UNVERSDADE FEDERAL DO PARAN

SETOR DE CNCAS JURDCAS

BACHARELADO EM DRETO
PEDRO DE PERDGO LANA
DIREITO E LITERATURA: O DIREITO UTPICO E DISTPICO NAS
SOCIEDADES DAS OBRAS DE HUXLEY E SUA RELAO COM A REALIDADE
CURTBA
2014
PEDRO DE PERDGO LANA
DRETO E LTERATURA: O DRETO UTPCO E DSTPCO NAS SOCEDADES
DAS OBRAS DE HUXLEY E SUA RELAO COM A REALDADE
Projeto de pesquisa apresentado como
requisito parcial para o processo de seleo
do PET (Programa de Educao Tutorial) do
curso de bacharelado em Direito (perodo
noturno), Setor de Cincias Jurdicas da
Universidade Federal do Paran.
CURTBA
2014
No existem advogados na Utopia.
-Thomas More, Utopia
SUMRIO
1 TEMA........................................................................................................................5
2 OBJETIVOS..............................................................................................................6
3 PLANO PROVISRIO DE TRABALHO..................................................................7
4 JUSTIFICATIVA........................................................................................................
5 PERTIN!NCIA " REA JUR#DICA.......................................................................$%
6 PERTIN!NCIA AOS NOVOS PARADI&MAS DO DIREITO.................................$'
7 REVISO BIBLIO&RFICA..................................................................................$(
BIBLIO&RAFIA...........................................................................................................'%
5
1 TEMA
O tema dessa pesquisa visa estudar o direito (no se referindo apenas ao
sistema legal) de utopias e distopias e ento compar-lo com o direito concreto no
Brasil. Para isso usaremos como exemplo dois mundos ficcionais, possibilitando tal
comparao. Foram escolhidas as obras literrias "A lha e "Admirvel Mundo
Novo, de Aldous Huxley, por serem livros de um mesmo autor e, portanto,
manterem o mesmo conceito noo de utopia/distopia.
6
2 OBJETIVOS
2.1 OBJETVO GERAL
Comprovar a utilidade prtica do direito comparativo de uma sociedade
factual com uma fictcia radical.
2.2 OBJETVOS ESPECFCOS
essencial, para se alcanar o objetivo geral:
a) Definir o que uma utopia e uma distopia, na noo cotidiana, na de Huxley e
na jurdica.
b) Definir e entender o fenmeno do Direito.
c) Dentre os vrios tipos ou subdivises de Direito obtidas, identificar qual a
mais relevante para ser investigada na pesquisa.
d) dentificar o direito nas comunidades, fictcias ou no, onde ele no
explicitado em forma de normas, leis ou costumes.
e) Ressaltar a complexidade do fenmeno jurdico e do utpico/distpico, para
superar a noo maniquesta de mal e bem.
f) Aprender a comparar direitos ficcionais entre si e com um concreto, j
existente (atravs dos livros de Huxley e da realidade brasileira).
g) Expor quais mudanas negativas poderiam ocorrer a partir de normas ou
relaes pertencentes a distopias que fossem semelhantes ordem da
sociedade brasileira.
h) Avaliar se h princpios jurdicos em uma utopia que teriam aplicaes na
realidade brasileira.
