se comprometi; todo este espectro
determin las posibilidades de ver que Freud dispona. En sntesis,
constituy el a priori quepermite laintuicin biolgica delaontognesis
delos objetos quesonabordados. Este espectro determina lascondiciones
de posibilidad de los objetos y el espectro mismo no est en discusin.
Esas posibilidades dever son enriquecidas por el propio Freud, cuando,
en el contexto de la especulacin, construye sus propias metforas. La
red epistmica, en la cual los objetos adquieren su condicin de ser,
vuelve ms complejo y enriquece su entramado con nuevos hilos. El
anlisis de tales metforas mostr hasta dnde Freud se compromete
con lavisin de la poca y cmo apartir de all construye una nueva.
Ms all de estos aspectos metatericos, el psicoanlisis es
275
LETICIA O. MINHOT
tambin, y fundamentalmente, una prctica llevada a cabo por una
comunidad. Las descripciones de los ejemplos que Freud presenta
representan sistemas intencionales que pretenden pertenecer al mundo
emprico y que pueden ser captados conceptualmente por la teora. El
anlisis de estos ejemplos no consiste en la discusin del a priori que
los hace ser objetos, sino el modo en que ellos fijan las interpretaciones
posibles delateora. El punto principal es si el esbozo deley expresado
por medio delas generalizaciones, tanto en sufuncin definidora como
etiolgica, sirve para captar el estado decosas representado por el caso.
Cmo debe construirse Dora para ser representable dentro del marco
conceptual delaetiologa? Este esjustamente el problema que debe ser
solucionado, eseesel enigma queFreud develaal incorporarlo al conjunto
de casos paradigmticos. Al establecer tal conjunto, est colocando las
bases para una prctica cientfica futura, pues, atravs delapercepcin
de semejanzas con otros estados de cosas, el conjunto presentado por
Freud se expande. Con eso emerge la posibilidad de un consenso que
permitir alos futuros practicantes deesta ciencia ver tales semejanzas.
Introducirlos en tal paradigma equivaldr justamente a educarlos para
percibir ciertos patrones de semejanza con los casos paradigmticos.
De ese modo, laconstitucin de una comunidad cientfica, considerada
desde sus aspectos pragmticos, depende de ese conjunto finito de
ejemplares que presenta el autor.
Deeseconjunto decasos paradigmtico semerge, por abstraccin,
la estructura de datos que la comunidad aceptar. Un dato es una
proposicin atmica queutiliza los conceptos delateora yque describe
un aspecto deun caso ejemplar. Balzer, en Teoras empricas: modelos,
estructuras y ejemplos, determina la condicin social para que una
proposicin tal seaun dato:
Naturalmente, no toda proposicin atmica es
un dato. Cuando alguien formula una propo-
276
sicin atmica con conceptos freudianos, no ha
creado con ello an dato alguno para la teora
de Freud. Para que una proposicin tal se
convierta en un dato para la teora, han de
cumplirse al menos dos condiciones ms. En
primer lugar tiene que reinar una cierta
unanimidad entre los expertos respecto de la
proposicin. Estos tienen que estar de acuerdo
en que la proposicin describe correctamente
un estado de cosas dentro un sistema intencional.
El conjunto de los expertos es en el caso de la
teora de Freud, comparado por ejemplo con el
conjunto de expertos en Mecnica Cuntica,
bastante heterogneo, de modo que resulta difcil
especificar con mayor exactitud el nmero y
posicin de expertos que son necesarios para la
produccin de un dato respetable. Cuando un
usuario de la teora dentro de un grupo de
expertos ha alcanzado en algn momento una
cierta reputacin, sus colegas aceptarn sin
problemas una proposicin formulada por l. En
el caso de que quienformule la proposicin sea
desconocido, se necesitarn, en cambio, ms
personas para concederle a la proposicin
enunciada un grado suficiente de unanimidad.
