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PAIS SOCIOAFETIVOS:
reflexes sobre o artigo 1.636 e outros
ANTONIO DE S. LIMONGI FRANA
Advogado, Graduado em Direito pela Universidade de So Paulo.
Ps-Graduando em Direito Civil e Direito Processual Civil pela EPD.
Membro do IBDFAM. Graduado em Administrao
pela FCECS (atual UNISANTOS).
Especialista em Gesto de Marcas (MBA) pelo ITAE.
Resumo
Trata-se de estudo sobre o papel dos pais socioafetivos (padrastos
ativos, em linguagem tradicional) nos casos em que o pai original
continua atuante.
Desenvolve-se reflexo sobre questes sociais, psicolgicas, psicana-
lticas e jurdicas envolvendo o ambiente das famlias reconstitu-
das, em especial sobre o tema do poder familiar e da proteo s
crianas e aos adolescentes em funo das definies da Constituio
Federal, do Cdigo Civil e do Estatuto da Criana e do Adolescente.
Analisam-se diversos artigos do CCB 2002 no livro sobre Direito de
Famlia, principalmente em relao ao artigo 1.636 do referido Cdi-
go, muito distante da realidade, em nossa opinio.
Abstract
This essay studies the role of stepfathers in the cases where the origi-
nal father has an active participation.
It deals with social, psychological, psychoanalytical and legal issues
within blended families, focusing especially on parental rights and
child protection, having in mind the principles established by the Bra-
zilian Constitution, the Civil Code and the Child and Adolescent Statute.
02_Antonio S. Limongi Frana.p65 4/4/2007, 09:41 21
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Revista Imes Direito ano VII n. 12 jan./dez. 2006
Several articles of the Brazilian Civil Code are analyzed, mainly those
related to the subject.
Key words
Family Law; Family concepts; Blended families; Stepfather; Affection;
Parenthood; Family rights; Child; Adolescent; Youngster.
Palavras-chave
Direito de Famlia; Conceitos de Famlia; Famlias reconstitudas; Pa-
drasto; Pai socioafetivo; Afeto; Filiao; Parentesco; Poder Parental;
Poder Familiar; Criana; Adolescente; Jovem.
Sumrio
1. Introduo 2. Antigamente era diferente 3. A Famlia em diferen-
tes perspectivas (algumas breves pinceladas) 4. Para que serve um
pai? 5. A proteo aos filhos, o parentesco e o poder familiar. Reflexes
sobre o artigo 1.636 do CC 2002 6. As famlias reconstitudas e a
(difcil) funo subsidiria dos pais socioafetivos em relao aos pais
originais atuantes 7. Menino, fica com as costas retas! 8. Considera-
es finais 9. Referncias.
1. INTRODUO
Temos pesquisado a produo dos autores brasileiros a respeito das novas
composies familiares luz do conceito do afeto, e resolvemos dar uma pequena
contribuio ao tema, com as minhas observaes pessoais e do que temos
aprendido com profissionais, mestres e autores com especializao na rea de
famlia. Citamos, em especial, lvaro Villaa Azevedo, Giselda Maria Fernandes
Novaes Hironaka, Flvio Tartuce, Flvio Abraho Nacle, Jos Faria Parisi,
Jos Fernando Simo, Gustavo Ren Nicolau, Incio de Carvalho Neto, Giselle
Groeninga, Maria Berenice Dias, Rodrigo da Cunha Pereira e Luiz Edson
Fachin. Na verdade, a base conceitual de nossa formao pessoal e jurdica
vem dos tempos da infncia, quando aprendemos com nosso querido e saudo-
so pai, o Professor Rubens Limongi Frana, a importncia do estudo profundo
e continuado, e quando apreendemos a noo do justo e do razovel.
A expresso funo subsidiria utilizada no texto com o sentido de
ajudar, contribuir, complementar e reforar
1
algo mais importante: a funo
1
HOLANDA, Aurlio Buarque de. Novo dicionrio da lngua portuguesa. 3. ed. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
23
Pais socioafetivos
dos pais originais atuantes. Referimo-nos situao em que o casal original
teve filhos em comum, mas depois se separou, constituindo cada um nova
famlia, porm sem deixar de dar a devida ateno prole gerada pelo casal.
As novas famlias, agora reconstitudas, tornam-se organismos vivos razoa-
velmente complexos, a exigir dos novos casais muito cuidado no trato com
as crianas e com os adolescentes. Novas famlias conjugais, diversas famlias
parentais. Um potencial de muitas confuses, mas com possibilidade de solues
criativas.
Cuidaremos de analisar o papel do pai socioafetivo atuante, tanto do
ponto de vista material quanto do afetivo (o marido ou companheiro da mulher
que me guardi de seus filhos e que, portanto, traz nova famlia conjugal
os filhos havidos de relacionamento anterior), na situao em que o pai origi-
nal (reconhecido juridicamente como tal na verdade pai biolgico, adotivo
(original por fora de lei) ou pai por meio das modernas tcnicas de fecundao
artificial) continua atuante, sem ter interrompido seus cuidados com os filhos.
Adiantamos que papel a exigir muita ateno aos limites que se impem ao
pai socioafetivo (tecnicamente conhecido como padrasto ou pai afim),
tendo em vista o melhor interesse da criana e do adolescente. Tecemos tambm
algumas referncias a determinados artigos do Livro IV Direito de Famlia
do Cdigo Civil Brasileiro de 2002, que, em nossa opinio, esto a pedir reviso
em funo da realidade social das diferentes composies familiares da atualida-
de. Em especial, destacamos a inadequao do artigo 1.636 do referido Cdigo,
muito distante da realidade das famlias reconstitudas brasileiras.
Sobre as referncias bibliogrficas, nem todas as obras que apresentaremos
ao final do trabalho tero citaes especficas ao longo do texto; que, ao nos
prepararmos para escrever este trabalho, encontramos vasto material til e
interessante, at formarmos nossa convico. Muitas informaes passaram
a fazer parte do nosso conhecimento geral sobre a matria, sendo impossvel
especificar algumas referncias.
Por fim, observamos que, sendo este um trabalho que precisa ser sinttico,
no poderemos nele estender-nos por diferentes escolas de pensamento,
tampouco faremos extensas referncias legislao pertinente ou mesmo ao
direito comparado, buscando privilegiar umas poucas e, no nosso entendimen-
to, relevantes contribuies especficas ao tema.
2. ANTIGAMENTE ERA DIFERENTE!
Hoje em dia o Direito de Famlia brasileiro parte do princpio constitucio-
nal da dignidade da pessoa humana e da paternidade responsvel (Constitui-
o Federal de 1988 (CF), art. 1
o
, III, e art. 226, 7
o
). Segue tambm, quando se
refere aos jovens, o princpio do melhor interesse da criana e do adolescente
24
(CF, art. 227 e Lei n. 8.069/90 Estatuto da Criana e do Adolescente), ba-
seando-se tambm, e cada vez mais, no conceito de afeto (o qual freqentemente
tem sido referido na doutrina, em nossa jurisprudncia vide referncia ao
afeto no art. 1.584, pargrafo nico do Cdigo Civil Brasileiro de 2002 (CCB)).