7
3 PLANO PROVISRIO DE TRABALHO
$ INTRODUO
' CONCEITOS
2.1 UTOPA
2.2 DSTOPA
2.3 DRETO
( SEMELHANAS E DIFERENAS JUR#DICAS
3.1 "A LHA COM "ADMRVEL MUNDO NOVO
3.2 ESSNCAS DEAS JURDCAS COM BRASL
3.3 RELAES NOTVES DE UMA DAS OBRAS COM A REALDADE
) CONSE*U!NCIAS POSS#VEIS E APROFUNDAMENTO
4.1 NVESTGAO DO DRETO CONCRETO COM O DRETO DSTPCO
4.2 OPORTUNDADES DE APLCAO DO DRETO UTPCO NO REAL
4.3 O DRETO FACTUAL ALM DA DCOTOMA UTOPA/DSTOPA
5 CONCLUSO
Meses (anos 2013 e 2014)
Fev Mar Abr Mai Jun Jul Ago Set Out Nov Dez Jan
Plano da
Pesquisa
Escolha dos problemas X
Determinao da
metodologia
X
Elaborao do Projeto X
Coleta de
dados
Pesquisa bibliogrfica X X
Reviso bibliogrfica X X
Anlise e
Produo
Anlise conceitual X X X
Plano definitivo X
Leitura crtica da
literatura
X X
Anlise dos resultados X X X
Redao
Redao provisria X
Redao definitiva X
Reviso
Revises gerais X X X X
Reviso ortogrfica X
Digitao final X
8
4 JUSTIFICATIVA
A anlise do direito ainda padece de diversos vcios. Um dos mais notveis
internalizar a ideia de que o atual campo jurdico o nico possvel dentro do
direito, relevando qualquer noo de pluralismo, como as regras da periferia ou
aquela abstrada de textos religiosos (como a sharia, presente em certos pases
islmicos). Devemos sempre ter em mente que, segundo Bourdieu (2000, p. 162),
pensamos o direito como ele quer que o vejamos, e qualificamos leis como "boas
ou "ms dentro de uma mentalidade j definida, ou ao menos fortemente
influenciada, pelo prprio sistema legal. sso tambm impede de as identificarmos
como uma das principais ferramentas de exerccio do poder simblico e de controle
social, normalizando (tanto no sentido da imposio de normas quanto de
padronizao que torne a noo comum a todos) nossas percepes e fazendo com
que vejamos o direito apenas em sua aparncia epistmica
1
atual.
H, ento, o necessrio surgimento de vrias teorias crticas que tenham
como objetivo ocupar essa lacuna ou, ento, considerando que esse problema
inerente ao atual modelo jurdico, reconstru-lo por inteiro (a partir de uma
dissecao mais aprofundada, investigando problemas que vo muito alm do
simples descartar do pluralismo). Esse projeto parte da segunda proposta, bem
explicada por Boaventura de Souza Santos (2002), de que "enfrentamos problemas
modernos para os quais no h solues modernas. Em outras palavras, o vigente
paradigma da modernidade tinha promessas prodigiosas que depois foram
percebidas como problemas no solucionveis por ele, tendo como causa seu
autodefinido cientificismo como nica maneira de sanar as adversidades de nosso
tempo, resultando em uma quase total incapacidade de criar planos estruturalmente
novos.
Comea-se aqui a perceber o que essa pesquisa objetiva para o papel do
estudioso como ator de mudana social (nesse caso, o jurista). Pietro Costa (2011)
defende a importncia da "desenfreada subjetividade, ligando-a com a inveno, a
arte, com a superao do existente, com a "irrealidade, ao mesmo tempo que
desmistifica os ordenamentos que dizem se pautar apenas no conhecimento, na
1 Sendo "episteme o conceito dado por Michel Foucault: um consenso de conhecimento, como um
conjunto de saberes e discursos predominantes, condicionado por fatores especficos de cada
poca. O autor trabalha essa noo em vrias de suas obras que podem ser conferidas para
maior entendimento, como FOUCAULT, Michel. A A+,-./0/123 4/ S35.+. Paris: Gallimard, 1969
9
lgica, cincia, objetividade, enfim, a realidade emprica. Semelhante ideia
repetida por Souza Santos (2002, p. 23), ao afirmar que "por teoria critica entendo
toda a teoria que no reduz a 'realidade' ao que existe.
