Minhot-La Mirada Psicoanalítica 1

L A M I R A D A P S I C O A N A L T I C A
I S BN 987-1142-10-2
1 1 1 1 1
9 789871 142101
Estetrabajo esun intento dellevar acabo una reconstruccin
del psicoanlisis freudiano, bajo el formato de una matriz
disciplinar tal como fue concebida por T homas Kuhn en su
"P osdata-1969" a La estructura de las revoluciones cientficas.
Una reconstruccin que utiliza la matriz disciplinar como
unidad detrabajo tiene por objetivo mostrar dos cosas. P rimero, el
marco general al que Freud adhiri y ayud aconstruir, esto es, la
comprensin cientfica, metafsica ymetodolgica desde lacual se
establecen las leyes que determinan los fenmenos mentales.
S egundo, mostrar el papel central que juegan los casos que el
propio Freud present. Estosno estn en laobra como una simple
documentacin, ellos representan el rango de fenmenos que se
construyen y componen como ejemplares de la prctica
psicoanaltica freudiana. El nfasis en losejemplares esun nfasis
en la comprensin prctica y en el modo de ver prctico en la
ciencia.
L atarea aqu esleer aFreud desde laestructura delasmatrices
disciplinares, con todo el proceso interpretativo que esto implica.
L a autora busca un sentido de los textos freudianos desde la
gramtica del lenguaje kuhniano: sentido que revela cmo Freud
explot las posibilidades dever disponibles ycmo estableci una
nueva visin. Visin, no entendida cmo observacin de mundo
sino como accin enel entorno clnico.
Un anlisis kuhniano del psicoanlisis de Freud
11
L eticia o . M inhot
-.
Un anlisis kuhniano del psicoanlisis de Frcud
P rlogo de P ablo L orenzano
L ET I C I A O . M I N HO T
L A M I R A D A P S I C O A N A L T lC A
I S BN 9871142-10-2
P rlogo de P ablo L orenzano
11
M inho!, L eticia O .
L amirada psicoanaltica : un anlisis Kuhniano del psicoanlisis deFreud. - l' ed. - C rdoba:
Brujas. 2003.
300 p. ; 21x16 cm.
1. P sicologa-Filosofa 1.T tulo
C D O 150.1
A gradecimientos
25
I lustracin detapa: Lapubertad, deE. M unch
I ntroduccin
29
C aptulo 1: La herramienta
41
Editorial Brujas
P rimera edicin
I mpreso enA rgentina
I S BN :987-1142-10-2
Quedahecho el depsito quemarca laley 11.723.
C aptulo 2: La metattsica
57
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de tapa, puede ser reproducida, almacenada o
transmitida por ningn memo, ya sea electrnico,
qumico, mecnico, ptico, de grabacin o por
fotocopia sin autorizacin previa del editor.
2.1. L os modelos heursticos
2.1.1. L a heurstica de la tuberculosis
2.1.2. L a heurstica de P ompeya
2.1.3. L a heurstica de las corrientes de agua
2.1.4. L a heurstica del jinete
2.1.5. L a heurstica biolgica
2.1.6. L a heurstica fsica
2.1.7. R azones para una ontologa biolgica
2.2. L os modelos ontolgicos
2.2.1. M odelo neurolgico
2.2.2 M odelo de laprimera tpica
2.2.3. M odelo de la segunda tpica
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~oiwrial Brujas
editorialbrujas@arnet.com.ar
T ellfax: (0351) 4606044 - Venezuela N "47- BO N ueva C rdoba - C rdoba - R epblica A rgentina
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7
.apitulo 3: La frmula 143
3.1. P rimera etiologa 148
3.2. S egunda etiologa 160
3.3. T ercera etiologa 186
.aptulo 4: Los valores 199
.aptulo 5: Los ejemplares 211
5.1. P rimer grupo de ejemplares 214
5.2. S egundo grupo de ejemplares 218
5.2.1. D ora 219
5.2.2. J uancito 232
5.2.3. El hombre de las ratas 240
5.2.4. S chreber 248
5.2.5. El Hombre delos L obos 254
'onclusin 273
ibliografa 290
8
9
P rlogo
L a aparicin en 1962 de la primera edicin deLa estructura de
las revoluciones cientficas deT homas S . Kuhn marca lairrupcin en el
panorama epistemolgico internacional de aquellos que empezaron a
ser conocidos bajo el nombre de nuevos filsofos de la ciencia. stos,
entre los que se encuentran N .R . Hanson, 1. L akatos, P . Feyerabend, S .
T oulrnin y L . L audan, amplifican su impacto a travs del C oloquio
I nternacional deFilosofa dela C iencia, realizado en L ondres en 1965,
ydelapublicacin, por 1.L akatos yA . M usgrave del cuarto volumen de
sus A ctas, en 1970, bajo el nombre de La crtica y el desarrollo del
conocimiento, as corno tambin de otros de sus trabajos, tales corno
Patrones de descubrimiento. Observacin y explicacin, deHanson, "L a
falsacin ylametodologa delos programas deinvestigacin cientfica"
y"L ahistoria delaciencia ysusreconstrucciones racionales", deL akatos,
Tratado contra el mtodo, deFeyerabend, La comprensin humana, de
T oulmin, y El progreso y sus problemas, de L audan. S e suele decir que
tales filsofos -que se encontraban profundamente interesados en la
historia de la ciencia, y que jugaron un papel decisivo en el perodo
llamado justamente por ello histrico (o historicista) y que seextiende
hasta principios de los aos ochenta- constituyen una verdadera
revolucin contra lafilosofa delaciencia del perodo anterior -el clsico,
que abarca desde fines de los aos veinte hasta fines de los sesenta, y
L ET I C I A O . M I N HO T L A M I R A D A P S I C O A N A L T I C A
que se encuentra representado fundamentalmente por las figuras de R .
C arnap y K. P opper, pero tambin por H. R eichenbach, c.G. Hempel, P .
Frank, H. Feigl, R . Braithwaite, E. N agel, N . Goodman y tantos otros-,
acusndola no slo dedemasiado simplista, sino insinuando que hacan
filosofa de la "ciencia-ficcin" y no de la ciencia real tal como la
practican opracticaron los cientficos. S inembargo, si setoma encuenta
lamultiplicidad y variedad deposiciones sostenidas por los positivistas
oempiristas lgicos ydems filsofos delaciencia clsicos, tanto antes
como despus de la S egunda Guerra M undial, mayor an que todo lo
que fuera luego codificado y presentado reiteradamente en innmeros
textos introductorios como la filosofa delaciencia del perodo clsico,
seramejor caracterizar los cambios ocurridos enlafilosofa delaciencia
durante los aos sesenta como de recuperacin o profundizacin de
problemas tratados y de soluciones previamente avanzadas. P ara ello
bastara considerar, adems de la obra de los filsofos delaciencia del
perodo clsico anteriormente mencionados, la de otros autores
pertenecientes a dicho perodo, tales como O . N eurath, E. Zilsel y, en
especial, L . Fleck. D etodos modos, laincidencia deestos nuevos filsofos
fue decisiva. L a irrupcin de la perspectiva histrica o historicista que
en general les caracteriza marca definitivamente el desarrollo de la
reflexin metacientfica posterior. S uinfluencia sehizo sentir enlapuesta
enprimer plano decuestiones tales como laimportancia delos estudios
histricos ydelos determinantes sociales, lapertinencia deladistincin
tajante entre el contexto dedescubrimiento yel contexto dejustificacin,
el problema delacarga terica delas observaciones y el problema dela
inconmensurabilidad entre teoras, las nociones de progreso y
racionalidad cientficos, larelevancia y alcance delos anlisis formales
y el problema del relativismo. S in embargo, ala mayora de sus tesis y
estudios diacrnicos -sobre los cambios tanto intratericos como
intertericos ocurridos enlaciencia enel transcurso del tiempo-- subyace,
sin que impliquen en sentido estricto, una nueva concepcin acerca de
la naturaleza y estructura sincrnica de las teoras cientficas, que se
supone ms apegada ala prctica cientfica tal como lahistoria nos las
presenta. S egn esta nueva concepcin, las teoras cientficas no son
enunciados osecuencias deenunciados yenun sentido propio nopueden
calificarse de verdaderas o falsas, aunque con ellas s se realicen
afirmaciones empricas verdaderas o falsas, sino que son entidades
sumamente complejas ydctiles, susceptibles deevolucionar enel tiempo
sin perder suidentidad, con partes "esenciales" ypartes "accidentales",
diversos niveles deempiricidad, y llevando asociadas normas, valores o
simplemente indicaciones, metodolgicas yevaluativas, algunas deellas
fuertemente dependientes del contexto. Esta nueva nocin, ala que los
nuevos filsofos se refieren con variada terminologa (paradigma o
matriz-disciplinar en Kuhn, programa de investigacin en L akatos,
tradicin de investigacin en L audan), sin embargo, es imprecisa, en
ocasiones de modo tan extremo que termina por desdibujar casi en su
totalidad lo que parecen intuiciones correctas. El principal motivo de
los positivistas oempiristas lgicos para desarrollar una filosofa formal
de la ciencia era justamente evitar un discurso metacientfico vago e
impreciso. Y gran parte delas polmicas que surgieron tras laaparicin
en el panorama de los nuevos filsofos fueron generadas por la
imprecisin y equivocidad de algunas de sus nociones centrales.
D entro deestepanorama sedestaca lafigura deT homas S . Kuhn,
fsico primero, historiador de la ciencia y terico de la historia de la
ciencia despus, devenido filsofo de la ciencia, y es su obra la ms
emblemtica, adems de popular, de este perodo. C onocemos por el
propio Kuhn las grandes influencias en su pensamiento: la de los
historiadores A lexander Koyr, mile M eyerson, Hlene M etzger,
A nneliese M aier, A rthur O . L ovejoy, J ames B. C onant; lapsicologa de
laGestalt y laobra deJ ean P iaget; lafilosofia de la ciencia de L udwik
Fleck; lateora del lenguaje deBenjamin L . Whorf; las obras deL udwig
~I
\
I~
12
Wittgenstein yWillard VanO rman Quine, entreotros. T odos ellos dejaron
en mayor o menor medida su impronta en T homas S . Kuhn, quien las
asume y las incorpora - transformndolas - en esa concepcin original
quevisualiza el desarrollo cientfico como nacimiento, desarrollo, crisis
yreemplazo deparadigmas. D esde laaparicin delaprimera edicin de
La estructura de las revoluciones cientficas en 1962, la nocin de
"paradigma", central en la concepcin de la ciencia de T homas Kuhn,
fue criticada por suvaguedad y ambigedad. M . M asterman, una desus
comentaristas, lleg inclusive a sealar veintin sentidos distintos de
este trmino, si bien reconociendo que no todos ellos son inconsistentes
entre s. Kuhn tom seriamente esta crtica cuando, en la "P osdata" de
1969alasegunda edicin deLa estructura de las revoluciones cientficas,
sedispuso areplicar alas objeciones que selehaban hecho alaprimera
edicin. A ll dice haber estado utilizando el trmino "paradigma"
bsicamente endos sentidos distintos: 1) como conjunto decompromisos
compartidos por una comunidad dada y 2) como soluciones concretas a
problemas. P ara evitar equvocos propone reemplazar el trmino
"paradigma" por el de "matriz disciplinar", que serefiere alaposesin
comn, por parte de quienes practican una disciplina particular, de una
serie deelementos ordenados de distinta ndole. Una matriz disciplinar
est formada por generalizaciones simblicas, leyes-esquema no
discutidas por los cientficos, formalizadas o fcilmente formalizables,
y que actan en parte como definiciones y en parte como leyes,
estableciendo lasrelaciones ms generales entrelasentidades quepueblan
el campo investigado; modelos heursticos, que permiten visualizar y
hacer ms comprensible su comportamiento, y ontolgicos, que
manifiestan las convicciones ontolgicas o metafsicas respecto de qu
es lo que hay y cules son sus caractersticas fundamentales; valores
metodolgicos, tales como la precisin, la coherencia, el alcance, la
simplicidad y la fertilidad; y, por ltimo, el cuarto componente, al que
considera el aspecto ms original y menos comprendido de su libro, y
(
L A M I R A D A P S I C O A N A L T I C A L ET I C I A O . M I N HO T
r
que constituye el sentido originario del trmino "paradigma", tal como
lo introduce en el texto de 1959 "L a tensin esencial: tradicin e
innovacin en la investigacin cientfica" en analoga con suempleo en
la enseanza de idiomas, los ejemplos compartidos o ejemplares,
soluciones concretas queresuelven exitosamente problemas planteados
por el paradigma, adaptando lasgeneralizaciones simblicas yobteniendo
las formas simblicas especficas que requieren los problemas
particulares, yquemuestran alos cientficos deunamanera nodiscursiva
quentes pueblan el universo delainvestigacin, cules sonlaspreguntas
que pueden plantearse, cules las respuestas admisibles y cules los
mtodos para ponerlas aprueba.
S i bien dicha terminologa no ha tenido mucha fortuna, ya que
todo el mundo sigue hablando de"paradigmas", lo que s es importante
tener encuenta es que Kuhn avanz enlaprecisin delaestructura desu
nocin bsica, aunque recin encontrara suexpresin ms satisfactoria,
como reconocer ms adelante el propio Kuhn, con los instrumentos
formales proporcionados por laconcepcin estructuralista delas teoras,
ala que aludiremos ms adelante.
P ero esta nocin, considerada hasta ahora desde unpunto devista
estrictamente sincrnico, puede ser considerada diacrnicamente y, as,
ser utilizada para dar cuenta del desarrollo de la ciencia a travs del
tiempo, desarrollo que, de acuerdo con la periodizacin propuesta por
Kuhn, seda de la siguiente manera.
D espus dequeunparadigma-matriz disciplinar lograel consenso
de la comunidad cientfica -que se encontraba disgregada en un buen
nmero deescuelas compitiendo por el dominio deun mbito dado-, se
abre un amplio camino ala investigacin, en la forma de resolucin de
problemas, enigmas orompecabezas ("puzzle-solving") estrechamente
emparentados entre s, que los cientficos llevan a cabo bajo su gua
durante un largo perodo de tiempo, denominado de "ciencia normal".
L os cientficos reconocen los problemas que el paradigma-matriz
disciplinar plantea como similares a los ejemplos compartidos y los
resuelven de una manera semejante a como lo hacen stos. M ediante
esta prctica el paradigma-matriz disciplinar va logrando una mayor
precisin y articulacin en su interior y con la naturaleza, es decir, va
ampliando tambin su campo de aplicacin.
D urante este perodo, los cientficos se aproximan a una
racionalidad decortehipottico-deductivista cuando formulan lahiptesis
de que tal o cual problema tendr solucin dentro de los marcos
conceptuales del paradigma-matriz disciplinar, proponiendo -tambin
de manera hipottica- que cierta modificacin de la generalizacin
simblica lo lograr. S i lapropuesta de una forma simblica especfica
es exitosa, seampla laaplicabilidad del paradigma-matriz disciplinar a
larealidad, afirmndolo en su fertilidad; mientras que en el caso de ser
refutada, el desacreditado es, segn Kuhn, el propio cientfico y no el
paradigma-matriz disciplinar. Ellos, antes bien, seaceptan oabandonan
en su totalidad. S in embargo, cuando se acumulan las frustraciones al
intentar resolver problemas que debieran ser resueltos, stos pasan de
ser el motor del desarrollo del paradigma-matriz disciplinar, apercibirse
como anomalas cuya existencia compromete lautilidad del paradigma-
matriz disciplinar para lainvestigacin. S einicia un perodo de crisis.
Un grupo pequeo de investigadores comienza atrabajar desde
perspectivas nuevas e incompatibles con las anteriores, hasta instaurar
un nuevo paradigma-matriz disciplinar que tiene xito en zonas
problemticas que la comunidad cientfica considera importantes, y
promete resolver otras, algunas de las cuales ni siquiera estaban en la
agenda del anterior. El grueso de la comunidad cientfica empieza a
abandonar unparadigma-matriz disciplinar agotado ensuheurstica, para
adop~araquel quepermite dejar atrs lasensacin deinutilidad del propio
trabajo, consumando una revolucin cientfica.
(,
16
A unque inconmensurables -entendiendo con esto que no existe
ninguna base comn o neutra con la cual medir ambos paradigmas-
matrices disciplinares directa y exactamente o, aplicando este concepto
matemtico al anlisis de las ciencias empricas, que no existe ningn
lenguaje comn o neutral (observacional) que permita la
intertraducibilidad de ambos paradigmas-matrices disciplinares sin
residuos ni prdidas-, el proceso de abandono de un paradigma-matriz
disciplinar y de aceptacin simultnea de otro no es irracional, como
pensaron los crticos de Kuhn. L a eleccin entre paradigmas-matrices
disciplinares no se resuelve mediante la aplicacin de normas o reglas
que se basan slo en la lgica (coherencia interna) o la experiencia
(coherencia externa). Esto no implica, sin embargo, que no haya buenas
razones que guen dicha eleccin. S lo que estas razones (dentro delas
que seencuentran la simplicidad, laexactitud, lacoherencia, el alcance
y la capacidad de generar investigaciones fructferas) funcionan como
valores ocriterios compartidos por los cientficos, y son susceptibles de
ser aplicados de manera diferente por personas diferentes. Una
racionalidad de otro tipo, distinta ala propuesta tradicionalmente, pero
tan alejada de lo arbitrario como la lgica. M enos precisa, discutible,
con riesgos en la eleccin que la comunidad cientfica disminuye
distribuyendo entre sus miembros el peligro, hasta queel tiempo muestra
con sus resultados lo acertado de la apuesta.
En cuanto alas relaciones deesta propuesta con lafilosofa dela
ciencia hegemnica durante el perodo clsico, Kuhn -que esperaba
encontrar sus mejores aliados entre los popperianos- sededica amostrar
en su artculo "L gica del descubrimiento o psicologa de la
investigacin?" cmo su pensamiento contina el de Karl P opper de
una manera que le es propia. El violento rechazo que experimentara le
ense que, aunque tuvieran coincidencias, lacomunidad popperiana y
el propio P opper noleperdonaran los aspectos pragmticos(psicolgicos
y sociolgicos) de su propuesta, apartir de los cuales sera ledo como
alguien que le adjudica un comportamiento irracional alos cientficos,
envez dereconocer lanecesidad, mostrada por sus anlisis, demodificar
el concepto de racionalidad cientfica suscripto hasta ese momento.
L asituacin esigualmente paradjica conrespecto al positivismo
o empirismo lgico, que se supone fue el adversario derrotado por su
obra. P ocos advirtieron +O lo creyeron un error- que La estructura de
las revoluciones cientficas fue editada como monografa en laprimera
parte introductoria de laEnciclopedia de la Ciencia Unificada, su ms
ambicioso proyecto. C omo yafue sealado, por fuera delos estereotipos
que la transformaron en el "hombre de paja" que todos usan para
denostarla, esta corriente delafilosofa delaciencia presenta unaamplia
gama de facetas y orientaciones, que justifican la recomendacin
entusiasta del libro de Kuhn que el mismsimo R udolf C amap escribe
en una nota de puo y letra al reverso de la carta oficial de aceptacin
que dirige aC harles M orris, en donde considera que las ideas de Kuhn
no slo que "sern muy estimulantes para todos aquellos que estn
interesados enlanaturaleza delas teoras cientficas y especialmente en
las causas y formas de sus cambios", sino que desarrolla aspectos de la
historia y la filosofa de la ciencia con los que concuerda, aunque no
haya tenido ocasin deprofundizarlos, eincluso ilumina aspectos de su
propia concepcin. El hecho de que la "P osdata" escrita por Kuhn aLa
estructura de las revoluciones cientficas en 1969fuera loltimo editado
en la coleccin anteriormente mencionada constitua el cierre perfecto
deuna poca, no porque Kuhn acabara para siempre con esa tendencia,
sino porque con l encontraran cauce inquietudes que se iniciaran en
Viena aprincipios de siglo.
