A Iluso temporal

(Dave Hunt)
PORTANTO, se j ressuscitastes com risto, !uscai as coisas "ue so #e cima, on#e risto est assenta#o $ #estra #e
Deus% Pensai nas coisas "ue so #e cima, e no nas "ue so #a terra& por"ue j estais mortos, e a vossa vi#a est
escon#i#a com risto em Deus% 'uan#o risto, "ue ( a nossa vi#a, se mani)estar, ento tam!(m v*s vos mani)estareis
com ele em +l*ria,% (Colossenses 3:1-4).
Fico fascinado com as linhas do tempo. Elas me do uma ideia dos eventos que
aconteceram na histria! de como eles se relacionam sa"iamente com os outros eventos e
se ou no os eventos passados podem ter influenciado os posteriores. #precio!
especialmente! os eventos "$"licos. Em %eral! eles principiam com os eventos da cria&o e
terminam com os do futuro 'eino (ilenial de )esus Cristo! em )erusal*m! suprindo uma
por&o de detalhes entre os mesmos. +or*m! considerando a sua nature,a temporal! eles
do apenas um relance da eternidade! a qual * infinita e para a qual nossa vida aqui na
-erra * simplesmente uma prepara&o.
# linha do tempo apresentada na capa desta .ne/sletter0 * apenas uma tentativa de
lem"rar! sim"olicamente! pelos eventos! de que passar uma eternidade com )esus * a
nossa 1nica ra,o de ser! ou se2a! a ra,o de nossa e3ist4ncia.
+or que estou falando deste assunto5 +orque o mundo e! infeli,mente! a maior
parte da i%re2a ca$ram na iluso temporal! ape%ando-se a esta -erra em ve, de ansiar pelo
c*u. En%anar o mundo fa, parte da estrat*%ia de 6atan7s! a fim de construir o seu reino.
8urante milhares de anos! ele tem sedu,ido tanto os cristos professos como os
verdadeiros cristos! no sentido de unirem for&as! com o o"2etivo de construir a sua
prpria reli%io! a qual ser7 liderada pelo seu prprio %overnante fantoche! o #nticristo. 9
medida em que cresce a intensidade deste pro%rama! nestes 1ltimos dias! particularmente
dentro da Cristandade! o levedo da apostasia tem sido colocado em todos os campos
teol%icos: carism7ticos! calvinistas! conservadores! li"erais! pentecostais! "atistas!
cristos de esquerda! mantenedores do movimento da i%re2a emer%ente! promotores do
evan%elho social... etc.
Em sua forma mais simples! trata-se de uma atitude de despre,o ao que +aulo
admoestou em Colossenses 3::: .Pensai nas coisas "ue so #e cima, e no nas "ue so #a terra,% Em"ora!
at* mesmo os que amam realmente o 6enhor )esus possam se esfor&ar al%umas ve,es no
sentido de conservar a sua afei&o por Ele! e3istem outros que professam Cristo e afirmam
se%uir a 6ua +alavra; por*m! continuam na tentativa de esta"elecer o 6eu reino aqui na
-erra! antes de 6ua volta. Este o"2etivo no "$"lico! conhecido como Teologia do Domnio
e Reino-Dominionismo! tem assumido muitas formas! desde o princ$pio da histria da
i%re2a.
<m e3emplo anti%o foi o do 6acro =mp*rio 'omano. # ideia do mesmo era que
.piedosamente0 (isto *! em apoio ao papa) os imperadores iriam levar o mundo a se tornar
o re"anho de Cristo. >uando no funcionou! o papa tomou o controle! passando a
%overnar a maior parte do mundo! naquele tempo. Conforme descreve um historiador: .#
=C#' ?%overnando o mundo medieval@ possu$a todo o aparato do Estado: leis comuns!
leis 2udiciais! impostos e coletores de impostos! na %rande m7quina administrativa! com o
poder da vida e da morte so"re os cidados da Cristandade e os seus inimi%os dentro e
fora... o papa afirmando o e3clusivo direito de iniciar e liderar %uerras contra os
incr*dulos. Eles levantaram e3*rcitos! coordenaram campanhas e fi,eram tratados de pa,!
