Jernimo Pizarro

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RESEA
Bndicte Vauthier y Jimena Gamba Corradine, eds., Crtica gentica y edicin de
manuscritos hispnicos contemporneos. Aportaciones a una potica de transicin
entre estados, Ediciones de la Universidad de Salamanca, Salamanca, 2012, 310
pp. ISBN: 978-84-9012-073-6.
JERNIMO PIZARRO (Universidad de Los Andes)
DOI: <http://dx.doi.org/10.5565/rev/anuariolopedevega.103>
E
diciones Universidad de Salamanca edit en mayo de 2012, en la serie
Estudios Filolgicos, un volumen titulado Crtica gentica y edicin de ma-
nuscritos hispnicos contemporneos, fruto de dos encuentros acadmicos: el II
Congreso Internacional de Manuscritos Literarios (2009), coorganizado por Pedro
M. Ctedra y Bndicte Vauthier, en San Milln de la Cogolla, y las jornadas de
estudio dition critique, gntique et numrique des manuscrits du Moyen ge
nos jours (Romania) (2011), organizado por Vauthier, en Tours.
Este volumen, bella y rigurosamente armado, sintetiza bien el objetivo princi-
pal del seminario Manuscrits hispaniques XIX-XXI que dirige Vauthier en el Institut
des Textes et Manuscrits Modernes (ITEM) de Pars: aproximar la crtica gentica
francesa, a la que ella se ailia, a la crtica textual espaola, de la cual proviene Jimena
Gamba Corradine, coeditora de la publicacin salmantina, y ambas formas de crtica
a la ilologa de autor italiana representada, entre otros, por Paolo Tanganelli, uno de
los diecisiete colaboradores del volumen. El dilogo que propone Vauthier una vez
que es ella quien irma el texto preliminar es, por lo tanto, entre un pas, Francia,
de escasa tradicin ilolgica (el nico donde habra podido surgir la crtica gentica,
segn Almuth Grsillon, p. 36), y otros como Italia, Alemania, Blgica, Espaa y
Portugal, donde la ilologa trata todava de tender un puente entre los estudios sobre
los textos antiguos y los modernos. Signiicativamente, el dilogo propuesto, a pesar
de plural, prcticamente no incluye a la crtica textual anglo-americana, que suele
ser la gran ausente en algunos encuentros acadmicos europeos.
1 Daniel Fernndez Rodrguez
El presente artculo pretende estudiar la inluencia de la
, escrita por Loyola, un autor casi desconocido de inales del
, y descubierta por Stefano Arata. Este artculo muestra asimismo la inluencia del ejemplo
, al tiempo que descarta su inlujo directo sobre
This paper studies the inluence of the
century by Loyola, an almost unknown author. This paper also shows the inluence
of the ejemplo XXV from . At the same time, it rejects the
direct inluence of the
1. El presente trabajo forma parte de mi proyecto de tesis doctoral, realizado bajo la direccin de
Ministerio de Educacin (FPU12/01052), y se beneicia de mi participacin en los proyectos Edicin
Blecua, Alejandro Garca Reidy, Gonzalo Pontn, Guillermo Sers y Ramn Valds, a los que quiero
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El volumen de Vauthier y Gamba se abre tras unas relexiones poticas
de Guillermo Carnero (p. 19) con un texto en francs de Grsillon, quien vuelve a
utilizar, treinta aos despus (1979-2009), el ttulo de un ensayo histrico de Louis
Hay: La critique gntique: origines et perspectives. En este nuevo balance se-
guido por los artculos de quienes han estado ms prximos de la crtica gentica
en Hispanoamrica, Gresilln reitera una airmacin de su libro, hoy clsico, de
1994, lments de critique gntique Lire les manuscrits modernes: Les uvres
pour lesquelles nexiste pas aucune trace de leur laboration chappent ncessai-
rement linvestigation gntique (p. 37). La existencia de huellas, de trazos de
una obra, sera, as, una condicin sine qua non de la investigacin gentica. Esto
explica, en parte, el olvido de los manuscritos antiguos aunque Gamba es medie-
valista y un dilogo ms frecuente con la crtica textual espaola moderna que
con la tradicional. Es importante sealar estos lmites o delimitaciones, porque
ellos ayudan a comprender un tipo de crtica, la gentica, que no siempre se ocupa
de asuntos editoriales, de ndole ilolgica, ni de cuestiones tericas, caractersticas
del campo literario.
