LAS MATERIAS DE LA GRAN OBRA ALQUMICA

A lo largo de los tiempos se ha escrito mucho sobre las materias usadas en la Gran Obra. De acuerdo con
lo que nosotros hemos ledo en los distintos tratados de los grandes Maestros clsicos y contemporneos
en cada va alqumica es usada una materia especifica.
Hay artistas que afirman que la materia de la Gran Obra es nica y universal sin especificar de que
materia se trata, ni dar, al menos, un pequeo indicio que permita a los investigadores del Arte reconocer
la mencionada materia. Por eso, estas afirmaciones nos parecen turbias.
La lectura de los textos alqumicos de los grandes Maestros escritos en lenguaje simblico se presta a
diversos tipos de interpretacin de acuerdo con los conocimientos de quienes lo hacen, lo que,
desgraciadamente, en algunos casos, no siempre corresponden a lo que esos maestros quisieran expresar
en sus escritos.
Algunos libros de alquimistas bien conocidos, por el contrario, fueron escritos en lenguaje claro para la
poca y, solo por desconocimiento de los ms elementales principios por los que se rigen las distintas
obras alqumicas escritas en aquel tiempo explican que se pueda cometer errores tan groseros de
interpretacin.
Quienes leen esa interpretacin y no tuvieren los conocimientos necesarios para avaluarla, como el caso
de los principiantes que comienzan a dar los primeros pasos en el estudio de la alquimia, inevitablemente
se quedan con una idea errada de cuales son las materias usadas en las distintas obras alqumicas as como
del modus operandi.
No solamente nos referimos a las materias que, por si solo, son una parte muy importante en una obra
alqumica, sino tambin en lo que respecta a las vas que realizaron los alquimistas ms conocidos.
No estamos en los siglos XVII o XVIII, cuando escribir libros sobre alquimia estaba de moda, y se
ocultaban los autores bajo un seudnimo que ninguno conoca. Ejemplo de eso son la gran cantidad de
libros escritos en esa poca con ttulos muy atractivos. Su contenido esta vaco de enseanza alguna
siendo, por esta razn, es dinero tirado por la ventana.
Actualmente, escribir un libro sobre alquimia bajo un seudnimo conocido, implica responsabilidad de su
autor, pues un lector esclarecido al comparar lo que lee con las obras originales que ciertamente tendr,
percibir, fcilmente, cualquier imprecisin. No ocurrir lo mismo con quienes estn empezando a dar los
primeros pasos en el aprendizaje del estudio del Arte y no tendrn dudas en creer, en lo que leen,
partiendo del presupuesto que quien escribe un libro sobre alquimia sabe, certeramente, de lo que est
hablando.
En otras ocasiones, ciertos autores modernos, que en sus escritos se quedan en unos cuantos presupuestos
tericos, usan textos amputados en su esencia y descripciones dudosas sin fundamentarlas en los textos
originales.
Despus de esta corta introduccin, vamos a mencionar cuales son las principales vas alqumicas
practicadas por nuestros Maestros clsicos y contemporneos como tambin las materias en ellas
empleadas.
Va seca. La materia de la va seca es, por excelencia, el antimonio o estibina.
Los antiguos alquimistas, para distinguir el mineral del antimonio metlico, llamaban a este ltimo, rgulo.
Por esta razn, cuando nos referirmos al antimonio, designamos "su mineral", o sea, la estibina.
Algunos artistas afirman que la va seca se realiza a partir del vidrio del antimonio.
Nosotros no somos de la misma opinin ya que esta afirmacin no tiene consistencia y solamente quienes
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no conocen la obra magistral de Basilio Valentn, Le Char Triomphal de l'Antimoine, Retz, Pars, 1977,
podrn hacer semejante afirmacin.
El vidrio del antimonio, cuya preparacin esta minuciosamente descrita en la pagina 163 de este libro,
adems de servir para hacer la piedra de fuego, es tambin utilizado para preparar la tintura de antimonio.
La preparacin de la piedra de fuego nada tiene que ver, ni de lejos, con la va seca del antimonio y se
trata apenas de un "particular".
Veamos entonces la causa de nuestra discordancia. Del vidrio de este mineral no se extrae el mercurio del
antimonio porque el mercurio de este mineral es el rgulo marcial estrellado altamente purificado.
La preparacin del vidrio de antimonio no es as tan simple como poner el antimonio pulverizado en un
crisol, fundirlo y as convertirlo en vidrio.
