Convite À Criminologia

30/7/2014 Convite Criminologia
http://convite-a-criminologia.blogspot.com.br/ 1/30
S E G UND A - F E I R A , 5 D E O UT UB R O D E 2 0 0 9
Aula 06
TEORIAS PSICOLGICAS DO CRIME
1) PSIQUIATRIA CRIMINAL
- Investigao sobre os comportamentos patolgicos envolvendo
delitos. Psicopatologia criminal. Ex. sadismo, masoquismo,
esquizofrenia, psicopatia.
- nfase no mtodo mdico-psiquitrico, com observao etiolgica.
- Inimputveis. Agem apenas como exceo e constituem exceo no
sistema penal.
M A NUA L R E C O M E ND A D O
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Sair
C ONVI T E C RI MI NOL OGI A
NO E S I NT R O D UT R I A S D E C R I M I NO L O G I A E L A B O R A D A S P E L O P R O F E S S O R M O YS S D A
F O NT O UR A P I NT O NE T O ( D I R E I T O UF R G S E UL B R A ) .
2) PSICOLOGIA COMPORTAMENTALISTA
- Base behaviourista, que analisa o comportamento a partir das
respectivas respostas (positivas/reforo ou negativas/reforo
negativo). Viso estmulo > resposta. Processos mentais internos so
imensurveis pela psicologia, que deve ter base emprica.
- Modelo de Pavlov e Skinner. Reflexos condicionados. Deslocamento
das motivaes internas dos indivduos para as influncias externas:
estmulos e reforos.
Ex. ser humano como o rato do laboratrio que, tomando choques,
no ir realizar mais aqueles atos .
2.1. TEORIA DO CONDICIONAMENTO (EYSENK)
- Positivismo cientfico (Influncia de Pavlov);
- Behaviourismo;
A propenso para o crime universal, mas na maior parte dos
casos contrariada pela conscincia da pessoa;
A conscincia um sistema de respostas condicionadas, adquiridas
durante infncia e adolescncia;
previsvel que essa conscincia surja infradesenvolvida pela
ausncia de estmulos familiares e sociais ou fraqueza congnita;
Pessoas extrovertidas condicionam-se menos e, por isso, tm mais
tendncia ao crime;
Ansiedade e neurose estimulam tendncias introvertidas e
extrovertidas, diminuindo ou aumentando a conduta anti-social.
- O crime ocorre pela ausncia de conscincia (reflexos interiores
condicionados). A socializao consiste na aquisio de respostas
condicionadas.
- Adjetivos como mau, feio, etc. se espalham por meio da
generalizao dos estmulos a determinados comportamentos.
- A conscincia se expressa por: a) resistncia tentao e b) culpa.
- O que determina a conscincia so fatores ambientais e de
personalidade, especialmente estes. Personalidades com Mark of
Caim.
- Cura em vez de castigo: a pena deve dar lugar a medidas de
terapia.
- Resposta diferenciada conforme o indivduo envolvido.
2.2. MODELO DA APRENDIZAGEM SOCIAL
- Proximidade com modelos sociolgicos (Sutherland).
- Observao e mimetismo do comportamento alheio. A delinqncia
se adquire a partir da interao com o meio, pela aprendizagem.
2.3. TEORIAS DO DESENVOLVIMENTO MORAL E DO PROCESSO
COGNITIVO
- Atribuem no aprendizagem com modelos nem resposta a
estmulos determinados, mas ao modo de percepo prprio do

Gabriel Ignacio Anitua, "Histrias
dos Pensamentos Criminolgicos"
M A NUA L R E C O M E ND A D O
Alessandro Baratta, "Criminologia
Crtica e Crtica do Direito Penal"
A UT O R
MOYSS NETO
Professor das Faculdades de Direito
da UFRGS e da ULBRA.
V I SUALI ZAR MEU PERFI L COMPLETO
mundo, que carregaria dificuldade de socializao.
- Orientao cognitiva, da Psicologia da Gestalt e de Piaget.
- Semelhana com Garfalo.
- Hoje em dia age em colaborao com a neurobiologia. Ex. pesquisa
no crebro dos adolescentes da PUCRS e UFRGS.
3. CRIMINOLOGIA PSICANALTICA
3.1. Criminologia e Psicanlise Relaes entre as teorias:
- Relaes entre Criminologia e Psicanlise.
- FREUD terceira ferida narcsica descoberta do inconsciente.
3.2. Algumas correntes da psicanlise:
a) FREUD
b) JUNG, ADLER, REICH (revises da teoria freudiana)
c) LACAN (fuso da psicanlise + estruturalismo)
d) FROMM, MARCUSE (psicanlise + marxismo + teoria crtica).
3.3. Fases do pensamento freudiano:
a) Princpio do Prazer e Princpio da Realidade.
- Separao entre os desejos do indivduo e as restries que a
realidade impe.
b) Narcisismo.
c) Teoria das pulses. Primeira fase: Pulso sexual X Pulso de
autoconservao. Pulso de vida (Eros) X Pulso de Morte
(Thanathos).
- Pulses: energias que se situam entre o fisiolgico e o psicolgico
entre o psquico e o somtico. Espcie de presso que exige
descarga.
- Primeira teoria (1915): A pulso sexual (satisfao do rgo) apia-
se na de autoconservao. Quando como, me alimento (conservo) e
tenho prazer oral. Pulses sexuais so mais ligadas ao princpio do
prazer; de autoconservao, ao princpio da realidade. Pulses
agressivas (sdicas, de domnio) estariam ligadas pulso sexual.
- Na segunda teoria (Alm do Princpio do Prazer-1920), as pulses
desempenham papel de motores da vida orgnica.
- Pulso de vida a energia libidinal. Tendncia formao de todos
maiores, unificao. Pulses sexuais e de autoconservao so
componentes.
- Pulso de morte o desejo de retorno ao inorgnico. Destruio.
Princpio do Nirvana.
