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Cátedra: Etica
Titular: Cullen
Programa de la materia
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
ÁREA FILOSOFÍA PRÁCTICA
ORIENTACIÓN ÉTICA
PROGRAMA DE ÉTICA
Primer cuatrimestre 2009
Código 0214
OBJETIVOS GENERALES
Se trata básicamente de introducir en el planteo sistemático de los problemas propios de la ética como disciplina filosófica.
Se busca además que los estudiantes puedan reconocer, en el campo problemático, posiciones históricas determinadas, tanto en la
forma de plantear los problemas como en el uso de determinadas categorías.
Finalmente se pretende dar elementos que permitan distinguir formas y niveles de argumentación moral.
1. Moral y ética. Sentidos posibles de la distinción. El lenguaje moral y los discursos sobre la moralidad. La ética como pensamiento
crítico: la dialéctica de teoría y práctica como constitución de un discurso moral. La hermenéutica de los discursos morales como
recolección de sentidos y como constitución de una comunidad (tradición) moral y la hermenéutica como sospecha o subversión de
todos los valores. La interpelación de las comunidades morales y de la voluntad de poder como horizonte ético que justifica la crítica.
2. La cuestión de la acción. Diversas teorías acerca de la acción y de la agencia. Acción y estructura: el problema de las
determinaciones. Acción y acontecimiento: el problema de las indeterminaciones. La acción como singularización y las prácticas
sociales. El tema del silogismo práctico, de la razón práctica, del espíritu práctico. Acción y pasión. Acción y delito. Acción y
realización. Acción, sentimientos, conocimientos. Impulso, deliberación, decisión.
3. La cuestión del bien. Diversos sentidos. La disputa entre Platón y Aristóteles. Los intentos de definirlo en relación al apetito y a la
perfección. Las relaciones entre el bien y el deber. Las relaciones entre el bien y lo útil. La relaciones entre el bien y el valor. La falacia
naturalista. El intuicionismo y el emotivismo en la definición del bien. La filosofía de la voluntad: finitud y culpabilidad. El problema del
mal.
4. Lo normativo y lo desiderativo. El intento de justificar las normas desde la virtud. Noción aristotélica de virtud y sus relaciones con el
bien. El lugar de la virtud de la justicia. Los intentos de relacionar las normas con los sentimientos morales y con las tradiciones
comunitarias. El pluralismo y la política del reconocimiento. Las virtudes de una comunidad (o tradición) y los derechos humanos. El
tema del relativismo.
5. Lo normativo y lo justo. El intento de justificar las normas desde el deber. Noción kantiana de deber y las diversas formulaciones del
imperativo categórico. El problema de la universalización. Los intentos monológicos y los intentos dialógicos. El paso de los principios
y las reglas a las evaluaciones. El problema de la vigencia de los derechos humanos. La justicia como equidad y las diversas esferas
de la justicia. El tema del formalismo y la crítica hegeliana al imperativo categórico.
6. Lo normativo y lo útil. El intento de justificar las normas desde lo útil. Diversos tipos de utilitarismo: de los actos, de las reglas,
generalizado, restringido, atenuado. Las relaciones del utilitarismo con el hedonismo. El hedonismo aristocrático y el hedonismo liberal.
Epicuro, Bentham, Mill. Las discusiones contemporáneas en el ámbito anglosajón después de la crítica de Rawls al utilitarismo.
Relaciones y diferencias entre el utilitarismo y el pragmatismo.
7. Sujeto moral y relación con la razón (universal) y la crisis de lo público. La prudencia y sus límites. La autonomía y sus costos. El
reconocimiento y sus problemas. La noción kantiana de fin-en-sí y de persona. El dominio de sí, el respeto de sí y la estima de sí.
Libertad, igualdad y cuidado, en la constitución de la autonomía moral. Ética y economía política. Ética y derecho natural. Ética e
historia universal. El post (neo) contractualismo.
8. Sujeto moral y relación con el deseo (singular) y la voluntad de poder. El deseo como categoría naturalista y como categoría social.
El sujeto más allá del deseo y más acá del deseo. Egoísmo, empatía y solidaridad. El cuidado de sí. Discusión sobre la moralidad del
sujeto y la diferencia. Ética y genealogías. Ética y psico-análisis. Ética y deconstrucciones. El pos (neo) estructuralismo..