Mas nem sempre foi assim.
Em 1822, no ano da independncia do Brasil, um certo menino, aos nove
anos de idade, subiu em um cavalo, andou horas at o porto mais prximo e,
tempos depois, chegou ao Rio de Janeiro para cuidar de sua prpria vida,
para decidir sobre seu destino, para fazer o que lhe desse na telha, para se
tornar um homem do bem ou do mal. Trata-se de Irineu Evangelista de Sousa,
filho de Mariana Batista de Carvalho e de Joo Evangelista de Sousa.
O que ocorrera? Simples. O pai de Irineu morrera com um tiro nunca
bem explicado e Mariana, sua me, ficara responsvel pela casa, pelo gado da
fazenda e pela proteo da famlia, tarefas acumuladas com sua situao de
viva. Convenceram-na a se casar novamente, e, aps resistncia, que durou
algum tempo, casou-se com quem os parentes haviam indicado para marido
e novo chefe familiar. O tal candidato a marido, porm, no queria manter em
sua nova casa filhos que no fossem seus e, assim, a filha de Mariana, chama-
da Guilhermina, foi rapidamente casada, com um ilustre desconhecido, aos
doze anos de idade e seu irmo, trs anos mais moo, que aprendera a ler e a
escrever com sua jovem me, viva aos 24 anos, foi convidado a, como dizia
meu saudoso pai, baixar noutro centro. Na verdade, o novo chefe destruiu
a famlia em seu primeiro comando, interferiu negativamente na dinmica
familiar, antes instituda.
Naquela poca, a famlia tradicional tinha objetivos um pouco diferentes
dos atuais, sendo um dos principais a manuteno e o crescimento do patri-
mnio material e tambm a preparao do filho homem para um dia ocupar o
lugar do pai, sendo preparado desde cedo para isso, aprendendo e praticando
as atividades dos adultos. Mas a tpica famlia dos campos tinha tambm
outras necessidades, uma delas era a sua prpria sobrevivncia em ambientes
hostis, caso dos interiores do nosso Brasil naqueles tempos. Mariana no
conseguiria sozinha fazer o que precisava, pois a estrutura de poder familiar
tinha outras caractersticas. Quando vivo, uma das tarefas do pai de Irineu
era prepar-lo para que assumisse o posto de chefe da famlia. Como Joo
Evangelista morreu, antes que pudesse passar a seu filho os ensinamentos
bsicos para dar continuidade ao processo familiar, fizeram o que precisava
ser feito: encontraram algum para o posto, vago naquele momento. Duran-
te os trs anos em que foi a chefe da famlia, Mariana cuidou de ensinar o que
pde a Irineu: a ler, a escrever e a fazer contas (at ento, o menino aprendera
25
Pais socioafetivos
apenas a lidar com as coisas da fazenda, desde os tempos em que comeara a
mover-se com as prprias pernas). Com o retorno de um homem condio
de chefe da famlia, voltaram as coisas ao rumo original, com uma pequena
mudana: fora com as crianas! Neste ponto do caso, entra um novo fator: o
novo chefe da famlia, como j foi dito, no queria a convivncia de crianas
que no foram por ele geradas e, como ele era o chefe, a deciso foi simples e
sem contestao.
Neste captulo utilizamos, como base histrica, o livro de Jorge Caldeira
sobre a vida do baro e visconde de Mau, uma de nossas mais interessantes
referncias histricas da poca do Imprio.
2
As demais consideraes basea-
ram-se em reflexes pessoais e em estudos diversos.
3. A FAMLIA EM DIFERENTES PERSPECTIVAS (ALGUMAS BREVES
PINCELADAS)
O respeitado psicanalista Jacques Lacan,
3
no captulo sobre a instituio
familiar, faz referncia questo da hierarquia na estrutura familiar, na qual
h a coao do adulto sobre a criana, coao essa que uma das bases da
formao moral da famlia. Ressalta Lacan
4
ser a famlia instituio funda-
mental transmisso da cultura, primeira educao, represso dos instin-
tos, aquisio da lngua materna. No captulo sobre o complexo de dipo,
5
Lacan observa que, aos quatro anos, ocorre algo como uma puberdade psi-
colgica na criana, bastante prematura em relao puberdade fisiolgica,
em que um desejo sexual precoce naturalmente dirigido ao ser humano do
sexo oposto mais prximo, e na qual o ser humano mais prximo do mesmo
sexo apresenta-se como uma barreira, como algo que impede a realizao do
desejo sexual.
O Professor Orlando Gomes, referindo-se s acepes do vocbulo famlia,
lembra-nos existirem diversas acepes a respeito de seu emprego, o mais
amplo referindo-se
s pessoas descendentes de ancestral comum, unidas pelos laos de
parentesco, s quais se ajuntam os afins. Neste sentido, abrange, alm
dos cnjuges e da prole, os parentes colaterais at certo grau, como tios,
sobrinhos, primos e os parentes por afinidade, sogros, genro, nora,
cunhados.
6
2
CALDEIRA, Jorge. Mau, empresrio do Imprio. So Paulo: Companhia das Letras,
1995.
3
LACAN, Jacques. Os complexos familiares. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.
4
LACAN, Jacques. Os complexos familiares, p. 13.
5
LACAN, Jacques. Os complexos familiares, p. 42.
6
GOMES, Orlando. Direito de famlia. Rio de Janeiro: Forense, 1968, p. 23.
26
A respeito de seu uso mais estrito, diz-nos o Mestre que a famlia: Strictu
sensu, limita-se aos cnjuges e seus descendentes, englobando tambm o
cnjuges dos filhos e, mais estreitamente ainda, refere-se ao grupo composto
pelos cnjuges e os filhos menores. A cada uso do vocbulo, explica o autor,
a lei atribui diferentes efeitos jurdicos.
As cientistas sociais Eva Maria Lakatos e Marina de Andrade Marconi
7
mostram-nos que a famlia uma das principais instituies sociais, ao lado
de outras tambm importantes: a igreja, o Estado, as empresas e a escola. Apre-
sentam-nos as principais caractersticas da instituio familiar: afeto, amor,
lealdade e respeito como modelo de atitudes e comportamentos; aliana, bra-
so, escudo de armas e bens mveis como traos culturais simblicos; lar,
habitao e propriedades como referncias culturais utilitrias; certido de casa-
mento, testamento e genealogia como cdigos orais ou escritos. Lembram-nos
ainda as autoras de que a famlia tem como principal funo a transmisso da
cultura social aos jovens do grupo.