3.4. Divises da Psique:
a) ID (OU ISSO):
- Componente inferior, desorganizado;
- Situado na fronteira entre o psquico e o fisiolgico;
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A R Q UI V O D O B L O G
2009 (6)
Outubro (1)
Aula 06
Setembro (4)
Agosto (1)
P R O G R A M A D A D I S C I P L I NA ( UL B R A )
REA DE CINCIAS SOCIAIS
APLICADAS
CURSO DE DIREITO
2009/1
DISCIPLINA: Criminologia
CRDITOS: 04
CDIGO:
C/H TOTAL: 68
PROFESSOR: Moyss da Fontoura
Pinto Neto
PLANO DE ENSINO-
APRENDIZAGEM
- Comandado pelo princpio do prazer
- Fonte de energia do ego;
b) SUPEREGO (OU SUPER-EU OU IDEAL DE EU):
- Idia vulgar de conscincia;
- Imperativo categrico;
- Agncia censria dos impulsos do Id;
- Introjeo da personalidade paterna;
c) EGO (OU EU):
- Instncia intermediria;
- Superfcie dos conflitos entre Id e Superego;
- Princpio da realidade;
- Compromisso entre o Id e o superego a partir da sublimao ou
represso (que, se o superego for tirnico, d origem culpa
patolgica).
-
Na internet:
O que psicologia comportamental? Por Starling.
Behaviourismo na Wiki.
Links de Psicanlise na Internet aqui, aqui, aqui e aqui.
Freud no youtube. (H tambm documentrios e vdeos com
Jung, Lacan e outros.
POSTADO POR MOYSS NETO S 15: 22 NENHUM COMENTRI O:
MARCADORES: AULAS
T E R A - F E I R A , 2 9 D E S E T E M B R O D E 2 0 0 9
Aula 05
O MODELO DA DEFESA SOCIAL
UNIO INTERNACIONAL DE DIREITO PENAL
- Doutrina da Defesa Social
- "Luta contra a criminalidade" como misso do DP;
- Influncia da sociologia e antropologia criminal - separao entre
criminosos ocasionais e habituais, formas alternativas pena e
necessidade de correo do criminoso;
- "Ecletismo" e ausncia de unidade da UIDP - tentativa de
conciliao dos clssicos e positivistas.
PERODO ENTRE-GUERRAS
1 EMENTA
O que Criminologia? Objeto e
Mtodo da Criminologia. A
Criminologia como saber
interdisciplinar. Relaes com as
outras disciplinas. Dimenses da
Criminologia. Paradigma etiolgico
e paradigma da reao social. A
Criminologia ps-crtica. Controle
penal na contemporaneidade.
Fenomenologia da violncia.
2 OBJETIVOS DA DISCIPLINA:
2.1 Geral
Viabilizar uma compreenso
cientfica e interdisciplinar do
processo social que envolve
criminoso, vtima, pblico e
controle social.
2.2 Especficos
- analisar a estrutura
epistemolgica e metodolgica da
Criminologia enquanto cincia
emprica e transdisciplinar;
- compreender as correntes
criminolgicas de destaque desde o
sculo XVII at nossos dias;
- estabelecer ferramentas para uma
viso crtica do processo de
criminalizao e rotulagem a partir
do controle social;
- possibilitar uma compreenso da
violncia em sua fenomenologia;-
analisar o cenrio mundial e
especialmente o brasileiro em
termos de poltica criminal e
controle da criminalidade.
3. ABORDAGENS TEMTICAS
1. O que Criminologia? Objeto e
Mtodo da Criminologia.
2. Epistemologia e metodologia da
Criminologia. Criminologia como
saber interdisciplinar.
Interdisciplinaridade e
transdisciplinaridade. Relao com
outras disciplinas, especialmente
Direito Penal, Processo Penal e
Poltica Criminal.
3. Paradigma etiolgico (I) o
Modelo Positivista: Rudimentos de
Criminologia: a chamada Escola
- Familiaridade da defesa da pena de morte (neutralizao).
- Medidas incorporadas ao Direito Positivo.
- Importao do modelo pela Amrica Latina.
- Auge da defesa social - Direito Penal do Autor (Nazismo,
Fascismo).
DEFESA SOCIAL "HUMANISTA"
- Movimento posterior II Segunda Guerra Mundial, baseado numa
"reao aos totalitarismos". - Alta influncia na legislao e doutrina
europia.
- Recomendao da ONU.
- Modelo que oscila entre o FILANTROPISMO e um CONTROLE SOCIAL
INTENSO.
A "NOVA" DEFESA SOCIAL - MARC ANCEL
- Discurso reformista.
- Preveno do crime e tratamento do delinqente.
- Desjuridizao - reao contra o tecnicismo jurdico e dogmatismo
neoclssico;
- Distanciamento da idia de retribuio para uma idia de
Clssica. A Scuola Positiva. Cesare
Lombroso, Enrico Ferri e Rafael
Garofalo. Teorias
bioantropolgicas. A recepo
brasileira do positivismo
criminolgico. A Nova Escola de
Defesa Social. Marc Ancel e Filippo
Gramatica. A ideologia de
tratamento.
4. Paradigma etiolgico (II) os
Modelos Psicolgicos: Teorias
Psicolgicas. A psicologia
behaviourista. Criminologia
psicanaltica.
5. Paradigma etiolgico (III) A
Sociologia norte-americana:
Teorias Sociolgicas. Ecologia
Criminal (Escola de Chicago).
Teorias da subcultura delinqente.
O Suicdio, de Durkheim. Teoria
da Anomia (Merton).
6. O Paradigma da Reao Social
(I): Paradigma etiolgico (The
Lombrosian Project). Paradigma
da reao social. Criminologia
Crtica. Labelling approach.
Etnometodologia. Criminologia
Radical. Michel Foucault Vigiar
e Punir o controle disciplinar.
Erwin Goffman, Manicmios,
Prises e Conventos as
instituies totais. Howard Becker
Outsiders.
7 . O Paradigma da Reao Social
(II): Esteretipos. Profecia-que-
cumpre-a-si-mesma. Seletividade
qualitativa e quantitativa. Processo
como cerimnia degradante.
Estigmatizao. Consenso social.
Natureza patolgica do desvio.
Natureza absoluta da reao.
Estatsticas. Carter do
delinqente. Fim correlacionalista
da poltica criminal. Papel do
criminlogo.
8. O controle penal na
contemporaneidade e suas
alternativas. Globalizao e seus
efeitos. A hegemonia do discurso
de Lei e Ordem. Populismo
punitivo. A Criminologia atuarial.
Redes de controle social
ressocializao.
- Crime como manifestao da personalidade do autor.
- Justia Penal como ao social.
- Valores morais no sujeito, em oposio ao Positivismo.
- Valoriza a responsabilidade.
- Equilbrio entre doutrina penal e criminolgica.
- Pena e Medida de Segurana, Culpabilidade e Periculosidade,
seriam duas faces da mesma moeda.
- nfase positiva na ressocializao, em oposio negativa de
neutralizao.
- O juiz faz "prognose criminolgica" e valorizao da atividade
pericial.
