LA BIBLIA COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO

DEFINICIN DEL TEXTO BIBLICO:

El texto en la Biblia, es la influencia, de las diversas tendencias que la componen en su
todo, por eso se habla del Antiguo y del Nuevo Testamento, con su influencia griega ste
ltimo, y la masortica, o influencia Hebrea, en el Antiguo testamento, que es una lnea
homognea en su pensamiento, sin embargo, la antigua versin griega de la LXX
(Septuaginta), daba indicios de que en la antigedad deba haber existido un grupo de
textos hebreos que divergan del texto masortico.
"El cielo y la tierra pasarn, ms mis palabras no pasarn" (Mt. 24:35).
"Secase la hierba, cese la flor: ms la palabra del Dios nuestro permanece para
siempre" (Is. 40:8).
"Toda escritura es inspirada divinamente y til para ensear, para redargir, para corregir,
para instruir en justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido
para toda buena obra" (2 Ti. 3:16, 17).
Es notable adems que el Seor Jesucristo a pesar de acusar a fariseos, saduceos, escribas
y sacerdotes de invalidar la ley de Dios con sus tradiciones y de ensear como doctrina
mandamientos de hombres, nunca puso en duda que los manuscritos que entonces
haban eran Palabra de Dios, perfectamente preservada ni que aquellos hubieran sido
alterados ni corrompidos de modo que el significado primigenio de ellos se perdiera.
Vemos as que las escrituras del Antiguo Testamento fueron preservadas por Dios a travs
del sacerdocio levtico, el cul a pesar de sus muchos pecados cumpli cabalmente con su
misin encomendada.

Al pasar al Nuevo Testamento se observa el cambio del sacerdocio levtico al sacerdocio
universal de todos los creyentes. Ahora Dios confa a todos los creyentes en Cristo la
guarda y el cuidado de su Palabra



INTERPRETACIN BIBLICA:
En la Sagrada Escritura, Dios habla al hombre a la manera de los hombres. Por tanto, para
interpretar bien la Escritura, es preciso estar atento a lo que los autores humanos
quisieron verdaderamente afirmar y a lo que Dios quiso manifestarnos mediante sus
palabras. (DV 12,1)
Para descubrir la intencin de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las
condiciones de su tiempo y de su cultura, los "gneros literarios" usados en aquella poca,
las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo. "Pues la verdad se presenta
y se enuncia de modo diverso en obras de diversa ndole histrica, en libros profticos o
poticos, o en otros gneros literarios". (DV 12,2)
Pero, dado que la Sagrada Escritura es inspirada, hay otro principio de la recta
interpretacin, no menos importante que el precedente, y sin el cual la Escritura sera
letra muerta: "La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Espritu con que fue
escrita". (DV 12,3)

TRES CRITERIOS PARA UNA INTERPRETACIN DE LA ESCRITURA CONFORME
AL ESPRITU QUE LA INSPIR. (Concilio Vat. II cf DV 12,3)

Cmo podemos estar seguros que interpretamos la Biblia correctamente? El Catecismo
de la Iglesia Catlica (112-114) ensea tres criterios que la Iglesia siempre ha sostenido
como necesarios para interpretar correctamente la Biblia:
1. Prestar una gran atencin "al contenido y a la unidad de toda la Escritura".
En efecto, por muy diferentes que sean los libros que la componen, la Escritura es una en
razn de la unidad del designio de Dios, del que Cristo Jess es el centro y el corazn,
abierto desde su Pascua.
Sto. Tomas de A. ensea que el corazn de Cristo designa la sagrada escritura. La Sagrada
Escritura, por su parte, hace conocer el corazn de Cristo. "Este corazn estaba cerrado
antes de la Pasin porque la Escritura era oscura. Pero la Escritura fue abierta despus de
la Pasin, porque los que en adelante tienen inteligencia de ella consideran y disciernen
de qu manera deben ser interpretadas las profecas.
2. Leer la Escritura en "la Tradicin viva de toda la Iglesia".
Segn un adagio de los Padres, "La Sagrada Escritura est ms en el corazn de la Iglesia
que en la materialidad de los libros escritos" ("Sacra Scriptura principalius est in corde
Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta"). En efecto, la Iglesia encierra en
su Tradicin la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espritu Santo le da la
interpretacin espiritual de la Escritura.
-"Estoy con quien est unido a la Ctedra de san Pedro" "yo s que sobre esta piedra est
edificada la Iglesia". Ver: San Jernimo: cmo interpretar las escrituras.
3. Estar atento "a la analoga de la fe".
Por "analoga de la fe" entendemos la cohesin de las verdades de la fe entre s y en el
proyecto total de la Revelacin.