10
5 PERTIN!NCIA " REA JUR#DICA
Devo aqui, obrigatoriamente, chamar ateno para o fato de que essa
pesquisa no pretende, de maneira alguma, ser uma abstrao terica sem
aplicaes prticas diretas, e muito menos tem o intuito de apenas fomentar
discusses acadmicas sobre o assunto. No se trata de um ps-modernismo
celebratrio, de crticas no-propositivas. A literatura fantstica no serve apenas ao
entretenimento, como tanto se pinta.
Richard Posner (1998) nos lembra que h vrias obras literrias, como as de
Shakespeare, Dostoivski, Kafka e Camus, que poderiam facilmente substituir
extensos trabalhos tericos no campo do direito. A anlise crtica desses livros nos
proporciona uma viso das leis como realmente funcionam, algo que os textos legais
constantemente falham em deixar claro (ou no so aplicados da maneira que foram
elaborados para serem), alm de variadas vezes retratar o funcionamento dos
ordenamentos no passado.
E por que a anlise e comparaes sero feitas com uma utopia e uma
distopia literrias, se so os modelos que mais se afastam da realidade? Por que
no a escolha de sociedades literrias mais prximas das reais, sem tender
perfeio (ou seu oposto), ou at mesmo de comunidades existentes que sejam
consideradas modelos?
A procura por uma maior competio (relacionada ao desenvolvimento), a
cada vez maior difuso de notcias violentas ou mrbidas, o aumento vertiginoso de
doentes por estresse ou similares, tudo isso e vrios outros fatores formam um
ambiente cujos riscos so constantes, ao mesmo tempo em que so oferecidas
milhares de alternativas para diminuir (sem resolver) esses riscos. facilmente
percebido que aqueles que se responsabilizam por solucionar de vez esses
problemas, como a cincia moderna e o direito moderno, no podem faz-lo, ao
mesmo tempo em que as outras solues so frgeis. Tem-se o contexto atual de
uma mxima indeterminao de riscos (SANTOS, 2002), que no oferece esperana
alguma para o futuro. Para recuperar a esperana e no lutar apenas para no
haver um aprofundamento dessa decadncia, explora-se com as novas teorias
crticas a utopia (sempre presente na crtica, mas agora exposta), que
11
assim o realismo desesperado de uma espera que se permite lutar pelo
contedo da espera, no em geral mas no exato lugar e tempo em que se
encontra. A esperana no reside, pois, num princpio geral que providencia
por um futuro geral [.], promovendo com xito alternativas que parecem
utpicas em todos os tempos e lugares exceto naqueles em que ocorreram
efetivamente. (SANTOS, 2002, p. 36)
Aps alcanadas essas conquistas concretas, antes consideradas
inconcebveis, imprescindvel ainda achar maneiras de traduzi-las e adapt-las (se
possvel) para outros espaos e tempos, repetindo o processo de transformao
utpico.
Alm disso, so essas as situaes que mais nos tm a oferecer algo de
novo, e as quais boa parte dos juristas tende a evitar por no fazerem parte do
aprendizado de sua zona de conforto, como j apontou Pietro Costa:
singular constatar como, na longa e fascinante panormica de ilhas felizes
e cidades perfeitas, a contribuio do jurista, como tal, totalmente
secundria; singular, mas coerente com sua "antropologia de classe e
especificidades de seu discurso. A prefigurao de um futuro radicalmente
distinto um jogo tendencialmente perigoso e no , em qualquer caso, o
jogo para o qual o jurista se considera profissionalmente preparado.
(COSTA, 2011, p. 198).
Entrando nesse assunto, deve-se ressaltar que o momento mais importante
para a relevncia prtica dessa pesquisa aquele da comparao entre os direitos
das sociedades utpica, distpica e brasileira concreta (no s aquele dos cdigos
legais). preciso descobrir exatamente qual o objeto de comparao, visto que
"direito um termo que, de to abrangente, vazio se no especificado. No
possvel, entretanto, escolh-lo agora pela dialtica da metodologia da totalidade
(explanada na seo de Reviso Bibliogrfica); extremamente prejudicial ao intuito
dessa investigao definir o aspecto jurdico sem ter um acmulo maior sobre os
conceitos que vo ser trabalhados, e principalmente sem ler as obras literrias
cuidadosamente para ver quais partes do livro explicitam o direito mais relevante a
ser comparado com o de situaes reais. Dependendo da definio conceitual obtida
sobre o que direito, utopia e distopia, e tambm se direito utpico/distpico
significa apenas o direito presente na utopia/distopia, o contedo e comparaes
obtidos podem ter grandes divergncias com a definio do senso comum sobre o
que so esses conceitos.