8
No mundo ocidental, como hoje o conhe-
cemos, referimo-nos famlia composta em sua base de homem, mulher e
filhos (a famlia nuclear ou natal-conjugal, que se expande e, com o tempo,
desaparece dando lugar a outras, por ela geradas). Dizem-nos Lakatos e Mar-
coni que a famlia , em geral, considerada o fundamento bsico e universal
das sociedades, por se encontrar em todos os agrupamentos humanos, em-
bora variem as estruturas e o funcionamento. A famlia , em regra, um grupo
caracterizado pela residncia comum e que vive de modo cooperativo (con-
forme interpretao que fao da obra das referidas autoras).
A psicloga Giselle Cmara Groeninga nos ensina que a famlia
sistema de relaes que se traduz em conceitos e preconceitos, idias e
ideais, sonhos e realizaes. Uma instituio que mexe com nossos mais
caros sentimentos. Paradigmtica para outros relacionamentos, clula
mater da sociedade.
9
Observa ainda a autora
10
que existem ciclos vitais na dinmica da famlia
( qual inerente a constante mudana de funes), quais sejam: a formao
do casal conjugal; o nascimento dos filhos; a adolescncia dos filhos; a sada
dos filhos do lar; a morte dos avs; o envelhecimento, a doena e a morte dos
7
LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Sociologia geral. 7. ed. So
Paulo: Atlas, 1999.
8
LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Sociologia geral, p. 321.
9
GROENINGA, Giselle Cmara; PEREIRA, Rodrigo da Cunha (Org.). Famlia: um ca-
leidoscpio de relaes, em direito de famlia e psicanlise, rumo a uma nova
epistemologia. Rio de Janeiro: Imago, 2003, p. 125.
10
GROENINGA, Giselle Cmara; PEREIRA, Rodrigo da Cunha (Org.). Famlia: um ca-
leidoscpio de relaes, em direito de famlia e psicanlise, rumo a uma nova
epistemologia, p. 135.
27
Pais socioafetivos
pais. A cada evento ocorrido, destaca Groeninga, mudam as posies dos
membros da famlia, mudam as funes, manifestam-se os afetos.
Destacamos ainda a percepo do Advogado Familiarista Rodrigo da
Cunha Pereira, segundo o qual,
com base em Lacan e Lvi-Strauss, podemos dizer que famlia uma
estrutura psquica em que cada membro ocupa um lugar, uma funo.
Lugar de pai, lugar de me, lugar de filhos, sem, entretanto, estarem
necessariamente ligados biologicamente.
11
Avana Pereira: Tanto assim, uma questo de lugar, que um indivduo
pode ocupar o lugar de pai ou me sem que seja o pai ou a me biolgicos,
e arremata o autor: essa estruturao familiar que existe antes, e acima do
direito, que nos interessa trazer para o campo jurdico.
Iami Tiba,
12
respeitado psiquiatra especialista no atendimento aos jovens,
descreve a famlia de hoje como um ncleo afetivo, socioeconmico, cultural
e funcional num esprito de equipe no qual convivem filhos, meios-filhos,
filhos postios, pais-tradicionais-revolucionrios-separados-recasados, o novo
companheiro da me e/ou a nova companheira do pai.
13
O autor, aps apre-
sentar-nos uma famlia tpica moderna, com suas mais variadas composies,
nos diz que para acabar com essa confuso generalizada, o importante que
a famlia funcione como uma equipe. Cada integrante dessa equipe tem seus
direitos e obrigaes, combinadas e estabelecidas em acordo dos outros inte-
grantes, no importa se o outro filho, meio-filho ou filho postio. O que for
bom para um no pode ser ruim para outro, diz a tica familiar. A equipe
familiar uma minisociedade e deve fazer valer a cidadania familiar. A seguir,
o autor d alguns exemplos de responsabilidade de cada um: alguns usos da
informtica podem ficar a cargo dos adolescentes, j as finanas devem ser
cuidadas por adultos. Cada um, em suma, deve ter funes e responsabilidades
especficas para que a famlia funcione bem e em harmonia. Lembra-nos Tiba
de que a famlia, antigamente, tinha um chefe familiar que era autoridade sem
contestao: era o esquema patriarcal. Hoje bem diferente, e os papis precisam
ser negociados.
Maria Berenice Dias, Desembargadora do Tribunal de Justia do Rio Grande
do Sul, no captulo sobre famlias plurais de seu Direito das famlias, nos diz que
a famlia identifica-se pela comunho de vida, de amor e de afeto no
plano da igualdade, da liberdade, da solidariedade e da responsabilidade
11
GROENINGA, Giselle Cmara; PEREIRA, Rodrigo da Cunha (Org.). Famlia, direitos
humanos, psicanlise e incluso social. Rio de Janeiro: Imago, 2003, p. 158.
12
TIBA, Iami. Adolescentes! Quem ama, educa. 8. ed. So Paulo: Integrare, 2005.
13
TIBA, Iami. Adolescentes! Quem ama, educa, p. 147.
28
recproca. No momento em que o formato hierrquico da famlia cedeu
sua democratizao, em que as relaes so muito mais de igualdade e de
respeito mtuo, e o trao fundamental a lealdade, no mais existem
razes morais, religiosas, polticas ou naturais que justifiquem essa exces-
siva e indevida ingerncia do Estado na vida das pessoas.
14
Por fim temos, a orientar-nos juridicamente, a famlia definida em nossa
CF/88, artigo 226, como a base da sociedade, tendo, portanto, especial proteo
do Estado. Em seus pargrafos, define o artigo 226 as espcies de entidades
familiares reconhecidas pelo Estado: a famlia tradicional formada pelo casa-
mento entre homem e mulher (no est dito, mas implcito), a unio estvel
entre homem e mulher e a famlia monoparental (formada por qualquer dos
pais e seus descendentes). A propsito, escrevemos em um outro dia um texto
defendendo a unio estvel entre pessoas do mesmo sexo, por incluso de
pargrafo especfico no artigo 226 da CF/88.
4. PARA QUE SERVE UM PAI?
Em 1822, um pai servia, em princpio, para cuidar dos interesses patri-
moniais da famlia. Servia tambm para dar continuidade ao seu prprio nome
e continuidade gentica de seus ascendentes. Servia a si mesmo, enfim,
exercendo o controle familiar ao seu prprio modo, conforme interpretao
do texto resumido na leitura de Jorge Caldeira
15
e de acordo com vasta literatu-
ra disponvel nas boas bibliotecas e livrarias do pas. No perodo em que o
Mestre Orlando Gomes
16
referiu-se s vrias concepes do conceito de famlia,
era ela (a famlia codificada) baseada no ptrio poder (definido pelo Professor
Rubens Limongi Frana como o complexo de direitos e obrigaes que, em
virtude do direito positivo (no apenas da lei) se atribuem ao pai, coadjuvado
pela me, em relao pessoa e aos bens dos filhos menores).
17
Para a sociologia, o pai seria um dos pilares da estrutura familiar, tendo
como uma das principais funes a transmisso da cultura aos mais jovens
Lakatos.