En relacin con los desarrollos posteriores de la reflexin
filosfica sobre laciencia -durante el perodo quepodramos denominar
contemporneo-, lamayora de los filsofos delaciencia sensibles ala
18
I I
perspectiva historicista concluyeron en un primer momento que la
complejidad yriqueza delos elementos involucrados enlaciencia escapa
a cualquier intento de formalizacin. S e consideraba no slo que las
formalizaciones como las realizadas en la concepcin heredada eran
totalmente inadecuadas para expresar estas entidades en toda su
complejidad, sino que no pareca razonable esperar que ningn otro
procedimiento de anlisis formal capturara los elementos mnimos de
esta nueva caracterizacin. Esta es la moraleja antiformalista que se
extendi en muchos ambientes metacientficos tras la revuelta
historicista. S in embargo, esta no fue lareaccin de toda lacomunidad
filosfica. P arte deella, sostuvo que lainvestigacin delaciencia deba
ser llevada a cabo utilizando mtodos, o basndose en resultados,
pertenecientes alas ciencias naturales (P . Kitcher, R . Giere, P . T hagard,
P . C hurchland y P .M . C hurchland, entre otros). A estas propuestas de
anlisis, englobadas bajo el rtulo -debido aQuine- de"epistemologas
naturalizadas", pertenecen tanto losenfoques psicologistas ocognitivistas
como los de las llamadas "epistemologas evolutivas" (que encuentran
sus primeras formulaciones en las obras de K. L orenz, D . C ampbell, K.
P opper y S . T oulmin y las ms recientes en las deD . Hull, por ejemplo).
O tra parte de lacomunidad metacientfica ha abogado por una filosofa
de la ciencia que tome ms en cuenta los factores que conducen a la
formulacin de teoras (uso de instrumentos, experimentos, etc.) y no
tanto las teoras mismas (1. Hacking, R .J . A ckermann, etc.). O tros,
desconfiando de los intentos por desarrollar una filosofa general de la
ciencia, encontraron refugio o bien en el anlisis de las disciplinas
individuales (tales como lafsica, lapsicologa y, enespecial, labiologa)
o bien en el tratamiento de problemas filosficos particulares (como el
del realismo). P or ltimo, algunas de las corrientes ms recientes en
filosofa de la ciencia, tras el repliegue de los primeros efectos
antiformalistas, muestran que al menos parte de los nuevos elementos
sealados son susceptibles de un razonable anlisis y reconstruccin
formales. A similadas las contribuciones incuestionables de los
historicistas y expurgados sus principales excesos, serecupera durante
los aos setenta la confianza en la viabilidad de los anlisis formales o
semiformales de la ciencia, al menos en algunos de sus mbitos, entre
ellos el relativo ala naturaleza de las teoras, que continuaran siendo
las unidades bsicas de esto que llamamos ciencia, ya que los
experimentos y las operacionalizaciones instrumentales en la ciencia,
por ejemplo, slo tendran sentido encuanto forman parte deuncontexto
terico. A s, la familia de concepciones semnticas o modelo-tericas
de la ciencia, a la que pertenecen las versiones de P . S uppes, B. van
Fraassen, F. S uppe, R . Giere, en los Estados Unidos; M . D alla C hiara y
G. T oraldo di Francia, enI talia; M . P rzelecki yR . Wjcicki, enP olonia;
G. L udwig, en A lemania; N .C .A . da C osta, en Brasil; y la concepcin
estructuralista de las teoras, iniciada en los Estados Unidos por un
estudiante deS uppes, J . S need, ydesarrollada enEuropa, principalmente
enA lemania, por aquel que reintroduce lafilosofa analtica en general
y lafilosofa delaciencia enparticular enlos pases dehabla alemana y
dems pases de Europa C entral luego de la S egunda Guerra M undial,
W. S tegmller, y sus discpulos C .U. M oulines y W. Balzer, comparten
el "espritu formalista" delaclaridad y precisin conceptuales del perodo
clsico, aunque consideran que la mejor manera de aproximarse a ese
ideal consiste enutilizar todos los instrumentos lgico-matemticos que
puedan contribuir a alcanzar ese objetivo. N o se limitan, entonces, al
uso delalgica depredicados deprimer orden -el instrumento favorito
durante el perodo clsico- sino quehacen uncreciente uso deconceptos,
mtodos y resultados lgicos y matemticos, delateora deconjuntos y
demodelos, delatopologa y delateora decategoras, entre otras. P or
otro lado, son conscientes de los numerosos aspectos filosficamente
esenciales enlaciencia queseresisten aser tratados demanera puramente
formal, ya sea porque no disponemos al menos al presente de las
herramientas apropiadas para la tarea o porque nos topamos con la
20'
presencia deelementos irreductiblemente pragmticos e histricamente
relativos, como los que haban sido sealados durante el perodo
historicista. S in embargo, la concepcin semntica se encuentra en
posicin de recoger y expresar de modo preciso los nuevos elementos
sobre los que llamaron laatencin los historicistas. M s especialmente,
laconcepcin semntica est encondiciones derepresentar los aspectos
"diacrnicos" delaciencia o decambio de teoras en general, as como
tambin deprecisar nociones tales como "ciencia normal", "paradigma",
"anomala" y "revolucin cientfica" de Kuhn o "programa de
investigacin" deL akatos.
R especto delarelacin delapropuesta deKuhn con las ciencias
sociales, al introducir una nocin sociolgica en el corazn mismo de
los anlisis filosficos delaciencia, el concepto decomunidad cientfica,
contribuy a cerrar la brecha existente en el nivel metacientfico entre
los estudios epistemolgicos, histricos ysociales, quepudieron entonces
percibirse como aspectos complementarios y tericamente compatibles
deunmismo proceso cultural. Hablan desufertilidad las investigaciones
sociolgicas e histricas que gener, y que toman a los paradigmas
cientficos como punto de referencia para identificar los colectivos que
deban estudiarse, o, desde la perspectiva de la filosofa de la ciencia,
los anlisis anteriormente mencionados llevados acabo por laconcepcin
estructuralista de las teoras de la evolucin histrica de paradigmas
especficos. A dems, bajo su ala se desarrolla toda una rama de los
estudios de la ciencia (con importantes, aunque puntuales, antecedentes
previos a los aos sesenta), que se centra en el estudio de los
determinantes sociales delaciencia -a veces, contra laposicin expresa
de Kuhn, en desmedro de sus contenidos o factores "internos" o
cognitivos o a partir del desdibujamiento de las fronteras entre estos
factores y los "externos" o sociales- apoyndose en una considerable
investigacin emprica. Esta lnea de investigacin desemboca en el
asentamiento durante los aos ochenta de la sociologa de la ciencia
como disciplina, practicada desde entonces condiversos matices ydesde
distintas posiciones, tales como el "programa fuerte" de la escuela de
Edimburgo (D . Bloor, B. Bames, S . S hapin yD . M ackenzie), los estudios
de "vida de laboratorio" (B. L atour, S . Woolgar y K. Knorr-C etina), el
"programa emprico del relativismo" (H.M . C ollins), la"etnometodologa
de la actividad cientfica" (H. Garfinkel, M . L ynch y E. L ivingston), el
"anlisis del discurso cientfico" (G.N . Gilbert yM . M ulkay) yla"teora
del actor-red" (B. L atour, M . C allon y J . L aw).
P or otro lado, el hecho deque en las disciplinas pertenecientes a
las ciencias sociales la situacin habitual sea la de coexistencia de
distintas escuelas quecompiten por el dominio deuncampo determinado
y no la de consenso sobre los conceptos bsicos y los presupuestos
tericos con los cuales trabajar, llev adiscutir si seencontraban en un
estadio "pre-paradigmtico", o de "inmadurez" o "subdesarrollo"
respecto de las pertenecientes alas ciencias naturales, y acuestionar o,
mejor dicho, arediscutir, desde nuevas bases, el estatuto delas ciencias
sociales, as como tambin laaplicabilidad del esquema kuhniano en su
anlisis. En relacin coneste ltimo punto, asaber, el delaaplicabilidad
delos planteamientos de Kuhn al anlisis de los aspectos sincrnicos y
diacrnicos (tanto intra- como inter-paradigmticos) de la ciencia, la
discusin, sin embargo, no selimit al mbito de las ciencias sociales.
P or fuera delos ejemplos delos que Kuhn hecha mano unay otravez en
La estructura de las revoluciones cientficas, dentro de los que se
encuentran la fsica aristotlica, la astronoma ptolemaica, la mecnica
deN ewton, laptica newtoniana, lateora delaelectricidad deFranklin,
la qumica de L avoisier y, en menor medida, la geologa de L yell, el
electromagnetismo deM axwell, lamecnica deEinstein y lamecnica
cuntica, y que constituiran los ejemplos compartidos o ejemplares -
tdos ellos pertenecientes a las ciencias naturales- de su concepcin
22
metacientfica, ha tenido lugar una ya larga disputa acerca de la
adecuacin de tal concepcin a otros casos -tanto en su dimensin
sincrnica como ensudimensin diacrnica- yaun dealgunos aspectos
de aquellos analizados por el propio Kuhn.
D e este modo, se complementan los planteos sealados con
anterioridad en el nivel (meta- )terico respecto de la precisin de la
propuesta kuhniana, con una discusin en relacin con su adecuacin
(meta- ) emprica.
yes aqu donde adquiere pertinencia y relevancia el presente
libro. A travs suyo, la autora tratara de mostrar que los conceptos
metacientficos por ella utilizados (los pertenecientes alapropuesta de
Kuhn) no slo son 10suficientemente precisos (enlaversin defines de
los aos sesenta y comienzos de los setenta referida a las matrices
disciplinares), sinotambin empricamente adecuados parael tratamiento
y clarificacin del psicoanlisis de Freud. Exhibiendo un dominio
competente delas elaboraciones tericas deFreud, de sus vicisitudes y
de las terapias a ellas asociadas, altamente deseable en toda reflexin
metacientfica sobre teorizaciones cientficas particulares y, de hecho,
condicin necesaria para ella, L eticia M inhot, en la mejor tradicin de
la "ciencia normal" de Kuhn, aplica laconcepcin kuhniana al anlisis
del psicoanlisis deFreud, fundamentalmente al anlisis desus aspectos
sincrnicos. En dicha aplicacin sehace un uso sistemtico delanocin
de matriz disciplinar, mostrando que los elementos que la componen
son susceptibles de ser identificados en aquel mbito, mejorando as
nuestra comprensin acerca del. A travs detal labor, sepuede apreciar
que el psicoanlisis de Freud ejemplifica todas las caractersticas que
han sido consideradas esenciales delas matrices disciplinares deacuerdo
conlaconcepcin kuhniana delaciencia, auncuando ni durante el tiempo
devida deFreud ni despus haya habido enlacomunidad psicoanaltica
consenso entorno adicha matriz disciplinar. L acoexistencia dedistintas
23
escuelas psicoanalticas, sin embargo, no impide la identificacin de
una prctica de ciencia normal en el psicoanlisis freudiano, basada en
tal matriz. A dems, habra que agregar que, si bien no es laintencin de
laautora aplicar el instrumental deanlisis propuesto por Kuhn al estudio
del desarrollo del psicoanlisis, el presente trabajo constituye unprimer
paso en esa direccin, al sealar algunos de los cambios que tuvieron
lugar en la matriz disciplinaria freudiana con el transcurso del tiempo,
en particular los cambios ocurridos en sus modelos, tanto heursticos
como ontolgicos. P ara concluir, quisiera agregar que el presente libro
no slo ser deinters del filsofo delaciencia odel cientfico social o,
ms especficamente, del psicoanalista, preocupado por el estatuto de
las disciplinas sociales o por el de su propia especialidad, que no es
poco decir, sino tambin por el pblico en general, pues este trabajo
constituye, adems, una excelente introduccin al pensamiento del
mdico viens que revolucion nuestra manera depensamos anosotros
mismos.
Buenos Aires, octubre de 2003.
Pablo Lorenzano
A gradecimientos
Este libro es una versin corregida de mi tesis de D octorado
defendida en la Universidade Estadual de C ampinas (S P , Brasil) en
noviembre de 2001. Ella fue posible gracias al subsidio de C A P ES
(Brasil). Estoy en deuda por los constantes aportes y estmulos de mi
director Zeljko L oparic, ypor los comentarios oportunamente brindados
por L uiz M onzani en ocasin de la elaboracin delamisma.
N o quiero dejar demencionar aqu aL uli Horenstein, inolvidable
amiga cuya ausencia siempre lamentar, que discuti conmigo muchas
de las ideas aqu publicadas. C on su generosidad acompa mis pasos
no slo en esta empresa sino tambin a lo largo de varios aos de mi
formacin.
A Karin L asch le debo la palabra siempre amiga de afecto y
estmulo.
En la elaboracin de este libro debo un agradecimiento especial
aP ablo L orenzano por sus lcidas sugerencias ypor escribir gentilmente
el P rlogo aesta edicin. T ambin quiero nombrar aA ndoni I barra por
el respaldo moral querepresenta suamistad. N o puedo dejar demencionar
aGabriel P ainceyra que ley el manuscrito final y ayud apreparar este
volumen.
Finalmente alaA gencia C rdoba D A C I T -D ireccin deC ultura-
ya J orge M ndez, S ub-gerente de L etras y Bibliotecas.
25
A OIga Molina y Modesto Minhot,
quienes me abrieron las puertas de la vida;
y a Pedro Ballester,
quien me abri las puertas de la filosofa
"Quien, como yo, convoca los ms malignos
demonios que moran, apenas contenidos, en un
pecho humano, y los combate, tiene que estar
preparado para la eventualidad de no salir
indemne de esta lucha."
Freud
28
I ntroduccin
Cuando Galileo hizo rodar por el plano inclinado las bolas
cuyo peso haba l mismo determinado segn su voluntad;
cuando Torricelli hizo soportar al aire un peso que de
antemano haba supuesto igual al de una determinada
columna de agua, ... entonces percibieron todos los fsicos
un nuevo horizonte. Comprendieron que la razn no conoce
ms que lo que ella misma produce segn su bosquejo, que
debe adelantarse con principios de sus juicios, segn leyes
constantes, y obligar a la naturaleza a contestar sus
preguntas, sin dejarse conducir como con andadores ... Es
preciso que la razn acuda a la naturaleza llevando en una
mano sus principios, segn los cuales tan slo los fenmenos
concordantes puedan tener el valor de leyes, y en la otra el
experimento pensado segn aquellos principios; as
conseguir ser instruida por la naturaleza, mas no en calidad
de discpulo que escucha todo lo que el maestro quiere, sino
en la de juez autorizado, que obliga a los testigos a contestar
a las preguntas que les hace.
Kant
En este trabajo intento llevar a cabo una reconstruccin del
psicoanlisis freudiano, que es presentado bajo el formato deuna matriz
disciplinar tal como sta fueconcebida por T homas Kuhn ensu"P osdata
1969" a La estructura de las revoluciones cientficas. C omo toda
reconstruccin, se trata de un medio de describir una teora cientfica
con lafinalidad de obtener algn tipo de clarificacin.
L a unidad detrabajo propuesta por Kuhn es lamatriz disciplinar
que, por un lado, es un conjunto decompromisos conceptuales, tericos
e instrumentales, organizados para dirigir la investigacin. Estos
compromisos determinan un marco general que acta como una visin
del mundo cientfica, metafsica ymetodolgica que, al ser compartida
por un grupo, permite la comunicacin entre sus miembros. S on las
creencias compartidas. P or otro lado, esa matriz tambin contiene el
conocimiento incorporado aciertos ejemplos de solucin deproblemas
concretos -los ejemplares - que sirven debase para lasolucin deotros,
razn por lacual ellos son el dispositivo esencial para un conocimiento
secuencial de lanaturaleza. D esde este punto de vista, laanaloga es la
herramienta esencial, pues las nuevas situaciones son tratadas como en
los casos ejemplares. L os ejemplares establecen lasprcticas compartidas
por una comunidad disciplinar determinada.
S i centramos nuestra visin en las creencias compartidas, las
actividades de representar yobservar son las ms caractersticas de la
actividad cientfica. Un grupo deproblemas tpico abarcar laaplicacin
de una misma generalizacin a diferentes tipos de situacin. Kuhn
asemeja la investigacin cientfica en perodos de ciencia normal con
los libros de texto usados en la educacin. M usgrave sepregunta hasta
dnde es lcito el alcance de la analoga entre la prctica cientfica y la
de los estudiantes. Unjuego de ingenio tiene una solucin asegurada y
desafa la ingenuidad de quien intenta solucionado. C on esta analoga
Kuhn quiere enfatizar queenlaprctica cientfica quien estendificultad
es el cientfico y no la teora. En este sentido, los problemas que estn
presentes en los libros de texto son como estos juegos de ingenio, ellos
tienen solucin, y quienes estn en problemas son los estudiantes. P ero
sucede as en la prctica cientfica? P ara M usgrave la posibilidad de
reconocer las anomalas, y con ello el fin de un paradigma, es posible
porque lamadurez delos cientficos esdiferente deladelos estudiantes,
ylos problemas enlos cuales trabajan no tienen una solucin asegurada.
P or eso l sugiere que en vez dedescribir los ejemplares como solucin
ajuegos deingenio debemos hacerlo, simplemente, como soluciones de
problemas (M usgrave, 1980:46). L os ejemplares dan alos cientficos el
conocimiento tcito del significado de las palabras envueltas en las
generalizaciones simblicas. P ero entonces, M usgrave se pregunta si
acaso no est dado yael significado enteoras perfectamente articuladas
- pregunta que nos lleva apensar que M usgrave se hace eco de la idea
deque los significados delos conceptos cientficos estn determinados,
al menos en parte, por las redes tericas alas cuales pertenecen, y esto
significa que est pensando en un holismo terico. D e ese modo, la
adopcin de una nueva teora inconmensurable con una vieja supone
una conversin comunitaria. C onversin que es ms bien psicolgica
pues al ser un cientfico persuadido para aceptar una nueva teora l
tendr que traducida asupropio lenguaje. P ero no setrata deuna simple
traduccin lingstica, sino que sedebe "hacer nativo", esto es, setiene
que convertir, al modo de un cambio gestltico. L a persuasin sola es
ineficiente para hacer un trabajo cientfico si no hay una conversin. L a
-
conversin es, as, 10que est enel centro delas revoluciones cientficas.
L as revoluciones estn basadas, entonces, en aspectos puramente
psicolgicos, 10 que lleva a M usgrave a dudar de si existe un Kuhn
verdaderamente revolucionario (M usgrave, 1980:50-51).
