RELIGINY SENTIDODE LA VIDA

ENVIKTOR EMIL FRANKL

MANUEL ALFONSO PREZ GALN
1. Introduccin.
2. Viday obras.
3. Lacuestindel sentido
4. Quesel hombreparaqueteacuerdesdel?
4.1. Dimensionesdel hombre.
4.2. Dimensindel Espritu, lugar dondeactalagracia.
5. Todaunatareaenbuscadel sentido...
5.1. Libertad:
- Libertad-necesidad.
- Libertad-impulsospsicofisicos.
- Libertad-responsabilidad.
- Libertad-graciaoprovidenciadivina.
5.2. Responsabilidad.
6. Conclusin:
- Vivir essufrir.
- Sobrevivireshallarleunsentidoal sufrimiento.
- Cantoalaesperanza.
- Paraterminar
7. Bibliografa.
1. I NTRODUCCI N.
Pocascosasnecesitansermenosprobadasqueel sufrimiento.Antesdequevayamosasuencuentro,
ordinariamentel havenidoal nuestro.Detodosmodosesunabatallaquelacienciaenmuchasocasiones
hasabidovencer,peroquequedasinresolverantelamuertequeeslafuenteinagotabledesufrimientos.
Portodoellodebemosdecirqueel sufrimientopertenecealomsesencial del serhombre. Pareceuna
expresinmuyfuerte,perohabraquedecirquelavidahumanaesimpensablesinsufrimiento.Esatravs
del sufrimientocomoel hombrevamadurando;sevahaciendomspersona.
Sinembargo,laparadojadel serhumanoesel ansiadevivirsindolorquenoslovuelveal hombreciego
ysordoparaapreciarlavidasinoquecierrael caminodesuplenodesarrollo.Porellosepuedeorenms
deunaocasinquelasociedaddel bienestar correel peligrodeestar formando, educandohombres
egostaseinsolidarios;tantomsegostaseinsolidarioscuantomenosdescubrenel verdaderosentidode
susvidas.
Frankl, el autorquevamosaanalizardemanerabreveperonoporellodemenosinters, esloqueha
intentadodurantetodosucaminarexistencial.Mostrarel sentidoaestaluchayaqueel sufrimientoesun
mal contrael quehayqueluchar.Contodo,hayquesaberaceptarlooaprenderaconvivirconl cuando
nonosesdadosuprimirlo.
Tal vezcomprendamosque, peseasusemblantenegativo, el sufrimientopuedeserexpresindeamor.
Estoesloquefueciertamente, enel casodeJessdeNazaret, quienaprendisufriendoaobedecer
(Heb5,8)el cual completnuestracondicin.Jessrespondeal problemadel sufrimientoconlarealidad
crudadelacruz.Hizotrascenderel dolorconel amor.Unodelosmilagros,pornodecirel milagroms
belloydurodel cristianismo.
Sinembargo, paramuchosdenuestroscoetneosel dolor, fsicoy/opsquico, seconstituyeenel gran
adversariodeDios,enel mayorargumentocontrasuBondadysuOmnipotencia.Estoesloquealolargo
delossiglosyenel pensamientofilosficoseconocecomoel problemadelaTeodicea.Frankl encambio,
creeenel sentidodel doloryenDios(suprasentido)queesel fundamentodel sentidodel dolor,delavida,
del amorydelamuertedel Hombre
1
. TodouncantoalaEsperanzaExistencial, provenientedealguien
quenosquiere,lejostambindecualquierimagenoproyeccin,sinoenraizadoenlomsprofundodela
experienciaexistencial
2
.
V.E.Frankl hahechounprofundoactodefe,franco,profundoyverdadero,despusdehaberrecorrido
porsusvenasgrandes,profundasysufrientesexperiencias.Sugranintelectualidadlehapermitidohacer
uncerterodiagnsticodelosmalesdenuestrotiempo:el vacoexistencial.
Portodoello, apesardeserjudo, nospuedeensearmucho, nosolamentedel misteriodelapersona
sinodel misteriodivinoenclavecristiana.Suvidacorrealaparquesupensamientoyviceversa,porello
acercarnosasupensamientopuedesernosmuytil paranuestrasvidas. Segnalgunostelogos, tiene
muchasapreciacionesutilsimasparatodosacerdoteycomonoparatodocristiano.ViktorFrankl tiene
muchoencomnconlafecristiana
3
.
Enel presentetrabajointentaremosverydescubrircual eslaexperienciadegraciaenV.E.Frankl,desde
sudimensinescatolgica
4
, vivirenesperanza. EnestadimensinsepatentizarloqueSanPablohace
referenciacuandoutilizalosverboscon-vivir,con-sufrir,con-morir...