Uno de los riesgos de escribir la resea de un libro colectivo es que, al leer-
la, cada autor buscar su nombre posteriormente para saber lo que se escribi a
su respecto. Sin embargo, en esta resea comentar menos cada artculo en una
secuencia casi ritual y encantatria que aquellas ideas convergentes o divergentes
que atraviesan el volumen franco-espaol, el cual sirve de palco a un diferendo aca-
dmico, entre quienes, como Javier Lluch Prats, procuran un acercamiento de la
ilologa hispnica a la crtica gentica francesa, y quienes, como Paolo Tanganelli,
estn en otra orilla, y reconocen, por ejemplo, que no han conseguido liberar[se]
de la llamada ilusin del inalismo (p. 73), es decir, de la ilusin de las intenciones
inales del autor, que acecha a todo editor que pretenda establecer un texto inal y
evitar una apabullante cantidad de bifurcaciones y cabos sueltos. En suma: hay un
debate terico y metodolgico que este volumen renueva y suscita, y tal vez uno de
los motivos para leerlo de principio a in sea nuestra participacin individual, como
lectores, en esa discusin.
En el texto elegido para abrir el volumen, Grsillon declara lo siguiente: Il
me semble aujourdhui, malgr nos attitudes de rejet des annes 1980-1990, que la
critique gntique a absolument besoin de la philologie comme principe descriptif.
Pour le gnticien, la philologie est un outil indispensable (p. 37). Conieso, por mi
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parte, o contra-conieso, que esta declaracin valerosa me parece a la vez el princi-
pio y el in de un dilogo. El principio, pues propone superar una actitud de rechazo
inicial, muy tpica de la vanguardia, de lo que se declara nuevo o avanzado, y de los
vanguardistas, de aquellos que se abstienen de mirar hacia atrs (y los genetistas
pasaron por alguna amnesia). Pero tambin el in, porque la vieja ilologa queda
instrumentalizada, convertida en una herramienta de una nueva disciplina jo-
ven, como si la ilologa, o mejor, las disciplinas ilolgicas, solo nos dotaran de ma-
nuales y no fueran ellas mismas, en lo fundamental, una serie de ramos del saber
(paleografa, codicologa, bibliografa material, etc.) que se preocupan por estudiar
y analizar la produccin material y la existencia histrica de los textos escritos. En
el fondo, toda ciencia de naturaleza histrica que se preocupe por la bsqueda y la
crtica de fuentes tiene un alma ilolgica, as se llame crtica textual, ecdtica, va-
riantstica, textologa, manuscriptologa o crtica gentica. Simplemente, cada una
de estas nuevas entidades deine una serie de principios y objetivos relativamente
propios, y digo relativamente, porque a veces esa serie de principios y objetivos son
comunes a varias de ellas y no propiamente diferenciadores.
A este respecto, es interesante comprobar que lida Lois dedica su artcu-
lo el tercero del volumen a los estudios ilolgico-genticos realizados en la
Argentina (p. 45), sin separar los dos trminos, pues histricamente no es viable.
Al in y al cabo, la ilologa todava vertebra muchas unidades acadmicas dentro
y fuera de la Argentina, y su espritu no ha dejado de animar a muchos ilso-
fos, literatos, lingistas e historiadores, que no olvidan que la ilologa es, menos
que una tcnica, una manifestacin de amor o de gusto por la palabra que permi-
te estudiar una cultura a travs de sus textos escritos. Adems, si pensamos en
Hispanoamrica, como lo hace Lois, se impone reconocer que la profesionalizacin
de los escritores es tarda lo que hace tarda la existencia de ciertos archivos in-
dividuales, que los repositorios pblicos son casi inexistentes lo que diiculta
la expansin de la crtica gentica, supeditada, en demasa, a la investigacin de
materiales autgrafos y que no hay ningn motivo para olvidar los textos de la
colonia y otros ms antiguos. El ideal de muchos genetistas de acercarse a la mente
creadora contempornea los ha llevado a establecer interesantes colaboraciones
con otros tericos provenientes de escuelas psicoanalistas y cognotivistas, por
ejemplo, pero esas colaboraciones no despejan una duda doble: no es la creacin,
precisamente, el gran misterio?, y no es el gnesis (o la gnesis) una iccin?
