Universidad Adolfo Ibez Teora de la Historia

Magster en Historia Profesor Aldo Casali

Luis Felipe Morand 03-Junio-2014
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Hombre e Historia, ser en tiempo y espacio.
Krebs, Ricardo. El tiempo histrico, pp. 141-171.
Protocolo N3

Resumen.

En esta obra, Ricardo Krebs trata, como tema central la relacin entre hombre e
historia, donde es la persona quien se desarrolla en un espacio y en un tiempo deter-
minado. El autor, a la luz de esta perspectiva, propone dos puntos centrales para ex-
plicar el tiempo histrico: la temporalidad e historicidad, y el desarrollo de la concien-
cia temporal e histrica, ambos puntos abocados a tanto al origen de las mismas como
a la situacin en la que se encuentran actualmente.
Comprender la historia, tal como expone el autor, es algo siempre complejo, pues
no es slo una manera de recolectar datos y coleccionar ancdotas particulares, por lo
cual sino uno se vuelve un anticuario; el hombre es el ser que realiza y lleva a cabo la
Historia como tal, donde es heredero de un pasado que ya ocurri y proyector de un
futuro que est por ocurrir, implicando tanto deber y responsabilidad, pero que tam-
bin viene de la mano de caractersticas emocionales como la constante remembranza
del pasado (ansiedad) as como la incertidumbre que genera el futuro (angustia).
Por ello, Krebs comenta que lo que importa, desde el inicio, no es slo una concate-
nacin de hechos que pasado de algo que fue (pasado) a algo que ser (futuro), sino
que el centro est en el presente, ese instante que ocurre de manera inmediata y cons-
tante, donde el Hombre es quien lo vive, donde lo vive, aun cuando sepa y recuerde
que vive al mismo tiempo que otros, pero no necesariamente en el mismo tiempo
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.
La propuesta en este texto es indicar y explicar el desarrollo de las ideas de Tiempo
e Historia, Historicidad y Hombre, donde cada elemento plantea una problemtica
diferente, pues una cosa es comprender la idea de Historia, y otra diferente es abordar
cmo se estn entendiendo estos trminos a la luz del relativismo actual.



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Krebs, Ricardo. El tiempo histrico, pp. 165.
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Problemtica 1.
La conciencia histrica contempornea.

Analizando la mirada, que cambia, sobre qu es la Historia a lo largo de la presencia
del Hombre, existen parmetros de entendimiento incluso desde la Proto-historia,
que sera la mal llamada Pre-historia, indicando el desarrollo a lo largo de los tiem-
pos en los cuales se explaya el ser humano, incluyendo la profunda penetracin de la
mirada cristiana, para luego pasar por el filtro secular del s. XIX que, a pesar de tener
una mirada ms amplia sobre el origen religioso del mismo, acepta una herencia
para proseguir en el estudio de sta.
Sin embargo, en el s. XX, la historia se enfrenta al relativismo e, incluso, al hasto
frente a la misma, pues se pierde un sentido y un enfoque claro para el uso y la utili-
dad de la misma. Este punto se explica de la siguiente manera: la ciencia histrica, to-
mando el desafo de llamarla as, posee un mtodo propio que, con la inherente difi-
cultad de obtener la concatenacin de hechos decantados en el tiempo, entrega de-
terminadas respuestas en tiempos que son siempre propuestos a la luz de estos he-
chos y de quienes los investigan; no obstante, en nuestros das las maneras de estu-
diar lo que nos rodea y ocurre, en especial en mbitos aplicados, exigen eso mismo:
una aplicacin directa, inmediata y oportuna. Por su parte, el estudio de la Historia
posee dos de estos tres elementos, pues su aplicacin no siempre es inmediata y, en
base a la forma como vivimos en la actualidad, pierde ese sentido y esa aplicabilidad
instantnea; ahora bien, esta situacin aqueja a la Historia porque la tcnica, aquello
que usamos para generar ese cambio y permanencia en la Historia, cuestin nica y
propiamente humana, est entregada al desarrollo de la tecnologa y al progreso,
cuando debera ser al revs. Esto indica dos puntos fundamentales: la conciencia his-
trica est en crisis y, por otro lado, la prdida de la tica en la tcnica.
Ambos puntos son por una ausencia, una carencia; la primera porque se pierde el
nexo con el pasado y la idea de futuro en relacin, mientras que la segunda exige la
inmediatez, el gozo de un bien sin la dedicacin necesaria, generando una prdida de
relacin, tal como en la conciencia, que no otorga sentido ni presente ni futuro. En
otras palabras, desde esta perspectiva, el hasto del s. XX no gener una respuesta cr-
tica, sino que solamente gener una crtica in extremi cientificista, pues la base de la
tcnica es slo para la utilidad y la inmediatez, generando lejanas cada vez mayores
con nuestro pasado, sabiendo que el hombre no existe slo por s mismo, sino por to-
do el pasado y todo el futuro, tal como expone Krebs en su obra.
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Problemtica 2.
Qu es el Presente?

