CONTENIDO

INTRODUCCIN GENERAL ...................................................................... 13

Exposicin Introductoria
EL ANUNCIO DEL EVANGELIO EN EL MUNDO CONTEMPORNEO ................ 23
Primera Parte
LA CATEQUESIS EN LA MISIN EVANGELIZADORA DE LA IGLESIA ................ 35
Segunda Parte
EL MENSAJE EVANGLICO ...................................................................... 49
Tercera Parte
PEDAGOGA DE LA FE............................................................................. 59
Cuarta Parte
LOS DESTINATARIOS DE LA CATEQUESIS.................................................. 71
Quinta Parte
LA CATEQUESIS EN LA IGLESIA PARTICULAR ............................................. 81 .
Les deca ensendoles:
Escuchen! Sal i el sembrador
a sembrar.
(Mc 4,3)
Introduccin General
u Renovacin Catequtica.
Este movimiento existi desde
tiempos anteriores a la reali-
zacin del Concilio Vaticano
II (1962-1965). Se destacan
por su empeo a favor de una
renovacin en este campo,
los catequetas: A Jungman y
J. Hofnger, sin mencionar ob-
viamente a muchos otros que
son parte de la historia de la
catequesis contempornea.
u El Concilio Vaticano II, ha sido
para la Iglesia del s. XX lo que
fue el Concilio de Trento en el
s. XVI para la Reforma Catlica.
De tal manera que se puede
decir, que el Vaticano II ha veni-
do a renovar a la Iglesia desde
lo ms profundo de su ser. Este
fue un Concilio eminentemen-
te Pastoral, preocupado princi-
palmente por aquellas cosas
que afectan a su misin en el
mundo. Sus cuatro grandes
Constituciones son el eje cen-
tral que le da sentido a todo su
aporte teolgico-pastoral.
En la conciencia del Vaticano
II, se pone de manifiesto el
papel de los obispos y del Papa
como garantes de la tradicin
apostlica, de tal manera, que
el magisterio jerrquico debe
velar por la unidad y comunin
de los feles, regular las creen-
cias, establecer aquello que
es vinculante como fe de la
Iglesia y lo que la contradice.
u El decreto (CD Christus Do-
minus n. 14). Hablando de la
funcin pastoral de los Obis-
pos, se recoge de manera sin-
ttica para la renovacin de la
catequesis, su naturaleza, fin
y tareas propias. Adems, en
el mismo nmero del docu-
mento conciliar, se enfatiza la
necesidad de la catequesis de
adultos y del catecumenado,
las fuentes de la catequesis y
Introduccin General 14
la necesidad de las ciencias
antropolgicas.
u Elaboracin del Directorio sobre
la Formacin Catequtica del
Pueblo Cristiano. Igualmente,
en este sentido descubrimos
que los temas relacionados con
la misin y la evangelizacin
ocuparn un lugar central, pero
al no poder profundizar en to-
dos los temas especfcos, y en
nuestro caso concreto sobre la
1. Del Directorio
Catequstico General
DCG (1971)
Al Directorio Gene-
ral para la Catequesis
DGC (1997)
26 aos
El Directorio Catequstico Ge-
neral (1971) toma en cuenta las exi-
gencias ms sentidas de la catequesis
del aquel momento, ya que, intent
afrontar los problemas ms candentes
que la cultura contempornea plan-
teaba a la fe.
Entre los temas afrontados y que
son de gran inters para la catequesis,
an en nuestros das, se encuentran:
El haber acentuado su dimensin
evangelizadora (n. 18);
El haber considerado la cate-
quesis de adultos como la forma
principal de la catequesis (n. 20);
El haber resaltado su dimensin
antropolgica y educativa (nn.
21.30. 34.37. 38.42.46);
El haber tratado sobre su natu-
raleza y funciones (nn. 17-35)
y tambin sobre sus criterios y
contenidos (nn. 36-46).
En el transcurso de los 26 aos
catequesis, el Concilio pidi que
se elaborara un Directorio sobre
la formacin catequtica del pue-
blo cristiano (CD n. 44). As,
teniendo como teln de fondo al
mismo Concilio, es promulgado
el 11 de abril de 1971 el Direc-
torium Catechisticum Generale
(DCG), aprobado por el Pa-
pa Paulo VI y preparado por la
Sagrada Congregacin para el
Clero.
Introduccin General 15
que pasaron de ese primer Directorio al
actual, aparecieron una serie de aporta-
ciones por parte del Magisterio, tanto a
nivel de la Iglesia Universal como de las
Iglesias Particulares, que vinieron a en-
riquecer la noble tarea de la catequesis.
Aunque se debe mencionar
que tambin, durante este perio-
do ha habido momentos de crisis,
de insufciencias doctrinales y ex-
periencias que han empobrecido
la calidad de la catequesis. De ah,
la necesidad de que el magisterio
retomando toda la doctrina ema-
nada durante el periodo de tiem-
po que va del primer directorio al
segundo, se ocupe este ltimo de
afrontar esas equivocaciones que
daan la verdadera identidad de
la catequesis, y al mismo tiempo
dar una respuesta (DGC n. 30).
u Entre el magisterio Universal de
la Iglesia que ha tenido mayor
infuencia para la catequesis du-
rante este periodo de tiempo, se
encuentran de manera indudable
los siguientes:
El Ritual de la Iniciacin Cris-
tiana de Adultos (RICA),
Promulgado el 6 de enero de 1972,
por la Congregacin para el Culto
Divino;
La Asamblea General del
Snodo de los Obispos de
1974.