- Penas indeterminadas com sentido "corretivo" ou "curativo".
---------------
Na Internet:
Direito Penal do inimigo e nazismo.
Campos de concentrao na wikipedia. Campos de extermnio.
Nova Defesa Social.
Vdeos recomendados:
(Para seguir vendo o filme, basta clicar:
http://www.youtube.com/view_play_list?
p=83C314B3157 DDD61&search_query=arquitetura+da+destrui%
C3%A7 %C3%A3o)
comunitrio. O realismo de
esquerda. Movimentos de
preveno.
9. O Caso Brasileiro. O Brasil na
contemporaneidade. Anlise do
livro Cabea de Porco (estudo
etnogrfico e criminolgico do
trfico de drogas). A invisibilidade
social, estigmatizao e a arma
como identidade. Cultura de
violncia. O papel das meninas.
Racismo. O discurso conservador e
Tropa de Elite. O sistema penal
subterrneo no Brasil. Violncia
policial e poltica de extermnio. A
formao das milcias. Brasil e o
estado de exceo.
10. Fenomenologia da violncia. A
violncia observada desde a
psicanlise, antropologia, filosofia
e sociologia. Violncia e alteridade.
4. Desenvolvimento:
1 Aula
Criminologia: noes basilares
A criminologia como cincia:
perspectiva histrica, conceito e
mtodo
A interdisciplinariedade da
Criminologia
2 Aula
Escola Clssica. A Criminologia
metafsica do sculo XVII.
Beccaria, Carrara e Marat.
3 Aula
Paradigma etiolgico I: O Modelo
Positivista. Lombroso, Ferri e
Garfalo. As ideologias de
tratamento e da defesa social. O
surgimento da Criminologia
brasileira (Nina Rodrigues e Tobias
Barreto). A Nova Defesa Social.
4 Aula
Paradigma etiolgico II: Os
Modelos Psicolgicos. Teorias
comportamentalistas e teoria
psicanaltica. O indivduo
criminoso e a sociedade punitiva.
5 Aula
Exibio do filme Laranja
Mecnica e debate sobre o filme.
6 Aula
Paradigma etiolgico III: a
http://www.youtube.com/watch?v=kWofsOXwOSQ
sociologia norte-americana. Escola
de Chicago e sua contribuio.
Teoria ecolgica, teoria das
subculturas e teoria da anomia
(Merton).
7 Aula
G1
8 Aula
Precursores da virada
paradigmtica: Sutherland, Matza,
Foucault e Goffman.
9 Aula
A virada de paradigma: do
paradigma etiolgico ao paradigma
da reao social.
10 Aula
As mudanas contemporneas no
controle penal. Transformaes
sociais dos anos 60 at os dias
atuais. A predominncia das
polticas de lei e ordem.
11 Aula
Correntes criminolgicas
contemporneas: criminologia
atuarial, criminologia do outro,
realismo de esquerda e
criminologia culturalista.
12 Aula
O caso brasileiro: estrutura social
brasileira. Controle penal no Brasil.
13 Aula
Violncia urbana no Brasil e sua
conexo com o trfico de drogas.
14 Aula
A priso tem futuro?
15 Aula
Violncia e alteridade.
16 Aula
G2
17 Aula
Reviso
18 Aula
Substituio
5. ORGANIZAO
METODOLGICA:
A metodologia utilizada ser
MARCADORES: AULAS, DEFESA SOCI AL
Q UA R T A - F E I R A , 1 6 D E S E T E M B R O D E 2 0 0 9
3. A FUNDAO DA CRIMINOLOGIA A SCUOLA POSITIVA
3.1. CONTEXTO HISTRICO
- Positivismo cientfico (Augusto Comte (1789-1857). Cientificismo.
Cincia, donde previso; donde ao (Comte).
- Obsesso pelo controle da natureza e pelos mtodos das cincias
naturais (empirismo).
- Evolucionismo (Darwin) Darwinismo social (Tylor, Spencer). O
homem um ltimo anel da cadeia evolutiva (Ferri).
- Era orgnica (Baumer). Ideal comum levaria a uma civilizao
superior (progresso). Viso da sociedade como organismo natural
(Ferri).
- Substituio de uma viso crtica e individualista (Liberalismo) por
uma viso mais organicista e romntica. Ex. Savigny, Escola
Histrica do Direito, Volksgeist. Apesar disso, tem em comum a f
na cincia e na razo. Progresso do pensamento humano: 1) etapa
teolgica ou mgica; 2) etapa abstrata ou metafsica; e 3) etapa
cientfica ou positiva.
- Sociologia nasce como fsica social. Poltica trata do corpo
social.
predominantemente expositiva,
mas permeada com utilizao de
recursos audiovisuais e debates
sobre os temas de aula.
6. PROCESSOS AVALIATIVOS
O desempenho do aluno ser
acompanhado no decorrer do
semestre em relao direta com o
desenvolvimento dos contedos da
disciplina. O aproveitamento do
aluno ser avaliado: a) Por meio de
dois (2) graus parciais
provenientes de um mnimo de 2
verificaes no decurso do perodo
letivo, com peso 7 (sete); b) Por
meio de trabalhos de pesquisa,
relatrios de pesquisa e
apresentao de trabalhos e
participao nas atividades, com
peso 3 (trs); O aluno ficar
dispensado do exame final na
disciplina se tiver no mnimo
setenta e cinco por cento (7 5%) de
freqncia e 6 (seis) na mdia dos
dois graus parciais. Caso no
obtenha a mdia 6 (seis) dever
fazer, a substituio de um dos
graus parciais, a fim de obter a
mdia conforme o regimento da
Universidade. O processo de
avaliao ser coerente e centrado
com os conhecimentos, habilidades
e atitudes esperadas na
aprendizagem dos alunos em
funo dos objetivos da disciplina.
3.2. CESARE LOMBROSO (1835-1909)
O Homem Delinqente (1878)
- Mdico psiquiatra italiano dedicado antropologia criminal.
- Influncia da psiquiatria criminal (Pinel, Esquirol patologizao do
criminoso) e dos fisionomistas (Heackel);
- Do CRIME para o CRIMINOSO.
- Delinqncia como retardamento do sistema embrionrio.
Determinismo biolgico.
- Delinqente um atvico. Criminoso nato. Problemas nas ossaturas
do crnio. Fisionomia.
- Caractersticas dos criminosos: tatuagens, mancinismo (canhoto),
suicdio, preguia, zombaria, cnticos, grias, lascvia, tamanho do
crnio, raa, vinho e jogo, tabaco, etc.