18
Lacan
19
considera o pai um dos responsveis pela transmisso da
cultura, pela primeira educao e pela represso dos instintos. Giselle Groe-
ninga,
20
por sua vez, faz referncia aos ciclos de vida da famlia, em que as
14
DIAS, Maria Berenice. Direito das famlias. 2. ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado,
2005, p. 48.
15
CALDEIRA, Jorge. Mau, empresrio do imprio, cit.
16
GOMES, Orlando. Direito de famlia, cit.
17
FRANA, Rubens Limongi. Instituies de direito civil. So Paulo: Saraiva, 1988.
18
LAKATOS, Eva Maria; Marconi, Marina de Andrade. Sociologia geral, cit.
19
LACAN, Jacques. Os complexos familiares, cit.
20
GROENINGA; PEREIRA, 2003.
29
Pais socioafetivos
funes mudam com as mudanas nos ciclos e nos quais diferentes modos de
afeto so observados. J Rodrigo Pereira
21
menciona as diversas funes a se-
rem exercidas por pessoas que no so as especficas para a funo. Temos ainda
a percepo abrangente de Tiba,
22
para quem o pai, seja ele quem for, dever ter
uma funo negociada e til ao grupo familiar. Como Maria Berenice Dias
23
,
referindo-se s famlias plurais, as funes do pai estariam inseridas no conceito
de famlia democratizada, baseada no afeto, na responsabilidade, na igualdade
e na lealdade, sendo, segundo essa autora, indevida e inadequada a ingerncia
excessiva do Estado sobre a vida das pessoas. Por fim, h de se observar os
preceitos constitucionais vigentes no pas e a legislao pertinente, principal-
mente o CCB/2002 e o ECA, que definem as obrigaes dos pais e o contedo
do poder familiar, buscando, sempre, a dignidade da pessoa humana e o me-
lhor interesse da criana e do adolescente (cuida-se no apenas das necessidades
bsicas dos jovens, mas tambm de aspectos mais complexos e abstratos, como
os relativos ao bem-estar geral, convivncia, ao entretenimento etc.), utili-
zando-se cada vez mais o conceito de afeto, referido tanto na legislao quanto,
cada vez mais, na boa doutrina e na jurisprudncia atual.
Independentemente da posio socioeconmica da famlia, sempre ser
obrigao dos pais o cuidado material e afetivo dos filhos. fundamental a
compreenso a respeito da importncia e da possibilidade de se levar aos filhos
o afeto e a devida ateno s coisas relevantes para eles, jovens, coisas essas
que variam com a idade, com o sexo e com a condio socioeconmica da
criana e do adolescente, mas que tm em comum o conceito central de ateno
e de afeto.
Para alguns jovens, ser importante que os pais participem da comunida-
de do ORKUT (caso dos jovens internautas convictos); para outros, ser
relevante jogar bolinha de gude na rua. tudo igual: ateno, participao,
relevncia que o jovem precisa sentir ter nos pais. O beb por certo quer
mamar; se a me no est, cabe ao pai exercer a funo, o que no o far de
modo completo, mas, no mnimo, atendendo funo bsica de alimentar
(mesmo inexistindo o prazer conjunto de quem mama e de quem d de mamar,
prprio das mes!). O jovem, em poca de vestibular, precisa estudar bastante,
e algum deve ajud-lo nessa rdua tarefa: ser competente nos estudos dando
o melhor de si, mas sem saber o que ocorrer no momento inevitvel das
provas, j que outros tambm esto a preparar-se adequadamente. O pai atua-
lizado, por certo, ser de grande utilidade no apoio aos referidos estudos. E a
questo das profisses? Como escolher o que ser quando crescer? E as crian-
as a exigir cuidado o tempo todo, em tudo? E a comida, o passeio, o ir e vir
21
GROENINGA; PEREIRA, 2003.
22
TIBA, Iami. Adolescentes! Quem ama, educa, cit.
23
DIAS, Maria Berenice. Direito civil brasileiro, cit.
30
de casa para a escola, da escola para casa, para o clube, para a casa de oraes,
para c e para l, o curativo aps a queda na rua brincando de pegador ou na
brincadeira de roda? E o tempo para, calmamente, ouvir as histrias, ou me-
lhor, os sonhos das meninas? E o escutar as angstias das meninas perdida-
mente apaixonadas e no correspondidas? E a tolerncia com a percepo dos
jovens poderosos de tudo aos quinze anos, com os seus prprios feitos? Antes,
em outras pocas, as funes familiares eram bem mais estruturadas: algumas
delas cabiam me, outras, mais formais, ao pai. Atualmente, tudo mudou
em razo da insero da mulher no mercado de trabalho, devido imensa
facilidade de comunicao digital das pessoas, em funo da melhoria nos
meios de transporte etc. O fato que ser pai passou a ser funo aberta, a ser
especificada em cada momento e situao (no me refiro s funes materiais,
mas s funes operacionais abstratas na definio e concretas na realizao).
No mundo da Psicanlise, hoje em fase de compreenso por visionrios
juristas (dentre eles, Rodrigo da Cunha Pereira) e no mundo do Direito, em
fase de entendimento por brilhantes psicanalistas (Giselle Groeninga, por
exemplo) observados em um prisma interdisciplinar, enxerga-se a funo do
pai tanto do ponto de vista da autoridade e dos impedimentos criana quanto
do ponto de vista do momento em que est a famlia (em relao aos mencio-
nados ciclos de vida pelos quais ela passa).
24
Quer dizer, tanto o pai tem
funes especficas, no que se refere formao psquica do jovem, quanto
operacionais, bastante variadas, dependendo se a famlia uma s (conjugal
igual parental) ou se existe mais de uma famlia envolvendo o jovem (duas
famlias conjugais e uma famlia parental, por exemplo) ou ainda dependendo
da composio da origem dos filhos: filhos em comum, filhos de relaciona-
mentos anteriores convivendo ou no, filhos em tenra idade, filhos adolescen-
tes, filhos com mais de 18 anos etc. Refiro-me s funes operacionais do pai
como resultado de reflexo a respeito do que li nos textos de Rodrigo da
Cunha Pereira,
25
no qual ele, citando a jurista belga Bernadette Bawin Legros,
26
mostra-nos que a funo paterna comporta trs aspectos: a reproduo (fun-
o biolgica), a relao educativa (funo psicopedaggica) e a transmisso
de um nome e de um patrimnio (funo social). Na minha percepo, para
os efeitos do presente trabalho, importa menos o momento da gerao da
criana e os aspectos patrimoniais (essas questes j esto mais bem
especificadas em nosso Direito, creio eu), e mais a relao no dia-a-dia, o que
24
GROENINGA, 2003.
25
PEREIRA, Rodrigo da Cunha. Direito de famlia: uma abordagem psicanaltica. Belo
Horizonte: Del Rey, 2003.
26
LEGROS, Bernadette Bawin. Revue Trimestrielle de Droit Familial, p. 5-14, p. 6. apud
PEREIRA, 2003.