5
nuestroautorutilizarlosmismos
verbosnoconsuspacientessinoconsuscom-pacientes.Conestoqueremosdarrespuestaalapregunta
queel autorleshacecuandoseacercanasuclnica: Por qunosesuicidausted?
6
.
Conel findebuscarel caminodelasbienaventuranzas,caminoquenosprometeaquelloquemsanhela
nuestrocorazn: lafelicidad.Algoqueennuestrosdasesraroorpredicar, puescasi todosequedaen
exigencias,leyesydeberes.TeniendoqueinclinarnosantelaacusacinnihilistadeNiezstche
7
. Peroante
estegranretoseraungranengaohablardeellaescamotendosedel problemadesufrimientocomo
verdaderocaminodeliberacinysalvacin,degracia.
Parahacerlefrente,enprimerlugar,trataremosdedescubrirqueesloquepiensaFrankl del hombre,junto
alasdiferentesdimensionesquelointegran,parapoderadentrarnosenunsegundomomentoenlaexpe-
rienciadel espritu(ruah)comounaoportunidadquenosofrecelibertadacompaadaderesponsabilidad;
comoDonquearrastraunatarea.Concluiremosdiciendoquelaverdaderaliberacinestenrecuperarel
sentido, aprendiendoadistinguirloqueesesencial deloquenoloesenlosmomentosmsdifcilesde
nuestravida: Vivir essufrir, sobrevivir eshallarlesentidoal sufrimiento.
2. EL AUTOR Y SU OBRA
Susorgenes
8
HijodeGabriel Frankl,quiennaciel 28demarzode1861enPorolitz(ahoraPohorelice)enla
RepblicaCheca, a80kmsaproximadamenteal nortedeViena, yElsaLion, nacidael 8de
febrerode1879,enunareginvitivincoladePraga,dondeseencuentranlasembajadasextran-
jeras.
Derecincasadosvivieronenel Distrito20, llamadoLeopoldstadt, consideradoel Segundo
DistritojudodeViena. SudepartamentoseencontrabaenCzerningasse6. EsteDistritoest
flanqueadoporel Royel Canal del Danubio.Ah nacieronsustreshijos:WalterAugust,Viktor
Emil yStellaJosefina.
Walter,el mayordeloshermanos,nacidosaosymedioantesqueViktorEmil Frankl,yStella,
lamenor,nacicuatroaosdespusqueViktor.
ViktorEmil Frankl,naceel 26demarzode1905
9
. DepequeoensufamilialellamabanVicky.
Losprimerospasos,losprimerosaos
Walter,ViktoryStella, asistieronalaescuelaprimariaVolksschule, muycercadesucasaen
Czerninplatz.Viktor,eraunniomsbienfrgil queseinteresabamsporhablarsobreideasque
porjugar.
Lafamiliaamenudoibaal Prater,unparquedediversionestambinmuycercanoasucasa,donde
habaunaferia,jardinespblicos,uncirco,unzoolgicoyademsestabadotadoconrestaurantes
yviedos.
Ensuniez,el sentimientodeamparonolevinoatravsdereflexionesycavilacionesfilosficas,
sinomsbiendel entornoenquevivaTendracincoaos, cuandodespertundasoleado
durantelasvacacionesenHainfeld; mientrastodavamantenalosojoscerrados, loinvadiun
sentimientodeinmensafelicidadybienaventuranzadeestaramparado,custodiadoyprotegido.
Encuantoabrilosojos,supadreseencontrabainclinadohacal,sonriendo.
TenaViktor9aoscuandoempezlaPrimeraGuerraMundial (1914a1918),ycomentabaque
lafamiliahabaaprendidoasobreviviryasaberloqueeraserpobre.
El adolescente
Viktorrealizsusestudiosdebachilleratoenel Realgymnasiumde1916a1924,dondemanifest
unapercepcinagudadelarealidadhumanayunintersespecial porlasciencias.Laorientacin
cientficadeaquel tiempofuemarcadamentemecnico-organicista.As unda, el profesordel
cursodehistorianatural afirmquelavidahumananoeraotracosaqueunprocesodecombus-
tinydeoxidacin.EstaafirmacinmoviaViktoraponersedepieyplantearinmediatamentela
siguientepreguntaasuprofesor: Si esas, cul esel sentidodelavidahumana?.
Enlosaosdeescuela,Viktorestudiafilosofanatural ysededicaalalecturadelaPsicologa
Aplicada(WilhelmOstwald,GustavTheodorFechner).
Crecesuinterspor el PsicoanlisisdeSigmundFreud, einiciaunacorrespondenciaconl
siendoanestudiantedebachillerato.EnlaRevistaInternacional dePsicoanlisis,Freudpresent
el trabajocientficodeFrankl sobreLammicacomoafirmacinynegacin.
PronunciasuprimeraconferenciasobreEl sentidodelavidaenel grupodeestudiosfilosfi-
cosdelaUniversidadPopulardeViena.
