Sabemos que o fundamento das seitas no se acha na pessoa de Jesus cristo.
Quais seriam ento os alicerces utilizados por esses grupos religiosos para que possam fundamentar suas crenas. Sabiamente Paulo afirmou: Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu, como sbio arquiteto, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo (1Co3:10). Para que um edifcio permanea em p, seu fundamento deve ser slido. As seitas tambm tem alicerce, porm, esto edificadas sobre a areia. E aquele que ouve estas minhas palavras, e no as cumpre, compar-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia; e desceu a chuva, e correram os rios , e assopraram os ventos, e combatem aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda (Mt 7. 26,27). De todos os elementos que as pessoas procuram basear consciente ou inconscientemente, suas crenas podemos citar: Quantidade
No monte Carmelo eram oitocentos e cinquenta profetas de Baal e do poste-dolo contra um nico profeta do Senhor, Elias (1Rs 18.19). No precisamos dizer quem detinha a verdade. No importa o nmero de pessoas que creem em certa afirmao, esse fato, no entanto, no torna tal afirmao verdadeira. A quantidade de muulmanos (cerca de um bilho) que creem no Alcoro no torna o livro islmico na verdadeira Palavra de Deus. Julgar uma crena pelo nmero de adeptos medi-la com um padro extremamente falvel. Se Colombo assim pensasse, jamais descobriria a Amrica. Nesses casos, os nmeros mentem.
Isso no quer dizer que algo se torna verdadeiro somente porque so poucos os seus defensores. As pequenas seitas geralmente citam a porta estreita (Mt 7.14) para justificar a perdio de bilhes de pessoas por no aceitarem seus ensinos absurdos, alegando que poucos entram por ela. No esqueamos que pouco relativo. Sessenta milhes de crentes na China relativamente pouco para uma populao de um bilho e duzentos. Todavia, se esse nmero fosse no continente Europeu seria bastante expressivo.
Portanto, a nossa f no se apoia na adeso de poucos ou de muitos. O prumo das Escrituras ignora resultados numricos, embora o mundo moderno ame as estatsticas. Seguir multides no sinnimo nem antnimo de seguir a Cristo. Independente de qualquer coisa, a Palavra de Deus continua sendo a Palavra de Deus, quer ouam quer deixem de ouvir (Ez 2.7).
Antiguidade
A antiguidade de uma crena jamais ser garantia de sua veracidade. O politesmo quase to velho quanto humanidade, mas isso no o torna aceitvel. Astrlogos e reencarnacionistas gostam de apoiar-se sobre esse fundamento, vangloriando-se de vestgios mesopotmicos e egpcios de suas prticas. Mas a verdade no vive de mmias. Os antigos podem estar to errados quantos os modernos. O movimento Nova Era, em sua adorao ao primitivo e ao antigo, no tem restaurado a verdade, mas, sim, ressuscitado o paganismo.
No devemos menosprezar as tradies como desprovidas de valor, como tambm no devemos superestim-las. O catolicismo, ao colocar a tradio em p de igualdade com a Bblia, sancionou erros histricos quando deveria extirp-los com a rgua de Deus. O que a Reforma Protestante fez foi apenas comear a aplicar o padro divino (leia-se Escrituras Sagradas) depois de sculos de desvio doutrinrio. E assim invalidaste o mandamento de Deus pela vossa tradio (Mt 15.6). Esse tem sido o problema com muitas doutrinas: querem ser mantidas pelo aval dos anos, quando a histria ensina que o tempo desgasta e distorce ao invs de edificar.
Tende cuidado para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo (Cl 2.8)
Sucesso
Sucesso transformou-se na palavra do momento, capaz de justificar qualquer comportamento e validar qualquer conceito. As pessoas esto dispostas a aceitar qualquer ensino, mesmo o evangelho, se este as levar ao sucesso imediato. Se uma pessoa teve sucesso na vida, ento tudo o que ela diz deve ser verdade; mas se algum no bem sucedido, segundo os padres seculares atuais, ento o que ele ensina deve ser descartado em favor de outro ensino melhor. Uma mensagem de deixa tudo e segue-me ou negue-se a si mesmo soa muito fracassada. Os mrtires j no so bem vistos, e ningum mais ouve os seus ensinos. Mas qualquer lder religioso hoje que demonstre e prometa prosperidade, felicidade e sucesso so considerados verdadeiros.
Sabemos que a verdade pode tornar algum bem-sucedido. Mas isto no significa que algum bem sucedido pode tornar qualquer coisa verdadeira. Pessoas de sucesso podem estar avanando por caminhos que no pertencem a Deus. Nem toda a fama de Paulo Coelho pode dar validade ao contedo de seus livros. Eles no passam de fico repleta de idias pags que matam ao invs de dar vida.