Que trat sobre el tema de la
Evangelizacin del Mundo Con-
temporneo, como fruto del mis-
mo, el Papa Paulo VI promulg la
Exhortacin Apostlica, Evangelii
Nuntiandi (EN) en 1975, docu-
mento que presenta a la catequesis
como accin evangelizadora en
el mbito de la gran misin de la
Iglesia.
Introduccin General 16
Redemptor Hominis (4-3-
79);
Dives in Misericordia (30-
11-80);
Dominum et Vivifcantem
(18-5-86);
Redemptoris Missio (7-12-
90).
u Igualmente, en esta misma
lnea son de resaltar, las Exhor-
taciones Apostlicas Postsino-
dales:
Familiaris Consortio (22-11-81) y
Christifdeles Laici (30-12-88).
Por ltimo, es igualmente de gran
relieve para la catequesis, la propues-
ta de que se elaborara un Catecismo
Universal para la Iglesia Catlica
por parte de los padres sinodales, del
Snodo Extraordinario de 1985. En
el fondo de esta peticin por parte
de los padres sinodales est el deseo
de proponer un texto catequtico
que estuviera en continuidad con la
refexin que fue iniciada por el Va-
ticano II, es decir, poder incorporar
la riqueza doctrinal y pastoral en una
sntesis orgnica de la fe, presente en
la tradicin de la Iglesia, para trans-
mitirla en la formacin catequtica a
los feles. El Catecismo fue entregado
a los Obispos mediante la Constitu-
cin Apostlica Fidei Depositum el
11 de octubre de 1992.
Asamblea Sinodal de 1977.
Tom como tema central de su
refexin a la Catequesis, como
fruto de la misma el Papa Juan
Pablo II promulg en 1979 la
Exhortacin Apostlica Ca-
techesi Tradendae, la cual,
forma una unidad coherente
con la Evangelii Nuntiandi, y
en donde se vuelve a colocar
la catequesis en el marco de la
evangelizacin.
u Del magisterio propio de Juan
Pablo II, es de destacarse por
su gran valor para la cateque-
sis, las siguientes encclicas:
Introduccin General 17
Finalmente, podemos decir que
as como el Directorio de 1971
tuvo como teln de fondo la
doctrina del Vaticano II, el direc-
torio de 1997 aparte de la doc-
trina conciliar, recoger toda
la reflexin teolgica-pastoral
emanada del magisterio ponti-
fcio posterior al Concilio, hasta
nuestros das.
Dentro del magisterio es impor-
tante mencionar, sobre todo por la
cercana cultural, las aportaciones
que los Documentos de Puebla
(1979) tienen sobre la catequesis y, a
nivel nacional tiene su valor y vigen-
cia en el espritu de una catequesis
renovada en nuestro Pas, que con el
lema Catequesis de Rostro Nuevo
tiene nuestra Gua Pastoral para la
Catequesis de Mxico (1992).
Exposicin Introductoria 21
Les deca ensendoles:
Escuchen! Sal i el sembrador
a sembrar.
(Mc 4,3)
Y sucedi que, al sembrar, part e
de l a semi l l a cay al bordel del
cami no. Vi ni eron l os pj aros y se
la comieron.
(Mc 4,4)
Exposicin Introductoria
El anuncio del Evangelio en el mundo contemporneo
(nn. 14-33)
Exposicin Introductoria 25
Introduccin
Esta Exposicin introductoria, pretende hacernos tomar conciencia de la
necesidad de mirar siempre el campo de la siembra y hacerlo desde la fe y la
misericordia, la invitacin consiste en que los agentes de la evangelizacin y
de la catequesis deben estar siempre, atentos a la situacin de los hombres y
de las mujeres de hoy.
Dios acta hoy
Es Jesucristo el sembrador
que sigue hoy a travs de
la Iglesia y bajo la accin
del Espritu Santo sem-
brando la Palabra de Dios.
El pasaje representa, las
actitudes y disponibilidad
de las diferentes personas
para acoger la Palabra de
Dios.
Palabra de Dios
Este pasaje del Evange-
lio en muchas ocasiones
ha sido tomado como
fuente de inspiracin
para refexionar en torno
a la tarea de la evange-
lizacin.
Siguiendo la lectura de
la parbola del Sem-
brador (Mc 4, 3-9; Lc
5-8), la semilla cay en
diferentes terrenos.
2. El campo del mundo
Mirando pues al mundo, la Iglesia
descubre tres realidades en las cuales
quiere estar presente para conver-
tirse en luz que ilumine y sal que
trasforme. Esas tres realidades, son
las siguientes:
Se necesita urgentemente
De aqu, la urgente nece-
sidad que el evangelizador
tiene de dar una mirada
al mundo desde la fe", es
decir, conocer su realidad,
descubriendo por un lado la
accin de Dios, como luces,
pero por el otro, la fuerza del
pecado que limita al hombre
para ser un receptor de la
buena semilla.
1. Una vez sali un sembrador a sembrar (Mc 4,3)
Exposicin Introductoria 26
La cultura
y las culturas
Ya que, la evangeliza-
cin tiene la tarea fun-
damental de ensear y
defender la dignidad
inviolable de la perso-
na humana.
Esto porque l a Igl esi a,
siempre a la luz del evan-
gelio, debe saber asumir
todos los valores posibles
de las culturas y saber dis-
cernir los elementos cul-
turales que obstaculizan
el desarrollo integral de la
persona.
Porque este factor tiene
para el sembrador una
parti cul ar rel evanci a,
sobre todo, porque en
la cultura actual se vive
una fuerte difusin de
la indiferencia religiosa,
aunado a otro tipo de
actitudes de rechazo al
Evangelio. Es por eso
que l a evangel izacin
encuentra en este cam-
po un terreno preferente
de actuacin.