- Ligao da mulher prostituta com a criminalidade;
- Esttica do Mal (Zaffaroni). Possibilidade de catalogao das
caractersticas do criminoso nato. The Lombrosian Project
(Garland).
3.3. ENRICO FERRI (1856-1929)
Sociologia Criminal (1892)
- Advogado, homem pblico e militante poltico. Comeou vinculado
ao socialismo e terminou a vida nas fileiras do fascismo.
- Determinismo sociolgico. A sociedade determina o comportamento
individual. No existe livre-arbtrio. Ataque Escola Clssica. A
punio do crime se d pelo prprio fato de existir sociedade e por
isso ser necessria a defesa social.
- Classificao dos criminosos: nato, ocasional, passional, habitual e
louco.
- Mltiplas causas produzem o crime (sociais, biolgicas,
econmicas). As causas biolgicas podem no se manifestar em
determinados contextos sociais.
- Ideologia da Defesa Social. Base na periculosidade, com penas
indeterminadas, baseadas na personalidade do autor. Substituio do
sistema penal por um sistema mdico-legal que atuaria com
medidas.
- Defesa do mtodo experimental, diferente do jurdico, pois o
objeto no mais a lei, e sim o homem delinqente (Em suma, a
nova escola positiva no consiste unicamente, como havia parecido
cmodo a alguns crticos, no estudo antropolgico do criminal:
constitui uma renovao completa, um cmbio radical de mtodo
cientfico no estado da patologia social criminal e do que h de
mais eficaz entre os remdios sociais e jurdicos que nos oferece -
Ferri, 44).
- Absoro do Direito Penal pela Criminologia. O Direito Penal, se
usado cientificamente, provocar sua prpria extino, pois ser
extirpada a doena social.
2.4. RAFAEL GAROFALO (1851-1934)
Criminologia (1885)
- Aristocrata que chegou a ser procurador do Reino. Verso jurdica
do Positivismo Criminolgico.
- Procura do conceito de delito natural.
- O pretenso empirismo contrasta com seu projeto.
- Havendo relativismo valorativo entre as diversas sociedades, apela
para um conceito baseado nos sentimentos: piedade e probidade. O
delito uma leso aos sentimentos de piedade e probidade.
- Determinismo psicolgico: o criminoso um anormal moral. Dficit
moral na sua personalidade.
- As sociedades que no tenham chegado a isso so inferiores, sendo
a sociedade europia mais evoluda (etnocentrismo).
- Defende a pena de morte para irrecuperveis o Estado mata
seus inimigos internos, como se fosse uma guerra.
3.. A INFLUNCIA DA SCUOLA POSITIVA NO BRASIL
- Criminologia brasileira fundada por nomes como Clvis Bevilqua,
Joo Vieira de Arajo, Viveiros de Castro e Afrnio Peixoto.
2.5.1. NINA RODRIGUES (1862-1906)
As Raas Humanas e a Responsabilidade Penal no Brasil
(1894).
catedrtico de Medicina Legal da Faculdade de Direito da Bahia, em
colaborao com Moniz Sodr.
- Desde Afrnio Peixoto e Bevilqua se procurava freios
miscigenao racial, que favorecia o crime.
- Orientao lombrosiana. Programa poltico-criminal que defenderia
a minoria branca contra a degenerescncia.
- Negros e ndios inferiores culturalmente e com responsabilidade
penal distinta do branco civilizado. Criminalidade brasileira ligada
mestiagem.
A civilizao ariana est representada no Brasil por uma fraca
minoria de raa branca a quem coube o encargo de defend-la...
contra os atos anti-sociais das raas inferiores, sejam estes
verdadeiros crimes no conceito dessas raas ou sejam, ao
contrrio, manifestaes de conflito, da luta pela existncia entre
a civilizao superior de raa branca e os esboos de civilizao
das raas conquistadas ou dominadas. (Del Olmo, 174)
- Defesa de vrios cdigos penais, de acordo com a formao racial
de cada regio.
- Afrnio Peixoto, Eugenia socioplstica criar ser um
sacerdcio. Apenas escolhidos os mais dignos, biologicamente.
2.5.2. TOBIAS BARRETO (1839-1889)
Menores e Loucos (1884)
- Jurista da Escola de Recife. No tem uma obra sistemtica.
- Seria necessrio colocar a humanidade inteira em hospital para
tratar da criminalidade.
- Revolta contra a invaso da psiquiatria sobre o Direito Penal.
- Resistncia ao discurso racista e biologista, que no fundo apenas
defendia o interesse das oligarquias dominantes.
O tema ser discutido em maior intensidade no grupo de estudos em
criminologia desse semestre.
-------
Complementos na Internet:
Positivismo cientfico na wiki.
"Discurso Preliminar sobre o Esprito Positivo", de Augusto Comte.
Cesare Lombroso na wiki.
Obras de Enrico Ferri.
Charles Darwin no youtube.
Mtodo cientfico no youtube.
"Does Darwinian Evolution Lead to Social Darwinism?" no youtube.
Na Internet:
Nina Rodrigues na wiki.
Racismo colonial no Brasil.
Escola Positiva e Racismo.
Medicina Legal e Escola Positiva.
Brasil e eugenia.
Eugenia, por Goldim.
Tobias Barreto na wiki
MARCADORES: AULAS, ESCOLA POSI TI V A
S E G UND A - F E I R A , 7 D E S E T E M B R O D E 2 0 0 9
Aula 03
1. RUDIMENTOS DE CRIMINOLOGIA A ESCOLA CLSSICA
1.1. CONTEXTO HISTRICO
- Iluminismo;
- Racionalismo;
- Contratualismo;
- Individualismo;
- Otimismo.
- Escola Clssica nunca existiu. Denominao que Enrico Ferri, da
Escola Positivista, usou para atacar tudo que lhe antecedeu.
- Contratualismo e reao contra obscurantismo medieval.
Humanismo.
- Idia de indivduo. Antropocentrismo. Bases racionais do poder.
- Crena nos ideais do Liberalismo Poltico (Rousseau e Montesquieu)
e otimismo quanto ao papel da razo. A razo substitui Deus como
fundamento. Substituio da estrutura fixa, rgida e hierarquizada da
Idade Mdia por uma viso antropocntrica, que se baseava na
liberdade e na igualdade. Substituio de uma viso orgnica por
uma viso atomizada.
1.2. CESARE BECCARIA (1738-1794)
Dos Delitos e das Penas (1764)
- Academia de Puigni, junto com os irmos Verri.