em defesa dos seus interesses territoriais0. (-)% Como a maior parte dos do%mas e pr7ticas
da =C#'! isto era contr7rio ao que )esus havia ensinado! conforme )oo 1A:3B: O meu reino
1
no ( #este mun#o& se o meu reino )osse #este mun#o, pelejariam os meus servos, para "ue eu no )osse entre+ue aos
ju#eus& mas a+ora o meu reino no ( #a"ui%,
C Amilenialismo era a cren&a teol%ica da *poca! a qual firmava que o reino de mil
anos de Cristo 27 estava acontecendo! em"ora espiritualmente. Cs sucessos mundiais da
=C#' pareciam confirmar esta viso! tendo perdurado at* o seu fracasso! em ra,o dos
prprios e3cessos e corrup&o. Em"ora a 'eforma fosse uma rea&o contra os a"usos do
Catolicismo 'omano! os reformadores conservaram a Escatolo%ia #milenialista! 2unto
com muitos dos ensinos e pr7ticas ?no "$"licos@! como o "atismo infantil e a -eolo%ia da
6u"stitui&o (a cren&a de que =srael fora su"stitu$da pela i%re2a). Dersos da Escritura que
falavam de "4n&os para =srael foram espirituali,ados para se encai3arem E i%re2a!
enquanto os versos relativos aos casti%os foram i%norados.
)oo Calvino tentou fa,er da cidade de Fene"ra (6u$&a) um modelo do 'eino de
8eus! e! pelo seu esfor&o controlador! ele %anhou o t$tulo de .C +apa +rotestante0.
Em"ora o seu o"2etivo fosse admir7vel! os resultados de sua implementa&o foram
diferentes do que ele havia pro2etado. C historiador Gill 8urant escreveu: O novo
clero... tornou-se, sob Calvino, mais poderoso do que o sacerdcio em srael. A
verdadeira lei do estado crist!o, di"ia Calvino, deve ser a #blia, os cl$rigos s!o os
int$rpretes da lei, os governos civis %icam su&eitos a esta lei e devem re%or'(-la, con%orme
interpretada) (.)%
Cutro historiador escreveu: Classi%icados por eles mesmos, *avia os crimes
contra Calvino+ era crime rir durante os serm,es de Calvino- era crime argumentar com
Calvino na rua- entrar numa controv$rsia com Calvino podia se trans%ormar num crime
enorme) (/)% 8ificilmente! portanto! Fene"ra era o c*u na -erra! em"ora fosse esta a
inten&o. .+or e3emplo! uma supera"undHncia de pratos so"re a mesa! um penteado mais
elevado! uma e3cessiva mostra de adere&os [N.T: Aqui, eu estaria frita!], uma roupa
de cores mais ousadas! tudo isto poderia ser motivo de puni&o0 (0) e nunca se sa"ia
quando o consistrio (pol$cia eclesi7stica) faria uma visita E casa. 8entro de apenas um
ano! 4II cidados foram indiciados por ofensas morais e dentro de BI anos! 1BI pessoas
acusadas de heresias foram queimadas na estaca.
# sociedade civil cristiani,ada por Calvino era simplesmente no "$"lica! tendo
su"stitu$do a %ra&a pela lei. #l*m disso! ela era inconsistente com a prpria teolo%ia de
Calvino. Como poderia al%u*m cristiani,ar os de Fene"ra que no estivessem entre os
eleitos de 8eus5 Caracteri,ados como .totalmente depravados0 e sem a ha"ilidade de
corresponder corretamente! por no ter-lhes sido concedida a .%ra&a irresist$vel0! os .no
eleitos0 2amais poderiam ser os cidados que Calvino e3i%ia que fossem.
C 'eino-8ominionismo tomou nova forma nos anos 1J4I! em 6asKatche/an!