Los derechos
humanos
Situacin
religioso-moral
Exposicin Introductoria 27
3. La Iglesia en el campo del mundo
Analizando el Campo del Mun-
do, al cual se tiene que enfrentar
el sembrador, pasamos ahora a la
Iglesia, en cuanto los discpulos de
Jess estn inmersos en el mundo
como levadura, pero que no quedan
inmunes de experimentar el infujo
de las situaciones humanas, es por
eso necesario plantearse la situacin
actual de la fe de los cristianos.
Desde el punto de vista de la
catequesis, es necesario descu-
brir si sta ha sido capaz de hacer
despertar una nueva experiencia
viva de Dios; un redescubrimiento
ms hondo de Jesucristo; el hacer
sentir a todos, co-rresponsables de
la misin de la Iglesia en el mundo
y la toma de concien-cia de las
exigencias sociales de la fe.
Ante la situacin actual de la
fe de los cristianos que la viven
de diferentes maneras, se hace
necesario hacer una revisin de
la vida interna de la comunidad
eclesial, para descubrir si est res-
pondiendo a los nuevos retos y
desafos que la fe de los cristianos
y del mundo le ponen delante hoy.
Ante esta panormica se nos
presenta un anlisis a nivel general
de la situacin de la catequesis en
estos tiempos:
vAspectos positivos:
Es una de las acciones eclesiales
ms relevantes;
Su carcter misionero que tiende
a asegurar la adhesin a la fe
en un mundo donde el sentido
religioso se oscurece;
El carcter de formacin integral
de la catequesis;
El incremento de la catequesis de
adultos;
Las orientaciones del magisterio.
v Algunos problemas que deben hoy
encontrar soluciones:
La catequesis como escuela de fe,
aprendizaje y entrenamiento de
toda la vida cristiana no ha pene-
trado plenamente;
Exposicin Introductoria 28
La interrelacin entre Sagrada
Escritura y Sagrada Tradicin y
Magisterio, no fecunda an de
modo armnico la transmisin
catequtica de la fe;
La naturaleza eclesial de la cate-
quesis no aparece con claridad;
Es necesaria una presentacin
ms equilibrada de toda la ver-
dad del misterio de Cristo;
Existen lagunas doctrinales: la
necesidad de una ms slida for-
macin moral, de una adecuada
presentacin de la historia de la
Iglesia y de la doctrina social. La
prctica catequtica muestra una
vinculacin dbil y fragmentaria
4. La siembra del Evangelio
Al fnalizar esta Exposicin Intro-
ductoria, en donde en lneas gene-
rales se ha analizado el terreno en el
que hay que anunciar el Evangelio,
se tiene que tomar en consideracin
que para poderlo hacer de una mane-
ra ms efcaz, necesitamos saber leer
los signos de los tiempos, porque
con la liturgia;
No se atiende debidamente a las
exigencias y originalidad de la pe-
dagoga propia de la fe, cayendo en
el dualismo contenido-mtodo;
Existe el problema de saber trans-
mitir el Evangelio en el horizon-
te cultural de los destinatarios;
Se da una escasa educacin del
sentido de la misin ad gentes.
Como bien nos podemos dar cuenta,
son ms las carencias o problemas a
los que tenemos que enfrentarnos si
queremos ser en el hoy de la Iglesia
y del mundo buenos sembradores.
en ellos es necesario saber descubrir
los signos de la presencia y del de-
signio de Dios, en pocas palabras,
signifca el deseo de la Iglesia por
tratar de descubrir el sentido de la
situacin actual dentro de la historia
de la salvacin.
Exposicin Introductoria 29
Finalmente, se nos presentan
algunos retos que hay que tomar
en consideracin para la catequesis
actual, los cuales nos servirn de pau-
ta para el estudio y refexin de las
partes del Directorio. Los retos son:
Ser un servicio fundamental al
interior de la evangelizacin, con
acentuado carcter misionero;
Dirigirse a sus destinatarios de
siempre a partir de los adultos;
Moldear la personalidad creyen-
te y ser escuela de pedagoga
cristiana;
Anunciar los misterios esenciales
del cristianismo proponiendo la
experiencia trinitaria;
Considerar como tarea prioritaria,
la preparacin y formacin de
catequistas.
Ot ra part e cay en t erreno pe-
dregos o, donde no hab a mucha
t i erra; brot ens egui da, porque
la tierra era poco profunda,
(Mc 4,5)
PRIMERA PARTE
La Catequesis en la Misin Evangelizadora de la Iglesia
(nn. 34-91)
La Catequesis en la Misin Evangelizadora de la Iglesia
37
La accin sacerdotal:
La accin proftica:
La accin regia:
1. La catequesis y su relacin con la misin proftica de la Iglesia
Vayan por todo el mundo y anuncien
el Evangelio a toda la creacin
(Mc 16,15).
1
2
3
Lo importante en este momento
es que comprendamos que la cate-
quesis, participa de la misin evan-
gelizadora de la Iglesia, estando toda
Cada una
de stas accio-
nes se respon-
sabiliza
de una
de las tareas
que edifcan
a la Iglesia.
Es la que tiene que ver
con la liturgia y el culto
de la comunidad cris-
tiana.
1
2
3
Se ocupa de los aspec-
tos organizativos y es-
tructurales que condu-
cen al pueblo de Dios
hacia su fn verdadero.
Es la que se ocupa de
todo lo que se refere al
servicio de la Palabra de
Dios, es decir, a la tarea
de anunciar el mensaje
de la Buena Nueva del
reino de Dios.
De acuerdo al mandato misionero de Cristo, la Iglesia, en la persona
de los apstoles y despus de sus sucesores ha buscado siempre cumplir
esta tarea encomendada por Jess.