(Balzer, 1977:43-4)
La segunda condicin a la que Balzer hace referencia es la de
repeticin. Como lamayora delas proposiciones delas cuales sesirve
el investigador describen vivencias del paciente narradas por el mismo,
larepetibilidad descansa en estos relatos.
277
278
LETICIA O. MINHOT
Los compromisos metatericos constituyen objetos; el conjunto
de casos paradigmticos constituye estructuras de datos. Objeto y dato
son ahora los dos conceptos que nos permitirn cerrar conclusiones en
lo que se refiere a los esclarecimientos que pretendo haber dado a la
obra deFreud al verla bajo la lupa de lamatriz disciplinar kuhniana.
Lametateora determin unnuevoorden, deellaemergieron nuevos
objetos. El pasaje por las diferentes metforas que expresaron la psiquis
humana nos deja en condiciones de decidir si esos tres objetos -cada
construccin- pertenecen alamisma redepistmica. Laprimera metfora
analizada, presentada enel Proyecto pretenda ser mecnica, pero ciertos
problemas tcnicos llevaron aFreud abuscar unajustificacin ontognica.
El objeto psquico sevinculaba an con lo corporal, en una continuidad
tal que llevaba a pensar lo primero en trminos orgnicos. La pregunta
que se presenta es si esto orgnico es biolgico o, lo que viene a ser lo
mismo, si el aparato psquico es un objeto biolgico o mecnico. En el
caso deser biolgico, estara con ello comprometiendo lareductibilidad
delo mental alo corporal? El proyecto es totalmente mecnico, demodo
queloorgnico esms bien pensado como unaorganizacin quecomo un
organismo; esto significa que, en este momento metafrico, el aparato
mental es unconjunto departes interrelacionadas. En estemodelo el todo
estenfuncin delaspartes. Deesemodo seaproxima ms aunamquina
queauna sustancia viva." Los rganos del cuerpo humano, lasclulas del
sistema nervioso, no son, ens mismas, biolgicas, enel sentido enquese
entenda enel siglo XIX. Paraqueun objeto seaunobjeto biolgico tiene
que tener algo ms que un carcter sistmico, tiene que incorporar la
dimensin diacrnica. La historia tiene que ser incorporada como
ontognesis ynocomo filognesis. Laontognesis suponeunaconcepcin
continua de lo temporal y no una cronologa de series de momentos
discontinuos. Transformar el modelo delamquina mental enunamquina
viva no significa establecer una filognesis de mquinas mentales, unas
derivando delas otras, paraexplicar laespecie humana, siendo lahistoria
el pao defondo enel cual seproduce tal derivacin. El pasaje delofsico
alobiolgico requiere unaconcepcin ontognica -el objeto propiamente
biolgico noes sinoquellega a ser. Loqueinteresaescmo se desenvuelven
sus caractersticas diferentes, cmo selleg aesaorganizacin. As, nuestra
mquina no es arbitraria, pues hay premisas que la fundamentan,
concibindola como el resultado necesario dedeterminados procesos. Estas
premisas biolgicas lepermiten ubicar el mecanismo deloprimitivo enla
gnesis. Esto garantiza que el aparato mental sea un tipo de objeto que
pertenece al orden de lo real, justamente porque real, segn los
compromisos metatericos del siglo XIX, esloquetieneunaontognesis.
Pero esta ontognesis sirve apenas para garantizar que la mquina, la
organizacin de las partes, es un ser vivo. Sin embargo, en esta poca
Freud estaba an comprometido con una concepcin cronolgica del
tiempo, con un orden causal en el que hechos pasados provocan hechos
futuros. Lo biolgico es usado como justificacin y no como aspecto
constituyente. El aparato psquico, en su aspecto fundamental, es una
mquina, un mecanismo, en fin, una naturaleza muerta.
Un caso aislado no determina, ni de modo completo ni de modo
unvoco, laestructura de datos. Balzer especifica:
Una persona neurtica puede servir de base
para diversas estructuras de datos, y una
estructura de datos no tiene que contener todos
los datos posibles dentro del sistema intencional,
ni siquiera todos los fcilmente extrables.