- Utilitarismo e contratualismo (Rousseau, Fichte, Grotius).
- Leis claras e precisas. Juiz boca da lei.
- Contrato social em que cada um renuncia a sua liberdade para
garantia do bem comum e segurana.
- Limites ao Poder estatal. O que est excede o contrato ilegtimo.
Proporcionalidade das penas. Pena rpida mais eficaz que pena
longa.
- Nega pena de morte e tortura. Transformao das penas cruis
(suplcio) em penas privativas de liberdade.
- Modo geral, humanismo.
1.2. FRANCESCO CARRARA (1805-1888)
Programa de Direito Criminal
- Utilitarismo substitudo por um sistema metafsico (premissas
jusnaturalistas). Contrato social. Livre-arbtrio.
- Direito Penal visa a resguardar a liberdade.
- Crime como ente jurdico.
- Culpabilidade. Pena como retribuio.

1.3. JEAN-PAUL MARAT (1743-1793)
Plano de Legislao Criminal
- Contratualismo revolucionrio.
- Pena como contedo talional, mas somente se a sociedade fosse
justa.
- Os indivduos que no tm os direitos contratuais garantidos no
precisam cumprir a lei. Retornam ao estado de natureza.
- Conceito de co-culpabilidade.
1.4. CONSEQNCIAS
- Articula uma noo de limitao de poder que d origem ao Direito
Penal sistemtico e d limites poltica criminal, a partir de
garantias estabelecidas no contrato social.
- um sistema metafsico, carece de empirismo. No pergunta
causas ou circunstncias do delito, pressupe um sujeito abstrato e
universal com livre-arbtrio na sua deciso
- D, no mximo, o que chamamos de modelo situacional do delito,
que pressupe o sujeito decidindo a partir de um clculo racional se
deve ou no violar a lei. Modelo da opo racional.
---
Na internet:
O que Iluminismo? - Por Immanuel Kant.
Iluminismo na wiki.
Inquisio na wiki.
Dos delitos e das penas (Beccaria) virtual.
Resenha de Observaes sobre a Tortura (Pietro Verri), por Dalmo
Dallari.
Marat na wiki.
Marat-Sade (filme). No youtube.
***
MARCADORES: AULAS, CRI MI NOLOGI A, ESCOLA CLSSI CA, LI BERALI SMO
T E R A - F E I R A , 1 D E S E T E M B R O D E 2 0 0 9
AULA 02 EPISTEMOLOGIA DA
CRIMINOLOGIA
EPISTEMOLOGIA DA CRIMINOLOGIA
1. O QUE EPISTEMOLOGIA?
Nosso medo dos termos filosficos.
Vivemos em uma poca em que pela agilidade da
informao, burocratizao excessiva e obsesso pela
especializao das tarefas perdemos o contato com a cultura
filosfica. A filosofia virou algo destinado ou aos sbios ou
aos "maluces". Em todo caso, algo descartvel na nossa
poca da instantaneidade, da imagem, do espetculo.
Paradoxo: o
"intil" saber
filosfico
sempre um dos
primeiros a ser
proibido.
Por que, ento,
quando ocorre
um regime
autoritrio, os
filsofos so
alguns dos
primeiros a
serem
perseguidos? Se
seu saber
intil, por que
ento persegui-los, e no os deixar falando sozinhos? Esse
paradoxo j indica que h algo de errado nessa nossa crena.
Tentemos verificar o que .
O que "til"?
Quando digo a frase: "a filosofia intil", estou dizendo uma
frase que pretende ter um sentido de verdade. E, por isso,
est submetida a um juzo. Como justificar essa verdade? A
partir de argumentos. Preciso argumentar para dizer que
minha frase verdadeira. Porm, para um filsofo, surge
instantaneamente a pergunta: ao proferir a frase "a filosofia
intil", o que queres dizer com intil? O que intil ou,
melhor dizendo, e j antecipando, o que o til? Algum pode
responder: til o que bom para mim. E aqui o filsofo j
abriria pelo menos mais dois flancos: o que bom? O que
"para mim"? O bom o que me d prazer ou o que eu penso
que razovel? O "para mim" significa para meu eu ou para
todas as pessoas em geral? Mas o filsofo poderia abrir ainda
um terceiro flanco: poderia perguntar: o que significa a
filosofia ser intil? Significa que ela "no serve para nada"? E,
por ela no servir para nada, eu no devo filosofar? Ou h
coisas que "no servem para nada" e, mesmo assim,
continuam sendo importantes? O critrio para decidir algo
apenas o da utilidade?
Uma pista: j camos na linguagem e na filosofia.
A realidade parece nos indicar que, diante de toda nossa
argumentao, a frase "a filosofia intil" j , ela prpria,
filosfica. Quer dizer: na medida em que usamos palavras, na
medida em que entramos na linguagem, j entramos na
discusso filosfica. Quando dizemos "a filosofia intil" j
sabemos o que significa "filosofia", "intil" e que isso significa
algo pejorativo. Porm no h escapatria: tudo que eu digo
pode ser objeto de interrogao. E, por ser suscetvel dessa
interrogao, abre-se a possibilidade do pensar filosfico.
O que a filosofia?
Imaginem um prdio. O que enxergamos nesse prdio? Via de
regra, enxergamos as cores das paredes, a iluminao, os
sofs da sala de espera, as mesas, etc. Vemos a "decorao"
ou a "fachada" do prdio. Mas ser que esse prdio estaria em
p se no tivesse fundaes slidas? Sem fundaes,
possvel que o prdio fique em p? Se no tivermos apoiados
sobre slidos fundamentos, adianta ter uma bela fachada ou
uma decorao suntuosa? O que acontece com um prdio com
fachada esplndida e decorao fantstica, mas construdo
sobre material barato e frgil? A beleza da fachada pode
"segurar" o prdio? H um invisvel do qual depende o visvel?
O visvel a fachada, a decorao sustentado pelo invisvel
as fundaes? Assim a nossa metfora. A filosofia fornece
as fundaes no-ditas de todos os nossos discursos. Enquanto
falamos, estamos no logos, e, por isso, usando conceitos pr-
dados. E, assim como o prdio depende da fundao, por mais
belo que seja, tambm o nosso discurso depende dos
fundamentos, por mais poderoso que seja. E curioso a
fundao sobrevive sem o prdio, mas o prdio no sem a
fundao. O invisvel aquilo que pressuposto e no-
pensado sustenta o visvel aquilo que pensamos e dizemos.