Las acciones pastorales de la Iglesia desde hace mucho tiempo se han divi-
dido en tres:
ella al servicio de la Palabra a travs
del ejercicio del profetismo cristiano.
La Catequesis en la Misin Evangelizadora de la Iglesia 38
2. El concepto de Evangelizacin
El Directorio General para la Ca-
tequesis hace:
El Concepto de Evangelizacin
en el DGC est fuertemente
sustentado:
A partir de estos documentos,
descubrimos que el DGC encua-
dra a la Evangelizacin:
Una clarifcacin de este concep-
to, presentando a la catequesis
como un elemento interior a la
evangelizacin, es decir, como
etapa o momento especial de la
misma.
En el magi steri o conci l i ar y
postcon-ciliar, especialmente en
los documentos conciliares: Dei
Verbum y Ad Gentes; en cuanto a
los documentos postconciliares
tenemos: Evangelii Nuntiandi y
Redemptoris Misiio.
En su relacin con: la Revelacin
Divina, la Evangelizacin y la Mi-
sin Proftica. Esta relacin se da
de manera estrecha, ya que, el
fundamento de la Evangelizacin
se encuentra en la realidad de la
Revelacin, su tarea es la de trans-
mitirla, de ah su relacin igual-
mente estrecha con el ministerio
de la Palabra o la misin proftica
de la Iglesia.
Este concepto de reciente uso
como tal en la teologa pastoral, ha
ido evolucionando paulatinamente
adquiriendo cada da un perfl cada
vez ms rico y ntido.
La Catequesis en la Misin Evangelizadora de la Iglesia
39
3. La Catequesis
3.1 Antecedentes:
As pues, la Evangelizacin a
partir del no. 48 del DGC es pre-
sentada:
Como el marco, en donde cada
una de las acciones evangelizado-
ras tiene su lugar y su importancia
en la Misin Evangelizadora de la
Iglesia. En esta perspectiva, la ca-
tequesis es una de estas acciones
evangelizadoras, la cual tiene su
propio lugar y funcin en el ser-
vicio a la Palabra Revelada.
El concepto de catequesis, al igual
que el de evangelizacin, ha sido
tambin ampliamente clarificado
a partir del magisterio conciliar y
postconciliar. Como ya se ha apun-
tado, en la presentacin general, el
Vaticano II no se ocup de modo
especfco sobre el tema de la cate-
quesis, lo cual no supone un olvido.
As pues, son de importancia
las dos citas de CD (nn. 14 y 44). La
EN en el nmero 44, nos presenta
a la catequesis como un medio de
la Evangelizacin, idea sta que
ser retomada en el Directorio en
el nmero 4.
En la lnea de la catequesis es
de gran valor la Catechesi Traden-
dae para descubrir su lugar y tarea
dentro de la Misin Evangelizado-
ra de la Iglesia. En el nmero 18,
de dicho documento se recoge
nuevamente la idea fundamental
de que la catequesis es uno de los
momentos de la Evangelizacin.
As entonces, el DGC en su
primera parte, sta que estamos re-
pasando, se dedicar a ubicar a la ca-
La Catequesis en la Misin Evangelizadora de la Iglesia 40
tequesis dentro de la Evangelizacin,
como el mismo ttulo lo sugiere. De
tal forma, que el Directorio pretende
clarifcar el papel de la catequesis en
cada uno de los grandes momentos o
etapas de la Evangelizacin, es decir,
en la etapa misionera, la iniciacin
cristiana y la vida comunitaria.
El directorio, nos presentar en
primer lugar la relacin que guarda la
catequesis con el as llamado primer
anuncio en la etapa propiamente
misionera; dirigida a los no creyentes
o a los que viven en la indiferencia
religiosa. La catequesis es presentada
tambin al servicio de la iniciacin
cristiana, ponindose a sta en rela-
cin estrecha con los sacramentos del
Bautismo, Confrmacin y Eucaris-
ta. Igualmente, la catequesis aparece
relacionada con su tarea propia de ser
un medio de educacin permanente
de la fe.
3.1.1. La Catequesis: primer anuncio, iniciacin cristiana
y educacin permanente de la Fe
3.1.2. Relacin entre Catequesis y Enseanza Religiosa
En el segundo captulo de esta
primera parte del Directorio, se
aborda el tema relacionado con la
Catequesis y la Enseanza Religiosa
Escolar manifestando que entre s-
tas, existe una relacin de distincin
y complementariedad, ya que, aun-
que existe esta "relacin" profunda
entre una y la otra, cada una debe
mantener su carcter propio. Parece
importante esta clarifcacin, sobre
todo cuando en ciertos crculos
eclesiales se tiende a confundir a la
catequesis, o peor an, suplirla con
la enseanza religiosa escolar.
La Catequesis en la Misin Evangelizadora de la Iglesia
41
3.2. Naturaleza o carcter propio de la catequesis
Lo esencial de la catequesis:
Es la de ser una accin eclesial,
es decir, la Iglesia misma es el
origen, lugar y meta de toda la
accin catequstica, porque de ella
nace, se realiza y se desarrolla. Ya
que, por la catequesis, la Iglesia se
construye y edifca.
La Catequesis cumple su tarea:
A la Iglesia, el seor Jess le
encomend la tarea de anunciar
felmente el Evangelio, as que, al
anunciarlo, celebrarlo, vivirlo y
transmitirlo a travs de la cateque-
sis, est cumpliendo el mandato
misionero que Jess le encarg.
Esta misin de anunciar el
mensaje del Evangelio tiene
dos momentos:
El transmitir la fe recibida de la
Iglesia, el cual tiene el sentido
de entrega, que germi na y
crece en el corazn del cate-
quizando;
Y converti rse en respuesta
personal, que se enriquece con
los diferentes valores de las
distintas culturas en donde se
proclama el mensaje.