(Balzer, 1977:45)
32 Tal vez por eso se hayan derivado de este modelo ciertos proyectos tericos de
asociar la metfora en cuestin con modelos de mquinas lgicas del tipo de la de
Turing.
279
El segundo modelo que ofrece Freud, el deLa Interpretacin de
los sueos, es un modelo mecnico: el todo es un resultado de la
interrelacin de las partes. Pero este modelo no pretende abandonar el
carcter de construccin donde cada parte tiene una funcin especfica.
Son las funciones delas partes las que explican lacomplejidad del todo.
Estamquina, distinta delaanterior, nobusca unajustificacin biolgica,
ella es simplemente un instrumento simplificador. No hay aqu una
reductibilidad a rganos, ni se requiere una traduccin de la metfora
del aparato psquico a otras metforas de otros aparatos del cuerpo
humano. Esta independencia metafrica le permite introducir una
modificacin enel trabajo mecnico. Una de sus partes diferenciadas es
laque, paradjicamente, ms tarde permite que el aparato mental pueda
ser pensado como objeto biolgico sin necesidad de incorporar lo
orgnico. Laconstruccin deestaarticulacin lepermite disear unnuevo
escenario, independiente del fctico. El dualismo cuerpo-mente es la
consecuencia lgica de esta metfora. El trabajo del sueo lo lleva a
redefinir lo psquico. El aparato mental-nombre que, paulatinamente, a
medida queprogresamos enlaserie delas metforas queda inadecuado-
es una organizacin que tambin llega a ser. Si bien el explanandum no
es el origen de laenerga psquica -sino el modo como sta trabaja y el
resultado de este trabajo: sueos y sntomas- entre los pliegues de las
premisas que pretenden ofrecer una explicacin se esconde la
ontognesis. Lo mecnico se asocia a lo ontogentico. A travs de los
sueos ylos sntomas esposible operacionalizar el sistema inconciente.
Sin embargo, la operacionalizacin se hace a travs de conexiones
causales de contenidos y significados, no de clulas. El espacio en el
cual sedesplaza estaenerga significativa tienequeser diferente al espacio
en el que se desplaza una energa fsica. Sueos y sntomas no son el
resultado de fuerzas fsicas, sino de fuerzas psquicas, y stas exigen la
concepcin deun espacio nuevo. Las formas a priori quepermiten intuir
los fenmenos psquicos son diferentes delas que permiten laintuicin
de los fenmenos fsicos. El sueo, en tanto fenmeno psquico, es el
resultado de un trabajo causal que transmite contenidos, y para
comprender el trabajo es necesario comprender los contenidos. Y aqu
esdonde el modelo encuentra el pliegue desde donde surgeunadimensin
nomecnica: penetrar enlos contenidos esentrar enunarealidad diferente
alarealidad fctica, realidad diferente que la que permiten inteligir las
categoras y leyes de lafsica. Nos podemos servir aqu delaanaloga a
la que hecha manos Schrodinger (1944:16). l hace uso de la analoga
conlopictrico para inteligir lofsico ylobiolgico. Lo fsico esanlogo
aun diseo en papel de pared, que se repite peridicamente, siendo la
periodicidad suaspecto fundamental. Lobiolgico esanlogo auncuadro
de Rafael, donde la complejidad no permite identificar ninguna
periodicidad. Se trata, en definitiva, de lo discontinuo frente a lo
continuo." Los contenidos que se transmiten pertenecen a una red
polismica cuya complejidad es anloga a la de la obra clsica de la
representacin - slo llegamos al significado deesos contenidos atravs
de una exgesis de la polisemia escondida. Para comprender la accin
del significado precisamos de una hermenutica que permite intuir el
contenido como un organismo, esto es, el contenido tiene una
ontognesis. Hay en esta metfora un modelo explicativo y mecnico,
perojunto aladeterminacin causal hay una exgesis hermenutica que
leest asociada. Slo es posible inteligir la accin del significado si se
comprende el significado. Aunque el contenido acte en el interior de
unaestructura causal, l mismo esel resultado deuna ontognesis nunca
33 La tesis de Schrodinger es lade lairreductibilidad de labiologa alafsica, esto es,
no se puede formular lo que la vida es en trminos de leyes fsicas. No se trata del
hecho de que lo vital viola las leyes bsicas de la fsica, sino del hecho de que las
ultrapasa, de modo tal que stas fracasan alahora de captar lo biolgico ms elemen-
tal. El autor sugiere como un camino posible el de la fsica cuntica.