Ento j sabemos que a filosofia cuida dessa parte invisvel
que sustenta o visvel.
Mas como? Como a filosofia cuida daquilo que est presente
o tempo inteiro no nosso discurso do cotidiano ao cientfico?
Aqui j nos aproximamos definitivamente do que poderamos
caracterizar como a filosofia. Como se d a filosofia? A
filosofia um permanente filosofar. Muitos filsofos
articulam o que poderamos aproximar da idia de "sistema
filosfico", no qual eles articulam uma srie de conceitos que
formam o seu "pensamento". Assim, por exemplo, Plato,
Descartes, Hegel. Mas o denominador comum no exerccio
filosfico o prprio filosofar. Mas o que filosofar? Filosofar
sempre questionar o bvio. Tudo aquilo que aos olhos do
no-filsofo soa como bvio , para o filsofo, justamente o
objeto da questo. Filosofar quebrar a crosta de obviedade
que enjaula o sentido. questionar o inquestionvel, colocar
em questo as maiores obviedades. Filosofar desbanalizar o
banal.
A filosofia d, portanto, os alicerces do pensamento.
- "A sociedade no suporta mais a corrupo";
- "Joo acusado de pedofilia";
- "Bom mesmo seria viver em um mundo sem drogas";
- "Beto sofre de transtorno de personalidade anti-social";
- "A sociedade j no mais a mesma";
- "Os alunos precisam de mais disciplina".
A epistemologia a parte da filosofia que pensa a
teoria do conhecimento. Por isso, toda cincia
precisa passar por um crivo epistemolgico. Para
conhecer, preciso saber como conhecer, o que
possvel conhecer, etc. No existe cincia que
prescinda da interrogao filosfica, apenas
algumas deixam as questes "entre parnteses".
A EPISTEMOLOGIA TRADICIONAL
Viso cartesiana do mundo.
Passo 1. A plena certeza e a tbula rasa.
O filsofo Ren Descartes tinha uma nica
preocupao em mente quando comeou a refletir
e tentar construir sua filosofia: construir um
conhecimento do qual fosse possvel ter plena
certeza. At aquele momento, a cincia e a
filosofia eram ainda plenamente influenciadas
pela Igreja Catlica e, por isso, pela teologia, de
modo que inmeras questes de f misturavam-se
com questes da razo. Isso angustiava
Descartes. Ele queria separar o conhecimento;
queria fundar uma filosofia cuja verdade fosse
assegurada no a partir da confiana ou da
crena, mas da certeza matemtica.
Seu primeiro passo poderia ser chamado de
"limpeza de terreno". Descartes no sabia mais
direito o que era e o que no era confivel, pois
tudo estava misturado sua poca. Por isso, ele
resolveu radicalizar (todo verdadeiro filsofo
radical, pois a filosofia radical nas suas
indagaes): lanou o que chamamos de dvida
hiperblica. Descartes passou a duvidar de tudo e,
com isso, "zerou" o conhecimento, fez a chamada
tabula rasa.
Passo 2. A primeira certeza: o pensamento e o
sujeito.
Bom, a partir desse momento Descartes duvidava
de tudo. Somente acreditaria naquilo que a razo
confirmasse. Foi ento que, diante do fogo,
sozinho, Descartes teve "uma luz": se estou
duvidando, estou pensando. Ningum poderia
duvidar disso. No pressupunha qualquer f
especfica. Se penso, existo. o famoso: "cogito,
ergo sum". Penso, logo existo. Isso seria vlido
para todas as pessoas em todos os lugares. Esse
"eu" no apenas Ren Descartes, mas qualquer
um em qualquer tempo e em qualquer lugar. um
Eu neutro e universal.
Com isso, a primeira crena da filosofia, cuja
primeira pergunta acerca do conhecimento,
passa a ser a existncia do sujeito. Cria-se a
tpica filosofia moderna: a chamada "filosofia do
sujeito". O Eu universal e neutro o ponto de
apoio dessa filosofia.
Passo 3. Como conhecer o mundo: razo, objeto e
diviso.
Depois Descartes passou a investigar uma srie de
coisas, entre elas a existncia de Deus.
O que nos interessa, contudo, que com esse tipo
de indagao ele fixou determinado mtodo e
determinadas convices acerca do conhecimento
portanto epistemolgicas ainda produzem
significativos efeitos. Quais so essas convices?
Primeira: o sujeito do conhecimento neutro e
universal. Se nos basearmos na certeza que nos
d a razo lgico-matemtica, os resultados
indicaro convices que transbordariam tempo,
espao e outros condicionantes.
Segunda: o melhor mtodo de obter o
conhecimento , diante do objeto, parti-lo na
maior quantidade de partes possvel, pois a soma
das partes nos dar o todo. Assim, quanto mais
dividirmos o objeto que olhamos, melhor nossa
razo poder olhar parte a parte e afirmar suas
certezas.
A matriz cientfico-disciplinar da Modernidade
Quais foram os resultados da aplicao da matriz
cartesiana ao conhecimento e,
conseqentemente, ao ensino:
Separao do conhecimento em diversas reas,
cada qual com mtodo e objeto prprio. Por
exemplo: a luta da teoria "pura" do direito de
Hans Kelsen, no incio do sculo XX, era
justamente por construir uma cincia legtima,
com mtodo (normativo) e objeto prprio (a
norma jurdica), separado, portanto, de reas que
"parasitariam" a cincia do direito (filosofia, com
os valores, ou sociologia, com os fatos);
Busca por autonomia em cada disciplina: a
autonomia parte da legitimidade de uma
determinada cincia.
Caso da Criminologia: a Criminologia sofria de
um duplo problema: 1) no tinha um mtodo claro,
pois vrias reas disputavam o saber acerca do
criminoso, do crime ou do desvio. Assim, no se
sabia direito o que era "a" Criminologia, medida
que reas totalmente heterogneas como a
medicina europia e a sociologia norte-americana
reivindicam a "propriedade do terreno"; 2) no
tinha objeto claro, pois alguns entendiam que
criminoso era quem violava a lei penal, outros
entendiam que era preciso um conceito mais
amplo, de desvio. Sem falar nas disputas se a
vtima ou o controle social faziam parte como
objetos da Criminologia;
Um caso: assim, quando se depara com um
problema de famlia, por exemplo, o jurista s
domina as normas jurdicas que tratam do Direito
de Famlia. Se ele tiver que analisar um conflito
de violncia domstica, ele olhar tudo sob o
prisma do direito. Se ele perceber que h
problemas psicolgicos, deve chamar um
psiclogo. Se as pessoas que chegam a ele so de
rea culturalmente distinta, ele no capaz de
enxergar, porque no conhece antropologia. Sua
resposta uma nica: lcito ou ilcito.