12
6 PERTIN!NCIA AOS NOVOS PARADI&MAS DO DIREITO
Define-se aqui, antes de tudo, o antigo/atual paradigma do direito: o que
chamamos de direito moderno, ideal construdo (ou ao menos firmado) durante a
lustrao, baseado na ideia da razo e da cincia. Tem seu auge no positivismo
legalista e um de seus maiores expoentes Hans Kelsen. Mas essas so apenas as
manifestaes mais bvias: esse padro est intrnseco grande maioria das
teorias do e sobre o direito atual, incluindo teorias crticas. Essas so extremamente
prejudicadas por no conseguirem escapar radicalmente do modelo presente nos
dias de hoje, ao no levarem em considerao que o paradigma do direito no
caracterstico apenas a ele, e sim a todo o saber corrente de nosso ambiente e
momento histrico.
Boaventura de Souza Santos (2002) defende que j entramos nesse perodo
de transio paradigmtica geral, confundido comumente com um perodo de crise,
mas que impossvel determinar com exatido qual a situao atual, pois essas
transies tm como caracterstica serem semi-invisveis e semicegas. Logo,
conveniente estudar orientaes crticas adequadas j disponveis para melhor
conceber o que e como se d essa alterao no direito, e em seguida estimular
seu prosseguimento.
Tentaremos compreender e utilizar uma linha crtica de desmantelamento
dessa modernidade, com centralidade no direito, mas, ainda assim, tendo
obrigatoriamente que esmerilar outras reas. sso parte do reconhecimento de que
ele fortemente influenciado pelas outras reas de conhecimento, mas que, em
conjunto com a cincia (ainda que subordinado a ela), um dos pilares que
sustentam o atual paradigma, tambm influenciando fortemente a produo,
reproduo e operao da sociedade e suas reas cognitivas. Afinal, "a
despolitizao cientfica da vida social foi conseguida atravs da despolitizao
jurdica do conflito social e revolta social (SANTOS, 2002, p. 52).
13
7 REVISO BIBLIO&RFICA
Primeiramente identifiquemos os marcos tericos, as leituras mais
importantes para a elaborao deste projeto: Discurso jurdico e imaginao:
Hipteses para uma antropologia do jurista, de Pietro COSTA (texto do livro Paixes
do Jurista), e o prefcio, introduo geral e introduo do crtica da ra!o
indolente: contra o desperdcio da experi"ncia, de Boaventura de Souza SANTOS. O
primeiro livro foi a grande motivao da pesquisa intencionada, e o segundo foi o
reestruturador e responsvel por um aprofundamento da primeira ideia.
Costa foi o primeiro real contato com a indispensvel relevncia da
subjetividade na produo de direito, radicalizando o conceito para alm da simples
negao da objetividade. A partir do texto citado possvel entender que jurista (ou
qualquer pessoa, de fato) no usa seus valores e contexto somente para produzir e
interpretar o direito. No, pois suas caractersticas imanentes fazem parte do seu
entendimento e percepo, assim como da sua atuao, do mundo para alm do
direito na transmutao daquilo que no direito em algo que (ou vice-versa) e da
criao de um ambiente propcio para funcionamento - ou no - do mesmo. Digo "ou
no porque o jurista (ou, novamente, qualquer pessoa) precisa tambm ter em
mente o fato de que ele ou ela no deve apenas ser responsvel por um processo
jurdico criativo, mas sim destrutivo quando a situao pede.