280 281
LETICIA O. MINHOT
acabada. Es posible llegar al objeto psquico por leyes causales del mismo
tipo que las que rigen a los objetos fsicos, esto es, siguiendo una
heurstica fsica causalista. Pero el objeto psquico no sepuede reducir a
una inteleccin fsica. El objeto psquico, por supolisemia, adquiere un
algo ms, que lo torna irreductible, demodo completo, auna estructura
causal. Las formas que nos permiten intuir los objetos de esta realidad
psquica nopueden ser lasmismas queladelos objetos delaredemprica.
Serequieren formas, no leyes.
La tercera metfora que analic deline un objeto que sugiere un
retorno al tipodeobjetoconstituido por lametfora del Proyecto. Lapsiquis
es, enMs all del principio de placer, comparada con un ser vivo - no
conun rgano, sino conun ser completo. En estafiguracin, lapsiquis no
es unaorganizacin, esun organismo. Lainteligibilidad no sigueel curso
que va de las partes al todo, sino la direccin inversa. Un organismo es
ante todo una unidad. La biologizacin del aparato mental en El yo y el
ello significa lo siguiente: la psiquis es un todo resultante de una
ontognesis. Las partes no pueden explicarse por s mismas, ya no son
partes discontinuas. El todo, cuyas partes ahora se encuentran en un
continuo esexplicado teleolgicamente: findelaespecieyfindel individuo.
De alguna forma seretorna alo biolgico del primer modelo, pero yano
como justificacin deuna mquina, sino como un modo de ser; yano se
tratadeunamquina viva. Tambin aqu lobiolgico garantiza larealidad
de lapsiquis. La biologizacin implica un compromiso con laontologa
de la poca, los objetos reales son intuidos bajo el a priori ontognico,
bajo el a priori mecanicista slo seconsigue concebir objetos imaginarios,
construcciones humanas. Las mquinas, lasorganizaciones, sonproductos
de nuestra fantasa, los organismos no.
La ontognesis biolgica seconstituye desde el conflicto con el
medio. Es impensable el ser vivo, en tanto ser vivo, sin un entorno. La
cuestin que ahora se presenta es referida ala naturaleza del conflicto
282
con lo circundante. La relacin con el entorno puede ser pensada como
una accin deste al modo defuerzas externas al organismo que actan
sobre l, o puede ser concebida como una relacin constituyente de
sentidos. Sentidos que podemos entenderlo s al modo de Canguilhem:
Un sentido desde el punto de vista biolgico y
psicolgico, es una apreciacin de valores en
relacin con una necesidad. Y una necesidad es
para quien la prueba y la vive un sistema de
referencia irreductible y por lo tanto absoluto.
(Canguilhem, 1971: 181)
De ese modo, larelacin con el entorno puede ser pensada como
relaciones de causas y efectos, acciones y reacciones; o como la
organizacin de un entorno desde un centro de referencia.
En el Proyecto y enlateora del trauma, el entorno es concebido
como actuando sobre el individuo. Hay gnesis como resultado de la
accin de fuerzas externas al organismo, pero no se ha alcanzado an
una ontognesis de la psiquis. Lo significativo psquico es descifrado
desde un modelo denotativo, hay una concepcin causal del significado.