La preparacin del vidrio de antimonio requiere mucha experiencia y no se conseguir un vidrio cannico
a no ser observando y practicando. Y para que no os queden dudas en cuanto a nuestra discordancia,
vamos a describir su preparacin cannica.
En primer lugar, se reduce la estibina en polvo muy fino y despus se pasa por un tamiz de 60 lneas por
centmetro. El mineral en polvo muy fino es calcinado con fuego muy fuerte en un recipiente de hierro o
barro refractario para extraerle todo el azufre qumico. Solo despus de esta operacin es cuando el xido
es fundido en un crisol con la respectiva tapa, en un horno a gas con fuego muy fuerte.
Despus de bien licuado es vaciado por encima de una lmina de cobre o bien por encima de una piedra
mrmol. Si el vidrio estuviera bien preparado, operacin esta que no esta al alcance de cualquiera, l
tendr un color bermejo muy vivo, si se mira a la trasparencia frente a una luz muy fuerte como la luz
solar.
Nosotros ya preparamos algunos quilos de este vidrio de antimonio, por eso podemos describir su
preparacin con conocimiento de causa.
Vidrio de antimonio
El vidrio de antimonio es soluble en espritu de vinagre con el cual se puede extraer su tintura.
Por eso l no es la materia de la va seca, pero si la materia para la preparacin de la piedra de fuego y, al
contrario de lo que algunos artistas afirman, con ella se pueden hacer transmutaciones tal como el Maestro
dice en la pagina 237 del mismo libro:
Teniendo por lo tanto propuesto que del antimonio se puede preparar la piedra del fuego, y habiendo
dicho que esta piedra sana no solamente a los hombres sino tambin a los metales, de algunas molestias
particulares.
Y en la pagina 238:
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La tintura de esta piedra de fuego no es universal como la de los filsofos, la cual se prepara de la
esencia del sol y menos an de todas la otras piedras.
Y para finalizar en la pagina 249:
En una palabra, esta piedra, como tintura particular, trasmuta todos los metales en oro muy puro y
mejor que el de las minas del Per. Es una medicina para todas las molestias a las cuales el hombre puede
estar sujeto...
Resumiendo. La piedra de fuego es una "piedra" transmutativa resultante de un "particular" hecho por la
va seca y hmeda como la que el Maestro refiere y que no es la va seca del antimonio.
Por eso, quienes digan que la va seca del antimonio es hecha de su vidrio, alqumicamente no tienen
ninguna consistencia y podrn, incluso, inducir en error a quienes no conocen el Arte.
La va seca propiamente dicha es hecha con la estibina tal como ella es descrita pormenorizadamente por
Eugne Canseliet en su libro L'Alchimie Sur Ses Textes Classiques, Jean-Jacques Pauvert, Pars, 1972.
Pero quin fue, entonces, Engne Canseliet? Canseliet fue discpulo de Fulcanelli que era el seudnimo
del pintor Jean-Julien Champagne.
Jean-Julien Champagne
Las Moradas Filosofales fue escrita por Jean-Julien Champagne con elementos extrados de los archivos
de Pierre Dujols que adems de ser un librero, era un grande alquimista y hasta tenia un discpulo que
trabajaba con l en el laboratorio.
Pierre Dujols fue un erudito y el autor de los primeros comentarios hechos al Mutus Liber, bajo el
seudnimo Magophon.
El libro Las Moradas Filosofales fue publicado por Eugne Canseliet como discpulo de Fulcanelli. Si
Canseliet realiz la va seca del antimonio como saben los verdaderos artistas y l era discpulo de
Fulcanelli para quien trabajaba en el laboratorio, es ms que obvio que la va que su maestro practic fue
tambin la va seca. Fulcanelli devoil, Geevire Dubois, Editions Dervy, Pars, 1992.
Adems de esta va, los autores de Las Moradas Filosofales (Champagne y Dujols) describen otras vas
en una amalgama tal, que es casi imposible distinguir cuando se refieren a la va seca o a la va hmeda.
Esto fue motivado porque las descripciones que hicieron no guardan un orden secuencial. Incluso, un
artista experto tendr dificultad en hacer la distincin.
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Hay artistas que dicen que Fulcanelli no se refiere a la va seca del antimonio ni lo describe, diciendo que
l mismo lo afirma.
Es verdad que Fulcanelli dijo que el sujeto de la obra no es el antimonio "vulgar". Efectivamente la
materia no es el antimonio vulgar pero si un antimonio cannico como ms adelante veremos.