Resumindo a ideia central de Costa, dessa relao dialtica subjetiva do
jurista com o mundo que habita, e o papel da imaginao irrealista na criao crtica
de novos paradigmas do direito, temos o trmino magistral do texto sobre a
imaginao dos juristas:
Suspenso entre ordem e projeto, entre contemplao "desinteressada e
interveno "pretendida, unido no s parti su#jecti, mas tambm parte
o#jecti, complexa geografia de poderes, papis sociais, estratificaes
socioeconmicas, o discurso do jurista parece se negar a uma s dimenso
do imaginrio: a dimenso da utopia. [.]
2
Certamente parece que no
haveria nada mais fcil, para ele, imaginar as melhores leis, as melhores
instituies, as melhores formas de governo para a Cidade do Sol:
precisamente em leis, instituies, formas de governo, que ele astuto.
Entretanto, aquilo que faz a dimenso utpica estranha ao imaginrio do
2 O resto do pargrafo est reproduzido na explicao sobre a escolha do tema utopia/distopia na
seo Pertinncia rea jurdica
14
jurista seu carter "radical e "no atual: no atual porque incapacita
precisamente esse presente em relao ao qual, e s em relao ao qual, o
jurista se dispe a conceber o futuro; radical porque pretende cortar pela
raiz essa rede de poderes, papis, hierarquias que (nos mais diversos
contextos, com significativa recorrncia) constituem a base de sustentao
da legitimao social do jurista, e, ao mesmo tempo, o "material que o
jurista utiliza criativamente em sua narrao. (COSTA, 2011, p. 198-199).
J o livro de Boaventura o primeiro de uma obra de quatro volumes da
srie $Para um no%o senso comum&, onde o autor prope a criao de uma teoria
crtica ps-moderna com objetivo de mudana do atual paradigma moderno das
cincias, da poltica e do direito. As introdues sozinhas j so extremamente
incisivas em suas apreciaes e sugestes, e cada pgina um forte estmulo para
se pensar o que realmente o nosso sistema jurdico dentro da episteme hodierna.
A pesquisa possivelmente ter muito mais base nesse livro do que no texto de Pietro
Costa, devido principalmente extenso da obra de Santos possibilitar que ele se
centre muito mais na inteno de transformao da sociedade, indicando um
caminho. Logo no comeo do livro ele traa a linha vital desse projeto, ao afirmar
que preciso "reconhecer que a razo que critica no pode ser a mesma que pensa,
constri, e legitima aquilo que criticvel (SANTOS, 2002, p. 29). Especificamente
sobre a mudana paradigmtica, ele lembra que preciso mais que apenas
contradies internas, pois no h alternativa radicalmente diferente:
necessrio que se consolide a conscincia da ausncia das lutas
paradigmticas. Essa conscincia tornada possvel pela imaginao
utpica. A conscincia da ausncia a presena possvel das lutas
paradigmticas no seio das lutas subparadigmticas. (SANTOS, 2002, p.
19).
Ao definir esse autor como marco terico, imprescindvel fazer uma
considerao: apesar de todo o contedo deixar isso evidente, evita-se o uso
(diferentemente do que faz Boaventura em seu livro) do termo ps-moderno para
classificar as ideias desse projeto. sso uma escolha voltada aos leitores: o
conceito do ps-modernismo abrangente demais e traz facilmente mente
definies erradas, ao se classificar autores e teorias completamente diferentes
simplesmente como "ps-modernos, sendo a mais comum aquela definio do
relativismo absoluto, que de maneira alguma aquela usada aqui. O que se
pretende relativizar aquele conjunto de conhecimentos, em grande maioria postos
pelo paradigma cientificista, que elimina suas alternativas classificando-as de
15
"impossveis, sendo um sistema fechado de manuteno do status 'uo
(especialmente quando nos referimos ao direito). Para que isso seja possvel,
escolhe-se um lado como forma de desestabilizao epistmica: o lado da crtica
marxista. Entretanto, o cerne dessa pesquisa no permite que se use uma teoria
crtica determinista que no leve em conta as individualidades sociais e no se
organize por dentro das "regras do jogo, no considerando que tentar alcanar um
suposto impossvel um esforo desperdiado.