Canad7. <m suposto reavivamento espiritual eclodiu! dando ori%em aos .ani%estos
/il*os de Deus0 ou mais comumente! ao .ovimento 1atter Rain). # Escatolo%ia deste
movimento proveio da viso dispensacionalista! do arre"atamento da i%re2a! se%uido por
sete anos de tri"ula&o! terminando com o #rma%edom. C movimento produ,iu um
cen7rio mais positivo! at* mesmo triunfante! E espera de que 8eus derramasse o 6eu
Esp$rito! num %rande reavivamento mundial! o qual iria produ,ir os .ani%estos /il*os de
Deus), ou se2a! o LE3*rcito de )oel0. Estes seriam os crentes continuamente cheios do
Esp$rito! os quais iriam manifestar os mesmos sinais e maravilhas que )esus operou! e
2ul%ariam e conquistariam o mundo! E medida em que a%issem! durante os mil anos do
'eino de Cristo.
<m dos l$deres do movimento disse: O povo de Deus vai come'ar a e2ercer o
governo e e2ercer o domnio sobre o poder de 3atan(s... como a vara 4de Deus5, a %or'a
sair( de 3i!o, para mudar a legisla'!o. 6la vai e2tirpar o diabo da %ace da Terra e o
:
povo de Deus... vai reali"ar os propsitos de Deus e o Reino de Deus) (1)% Contudo! este
movimento incorreu nos mesmos pro"lemas que pre2udicaram Calvino em Fene"ra. Cs
tais .ani%estos /il*os de Deus) no conse%uiram viver na pr7tica! conforme os piedosos
modelos morais! muito em"ora restritas medidas (leiam-se a"usivas) conhecidas como
apascentamento fossem aplicadas.
C 8ominionismo do .ovimento 1atter Rain se espalhou amplamente entre os
pentecostais e carism7ticos. De2amos cita&Mes de homens! cu2os nomes podem ser
reconhecidos:
3im, pecado e doen'a, morte espiritual, pobre"a e tudo mais o diabo &( usou
contra ns. .as agora, gra'as a Deus, ns os governamos... pois este $ o tempo de
Deus) (falecido Nenneth Oa%en).
.Cs do E3*rcito de )oel tero uma esp*cie de un&o... (de Cristo)! uma esp*cie de
poder... >ualquer um que tentar pre2udic7-lo! deve morrerP0 ()ohn Gim"er).
.Cs (anifestos filhos de 8eus (so) os vencedores0! os quais se tornaro
aperfei&oados e alcan&aro a imortalidade! a fim de esta"elecerem o reino de 8eus na
-erra . (Feor%e GarnocK).
C (ovimento foi primeiro produ,ido pelo "ispo Earl +aulK! o qual ensinava que
Cristo .ser7 detido no c*u0! at* que o seu Corpo! a i%re2a! se purifique e purifique o
mundo. Contudo! +aul tem pro"lemas com a prpria purifica&o! com uma lon%a histria
de imoralidade se3ual! pela qual foi indiciado e! mais tarde! por per21rio! nos anos 1JAI.
6o" a lideran&a de +aulK! a teolo%ia carism7tica do 'eino uniu for&as com a teolo%ia
calvinista dominionista! tam"*m chamada 'econstrucionismo! ou -eonomia.
C 'econstrucionismo cristo foi populari,ado por 'ou&as 'ushdoonQ e seu %enro!
FarQ Rorth. Cs reconstrucionistas acreditam que! ao aplicarem as leis do Delho
-estamento e os princ$pios do Rovo -estamento! o mundo ser7 moralmente transformado
pelos cristos. =sto! eles afirmam! levaria as pessoas a Cristo. 6ua Escatolo%ia *
+osmilenialista! o que si%nifica que esperam que Cristo volte somente aps os mil anos
(vistos por al%uns como n1mero sim"lico! si%nificando que pode ser um tempo mais
lon%o! para haver uma colheita "em sucedida do fruto produ,ido pela aplica&o da lei).