Para Krebs, el presente es el instante nico e irrepetible, donde puede actuar y
puede definir su futuro, siendo la oportunidad para hacer historia; en otras palabras,
es el instante en que crea una nueva realidad que, como tal, no puede ser derogada; no
obstante esta definicin, surgen otras preguntas en base a la primera: cundo comien-
za y cundo termina.
Para responder a estas preguntas, es importante dar cuenta de la definicin misma
de presente, pues es, en s una de las grandes dificultades que presenta la teora de la
historia, ya que la relacin entre espacio y tiempo se confunde, se enreda. Cierto es
que, tal como expresa Krebs, todo presente es una transicin entre el ayer y el maa-
na, lo cual genera otra pregunta algo ms personal: cmo se comprende esa transi-
cin.
La pregunta apunta directamente a lo inteligible del tiempo en el espacio: el pasado
es algo que fue pero que no es, es decir, es lo que sabemos (a modo abstracto) pero es
lo que no se tiene porque ya no est (a modo concreto), mientras que el futuro es lo
que ser, pero de manera indefinida y, arriesgadamente, en trmino condicional (po-
dra ser que). Bajo estas relaciones, la dificultad de definir el presente, iluminados
por lo expuesto por Krebs, es an ms complejo, puesto que el presente es una heren-
cia cambiante del pasado.
Aqu, en estos trminos, podemos encontrar algo ms en concreto, pues se conju-
gan el cambio con la permanencia del hombre en el tiempo: el mayor desafo para ge-
nerar conciencia histrica es que las personas puedan palpar ese cambio y esa per-
manencia; para ello, hay que plantear una definicin de presente, que la persona per-
ciba es participacin como su participacin propia, nica e irrepetible. Entonces, la
propuesta es especificar que presente es un instante que crea algo nuevo otorgado
por un pasado hecho y que se hace patente, mirando a un futuro que nace desde el
acto de crear ahora, con toda la carga emocional que ello conlleva.
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Problemtica 3.
Conjugacin de cambio y continuidad.