LA BIBLIA COMO HERRAMIENTA DEL CONOCIMIENTO:

Con frecuencia escuchamos dentro de los crculos de la iglesia sin exhortaciones a estudiar
la Biblia, pero pocas veces se nos instruye sobre un aspecto bsico de tal forma el contar
con ciertas herramientas fundamentales que faciliten y orienten debidamente nuestros
esfuerzos, no es que sin ellas no se pueda estudiar la Biblia, sino ms bien, que existen
ciertos libros que se han escrito con el fin de simplificar el trabajo y asegurarnos de xito
en nuestro estudio y, por eso es interesante contar con su valiosa ayuda.
Conforme el Cristiano inicia en serio su investigacin de las Escrituras, conviene que vaya
adquiriendo algunos libros claves, hasta lograr reunir una pequea pero bien seleccionada
biblioteca, no es preciso que esta coleccin muy vasta, solo lo ms importante, ejemplo de
esto lo encontramos Eclesiasts 12:12, "No hay fin de hacer muchos libros".

LA BIBLIA ES NUESTRA CAJA DE HERRAMIENTAS

El evangelio es el poder de Dios para salvacin; y Dios dijo hace mucho tiempo: Mi
palabra no volver a mi vaca, Estas son verdades escriturales; y muchas veces, un
pasaje de la Escritura ganara un alma, a pesar de nuestro poco, nulo o mucho esfuerzo al
manejar la Biblia. Sin embargo, nos dice tambin que nos presentemos a Dios
aprobados, como obreros que no tenemos nada de que avergonzarnos y que trazamos
bien la palabra de verdad (2* a Timoteo 2:15).
Hay una o varias citas para cualquier tipo de situacin, ni mas ni menos como la caja de
herramientas de un carpintero, que contiene todo tipo de herramientas para toda tipo de
trabajo, y sabe como usarlas. Tal es la situacin del cristiano, que debe conocer a fondo
su caja de herramientas, que es la Biblia, Y saber escoger la herramienta apropiada para
cualquier situacin que se presente, Tal vez esto suene como que es mucho el trabajo que
se tiene que realizar para conocer la Biblia; pero no es as, ya que eso viene con la prctica
y el uso de ella en la vida cristiana; claro, si es que lo desea fervientemente y lo lleva a
cabo.
UN CONOCIMIENTO SUPERFICIAL DE LA BIBLIA NO BASTA
Debo aclarar que quiero decir con un conocimiento profundo de la Escritura, en vez de
uno superficial de ella; debe ser comprensivo, de meditacin. Tal vez, la mayor confusin
que se ha visto es la causada por gente hbil para citar versos de la biblia como nada. Uno
puede recitar el libro de Job o de los Salmos de principio a fin, de memoria, y eso es muy
bueno; pero si de esa manera intenta guiar a alguien al conocimiento de Cristo, ya fracas.
No trate de impresionar a la gente con su habilidad para recordar citas y decirlas de
memoria; ms bien poniendo su esfuerzo en una pequea cita con entendimiento y
claridad de pensamiento, ser suficiente y de ms ayuda para su plan de dar a conocer a
Cristo. Su acierto bblico se incrementa con la prctica y el tiempo, usando su biblia
marcada, y pronto ser alguien que sabe usar apropiadamente su biblia.
Los textos arriba citados nos muestran que Dios est vivo y activamente involucrado en la
preservacin de su palabra, la Santa Biblia. La doctrina de la preservacin providencial de
las Sagradas Escrituras, adems de estar enunciada en la misma palabra, es un corolario
indispensable a la de la inspiracin divina de la misma, tal como lo expresa el ltimo texto
dado, ya que a la par de afirmar que la palabra de Dios vino por voluntad del Seor, dice
abiertamente que Timoteo tuvo acceso a esas mismas Escrituras. Y a cules Escrituras se
refiere especficamente este texto? Ciertamente al Antiguo Testamento, aunque de
seguro tambin a varios libros del Nuevo Testamento, al menos a aquellos que hasta
entonces haban sido revelados.
Ahora bien en lo que respecta al Antiguo Testamento se trataba no ya de los manuscritos
originales sino a copias que distaban cuatro siglos de esos originales como mnimo. Sin
embargo, el Espritu Santo por medio de Pablo dice que dichas copias son PALABRAS DE
DIOS. Asimismo, en Lucas 4:15-21 Jess ley en la sinagoga de Nazaret un pasaje
mesinico de Isaas 61:1, 2a poniendo el sello de su autoridad infalible sobre la
autenticidad y preservacin de este texto.