R ouse, por otro lado, realiza una lectura de Kuhn en la que la
ciencia no esprimariamente unmodo derepresentar yobservar el mundo,
sino modos de manipular eintervenir en l (1987:38). S egn este autor,
Kuhn reemplaza representar y observar por construir, y all emerge la
importancia radical de los ejemplares en la prctica cientfica. S e
construyen tanto los fenmenos y sus efectos como los modelos que
guan la comprensin eintervencin en esos efectos (R ouse, 1987:40).
L a "P osdata" no es una explicacin revisada de la ciencia en tanto
construccin y evaluacin derepresentaciones tericas. L os cientficos,
desde este punto de vista, no son observadores sino practicantes. L os
significados de los trminos involucrados no se comprenden desde un
holismo terico, sino desde un holismo pragmtico. El nfasis en los
ejemplares es un nfasis enlacomprensin prctica y en el modo dever
prctico en la ciencia (R ouse, 1987:26-40). Visto as, este modo de ver
prctico hace delos casos paradigmtico slapieza clave desde lacual es
posible la constitucin de una comunidad cientfica. Es alrededor de
ellos que lacomprensin delos elementos tericos y laposibilidad dela
comunicacin seedifican.
Una reconstruccin queutiliza lamatriz disciplinar como unidad
detrabajo tienepor objetivo mostrar dos cosas. P rimero, el marco general,
al que Freud adhiri y ayud a construir, esto es, la comprensin
cientfica, metafsica ymetodolgica desde lacual seestablecen las leyes
que determinan los fenmenos mentales. C omo afirma P rez R ansanz,
toda teora sustantiva sedesarrolla dentro deunmarco general y siempre
nos remitir a un conjunto de compromisos implcitos (1999:45).
S egundo, mostrar el papel central que juegan los casos que el propio
Freud present. Estos no estn en la obra como una simple
documentacin, ellos representan el rango de fenmenos que se
construyen y componen como ejemplares de la prctica psicoanaltica.
En tanto que son las soluciones concretas a problemas constituyen la
base para laprctica futura deuna ciencia. L os casos son: el planteo de
problemas ysoluciones modelos. S obre ellos semodelarn los diferentes
tipos de situacin que sern la base del consenso entre los cientficos.
P ues enlavisin kuhniana, unavez queunateora esaceptada, los nuevos
adeptos laincorporan por medio delasolucin deproblemas concretos.
Despus de su aceptacin, esas mismas
aplicaciones u otras acompaarn a la teora
en el libro de texto de donde aprendern su
profesin los futuros cientficos ... el proceso de
aprendizaje de una teora depende del estudio
de sus aplicaciones, incluyendo la prctica en
la resolucin de problemas ... (Kuhn, 1962:85)
Gary Gutting nota que, desde el punto de vista positivista, las
leyes empricas especficas ylas explicaciones sonlaunidad fundamental
del trabajo cientfico, mientras que para Kuhn la unidad fundamental
que propone esmucho ms rica yaque, adems deleyes yexplicaciones,
envuelve los compromisos con un marco general y los ejemplares
(Gutting, 1980:12-15). D eesemodo, considerar una uotra como unidad
fundamental tiene por consecuencia estndares diferentes para la
actividad cientfica. A s, si nos limitamos a lo terico, las disciplinas
sociales no alcanzan el estatus de cientficas. P ero, si la actividad
cientfica es, en cambio, caracterizada por la matriz disciplinar, los
criterios obtenidos principalmente delafsica clsica, abren paso aotros
que permiten extender el reino delaciencia. I ndependientemente delas
dudas que el propio Kuhn expres con respecto a otros campos, las
posibilidades lgicas deextensin son inherentes alamatriz disciplinar.
D e ella sederiva como criterio para el estatus cientfico el del consenso
entre los miembros deuna comunidad. D urante ciertos perodos, varios
cientficos sociales han adherido adeterminadas marcos generales, pero
el punto que destaca Gutting es que la caracterstica del consenso
kuhniano no es una adhesin general a un marco general, sino que se
trata de una adhesin tan fuerte que elimina cualquier discusin sobre
cuestiones fundacionales ometodolgicas ycentra laactividad cientfica
enlasolucin deproblemas, actividad propia deunaciencia madura. En
esesentido, el consenso, segn Kuhn, emerge delasaplicaciones exitosas,
entanto suponen unconocimiento tcito deciertos supuestos. C ualquier
intento demostrar unconsenso con un marco general enel psicoanlisis
esjustamente unaprueba defalta deconsenso enel sentido que pide una
ciencia madura. M ientras "paradigma" se identifique con los
compromisos aun marco general seestar considerando slo una nica
funcin del paradigma para generar consenso, haciendo insatisfactorio
unanlisis kuhniano, yaqueel consenso efectivo emerge delasinstancias
concretas, esto es, de los ejemplares. Estos hacen posible una
interpretacin delos conceptos, pues aunque nohay reglas quesederiven
de los ejemplares ni ellos sean establecidos por reglas, ellos fijan las
interpretaciones posibles de la teora. Ya que las teoras cientficas
consisten encomplejos estructurados deconceptos, laidentidad decada
teora, para Kuhn, est constituida esencialmente sobre la base de un
determinado grupo de trminos que estn organizados de determinada
manera. Esa identidad es slo parcialmente reconstruida si nicamente
seconsideran lasleyes bsicas. stas, enrealidad, operan como esquemas
carentes decontenido emprico ydan, demodo incompleto, el significado
de los trminos que introducen. Una teora cientfica es una estructura
conceptual con pretensiones empricas. P ara establecer su identidad,
entonces, hay quecaracterizar el dominio delas aplicaciones delamisma,
y esto seconsigue atravs de los ejemplares.
En esta reconstruccin el uso de la matriz disciplinar kuhniana
tiene por finalidad llevar acabo fundamentalmente unestudio sincrnico
-hay, sin embargo, un sentido diacrnico al ubicar temporalmente las
diferentes teoras con sus ejemplares correspondientes. 1En tanto matriz,
es una estructura, un conjunto ordenado de elementos que nos permite
identificar los enigmas propios del psicoanlisis freudiano y las
soluciones a stos en el marco de una obra determinada. Enigmas y
soluciones son la piedra de toque del contenido emprico visto desde
esta estructura. L o que quiero mostrar es que Freud, con los casos que
presenta, est colocando las bases deunaprctica cientfica normal, esto
es, quiero mostrar los enigmas y las soluciones que modeliz Freud.
Ntese que los ejemplares -y tambin los
modelos- son determinantes de la infraes-
tructura de la comunidad, mucho ms eficaces
que las generalizaciones simblicas. (Kuhn,
1977: 331, n. 17)
1 El uso de la matriz disciplinar como una herramienta para el estudio diacrnico de
una disciplina es susceptible de muchas crticas. M cGuire y T uchanska consideran
que el programa kuhniano no consigue establecer ni ladimensin social ni lahistri-
ca de laciencia. En tal filosofa globalista de laciencia, lo social es concebido princi-
palmente como un contexto en el que procede el acto de conocimiento individual. El
contexto social es caracterizado como consistente de objetivos compartidos, reglas,
tcnicas, significados y conocimientos. A unque el hacer de la ciencia es situado en
sitios culturales, su descripcin est basada en la concepcin epistemolgica tradi-
cional del conocimiento como una actividad individual. Ubicar alos cientficos en un
contexto social y estudiar el desarrollo de las estructuras cientficas provee una base
insuficiente para comprender la ciencia y el conocimiento cientfico como una em-
presa social. P ara esta explicacin, lo social es secundario pues lo social no entra en
el hacer de la cognicin. Un concepto de lo cognitivo como una empresa social no
significa, tal como Kuhn retrospectivamente reconoci y critic, que los grupos de
investigacin puedan ser tratados como sujetos reales de conocimiento.
C on respecto al aspecto diacrnico, la historia de la ciencia es vista por Kuhn desde
los siguientes supuestos: primero, la historia es un pasaje objetivo de hechos en el
flujo del tiempo; y segundo, los episodios histricos son tomos independientes de la
N o estoy utilizando a la matriz disciplinar como unidad
fundamental para el estudio del desarrollo de una ciencia. N o estoy
preocupada en esta reconstruccin con la evolucin de las teoras
freudianas ni con ladinmica del cambio que lo lleva desde lateora del
trauma alapsicoanaltica; no es eso lo que intento explicar o describir.
yno es eso pues no constituyen ambas teoras momentos histricos
diferentes sino modos de prcticas diferentes en el contexto especfico
de laclnica. L o que quiero es destacar el rol de los casos que el autor
present alo largo de su obra.
Una objecin que se podra presentar concierne a si no estoy
distorsionando las teoras freudianas al tratar de forzarlas dentro de las
matrices disciplinares. R econstruir unateoraeshacerlaobjetodeunestudio
historia. C oncebir ala historia de la ciencia como una sucesin de matrices discipli-
nares no es tener una concepcin historicista de laciencia, pues lo que importa siguen
siendo las invariancias. El esquema de las revoluciones cientficas funciona como
patrones repetibles cuyas instanciaciones son temporales, pero lo temporal supone
algo atemporal: la estructura de la matriz disciplinar es un conjunto atemporal de
rasgos, son las unidades en las que se descompone la historia de la ciencia, el meca-
nismo de cambio se aplica acada una de ellas. L o temporal es explicado desde meca-
nismos atemporales (M cGuire y T uchanska, 2000: 225-7).
P or su lado, I an Hacking (1990) distingue entre historia epistemolgica e historia
arqueolgica cuyos respectivos representantes son Kuhn y Foucault. M ientras la ca-
tegora paradigma constituye un intento deconstruir una teora que explique los cam-
bios de visiones del mundo, la historia arqueolgica no intenta explicar los cambios
que describe. L a historia epistemolgica de las ciencias toma como norma la ciencia
constituida y se sita en el umbral de lacientificidad para preguntarse cmo ha podi-
do ser franqueado. S e trata de ver, por ejemplo, cmo una prctica se transform en
una prctica cientfica. L a historia arqueolgica, en cambio, se sita en el umbral de
la epistemologizacin. N o busca captar el proceso que va de lo no-cientfico a lo
cientfico, sino las formaciones discursivas que posibilitaron la instauracin de una
ciencia. L a historia arqueolgica nos hablar de la constitucin fenomnica y la his-
toria epistemolgica nos hablar del modo atravs del cual segenera el consenso que
le permite a un grupo determinado resolver enigmas.
-37-
queutiliza determinadas herramientas epistemolgicas. L aeleccin deun
instrumental, condicin necesaria de cualquier reconstruccin, hace que
nosealanicareconstruccin posible. O tras reconstrucciones sonposibles
con otras herramientas epistemolgicas. P or lo tanto, no es neutra la
eleccin deundeterminado instrumental.' aunque suaplicacin s lo sea.
P ero an utilizando lamisma herramienta, tambin otras sonposibles, ya
quetoda reconstruccin siempre envuelve los compromisos que setienen
sobre la teora en cuestin. T oda reconstruccin requiere un proceso de
interpretacin, ysepropone unaforma delectura desdeel lenguaje deuna
herramienta determinada. M i tarea aqu, entonces, esleer aFreud desde la
estructura delas matrices disciplinares, contodo el proceso interpretativo
que esto implica. Busco un sentido de los textos freudianos desde la
gramtica del lenguaje kuhniano, sentido que, obviamente semodifica si
modificamos la gramtica. T al como sealan Balzer y M arcou para la
reconstruccin quellevan acabo delateora temprana del inconciente de
Freud, no existen, en realidad, criterios independientes y absolutos que
permitan decidir la adecuacin o no de una reconstruccin, y el logro
siempre semide encomparacin con otros intentos alternativos (Balzer y
M arcou, 1989:14).
En este caso la herramienta es la matriz disciplinar de Kuhn.
D ebemos preguntamos, entonces, cules son los esc1arecimientos que
recibe la obra de Freud al ser tratada bajo la estructura de la matriz
2 En algn sentido podemos decir que hay cierta neutralidad, si consideramos como
histricamente neutral auna representacin del conocimiento cientfico que muestra al
conocimiento de todo perodo histrico de lamisma forma. Evidentemente, toda pers-
pectiva histrica sepierde cuando unateora deundeterminado perodo es reconstruida
y evaluada en trminos delaciencia deotro perodo. Entendida as laperspectiva hist-
rica, serequiere que el esquema con el que sereconstruirn las teoras sea"neutral" con
respecto atodas las teoras alas quees aplicado (Balzer el al., 1987: xviii). S in embargo
no debemos confundir perspectiva histrica con una representacin historicista de la
ciencia en el sentido de, por ejemplo, M cGuire yT uchanska.
38
disciplinar. C onsideramos a esta herramienta adecuada para revelar el
rango de fenmenos y modelos que Freud construy. Esto es, la
herramienta es adecuada para descubrir lo que lamirada psicoanaltica
freudiana constituye.
O tra objecin que sepuede presentar es si es lcito el uso deesta
herramienta cuando el propio Kuhn manifest sus dudas para ciencias
que segn l estaran en estado preparadigmtico:
... queda todava en pie la pregunta de qu partes
de las ciencias sociales han adquirido ya tales
paradigmas. La historia muestra que el camino
hacia un consenso firme de investigacin es muy
arduo. (Kuhn, 1962:40)
P ero la reconstruccin que aqu quiero llevar acabo tiene como
base la separacin que estableci Kuhn entre el concepto de matriz
disciplinar del de comunidad cientfica, por lo que no estoy analizando
la comunidad de los psicoanalistas. M e interesa indagar cmo Freud
fund un nuevo lenguaje que luego ser usado por una comunidad, y
cul es el marco general y las prcticas desde el que lo funda. A dems,
las dudas de Kuhn se enmarcan bajo ciertos compromisos epistemo-
lgicos que le hacen ver -parafraseando al propio Kuhn- una red
especfica de similitudes determinante del referente de actividad
cient(fica. L adiferencia entre ciencias sociales ynaturales sondiferencias
establecidas por nuestras metateoras y no suponen diferencias
trascendentales entre dos tipos de conocimientos, siendo nuestras
metateoras las que nos hacen ver demarcaciones (R ouse, 1987: 166ss.).
En consecuencia, lared desimilitudes no es estable, ella muda, ynuevas
relaciones deanaloga entran enjuego modificando losrasgos destacados
y determinando nuevos referentes. Esta posibilidad se deriva de la
estructura de lamatriz disciplinar, y su fertilidad depende de no asociar .
con exclusividad paradigma a la visin de mundo que proponen los
marcos generales, sinojustamente aaquello queel propio Kuhn considera
ser su sentido ms profundo, los ejemplares.
S i bien el consenso es labase del paradigma que determina los
aspectos sociolgicos de la actividad cientfica, cuando presento los
compromisos con un marco general atravs delos modelos heursticos
yontolgicos ydelos valores epistemolgicos adoptados, loqueinteresa
es cmo Freud explot las posibilidades de ver (Kuhn, 1962: 188)
disponibles y cmo estableci una nueva visin. Visin, no entendida
como observacin del mundo sino como accin enel entorno clnico, la
cual es un modo decomprensin no reductible arepresentacin terica.
L a referencia aesquemas conceptuales deuna poca tiene como
nica finalidad presentar esas posibilidades de ver como compromisos
alos que adhera Freud, y cmo ellos juegan enlared terica. N o entran
enestareconstruccin los elementos extrnsecos del saber psicoanaltico,
y el entorno terico delateora sirve para revelar ciertas heursticas que
el autor efectivamente usa, yno para determinar influencias. Este es un
anlisis filosfico deuna matriz determinada y no setrata de un trabajo
dehistoriografa. El objeto deestudio eslateora psicoanaltica freudiana
tal como aparece en los escritos de Freud, por lo que tambin dejo de
lado otras lecturas existentes de la obra del autor.
C aptulo 1: La herramienta
Cuando examinamos la ciencia normal... nos gustara
describir esta investigacin (normal) como una tentativa
tenaz y ferviente de obligar a la naturaleza a entrar en los
cuadros conceptuales proporcionados por la educacin
profesional.
T. s. Kuhn
L ET lC I A O . M I N HO T
42
L A M I R A D A P S I C O A N A L T lC A
E
l uso de la matriz disciplinar en esta reconstruccin requiere de
. las siguientes herramientas epistemolgicas que detallo a
continuacin. En sus aspectos esenciales ellas seencuentran en
la "P osdata" de 1969, que T homas S . Kuhn agreg a su libro La
Estructura de las Revoluciones cientficas con la finalidad de salvar
algunos delos equvocos que surgieron deste ypara esbozar las nuevas
direcciones que sigui su pensamiento. Uno de los conceptos ms
polmico s haba sido el de paradigma, y con la intencin de aportar
precisiones lo separ del de comunidad cientfica (Kuhn, 1969:269).
P ara ello diferenci dos sentidos en que puede entenderse el trmino
paradigma: el primero, ms global, serefiere al conjunto de creencias,
valores, etc., quecomparten los miembros deunadeterminada comunidad
cientfica; el otro significa lassoluciones concretas deproblemas tcnicos.
El segundo sentido es un subconjunto de todos los compromisos
compartidos (Kuhn, 1969:269; 1977:318). A l primer sentido Kuhn
prefiere llamarlo "sociolgico", el segundo esel disciplinar propiamente
dicho, pues es a travs de estas soluciones que se caracterizar la
disciplina en cuestin.
L os miembros de una comunidad cientfica son aquellos que
practican una determinada especialidad cientfica. En realidad setrata de
escuelas que sediferencian entre s por tratar temas especficos demodo
incompatible unas con otras. En laciencia, enrealidad, stas no son muy
numerosas. Unadelascaractersticas detales comunidades esqueel juicio
profesional es unnime. El nmero de miembros que las componen es
normalmente cien, y a veces menos. A veces, Kuhn habla incluso de
veinticinco miembros solamente (Kuhn, 1969:277). C uando unparadigma
sehaconstituido, lacantidad deescuelas es significati-vamente menor y
comienza una prctica de laciencia cuyo rasgo principal es laeficiencia
en la solucin de problemas. L os elementos que en su conjunto son
considerados como un paradigma ya se encuentran en los perodos
anteriores aquelaciencia encuestin haalcanzado sumadurez. L o quese
modifica, por lotanto, noesel hecho deexistir sino sumodo deexistencia.
Esto ltimo serefiere aque el xito de un practicante que trabaja en una
ciencia madura depende de la identificacin de los problemas y de las
claves desu solucin. D e ese modo el paradigma no rige sobre los temas
que seestudian sino alos practicantes (Kuhn, 1969:276).
D ejando de lado su regencia en la comunidad cientfica, el
paradigma puede ser considerado en s mismo. D e los dos sentidos que
fueron sealados ms arriba, el primero, el sociolgico, es ms global
que el segundo, y es lo que posibilita la comunicacin y el acuerdo de
losjuicios deloscientficos. T eniendo enmente estesentido deparadigma
el autor crea el concepto de matriz disciplinaria:
... "disciplinaria" porque se refiere a la posesin
comn de quienes practican una disciplina
particular; "matriz" porque est compuesta por
elementos ordenados de vanas ndoles, cada uno
de los cuales requiere una ulterior
especificacin. (Kuhn, 1969:279-280)
L os elementos que enumera como pertenecientes ala matriz no
constituyen una lista completa, sino simplemente los principales. T ales
elementos estn organizados en clases y ellas son: generalizaciones
simblicas, partes metafsicas, valores, y ejemplares.