8esde 1AJI! at* o s*culo :I! o %rupo reconstrucionista chamado Coali,o so"re o
'eavivamento (CC') influenciou %randemente os evan%*licos conservadores! no sentido
de transformar os E<# numa na&o orientadamente crist! usando o processo pol$tico.
Em"ora os reconstrucionistas e os carism7ticos proponentes do L'eino #%oraL
muito discordassem teolo%icamente! as cren&as dominionistas fi,eram com que se
unissem. FarQ Rorth o"servou que esta surpreendente coopera&o fa, sentido de outro
modo: .... <nimo-nos aos cristos reconstrucionistas posmilenialista e aos carism7ticos da
SConfisso +ositivaT; com os primeiros! prevendo as anota&Mes! a teolo%ia e as manhas da
a&o pol$tica; e aos 1ltimos! com dinheiro! audi4ncia e tecnolo%ia de sat*lite (e3emplo! a
-UR e a CUR)0 (2)%
(uitos anos atr7s! um ami%o meu se sentou durante uma reunio de
reconstrucionistas e inda%ou se! de fato! eles pretendiam aplicar as leis "$"licas do Delho
-estamento! tais como o apedre2amento e outros casti%os capitais! ao que um l$der
nacional do (ovimento respondeu: .totalmenteP0 +arece que os reconstrucionistas
calvinistas pouco aprenderam do fracasso da e3peri4ncia totalit7ria de Calvino! em
Fene"ra.
3
C (ovimento do 'eino-8ominionista prosse%ue! at* ho2e! especialmente entre os
carism7ticos. )acK OaQford! Feor%e Ctis e C. +eter Ga%ner promoveram uma forma de
-eolo%ia do 'eino! a qual envolve reaver o dom$nio que #do e Eva perderam no )ardim
do Vden. <m dos l$deres do (ovimento e3plica: .)esus nos deu esta autoridade e...
devemos reclamar! restaurar! or%ani,ar e %overnar a -erra... Ro apenas no sentido
espiritual como tam"*m na reforma econWmica! pol$tica! educacional e social. #qui!
vemos porque as mesmas pessoas nos di,em que! como cristos! devemos colocar em uso
a autoridade que 8eus nos ordenou: .)esus ficaria no c*u! at* que todas as coisas se2am
su2eitas so" os 6eus p*s. Ele no h7 de querer nem poder7! fisicamente! retornar E -erra!
at* que a i%re2a (tenha tra,ido) uma medida da autoridade %overnadora de 8eus de volta E
-erra0. (3)%
Esta forma de 'eino-8ominionismo * propa%ada atrav*s de m*todos! rituais e
t*cnicas! que devem ser se%uidos! a fim de se e3ercer o controle. Cs livros de C. +eter
Ga%ner - UanKin% 6tron%holds in Oour CitQ. - e Confrontin% the +o/er - cont4m o que
ele chama Lmetodolo%ia do estado-da-arte espiritual para e3ercer o dom$nioL:
identificando os Lesp$ritos territoriaisL! 2ornadas de ora&o! mapeamento espiritual! luta
com estrat*%ia a n$vel espiritual! arrependimento! identificativa! dire&o E reconcilia&o!
transforma&o da cidade! marchas de louvor! reden&o da cultura! tomando nossas
cidades! locais de tra"alho e escolas para Cristo! etc. Eu! pessoalmente! e3perimentei a
implementa&o destas t*cnicas durante o SheQdaQT da estrat*%ia a n$vel espiritual de
Ga%ner: Squando al%uns estudantes tentaram tomar a nossa escola secund7ria local para
CristoT. Eles fincaram cru,es no campo de fute"ol e un%iram as 2anelas da escola com
leo. Eles no apenas tomaram nossa escola secund7ria! como quase conse%uiram que
toda a or%ani,a&o de estudantes cristos fosse deletada do campus.