Pois tenho para mim que Deus a ns, apstolos, nos ps por ltimos, como condenados morte. Somos feitos espetculo ao mundo, aos anjos e aos homens. Ns somos loucos por amor de Cristo, e vs sbios em Cristo! Ns fracos, mas vs sois fortes! Vs sois ilustres, ns desprezveis. At esta presente hora sofremos fome, sede, e nudez; recebemos bofetadas, e no temos pousada certa. Afadigamo-nos, trabalhando com nossas prprias mos. Quando somos injuriados, bendizemos; quando somos perseguidos, sofremos; quando somos difamados, consolamos. At ao presente temos chegado a ser como o lixo deste mundo, e como a escria de todos (1Co 4.9-13).
Sinceramente, essa descrio do ministrio apostlico est bem longe do conceito moderno de sucesso. Todavia, foi escrita por um dos homens que lanaram os alicerces da Igreja e do evangelho.
Moralidade
A verdade de Deus deve produzir justia e gerar santidade. Ela no apenas algo para armazenarmos mentalmente. Temos de andar na verdade (3Jo 3,4), e no simplesmente conhec-la. Nosso procedimento comprova a nossa f.
Por outro lado, perigoso colocar o comportamento como fundamento da verdade. As boas obras impressionam de tal forma que muitos pressupem que se algum prega e faz bem ao prximo ento seu ensino deve definitivamente ser verdadeiro. Na verdade, as boas obras devem ser estimuladas e praticadas, mas elas no confirmam qualquer doutrina. O espiritismo, por um lado, exalta a caridade e, por isso, conquista o respeito da opinio pblica. Por outro lado, no entanto, fomenta a consulta e incorporao dos chamados espritos de luz, levando muitos ao pecado e influncia satnica. Suas boas obras, porm, no podem justificar seus erros.
O apstolo Paulo muitas vezes defrontou-se com homens que por um lado apresentavam aparncia de justia, mas, por outro, sustentavam ensinos contrrios ao evangelho. Certas ocasies, os discpulos de Paulo ficavam perplexos, mas tinham de concordar com ele quando a situao exigia que alguns homens que aparentemente viviam uma vida justa precisavam ser condenados. Em uma dessas ocasies a resposta do apstolo aos seus discpulos foi: E no de admirar, pois o prprio Satans se transforma em anjo de luz. No muito, pois, que os seus ministros se transformem em ministros da justia. O fim deles ser conforme as suas obras (2Co 11.14,15).
Todos os que servem a Deus devem ser justos, mas nem todos aqueles que possuem aparncia de justia servem a Deus. O amor no equivalente verdade, embora os dois tenham de andar juntos.
Beleza
Hoje, o mundo procura um Deus esttico, e no um Deus tico. Todos querem uma religio de aparncia, que parea bonita, sem se importar se ela verdadeira ou no. Trocam facilmente o contedo pela forma. Os muulmanos gostam de dizer que uma das provas da inspirao do Alcoro a sua beleza. Que eles nos perdoem, mas se esse fosse o caso, a Bblia ganharia de longe. O poeta libans Kalil Gibran orou a Deus e disse: Dizer a tua verdade, envolta em tua beleza. No podemos negar a beleza de seus versos, mas tambm no podemos consider-los infalveis. S as Escrituras so infalveis, mesmo quando no so belas.
Nem tudo o que belo necessariamente bom e verdadeiro. Nem tudo o que verdadeiro tem de ser necessariamente belo, mas com certeza bom. No podemos esquecer que aquele que a Verdade, quando esteve entre ns, no tinha parecer nem formosura; e, olhando ns para ele, nenhuma beleza vamos, para que o desejssemos... Como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e no fizemos dele caso algum (Is 53.2,3). Se buscarmos somente a beleza por certo a encontraremos em muitos lugares. Mas se buscamos a verdade s a encontraremos na Palavra de Deus.
Um belo hino, uma pregao eloquente e um texto bem escrito podem facilmente conter inverdades que sero aceitas por causa de sua beleza. Pior que um veneno, um veneno gostoso, perfumado e bem embalado. Isso tpico de Satans. Diz a Bblia sobre ele: ...corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor (Ez 28.17). No podemos nos esquecer: o pai da mentira um belo ser.
Agradabilidade
Ningum se tornar popular pregando a doutrina do inferno. Ela no agrada aos ouvidos. Os que rejeitam a idia de um inferno de fogo, onde os mpios passaro a eternidade, no a rejeitam por no ser bblica, mas por sua dureza. Da mesma sorte, os que a pregam no o fazem com um senso de prazer, mas de fidelidade s Escrituras. A verdade nem sempre totalmente doce. Fui, pois, ao anjo, e lhe pedi que me desse o livrinho. Disse-me ele: Toma-o, e come-o. Ele far amargo o teu ventre, mas na tua boca ser doce como mel (Ap 10.9).