L a primera clase se refiere a las partes formales, o susceptibles
de formalizacin, y de ella depende el poder de una ciencia. S i bien el
nombre desimblicas compromete auna formalizacin, no es necesario
que se presenten de ese modo. Estas generalizaciones tienen una doble
funcin. Una de ellas reside en su carcter legal: son presentadas como
leyes que rigen los fenmenos; en este sentido, ellas indican cmo
proceden los objetos denotados por los trminos que contienen. L a
segunda funcin reside ensunaturaleza definitoria yaque, muchas veces,
ellas establecen los significados de los trminos que envuelven y para
aceptar la leyes necesario aceptar esas definiciones. M uchos filsofos
de la ciencia separan en sus anlisis a ambas, pero Kuhn centra la
diferencia enlanaturaleza decompromiso, pues, entanto leyes, pueden
ser corregidas, pero, en tanto definiciones, consisten en tautologas, por
lo que no son susceptibles de modificacin.
... el equilibrio entre su inseparable fuerza
legislativa y definidora cambia con el tiempo.
(Kuhn, 1969:281)
D ejando delado los distingos de sus naturalezas decompromiso
no hay diferencias sustanciales entre ambas funciones. P or otro lado,
muchas veces el proceso causal deunfenmeno expresado por lafuncin
legislativa pasa a formar parte de los rasgos ms destacados de ese
fenmeno. En ese sentido, las leyes tienen tambin unpoder constitutivo
basado en la fuerza definitoria de la generalizacin. P ara Kuhn muchas
revoluciones son consecuencia de la prdida de este poder.
El segundo tipo de componente son las llamadas partes
metafsicas. N o se trata de un corpus terico acabado, sino de ciertas
estructuras que estn ms all de las observaciones, y por lo tanto
anteriores. Este carcter de a priori es histrico para Kuhn. Estos
compromisos trabajan transformando una lista de observaciones en un
L ET lC I A O . M I N HO T
todo coherente. P ero cuando ese todo coherente se constituye, emerge
unespacio enel quesedistribuye todo aquello queseconsidera emprico.
L os componentes metafsicos de los paradigmas determinan, de ese
modo, rdenes fcticos. Ellos son como una red que hace posible
semejanzas, analogas y diferencias con las que las cosas serelacionan
entre s. Unacosaadquiere suposibilidad deser slo si esposible ubicada
en esa red epistmica, cumpliendo as, el paradigma, una funcin
constitutiva. En cuanto ste es adoptado por una comunidad cientfica
slo las explicaciones que traten con los hechos que sederiven apartir
del sern reconocidas como satisfactorias. L amatriz disciplinar incluye,
de este modo, los compromisos compartidos con las creencias que
determinarn aquello que se considera emprico, los problemas que
envuelven y, al final, las explicaciones que la comunidad cientfica
aceptar como tales. D e estos componentes metafsicos surgen las
ficciones cognitivas aceptables. P odemos decir quesufuncin esanloga
a la que Eliot le asigna al arte: imponer un orden creble a la realidad
ordinaria para de all obtener alguna percepcin de un orden real
(1951:43). L avisin del mundo que ofrecen es laque sirve degua enel
camino del conocimiento. N o selos adopta por considerarlos definitivos
ni porque garantizan laverdad, sino por supoder constitutivo yheurstico.
A ceptados, ladiscusin recae sobre las teoras que sederivan deellos, y
no sobre ellos. Estos componentes, en perodos de ciencia normal, son
lo dado, y determinan, junto con otros componentes, las posibilidades
de ver.
Tiene, obviamente, ms sentido hablar de
adaptar el lenguaje al mundo que de hablar de
acomodar el mundo al lenguaje ? O es el modo
de hablar que crea las distinciones ilusorias? O
aquello a lo que nos referimos como "el
mundo" no es quizs un producto de la mutua
-46-
adaptacin entre experiencia y lenguaje? (Kuhn,
1979:540-2)
Estos componentes metafsicos son creencias en modelos
particulares.' S e incluyen tanto los heursticos como los ontolgicos.
Hay dos aspectos adestacar sobre los modelos: primero, ambos
tipos implican un proceso metafrico, y segundo, la nica diferencia
entre ellos reside en el modo en que son defendidos. El anlisis del
primero de estos aspectos muestra las funciones de los modelos.
I ndependientemente de sus formas, ambos tienen en subase un proceso
metafrico. En Metaphor in science (1979), metfora es definida como
unproceso enel que una yuxtaposicin suscita similitudes por medio de
las cuales se destacan ciertos rasgos, lo que permite establecer los
referentes de los trminos cientficos. C uando se establecen nuevas
relaciones de analoga se generan cambios en la red de semejanzas y
nuevas familias naturales son constituidas pues semodifican los rasgos
destacados que determinaron el referente de los trminos involucrados.
y determinar los referentes es un modo de determinar los ordenes
fcticos, esto es, las posibilidades de ver. L as metforas constituyen un
proceso por el cual seestablece lareferencia delos trminos cientficos
yseintroducen otros nuevos. A s, el proceso metafrico introduce nuevos
trminos en el vocabulario de la ciencia. P ero este proceso tambin se
sigue cuando tales trminos son introducidos al estudiante por quienes
ya saben usarlos. L a metfora tiene as una funcin pedaggica, pero
3 C abe sealar que Kuhn no utiliza el trmino modelo en su sentido tcnico. Este ltimo
sentido serefiere alainterpretacin lgica de lateora, esto es, un universo devariables
alas que alcanzan los cuantificadores de la teora y una asignacin de las denotaciones
a los trminos de la misma. En este universo los axiomas de la teora son verdaderos.
D esde este sentido tcnico los modelos que hacen verdaderos los esbozos de leyes son
fijados por los ejemplares (Goldman C edarbaum, 1983:173-213).
esta funcin no es la nica. Ella juega, como se seal, un papel
importante en el proceso por el que se establecen los referentes de los
trminos de la ciencia. C uando los cientficos aplican sus trminos ala
naturaleza no lohacen atravs decriterios quedeterminen los referentes
que corresponden a ellos. El proceso metafrico es tambin un medio
por el cual el lenguaje serelaciona con el mundo. L as metforas juegan,
entonces, un papel constitutivo delas teoras. En el artculo mencionado,
Kuhn critica lapostura deBoyd delas metforas como "los tomos son
sistemas solares en miniatura" slo tienen un papel heurstico y sirven
nicamente para ensear o explicar teoras, para despus ser
reemplazadas por tcnicas no metafricas. Kuhn est de acuerdo con
Boyd en que una determinada relacin analgica es sustituida, pero no
el proceso metafrico (Kuhn, 1979:538).
S i bien laostensin esel proceso bsico paraestablecer referentes,
enel caso delos nombres propios unnico acto deostensin essuficiente,
pero para los nombres comunes son necesarios varios detales actos. En
el caso de trminos como carga elctrica serequiere deleyes y teoras
para establecer sureferente. S egn Kuhn, lametfora es una versin del
proceso por el queel acto ostensivo establece lareferencia delos nombres
comunes. I ndependientemente del potencial de la analoga, el modelo
es esencial ala teora ya que muchas veces los trminos se refieren al
modelo y no a la naturaleza. S i hubiera criterios para identificar las
entidades tericas stas podran ser eliminadas delaontologa delateora;
pero no es as, la teora pide estas entidades (Kuhn, 1969:300-301, n.
14). L os modelos no son slo heursticos.
El segundo aspecto que sealamos, el que nos permite diferenciar
entre modelos ontolgicos y heursticos, no setrata deuna diferencia de
esencia.
Aunque vara la fuerza de los compromisos del
grupo, con consecuencias no triviales, a lo largo
del espectro de los modelos heurstico a
ontolgico, sin embargo todos los modelos tienen
funciones similares. Entre otras cosas, dan al
grupo sus analogas y metforas preferidas o
permisibles. (Kuhn, 1969:282-283)
En La tensin esencial son tratados como idnticos en la
naturaleza de sus funciones cognitivas.
Los modelos ... proveen al grupo de analogas
preferentes o, cuando se sostienen profunda-
mente, de una ontologa. (Kuhn, 1977:321)
yen nota de pie de pgina agrega,
Obviamente, el grado de compromiso de una
comunidad vara al pasar de modelos heuristicos
a modelos metafsicos, pero parece mantenerse
igual la naturaleza de las funciones cognos-
citivas de los modelos. (1977:322, n. 9)
L a diferencia del grado de defensa se refleja en los ejemplos;
entre los heursticos
...el circuito elctrico puede ser considerado como
un sistema hidrodinmico de estado estacionario;
las molculas de un gas actan como minsculas
bolas de billar, elsticas, en un movimiento
producido al azar. (Kuhn, 1969:282)
ypara los ontolgicos, los cuales los considera objetos de
compromisos metafsicos,
... el calor es la energa kintica de las partes
constituyentes de los cuerpos; todos los
fenmenos perceptibles se deben a la interaccin
de tomos cualitativamente neutrales en el vaco
o bien, en cambio, a la materia y la fuerza, o a
los campos. (Kuhn, 1969:282)
L os modelos heursticos normalmente son expresados como
analogas propiamente, mientras que los ontolgicos seexpresan atravs
deafirmaciones categricas yconllevan el compromiso con laexistencia
delas entidades alas que serefieren. L as explicaciones y las soluciones
aceptadas, tanto como los problemas considerados relevantes, son
determinadas por ambos tipos de modelos. L os cnones explicativos
siempre estn relacionados con las teoras que los aplicaron, ya que el
xito destas asegura tambin el xito del modo explicativo que leest
asociado. En ese sentido, no hay cnones explicativos independientes
de los paradigmas.
El tercer componente de la matriz disciplinar es la clase de los
valores. S e trata de valores epistemolgicos. S e refieren tanto a las
predicciones como a las teoras mismas: las primeras deben ser, por
ejemplo, cuantitativas; las segundas, coherentes, compatibles con otras
teoras, etc. C ompartidos por ms de una comunidad, su aplicacin
presenta, muchas veces, variaciones que dependen de los individuos.
Esto no significa que hay un relativismo cientfico; adoptar una nueva
teora significa correr riesgos ystos sedefinen enfuncin delos valores
que marcaron las pautas independientemente de las aplicaciones
individuales. Esta clase no es mencionada en Algo ms sobre los
paradigmas pero s en Objetividad, juicios de valor y eleccin de teora,
artculo tambin incluido en La tensin esencial. L os criterios de
exactitud, consistencia, alcance, simplicidad y fecundidad son vistos
como criterios metodolgicos normalizados para la evaluacin de una
50
teora. P ero estos criterios sonsusceptibles dediferentes interpretaciones,
por lo que su aplicacin depende de los campos de trabajo de los
cientfI cos, de las situaciones histricas yhasta de las personalidades
mismas delos cientficos, esto es, defactores ideolgicos quecondicionan
las aplicaciones de esos criterios.
La eleccin que Kepler hizo del copernicanismo
obedeci parcialmente a su inmersin en los
movimientos neoplatnico y hermtico de su
poca; el romanticismo alemn predispuso hacia
quienes afect hacia el reconocimiento y hacia
la aceptacin de la conservacin de la energa;
el pensamiento social de la Inglaterra del siglo
XIX ejerci una influencia similar en la
disponibilidad y aceptabilidad del concepto
darwiniano de lucha por la existencia. (Kuhn,
1977:349)
El cuarto componente que Kuhn analiza son los ejemplares y
para el cual haba reservado el segundo de los sentidos del trmino
paradigma, por lo que setrata del elemento central de lamatriz. S on,
Las concretas soluciones de problemas que,
empleadas como modelos o ejemplos, pueden
reemplazar reglas explcitas como base de la
solucin de los restantes problemas de la ciencia
normal. (Kuhn, 1969:269)
Estos problemas concretos, con sus soluciones,
son lo que llam antes "ejemplares": los
ejemplos estndar de una comunidad. (Kuhn,
1977:330-331)
51
Estos ejemplos compartidos de soluciones aproblemas tcnicos
ilustran las generalizaciones simblicas, ledan el contenido emprico a
esos componentes formales. En la prctica, cuando se va a aplicar una
determinada generalizacin simblica, hay toda una variedad de
situaciones para los que el esbozo de ley debe adquirir la forma que
permite lainterrelacin entre ellas. El procedimiento por el queseaplican
las leyes noes slo sintctico, puesto que setrata dedarles uncontenido
emprico. Esta interrelacin se basa en la analoga entre las distintas
situaciones y por ello lafrmula puede aplicarse tanto en una como en
otra. S e trata de algo que se aprende con la prctica, mientras que no
sucede lo mismo para la invencin de una frmula. En esta analoga se
fundamenta lafuncin de los ejemplares como modelos de soluciones.
Los cientficos resuelven los enigmas
modelndolos sobre anteriores soluciones de
enigmas, a menudo recurriendo apenas a las
generalizaciones simblicas. (Kuhn, 1969:290)
El conocimiento se basa en aprender estas similitudes porque
ello supone adquirir una forma de ver, de ah la centralidad de los
ejemplares en la matriz disciplinar. L as generalizaciones funcionan
cuando seasocian conestos patrones desoluciones, porque sonejemplos
concretos del comportamiento delaley enlarealidad. P ero esteaprender
aver las similitudes no sehace atravs dereglas, sino que seadquiere a
travs de la prctica cientfica misma, y es previa incluso a cualquier
criterio de analoga. Este modo de ver similitudes pide una explicacin
del medio por el cual se procesan los datos en situaciones semejantes.
L a base de este conocimiento es la interpretacin y no la percepcin, y
eneste sentido sedebe entender el adquirir unaforma de ver. P ercepcin
einterpretacin,
los dos procesos no son uno mismo, y lo que la
52
percepcin deja para que la interpretacin lo
complete depende radicalmente de la naturaleza
y de la cantidad de la anterior experiencia y
preparacin. (Kuhn, 1969:302)
P or medio delaeducacin sepuede aprender adistinguir ciertos
patrones que eran indistintos antes del proceso educativo. L os datos son
el resultado de la manipulacin de sensaciones, pero estas ltimas son
diferentes delos datos yaquedelos mismos estmulos sepueden obtener
datos diferentes. L a educacin es laresponsable deque personas deuna
misma comunidad puedan compartir los mismos datos. L a ostensin es
el primer modo en que una persona aprende a identificar objetos. P or
medio del adiestramiento, una persona consigue que el mecanismo
neuronal por el que procesa los estmulos sea programado de tal modo
que pueda establecer nuevas diferencias entre objetos. Estos van
constituyendo grupos diferentes en el espacio perceptivo (Kuhn,
1977:334), yvan surgiendo diferentes patrones deidentidad ydiferencia.
Estos grupos son familias naturales discretas; slo que estas familias no
fueron proporcionadas por lanaturaleza sino que son adquiridas atravs
del proceso de educacin. Este proceso es independiente de cualquier
criterio de semejanza previo. Este modo de aprendizaje es el que se
combina con otros, que ya presentamos arriba, tales como la
generalizacin simblica y la modelizacin, y constituye la base del
conocimiento cientfico. A prender aidentificar esos primeros grupos es
aprender aaplicar los nombres alanaturaleza, yesos primeros objetos,
que ahora se diferencian de otros, son las soluciones a los problemas
que lacomunidad alaque el individuo est comenzando apertenecer ya
haba resuelto. Esa tcnica es esencial para la ciencia, no importa cul
sea el grado de abstraccin que sta tenga.
Adquirir todo un arsenal de ejemplares, igual
que aprender generalizaciones simblicas, son
partes integrales del proceso por el que el
estudiante logra llegar a las realizaciones
cognoscitivas de su grupo disciplinario. (Kuhn,
1977:331)
El aprendizaje de la aplicacin de los trminos cientficos se
adquiere por medio de una combinacin que incluye al proceso
metafrico, las definiciones queaportan las generalizaciones simblicas,
y el medio ms bsico de ostensin, a travs de los ejemplares. Estos
ltimos fijan estos significados que son compartidos por todos los
miembros de la comunidad y de ese modo sirven para preservar las
interpretaciones de los estmulos que vienen de las sensaciones. L os
ejemplares dicen: eso es un ejemplo de laley x.
Una de las tcnicas fundamentales por las que
los miembros de un grupo, ya sea toda una
cultura o una subcomunidad de especialistas
dentro de ella, aprenden a ver las mismas cosas
cuando se encuentran ante los mismos estmulos,
es al verse ante ejemplos de situaciones que sus
predecesores en el mismo grupo ya haban
aprendido a ver como similares y como
diferentes de otras especies de situaciones.
(Kuhn, 1969:296)
Ese aprender aver responde aunproceso interpretativo yno aun
proceso perceptivo. A travs delos ejemplos es que aprendemos a"ver"
entidades tericas. Ver, no en el sentido de percepcin, sino de
interpretacin. Este ver noes el resultado dereglas deaplicacin sino de
laprctica, que sebasa - partiendo delos ejemplares que aparecen en el
texto - enlasimilitud. L os ejemplares fijan una interpretacin cuando a
travs de ellos se ven otras situaciones como casos de las mismas
entidades tericas. P ero unconjunto depercepciones tienevarias opciones
de interpretacin. C omo la similitud no es aprendida por criterios de
similitud, no hay criterios que determinen una interpretacin: estas se
justifican por un triunfo histrico. Esa separacin entre interpretacin y
criterios se refleja en la separacin entre leyes, en tanto esquemas de
leyes por un lado, y ejemplares por el otro. S epar~cin que sig~fica la
no deductividad de los segundos apartir de los pnmeros. L as pnmeras
no son criterios de similitud, ni su aplicacin alos ejemplares sederiva
deductivamente. L a interpretacin depende de laprctica. L as palabras
son aprendidas por su directa aplicacin aejemplares. L a presencia de
ejemplares es la base para la aceptacin de cualquier teora y la base
para laenseanza deella, pues ensea aver las entidades que introduce.
En consecuencia, su presencia es la condicin necesaria para la
constitucin de una comunidad cientfica.
D escripta laherramienta, pasemos ahora asu uso.
55'
C aptulo 2: La met af si ca
Quiero poner en palabras, pero sin descripcin, la existencia
de la gruta que hace algn tiempo pint - y no s cmo. Slo
repitiendo su dulce horror, caverna de terror y maravillas,
invierno e infierno, sustrato imprevisible del mal que est
dentro de una tierra que no es frtil. Llamo a la gruta por su
nombre y ella pasa a vivir con miasma. Tengo miedo entonces
de m que s pintar el horror, yo, bicho de cavernas ecoantes
que soy, y sofoco porque soy palabra y tambin su eco.
C larice L ispector
I
g
E
neste captulo. vo.yatratar con laclase queconstituye el segundo.
tipo. de componente de la matriz disciplinar. Kuhn incluye en
estaclase los modelos tanto.heursticos como ontolgicos. Vimos
quelarazn deincluir aambos tipos demodelos en una misma clase se
debe a que todos ellos se identifican en virtud del proceso. metafrico.
que envuelven. Esto. tiene para Kuhn un importante papel en la
determinacin de la semntica de las teoras, pues la metfora es una
versin del mecanismo. por el cual el acto.ostensivo establece lareferencia
delos nombres comunes. Es lo.que vimos corno la funcin constitutiva
del proceso. metafrico, pues ste no.slo. introduce nuevos trminos en
el vocabulario cientfico. sino.que establece lareferencia delos mismos.