3.3. Finalidad de la Catequesis
La esencia de la Catequesis:
Es la de ser portadora del men-
saje evanglico
La fnalidad de la Catequesis:
Es la de llevar al catequizando a
vivir una experiencia de comu-
nin con Jesucristo.
La de llevar al bautizado, a ex-
presar con una fe madura la
profesin de fe en el nico Dios:
Padre, Hijo y Espritu Santo. Esta
profesin en el misterio de Dios
Trinidad ser un signo en el cris-
tiano, del paso de una fe inicial a
una fe madura.
Tambin, hay que recordar que
la profesin de fe en el misterio de
Dios, debe de darse en el seno de la
Iglesia que es la depositaria de la ver-
La Catequesis en la Misin Evangelizadora de la Iglesia 42
dadera fe, una fe que por tal motivo
se da como una respuesta personal,
como creo, pero que tambin se
expresa como creemos, al mani-
festarse como una fe comunitaria,
es decir, de Iglesia. Es as como estas
dos formas de fe no pueden darse
una sin la otra (n. 83).
3.4. Las tareas de la Catequesis
Las tareas de la Catequesis co-
rresponden:
A la educacin de las diferentes
dimensiones de la fe.
Esta educacin se refiere a la
formacin cristiana integral que
abarca todas las dimensiones de
la fe. No debemos olvidar, que
dicha educacin consiste en una
formacin cristiana integral que
abarca todas las dimensiones y
etapas de la vida del cristiano,
como tendremos tiempo de ver
ms adelante.
Las tareas de la catequesis son en
un primer bloque:
Propiciar el conocimiento de la fe.
La educacin litrgica.
La vida en Cristo como educacin
moral.
Y la de contemplar su misterio a
travs de la Fe.
Conocimiento de la fe:
Nos referimos a que la Catequesis,
tiene que conducir, poco a poco,
al cristiano a una comprensin
de toda la verdad revelada del de-
signio de Dios. Porque esta pro-
fundizacin en el conocimiento
de la fe, debe llevar a iluminar la
existencia humana del cristiano.
Educacin litrgica:
Signifca que una tarea de la cate-
quesis ser la de ensear a celebrar
la fe en el misterio de Dios, espe-
cialmente en los sacramentos.
La Catequesis en la Misin Evangelizadora de la Iglesia
43
La Vida en Cristo como educa-
cin moral y la de contemplar su
misterio a travs de la Oracin:
Creer en Cristo, signifca tambin
vivir y contemplar su mpisterio
a travs del seguimiento del
Maestro, iluminada por la mo-
ral cristiana, la cual tendr que
ir acompaada por una vida de
profunda oracin (nn. 84 y 85).
1a. Etapa
El precatecumena-
do
2a. Etapa
El catecumenado
3a. Etapa
El tiempo de purif-
cacin e iluminacin
4a. Etapa
El tiempo
de la mystagogia
Otras tareas relevantes que debe-
mos tomar en cuenta en la prctica
catequstica, debern ser la iniciacin
y educacin, para llevar al catequi-
zando a experimentar una fe comu-
nitaria, que debe al mismo tiempo,
llevarlo a tomar un compromiso
para la misin a travs de una vida
apostlica (n. 86).
3.5. Momentos del proceso catequstico
y la inspiracin catecumenal que los anima
Catequesis: Proceso de maduracin y Crecimiento en la Fe.
Accin gradual = Es decir, que avance paso a paso.
El Catecumenado Se desarrolla en cuatro etapas, las cuales sern punto
Bautismal de inspiracin para una catequesis gradual:
Caracterizado por
el primer anun-
ci o o pri mera
evangelizacin;
En donde se
r e a l i z a una
catequesis in-
tegral;
En donde se da
una pr epar a-
cin ms inten-
sa a los sacra-
ment os de l a
iniciacin;
Que se identif-
ca por la expe-
riencia de los
sacramentos y
la entrada en
la comunidad.
La Catequesis en la Misin Evangelizadora de la Iglesia 44
Estas etapas del catecumenado
bautismal inspiran los distintos
momentos de la catequesis, es por
eso importante tener un mejor co-
nocimiento de esta experiencia, para
que la catequesis que impartimos
mantenga este mismo espritu.
As entonces, el deseo es que
nuestra catequesis, inspirada en el
catecumenado bautismal, tome en
cuenta algunos de sus elementos, con
el objetivo de lograr una renovacin
de nuestra prctica catequstica.
Tomando en cuenta que la ma-
yora de nuestros catequizandos ya
estn bautizados, y para no confun-
dirla con lo que es propiamente el ca-
tecumenado bautismal, la llamamos
catequesis postbautismal. La cual
tiene la ventaja de que al tratarse de
personas ya bautizadas, la catequesis
toma como base el Bautismo ya reci-
bido, cuya virtud debe desarrollarse
en ella (n. 90).

La Catequesis en la Misin Evangelizadora de la Iglesia
47
pe r o , e n c uant o s al i e l s o l s e
mar c hi t y s e s e c po r que no
tena raz.
(Mc 4-6)
SEGUNDA PARTE
El Mensaje Evanglico
(nn. 92-136)
El Mensaje Evanglico 51
La idea de fondo es la de
no perder de vista que una
de las tareas fundamentales
de la evangelizacin y de la
catequesis
es la de transmitir con toda
fidelidad el contenido del
Mensaje Cristiano o Evan-
glico.
Podemos hablar entonces de:
Dos dimensiones de la Fe Cristiana
Como adhesin a
Dios, es decir, en
donde la fe consiste
en entregarse a la
Palabra de Dios y
confarse en ella.