De importncia primria tambm a definio de "direito e literatura, escrita
por Vera Karam de CHUEIRI6 no Dicion(rio de )iloso*ia do Direito+ Foi com base
nesse texto e em indicaes da professora que surgiu o interesse na imaginao e
na necessidade de se quebrar algumas barreiras quanto ao entendimento do direito.
Sem esse incio, o contedo do projeto seria diferente, provavelmente menos
ambicioso e, se no fosse de menor relevncia, ao menos seria mais inspido. Na
opinio de Chueiri (2006), a teoria narrativa pode mediar entre descrever e
prescrever, sendo capaz de alargar o campo da ao (prtico) por melhor
representar a complexidade e pluralidade da vida social. Esse trecho uma das
bases da construo escrita que a seguiu.
Podemos tentar fugir da ideia padro tpica do paradigma lgico positivista
do direito, que valoriza o rigoroso discurso do saber "cientfico, verificvel
empiricamente, enquanto repudia elementos como a paixo e imaginao (COSTA,
2011, p. 169). Mas desde o positivismo at o marxismo positivista temos um
paradigma jurdico extremamente semelhante. H vrios estudos que se propem
diferentes, que procuram desvincular o direito desse positivismo que tem seus
alicerces em um absolutismo monista do Estado; mas vemos que desde o
ordenamento construdo a partir de perspectivas scio-histricas (como faz Roberto
Lyra Filho
3
) at o mais idealizado direito por observncia de Paolo Grossi
4
partem de
pressupostos pertencentes apenas ao mundo real e suas regras j existentes ou
palpveis. So jogadas para segundo plano, ento, as anlises radicalmente
externas ao nosso campo de conhecimento jurdico. Nessa problemtica, a noo de
Direito e Literatura aparece como uma das solues:
A interpretao tornou-se, assim, mais do que um mtodo do qual se valem
os operadores jurdicos, pois constitutiva do prprio conceito de Direito.
3 Cf., para mais informaes, FLHO, Roberto Lyra. O ,-. 7 42+.28/. So Paulo: Brasiliense, 1982.
4 Cf., para mais informaes, GROSS, Paolo. P+29.2+3 L2:;/ S/5+. D2+.28/. Roma: Laterza, 2006
16
Nesse sentido, o movimento do Direito e Literatura abre o universo de
anlise do fenmeno jurdico, o qual deixa de ser descritivo, a exemplo do
positivismo jurdico e passa a ser narrativo e prescritivo. (CHUER, 2006, p.
234).
Mesmo que os princpios normativos de obras literrias ainda sejam
baseados naqueles da realidade, essa liberdade de construo que s pode existir
em sociedades imaginrias permite a existncia de uma ordem atpica que pode
proporcionar uma explorao excepcional. Chueiri (2006, p. 234) relata isso: "Assim,
a importncia da Literatura para o Direito e Justia reside, primeiramente, nessa
maneira perturbadora com a qual ela atravessa a linguagem da essncia e da
verdade. O jurista acadmico apresenta o discurso do saber jurdico como algo que
capta o direito segundo o que ele realmente , e "exclui a considerao daquilo que
o direito no , porque ainda no (COSTA, 2011, p. 173).