Veamos entonces la descripcin pormenorizada que Fulcanelli hace del sujeto mineral de la va seca en
Las Moradas Filosofales, Plaza & Janes, S.A. editores, Barcelona, 1973, pagina 149:
Todos los minerales, por la voz hermtica, le han rendido homenaje de su nombre. An se le llama
Dragn Negro, cubierto de escamas, serpiente venenosa, hija de Saturno y la ms amada de las criaturas.
Esta sustancia primaria ha visto interrumpida su evolucin por interposicin y penetracin de un azufre
infecto y combustible que empasta el Mercurio puro, lo retiene y lo coagula. Y aunque sea enteramente
voltil este mercurio primitivo, corporeizado bajo la accin secativa del azufre arsenical toma el aspecto
de una masa slida, negra, fibrosa, quebradiza, friable, cuya escasa utilidad la convierte en vil, bayeta y
despreciable para los hombres. En este tema - pariente pobre de la familia de los metales -, el artista
esclarecido encuentra, sin embargo, todo cuanto necesita para comenzar y perfeccionar su gran obra...
Esta es la razn por la que han pintado simblicamente su materia en su primer ser bajo la figura del
mundo, que contena en s los materiales de nuestro globo hermtico o microcosmos, reunidos sin orden,
sin forma, sin ritmo y sin medida.
Veamos, entonces, el significado de esta descripcin:
Todos los minerales, por la voz hermtica, le han rendido homenaje de su nombre.
Quien conozca bien el libro de Basilio Valentn Le Char Triunphal de L'Antimoine, ver que en la pgina
64, Frontespice du Char triomphal de l'antimoine una imagen donde los "planetas" alqumicos (metales o
minerales) representados simblicamente, Saturno, Marte, Venus, Mercurio y Luna, empujan un carro
conducido por Vulcano que transporta el antimonio, representado por una dama que tiene en su vientre el
smbolo espagrico del antimonio, o sea, un globo crucfero, rindindole de esta manera homenaje.
An se le llama Dragn Negro, cubierto de escamas, serpiente venenosa, hija de Saturno...
Algunos de los nombres por los que es conocido el antimonio son los de Dragn negro, Lobo cenizo y,
principalmente, hijo de Saturno.
En La Tabla Redonda de los Alquimistas de Manuel Algora Corbi (Luis Crcamo, editor, Madrid, 1980)
se cita La Medula de la Alquimia de Ireneo Filaleteo, pagina 307:
La sustancia que tomamos primero es un mineral, familiar al mercurio, que cuece en la tierra un azufre
crudo; vil a la vista, pero glorioso interiormente, el hijo de Saturno. Qu ms necesitas? Concbelo
correctamente pues esta es nuestra primera materia.
Es color de sable, con venas plateadas que aparecen entremezcladas en el cuerpo, cuyo matiz
centelleante lo mancilla el azufre conato. Es del todo voltil y nada fijo, pero tomado en su crudeza nativa
purga toda superfluidad del sol.
Las caractersticas atribuidas por Fulcanelli al antimonio estn confirmadas en este texto.
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Dragn negro
Nuestro mineral, siendo hijo de Saturno, tiene caractersticas muy semejantes a las de su progenitor. Es
de color de sable (sable en herldica, corresponde al negro) con venas plateadas y su brillo es manchado
por un azufre conato. Es todo voltil y purga todas las superfluidades del Sol. Es fibroso, quebradizo, y en
aquel tiempo era de poca utilidad a no ser en la medicina.
Esto quiere decir en lenguaje actual que es un mineral de color negro con venas plateadas, voltil, friable,
cuyo brillo es manchado por un azufre qumico conato y que purga todas las superfluidades del Sol u oro.
Estas caractersticas fsico-qumicas corresponden exactamente a las del antimonio que, como se sabe, es
un sulfuro. Era pues, con el antimonio, que los antiguos alquimistas purificaban el Sol u oro tal como esta
descrito en la Primera Clave de Basilio Valentn.
Esta es la razn por la que han pintado simblicamente su materia en su primer ser bajo la figura
del mundo, que contena en s los materiales de nuestro globo hermtico...