En laprimera tpica, yfundamentalmente enlasegunda, lo significativo
es pensado desde una hermenutica organicista, donde los sentidos
emergen desde los pliegues mismos del individuo. La realidad psquica
no es la resultante de una introspeccin de lo emprico ni del orden
intelectual. Larealidad psquica esdel orden existencial, unorden donde
nada es arbitrario y donde todo est determinado de modo multvoco
-por ello lapolisemia queoculta cada uno desus componentes. Podemos
aproximamos aestarealidad si lacomparamos con unapera: larealidad
psquica esbastante parecida con estarealidad escnica. Lo significativo
seexpande en el interior de este mundo como un continuo, impidiendo
la inteleccin completa de partes aisladas. El escenario es entorno, no
283
LETICIA O. MINHOT
como el lugar donde suceden los hechos o de donde provienen fuerzas
que actan sobre los personajes. El escenario es entorno en tanto
entrecruzamiento complejo de sentidos. A veces, el sentido de esta
realidad operstica no proviene del texto cantado, no es enloque sedice
donde encontramos el hilo de Ariadna que nos gua en este mundo
hermenutica. El sentido puede provenir de una meloda distante,
ejecutado al fondo del texto sinfnico. Meloda distante quenos recuerda
significados ajenos al texto cantado, pero que nos permite comprender
la trama de la obra. La meloda distante es escenario. El escenario no
causa los personajes, los realiza. El escenario es continuo, aperidico y
dinmico. Continuidad entre el personaje y el escenario, aperiodicidad
enlaestructura compleja ypolismica desentidos, movimiento constante
deloscentros dereferencia apartir delos cuales seorganiza. El escenario
es un orden inmanente organicista, la realidad psquica es un orden
constituido por el conflicto entre fuerzas psquicas. Para comprender la
trama de esa guerra es necesaria una hermenutica.
Puedo, aesta altura, arriesgar la afirmacin de una continuidad
entre los tres modelos depsiquis, si leemos un derrotero marcado por el
a priori biolgico del siglo XIX. Continuidad en laque sevan haciendo
los ajustes necesarios para situar los fenmenos psquicos bajo este a
priori. Es a partir de este modelo biolgico que hace posible que el
mundo psquico ylos objetos quelohabitan adquieran realidad. Es dela
metafsica de la vida que los principios que explican el alma humana
son derivados.
Dejemos ahora los compromisos metatericos que tuvieron por
consecuencia este objeto organicista. En la clnica, estas consecuencias
no soncuestionadas, el objeto esadmitido como uno que pertenece aesta
red epistmica. Es laobviedad del objeto. El paciente seentiende apartir
de su ser histrico. Alcanzado el consenso sobre el objeto, la matriz
disciplinar nosrevelaquelabaseconsensual slocomienza conlaadopcin
284
de la misma red conceptual, pero no es sta la que lo efectiva. Si este
espectro noesadoptado unnimemente por unacomunidad, esacomunidad
notrabaja sobreel mismo paradigma. Setratadeunacondicin necesaria,
peronosuficiente. El trabajo paradigmtico sedarealmente cuando delante
de un mismo objeto todos ven lo mismo. Si ante un caso de histeria un
grupo ve algunaversin del complejo paterno mientras queotrove secuelas
deuna vivencia traumtica, no estn viendo lomismo. El caso estsiendo
construido desde diferentes esquemas deley.
Delos casos paradigmtico sseextrae una estructura que sirvede
patrn para determinar cundo una determinada proposicin atmica es
un dato. En principio, la proposicin no puede incluir variables -los
smbolos que contienen no entran como variables, sino designando
objetos determinados. Como son proposiciones atmicas que surgen de
las descripciones delos ejemplos delateora captados conceptualmente,
tal estructura dedatos no puede incluir proposiciones que no puedan ser
formuladas con conceptos de la teora.