A EPISTEMOLOGIA CONTEMPORNEA
A Ruptura com a Filosofia do Sujeito
Duas grandes crticas foram feitas filosofia do
sujeito pilar fundamental da construo de
Descartes e de todo conhecimento moderno. Essas
crticas foram as seguintes:
Inconsciente (Freud):
A primeira grande fissura feita na idia de sujeito
de Descartes que parecia to inequvoca de
que esse sujeito parece estar sempre "consciente
de si", seguro de si. Assim, nossa relao com o
mundo se daria a partir da razo e, portanto, da
conscincia. No entanto, Sigmund Freud
questionou essa primazia no incio do sculo XX.
A descoberta de Freud foi a chamada existncia
do inconsciente, ou seja, que o ser humano "no
dono da sua casa". Existe uma camada psquica
poderosa que nos conduz nas aes sem que
percebamos na nossa conscincia. Assim, muitas
e muitas vezes somos guiados por desejos
inconscientes sem que o notemos. O "Eu" no
soberano. (Para brincar com a terminologia
freudiana, ele incomodado tanto por um "super-
eu" quanto por um "isso").
Portanto, aquele "Eu soberano", todo-poderoso
dono de uma razo que lhe assegura a verdade
das coisas com bases nas certezas, no raro est
envolto em circunstncias que no domina nem
um pouco, que so apenas projees e assim por
diante.
b) Linguagem (Heidegger, Wittgenstein,
Saussure)
As mais diversas tradies filosficas, com o
tempo, chegaram mesma concluso: no existe
pensamento sem linguagem. Portanto, ao
contrrio do que Descartes pensava, quando
comeo a duvidar ou pensar, a linguagem j est
l. E, portanto, quando o Eu aparece como
condio da certeza, porque ele j foi formado
pela linguagem. Com isso, desbanca-se uma
crena fundamental: o "Eu" no est separado do
mundo. Quando o "Eu" se forma, o mundo j
chegou. O "Eu" no pode ser o pilar fundamental
porque simplesmente ele vem depois da
linguagem. Para perceber isso, basta pensarmos
em algo simples: quem seramos ns se no
tivssemos linguagem?
Outros exemplos de questionamentos da filosofia
do sujeito seriam possveis (so inmeros!).
Basta citar autores como Lvi-Strauss, Michel
Foucault, os movimentos transversais, etc. Todas
essas posies confluem para o mesmo ponto: o
sujeito universal, neutro e basilar da teoria
cartesiana no existe.
2. O Objeto: quando as simetrias no so
verdadeiras
a) O todo e as partes.
O todo igual soma das partes; a soma das
partes igual ao todo, certo? Bem, nem sempre
essa inequvoca formulao matemtica
aplicvel ao conhecimento. Por vezes, a soma das
partes maior que o todo. Pensemos, por
exemplo, na nossa posio aqui: vocs, alunos,
me ouvindo no papel de alunos; eu, professor,
falando na condio de professor. Ns no
exercemos outra srie de papis e somos muito
mais do que as nossas posies de agora? Somos
mais que o todo que formamos. E, por vezes, o
todo maior que a soma das partes. H
fenmenos em que, quando desagregadas as
partes, perdemos caractersticas que s existem
no todo. Podemos usar o mesmo exemplo: ao nos
juntarmos aqui, ganhamos algo que perdemos
quando nos separamos. Decompor essa turma em
vrias partes analisando vocs e eu um-a-um
faria com que perdssemos toda dinmica que s
se forma a partir do momento em que estamos
reunidos.
b) Compartimentao. Cegueira.
A compartimentao dos problemas acaba
provocando cegueira em relao a outros aspectos
importantes do problema. Um problema jurdico,
por exemplo, no apenas um problema jurdico,
mas via de regra um problema poltico,
comportamental, psicolgico, cultural, etc.
O problema no apenas que o jurista, por
exemplo, esquece outras dimenses do fenmeno,
ou as entrega cegamente para outros
"especialistas". O problema que no raro ele
toma a parte pelo todo, e passa a considerar que
a dimenso jurdica esgota a totalidade do
fenmeno. Nesse caso, a cegueira se combina
com certo narcisismo.
POSIO DE CRIMINOLOGIA NA EPISTEMOLOGIA
CONTEMPORNEA
O que era defeito virou virtude. A ausncia de
fechamento e especificidade da Criminologia, de
demrito, transformou-se em virtude. Se o que se
busca agora no mais a compartimentao,
fragmentariedade, mas a integrao e o dilogo
entre as reas, a virtude da Criminologia que,
desde sempre, ela de certa forma espelhou esse
dilogo.
Multidisciplinaridade. A "multidisciplinaridade",
que chegou a ser moda durante uma poca, nada
mais que uma soma de enfoques, em que cada
"especialista" fica encerrado em uma determinada
rea sem se deixar provocar pela outra. Por isso,
um processo insuficiente para dar conta da
complexidade contempornea.
Interdisciplinaridade. A interdisciplinaridade o
destino da Criminologia. Significa reunir os mais
diversos saberes em um todo integrado, em que
as reas dialogam e se complementam entre si,
sob a harmonia de uma matriz epistemolgica
integrativa, em que a abertura para a diferena
esteja colocada.
Transdisciplinaridade. Possibilidade de
rompimento de qualquer vnculo disciplinar e
atravessamento dos campos por questes
oriundas de outros, sem falar na possibilidade de
recebimento de reas distintas como a tica, a
arte e a filosofia em geral.
Todo saber um saber eticamente implicado.
No existe sujeito neutro nem saber sem
implicao tica, mesmo que seja apenas o
conhecimento desinteressado. Portanto, a questo
metodolgica deve sempre estar atento s
questes ticas que se pe diante da pesquisa.
Trecho de "Que isto - a filosofia?", de Martin Heidegger, extrado
do manual de Marilena Chai.
Livro recomendado:
MARCADORES: CRI MI NOLOGI A, EPI STEMOLOGI A, METODOLOGI A, OBJETO
Q UA R T A - F E I R A , 1 9 D E A G O S T O D E 2 0 0 9
AULA 01
O QUE CRIMINOLOGIA?
QUAL O OBJETO DA
CRIMINOLOGIA? QUAL O
MTODO DA
CRIMINOLOGIA?