Hay as unadoble funcin delasmetforas, laconstitutiva ylaheurstica,
y como todos los modelos son metforas todos ellos cumplen ambas
funciones y de la unin de ambos resulta lo. que Kuhn llama partes
metafsicas. D iferenciar entre modelos ontolgicos yheursticos sedebe
ms al grado. enque son defendidos que adiferencias sustanciales delo.s
mismos. Ese grado. de defensa es el que le permiti aKuhn diferenciar
dos categoras demetforas, y es el que no.sservir degua enel anlisis
de las partes metafsicas de la obra de Freud.
L os escritos freudianos son ricos enlapresentacin deanalogas
ylo.quetratamos demostrar aqu eslaimportancia del papel quejuegan.
L os modelos ontolgicos so.n tomados ms literalmente que los
heursticos, en ese sentido. podemos decir que ellos incorporan las
59
entidades propias de lateora para las cuales carecemos de criterios de
identificacin a priori. L os modelos heursticos normalmente establecen
similitudes con otras reas del conocimiento que van desde los mitos a
la ciencia. Estas similitudes no son una semejanza exacta sino slo
analogas de procesos. L a metapsicologa freudiana se incluye en las
partes metafsicas del psicoanlisis y ella est constituida por ambos
tipos de modelos.
2.1. Los modelos heursticos
y el esplendor de los mapas, camino abstracto para la
imaginacin concreta,
Letras y riscos irregulares abriendo para la maravilla.
Fernando Pessoa
C omenzaremos presentando aquellas analogas cuya funcin
heurstica consiste enexpresar los cnones explicativos que determinan
los problemas aresolver y las soluciones alas que sepuede llegar.
2.1.1. La heurstica de la tuberculosis
En La etiologa de la histeria (1896b) Freud establece una
analoga entre la etiologa de la tuberculosis y la de las psiconeurosis.
Esta analoga tiene por objetivo presentar el modelo explicativo al que
adhiere, pero, en particular, lesirve para salir al paso alas objeciones a
la ecuacin etiolgica que formul en A propsito de las crticas a la
"neurosis de angustia" (1895). L a estructura causal que propuso
establece lacausa especfica delahisteria. Ella es caracterizada como la
que no puede estar ausente cuando se presenta el efecto y es la
verdaderamente determinante. Esta estructura etiolgica, si seanalizara
como larelacin antecedente-consecuente deun condicional, mostrara
la necesidad lgica de la misma. El antecedente est dado por la
enfermedad, la etiologa propiamente es su consecuente. L a necesidad
lgica de laenfermedad est constituida por la causa especfica junto a
los factores queestablecen lacondicin del paciente. L adiferencia entre
causa especfica y condicin es que laprimera no seencuentra en otras
ecuaciones etiolgicas oenmuy pocas. A dems, lacondicin esunestado
queexiste desde antes, poco mudable; lacausa especfica haactuado de
modo ms cercano en el tiempo al efecto.
L o quequiere mostrar Freud con esta analoga conlatuberculosis
esque unaetiologa slo es falsable" si seencuentra un efecto enque no
se realicen la causa especfica o la condicin. C omo sta ltima es lo
dado, la falsacin pide, en rigor, un efecto sin la causa especfica. Esta
analoga es usada en el momento al que adhera ala teora del trauma.
D elaoperacin deambos, modelo explicativo yteora, resulta unacausa
4 L o que es falsable es el contenido emprico de la etiologa, no su estructura lgica.
S iguiendo a Grnbaum, cuando los indicadores empricos garantizan la ausencia de
una cierta patologa terica P como tambin un diagnstico diferente de lapresencia
de una cierta neurosis teortica N, entonces una hiptesis etiolgica de laforma fuer-
te "Pes causal mente necesaria para N' es falsable empricamente. S er falsificada
para cualquier vctima de N que no haya sido sujeta a P. L a hiptesis predice que
cualquiera que no haya estado expuesto estar libre de N. L a hiptesis retrodice que
cualquier instancia de N tambin ser un caso de P. P or lo tanto, sepuede afirmar que
s hay indicadores empricos para la presencia de P. L a teora del trauma est en un
contexto determinista estricto, y en ese contexto debe leerse esta gua etiolgica de
Freud. P ero l crey tener bases empricas para sostener que el desarrollo de un des-
orden N despus que un individuo 1 sufre una experiencia patgena P depende de la
vulnerabilidad hereditaria del. S u hiptesis etiolgica universal asevera que laexpo-
sicin a P es causalmente necesaria para el desarrollo de N, no que es causalmente
suficiente. A l pretender que P es el patgeno especfico de N, estaba afirmando no
slo que P es causal mente necesaria para N, sino tambin que P nunca o difcilmente
es un factor etiolgico en la patognesis de cualquier otro sndrome distinto nosol-
gicamente. S i bien despus del abandono de la teora del trauma se debilita su deter-
minismo conserva, sin embargo, este modelo explicativo hasta el fin de su carrera, ya
que quera conjeturar etiologas especficas para las varias psiconeurosis - pero no es
ese el nfasis principal de esa poca, pues el psicoanlisis no es una ciencia auxiliar
de lapsicopatologa, sino un esbozo de una ciencia del alma (Freud, 1925d, XX:44).
Estas etiologas tienen un alto grado de falsabilidad emprica cuando los indicadores
empricos pueden probar un diagnstico diferente de N tal como la ausencia de P.
T odo caso de no-P ser un caso de no-N. N o predice si una exposicin aP provocar
N. En A propsito de las crticas a la "neurosis de angustia" (1895) Freud establece
explcitamente qu tipo de hecho desconoce como una instancia que refute su hipte-
sis etiolgica de la ansiedad neurtica. T anto esta rplica como el trabajo original
defendido revelan lacomprensin delos estndares que necesitan ser cumplidos para
validar hiptesis causales. Estos trabajos iluminan cmo el temprano Freud funcio-
naba como un metodlogo (Grnbaum, 1985:97-126).
5 C uando cito aFreud, el primer nmero corresponde al ao de publicacin del traba-
jo, luego, en nmero romano, al volumen de la Edicin A morrortu, y finalmente al
nmero de pgina en el volumen.
El trauma es el resultado de una vivencia efectiva que desencaden un
afecto y, por un mecanismo psquico, gener representaciones
patolgicas. Esas vivencias se caracterizan por su contenido y por la
actitud del sujeto que las vivi. El contenido es "sexual infantil" y la
actitud del sujeto ante ellas es querer olvidarlas. El realismo requerido
del objeto hostil va a culminar en una conceptualizacin de las
enfermedades mentales que, a diferencia de conceptualizaciones que
analizaremos despus, vaaser solidaria con un modelo de enfermedad
construido apartir deuna ontologizacin del mal. Georges C anguilhem
seala que esta concepcin del mal es propia de los modelos de las
enfermedades infecciosas donde hay una lucha del organismo contra un
ser extrao. Es muy comn en el perodo en que Freud adhiere a esta
teora el uso deanalogas con este tipo deenfermedades. S etrata deuna
representacin ontolgica delaenfermedad donde el mal esalgo externo
(C anguilhem, 1966:20-21).
El "recuerdo del trauma psquico, al modo deuncuerpo extrao"
contina operando despus de sobrevenir (Breuer y Freud, 1893-95, I I :
232). Estareferencia expresalaanaloga delateorapsquica delahisteria
con las teoras delos microbios. S i bien lacomparacin esdeBreuer, en
Sobre el mecanismo psquico defenmenos histricos (1893), Freud la
retorna. En Estudios sobre la histeria compara laaplicacin del mtodo
catrtico con la del mdico frente a una enfermedad infecciosa aguda
(Breuer y Freud, 1893-95, I I :270). L os factores etiolgicos actuaron en
el pasado que sesustrae al influjo del mdico, y sevuelven manifiestos
cuando ha pasado un tiempo de incubacin. El mtodo teraputico
catrtico escomo unalente quepermite ver larepresentacin patolgica
pero que no permite modificar laconstitucin histrica sino queelimina
los sntomas. L a ontologizacin del mal pide un modelo denotativo del
significado delos sntomas, esto es, el referente ltimo est enel mundo
externo, en las vivencias y reacciones que 10desencadenan.
eficiente delaenfermedad lacual proviene delarealidad emprica externa
al aparato psquico: lacausa especfica radica en las vivencias sexuales
infantiles. L a objecin que presentaron los crticos se basa en la gran
frecuencia con que muchas personas que han pasado por las mismas
experiencias no se han tomado histricas. O bjecin a la cual Freud
responde con laanaloga.
Acaso el bacilo de la tuberculosis no es
omnipresente y no lo contraen muchos ms
hombres de los que se muestran enfermos de
tuberculosis? (Freud, 1896b, I I I :208)5
P ara que el bacilo sea considerado causa especfica basta que la
tuberculosis no seproduzca sinsupresencia, yesterasgo esel quequiere
destacar tambin en su modelo explicativo. En el caso de las
psiconeurosis, hay una amenaza que viene del exterior y penetra en el
aparato psquico enforma derepresentacin, y esta ltima constituye la
autntica causa especfica. P ero setrata deunarepresentacin que tiene
como referente una cosa del mundo (Breuer y Freud, 1893-95, I I :397);
eneste sentido eslarealidad emprica determinando larealidad psquica.
2.1.2. La heurstica de Pompeya
L a analoga entre el destino deP ompeya y larepresin atraviesa
todo el texto de El delirio y los sueos en la "Gradiva" de W. Jensen
(1907). El objetivo es mostrar cmo algo anmico e inasequible se
conserva, y cmo el terapeuta trabaja al modo de un arquelogo que
haceresucitar loqueestabaenterrado (Freud, 1907, I X:34, 70). El entierro
es analogado con larepresin y la ciudad de P ompeya con la infancia.
L a analoga con laexhumacin de una ciudad enterrada ya apareci en
Estudios sobre la histeria (1893-95) araz del anlisis deun caso, pero
all est en el contexto de la concepcin de la enfermedad como
padecimiento derecuerdos inaccesibles; aqu laintencin es otra. En el
anlisis delaobradeJ ensen el smil seencuadra enunmodelo explicativo
diferente. En el uso anterior la ciudad enterrada era el recuerdo de esa
vivencia hostil. En Fragmento de anlisis de un caso de histeria (1905)
lacomparacin del mtodo teraputico, que yano es el catrtico, con el
trabajo de los arquelogos tiene como objetivo mostrar el carcter
constructivo del mtodo. D el mismo modo que los arquelogos sacan a
luz restos mutilados del pasado y luego arman el todo a partir de esas
partes siguiendo otros modelos, Freud lleva acabo suinterpretacin del
mismo modo.
He completado lo incompleto de acuerdo con
los mejores modelos que me eranfamiliares por
otros anlisis, pero, tal como hara un
arquelogo concienzudo, en ningn caso he
omitido sealar dnde mi construccin se
yuxtapone a lo autntico. (Freud, 1905, VI I : 11)
Esta heurstica arqueolgica es sostenida por la ontologa del
inconciente. L aconciencia nospermite acceder aloinconciente reprimido
.slo demanera incompleta, por loquelainterpretacin siempre envuelve
unrasgo constructivo. N o sebuscan recuerdos dehechos efectivos, como
en el mtodo catrtico. Esta analoga con laexhumacin deuna ciudad
enterrada y con el mtodo de los arquelogos indica la posibilidad de
una hermenutica.
Lo inconciente es lo psquico verdaderamente
real, nos es tan desconocido en su naturaleza
interna como lo real del mundo exterior, y nos
es dado por los datos de la conciencia de manera
tan incompleta como lo es el mundo exterior por
las indicaciones de nuestros rganos sensoriales.
(Freud, 1900, V:600)
P ero el acceso incompleto no implica una existencia desgastada
deloinconciente reprimido, sino que" ...el enterramiento hasignificado
para ellas laconservacin" (Freud, 1909c, X:140).
Una inaccesibilidad de algo que se mantiene intacto y amenaza
constantemente desde lasombra slo es captado por medio desucesivas
interpretaciones, que no son nunca completas.
2.1.3. La heurstica de las corrientes de agua
EnFragmento de anlisis de un caso de histeria utiliza laanaloga
de corrientes de agua que al ser obstaculizado su cauce vuelven a un
cauce antiguo (Freud, 1905, VI I :45). L a analoga quiere destacar la
relacin entre influencias accidentales de la vida adulta y el retorno a
mociones sexuales perversas delavidainfantil. En Tres ensayos de teora
sexual la utiliza con la misma intencin (Freud, 1905a, VI I :155, 212).
Esta heurstica es fundamental para mostrar la estructura causal de las
psiconeurosis despus que abandon lateora del trauma. N o setrata ya
deuna amenaza que viene del exterior laque determina laenfermedad .
El mundo externo aporta las frustraciones delasatisfaccin delalibido
1
y esta ltima es lacorriente que busca las vas colaterales para alcanzar
la satisfaccin. L a inclinacin alaperversin de los psiconeurticos es
condicionada colateralmente por el factor interno, la represin acta
conjuntamente conlos factores externos. L arepresin provoc el llenado
colateral, esto es, inclinaciones perversas enlos psiconeurticos. En 1920
agreg, en una nota, una analoga que la completa: la de los vasos
comunicantes. L a libido sedesplaza atravs decaminos que son como
vasos comunicantes (Freud, 1905a, VI I :37 n. 16). En Conferencias de
introduccin al psicoanlisis (Freud, 1917b, XVI :283, 314) lasmociones
pulsionales son unared devasos comunicantes, ypor ello cuando una se
frustra laotra laresarce. D eeste modo, laestructura causal seconserva,
la etiologa establece una condicin indispensable y, al concebir el
desplazamiento de la libido como el de un flujo colateral a travs de
vasos comunicantes, permite visualizar laetiologa como laconcurrencia
de dos factores: uno interno, la fijacin libidinal; y otro externo, la
frustracin. L a analoga fueusada tambin en Cinco conferencias sobre
psicoanlisis, cuando analiza un caso presentado por Breuer. P ero en
esta circunstancia, lautiliza para explicar la intensidad de laexpresin
de las emociones en las histricas. Hay congestin en un canal porque
hay un obstculo en el otro (Freud, 1910, XI :15).
2.1.4. La heurstica deljinete
EnEl yo y el ello (1923) usalaanaloga del jinete ylacabalgadura
para explicar larelacin entre el yo y el ello (Freud, 1923a, XI X:27). El
primero es el jinete, que con fuerzas prestadas debe controlar la fuerza
del caballo, que representa al ello. Esta analoga sirve para mostrar el
conflicto entre estos dos dispositivos y cmo aveces el yo acta segn
lavoluntad del ello - porque el jinete debe usar laestrategia deir hacia
donde el caballo quiere dirigirse. L a misma analoga y con las mismas
finalidades es presentada en Nuevas conferencias de introduccin al
psicoanlisis (1933). Esta analoga sirve para arrojar luz enun conflicto
queoperar como causa enlaetiologa delas psiconeurosis enlos nuevos
modelos ontolgicos.
2.1.5. La heurstica biolgica
EnIntroduccin del narcisismo expresa sudeuda conlaheurstica
biolgica:
Precisamente porque siempre me he esforzado
por mantener alejado de la psicologa todo lo
que le es ajeno, incluido el pensamiento
biolgico, quiero confesar en este lugar de
manera expresa que la hiptesis de unas
pulsiones sexuales y yoicas separadas, y por lo
tanto la teora de la libido, descansa
mnimamente en bases psicolgicas, y en lo
esencial tiene apoyo biolgico. (Freud, 1914a,
XI V:76)
En general, me parece dudoso que sobre la base
de la elaboracin del material psicolgico se
puedan obtener indicios decisi.vos para la
divisin y clasificacin de las pulsiones. A los
fines de esta elaboracin, parece ms bien
necesario aportar al material determinados
supuestos acerca de la vida pulsional, y sera
deseable que se los pudiera tomar de otro mbito
para transferirlos a la psicologa. Lo que la
biologa dice sobre esto no contrara por cierto
la separacin entre pulsiones yoicas y pulsiones
sexuales. (Freud, 1915b, XI V: 120)
L a segunda cita pertenece aPulsiones y destinos de pulsin. L as
consideraciones biolgicas consisten en concebir al individuo como
teniendo unfinens mismo y otro enlaespecie alaquepertenece. En la
misma obra sostiene quepara elaborar el mundo delos hechos psquicos
son necesarias ciertas premisas:
Yamencionamos la ms importante de ellas; slo
nos resta destacarla de manera expresa. Es de
naturaleza biolgica, trabaja con el concepto
de tendencia (eventualmente, el de la condicin
de adecuado afines) y dice: El sistema nervioso
es un aparato al que le est deparada lafuncin
de librarse de los estmulos que le llegan, de
rebajarlos al nivel mnimo posible; dicho de otro
modo: es un aparato que, de ser posible, querra
conservarse exento de todo estmulo. (Freud,
1915b, XI V: 115)
A qu seestrefiriendo al principio deconstancia, el cual expresa
el propsito ideal del organismo, y desde el aspecto biolgico considera
lo anmico e introduce el concepto de pulsin. En Conferencias de
introduccin al psicoanlisis (1917b) la teora de las pulsiones no slo
es traducida a trminos psicolgicos sino que expresamente seala la
deuda detal teora con ciertas indicaciones que vienen delabiologa. Y
enMs all del principio de placer (1920) seala:
...advirtamos bien que la incerteza de nuestra
especulacin se vio aumentada en alto grado por
la necesidad de tomar prstamos a la ciencia
biolgica. (Freud, 1920, XVI I I :58).
EnDos artculos de enciclopedia: "Psicoanlisis" y "Teora de la
Iibido" (1923) vuelve ainsistir enel hecho dequelateoradelaspulsiones
est apuntalada en la biologa (Freud, 1923, XVI I I :253). En Nuevas
conferencias de introduccin al psicoanlisis (1933), con respecto a la
gnesis del supery, el hecho biolgico se enlaza con el psicolgico
constituyendo ambos premisas de gran importancia (Freud, 1933, XXI I :
62). L a investigacin psicolgica llega en un momento dado a hechos
biolgicos. L a independencia delapsicologa no puede ser total,
...aqu se est a la zaga del inconmovible hecho
biolgico de que el individuo vivo sirve a dos
propsitos: su propia conservacin y la de la
especie ... En este punto se cultiva en rigor una
psicologa biolgica, se estudian los fenmenos
psquicos concomitantes de procesos biolgicos.
(Freud, 1933, XXI l:88)
2.1.6. La heursticafisica
D ejemos por un momento laheurstica biolgica para considerar
la fsica. El apelar a los trminos inercia y entropa lleva a inferir una
heurstica fsica.
Una cierta inercia psquica, una cierta pesantez
en el movimiento de la libido, que no quiere
abandonar sus fijaciones, no puede resultamos
bienvenida; la aptitud de la persona para la
sublimacin desempea un gran papel... (Freud,
1940, XXI I I : 182)
Hemos concebido la dificultad del desarrollo
cultural como una dificultad universal del
desarrollo; la recondujimos, en efecto, a la
L ET /C I A O . M I N HO T
L A M I R A D A P S I C O A N A L T /C A
inercia de la libido, a su renuencia a abandonar
una posicin antigua por una nueva. (Freud,
1930, XXI : 105)
el psicoanlisis estamos habituados a llamar
fijacin. (Freud, 1915e, XI V:271-272)
Si estas ltimas son neurticas, uno hace el
desagradable descubrimiento de que en
circunstancias aparentemente iguales no puede
deshacer en ellas unas alteraciones que en otras
personas fue posible dominar confacilidad. Por
tanto, tambin en las trasposiciones entre
procesos psquicos cabe considerar el concepto
de una entropa que contrara, en proporcin a
su medida, la involucin de lo acontecido.