Si comparamos los casos presentados que provienen delapoca
en que Freud adhiere a la teora del trauma con los casos presentados
cuando ya abandon tal teora, sepuede ver claramente ladiferencia de
laestructura dedatos que sealcanza. La diferencia teraputica es clara:
enel mtodo interpretativo sequiere traer aluz el significado del sntoma;
enel mtodo catrtico sequiere eliminarlo. Esa diferencia tambin revela
diferentes conjuntos de semejanzas: los casos paradigmtico s se
transforman. A partir del conjunto presentado cuando adhiere alateora
del trauma podemos extraer laconclusin de que un dato para tal teora
es una proposicin que describe una vivencia negativa que ocurre enun
tiempo t. El sntoma no es visto como significando esa vivencia concreta
y efectiva, sino como efecto de la representacin de esa vivencia. El
sntoma es percibido como efecto de algo que ocurri en el pasado.
Cualquier proposicin que describa esas vivencias del pasado, capaces
285
LETICIA O. MINHOT
de provocar un sentimiento de displacer, unida a otra que describa la
represin de una reaccin normal, constituye datos relevantes. Como
losdatos sonobtenidos apartir delos casos como proposiciones atmicas
que son formuladas siguiendo el esquema de algn concepto bsico de
lateora, tenemos listas de datos para los diferentes conceptos.
Lasituacin es totalmente diferente enel conjunto deejemplares
correspondientes a la poca posterior a la teora del trauma. La
generalizacin etiolgica es diferente y requiere de otros datos. Todas
aquellas proposiciones quedescriben algo sobre el padre sondatos. Pero
la diferencia fundamental con la estructura de datos anterior est en el
hecho de que no interesa ahora si ellas describen estados de cosas
efectivos de la realidad emprica. Como el sntoma ya no es un efecto
sino un significado -concretamente, el significado de un conflicto-
cualquier proposicin que sirvapara elucidar el significado sintomtico
es un dato. Por ejemplo, una proposicin que describa y conecte
situaciones tensas entreautoerotismo yalguna prohibicin paterna. Como
larealidad que ahora seadmite es larealidad psquica, los datos no son
proposiciones que describan solamente hechos externos al individuo,
sino que seincluyen proposiciones que describen fantasas, cuyo nico
factor emprico consiste en el relato del paciente. Como el problema
queresuelve el ejemplar no esunproblema referido alateora, sino aun
modo de hacer-ver un estado de cosas determinado con las leyes de la
teora, entonces, cuando se observa un sntoma, se ve la realizacin de
una fantasa y seve en laempiricidad del relato tales fantasas. Pero no
serequiere una empiricidad externa aeste relato que constituya undato.
Por ejemplo, encontrar la versin adecuada del complejo paterno para
solucionar el caso Schreber es un trabajo que se concentra en el relato
delas Memorias. Los datos bibliogrficos no son propiamente datos de
laestructura de datos que emerge del caso, pues estos estn en funcin
delacomprensin delas fantasas y no como factores causales deellas.
286
Los datos relevantes son aquellas proposiciones querelatan lasfantasas,
tales como aquellas que describen la representacin de una mujer
copulando oaquellas partes delaobra del juez que hablan delamudanza
de sexo. Esta conclusin nos permite explicar dos cosas: primero, por
qu un sueo es un dato; segundo, la incorporacin en la anamnesis de
unhecho inferido -tal como ocurre enel Hombre delos Lobos. El relato
del fenmeno onrico se incorpora a la estructura de los datos, pues
cuando se ve a un neurtico se ve la accin de fantasas en conflictos,
algunas de las cuales se ligan al pasado del individuo, y no represen-
taciones dehechos que desde el pasado lo atormentan. Como los sueos
sonhechos delamisma materia quelos sntomas, las conexiones onricas
que emergen en latraduccin verbal nos sirven dedatos para inteligir el
mundo psquico.