En la Primera Plancha del libro Speculum Veritatis, que significa en Castellano "Espejo de la Verdad",
Filaleteo describe simblicamente la Primera Obra de su va, esto es, la preparacin del rgulo marcial
estrellado que explicamos detalladamente en nuestra URL de Terravista y planeta-clix y en nuestro libro
La Gran Obra Alqumica (Editorial Mirach, S.L., Villaviciosa de Odn, 1999) pagina 15. Veris all un
personaje cojo y con pierna de palo, representando Vulcano, entregando a dos ancianos (alquimistas) un
globo crucfero que es el smbolo espagrico del antimonio como cualquier alquimista experto sabe. Pero
como este globo tiene una estrella en su centro, representar, por eso, el rgulo marcial estrellado.
Si alguna analoga se quisiere hacer con la palabra "espejo", partid el rgulo marcial estrellado
transversalmente despus de las purificaciones mercuriales y verificaris que l cristaliza en lminas
semejantes como las de la mica, tan brillantes como la mejor plata pulida y como un espejo. Por eso
muchos artistas le llaman "espejo del Arte".
Pero no nos limitaremos solamente a estos textos para demostraros que Fulcanelli describe
inequvocamente el antimonio.
El libro Oeuvres - Nicholas Flamel, Le Courier du Livre, Pars, 1989, pgina 196, dice:
Procurad, en primer lugar, tomar el primognito de Saturno que nada tiene que ver con el vulgar, nueve
partes, del sable de acero del Dios guerrero, 4 partes.
Filaleteo en La Entrada Abierta al Palacio Cerrado del Rey, Capitulo XI, De la Invencin del Perfecto
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Magisterio, nr. VII, dice:
Entonces, se interesaron por un hijo de Saturno, y experimentaron su accin sobre el oro, y como tena
la fuerza para desembarazar el oro de sus impurezas...
Flamel se refiere al antimonio que, juntamente con el Dios guerrero Marte y las sales idneas, har el
rgulo marcial estrellado para comenzar su obra tal como en la va de Filaleteo.
Entonces de qu nos habla Fulcanelli? Por lo que describimos, fcilmente podris ver que l nos habla,
exactamente, del antimonio !
La preparacin del rgulo de antimonio no es as tan simple como fundirlo con calor apropiado y vaciarlo
despus en un molde o lingotera, como algunos artistas dicen.
Una afirmacin as demuestra desconocimiento de los escritos del siglo XVII, como el Trait de la
Chymie, Christophle Glaser, Paris, 1663, pagina 174, donde la preparacin del rgulo de antimonio
marcial es descrita al pormenor. Tambin Lemery en su Cours de Chymie, Paris, M.DCC.LVI, en la pgina
272, describe la preparacin del rgulo marcial.
El rgulo marcial estrellado no se realiza simplemente por la fusin del antimonio y despus vaciado en
una lingotera.
Esto, bajo el punto de vista alqumico, es como decir que un automvil se hace con cuatro ruedas y poco
ms!
Para hacer un buen rgulo marcial de antimonio cannico es necesario tener un horno adecuado a gas,
donde se obtenga una temperatura cercana a los 1000 C, un buen sujeto mineral y su aclito metlico
Marte, bien como las indispensables sales fundentes para no hablar ya del "toque de mano" necesario, que
solamente un alquimista experto lo sabr hacer en condiciones para proseguir la obra.
La primera operacin preparatoria para la va seca es la Assasin. Esta operacin es desconocida por
muchos artistas y solamente es hecha cuando se hiciere la obra cannica. Le sigue la Purga, que consiste
en purgar el mineral de su ganga silicosa en un crisol de barro refractario en el horno ya referido. Despus
la Separacin que, como su nombre indica, consiste en separar del antimonio por medio de su aclito
metlico Marte y con las sales idneas, su rgulo.
Cuando el mineral se encuentra a la temperatura adecuada y bien licuado es vaciado en el molde de acero
inoxidable. Despus de enfriado lentamente en el molde, el rgulo es separado del Caput como manda el
Arte donde ser posteriormente extrado el Azufre filosfico.
Siguen despus las Purificaciones Mercuriales para purificar altamente el rgulo por medio de las sales
idneas hasta que la estrella aparezca y extraer tambin el Vitriolo o Len Verde. Se siguen las guilas, o
sea, la sublimacin de Azufre y el Mercurio filosficos que darn como resultado la Rmora. Por fin esta
ser cocida en un crisol especial con la respectiva sal o fuego secreto, terminando en la Piedra Filosofal.
Fue aqu donde Canseliet fall debido a las malas "condiciones exteriores".