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La crtica gentica propone y esto me parece acertado leer los bosque-
jos y borradores de una obra en un sentido no teleolgico, es decir, no como piezas
que llevan a un texto inal, sino como ante-textos con un valor propio, pero, por
ello mismo, tiende a olvidar la prctica de editar ciertas obras, pues preparar una
edicin implica tener un in, una inalidad en mente: la edicin de una obra y no
de todo el archivo de esa obra. Naturalmente, hay quien edita todo el archivo de
una obra (ichas, notas sueltas, copia manuscrita, copias dactilograiadas, pruebas
tipogricas, etc.), pero esta es una opcin poco comn y poco rentable fuera del
milagro que oper la reciente era digital. Las ediciones de la Coleccin Archivos
a las que se reieren lida Lois y Fernando Colla, por ejemplo, siguen siendo edi-
ciones en papel (y en papel ms pobre desde 2008) que no han dado el salto a lo
digital, sistema que proporciona nuevas posibilidades de transcripcin, reduce la
necesidad de volver a linear el desorden fecundo de la escritura palabras de
Valry citadas por Grsillon (p. 37), y no lleva a fundir en un solo texto diversos
testimonios textuales, tras su cotejo. Solo el texto de Colla y los dos captulos inales
del volumen, los de Jean-Louis Lebrave y Jess Rodrguez Velasco, se ocupan del
paso a lo digital, transformacin que permite suprimir el papel y explorar nuevas
alternativas tecnolgicas e interactivas. Pero ni Colla, quien presenta los Archivos
Virtuales Latinoamericanos (http://www2.mshs.univ-poitiers.fr/crla/), ni Lebrave,
quien discute acepciones de gentica electrnica, ni Rodrguez, quien analiza la
alfabetizacin electrnica, parecen imaginar unas humanidades puramente digi-
tales, ni unas ediciones electrnicas ajenas a problemas ecdticos (aunque surjan
otros nuevos), ni un universo multimedia desprovisto de la produccin de textos.
Y mientras existan textos y culturas textuales siempre tendr cabida la crtica de
esos textos y esas culturas, ya sea esta de ndole ilolgica, gentica o de otro tipo.
Si un texto de Almuth Grsillon, directora del Institut des Textes et Manuscrits
Modernes de 1986 a 1994, abre la seccin subtitulada Orgenes, recepciones y arrai-
go, otro de Louis Hay, fundador y director del ITEM hasta 1985, encabeza la seccin
ms larga del libro, subtitulada De la edicin crtica a la edicin gentica. En este
texto, Hay describe la edicin contempornea como una hija rebelde de la ilologa
clsica une ille [] qui a ini par suivre sa voie propre (p. 147) y a la crtica
gentica como une nouvelle philologie des manuscrits modernes (p. 151), aunque
muy pronto esa nueva ilologa o ilologa gentica quiebra uno de sus lazos de pa-
ternidad, pues Hay no tarda en abandonar la palabra ilologa y en retener tan
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solo el vocablo gentica. Lo que resulta notable en un libro de 2012, publicado en
Salamanca, es que la gnesis de la crtica gentica sea narrada dos veces en el mis-
mo volumen: primero por Grsillon, lectora y discpula de Hay, que explica que la
crtica gentica naci en los aos 1960-1970 en Francia; despus por el propio Hay,
quien establece una genealoga que va de Friedrich Beissner a Giuseppe Bonaccorso
y Dietrich Sattler, pasando por Hans Zeller, para sugerir que las ediciones crticas
en papel no logran contener toda la gnesis de una obra ni representar todos los sen-
deros de la escritura, y que estos objetivos tal vez los alcance la edicin electrnica.
No sobra observar que Grsillon y Hay nunca se plantearon realmente una edicin
mixta, crtico-gentica, porque tendieron a idealizar ediciones ms genticas que
crticas, menos de un texto que de un conjunto de materiales preparatorios. Otra es
la posicin de Javier Lluch Prats, por ejemplo, quien deiende en su intervencin las
ediciones crtico-genticas, debido a que este tipo de edicin recoge especialmente
las aportaciones de la crtica gentica, pero tambin los avances propios de la tradi-
cin ilolgica de distintos pases (p. 108). El artculo de Lluch Prats se puede leer
como un intento por tender puentes entre la crtica textual y la gentica, que no
siempre crean vasos comunicantes entre sus investigaciones.