Como la historia es cambio, con toda persona que llega al mundo empieza una nue-
va historia; es decir, la historia no se detiene, y toda solucin de un problema abre las
puertas de nuevos problemas planteados. Slo porque la historia es cambio, el hom-
bre tiene siempre nuevas opciones.
Krebs, ante esta conjugacin de elementos, dice que todo fluye, como si la historia
fuese un constante devenir; sin embargo, el hombre tiene de s mismo, como especia,
como grupo de individuos histricos, una herencia que es su pasado y que no puede
negar. La dificultad inherente en este punto, al igual que con la definicin de presente,
es qu hacer con lo que se hereda desde el pasado; para Krebs, la conclusin es clara:
el hombre es quien recibe este pasado, con cuestiones hechas, pero lo recibe desde su
individualidad, pues participa de la corriente histrica, y no se deja llevar por ella.
En otras palabras, la historia es un proceso continuo y sucesivo, donde la concien-
cia histrica trata de comprender y dar sentido a la sucesin de tiempos y con este fin
ordena y data los hechos histricos; eso s, la incgnita que queda es cmo establecer
algo que la persona sienta como suyo y, ms precisamente, en trminos concretos.
Cierto es que hablar de algo concreto en historia es imposible, pero puede crearse
una percepcin que permita comprender el cambio y la continuidad; en la actualidad,
las personas han perdido parte importante de esta conciencia, precisamente por la
falta de utilidad o, en su defecto, de la manera del conocer su conciencia histrica,
con la intencin de que todo aquellos que ahora se crea es pura novedad, y la heren-
cia del pasado no importa.
La prdida de continuidad, que no significa que ese algo sea perenne, es lo que ge-
nera, en trminos histricos, los conflictos de las sociedades que, en su imaginario,
pierden el valor de aquello que existe y slo creen en aquello que es ahora y que ser
despus.
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Glosario conceptual.

1) Presente: es un instante nico e irrepetible, es la presencia del ser, y es el mo-
mento ms propio de la vida en que el hombre goza y sufre, en que ama y se en-
trega, en que engendra hijos, en que toma decisiones y piensa nuevas verdades.
2) Hombre: es el nico ser vivo que es propiamente histrico, pues es un ser en el
tiempo, con una existencia efmera, pero con conciencia de este tiempo y de esa
historia, y que posee la posibilidad de ganarle la carrera al tiempo.
3) Conciencia histrica: es aquello propio y nico del hombre, que le permite perci-
bir, en parte, la idea de tiempo y espacio, donde se unen los actos y hechos del
hombre de manera concatenada, otorgndole un sentido y una dinmica; es de-
cir, percibe su estada en el mundo durante un tiempo determinado, y que posee
la intencin de romper ese marco de finitud dado por el tiempo.
4) Continuidad: es aquello que heredamos del pasado, que entrega las bases para
una sociedad se sostenga en algo que, a pesar de ser abstracto, otorga una cierta
certeza porque fue, aun cuando su carga emocional apunta hacia la ansiedad.
5) Cambio: es aquello que se crea en el instante presente, que otorga la posibilidad
de la renovacin en el tiempo y que permite crear un futuro, aun cuando su car-
ga emocional apunta a la angustia.
6) Mito: es la primera manera de percibir el tiempo por parte del hombre, con la
propuesta de que el presente es algo ms prolongado, que roza la eternidad, y
donde tanto pasado como futuro son momentos y etapas que se repiten de ma-
nera infinita, por lo que se sabe que ocurri y que ocurrir.
7) Escritura: su creacin permiti conocer, fuera del elemento propia y nicamente
mtico, los acontecimientos que el hombre viva y realizaba cotidianamente; es
decir, la fijacin de experiencias y pensamientos permiti al hombre superar el
momento.
8) Conciencia cristiana: cambia la percepcin del tiempo, pues ahora hay una idea
lineal, donde el pasado es el momento de la prdida de algo importante, el pre-
sente es la construccin actual de lo que se puede conseguir, y el futuro es la
consecucin, terrenal, de lo que se logr por medio del trabajo previo (el retorno
al Paraso).
9) Conciencia secular: toma, como herencia, la percepcin cristiana de la conciencia
histrica, cambiando fundamental la idea de un retorno al Paraso por un pro-
greso constante e ilimitado, que llevara al hombre a un Paraso terrenal, de
prosperidad y felicidad, pero en este mundo.
10) Crisis: el momento en el cual una mirada o forma de ver historia colapsa por su
propia existencia en el tiempo, y promueve una idea de cambio frente a la con-
tinuidad; es decir, es la poca de las dificultades, pero con la promesa de cam-
bio por algo mejor.
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Mapa Conceptual.