Introduccin
La intencin de esta parte del DGC, la podemos sintetizar con el texto
de Jn 17,3.
Padre, sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el ni-
co Dios verdadero, y a tu enviado Jesucristo.
(Adems: Mc 1,14-15 y 1 Co 15,1-4).
Es importante aclarar que estos dos aspectos son INSEPARABLES uno del
otro, pero pueden ser examinados por separado, para tener una mayor claridad
de cada uno de stos.
Como Contenido
de la Revelacin y
del mensaje
Evanglico.
El Mensaje Evanglico 52
En esta segunda parte del documento se analizar con mayor detenimiento
lo que se refere al segundo aspecto, es decir, el Contenido del Mensaje Evan-
glico. El Documento lo presenta en dos captulos:
Captulo I
En donde se nos presentan las
normas y criterios que se deben
seguir para fundamentar, formular
y exponer el contenido del mensaje
evanglico en la catequesis.
1. Normas y Criterios para la presentacin del Mensaje
Evanglico en la Catequesis
El captulo primero de la se-
gunda parte del Directorio, en
primer lugar nos recuerda que la
fuente fundamental del conteni-
do de la catequesis est:
en la Palabra de Dios, contenida
en la Sagrada Escritura y en la
Tradicin, bajo la gua del Ma-
gisterio Eclesistico que es quien
nos la ensea y transmite por el
mandato apostlico conferido
por Cristo a los apstoles.
Captulo II
En ste, se hace referencia al con-
tenido de la fe tal como lo expone
el CEC (Catecismo de la Iglesia
Catlica). En donde se nos presenta
el CEC como texto de referencia
doctrinal para la catequesis. Para lo
cual, tambin se nos presentan algu-
nos criterios para que en referencia
con ste, se elaboren en las Iglesias
Particulares (Dicesis) catecismos
locales que guarden la unidad de la
fe, pero tomando en cuenta las di-
versas situaciones y culturas a las que
se orienta el catecismo local.
El Mensaje Evanglico 53
Criterios Generales
Que se deben guardar y seguir en la presentacin y transmisin del Mensaje:
Centrado en la persona de Jesucristo y
en el Misterio Trinitario.
Centrado en el don de la Salvacin.
Con un carcter Eclesial
Con un carcter Histrico, porque se
realiza en el tiempo de la Iglesia
Debe ser un Mensaje Integro, Org-
nico y Gradual
Y como principio metodolgico debe
ser para la persona humana, a quien se
dirige el mensaje-contenido de la fe.
CRISTOCENTRISMO
MENSAJE LIBERADOR
MENSAJE ECLESIOLGICO
MENSAJE INCULTURADO
O EN CONTEXTO
MENSAJE JERARQUIZADO
MENSAJE SIGNIFICATIVO
2. Esta es nuestra fe, sta es la fe de la Iglesia
En la celebracin del Sacramento
del Bautismo, despus del Rito de
Renuncia al demonio y al pecado,
viene la proclamacin de la Profe-
sin de Fe, en donde a travs, de
tres preguntas se presenta en sntesis
los contenidos fundamentales de
nuestra fe cristiana y en la que todo
bautizado debe creer y proclamar. Al
fnalizar las preguntas y la respuesta
a cada una de ellas con la expresin
Creemos o S Creo el que bau-
tiza dice:
El Mensaje Evanglico 54
Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia,
que nos gloriamos de profesar, en Jesucristo Nuestro Seor.
IDEAS FUNDAMENTALES DEL SEGUNDO CAPTULO
De esta manera, podemos ver
como el CEC y los Catecismos Lo-
cales (que pueden ser a nivel Dioce-
sano, Regional o Nacional) deben ser
la sinfona de la UNICA FE, por lo
cual, forman una unidad y al mismo
El Catecismo de la Iglesia Catlica y su papel que desempea en el
conjunto de la catequesis eclesial.
La necesidad de los Catecismos Locales, ya que, inspirados en el
CEC deben adaptar e inculturar el contenido de la fe a las diferentes
situaciones y culturas de los destinatarios de la catequesis.
La importancia de los Catecismos, radica en cuanto que ellos deben
expresar y ofrecer para los catecumenos y catequizandos, lo que Ella
(la Iglesia) CREE, CELEBRA, VIVE Y PROCLAMA.
El captulo segundo de esta parte
del Directorio, se ocupa exactamente
de esto, de los contenidos funda-
mentales de nuestra fe cristiana, de
lo que creemos.
tiempo manifestan la rica diversidad
de la formulacin de esa misma fe,
refejando as dos aspectos categri-
cos de la Iglesia: la Catolicidad y la
Colegialidad de la Iglesia.
El Mensaje Evanglico 57
Otra parte cay entre la maleza y
cuando l a mal eza creci , as f i xi
la semilla que no dio fruto.
(Mc 4-7)
Otra parte cay en tierra
TERCERA PARTE
La Pedagoga de la Fe
(nn. 137-162)
61 La Pedagoga de la Fe
Introduccin
Objetivo fundamental
Descubrir a la catequesis como el ejercicio de
una pedagoga original de la fe, descubrien-
do que la tarea fundamental de la iglesia es la
de transmitir el Evangelio, sin olvidar que esta
obra es accin ante todo del Espritu Santo.
La labor del Espritu
Se vale de personas que reciben la misin de
anunciar, por lo cual sus capacidades y expe-
riencias humanas entran a formar parte de la
pedagoga de la fe, de ah que la catequesis
deba inspirarse en la as llamada pedagoga
divina, para que la accin del Espritu sea
ms efcaz.