(Freud, 1918, XVI I : 105-6)
S i bien es J ung quien da el nombre de inercia para lo que Freud
llama fijacin, ms adelante tambin lo adopta, como lo muestran las
referencias de 1930 y 1940. L a diferencia entre inercia y fijacin no es
conceptual, sebasa en el papel etiolgico que cumplen. P ara J ung es la
causa principal, mientras que para Freud va a ser condicin, pudiendo
encontrarse tambin en personas normales ya que se trata slo de un
factor interno que predispone. El modelo explicativo que supone esta
apelacin ala inercia es un modelo mecnico: en fsica se trata de un
tipo de explicacin del movimiento, siendo la inercia una de sus leyes.
L a inhibicin del desarrollo de la libido, factor que predispone, es
analogado con lafuerza innata delamateria, un poder deresistencia por
el que los cuerpos seoponen alas modificaciones. El movimiento de la
libido es tratado segn laheurstica del movimiento de los cuerpos.
A doptar ese modelo implica suponer que hay una similitud entre
el alma humana ylos fenmenos fsicos, lasemejanza es slo estructural
yradica enque ambos pueden ser explicados causalmente. P ero lo fsico
en Freud nunca pas de ser una heurstica, lo fsico siempre tuvo un
carcter deconstruccin auxiliar, mientras que lo biolgico es algo ms
que una heurstica ya que es defendida como una ontologa.
Freud asoci lo fsico con lo mecnico, por ello es importante
destacar en este punto lo que Freud entendi por biolgico y por
mecnico. J ames S trachey, en una nota apie de pgina a su traduccin
del Proyecto de psicologa hace la siguiente aclaracin:
Merece la pena advertir que en toda esta obra
Freud agrupa las explicaciones de losfenmenos
que estudia bajo dos encabezamientos:
"mecnicas" y "biolgicas" ... Una explicacin
Esta inercia es de hecho en extremo peculiar;
no es genrica sino especializada en grado
sumo; tampoco reina sola en su campo, sino que
lucha con tendencias al progreso y a la .
recuperacin que no se apaciguan tras la
formacin de sntoma de la neurosis. Si se
pesquisa el punto de partida de esa inercia
especial, ella se revela como la exteriorizacin
de unos enlaces, tempranamente establecidos y
muy difciles de desatar, de pulsiones con
impresiones y con los objetos dados en stas; en
virtud de esos enlaces se detuvo el ulterior
desarrollo de estos componentes pulsionales. O
bien, para decirlo de otro modo, esta "inercia
psquica" especializada no es sino una expresin
distinta, aunque difcilmente mejor, de lo que en
"mecnica" (o "automtica", palabra que a
veces utiliza como sinnimo) es aquella en la
que elfenmeno estudiado est determinado en
forma directa por sucesos fsicos contempo-
rneos a l; la explicacin" biolgica" es la que
indica la determinacin gentica del fenmeno,
por su valor de supervivencia para la especie.
(S trachey, 1966,1,349-350, n. 27).
D e este modo no debe entenderse por biolgico 10 relativo a
rganos, o por 10menos no debe restringirse su significado a ello. D e
hecho, larepresentacin delamente quehace enProyecto de psicologa
es de carcter neurolgico y, sin embargo, no es por ello biolgica. L o
biolgico es la ontognesis que resulta del conflicto con el medio. El
paso de 10mecnico alo biolgico requiere deuna ontognesis y de un
entorno. L o que interesa en una "explicacin biolgica", tal como la
entiende Freud, escmo sedesenvuelven los rasgos propios, el "llegar a
ser" de una organizacin. Este "llegar a ser" es el resultado de rasgos
que sefueron adquiriendo en el conflicto con el medio. En 10mecnico
el entorno enva sus estmulos, que actan sobre el ser encuestin; enlo
biolgico el entorn lo constituye y, a su vez, el ser vivo modifica al
entorno.
L a heurstica biolgica en Freud se transforma en ontologa
c~and.o alcanza una biologizacin del individuo que enlaza pasado e
histona de vida con estructura psquica. Esta ltima puede describirse a
travs de heursticas mecnicas pero estas descripciones resultan
superficiales pues no captan el movimiento continuo de constitucin.
D e ese modo, como veremos ms adelante, serevelan los compromisos
deFreud con el paradigma de laciencia de su poca.
2.1.7. Razones para una ontologa biolgica
I ntentar reconstruir "el universo de las dos esferas" que ilumin
al psicoanlisis, al modo en que Kuhn lo hizo para la astronoma en La
revolucin copemicana, es intentar discernir apartir de qu creencias,
dequ espacio emprico fue pensada el alma humana, revelando de ese
modo la metafsica a la que Freud adhiri. N o se trata de hacer aqu
historia de los antecedentes de Freud ni de sus influencias. S e trata de
inteligir el esquema por el cual sepodr comprender por qu lafsica es
una heurstica y labiologa una ontologa.
P ara reconstruir el esquema conceptual que hace posible el
discurso freudiano tomamos el hilo de A riadna que nos tiende I an
Hacking en su obra Rewriting the Soul. En sta nos llama la atencin
sobre cmo, en nuestra poca, memoria es el concepto principal para
diferentes proyectos en diferentes reas de conocimiento y prcticas
humanas. S etorn unaherramienta poderosa para comprender lajusticia
y el conocimiento. En el campo poltico, la memoria sirve para curar
heridas, restaurar la dignidad, incitar a levantamientos. M emorias del
holocausto y de laesclavitud son pasadas de generacin en generacin.
M emoria demuchos, pero tambin memoria del individuo. Esteconcepto
yafueconsiderado uncriterio deidentidad personal, slo queennuestros
tiempos es la llave cientfica para conocer el alma humana. (Hacking,
1995:189-209). A travs del desenvolvimiento de la informtica, ella
hizo frgil la lnea divisoria entre ser vivo y mquina. P ero resulta que
este concepto no adquiere su fuerza organizadora en nuestros das sino
que la adquiri en el siglo XI X.
L a memoria es la metafsica del siglo XI X, declara M ichael
Foucault en Las palabras y las cosas (Foucault, 1966:215). L apregunta
es: atravs dequ asociaciones, dequ visin del mundo, ella consigui
suestatus. Qu transformaciones fueron necesarias para quelamemoria
hiciera de alma un concepto laico? El primero tiene su raz en uno que
73
jug un papel decisivo por la misma poca. T al es el de historia. El
primer rasgo que se destaca en el marco en el que se inserta el
pensamiento freudiano es que, adiferencia de lo que suceda en siglos
anteriores, la historia deja de ser un pao de fondo sobre el que se
desplazan sucesiones cronolgicas. L o nuevo es que la historia pas a
ser un modo de ser. L os objetos son constituidos demodo tal que son el
resultado de su propia historia, ellos son su ontognesis. Una historia
que alcanz hasta las estrellas, y lapropia tierra adquiri sumodo deser
en el tiempo. En el I luminismo, lahistoria era larazn del concepto de
progreso, pero enel siglo XI X, lahistoricidad queconstituye los objetos
de conocimiento es estrechamente asociada a otro concepto, el de
conflicto, lo que la transforma en un concepto diferente, y adquiere los
diferentes matices atravs delasdiferentes ciencias. Hay unahistoricidad
de la economa en la que las diferentes formas de produccin se
constituyen histricamente, hay una historicidad de la naturaleza en la
que las diferentes condiciones de existencia de los seres vivos se
constituyen histricamente. A mbas historicidades enfatizan la finitud
del hombre. L a economa lo concibe como un ser que tiene necesidades
cuya satisfaccin lollevan asituacin deconflicto. L abiologa loconcibe
como unser orgnico que, como cualquier organismo, seencuentra entre
lavida y la muerte, y de una muerte que no viene del exterior sino que
viene desde su propia constitucin. C omo ser vivo l est en conflicto
con el medio, y sus intereses individuales estn en conflicto con los de
su especie. A mbas historicidades confluyen (aprincipios del siglo XX)
enlas previsiones deT homas M althus. L aeconoma serelaciona con la
biologa, y el conflicto al que sereducen todos los conflictos es el de la
vida frente a la muerte. C on D arwin la autoconservacin fue el rasgo
inherente de todo ser vivo y sujustificacin terica son las necesidades
que le impone el medio, necesidades duramente contestadas por el
antidarwinismo de N ietzsche, para quien el rasgo principal y
desencadenante del conflicto es la voluntad de poder.
O tra historicidad tambin juega un papel fundamental, la del
lenguaje. N o es yalahistoria que establece lafilognesis delas lenguas,
sino la que establece su ontognesis. L a filologa estudia esa historia
interna de las palabras, la exgesis de las palabras se transform en el
modo de analizar el pensamiento, y el lenguaje tiene un sentido oculto
en el que se descubre, no un referente, sino al hombre que habla. L a
interpretacin pas a ser ms importante que la verdad. El lenguaje
permite que varios hombres se identifiquen entre s, dejando de ser un
discurso sobre las cosas para ser concebido como una actividad humana.
En este sentido lahistoricidad del lenguaje sevincula con lahistoricidad
dela economa poltica. (Foucault, 1966)
En sntesis, el esquema conceptual del siglo XI X nos ense que
lo emprico es lo constituido histricamente segn la dinmica de un
conflicto que deja huellas mnmicas. Ese esquema conceptual no es
discutido, es lo dado, y pareciera ser sa la razn por la que, en la obra
deFreud, los modelos biolgicos son siempre defendidos conunafuerza
mayor que los modelos mecnicos, esto es, una ontologizacin de lo
biolgico y no de lo mecnico. A partir de eso "dado biolgico" se
desarrollan diferentes sistemas y son sos los objetos de discusin.
Freud adhiere aeste compromiso ontolgico con lobiolgico, lo
mecnico no es ms que el aspecto exterior, la representacin ms
superficial de lo psquico;
2.2. Los modelos ontolgicos
Busqu dentro de m mismo.
Herclito
L os modelos que representan al aparato mental tienen como una
de sus principales funciones la de introducir el registro lingstico con
el que se analizarn los diferentes fenmenos del alma humana. Estos
modelos fueron construidos por el propio Freud yrepresentan laadhesin
al supuesto de que de un mismo aparato mental se van a inferir los
procesos etiolgicos de las neurosis y de todos aquellos fenmenos
mentales, que hasta el momento se consideraban arbitrarios, incluidos
los de la normalidad: sueos, chistes, actos fallidos. L a concepcin del
aparato mental es lametfora atravs de lacual seexpresarn muchos
de los compromisos del psicoanlisis, pero no siempre se adherir a
tales metforas conlamisma fuerza. P resentamos las tres bajo el mismo
ttulo para mostrar justamente la diferencia de fuerza y determinar
exactamente los modelos o partes de ellos que adquieren el rasgo de
ontolgico. M ostraremos adems las heursticas que utiliz el autor en
laconstruccin deestas ficciones.
2.2.1. Modelo neurolgico
Todo es para ellos estar o no estar en el cuerpo.
L uigi P irandello
L aprimera metfora que aqu presentamos eslaque seencuentra
enel Proyecto de psicologa (1895).
6
A qu Freud trabaja deacuerdo con
las representaciones tericas psicofisiolgicas de fines del siglo XI X.
En ellas todo hecho psquico es tambin un hecho del sistema nervioso.
L os principios evolucionistas aplicados ala psicologa resultan en una
continuidad jerrquica entre lo corporal y lo psquico, y el dispositivo
de la memoria va a ser justamente el que la hace posible, intentando
resolver de ese modo larelacin alma-cuerpo.
C omo lo psquico es tambin neurolgico, una explicacin
puramente psicolgica de las enfermedades mentales se realizar en
trminos fisiolgicos. Esto justifica la presentacin de la mente como
6 Esta obra fue publicada en 1950, despus de la muerte de Freud.
un sistema neuronal. C on ste sepretende explicar los procesos tanto de
lavidanormal como delaspatologas psicolgicas. L ametfora pretende
ser mecnica, esto es, laconceptualizacin de los procesos psquicos se
har en trminos de cantidades de energa reguladas automticamente
por principios derivados del principio de inercia. L as consideraciones
biolgicas son consideraciones ontognicas y entran enjuego, primero,
para superar los problemas tericos que no consiguen una solucin
mecnica y, segundo, para dar unajustificacin ontolgica del modelo,
esto es, para que ste no sea slo una construccin ad hoc.
En el Proyecto de psicologa searticula una ensambladura en la
que el aparato psquico es representado como un sistema neuronal. El
mismo est compuesto de neuronas, las cuales pueden estar vacas o
investidas, esto es, llenas de una cierta cantidad. Esa cantidad es la
excitacin nerviosa quefluyeatravs delaensambladura. Estaexcitacin
propia del sistema es llamada por Freud cantidad psquica o cantidad
endgena. Es una cantidad cuyo orden de magnitud es el intercelular y
sediferencia delacantidad deexcitacin que viene del mundo externo.
L a cantidad endgena est sujeta a las leyes del movimiento, al igual
que laexgena, por lo cual el principio que las rige es el de inercia. L a
excitacin endgena est en estado dinmico cuando traspasa de una
neurona aotra, yenestado esttico cuando enviste, ocupa, una neurona.
El hecho de hablar de cantidad no debe hacemos pensar en
magnitudes mensurables; enrealidad setratadeexcitaciones susceptibles
deaumento, disminucin, eliminacin. En laI ntroduccin al plan general
de esta obra Freud sostiene como una de las ideas rectoras:
... concebir lo que diferencia la actividad del
reposo como una Q sometida a la ley general
del movimiento ... (Freud, 1950, 1:339)
L a cantidad, Q en este caso, es lo que diferencia la actividad del
77
reposo. P or eso, lacantidad endgena describe un estado, y lacantidad
exgena es ladescripcin de una modificacin de un estado dado. Q es
concebida como unaexcitacin quevienedesdefueradel aparato psquico
y que saca a ste de su estado de reposo originario. L a ley de inercia
expresa la tendencia de un cuerpo para conservar su cantidad de
movimiento mientras no es perturbado por otro cuerpo. N o debemos
restringir susignificado aunatendencia al reposo. El principio deinercia
que rige alas excitaciones nerviosas en la organizacin primaria es un
caso de la ley de inercia, el que se aplica a un estado de reposo. L a
inercia neuronal significa as, que las neuronas procuran aliviarse de la
modificacin de estado representada por la cantidad exgena cuya
recepcin secancela por medio del libramiento. L atendencia alainercia
es una tendencia al nivel cero, enuncia Freud, y cero debe entenderse
como ausencia demodificacin de estado. N o debe confundirse el caso
particular de laorganizacin primaria, cuyo estado antes del choque es
de reposo, con el significado de cero, el cual no es ausencia de
movimiento sino ausencia de modificacin (Faria Gabbi, 1995:108-9).
L a inercia neuronal es el principio que "enuncia que las neuronas
procuran aliviarse dela cantidad" (Freud, 1950,1:340).
El movimiento excitatorio endgeno tieneunanaturaleza temporal
yFreud laatribuye al modo enque lamecnica delos fsicos haatribuido
estacaracterstica temporal tambin alos otros movimientos demasas del
mundo exterior (Freud, 1950,1:354).7 D e este modo, tanto la excitacin
exgena como laendgena son dispositivos dependientes del tiempo.
7 C abe aqu diferenciar la naturaleza temporal mecnica de la naturaleza temporal
biolgica. L a primera, en rasgos generales, es la distancia que separa la causa del
efecto (S pengler, 1923: 170). L a segunda es laque acompaa lagnesis del objeto, es
laque forma parte de la constitucin del mismo (Foucault, 1966:215). El tiempo, en
lamecnica psquica, es ladescripcin de los puntos espaciales (neuronas) en los que
seencuentra laexcitacin endgena alo largo de su decurso, esto es, latransferencia
de la excitacin de una neurona aotra.
L aensambladura propuesta consiste deunaorganizacin primaria
y de una secundaria. En la primaria, las neuronas" estn divididas en
motoras y sensibles. Esto implica que el proceso fundamental que seda
en su interior parte delapercepcin y culmina en lamovilidad, esto es,
se perciben estmulos que son descargados a travs de acciones. Esta
escisin entre sensible y motora es regida por el principio de inercia
(Freud, 1950, 1:340), segn el cual el sistema busca eliminar las
excitaciones percibidas yprovoca el movimiento reflejo quees el medio
deliberarse delos estmulos. T al principio asocia causalmente el motivo
con el movimiento reflejo, esto es, el estmulo externo con ladescarga,
y este proceso de huida del primero es la funcin primaria del sistema
neuronal.
Freud pretenda conestaconstruccin del aparato psquico ubicar
alapsicologa entrelasciencias naturales yparaelloeranecesario adoptar
el modelo mecanicista de explicacin. P ero la inercia neuronal no es
idntica alainercia delafsica; digamos queel segundo esunaheurstica
para establecer el primero. En fsica, el principio de inercia regula los
cuerpos en movimiento, en el Proyecto de psicologa regula, no a la
excitacin exgena ni a la endgena, que es lo que se mueve, sino al
aparato psquico, lugar donde semueven tales cantidades. Esteprincipio
expresa mas una finalidad del aparato que un mecanismo (L aplanche-
P ontalis, 1971:304).
El movimiento reflejo es la forma fija en que el aparato se libra
de la excitacin, esto es, la forma en que se lleva a cabo el cese del
estmulo, lahuida del estmulo. Es el trnsito que vadelapercepcin de
lamodificacin del estado alareaccin, alahuida. El movimiento reflejo
tienelamisma forma general queel principio deactio-reactio deN ewton.
M ientras que el principio fsico expresa un tipo desimetra dinmica en
8 El trmino neurona fue introducido por Waldeyer en 1891.
un sistema fsico, el movimiento reflejo expresa tambin una simetra
dinmica en el intercambio psiquis-cuerpo. El movimiento reflejo hace
del aparato psquico una especie de sistema newtoniano (Balzer et al.,
1987: 181) enel quelas excitaciones seran tratadas como fuerzas que se
contrabalancean.? En el arco reflejo las neuronas sensibles reciben ala
cantidad exgena y sta es descargada atravs delas neuronas motoras.
Este movimiento es explicado por el principio deinercia neuronal. Esto
significa que sehuye del estmulo porque el aparato tiende aaliviarse de
la cantidad. El mismo principio tambin justifica la presencia de dos
tipos de neuronas, las cuales estn en funcin del libramiento de la
excitacin.