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Regulo Marcial
Esta va no lleva sino apenas unos das. Solamente un alquimista muy experto que la haya visto hacer lo
conseguir por lo menos hasta las guilas, que corresponde a la Segunda Obra. Hasta aqu nosotros lo
hicimos ya, por eso podemos hablar basados en nuestra experiencia.
Es en este momento que el Artista tendr que saber aprovechar la radiacin csmica mostrada en la
Plancha 4 del Mutus Liber, as como la luz polarizada emitida por la Luna desde su cuarto creciente hasta
su plenilunio en los meses primaverales.
Va de las amalgamas. Esta va fue practicada por Ireneo Filaleteo y por Nicols Flamel y est descrita
en L'Entre Ouvert Au Palais Ferm du Roi, Retz, Pars, 1976, y en el Brevire de Flamel.
El resumen de la va de Filaleteo est descrito en el Capitulo XI, de La Invencin del Perfecto Magisterio,
que os sugiero leer con mucha atencin.
En los nrs. X, XI y XIII, dice:
...el cielo permaneci nublado durante un rato pero despus de las abundantes lluvias, recobr su
serenidad.
De aqu surgi un Mercurio Hermafrodita. Lo pusieron sobre el fuego y lo coagularon en poco tiempo y
en su coagulacin encontraron el Sol y la Luna.
Por esto ah pusieron el Sol; y para su gran sorpresa, lo que en el Mercurio era fijo, se volvi voltil, el
cuerpo duro se abland, y lo que era coagulado se encontr disuelto, para sorpresa de la propia
naturaleza.
En esta parte del texto, en nuestra opinin, Filaleteo describe la otra versin de su va hmeda, no sin que
antes haya sido necesario hacer el rgulo marcial estrellado para preparar el mercurio filosfico.
Este mercurio cocido per se en un vaso cerrado se transforma en Sol o Luna, esto es, en Azufre filosfico
que por la adicin de nuevo mercurio os permitir continuar la obra.
Pero en vez del mercurio per se para transformarlo en Azufre filosfico, se pude aadir el Sol u oro
metlico en lminas finas o en polvo e proseguir la obra como el Maestro explica.
Es esto que en nuestro entendimiento Filaleteo quiso expresar en los nrs. X a XIII.
Filaleteo en la Mdula de la Alquimia, describe, alegricamente la preparacin del Mercurio filosfico y
su va completa y no solamente en la Mdula de la Alquimia, sino tambin en un pequeo tratado llamado
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Experiences.
La preparacin del mercurio filosfico es hecha por la amalgama del rgulo marcial estrellado vuelto Solar
o Lunar, fundiendo con l uno de estos metales nobles y, solamente as, es que ser posible hacer la
amalgama con el azogue comn. Esa amalgama es despus destilada en una retorta de acero desmontable,
hasta siete veces. Filaleteo llama a cada destilacin un guila. No confundir estas guilas con las
descritas en nuestra URL Terravista o planeta-clix, "Las guilas"
Este pequeo tratado Experiencias, se encuentra en el libro La tabla Redonda de los Alquimistas, ya
mencionada, en la pagina 299 y tambin en Portugus en nuestra URL arriba mencionada.
Nosotros tenemos los facsmiles de los escritos en Ingls arcaico de estos dos pequeos tratados que
completan el libro principal de Filaleteo, La Entrada Abierta Al Palacio Cerrado del Rey los cuales, en
contra de la opinin de otros artistas, son preciosos auxiliares para la comprensin de su obra.
En nuestra URL Terravista, encontraris el texto de la Experiencias, traducido por nosotros al Portugus
del original y tambin un escrito sobre la obra de Filaleteo.
En la obra de Alberto el Grande, El Compuesto de Los Compuestos, descrita en el libro Siete Textos de
Alquimia, Annimo, Editorial Kier, Buenos Aires, 1978, paginas 18 a 45 y en Le Compos des Composs,
Arch, Milano, paginas 50 a 93, aunque sea tambin una va de las amalgamas, en el principio de la obra
es diferente y comienza por la sublimacin del Mercurio tal como podris ver tambin en los textos en
Portugus que se encuentran en nuestra URL ya referida, Sublimacin del Mercurio, Las guilas, El
Nuestro Oro y bien as El Compuesto de los Compuestos traducido por nosotros al Portugus.
Va Hmeda. La materia de la va hmeda considerada por los Maestros como la ms noble de todas es el
cinabrio y el vitriolo. Normalmente las vas hmedas son largas pero la de Kamala-Jnana, por increble
que os parezca, es hecha apenas en 28 das.