As pessoas tm a tendncia de adocicar a mensagem que pregam para no repelir os ouvintes, e fazem isso extraindo de seu contedo elementos que possam causar algum desconforto. uma atitude perigosa, e pode comprometer tanto o que ensina quanto o que ouve. Duro este discurso. Quem poder ouvi-lo? (Jo 6.60). O rico foi embora porque Jesus no quis suprimir as exigncias da salvao (Mc 10.21,22). No que a verdade seja um monte de espinhos ou que tem por obrigao incomodar as pessoas. Mas apegar-se a um ensino somente porque ele traz conforto e nenhuma repreenso correr grave risco.
Deus bom e justo. Abraar sua bondade e rejeitar sua justia tem sido a atitude de muitos. Um Deus que julga, condena e castiga o pecado tem-se tornado cada vez mais impopular. A LBV chega ao ponto de interceder por Lcifer para que ele seja salvo e o universalismo prega a salvao de todos os homens. So colocaes agradveis em termos de religio, mas no so verdadeiras, portanto no salvam.
Erudio
As palavras erudio e verdade no so sinnimas. Porque algum sabe muito, no significa que saiba a verdade. muito fcil se impressionar com a cultura de uma pessoa e achar que pelo seu grande conhecimento ela deve estar certa em suas afirmaes. Em se tratando das coisas de Deus, a cultura pode ser irrelevante. claro que muitos dos escritores inspirados da Bblia apresentavam cultura e erudio, mas no foram essas coisas que confirmaram a Palavra de Deus como padro. Ao lermos as epstolas de Paulo, no a erudio do autor humano que importa, mas a inspirao do Autor divino. Os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria, mas ns pregamos a Cristo crucificado, escndalo para os judeus, e loucura para os gregos (1C o 1.22). Scrates, Plato e Aristteles tiveram sua importncia histrica, mas no foi por eles que a verdade de Deus se estabeleceu. Nesse aspecto, o iletrado Pedro foi instrumento de Deus para proclamar a verdade inspirada.
Homens como Marx, Engels e Nietzsche foram filsofos de conhecimento e profundidade extraordinrios. Mas seus ensinos se mostraram falsos e destrutivos ao longo da histria. At o pensamento cientfico, visto como rbitro de todas as afirmaes, j defendeu enormes absurdos. No rejeitamos a cincia, mas tambm no podemos tom-la por infalvel. S Deus infalvel. Somente a sua Palavra determina o que certo e o que errado, o que falso e o que veraz: Disto tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina... (1Co 2.13).
Convico
mais comum do que se pensa errar com convico. H um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele conduz morte (Pv 14.12 ). Algum pode pregar e ensinar o erro com mais entusiasmo do que aqueles que ensinam a verdade. Uma crena no verdadeira somente porque seus seguidores se dispem a morrer por ela. O martrio pode honrar a verdade, mas jamais pode tornar verdadeiro aquilo que falso. Sem dvida, Hitler estava totalmente convencido das idias loucas do nazismo e as proclamou com tamanha convico que conseguiu influenciar uma nao inteira. Esse fato, porm, no tornou (e no torna) a doutrina nazista veraz.
Principalmente quando no meio de uma massa, o ser humano tende a ser sugestionado pelos sentimentos e comea ento a reagir como o grupo. Qualquer pessoa que proclame algo com insistncia pode influenciar outras a aceitarem coisas que no so verdadeiras. Em Atos 17.10,11, aconteceu algo interessante. Os irmos da cidade de Beria, para onde Paulo e Silas foram enviados, receberam de bom grado a pregao desses dois homens de Deus, mas no deixaram de examinar nas Escrituras para ver se o que falavam era de fato verdadeiro: Ora, estes foram mais nobres do que os de Tessalnica, pois de bom grado receberam a palavra, examinando a cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.
lei e ao testemunho
No rejeitamos a popularidade, a tradio, o sucesso, a moralidade, a beleza, os benefcios, a erudio e a convico resultantes da verdade. Mas no podemos considerar essas coisas um padro para a nossa f. Cremos na Palavra de Deus como nica norma. A importncia em excesso conferida a outras coisas tem afastado muitos do Caminho. E o pior: tem lhes causado um sentimento de segurana e satisfao que os impede de ver a verdade.
Temos de conhecer os verdadeiros fundamentos da nossa f e esperana, e sobre esses fundamentos construir os alicerces de nossa existncia.
lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, nunca vero a alva (Is 8.20)