31
Pais socioafetivos
inclui a referida funo educativa e tambm uma funo dita operacional, a
qual implica servir constantemente, agindo o pai de conformidade com as
situaes que surgem, sem muitas regras formais, com base no senso de
oportunidade, de urgncia, s vezes, e no j consagrado princpio do melhor
interesse da criana e do adolescente, mas considerando tambm o princpio
da dignidade humana aplicado ao prprio pai, pois h de se evitar a tirania
dos adolescentes em casa.
27
Ento, para que serve um pai? Ora, serve para dar continuidade espcie,
para transmitir os valores culturais relevantes ao grupo social no qual se
insere a famlia, serve para dar continuidade ao nome, para pagar as contas,
mas, alm disso tudo (que o bsico), serve mesmo para participar decisivamente
da formao do jovem, para ajudar de modo relevante na sua realizao pessoal, para
transmitir o que sabe (com os devidos cuidados para no passar conceitos que j no
so mais verdadeiros), para dar bons exemplos de conduta, para contribuir para a
felicidade do jovem, para dizer no quando for o caso, para apoiar o jovem na cons-
truo de uma personalidade firme e bem-sucedida filosoficamente. o que eu chamo
de funes operacionais do pai. Claro, nem todas elas so necessariamente
exclusivas da figura do pai, sendo tambm, em maior ou menor grau, exercidas
pela me (algumas funes operacionais so exclusivas da me, a nica figu-
ra a ter exclusividade funcional para melhor entendimento do assunto, h
de se aprofundar nas questes psicanalticas relevantes) e pelos parentes mais
prximos ao dia-a-dia do jovem os avs, os irmos, os tios etc. como j
nos relatou Iami Tiba:
28
preciso negociar as funes de cada um na famlia.
como nos ensina Giselle Groeninga:
29
diferentes ciclos implicam diferentes
papis. De qualquer modo, o afeto o conceito norteador das funes
operacionais dos pais na famlia. Certa vez, um velho professor de ensino
mdio, em discurso de abertura de ano letivo, disse mais ou menos o seguin-
te: Pai, no seja omisso; no seja bonzinho; seja justo, honesto e d o bom
exemplo. Fale o que achar que deve sobre os acontecimentos, mesmo que isto
possa ser muito cansativo.
Pai, em suma, serve para ajudar os filhos a serem pessoas seguras de si, bem
informadas, saudveis e felizes.
5. A PROTEO AOS FILHOS, O PARENTESCO E O PODER FAMILIAR.
REFLEXES SOBRE O ARTIGO 1.636 DO CCB 2002
Nosso Cdigo Civil de 2002 trata da proteo aos filhos no ttulo I do
direito pessoal, subttulo I, casamento, e trata do poder familiar no sub-
27
TIBA, Iami. Adolescentes! Quem ama, educa, cit.
28
Ibid.
29
GROENINGA, 2003.
32
ttulo II, das relaes de parentesco, com o mesmo ttulo I. Evidentemente
que a proteo aos filhos assunto que diz respeito no s aos casados, mas
tambm aos que vivem em unio estvel, s famlias monoparentais, s fam-
lias constitudas por casal homoafetivo (fato que precisa ser regulado pelo
legislador) e s famlias reconstitudas (em que a me ou o pai tm novo
companheiro(a) ou novo cnjuge). No poderia deixar de fazer referncia ao
artigo 1.588 (do mesmo captulo), o qual traz explcito um grande preconceito
na medida em que determina que o pai ou a me que contrair novas npcias
(observamos que deve haver extenso no artigo, por mais preconceituoso
que seja, aos novos casais que no contraem npcias) no perde o direito de
ter consigo os filhos, que s lhe podero ser retirados por mandado judicial,
provado que no so tratados convenientemente. Ora, o artigo no existiria
se tratar convenientemente os filhos por pai ou me que contrai novas
npcias fosse normal e bvio para o legislador. Como destaca o fato, supe-se
que tratar bem filhos na situao proposta no nem o normal nem o bvio.
De onde tirou isso o legislador?
Conforme o CCB 2002, no subttulo II sobre parentesco, captulo I sobre
disposies gerais, temos que pais, mes, padrastos e madrastas so ascen-
dentes e, portanto, parentes em linha reta dos filhos existentes na famlia,
seja por laos naturais, seja por laos civis (incluindo-se a os parentes por
afinidade), sejam pais originais, sejam pais socioafetivos (sempre que possvel
evitamos usar as palavras padrasto e madrasta por terem peso pejorativo
na linguagem popular). Os ascendentes por afinidade (CCB 2002, art. 1.591,
caput) continuaro parentes em linha reta dos filhos do cnjuge ou compa-
nheiro(a), mesmo depois de eventual dissoluo do casamento ou da unio
estvel ( o que determina o art. 1.591, 2
o
). Queremos com essa observao
destacar a importncia dos laos de famlia entre pais socioafetivos e os filhos
existentes na famlia reconstituda.
Sobre a questo do poder familiar (captulo V do subttulo sobre paren-
tesco), na seo I relativa s disposies gerais, diz o artigo 1.630 (CCB 2002)
que os filhos esto sujeitos ao poder familiar, enquanto menores. Em se-
qncia, o artigo 1.631 determina que durante o casamento e a unio estvel,
compete o poder familiar aos pais; na falta ou impedimento de um deles, o
outro o exercer com exclusividade. O artigo seguinte, o 1.632, refere-se
continuidade da sociedade parental mesmo aps o trmino da sociedade con-
jugal. Importante ressaltar que, de modo geral, pais e mes, quando dissolvem
a sociedade conjugal ou unio estvel, esquecem-se de que a sociedade pa-
rental continua em funo do melhor interesse da criana e do adolescente,
agindo de modo oposto ao indicado pelo bom senso e pelas leis que prote-
gem os menores, com brigas e jogos maliciosos que em nada contribuem para
a melhor formao dos jovens, obrigao principal dos pais nas diversas
modalidades.
33
Pais socioafetivos
Na seo II, o artigo 1.634 enumera (aparentemente de modo no taxativo,
em funo das definies da CF/88, artigo 227, e do Estatuto da Criana e do
Adolescente Lei n. 8.069, de 13.07.1990) a competncia dos pais quanto
pessoa dos filhos menores, referindo-se a questes como criao e educao,
companhia e guarda, representao e assistncia, conforme o caso, exigncia
de obedincia, respeito e prestao de servios prprios de sua idade e condio.
O ECA, por sua vez, em seu artigo 15, faz referncias liberdade, dignidade
e ao respeito que dos outros devem os jovens ter, e o artigo 16, detalhando o
contedo do direito liberdade, refere-se a vrias espcies, dentre elas, o direito
de opinar, expressar-se, participar da vida familiar e comunitria sem discrimi-
nao. J o artigo 17 do ECA determina que o direito ao respeito consiste na
inviolabilidade da integridade fsica, psquica e moral da criana e do adolescen-
te, abrangendo a preservao da imagem, da identidade, da autonomia, dos
valores, idias e crenas, dos espaos e objetos pessoais. No artigo 33, sobre
guarda de menores, temos que a guarda obriga prestao de assistncia
material, moral e educacional criana e ao adolescente, conferindo a seu
detentor o direito de opor-se a terceiros, inclusive aos pais.