Ver un sntoma como larealizacin de una fantasa, realizacin
que no exige una efectividad emprica, nos permite comprender por qu
enlaanamnesis del Hombre delos Lobos, Freud coloca como hecho la
observacin del coito de los padres o de su estar juntos. La anamnesis
es constituida por descripciones de hechos empricos, tal como las
presentadas por Strachey. Setratadel correlato emprico delaantagnesis
del paciente. Pero estos momentos cronolgicos slo ganan relevancia
si pueden ser asociados a una fantasa -no una asociacin causal.
Retornando el caso del Hombre de los Lobos, la observacin sealada
podra haber sido efectiva o no, lo decisivo es la fantasa que se une a
esaobservacin. Esa observacin es un dato? En realidad setrata deun
presupuesto, una hiptesis sobre la que se monta el caso. Lejos de ser
ajena acualquier elaboracin, esel resultado deuna inferencia alamejor
explicacin, inferencia que incluye varios presupuestos tericos.
Supongamos que vemos una mancha en una pared, por inferencia ala
mejor explicacin inferimos quelacausa debe ser uncao queserompi
y el agua que se desva es lo que provoca la mancha. Descartamos la
287
posibilidad de que la causa sea algn tipo de espritu que se divierte
manchando las paredes de nuestra casa. La prdida de agua por el cao
roto es, as, un hecho que seinfiere y no algo que percibimos de modo
directo por nuestros sentidos. Podr ser confirmada, pero en s misma la
proposicin que describe este estado de cosas no constituye un dato, es
unaconjetura. Enel caso queestamos analizando laproposicin emprica
es inferida corno la mejor explicacin a partir de una fantasa
-recordemos que la observacin del coito de los padres es una de las
fantasas ms comunes enlos nios. Pero lacpula delos padres delante
del nio puede haber sido algo que el nio observ o algo que imagin,
y no interesa elegir entre estas dos opciones. Cuando esas hiptesis
empricas, alas cuales sellega por lareconstruccin ala manera delos
arquelogos, son parte de la anarnnesis, es justamente una prueba de
que la visin seextiende mucho ms all de nuestros torpes ojos y que
ella, tal corno la entiende Kuhn, es el resultado de una educacin que
nos ensea aver deun determinado modo. Los casos que pertenecen al
segundo grupo deejemplares, representan, cada uno deellos, el esfuerzo
por encontrar versiones adecuadas para el complejo deEdipo. Desde un
punto de vista terico el complejo de Edipo se enriquece en la tercera
etiologa, por lo que sta no es ms que un perfeccionamiento de la
segunda. Pero el perfeccionismo terico no lleva necesariamente a un
perfeccionamiento de la solucin de estos juegos de raciocinios a los
que los sistemas de casos concretos nos desafan. La cuestin ahora es
relativa ala primera etiologa. Hay entre ella y las dos siguientes una
mudanza de consenso? El conjunto de ejemplares determinado por la
teora del trauma representa un conjunto desoluciones exitosas distinto
del querepresenta el conjunto deejemplares para lateora del complejo
paterno. Las generalizaciones que guan tales soluciones son diferentes,
por consiguiente, loquesebusca esdiferente. As, lasredes desemejanzas
en las cuales sern educados los investigadores futuros son diferentes,
conforme separta deun grupo odeotro deejemplares. Laontologa yla
patologa son vistas, constituidas, de modo diferente. Si un terapeuta
que adhiere alateora del trauma est frente aun caso dehisteria, ver,
lo constituir, de modo diferente que otro que no adhiere a tal teora
ante la/el misma/o histrica/o. Las generalizaciones de la primera
etiologa, confrontadas conlas delasegunda ylatercera, implican ciertos
cambios de definicin de algunos conceptos, tales corno el de la
sexualidad, que engran medida setoman irreductibles. Y corno los casos
concretos, son constituidos atravs deesos conceptos, y corno lavisin
es entrenada a partir de esos conjuntos paradigmticos a travs de
relaciones de semejanza, podemos concluir que los dos cientficos,
educados enun grupo oenotro deejemplares, vern, delante delamisma
paciente, pacientes diferentes. Sus prcticas sern, as, diferentes.
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z rl

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