1. La Pedagoga de Dios, Fuente y Modelo de la Pedagoga de la Fe
Cmo acta
la Pedagoga de la Fe?
En qu se inspira
la Pedagoga de la Fe?
Descubre en la Revelacin divina a un Dios
que toma a su cargo a la persona humana, a
la manera de un Padre, de un Maestro, de
un Sabio, de un Educador que se adapta a
las diversas edades y situaciones de la vida.
La pedagoga de la fe se inspira tambin en
la Pedagoga de Cristo, sobre todo, por la
relacin Maestro-discpulo y en la Pedagoga
de la Iglesia, evidenciada por la imagen de sta
como Madre y Maestra.
Debe ayudar a crecer como su maestro a cada
discpulo en: Sabidura, Edad y Gracia ante
Dios y los hombres. De tal manera que el
discpulo pueda llegar al estado de hombre
perfecto.
Cul es el fn de la Catequesis
inspirada en la Pedagoga di-
La Pedagoga de la Fe 62
3. Opciones Metodolgicas
2. Los fnes de la relacin entre la Pedagoga Divina y la Catequesis
DEBE LLEVAR A:
Un dilogo de salvacin, entre Dios y la Persona;
Aceptar el principio del carcter progresivo de la
Revelacin;
Reconocer la centralidad de Jesucristo;
Reconocer el valor de la experiencia comunitaria
de la fe;
Enraizada en la relacin interpersonal;
Que se haga pedagoga de signos;
Encontrar su fuerza de verdad, como su compromi-
so permanente de dar testimonio en el inagotable
amor divino.
Entendiendo estas exigencias,
se llega a la comprensin de que la
catequesis se debe confgurar como
un proceso, un itinerario o camino
que lleve a la madurez en la fe.
Para lograr sus objetivos pedaggicos de la cate-
quesis.
Promover una progresiva y coherente sntesis entre
la adhesin plena a Dios y los contenidos del men-
63 La Pedagoga de la Fe
4. Elementos de Metodologa
Una consecuencia de la Pedagoga
de la Fe es la bsqueda de una
metodologa en la catequesis. En
la historia ha existido una diversi-
dad de mtodos en la catequesis,
lo importante es que cualquiera
que sea ste, se cuide guardar la
relacin contenido-mtodo. Entre
stos dos debe existir una necesaria
correlacin, de tal manera que un
buen mtodo de catequesis ser
garanta de fdelidad al contenido.
Entre los diferentes mtodos existen-
tes siguen siendo de gran aprecio
el mtodo inductivo y deductivo.
Otros elementos metodolgicos que
deben ser tomados en cuenta en
una catequesis renovada, son los
siguientes:
la pedagoga de Dios, tomando sus lneas
constitutivas, para que guiada por el Esp-
saje cristiano;
Desarrollar todas las dimensiones de la fe;
Impulsar a la persona a confiarse totalmente a
Dios;
4.1. Otros elementos Metodolgicos
Experiencia Humana
La experiencia humana en la catequesis
Ya que sta asumida por la fe, viene a ser
en cierto modo el mbito en el que se
manifiesta y realiza la salvacin. De tal
manera, la iluminacin y la interpretacin
de la experiencia humana a la luz de la fe
se convierte en una tarea permanente de
la pedagoga catequtica.
La Pedagoga de la Fe 64
Actividad y Creatividad
de los catequizandos
La comunidad, persona
y catequesis
Memorizacin
en la Catequesis
Funcin del Catequista
La memorizacin en la catequesis
Ya que sta es un elemento constitutivo
de la fe, siempre y cuando no se convierta
en una memorizacin mecnica, sino que
sta se integre armnicamente entre las
diversas funciones del aprendizaje.
La funcin del catequista
Ser de gran valor, ya que, ningn mtodo
exime al catequista del trabajo personal
fncado en el don del Espritu, de tal modo
que la espiritualidad y el testimonio trans-
parente de vida cristiana en el catequista
constituyen el alma de todo mtodo. Es as
como el catequista se convierte en un me-
diador que facilita la comunicacin entre
las personas y el misterio de Dios.
La actividad y la creatividad de los catequi-
zandos
Que los lleve a dar una respuesta activa
al don de Dios por medio de la oracin, la
participacin en los sacramentos y en las
dems acciones litrgicas, etc.
La Comunidad, persona y catequesis
Ya que, la pedagoga catequtica se hace efcaz
en la medida en que la comunidad cristiana
se convierte en referencia concreta y ejemplar
para el itinerario de fe de cada uno. Por lo
cual, la comunidad se concibe como fuente,
lugar y meta de la catequesis.
65 La Pedagoga de la Fe
Importancia del Grupo
Comunicacin Social
La importancia del grupo
Que se manifiesta en cualquier momento
y etapa de la catequesis.
La comunicacin social
Especialmente por el uso de los diferentes
medios de comunicacin, tan importantes
hoy para la evangelizacin y la catequesis,
tomando en cuenta de manera prioritaria
los medios audiovisuales.
(Mc 4-7)
Ot ra part e cay en t i erra buena
y creci, se desarroll y dio fruto:
el t rei nt a, el sesent a, y hast a el
ciento por uno.
CUARTA PARTE
Los destinatarios de la Catequesis
(nn. 163-214)
Los Destinatarios de la Catequesis 74
2. La catequesis segn
la condicin inicial de la Fe
Se abre al camino de la iniciacin
de catecmenos y neftos (nue-
vos en la fe);
Si se dirige al desarrollo de la fe de
los bautizados, hablamos ms
bien de catequesis de profun-
dizacin o de fundamentacin;
Si se considera la evolucin fsica
y psquica de los catequizandos,
se trata de la catequesis por
edades y si se tienen en cuenta
los diferentes contextos socio-
culturales, se presenta una cate-
quesis segn categoras.