Claro est que a legislao no est preparada para tratar corretamente a
questo das famlias reconstitudas, em que pais e mes socioafetivos (em
linguagem tradicional, respectivamente padrastos e madrastas) tm funes
especficas e relevantes no cotidiano da famlia aquela constituda por pai
ou me, filhos e o cnjuge ou companheiro(a) da me ou do pai. que,
conforme aprendemos na psicanlise e na sociologia, tem a famlia funes
que lhe so prprias e que escapam abrangncia do Direito; essas que lhe
so anteriores, tendo em vista que o Direito aparece, em geral, para ajustar
situaes no protegidas pelo Estado e que so importantes para a paz social
ou para a efetividade do conceito do justo como ideal.
Os jovens precisam de uma me e de um pai. Disso no temos dvida. O
problema que, quando ocorre a dissoluo conjugal ou a dissoluo da
unio estvel, ficando o jovem sob a guarda de um dos pais, naturalmente
surgir uma lacuna funcional, mesmo que a outra parte (pai ou me que saiu
do convvio dirio familiar) mantenha-se a par dos acontecimentos, mesmo que
compartilhe a guarda do jovem. O fato que as coisas acontecem no dia-a-dia, na
operao da entidade familiar, e se o pai ou a me no esto freqentemente,
fica impossvel a manuteno da sensibilidade que o pai ou a me precisam
ter para agirem no momento e na dose adequados a cada caso concreto da
vida do jovem. Tambm relevante a questo da oportunidade: resolver a
questo que surge, no ato, no instante em que os fatos acontecem, no instan-
te em que o jovem tem clareza sobre determinadas situaes por ele vividas.
Vejamos o caso do companheiro ou cnjuge que no pai e que, na madru-
gada, vai buscar nas redondezas o jovem que, vindo da balada onde danou,
cantou, namorou e tambm tomou bebida alcolica e ficou diferente, ou o
34
caso da adolescente que, sentindo-se poderosa (conforme praxe na sua idade)
enfrenta a me de modo inadequado, tanto no trato quanto na rispidez das
palavras. Ou ento, suponhamos que a professora da escola telefona e avisa
que a menina, de quatro anos de idade, caiu da escada e quebrou o brao, em
situao em que a me est viajando a servio e o pai mora em outra cidade.
Ou mesmo suponhamos que acabou a gua e algum precisa chamar o cidado
que entrega o garrafo, devendo pagar pelo servio e pelo produto recebidos.
Nessas hipteses, representativas de milhares outras, para quem sobram essas
corriqueiras tarefas, de fundamental importncia para uma saudvel opera-
o familiar? Naturalmente, sobram para o outro cabea do casal da famlia
reconstituda, para o pai socioafetivo (claro, em outros exemplos, sobrariam
para a me socioafetiva).
O que pretendemos dizer que o poder familiar , de fato, exercido pelo
pai original, pela me original e tambm pelo novo companheiro ou novo
cnjuge da famlia reconstituda. Isso decorrncia da natureza dinmica das
relaes sociais, funcionais e afetivas nas entidades familiares e que, apesar da
determinao do artigo 1.636 do CCB 2002 em sentido contrrio, as coisas
so assim! Apenas para relembrarmos, diz o referido artigo 1.636 do CCB
2002 que
o pai ou a me que contrai novas npcias, ou estabelece unio estvel,
no perde, quanto aos filhos do relacionamento anterior, os direitos ao
poder familiar, exercendo-os sem qualquer interferncia do novo cnjuge
ou companheiro.
Santa ingenuidade, diria o velho Professor Rubens Limongi Frana,
na verdade, se assim no fosse, estariam a Constituio Federal de 1988 e o
ECA (conforme referimos anteriormente) desprestigiados e ignorados pelo
Direito Civil, pois fundamental que o novo cnjuge ou companheiro parti-
cipe do poder familiar tendo em vista exatamente o princpio do melhor inte-
resse da criana e do adolescente (para resumir o caso). Claro que nos referi-
mos no ao padro do Cdigo Civil, que discrimina as famlias reconstitudas
(vide observao sobre o artigo 1.588), mas ao padro da melhor relao en-
tre pais (naturais ou afins, originais ou socioafetivos) e filhos, conforme nos
ensinam a sociologia, a psicanlise e o melhor direito. Se assim no fosse,
imaginem como ficaria a situao numa famlia reconstituda composta por
me e seus filhos de relacionamento anterior, pai e seus filhos trazidos tam-
bm de relacionamento anterior e ainda mais filho comum. De que modo
seria exercido o poder familiar nas questes operacionais? Como seria evitada
a discriminao deste ou daquele jovem? Como ser justo? Como seriam as
questes relativas cultura, educao, orientao, aos bons exemplos?
Como seria ser duro quando necessrio? Que padro seriam seguidos? Que
funes teria o pai socioafetivo?
35
Pais socioafetivos
Claro est que o Cdigo Civil precisa ser atualizado quanto a essas ques-
tes; claro est que o artigo 1.636 est totalmente equivocado. E como ficam
os artigos 1.593 e 1.595 em relao ao artigo 1.636? Para que so referidos
parentes por afinidade? Por que o pargrafo segundo do artigo 1.595 deter-
mina no se encerrar o vnculo por afinidade com a dissoluo da sociedade
conjugal (casamento ou unio estvel)? Por que tantas preocupaes do legis-
lador? Cremos que a relevncia do assunto est exatamente na relao de
poder familiar, na relao de afeto e no dever que tem o novo cnjuge ou com-
panheiro de interferir, sim, para que os filhos, sob fatual guarda do casal re-
constitudo (sem excluir eventual guarda e as responsabilidades do pai ou da
me ausentes do convvio operacional) sejam pessoas seguras de si, bem infor-
madas, saudveis e felizes.
Cremos que toda esta questo envolvendo proteo dos filhos, relao de
parentesco e poder familiar precisa ser revista e atualizada. Mais dois pontos:
1) qual o parentesco que existe entre o(s) filho(s) que o novo(a) cnjuge ou
companheiro(a) traz nova famlia? Atualmente nenhum, mas se algum per-
guntar aos jovens em situao de feliz convivncia, diro que so irmos (de
algum modo j resolveram esse assunto); 2) Quais so as responsabilidades
civis do novo cnjuge ou companheiro com efetivo poder familiar? Suponha
que o adolescente saiu com o automvel da famlia com o consentimento do
pai socioafetivo, sem que a me soubesse do fato, e que se chocou com um
poste e um muro de uma casa em que o proprietrio exige indenizao. evi-
dente que a responsabilidade no do pai (que no tem a guarda, ou mesmo
que tem a guarda compartilhada, nem da me, mas, sim, do pai socioafetivo).