Dragn rojo
Son dos vas completamente distintas. La va del cinabrio es descrita con mucho pormenor en el
Dictionaire de Philosophie Alchimique, par Kamala-Jnana, ditions, G. Charlet, Argentire (H.S.)
France, 1961. En las URL nuestras Terravista, Geocities y Starmedia, encontraris escritos sobre esta va
con imgenes y los respectivos enlaces a las materias reales y el fuego secreto.
Algunos artistas modernos que intencionalmente ocultan las materias de las distintas vas alqumicas y el
modus operandi, debido a su modo de proceder, dirn que nosotros somos excesivamente "caritativos"
porque, eso, s es indito, porque nunca ningn lo ha hecho en la Internet en el mbito internacional en
diversos idiomas.
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Adems de eso dicen, incluso, que algunos artistas conocidos buscan el oro. Por qu esa afirmacin que
nosotros consideramos gratuita?
Ya hemos dicho en varias ocasiones que la finalidad, el logro, de una obra alqumica es la obtencin de la
piedra filosofal o medicina universal. Una es indisociable de la otra. La piedra antes de ser encaminada
para la transmutacin tendr de ser fundida con uno de los metales nobles el oro o la plata, es la medicina
universal o piedra filosofal. As, la transmutacin es la "prueba probada" de que la piedra es autntica.
Por eso, deber de realizarse inevitablemente una transmutacin para tener la certidumbre de que se trata
de la verdadera piedra o medicina universal. Y por ello, dicen que a nosotros y otros Artistas que piensan
de la misma manera: el oro nos obsesiona.!
La va de Kamala-Jnana, en principio, os parecer de una simplicidad extrema pero, en la practica,
nosotros hemos encontrado dificultades operativas ms all de nuestro conocimiento a pesar de nuestra ya
larga experiencia en alquimia. Y no solo nosotros, sino tambin a otros artistas expertos les ha acontecido
lo mismo. Pero continuaremos sin desfallecimiento conjuntamente con otros hermanos en la resolucin del
problema.
Otra va hmeda muy conocida es la va del Vitriolo. Esta va esta descrita en Le Dernier Testament,
Basile Valentin, Retz, Paris, Troisieme Livre.
Vitriolo
En nuestro libro La Gran Obra Alqumica, describimos esta va con bastante detalle. Pero para que no
queden dudas en cuanto a nuestra afirmacin describimos algunos extractos del texto del Maestro en lo
que a la materia se refiere, en la pgina 234:
Ahora, en este momento, es preciso que aprendas que tal alma o azufre ureo, tal sal y espritu se
encuentra ms fuerte y virtuoso en Marte y Venus, as como en el vitriolo, tambin de Marte y Venus se
pueden reconducir como por retrogradacin a un vitriolo mucho ms virtuoso y eficacia, en dicho vitriolo
metlico se encuentran ahora bajo un cielo todos los tres principios, a saber, mercurio, azufre y la sal y
cada uno de ellos se puede particularmente sacar y obtener con poco trabajo y tiempo, como lo podrs
entender y ya te he dicho en el presente, una sucinta explicacin de un vitriolo mineral que se encuentra
en Hungra, bellsimo y de alto grado.
Y en la pgina 238:
Cuando hayas encontrado un mineral de una tal y tan alta graduacin; que sea limpio y puro, que se
llama vitriolo, ruega entonces a Dios que te d inteligencia y sabidura para continuar tu designio. Y,
despus de su calcinacin, ponlo en una retorta fuerte y bien cerrada. Hazlo destilar primeramente, con
fuego moderado, despus con fuego fuerte. Se destila el espritu blanco como la nieve que sale como una
horrible y hedionda exhalacin o viento, hasta que no venga ms y que todo haya salido. Observa que en
este viento o espritu blanco, estn ocultos y encerrados todos los tres principios...Y, por eso, no es
absolutamente necesario buscar estos principios en las cosas preciosas.
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Y en el final del Troisieme livre, en la pagina 262, Basilio Valentn, invectivando a los sopladores, dice:
Oh! Dios eterno! Qu piensan o pueden pensar esas personas que son ciegas e insensatas? Ah! Es un
trabajo bastante fcil, incluso para un nio. Una cosa proviene y procede de la otra, tal como del bueno
trigo se puede cocer fcilmente el pan. Pero el mundo es ciego y lo ser hasta el final. As, me abstengo de
escribir ms y te encomiendo al Soberano.
Rubellus Petrinus
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