Esse projeto sugere abater o paradigma moderno atravs do pensamento
utpico justamente porque foi esse pensamento que o criou e ao mesmo tempo
estabeleceu sua runa. Boaventura (2002) expe isso ao mostrar como tericos do
modernismo viam no uso sbio da cincia a resoluo de todas dificuldades e
distrbios (como doenas, injustia e falta de liberdade), mas sempre a partir de
condies que no estavam presentes na poca e que, apesar da expectativa,
nunca aconteceram. A cincia se tornou a nova religio para resolver a crise daquele
momento. A "ousadia de um propsito to vasto contm em si a semente do seu
prprio fracasso: promessas incumpridas e dfices irremediveis (SANTOS, 2002,
p. 50). primordial, para evitar as mesmas consequncias, ser cauteloso e
estabelecer uma estratgia para utilizar o pensamento utpico/distpico que seja
capaz de se adequar conjuntura e aos imprevistos que surgirem, sendo apta para
captar no suceder da prtica aquilo que realmente impossvel e aquilo que s o
parece.
Como proceder, ento, ao menos na proposta especfica dessa pesquisa?
Partindo da pouca informao conceitual j estudada, dissecaremos uma sociedade
perfeita intentando proporcionar um grande estmulo criatividade para se pensar
em ordenamentos ideais, tentando transpor as observaes ao prprio contexto do
pesquisador. O inverso, no caso das distopias, tambm pode provocar reflexes
sobre alguns problemas em ordenamentos (no s legais) que, de to naturalizados,
muitas vezes passam despercebidos.
17
Antes de continuar imperioso, mesmo ainda no sendo possvel afirmar o
que utopia, j confirmar algo que ela no nesse projeto: no ser usado o
mesmo conceito de Mannheim, mesmo que existam algumas relaes que possam
confundir o leitor e fazer parecer que sim. Temos semelhanas importantes:
o conceito de utopia, que define as representaes, aspiraes e imagens-
de-desejo (.) que se orientam na direo de ruptura da ordem estabelecida
e que exercem uma *uno su#%ersi%a (.), de "representaes que
transcendem a realidade (LOWY, 1994, p. 11)
Entretanto, utopia aqui no , assim como a ideologia, uma forma de falsa
conscincia no sentido de que se ope s representaes adequadas e
compatveis-com-o-ser-social-real (LOWY, 1994, p. 11). A transcendncia para
esse projeto algo de carter extremamente compatvel com o real, pois para ir alm
ela necessariamente passou (e ainda est repleta) de realidade, e tem seus olhos
voltados para a mesma, em uma crtica silente que espera que lhe sejam fornecidas
as palavras que procura para poder falar.
Voltamos, aps elucidar isso, ao procedimento para uso da meditao
utpica/distpica. Para ir alm da simples reflexo da ordem j posta, preciso
desconstruir o discurso lgico-positivista de que se produz direito somente a partir
do direito e do observar (emprico) do cenrio daquele que cria a lei. Costa (2011)
evoca os juristas medievais, que no simplesmente reproduziram o direito romano
(que foi estudado por alguns textos pelos glosadores, sem ser visto em sua
totalidade), e sim interpretavam e reconheciam, "autorizadamente, o que era e no
era direito. O jurista medieval construa o que seria chamado por semiticos e
lgicos de um mundo poss%el.
sso no existe apenas no mundo medieval: temos no decorrer da histria e
contemporaneamente a figura do jurista como "conselheiro do Prncipe, como
aquele que tem conhecimento do funcionamento do direito e chamado pelos
legisladores para auxiliar na criao de leis (ou ele prprio um expoente da classe
poltica). Esse jurista pode transcender o jurdico existente, indo alm da descrio
ou interpretao e efetivamente inventando, imaginando. Deve-se frisar isso porque
o discurso jurdico muito semelhante aos outros discursos de saber, mas um de
seus grandes pontos de divergncia justamente levar em considerao, para
existir ou se modificar ou at se criar, o mundo que ele prprio constri/imagina. Em
18
outras palavras, ele pode oferecer
classe poltica um discurso que inclui em si mesmo, espontaneamente,
uma imagem de sociedade e um projeto de sociedade, uma ideia o que a
sociedade e uma proposta do que a sociedade deve chegar a ser.