6. AS FAMLIAS RECONSTITUDAS E A (DIFCIL) FUNO SUBSIDIRIA
DOS PAIS SOCIOAFETIVOS EM RELAO AOS PAIS ORIGINAIS
ATUANTES
Segundo o Professor Waldyr Grisard F.,
entende-se por famlia reconstituda a estrutura familiar originada de
um novo casamento ou de nova unio, depois de uma ruptura familiar,
quando um dos integrantes do novo casal, ou ambos, tem filho ou filhos
de uma relao precedente. De forma mais simples, a entidade familiar
na qual um dos adultos, ao menos, um padrasto ou uma madrasta.
30
Sobre o tema das novas entidades familiares, que incluem o conceito de
filiao socioafetiva, consequncia lgica dessa paternalidade, Maria Berenice
Dias faz a seguinte referncia:
30
GRISARD F., Waldyr. Famlias reconstitudas. Novas relaes depois das separa-
es. Parentesco e autoridade parental. In: PEREIRA, Rodrigo da Cunha (Coord.).
Afeto, tica, famlia e o novo Cdigo Civil. Belo Horizonte: Del Rey, 2004, p. 657.
36
todas essas mudanas refletem-se na identificao dos vnculos de
parentalidade, levando ao surgimento de novos conceitos e de uma nova
linguagem que melhor retrata a realidade atual: filiao social, filiao
socioafetiva, estado de filho afetivo etc. Ditas expresses nada mais signifi-
cam do que a consagrao, tambm no campo da parentalidade, do mesmo
elemento que passou a fazer parte do direito das famlias. Tal como aconte-
ceu com a entidade familiar, tambm a filiao passou a ser identificada
pela presena de um vnculo afetivo paterno-filial. Ampliou-se o conceito
de paternidade, que passou a compreender o parentesco psicolgico, que
prevalece sobre a verdade biolgica e a realidade legal. As transformaes
mais recentes por que passou a famlia, deixando de ser unidade de carter
econmico, social e religioso para se afirmar fundamentalmente como grupo
de afetividade e companheirismo, imprimiram considervel reforo ao
esvaziamento biolgico da paternidade.
31
Como j referido na Introduo deste trabalho, referimo-nos ao pai so-
cioafetivo como sinnimo de padrasto atuante tanto do ponto de vista material
quanto, principalmente, do ponto de vista afetivo.
Edward Teyber, psiclogo infantil e diretor do Centro de Aconselhamento
Comunitrio da Califrnia State University, de San Bernardino, nos diz que
as crianas que passam a integrar segundas famlias enfrentam dois pro-
blemas bsicos. Primeiro, muito difcil para os filhos aceitar a entrada de
um novo cnjuge na famlia. As crianas, muitas vezes, acham que este novo
cnjuge est ocupando o lugar de um de seus pais e, assim, resistem mudan-
a. As crianas em idade escolar e os adolescentes, sobretudo, normalmente
so muito frios com esse substituto de seu genitor. Dessa forma, o novo
casamento suscita conflitos de lealdade, que sero particularmente intensos
quando os pais biolgicos no se do bem. Mesmo que os pais biolgicos
sejam cooperativos, no entanto, os filhos receiam estar traindo o outro genitor
ao aceitarem o novo cnjuge. Os pais e padrastos precisam ter em mente
que, a despeito da pouca freqncia dos contatos com o outro genitor, e por
mais ineficaz e irresponsvel que este tenha sido, os filhos precisam resguar-
dar e proteger aspectos de seu relacionamento com ele. Os pais sbios aceitam
e ratificam a necessidade dos filhos manterem viva sua ligao com os pais
biolgicos. Os adultos no devem pressionar os filhos a admitirem problemas
com o pai biolgico ou aceitarem o padrasto nos dois primeiros anos.
32
Teyber
33
faz referncia existncia de trs estilos bsicos de padrasto (ou
pai socioafetivo, conforme o chamamos), a saber: o pai primrio, que substitui
31
2005, p. 328.
32
TEYBER, Edward. Ajudando as crianas a conviver com o divrcio. So Paulo: Nobel, 1995,
p. 197 e ss.
33
TEYBER, Edward. Ajudando as crianas a conviver com o divrcio, p. 199.
37
Pais socioafetivos
o pai original desde os primeiros tempos de vida das crianas, tornando-se
esta uma tarefa razoavelmente tranqila, com o surgimento desde logo de
estreita ligao com o padrasto. Outro estilo o do padrasto que se transforma
no outro pai, o que ocorre normalmente com jovens entre 9 e 15 anos, quando
h relao intensa ou ao menos freqente com o pai original. Diz-nos o autor
ser este estilo o mais difcil de ser enfrentado, dados potenciais conflitos de
autoridade e responsabilidade. Teyber recomenda nesses casos que o pai so-
cioafetivo assuma aos poucos as funes parentais. O terceiro estilo o do
padrasto amigo, aplicvel segundo o autor aos casos em que os jovens so
crianas mais velhas ou adolescentes, no havendo espao para conflitos de
autoridade e de poder.
As referncias acima vm da psicologia aplicada s questes relativas
vida dos jovens nas famlias reconstitudas e mostram uma realidade complexa
e variada, demonstram o lado do pai socioafetivo. Mas, claro, h o outro lado
da questo: como se comporta o pai original nos casos em que h um terceiro
(o pai socioafetivo) na relao de poder parental (autoridade parental, no
dizer de Gustavo Tepedino?
34
O pai original poder atuar de diferentes modos
em diferentes pocas e em diferentes situaes. Algumas vezes, sua postura
ser decorrente de sua situao pessoal em relao me: maiores os conflitos
entre os adultos, maiores as possibilidades de distanciamento ou ausncia
dos pais originais em relao ao dia-a-dia dos jovens, e maiores as possibilidades
de o pai original no conseguir acompanhar a operao familiar. Melhor o
relacionamento entre o casal conjugal original, maiores as chances de o pai
ausente da operao familiar conseguir manter-se razoavelmente atualizado
em relao s questes relevantes dos jovens.
Em um extremo, temos o pai original no atuante, situao em que est
aberto o espao para o pai socioafetivo atuar na funo operacional de pai;
temos tambm a situao em que o pai original faz seu papel de modo formal
ou pouco mais que isso. Visita, telefona, fica com o filho nos fins de semana
alternados, viaja em alguns perodos de frias com os jovens etc. Nesses casos,
a tendncia o gradual distanciamento afetivo, o que no implica necessaria-
mente a perda do querer bem entre pai e filho, mas implica a perda progressiva
da sensibilidade sobre os sentimentos e as percepes do outro. No outro extre-
mo, temos o pai original atuante (telefonemas dirios aos jovens, visitas duas
ou trs vezes por semana, guarda compartilhada ou no, atuao em assun-
tos relativos educao, s questes de sade etc.). Nos casos, em que os pais
originais so atuantes, a principal misso dos pais socioafetivos ser a de atuarem
de modo subsidirio, solidrio, complementar ao dos pais originais. A propsito, j
conhecemos as funes tpicas da figura do pai, apresentadas por Rodrigo da
34
TEPEDINO, Gustavo. A disciplina da guarda e a autoridade parental na ordem civil-
constitucional. In: PEREIRA, Rodrigo da Cunha (Coor.). Afeto, tica, famlia e o novo
Cdigo Civil. Belo Horizonte: Del Rey/IBDFAM, 2004, p. 305.