Ms all de esta tensin que recorre el volumen de Vauthier y Gamba, se en-
cuentran importantes contribuciones de estudiosos de las obras de Carmen Conde,
Ramn del Valle-Incln, Federico Garca Lorca, Pedro Salinas y Miguel Hernndez,
que, sin entrar en disputas tericas, hacen un aporte en su campo especico y re-
velan materiales o aspectos desconocidos de los archivos que trabajan. As, por
ejemplo, Javier Francisco Dez de Revenga, procurando contribuir a la relexin y
estudio sobre la custodia, archivo, conservacin y difusin de los manuscritos mo-
dernos (p. 129), presenta el completsimo fondo documental de la escritora Carmen
Conde, que incluye su biblioteca particular y una vasta y fascinante corresponden-
cia. As, tambin, Margarita Santos Zas presenta el archivo de Valle-Incln, cuya
existencia era desconocida hasta el 28 de febrero de 2008 (p. 159), cuando se hizo
pblico. Obsrvese que en este caso no era una parte o un aspecto del archivo que no
se conoca, sino todo el legado en su totalidad. Y as, en artculos muy interesantes,
Mara Francisca Vilches de Frutos analiza el teatro espaol del siglo XX y dos obras
de Garca Lorca; Monserrat Escartn Gual, los papeles de Pedro Salinas; y Jos
Carlos Rovira Soler, el archivo de Miguel Hernndez. A estos habra que sumar
textos terico-crticos, como los de Paolo Tanganelli sobre los borradores de Miguel
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de Unamuno y el de Bndicte Vauthier sobre una novela de Juan Goytisolo. Por l-
timo, hay que referir dos artculos que existen de forma ms aislada en el volumen:
el de Renzo Cremante, escrito en italiano, sobre la historia del Fondo Manoscritti
di autori moderni e contemporanei dellUniversit di Pavia; y el de Irne Fenoglio
dedicado a los manuscritos literarios de un escritor francs vivo, Pascal Quignard,
y a los manuscritos cienticos del lingista y semilogo francs, nacido en Alepo,
mile Benveniste.
El rumbo que le di a esta resea me ha obligado a adentrarme menos en algu-
nos captulos individuales que llamaron fuertemente mi atencin como aquellos
dedicados a los sorprendentes archivos de Conde y Valle-Incln, por ejemplo que
a ocuparme de otros que desembocan, en alguna medida, en el estudio de Bndicte
Vauthier, organizadora de los encuentros que hicieron posible el libro salmantino, y
quien, desde hace aos, busca acercar dos tipos de crtica (textual y gentica), aun-
que ella tienda a encontrar sus fundamentos tericos en los trabajos de los genetis-
tas franceses. En la introduccin a su estudio sobre la novela Paisajes despus de la
batalla, de Goytisolo, uno de los ms complejos y profundos del volumen, Vauthier
escribe lo siguiente: Muy recientemente, Jean-Louis Lebrave, seguido por Jean-
Michel Adam, ha franqueado un paso decisivo hacia una genuina complementa-
riedad de los enfoques [textual y gentico] que, en realidad, no se distinguen por
esencia. Lebrave ha propuesto que se considere la crtica gentica como potique
des transitions entre tats [este es, justamente, el subttulo del libro organizado
por Vauthier y Gamba], lo que implica que se pueda rconcilier la philologie et la
gntique et uniier le panorama de la variation textuelle. En esa misma pers-
pectiva, Adam divisa un lugar para la gntique textuelle junto a la gntique
des manuscrits. Se supera as la originalit absolue du matriau gntique, la
engaosa immobilit apparente des objets scripturaux textuellement stabiliss
denunciadas por ambos crticos y se pone en entredicho la presunta rupture
pistmologique entre texte et gense (p. 237). En qu medida el volumen Crtica
gentica y edicin de manuscritos hispnicos contemporneos (2012) ha puesto en
tela de juicio la supuesta brecha epistemolgica entre texto y gnesis y ha contri-
buido a reducirla? Estas son preguntas que cada lector podr plantearse y respon-
der individualmente. A mi modo de ver, ese libro es uno de los intentos ms serios
por divisar un lugar para la ilologa al lado de la gentica, o para la gentica al
lado de la ilologa (pues tambin se puede pensar al contrario).
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Lo cierto es que hoy conviene evitar los rechazos y las resistencias, y que
todas las disciplinas que se ocupan de la teora y la prctica de la edicin (o sim-
plemente, del estudio de los manuscritos modernos) deberan dialogar entre s, ya
sea para hacer propuestas diferentes en el campo de las humanidades digitales, ya
sea para renovar las ediciones ms tradicionales en papel, ya sea para transformar
nuestra visin de algunos conceptos (obra, autor, original, etc.), especialmente en
una era tendencialmente colaborativa, o de co-laboratorio (p. 298), como acenta
Jos Rodrguez Velasco. Este tema el de las relaciones entre crtica gentica, ge-
ntica textual, lingstica y teoras de la literatura y otros abordados en Crtica
gentica y edicin de manuscritos hispnicos contemporneos como los mtodos
de custodia, difusin y estudio de los manuscritos literarios contemporneos jus-
tiican la lectura del volumen preparado por Vauthier y Gamba, quienes desde el
principio quisieron reunir a profesores formados en al menos tres tradiciones crti-
cas aquellas representadas por las tres lenguas de los textos compilados, la crti-
ca gentica, la ilologa y la variantstica y ponerlos a dialogar. Ojal cada lector
entre en este dilogo y lo contine.