La Catequesis
Salir de la trampa
que la ha anclado
DEBE
A LA
Etapa de la Infancia
Y LA HA REDUCIDO
A una simple Prepara-
cin Presacramental
Catequesis Infantil
LA
Los Destinatarios de la Catequesis 76
De acuerdo a situaciones especiales,
mentalidades y ambientes de los destinatarios
2a.
C A T E Q U E S I S
Discapacitados
e Inadaptados
PARA
Los Marginados
Ciertos Ambientes
Grupos
Diferenciados
A partir de los diferentes contextos socio-religiosos
de los destinatarios, as tenemos:
3a.
CATEQUESIS
En una situacin de pluralismo y complejidad.
En relacin con la religiosidad popular.
En un contexto ecumnico.
En relacin con el hebrasmo.
Y en relacin con los as llamados "nuevos movimientos reli-
giosos".
Se tendra que hacer a partir de los distintos contextos
socio-culturales de los Destinatarios
4a.
Los Destinatarios de la Catequesis 79
(Mc 4-8)
Y aadi:
Quin tenga odos para or, que
oiga!
(Mc 4,9)
La Catequesis en la Iglesia Particular
(nn. 215-285)
QUINTA PARTE
La Catequesis en la Iglesia Particular 83
Introduccin
En esta quinta parte del DGC
el tema central gira en torno a:
La Iglesia Particular en relacin con
los Agentes de la Catequesis y la
organizacin pastoral de la misma.
Captulos que Presenta:
I Y II III IV
Estos dos primeros captulos
se ocuparn de meditar sobre
los Agentes, ya que, la cate-
quesis es una tarea comn
a todos los miembros de la
Iglesia, pero diferenciada, de
ah su necesidad de analizarla.
Y por otro lado, se nos dan los
criterios necesarios para la for-
macin sobre todo de aquellos
que dentro de la comunidad
prestan su servicio segn su
respectiva responsabilidad y
carisma, en el ministerio de la
catequesis.
Se hablar de los as llama-
dos lugares de la cateque-
sis, en donde de hecho se
realiza o se debera de dar.
Se refere ms propiamente
a los aspectos organizativos,
de esta importantsima tarea
de cada Iglesia particular:
organismos responsables, la
coordinacin de la catequesis
y algunas tareas propias del
servicio catequtico.
1. Los agentes de la catequesis
1ER. PASO
Refexionar sobre la necesidad y la importancia que debe tener este
ministerio de la catequesis, dentro de la Iglesia Particular, de tal for-
ma que siendo la catequesis una responsabilidad comn de todos sus
miembros, al mismo tiempo debe ser diferenciada. De tal modo que
los obispos, presbteros, diconos, religiosos (as) y laicos (en donde los
padres de familia ocupan un lugar privilegiado) la han de realizar segn
su respectiva responsabilidad y carisma.
84 La Catequesis en la Iglesia Particular
2O. PASO
La necesidad de la formacin para el servicio de la catequesis, como
responsabilidad de la misma Iglesia Local.
La formacin de los Agentes Catequistas debe abarcar
EL SER EL SABER EL SABER HACER
Que abarca la dimensin
humana y cristiana de la
formacin;
Al saber se refere a la ne-
cesidad de conocer bien el
mensaje que transmite y al
mismo tiempo, al destinata-
rio que lo recibe;
Se refiere a la capacidad
que el catequista debe tener
para poder ser un educador
del hombre y de la vida del
hombre.
Necesitan de una madurez
humana, cristiana y apostlica
Necesitan de una formacin bblico-
teolgica y en las ciencias humanas
Necesita de una formacin pedaggica
La Catequesis en la Iglesia Particular 85
2. Lugares y vas de la catequesis
As tenemos:
la comunidad cristiana,
a la familia,
las asociaciones, movimientos
y agrupaciones de feles y
la Parroquia
la Escuela Catlica
las comunidades eclesiales
de base.
PASTORAL
CATEQUTICA
La Catequesis entrar en un nuevo esta-
do de renovacin cuando hablemos
de ella como
Cuando hablamos de la catequesis
dentro de las Iglesias Particulares,
se tienen que mencionar los lugares
y las vas concretas por donde sta
deba encontrar su ambiente adecua-
do para lograr su fnalidad.
3. La organizacin de la pastoral catequtica
86 La Catequesis en la Iglesia Particular
La Catequesis Una organizacin
DEBE
TENER
QUE
ADEMS
NO PUEDE QUEDAR
No sea ajena
QUE GARANTICE
A LAS DEMS
Al margen
de los planes
y proyectos
Su funcionalidad
Y el cumplimien-
to
de su Misin
propia
Acciones
y tareas
eclesiales
DE UNA
Pastoral
de
Conjunto
Juntos realicen
el mandato
misionero de
Jess
PARA QUE
DENTRO DE QUE ES
La Iglesia
PARTICULAR
La Evangeliza-
cin
Les deca ensendoles:
Escuchen! Sali el sembrador a sembrar.
Y sucedi que, al sembrar, parte de la semilla cay al borde
del camino. Vinieron los pjaros y se la comieron.
Otra parte cay en terreno pedregoso, donde no haba
mucha tierra; brot enseguida, porque la tierra era poco
profunda,
pero, en cuanto sali el sol se marchit y se sec porque
no tena raz.
Otra parte cay entre la maleza y cuando la maleza creci,
asfxi la semilla que no dio fruto.
Otra parte cay en tierra buena y creci, se desarroll y dio
fruto: el treinta, el sesenta, y hasta el ciento por uno.
Y aadi:
Quin tenga odos para or, que oiga!
(Mc 4, 4-9)