38
Cunha Pereira,
35
em que ele, citando a jurista belga Bernadette Bawin Legros,
36
mostrou-nos que a funo paterna comportaria trs aspectos: a reproduo
(funo biolgica), a relao educativa (funo psicopedaggica) e a transmis-
so de um nome e de um patrimnio (funo social). Assim, a atuao subsidiria
dos pais socioafetivos ocorrer especificamente na funo psicopedaggica, ou
seja, na relao chamada de educativa e, complementamos ns, atuar tambm
nas questes operacionais da famlia, no seu cotidiano. Observemos que esta
atuao subsidiria dos pais socioafetivos ocorre de modo no negociado entre
as partes (entre as duas figuras que, diferentemente, exercem a mesma funo
de pai), variando com o tempo e os humores do casal original e com o grau de
aceitao que ele, pai socioafetivo, tem dos jovens. Afirmamos que esta funo
requer diversos posicionamentos do pai socioafetivo nos casos de seu relacio-
namento direto com cada jovem da famlia (considerando os diversos momen-
tos dos ciclos de vida da famlia e as diferentes possibilidades de relacionamento
entre pai e filhos mencionadas neste trabalho: filhos de um, filhos de outro,
filhos de ambos, filhos pequenos, adolescentes, meninas, meninos etc.), mas
requer uma s postura do pai socioafetivo no que se refere sua prpria pes-
soa: seu modo de viver, de trabalhar, de praticar esportes, de se dirigir prpria
ex-mulher, de se dirigir companheira ou cnjuge que com ele divide o poder
fatual parental, sua conduta em sociedade, seus exemplos de atuao na profis-
so (iniciativas no seu dia-a-dia, nas questes morais e ticas, no grau de atualiza-
o sobre prticas na profisso etc.), sua postura diante da questo das drogas
e daquilo que permitido, embora nem sempre adequado, dentre outras ques-
tes relevantes. Ou seja, ter que ser um exemplo de conduta como se nico pai fosse!
O interessante que essas questes referem-se muito mais coluna do
dar que coluna do receber; vale dizer, o pai socioafetivo tem muito mais
obrigaes que direitos; tem que agir de modo exemplar, independentemente
de ter ou no algum tipo de reconhecimento por parte dos jovens ou mesmo
do pai original quanto sua atuao. Deve agir solidria e solitariamente na
nobre funo de pai socioafetivo em carter subsidirio, atuando no ponto
em que o pai original, muitas vezes falha e evitando inadequados conflitos de
percepes por parte dos jovens. Deve interferir positivamente na formao dos
jovens apesar de o Cdigo Civil dizer o contrrio (art. 1.636 do CCB 2002).
7. MENINO, FICA COM AS COSTAS RETAS!
Em um outro dia, soubemos do caso de um pai socioafetivo atuando em
carter subsidirio a determinado pai original, em que o menino, quase adoles-
cente, ao sair da escola, no encontrou a me e, depois de telefonar para ela e
no conseguir contato, foi buscar apoio no pai socioafetivo, pois sabia que,
35
PEREIRA, Rodrigo da Cunha. Direito de famlia: uma abordagem psicanaltica, cit.
36
LEGROS, Bernadette Bawin. Revue Trimestrielle de Droit Familial, p. 5-14, p. 6, apud
PEREIRA, 2003.
39
Pais socioafetivos
com boa chance, conseguiria falar com ele naquele momento (o menino sabia
que poderia contar com ele, uma vez que sabia que naquele dia ele estaria por
perto, e sabia tambm que seu pai original, figura paterna querida e atuante,
no estaria disponvel).
Soubemos tambm de outro caso, quando o pai socioafetivo, ao chegar
em casa e no tendo encontrado sua jovem enteada (filha socioafetiva), para
ela telefonou para saber por onde ela andava (a me estava trabalhando,
praticamente incomunicvel). Respondeu a jovem que havia sado com seu
pai (original) para comprar material escolar. O pai (original) ao invs de se
aborrecer com a interferncia do pai socioafetivo o elogiou para a jovem, pois
impressionou-se com a preocupao deste em relao referida jovem, adoles-
cente perto da maturidade.
Por fim, fazemos questo de citar algo que diz respeito sade e cultu-
ra familiar, em caso envolvendo diversas famlias entrelaadas. Conhecemos
uma famlia em que o av ensinou ao pai andar sempre reto, tanto nas questes
abstratas quanto nas questes de sade fsica (coluna reta). Essa questo de
sade, tambm questo de transmisso de costume familiar (o av vivia a
observar no pai a mesma coisa que o bisav ensinara a este), vale dizer, tambm
questo cultural local, transmitiu o pai aos seus filhos naturais, at que um
dia se separou da me de seus filhos e constituiu nova famlia, passando a
conviver com sua nova e sorridente esposa, a qual, para a nova famlia, trouxe
seus prprios filhos (de pai original muito atuante). Continuou o pai, agora
tambm pai socioafetivo de novos e irrequietos jovens, com os mesmos cos-
tumes, dentre eles, zangar-se com os novos filhos quando eles ficavam com
as costas tortas (algo comum entre os jovens de hoje, principalmente por
causa do excessivo uso do computador e da internet). Passou ele a ser repreendido
igualmente tanto pelos originais quanto pelos novos filhos (pais socioafetivos estes)
quando se esquecia dos ensinamentos do av (seu pai), e passou a ouvir quase todo dia,
em tom de brincadeira, de todos os jovens indistintamente, em uma verdadeira comunho
cultural familiar e como reflexo de muito afeto: menino, fica com as costas retas!
8. CONSIDERAES FINAIS
J nos referimos o suficiente, no mbito deste resumido trabalho, s diver-
sas questes pertinentes. As consideraes finais so as seguintes:
1. A legislao sobre Direito de Famlia relativa s questes abordadas
est desatualizada. O artigo 1.636 do CCB 2002 e o conjunto de concei-
tos, preconceitos e omisses em torno do tema que ora tratamos preci-
sam ser revistos.
2. As questes de famlia incluem questes interdisciplinares bem mais
complexas que o escopo do Direito. No pode o profissional do direito
de famlia desconsiderar este fato.
40
3. Os pais socioafetivos nas condies discutidas no trabalho precisam dar
muito de si para serem felizes em famlia, e para darem a devida e possvel
contribuio melhor formao dos jovens sob sua relativa guarda.
9. REFERNCIAS
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