Essas trs perguntas
refletem o modo cientfico
de fazer as mesmas
perguntas que um leigo faz
quando se depara com um
assunto novo: o que isso?
Busca o qu? Como se faz?
O cientista pergunta de modo mais tcnico e, por isso, mais
rigoroso. A diferena entre o olhar cientfico e o olhar do leigo para o
fenmeno criminal sempre essa: enquanto o leigo geralmente
assinala suas observaes sem preocupao com rigor, mtodo e
racionalidade, o cientista tem justamente em vista elaborar um
conjunto de conhecimentos racionalmente articulados.
O paradoxal -- e at pouco tempo bastante problemtico -- que a
Criminologia no tinha, nem tem, resposta exata para qualquer uma
das trs (bsicas) questes.
O que Criminologia? Uma pergunta ontolgica (sem medo de termos
filosficos! - ontologia a parte da filosofia que investiga o ser das
coisas, ou seja, o que as faz ser o que so). Existe algum consenso
sobre isso? No exatamente. Na realidade, ao longo do tempo vamos
observar que a histria da Criminologia justamente a histria das
batalhas entre os discursos que reivindicam para si esse nome, ainda
que seja bastante heterogneos entre si. Assim, em Lombroso a
biologia que reivindica ser a Criminologia; na Escola de Chicago, a
sociologia; em Alexander, a psicanlise. Portanto, difcil definir
exatamente o que seja esse nome. Sequer temos consenso, por
exemplo, acerca da data do seu surgimento.
O maior dos pensadores criminais da Amrica Latina (e talvez do
mundo), Eugenio Ral Zaffaroni, certa vez escreveu que os primeiros
criminlogos foram os demonlogos medievais, o primeiro tratado de
Criminologia o "Malleus Maleficarum" (Martelo das Feiticeiras, livro
que tratava de descrever as caractersticas das bruxas) e os
primeiros criminlogos clnicos os exorcistas. Porm, "oficialmente",
a Criminologia produto do pensamento do sculo XIX, fundada pelo
mdico italiano Cesare Lombroso, inspirado no Positivismo e na
necessidade de investigao cientfica do criminoso (veremos melhor
isso adiante).
Uma coisa, no entanto, relativamente consensual: a Criminologia
uma cincia emprica. Isso significa pelo menos que no podemos a
confundir nem com os lugares-comuns que circulam na nossa
realidade, nem com proposies de ordem metafsica sobre o crime.
Quando afirmamos "metafsica" (mais um termo filosfico; aos
poucos aprenderemos a us-los) estamos nos referindo a proposies
pressupostas; ou seja, descries de eventos que no tm registro
factual, que no se deram no mundo, que no so produtos da
observao acerca de fenmenos concretos do mundo real. Isso
abrange, por exemplo, desde a conhecidssima teoria do contrato
social (seres humanos em estado de natureza reunem-se para
elaborar um contrato em que garantem a paz coletiva e passam ao
estado civil) at crenas na eleio divina acerca do bem e do mal
(os bons seriam descendentes de Abel; os maus, de Caim). No
temos provas histricas de que tal pacto tenha existido; tampouco
que Caim e Abel sejam personagens reais. Dizer, portanto, que a
Criminologia cincia emprica significa afirmar que ela busca
articular-se a partir do conhecimento emprico e constituir-se em um
conjunto coerente (racional) de observaes e teorias.
E o objeto? Tampouco aqui temos consenso. Muito se discutiu, por
exemplo, se o objeto da Criminologia deveria ser o "crime" -- a
definio prevista na lei penal --, ou o "desvio", como prefere a
sociologia dos EUA. Optar por qual dos dois? E a vtima, tambm
pode ser objeto da Criminologia?
O mesmo que ocorre com a questo da essncia da Criminologia
igualmente est presente no objeto: a histria da Criminologia
uma batalha de discursos que pretendem definir o objeto da
Criminologia. O Positivismo Criminolgico, por exemplo, considera o
"homem criminoso" como seu objeto principal. A Criminologia
Crtica, no outro oposto, considera apenas o controle social. Teremos
tempo de ver cada uma dessas hipteses. Nesse momento, no
entanto, vamos definir o objeto apenas a partir do somatrio (e no
do mnimo denominador comum, como fizemos antes) de tudo que
poderia investigar, em tese, a Criminologia: criminoso, vtima,
pblico e controle social. Antes de termos a perspectiva global das
teorias, no conseguiremos capturar com exatido o que significam
essas diferenas em torno do objeto.
Por fim, o mtodo. Veremos isso melhor no prximo encontro. Nossa
matriz de conhecimento baseia-se, fundamentalmente, em um
filsofo de nome Ren Descartes. Do mtodo cartesiano -
fundamentalmente matemtico - extraimos que o conhecimento das
coisas se d a partir da razo, e a melhor forma de conhecer
separar o objeto em tantas partes quanto possvel, sendo que a soma
de tudo me dar a resposta devida. Essa concepo gerou nosso
sistema de disciplinas separadas, cada uma com seu mtodo e
objeto. por isso que, quando abrimos qualquer manual jurdico, a
primeira coisa que se reivindica a "autonomia do Direito...". A
Criminologia sempre enfrentou dificuldades justamente porque, no
sendo um campo especfico (dependendo do lugar e tempo,
desenvolveu-se a partir da sociologia, biologia, antropologia,
psicanlise, psicologia, filosofia, etc.), jamais conquistou essa
"autonomia".
Hoje, contudo, o que era virtude passou a ser defeito, e vice-versa.
Mais importante que o fechamento disciplinar (puramente artificial)
a capacidade de se abrir a outros campos e integrar-se. Os
fenmenos no se do compartimentados; assim, no raro quando os
recortamos perdemos partes significativas das suas elaboraes. Os
problemas jurdicos que o digam. Hoje em dia, apresentam-se cada
vez mais permeados de dificuldades e surpresas, desafiando o
intrprete a ultrapassar as fronteiras da dogmtica para no mutilar
a sua complexidade.
Dessa forma, a Criminologia - enquanto ponto de encontro de
diversas disciplinas - tem hoje a possibilidade de ser cincia de
ponta, pois desde sempre esteve submetida ao ideal interdisciplinar,
que veremos melhor na prxima aula.
Um estilo de Criminologia.
POSTADO POR MOYSS NETO S 20: 10 UM COMENTRI O:
MARCADORES: CRI MI NOLOGI A, EPI STEMOLOGI A, METODOLOGI A, OBJETO
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30/7/2014 Convite Criminologia

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