C. +eter Ga%ner * o chefe das opera&Mes por tr7s de tudo isso e os m*todos que ele
afirma rece"er de 8eus parecem ser intermin7veis. Ele foi quem levou )ohn Gim"er ao
6emin7rio Fuleira! para ensinar S6inais e (aravilhasT e SCrescimento da =%re2aT! mais
tarde! denominados S-he (iraculous and Church Frouth! do qual Ga%ner foi o co-autor.
Ga%ner foi tam"*m o mentor acad4mico que supervisou as disserta&Mes de doutorado de
'icK Garren! no Fuleira.
)acK OaQford passou anos se encontrando com XloQd Cl%ivie e outros pastores
locais na OollQ/ood +res"iteriana Church! quando aplicaram v7rias t*cnicas espirituais! a
fim de transformar Xos #n%eles da Cristo 5555. OaQford! mais tarde! admitiu!
candidamente! o fracasso: min*a cidade de gangsteres e assassinatos, poluda pelo
*omosse2ualismo e pornogra%ia, no lado escuro, e su%ocada pelo orgul*o e pelo
autocentrado esnobismo, no lado s*o7... 4isto $ o5 su%iciente para a sua autodestrui'!o).
(A).
-odos estes movimentos da histria da i%re2a tiveram isto em comum: esto
li%ados E -erra. Focali,ados no dese2o de esta"elecer o reino de 8eus aqui na -erra! antes!
ou a fim de apressar a volta do 6enhor! todos eles t4m um s*rio pro"lema. Conforme as
Escrituras! o pr3imo reino que vir7 E -erra ser7 o do #nticristo! o qual vai %overnar
durante sete anos. Cs verdadeiros crentes em Cristo no t4m parte neste reino. Eles tero
sido removidos deste planeta pelo 6enhor )esus Cristo e levados ao c*u. Este evento
chamado arre"atamento ()oo 14:1-3; Filipenses 3::I; 4:1B-1A; Oe"reus J::A; 1 Cor$ntios
1Y:Y1-Y:; Colossenses 3:4; 1 -essalonicenses 1:1I; 1 )oo 3::-3; -ito ::13; 1 -imteo
B:14; #pocalipse 3:1I! : -imteo 4:A e Xucas 1::3Y! 3Z! 4I).
4
Conforme 8ave Ount tem o"servado no seu 89*at 6ver :as :appened To
:eaven;8, La %rande sedu&o * fa,er-nos voltar a aten&o do c*u para a -erra; de 8eus
para ns mesmos; da ne%a&o do e%o para a auto-aceita&o! o auto-amor e a auto-estima;
da verdade de 8eus para a mentira de 6atan7s. Ro Hma%o da sedu&o! esto as cren&as de
um en%anoso apelo espiritual! o qual! em verdade! nos afastar7 do amor a Cristo e do seu
reaparecimento! para as am"i&Mes terrenas de tomar uma sociedade e reformar este
mundo! transformando-o no para$so que #do e Eva perderamL (p. 3A).
(uito do que foi aqui apresentado so as sementes histricas de um
8ominionismo li%ado E -erra! as quais t4m sido semeadas no Cristianismo! durante os
1ltimos mil anos. Elas %anharam ra$,es e esto invadindo a i%re2a no in$cio deste s*culo.
Ra parte : desta s*rie! se 8eus permitir! estaremos mostrando o que est7 sendo promovido
no Cristianismo de ho2e! na tentativa de desviar a Roiva (os crentes em Cristo) de ansiar
pela vinda do Roivo! a fim de condu,i-la Es "odas! no c*u. Damos questionar se os
esfor&os da i%re2a ((ovimento ecol%ico; (ovimento ecum4nico; esfor&os na evan%elho
social; ativismo pol$tico; t*cnicas de reden&o da cultura! a fim de resolver os pro"lemas
mundiais! atrav*s do plano %lo"al +.E.#.C.E.! etc.)! podem ser respaldados pela +alavra
de 8eus.
T4 5etem!ro, .6-6 7 T8e Temporal Delusion 7 Part -
Tra#u9i#o por :ar; 5c8ult9e 7 <<<%mar;sc8ult9e%com 7 =m 63>6?>.6-6%
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