9. Sujeto moral y relación con el poder (soberano). El poder como categoría política y como categoría mítica. El sujeto más acá del
poder y más allá del poder. Relaciones del sujeto moral con el ciudadano y con la participación política. Discusión sobre la eticidad del
sujeto. Ética y reconstrucciones: el pos (neo) liberalismo y el pos (neo) marxismo. Razonamiento práctico, ideología y legitimación.
10. Sujeto moral e interpelación del otro. La ética precede a la ontología. La cuestión de la responsabilidad y la justicia. El sí mismo
como otro y la vulnerabilidad radical. Ética de la liberación y ética intercultural como crítica y como propuesta. Tradiciones y
acontecimientos, acontecimientos e interpelaciones: la formación (educación) narrativa del sujeto moral
BIBLIOGRAFÍA
El criterio fundamental para la selección de bibliografía es diferenciar textos fuentes, textos contemporáneos y una bibliografía
secundaria general.
Aristóteles: Etica nicomaquea, edición bilingüe, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1981
Epicuro: Epístola a Meneceo. Máximas capitales, en la edición bilingüe de los textos éticos de C.García Gual y E.Acosta, Barcelona,
Barral, 1974
Exposiciones antiguas de la ética estoica (Diógenes Laercio, Vita philosophorum, VII 84-131, Juan Estobeo, Eclogae physicae et
ethicae, II 57-116, Cicerón: De finibus bonurum et malorum, III 1-76). Traducción de los textos con introducciones, notas y bibliografía,
V.Juliá-M.Boeri-L.Corso, Bs.As., Eudeba, 1998
San Agustín: Confesiones, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1968
Santo Tomás: Suma teológica, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos.
San Buenaventura: Breviloquium, Coll. in Hexaëmeron V y VI. Madrid, BAC.
Descartes: Las Pasiones del Alma, Buenos Aires, Aguilar, 1963. Cartas sobre la moral, Buenos Aires, Yerba Buena, 1945
Spinoza: Etica demostrada a la manera de los geómetras, Madrid, Ed.Nacional, 1975
Hume: Tratado de la naturaleza humana, Madrid, Ed.Nacional, 1977
Kant: Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Madrid, Espasa Calpe, 1981, Crítica de la razón práctica, Madrid, Espasa
Calpe, 1975
Hegel: Principios de Filosofía del Derecho o Derecho natural y Ciencia Política, Buenos Aires, Sudamericana, 1975, Fenomenología
del Espíritu, México. FCE, 1966, Enciclopedia de las ciencias filosóficas, Madrid, Alianza, 1999
Mill: Utilitarismo, Madrid, Alianza, 1984, Sobre la libertad, Madrid-Bs.As., Alianza, 1993
Kierkegaard: El concepto de angustia, Madrid, Guadarrama, 1965
Marx: Páginas escogidas de Marx para una ética socialista (selección en dos tomos de M.Rubel, Bs.As., Amorrortu, 1974
Feuerbach: La esencia del cristianismo, Madrid, Trotta, 1995.
Nietzsche: Más allá del bien y del mal y La genealogía de la moral, Madrid, Alianza, 1987
Freud: El malestar en la cultura, Buenos Aires, Amorrortu, 1989
Moore: Principia Ethica, México, UNAM
Max Scheler: Etica, (el título del original es : El formalismo en la ética y la ética material de los valores) Buenos Aires, Revista de
Occidente, 1945
Textos contemporáneos
1. Aristóteles: Ética a Nicómaco, Libro I, 1,2,4-6; Libro II, 1-6: Libro III, 1-3; Libro VI, Libro X
2. Epicuro: Epístola a Meneceo
3. Diógenes Laercio: Vitae philosophorum, Libro VII, nros.84-131 (los párrafos traducidos en la edición citada Juliá, Boeri, Corso
4. Spinoza: Ethica more geometrico demonstrata, Pars.IV, Praefatio, Definitiones, Prop.XVIII; Pars V, Praefatio
5. Kant: Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Cap.1 y 2
6. Hegel: Principios de la Filosofía del Derecho, párrafos 129-138
7. Mill: El utilitarismo, cap.4
8. Moore. Principia Ethica, párrafos 1-14 y 39-44
9. Ricoeur: El yo, el tú y la institución, texto íntegro. Edición castellana: Educación y Política, Bs.As., CINAE, 1984, pp.73-85
Además de los textos comunes cada comisión ofrecerá trabajar texto de otros autores: Hegel, Nietzsche, Wittgenstein, Derrida, Rawls.