C uando el mundo externo enva sus cantidades (excitaciones)
contra la superficie exterior estimulable, el sistema de neuronas libera
. cantidades endgenas, mediante mecanismos musculares, con el
propsito deliberarse del estmulo. L a funcin primaria, ladedescarga
de esta cantidad, podra ser vista como una caja negra cuyas entradas
estn representadas por el estado de la cantidad endgena antes del
choque, ysus salidas, por el estado posterior al choque. P ero estaanaloga
rpidamente sevuelve insuficiente pues hay unafuncin secundaria para
lacual las sendas delacantidad endgena son relevantes, pues entre los
caminos de descarga son preferidos y mantenidos los que conllevan un
cese del estmulo. Hay una proporcin entre lacantidad deexcitacin y
la operacin que se requiere para alejarse del estmulo. El cambio de
estado enlaorganizacin primaria sedebe alaaccin deuna excitacin
9 El movimiento reflejo est presente en todas las aplicaciones de lateora neurolgi-
ea ~e Freud, por eso lo consideramos una ley fundamental de la teora. El principio
actio-reactio newtoniano es cuestionado en su validez universal, en el sentido en que
no es presupuesto en todas las aplicaciones, por ello es tomado en la reconstruccin
deBalzer, M oulines y S need como una especializacin y no como una ley fundamen-
tal (Balzer et al., 1987:182).
80
w
externa, el cuerpo no semueve por s mismo. A l ser el aparato psquico
concebido mecnicamente y al estar sus movimientos regidos por el
principio de inercia, el aparato psquico no es l un motor, sino que
recibe el movimiento desde afuera y lo transforma. L a explicacin
mecnica necesita delapostulacin deunmotor (C anguilhem, 1971: 122).
El aparato psquico es un dispositivo cinemtico y los estmulos (tanto
los que vienen del interior del cuerpo como los que vienen del mundo)
sonlos motores queprovocan el movimiento que debe ser transformado,
en el caso de la organizacin primaria, en descarga de la energa.
L a regencia del principio de inercia pide un nivel cero de
excitaciones pero, dados ciertos estmulos que vienen del interior del
sistema, suobjetivo debe ser modificado por el que enuncia el principio
deconstancia, esto es, mantener el nivel deexcitacin loms bajo posible
(Freud, 1950,1:341). A mbos principios son as correlativos, el primero
es ms general y el segundo es laadaptacin necesaria del primero para
que pueda regir el proceso de descarga de estos nuevos estmulos. L o
propiamente psquico surge, entonces, como las condiciones especficas
alas cuales setiene que adaptar el principio de inercia. N o hay as una
resignacin de objetivo sino una adaptacin a nuevas exigencias. L a
organizacin primaria est en reposo y es movida slo por estmulos
externos. A hora el aparato puede generar estmulos internos, ya no es
posible el estado dereposo delaorganizacin anterior. N o hay, entonces,
uncambio del principio deinercia; lo que cambia es el estado originario
del sistema. Yano es algo inerte sujeto afuerzas exteriores, ahora tiene
tambin movimientos propios, ahora es un ser vivo. 10 El principio de
inercia neuronal no es como el de la fsica: en esta ltima describe un
rasgo inherente al fenmeno. En el tratamiento que le da Freud, este
10En esta construccin freudiana del aparato psquico, los seres vivos estn ms cerca
de mquinas vivas que de organismos.
81
ti
principio se adapta. Esta vez, para lograr su finalidad, necesita de una
reserva de excitacin, ladescarga no puede ser total.
El aparato psquico funciona evitando el displacer y buscando el
placer, el cual es sentido como descarga. P or lo tanto, el principio de
constancia se identifica con el principio de placer (Freud, 1950, 1:357,
n. 44). L os estmulos endgenos slo son percibidos cuando provocan
placer o displacer.
L os estmulos endgenos provienen de las clulas del cuerpo
produciendo las necesidades de hambre, respiracin y sexualidad. D e
estos estmulos el sistema no puede huir, pero slo en el hambre y la
sexualidad la descarga de la excitacin que provocan se da en
determinadas situaciones del mundo exterior y requieren de una accin
especfica que modifique el entorno. Este apremio de la vida pide una
alteracin del entorno, siendo este orden vital el que lo coloca frente a
un conflicto con el medio. L a introduccin del entorno biologiza al
aparato psquico.
L a accin especfica es una accin que es aprendida, y que al
comienzo se da por medio de un auxilio ajeno. L a satisfaccin de la
necesidad por medio de la accin especfica es el modo de descarga de
la excitacin cuya fuente est en el interior del cuerpo. Este modo de
descarga es laqueespercibid acomo placer. Evitar el dolor es uno delos
principales objetivos del sistema neuronal. L a excitacin sensible se
vuelve dolorosa cuando aumenta el estmulo (Freud, 1950,1:351).
Uno delos principales objetivos delaconcepcin deeste aparato
psquico es ofrecer una explicacin de laposibilidad de la memoria, la
cual debe ser el resultado deuna gnesis. S i sepermanece en laprimera
escisin sensitivo-motora no se obtiene una explicacin ni de la
satisfaccin deunanecesidad, sentida como placentera, ni del displacer.
En consecuencia, se requiere una modificacin de la arquitectura del
sistema nervioso que explique cmo se aprende una accin especfica,
82
yaseapara ganar placer opara evitar el dolor. P ara explicar laposibilidad
delamemoria es necesario una arquitectura del sistema nervioso que le
permita configurar ladualidad influido-inalterado, lo cual representa el
primer problema enlaconstruccin terica deesteinstrumento. I nalterado
yalterado: debe conservar las alteraciones que vienen delos estmulos y
a la vez debe mantenerse abierto, receptivo a nuevas alteraciones. L a
memoria debi ser conceptualizada como un conjunto de clulas que
llam clulas de recuerdo y que se diferencian de las clulas de
percepcin. L as ltimas no retienen nada y no operan resistencia, las
primeras resisten y retienen. L as de recuerdo son las que hacen posible
la memoria, esto es, el poder de una vivencia para seguir produciendo
un efecto. Y esto debe poder ser conceptualizado en trminos de
cantidades de energa y del principio de constancia.
L aprimera consideracin para quelamemoria seproduzca reside
enlamagnitud delaimpresin ylafrecuencia delamisma (Freud, 1950,
1:345). L as neuronas de percepcin son llamadas pasaderas. P ara que
surja una huella de la excitacin sta tiene que haber vencido una
resistencia, por eso precis de las neuronas de recuerdo que son no
pasaderas. El grado de resistencia es el grado de facilitacin que hace
posible lamemoria.
D e la vivencia de satisfaccin resulta una facilitacin de las
neuronas de recuerdo, esto es, una huella mnmica. El deseo es una
asociacin de las representaciones: la necesidad, lo que satisface la
necesidad y ladescarga del estmulo interno. Es una atraccin hacia un
objeto, el cual es una huella mnmica de lo que alguna vez permiti
satisfacer la necesidad. P ero el recuerdo del objeto que satisface no
produce la satisfaccin, esto es, no produce placer al no conseguirse la
descarga.
D el dolor se sigui una repulsin hacia el objeto hostil y a su
recuerdo. C uando la imagen mnmica del objeto que provoc dolor es
83'
investida de nuevo seestablece un estado de displacer parecido al dolor
y que tiende a la misma descarga que ste resultando en una defensa
refleja. L a reproduccin de lavivencia dedolor es un afecto y aumenta
la cantidad de displacer que viene del interior del cuerpo. En realidad,
no hay razones mecnicas para que el recuerdo tienda a la misma
excitacin que lavivencia, puesto que lapercepcin es ms intensa que
aquel. P lacer y displacer no funcionan as como procesos inversos. El
recuerdo del objeto hostil tiene una intensidad que no tiene el del objeto
gratificante. S i el segundo es investido por mucho tiempo, provoca
alucinacin pero nunca satisfaccin. D e dnde se deriva la fuerza del
primero?
D olor y deseo, defensa y atraccin, tienen como fin ltimo salir
indemne del conflicto con el mundo exterior al que fue llevado por las
necesidades que le impuso su propia interioridad. El fin es biolgico,
pero como las representaciones que estn envueltas son las de placer y
displacer, y ambas son el resultado de las cantidades de excitacin, as
defensa yatraccin pretenden ser procesos mecnicos. S lo que, mientras
el segundo lo consigue, el primero encuentra serias dificultades.
D e los tres estmulos que vienen desde el interior del cuerpo ya
habamos dejado de lado la respiracin, y como la sexualidad no est
desde el comienzo, pues aparece enlapubertad del individuo, el hambre
es el nico estmulo que cumple los dos requisitos para determinar la
historicidad del individuo: est desde los primeros momentos de vida e
impone una modificacin del mundo externo. El hambre es lanecesidad
que primeramente lo lleva a enfrentarse con el medio, a intentar
modificado y a modificarse a s mismo constituyendo un modo de
almacenamiento. C uando lapropia sexualidad irrumpa como necesidad
enlos aos delapubertad seguir el camino desatisfaccin queleense
el hambre. Esto significa que la necesidad que llamamos sexualidad
requiere de un objeto que lasatisfaga permitiendo ladescarga. El deseo
quesedesprende deella vaaestar constituido por lahuella mnmica del
objeto. El deseo es una atraccin hacia ese objeto.
Freud quera unaparato queexplicara lamemoria yloqueobtiene
es una gnesis. P or ello el hambre -en tanto necesidad primera- hace
del hombre un ser biolgico al dotarlo de historicidad en su conflicto
con el medio. Es la necesidad, para cuya satisfaccin posterior requiri
aprender laaccin especfica, loqueresult enladiferencia entre clulas
pasaderas eimpasaderas. L amemoria es, desde el placer, concomitante
conlanecesidad desatisfacer el hambre. El alma humana esel resultado
del instinto voraz. D e este modo la diferencia celular no responde aun
rasgo esencial sino asucondicin deexistencia, esjustamente lo que lo
hace posible como ser vivo.
Ahora recordemos que el sistema de neuronas
. tena desde el comienzo dos funciones: recoger
los estmulos de afuera, y descargar las
excitaciones endgenamente generadas. Es que
de este ltimo compromiso, por el apremio de la
vida, resultaba la compulsin para el desarrollo
biolgico ulterior. (Freud, 1950,1:347-8)
L a memoria tiene una justificacin biolgica y se resuelve en
huellas mnmicas que se adquieren en el desarrollo de la ontognesis.
L a organizacin del aparato psicolgico es el resultado del conflicto
que debi enfrentar el individuo con el medio y lo que posibilit su
supervivencia. L a memoria es el dispositivo que hizo posible la
instruccin biolgica. L o biolgico es lo que tiene una gnesis, una
organizacin que lo hizo apto para existir y que adquiri en esa lucha
por la existencia. L as funciones de adaptacin al medio externo se van
adquiriendo progresivamente ylaorganizacin del arco reflejo es lams
primitiva, y funciona de manera automtica. L as necesidades bsicas
85
demandan unaorganizacin ms compleja. L amemoria esel dispositivo
que permite la continuidad entre lo fsico nervioso y lo psquico. En
Freud, como veremos ms adelante, el estado dedeseo es el que llama a
ladescarga para locual precisa deunavalorizacin correcta delos signos
de realidad para evitar la frustracin de no alcanzar la satisfaccin lo
,
que llevar auna nueva complejidad en laorganizacin.
A hora bien, estajustificacin gentica delamemoria debera ser
ahora traducida a trminos mecnicos. El problema surge, como ya lo
sealamos, delas huellas rnnmicas deobjetos hostiles cuando sepiden
razones de la intensidad de stas en trminos puramente cuantitativos.
P ara postular ladefensa derecuerdos dolorosos serequieren razones de
laintensidad del recuerdo.
En sntesis, tenemos una defensa primaria en laque lacorriente
de pensamiento huye de modo reflejo ante un choque con una neurona
cuyo investimiento provoca displacer (Freud, 1950, I :398). Freud
distingue entre defensa normal ydefensa patolgica. L adefensa normal
consiste en latendencia natural aevitar pensar en aquello que despierta
displacer; se hace esto simplemente dirigiendo el pensamiento a otra
cosa. A unque el olvido detal representacin no selogra. sta sepresenta
cada tanto alaconciencia dando lugar auna defensa normal. L aenerga
toma caminos colaterales cada vez que se presenta la representacin
desagradable. P ero cuando la representacin desagradable nunca se
presenta ala conciencia, y en su lugar lo hace otra representacin que
siempre la sustituye, entonces estamos ante una defensa patolgica. El
recuerdo tiene tanta oms fuerza paraprovocar displacer quelavivencia
que le dio origen. En estos casos, por el displacer que provoca la
representacin del objeto hostil, sesustituye tal representacin por lade
una circunstancia colateral asociada ala vivencia de dolor.
M ientras que, en el deseo, el aparato psquico sale al mundo, en
el dolor, en cambio, el mundo penetra en el aparato psquico en forma
86
de recuerdo. D eseo y dolor son los resultados de intercambio con el
mundo externo.
C uando el deseo yel rechazo del recuerdo del objeto hostil actan
independientemente del mundo externo estos procesos son llamados
procesos psquicos primarios. A mbos procesos pueden resultar nocivos.
El primero, al procurar la satisfaccin, no por medio de una accin
especfica sinoatravsdel recuerdo del objeto quelasatisface, desencadena
as una frustracin. El segundo se vuelve peligroso cuando el rechazo
recae en el recuerdo de la imagen asociada al objeto hostil y no en ste
(Freud, 1950, I :370). En ambas situaciones hay displacer, yevitarlo es un
comando biolgico. Evitar el displacer esnecesario paralasupervivencia,
lacual requiere laintervencin de procesos psquicos secundarios. Estos
son unadebilitacin delos primarios por medio deuna organizacin que
seform enel sistema deneuronas derecuerdo. Enel sistema deneuronas
no pasaderas se ha formado una organizacin perturbadora. S e trata del
yo, el cual eslatotalidad delasrespectivas investiduras delasneuronas no
pasaderas. El yo busca liberar sus investiduras mediante la satisfaccin.
P ara lograrlo influye sobre la repeticin de vivencias que provocan
displacer. S umodo deinfluencia esel deinhibicin, por loqueel yo trabaja
segn la instruccin biolgica. Fundamentalmente inhibe los procesos
psquicos primarios. L os procesos psquicos primarios son tanto las
investiduras de deseo como el desarrollo dedisplacer fluyendo hacia sus
destinos propios, independientemente del mundo externo. A mbos producen
displacer, uno por frustracin de la satisfaccin y el otro por su fin
constitutivo, por lo que evitar el displacer es un mandato biolgico. L os
procesos secundarios son un debilitamiento de los anteriores por medio
de la investidura del yo. Este influye los primeros inhibindolos y
permitindole al individuo susupervivencia enel medio. P arapoder influir
correctamente, el aparato psquico debi poder distinguir percepcin de
representacin. El concepto de defensa permiti diferenciar entre un
proceso psquico primario yotro secundario atravs del accionar del yo, y
fuenecesario introducir el segundo paraexplicar cmo el individuo puede
enfrentar el conflicto conel medio yevitar lamuerte. P ero slo sealcanz
sutraduccin mecnica parael flujo deenerga hacia imgenes mnmicas
gratificantes, yaqueel displacer quesequiere evitar enesecaso esel dela
frustracin delano satisfaccin.
L a energa que recorre la ensambladura entendida en trminos
econmicos, como laexcitacin nerviosa alaque Freud serefiere como
cierta cantidad, puede entonces estar en dos estados, libre o ligada. L a
primera busca la descarga de modo inmediato, modo de descarga que
describen los procesos primarios. En el estado de reposo, su descarga
est demorada y es la de los sistemas psquicos en los que la corriente
que est en una neurona est influida por las investiduras que larodean.
En el yo, la energa est ligada, y la razn de este estado es la que se
debe dar en trminos mecnicos. P ero como vimos, su introduccin se
debi arazones biolgicas. Este estado energtico se describe atravs
de procesos secundarios que, acausa de lainhibicin, el libre desagote
setransforma enunaexcitacin tnica otensin nerviosa (Breuer yFreud,
1893-95, I I :206, n. 6). P lacer y displacer se refieren a la cantidad de
excitacin libre con laque deben tratar los procesos anmicos, tratando
de ligarla para conseguir un desagote ms tarde, y llevando acabo esta
tarea atravs deinvestiduras elevadas pero con desplazamientos dbiles
de laenerga (Freud, 1950,1:416). A mbos estados de energa provocan
descargas diferentes, la libre de modo directo e inmediato, la ligada,
luego delainhibicin, busca el drenaje enlas modificaciones del mundo
externo. P or lo tanto, la excitacin es el supuesto necesario para que el
aparato, regido por las modalidades del principio deinercia comience a
funcionar buscando ladescarga. L os estmulos endgenos actan como
condicin pero no constituyen los principios que rigen los modos de
descarga del aparato.
88
L a defensa opera contra representaciones deobjetos hostiles. L o
ue no puede explicar mecnicamente es laelevada intensidad de estas
q dari L .
representaciones quedesencadena los procesos secun anos. amemona
tiene unajustificacin gentica pero la intensidad de sus contenidos no
tiene lo que el modelo exige, una conceptualizacin en trminos de
cantidades de energa. L a intensidad de los recuerdos que provocan
displacer no es explicada por razones internas del sistema. P or eso se
requiere deunaconceptualizacin nomecnica, ypor ellos seintroducen
consideraciones biolgicas.
C omo ya habamos visto la memoria misma se debi arazones
biolgicas (Freud, 1950,1:347), lo cual lo obliga aincluir el entorno en
su metfora. L a estructura mecnica, por otro lado, le hace pensar en
una psiquis que es movida, ya sea por fuerzas que provienen del medio
o del interior del cuerpo. A l ser esta ensambladura predominantemente
mecnica, el entorno entra enjuego como fuerzas que actan sobre el
aparato psquico, resultando en un modelo denotativo de las
representaciones internas. El entorno es causa eficiente de las mismas.
L as representaciones exigen una referencia al entorno: tanto las huellas
deobjetos gratificantes como las delos hostiles corresponden avivencias
que efectivamente se encontraron en la realidad. L as representaciones,
al constituirse por las huellas rnnmicas, denotan a los objetos que
enviaron sus estmulos al aparato psquico. Va a ser de particular
importancia para la etiologa de las psiconeurosis el hecho de que la
representacin del objeto hostil tiene unreferente enel mundo externo y
su intensidad seexplicar en funcin de esa referencia.
Esta conceptualizacin de los fenmenos mentales slo
parcialmente tiene en Freud el carcter de una constructio.
Ahora bien, quien se ocupa de edificar hiptesis
cientficas slo empieza a tomar en serio sus
formulaciones cuando las ensambla en el saber
desde ms de un lado y cuando en ellas se puede
mitigar la arbitrariedad de la constructio ad
hoc ... De dnde se extraera entonces un
fundamento para esa divisin entre clases? ..