(COSTA, 2011, p. 194).
Mas, mesmo sem esse poder legislativo, a criatividade e subjetividade ainda
so determinantes para qualquer jurista e do pertinncia ao propsito dessa
pesquisa, porque, como expe Costa (2011, p. 179), saber as caractersticas de um
outro mundo menos importante do que o movimento que leva at essa descoberta,
que abre diversas possibilidades ao sujeito que tem a experincia. O aumento da
capacidade do jurista de entender situaes incomuns que possam vir a surgir e, na
verdade, de sua conjuntura como um todo, certamente notvel.
Primeira -io so#re Direito de Paolo &ROSSI e . 'ue , direito de Roberto
LYRA FILHO tambm tiverem forte influncia, como primeiro contato, na
desmistificao da mentalidade jurdica tradicional, ao quebrarem as concepes
provindas do senso comum sobre ordenamentos, normas, costumes, entre outros.
Grossi derrubou, principalmente, a percepo sobre o direito ser resumido as leis e
ser legtimo apenas quando criado pelo Estado ou pelo grupo designado a esse
poder.J Lyra Filho revelou a ideologia envolvida (com toda sua intencionalidade), o
poder propositivo e a crucial relao da sociologia com o direito. Todavia, a linha
seguida aqui outra, que no s no vai de encontro como algumas vezes at
contrria a certas noes dessas duas obras, tornando-as atualmente acmulos
secundrios para essa pesquisa em particular.
O livreto /ntroduo ao estudo do m,todo de 0arx do escritor Jos Paulo
NETTO foi adaptado para formular a estrutura e metodologia do projeto, de uma
maneira que fosse compatvel com seu propsito e fugisse um pouco mais do
modelo de produo de conhecimento vigente. Entretanto, antes de explicar esse
mtodo j se explicita o interesse em encontrar e estudar outros livros sobre
metodologia que desconstruam ainda mais o paradigma moderno de pesquisa.
H, segundo Netto (2011, p. 54), a necessidade dialtica "de manter a
indissoci(%el conexo 'ue existe em 0arx entre ela#orao terica e *ormulao
metodolgica&+ Por bvio que no ser possvel seguir o mtodo original da
totalidade por completo (parte porque demoraria anos), e sim apenas um
19
simplificado esboo, com a metodologia sendo aprimorada medida que a pesquisa
for sendo feita. Assim, ser conferido um carter mais livre para um trabalho que
seria extremamente prejudicado, considerando-se as suas proposies, por uma
maneira de produzi-lo dentro de um modelo estritamente pr-definido e fechado
(tendo conscincia que ser muito difcil, e muito provavelmente impossvel,
realmente fugir da episteme moderna). Essa pesquisa tentar ser extremamente
mutvel de acordo com novos conhecimentos adquiridos que se sobreponham aos
antigos, havendo possivelmente uma grande troca de preferncias bibliogrficas e
de sees do texto. A produo de conhecimento jurdico aqui tentar ser feita no
mesmo pressuposto dos juristas medievais, que eram "construdos pelo prprio texto
prescritivo que construam (COSTA, 2011, p. 184). Tanta importncia dada para a
totalidade terico-metodolgica porque ilegtima
uma separao rigorosa entre o mtodo e a investigao concreta, que so
as duas faces da mesma moeda. De fato, parece certo que o mtodo s se
encontra na prpria investigao e que esta s pode ser vlida e frutfera na
medida em que toma conscincia, progressivamente, da natureza do seu
prprio avano e das condies que lhe permitem avanar. (GOLDMANN,
1985, p.7).
20
21
BIBLIO&RAFIA
BIBLIO&RAFA UTILI<ADA
BOURDEU, Pierre; TEUBNER, Gunter. L3 =-.+>3 4.0 4.+.?@/. Bogot: Uniandes,
2000.
CHUER, Vera Karam de. Direito e Literatura. n: BARRETO, Vicente de Paulo.
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