Uno pretende saber si las dos clases de neuronas
pueden haber tenido en lo biolgico un
significado diferente, y, en caso afirmativo, el
mecanismo a travs del cual se desarrollaron
sus caracteres diferentes de lo pasadero y lo
impasadero. Lo ms satisfactorio sera, desde
luego, que el mecanismo buscado resultara a su
vez del papel biolgico primitivo ... Entonces no
habramos inventado a qJ y a lfI , sino que las
habramos encontrado. (Freud,1950, 1:347)-
L a prueba de existencia reside en el modo de ser biolgico del
aparato psquico, esto es, en su ontognesis. L o biolgico se asocia, en
estemodelo, aunrealismo. El modelo del aparato psquico seencuentra,
efectivamente, enlarealidad. El carcter debiolgico es el que ledio la
"condicin deser" alaensambladura que, enprimera instancia, semont
como mera construccin terica. M ientras era slo una construccin
mecnica notenalacondicin derealidad, stavino slocuando adquiri
su justificacin biolgica. L a gnesis desde lo biolgico primitivo lo
llev a un realismo neurolgico que lo comprometa con la existencia
de las neuronas. S in embargo, como sealamos ms arriba, estas
consideraciones biolgicas entraron enlared terica como hiptesis ad
hoc. D e hecho, el ncleo explicativo es totalmente mecnico, si bien no
todos los elementos consiguen una conceptualizacin en trminos de
cantidades de energa: ni la diferencia entre clulas pasaderas y no
pasaderas, ladefensa primaria ni el recuerdo privilegiado del objeto hostil
(Freud, 1950,1:365-6,419), como tampoco la introduccin del yo con
los procesos secundarios que envuelve (Freud, 1950,1:409).
2.2.2 Modelo de la primera tpica
Feliz es aquel que no tiene hogar;
l an lo ve en sus sueos.
Hannah A rendt
L asegunda metfora conlaqueFreud representa el aparato mental
es la que se encuentra en Interpretacin de los sueos (1900). D esde
esta poca l seentrega alatarea de encontrar lasolucin psicolgica a
diferentes problemas tales como el sueo y los sntomas neurticos. El
propsito quetiene enmente cuando construye el andamiaje quepermita
comprender el alma humana es el de conseguir una explicacin slo en
trminos psicolgicos, sinapelar atrminos neurolgicos. Esto significa
quelagranruptura con el modelo anterior eslaseparacin delopsquico
de lo neurolgico. Esto significa que la explicacin ser a travs de
procesos dedescarga deenerga psquica yno atravs delas magnitudes
de excitacin neurolgica. P aradjicamente el modelo heurstico que
adopta esel queHughlings J ackson comenzara adesarrollar desde 1863.
S e trata de una fisiologa del sistema nervioso en una organizacin
jerrquica de centros escalonados que surgen amedida que las especies
van evolucionando. L as funciones de estos centros aparecen durante el
desarrollo del individuo y su estructura es sensorio-motriz. J ackson
propone una integracin de lajerarqua de las funciones, fundamental
para pasar de la tpica a la dinmica del aparato psquico. L a
representacin jacksoniana funciona aqu como un esquema con
funciones heursticas.
P or un lado Freud adopta esta estructura evolutiva neurolgica,
pero por otro pretende una exposicin totalmente psquica del aparato
mental. P ara loltimo, Freud analoga el aparato psquico con un aparato
fotogrfico conlafinalidad depostular laideadeunalocalidad psquica. 11
T al aparato es una organizacin compuesta de una secuencia fija de
sistemas. T ales sistemas sonllamados "sistemas \j1". Hay unaexcitacin
recorrindolos enunaserietemporal, loqueimplica unadireccin. Estos
sistemas recorridos por excitaciones constituyen una descripcin de un
camino topolgico cuya actividad especfica es presentar el lugar de
origen de los procesos excitatorios. Esta tpica permiti articular los
conceptos deconciente einconciente que, si bien yaestaban enel modelo
anterior, adquieren aqu el carcter desistemas con suspropias funciones
y son considerados fundamentales en tal estructura. L a analoga del
aparato fotogrfico cumple sufuncin slo si diferenciamos lalente de
laplaca fotogrfica, pues es importante destacar que las imgenes no se
forman en un lugar del aparato. En el interior de ese instrumento se
encuentra lalocalidad psquica. Esta idea, que posibilit ladescripcin
tpica, seacomoda al principio jacksoniano que postula que los centros
podan tener localizacin fisiolgica pero nosusfunciones. Estas ltimas,
segn el neurlogo, se podan descomponer en fenmenos sensorio-
motores queconstituan labase emprica delateora. P ara Freud, laidea
de localidad psquica sustituye cualquier intento de localizacin
anatmica de los fenmenos mentales y en consecuencia, de cualquier
explicacin entrminos neurologicos. Esta eslaprimera gran diferencia
con el modelo anterior.
En este modelo, lo mismo que en el anterior, la lnea evolutiva
del aparato psquico mantiene una organizacin dereflejos como lams
primitiva. En sta, la direccin de la excitacin que la recorre parte de
estmulos que pueden ser tanto internos o externos y termina con la
descarga delamisma. Este ltimo proceso es referido con el nombre de
inervaciones y supone un sistema eferente. T enemos entonces unpunto
lJ L ocalidad psquica no implica una localidad anatmica (Freud, 1900, V: 529).
id 1extremo sensorial que recibe las percepciones; y un punto
deparn a, e ,. e
final, el extremo motor. A s el proceso psquico bsico, al I gual que enel
modelo de ms arriba, es sensorio-motriz.
N os encontramos aqu con una delas dificultades tericas que ya
enfrentamos en el otro modelo: el sistema debe ser ala vez inalterado y
alterado. L a solucin aqu consisti en concebir un primer si~temacomo
uno que solamente recibe, no conserva, y seencuentra seguido por otro
quecambialaspercepciones recibidas enhuellas mnmicas. Enel ~royecto
de psicologa se trataba de clulas, aqu stas pasaron a,se~S I stemas
psquicos con funciones determinadas dentro del aparato arnrmco.
El sistema de percepcin da al aparato psquico las cualidades
sensoriales. L os sistemas de memorias son inconcientes, y cuando se
hacen concientes sondiferentes delaspercepciones. Estas estnenlazadas
entre s en la memoria siguiendo la forma del momento mismo en que
tuvieron lugar. Este enlace sellama "asociacin" ysebasaenlos sistemas
rnnmicos. L aexcitacin que seorigin enel sistema percepcin pas a
los sistemas memoria y es fijada por stos ltimos de modo diferente,
produciendo asociaciones diferentes amedida que sealeja~del sistema
que larecibiera. P or el sistema percepcin el aparato percibe el mun~o
exterior (Freud, 1900, V: 603), pero serequiere deunsistema queperrrnta
que el aparato se perciba a s mismo. S lo de ese modo va a poder
diferenciar entre un "adentro" y un "afuera", 12 diferencia fundamental
en el proceso de adaptacin al medio ambiente. El sistema que se va a
incluir es la conciencia, pero tal inclusin debe conservar la doble
12 En Complemento metapsicolgico a la doctrina de los sueos (1917) laconc~~ncia
. ,. A I I " incid lo que en La interpretaczon de es un tercer sistema pS lqUlC O . 1, este comcl e con . ,
los sueos llam sistema percepcin puesto que es un sistema de perc~pclO ~. S u
. , .. A ' . 1 laalucinacin es una investidura funcin es lade devenir conciente. S I , por ejemp o,
del sistema conciente que viene desde dentro del aparato yque es el resultado de un
proceso regresivo.
93
propiedad del aparato de alterarse y de ser inalterado. P or lo tanto este
sistema nuevo no puede conservar las excitaciones." C omo las huellas
mnmicas se producen slo cuando la excitacin es propagada a los
sistemas internos, laconciencia reemplazar atales huellas (Freud, 1950,
1:343y ss; 1900, V:531-3; 1920, XVI I I :25, 1925a, XI X:244), y sunica
funcin serladedevenir conciente. D eesemodo, sonnuestros recuerdos
los queconstituyen nuestro carcter ynolos contenidos delaconciencia.
L a memoria cumple, as, el criterio de identidad personal.
Este sistema conciencia es como un rgano sensorial que al ser
excitable desde laperiferia y desde el interior del aparato, reproduce la
ensambladura originaria deaparatos reflejos del aparato psquico (Freud,
1900, V:566), Y sus caracteres mecnicos son similares alos del sistema
depercepcin. En sntesis, ellaesexcitable ysinmemoria. L aconciencia
percibe el mundo externo atravs de los estmulos sensibles que aquel
enva, ypercibe el interior psquico slo atravs delas cualidades placer
y displacer.
Hasta ahora tenamos sistemas de memoria alos que llamamos
inconcientes paradiferenciados delaconciencia. P ero nuestra estructura
va recibir una complejidad mayor y la memoria se organizar en dos
13 En Notas sobre la "pizarra mgica" (l925a) ~uelve a tratar esta doble propiedad
del aparato anmico, capacidad ilimitada de recepcin yconservacin de huellas du-
raderas. A mbas propiedades parecen ser incompatibles pues o lasuperficie receptora
s~debe renovar o los signos registrados deben borrarse. L a solucin, lamisma que se
dio en La interpretacin de los sueos (1900) es lade recurrir ados sistemas diferen-
tes. Un sistema percepcin-conciencia que recibe las percepciones pero no las con-
serva, es una superficie nueva para cada recepcin. S on los sistemas que se encuen-
t~anatrs en donde seregistrarn las huellas de las percepciones. El sistema percep-
cin-conciencia est ubicado debajo de una proteccin antiestmulo externa que ope-
ra rebajando la magnitud de las excitaciones advinientes. I nervaciones de investidura
son ~nviadas desde el interior hasta el sistema percepcin-conciencia. R ecibe las per-
cepciones acompaadas de conciencia y trasmite la excitacin hacia los sistemas
mnmicos inconcientes. C uando la investidura es retirada se extingue la conciencia.
sistemas diferenciados. Uno llamado preconciente, sistema crtico cuya
funcin esladepermitimos tomar decisiones concientes, ysesita enel
extremo motor. A l sistema que est detrs lo llamamos inconciente, que
slo llega alaconciencia por medio del preconciente. Este nuevo sentido
del trmino "inconciente" es el verdaderamente revolucionario en el
aparato psicolgico freudiano, pues seaparta delo que normalmente se
entendi por tal palabra. P as dedenotar un lugar adenotar una accin.
L a implicacin metafsica fundamental de esta innovacin reside en la
posibilidad queeste nuevo concepto deinconciente ofrece para concebir
una realidad psicolgica irreducible alarealidad emprica.
El punto ahora es cmo laconciencia percibe 10que acontece tan
lejos deella. D ijimos que esas excitaciones slo son perceptibles como
placer o displacer. C on lafinalidad de que los procesos depensamiento
alcancen laconciencia, el sistema preconciente debi enlazarlos con los
signos delenguaje. El hecho de que las representaciones preconcientes
seenlacen con las representaciones palabras tiene varias implicaciones.
P rimero, desde unpunto devista terico, slo lasrepresentaciones ligadas
sonsusceptibles dedevenir conciente, lo contrario sucede con las que se
encuentran en el inconciente que estn libres de tal enlace. S egundo,
desde un punto de vista epistemolgico, se posibilita el paso desde un
modelo que slo describe el aparato psquico entrminos delocalidades
El inconciente, por medio del sistema percepcin-conciencia vaal encuentro del mundo
exterior y se aparta rpidamente despus que detect las excitaciones. Estas propie-
dades del sistema anmico son representadas en una pizarra escolar llamada pizarra
mgica. S e trata de una tablilla de cera oscura colocada en un marco de cartn. L a
cubre una hoja delgada, fija slo en el extremo superior. L a hoja consta de dos estra-
tos separables entre s, salvo en sus mrgenes. El de arriba es una lmina de celuloide
transparente, el de abajo un papel encerado, tambin transparente. S e escribe sobre
ella con un punzn. El objetivo no es marcar la superficie receptora. P or donde el
punzn pasa el papel encerado oprime la tablilla de cera haciendo los surcos visibles
deun tono oscuro sobre lasuperficie del celuloide. P ara aniquilar el registro sesepara
lahoja de la tablilla de cera.
psquicas auno queexplica losprocesos dedescarga delaenerga (Freud,
1900, V:598n).
En el primer sentido del trmino inconciente slo tenamos una
caracterizacin que describa lo que sucedO a atrs de la conciencia.
C on el inconciente dinmico se abri una nueva dimensin cuyos
contenidos son indestructibles y desde all siempre estn acechando.
P ero en la vida de vigilia el hombre normal acta como si su alma no
contuviera tales demonios: es el accionar del sistema preconciente el
que produce este no querer saber. T odo este mundo inconciente est
siempre activo y a pesar de ser intenso no llega a la conciencia, se
exterioriza como efectos enrgicos. C on Freud lo inconciente dej de
_ser un epifenmeno de laconciencia al atribuirle sus leyes esenciales.
El paso entre el sistema inconciente y el preconciente est
resguardado por una fuerza llamada "censura". O tra detales fuerzas se
encuentra en el paso de lo preconciente al sistema conciencia. Estas
fuerzas inhiben laactividad delos sistemas anteriores enuna especie de
control jerrquico.
L a direccin que sigue la excitacin que recorre el aparato
psquico la vimos en el sentido progresivo cuando partiendo desde el
sistema percepcin se diriga al sistema motor. D espus vimos que no
slo sepuede partir del sistema percepcin, esto es de laperiferia, sino
que tambin sepuede partir de las excitaciones que vienen del interior
del aparato. T ambin en este segundo caso la direccin es progresiva si
sedirige al sistema motor. En el primer caso tendramos un esquema en
el que la percepcin desencadena la accin, algo as como percepcin-
accin. En el segundo caso, lapercepcin es deuna necesidad interna, y
simplificando, el esquema sera uno enel que lanecesidad desencadena
la accin, necesidad-accin. P ero resulta que tambin es posible la
direccin opuesta, laregresiva. M s adelante veremos cmo semodifican
los esquemas anteriores con esta nueva direccin.
L a regresin puede ser considerada desde tres puntos de vista
diferentes: punto devista tpico, regresin atravs delos sistemas dela
localidad psquica; punto de vista temporal, regresin segn la
ontognesis del individuo; y punto de vista formal, vuelta a modos de
figuracin primitivos. D e este modo el concepto de regresin enlaza la
historia del individuo con la estructura de su aparato psquico y la
ontognesis recapitula el desenvolvimiento filogentico accediendo ala
herencia figurativa. El carcter de organizacin se transforma en la
premisa necesaria de cualquier ontognesis y la regresin es una
consecuencia de ambos. P ero por tratarse de una organizacin, la
soberana pertenece a las funciones de los sistemas, y la"historicidad
reside en laadquisicin de estas funciones diferenciadas. P ara S pencer,
laley que seopone alade la evolucin es lade ladisolucin, en la que
lo diferenciado vuelve alo indiferenciado. J ackson aplic esta ley alas
enfermedades del sistema nervioso: disolucin de los controles
jerrquicos. L as disoluciones spencerianas yjacksonianas sonheursticas
para la direccin regresiva de la excitacin en el aparato psquico. L a
regresin eslapieza clave detodas las soluciones psicolgicas deFreud.
Veamos ahora cmo la estructura del aparato psquico es el
resultado de adaptaciones que el organismo debi llevar a cabo para
adaptarse al medio ambiente ydecmo esanecesidad deadaptarse surge
de ciertas necesidades provenientes de la propia estructura, por lo que
tambin en esta representacin tenemos una justificacin biolgica de
los procesos mecnicos. D el conflicto con el medio result la gnesis
del aparato psquico y los conflictos con las distintas etapas de la
evolucin. Una guerra darwiniana permanente estructura al almahumana.
C uando el aparato es aquella organizacin primitiva dearco reflejo tiene
como propsito ideal dominar excitaciones. D e no ser as, se daran
sensaciones penosas. S i bien este propsito se conserva siempre, se va
adaptando a las condiciones impuestas por el medio y por las
complejidades que adquiere su propia estructura. L a primera tendencia
fue la de mantenerse alejado de los estmulos externos, tendencia
expresada enel principio deconstancia. P or laregencia deesteprincipio
descargaba enseguida toda excitacin que llegaba desde afuera. Este
modo dedescarga responde al esquema arriba mencionado, percepcin-
accin. Esta descarga sedaba atravs de movimientos musculares que
por ser adecuados al fin seconvirtieron endisposicin heredada (Freud,
1915b, XI V: 116). L aherencia delos caracteres adquiridos ylaadaptacin
de los movimientos es el lugar reservado allamarckismo en el aparato
concebido por Freud.
T ambin enestemodelo estn presentes los estmulos endgenos
cuyas exigencias no pueden ser descargados de esta forma. Esta
constelacin que viene desde el interior, que Freud yallam el apremio
de la vida, cesa bajo condiciones que sedeben dar enel mundo exterior.
Estos estmulos son anulados por una vivencia de satisfaccin que da
lugar auna percepcin cuyo recuerdo queda asociado al delaexcitacin
(Freud, 1900, V:557). L a excitacin busc un drenaje en la movilidad
(llanto en el caso del nio cuando est hambriento) pero slo selogra la
satisfaccin por uncamino diferente, tal como el cuidado ajeno. T enemos
aqu el segundo esquema mencionado arriba, necesidad-accin (llanto).
D e ah resulta otra accin, tal como chupar el seno, la cual es tambin
una accin motivada por estas necesidades bsicas y que no tiene en
cuenta ni pensamientos ni afectos. En ese camino mostrado al azar por
el entorno, por ejemplo por alguien que cuida del nio, se registra la
presencia de patrones darwinianos. Es preciso registrar esa vivencia de
satisfaccin y el camino por el que se lleg a ella. P asamos as a la
necesidad de una estructura ms compleja de aparato psquico, y se
incorporaron los sistemas de memoria, los cuales en un comienzo son
indiferenciados. C uando el apremio de vida se hace de nuevo presente
sequerr producir denuevo lapercepcin desatisfaccin, este querer es
lo que llama deseo. T enemos entonces un nuevo esquema en el que la
necesidad, al no conseguir una descarga directa en la motricidad,
desencadena el deseo. En breve, el esquema es el de necesidad-deseo.
ste es labusca deuna identidad perceptiva, algo idntico alavivencia
desatisfaccin. S i esteltimo esquema culmina enunaaccin, el camino
para la descarga de la energa psquica es progresivo. El esquema
completo resultara necesidad-desea-accin. P ero el camino ms corto
es regresivo en el interior del aparato (Freud, 1900, V:558). El deseo es
el resultado de un proceso que comenz percibiendo una acumulacin
de excitacin como displacentera y luego tiende auna descarga que es
identificada como placentera (Freud, 1920, XVI I I :7). S lo el deseo tiene
la capacidad de poner en marcha este engranaje psquico. L a primera
actividad cognitiva del individuo sederiva deeste desear originario que
invisti alucinatoriamente el recuerdo de la satisfaccin primaria. El
proceso psquico de esta nueva satisfaccin acta segn el principio de
placer" y es totalmente independiente de cualquier consideracin dela
realidad. P ero el resultado noesel deseable, lasatisfaccin nosealcanza,
ya que no culmina en la accin que permite la descarga. Este camino
regresivo es el que encontramos en sueos. El esquema anterior se
modifica en necesidad-desea-alucinacin (identidad perceptiva). En
sntesis, las necesidades internas movieron al sistema a renovar la
satisfaccin primaria, primero como alucinacin y luego por accin.
Hay que explicar ahora porqu se insiste en esta va regresiva
cuando ella no culmina en el proceso de descarga; principalmente, por
qu se insiste en esta especie de autoengao en situaciones que no son
las onricas. L as percepciones de placer y displacer regulan
automticamente la excitacin dentro del sistema inconciente (Freud,
1900, V:566) diferenciado del preconciente. Este ltimo tampoco acta
14 En La interpretacin de los sueos Freud lo llama "principio de displacer" (Freud,
1900, V:589).

Minhot-La Mirada Psicoanalítica 1

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