En1925,sedistanciadel PsicoanlisisydaungirohacialaPsicologaIndividual deAlfredAdler.
Participaenel III CongresodePsicologaIndividual enDusseldorf; Frankl exponeunaideano
ortodoxa(nodebeentendersealaneurosisslocomounmedio,sinotambincomounaexpre-
sindelapersona). Primeravez queempleaenunaconferenciaacadmicael conceptode
Logoterapia.
Posteriormente, en1927, Viktor Frankl encompaadeRudolf AllersyOswaldSchwarzel
fundadordelamedicinapsicosomtica,tomadistanciatambinenrelacinconAdler.Viktorse
dedicaconentusiasmoalalecturadel librodeMaxScheler: Formalismoticoylaticano
formal delosvalores.
El hombre
FundalosCentrosdeAsesoramientoparalajuventuddeVienayotrasciudades;daconferencias
enBerlnyenlaUniversidaddeBudapest.
En1933,enlaClnicaPsiquitricaUniversitariadeVienaejercecomoPsiquiatra-Psicoterapeuta
hasta1937.
Comienzaaemplearel conceptoAnlisisExistencial ensuescrito: FilosofayPsicoterapia.
En1936,obtienelaEspecialidadenNeurologayPsiquiatra.
En1938,lastropasdeHitlerinvadenAustria.
Frankl esnombradoen1939, jefedel DepartamentodeNeurologadel Hospital Rothschildde
Viena. EnlosprimerosaosdelaguerraViktortratdeobtenerunaVisaparatrasladarsealos
EstadosUnidos,sinembargo,larespuestanoselediohastael aode1941.Estanuevasituacin
sepresentcomounapreguntaconcretaensuvidaqueslol podaresponder. Porunlado,
tenaunfuturomuyprobablementepacficoydesahogadoenAmricadondepodraejercersu
profesin;porel otro,estabalarealidaddeterminadadesupresente:AustriaanexadaalaAlema-
nianazi.Ademsdesusnumerosospacientesdelaclnica, milesdesuscompatriotasexperi-
mentaronel granholocaustodelaguerraylaexterminacin
10
.
Enel mesdenoviembreexpiralaVisadesalidaparaEstadosUnidos.
El 17dediciembrede1941,ViktorcontraematrimonioconTillyGrosserenel registrocivil de
Leopoldstad,Viena.MesesdespuslosnazisobligaronaTillyaabortarasuprimerhijo.
Alos37aosdeedad, enseptiembrede1942, el Dr. ViktorFrankl, esdeportadoal campode
concentracindeTheresiendstadjuntoconsuesposaysuspadres.Leasignancomoprisioneroel
nmero119,104.
Supadremuereenel campodeTheresiendstadel 13defebrerode1943,acausadeladebilidad
porhambreydosneumonasconedemapulmonarterminal, alos82aosdeedad.
Enoctubrede1944, ViktorsedespidedesumadreporqueestrasladadoaAuschwitzconsu
esposa,posteriormente,ambospasanadoscamposfilialesdeDachau:KauferingIII yTurkheim.
Enestemismomesyao,sumadreestrasladadaaAuschwitzymuereenlacmaradegasalos
65aosdeedad.
Laliberacindel campodeTurkheimporlastropasnorteamericanas,llegael 27deabril de1945.
Frankl,regresaaViena.All sufresusprdidasfamiliares,reflexionacmoescapdelamuertey
comienzaabuscar unnuevosentido: el paraquhabrquedadovivo.Al terminar el aoes
nombradojefedel DepartamentodeNeurologadel Hospital PoliclnicodeViena.
EnAuschwitz,tambinseraseparadoparasiempredesuesposaTilly,quienmuereenel campo
deconcentracindeBergen-Belsen,despusdelaliberacindelosinglesesenagostode1945.
Sedesconocelacausaexactadesumuerte. Lonicociertoesel plazotardo, enel cual, la
supervivenciayel regresoal hogaryahubieransidotericamenteposibles;loanterior,hacequesu
muerteseamuchomstrgica.Secreequedebilitadaenextremoporel hambre,probablemente
muripisoteadaporlamultitudqueseagolpabacontralapuertadurantelaliberacindel campo
deconcentracin.
Enel mesdenoviembrede1945, el Dr. Frankl reconstruyetotalmentesumanuscritodeloque
fuerasuprimerlibroyquelefuearrebatadoal entraral campodeconcentracin; lorehacea
travsdedosdocenasdepapelitosenlosquetomnotastaquigrficas,conteniendoel esquema
general desutrabajoSuttuloenespaol es:PsicoanlisisyExistencialismo.
PocoantesdelaNavidadde1945, llamatressecretariasylespidiquetomarannotadealgo
importantequequeraexpresar.Y as,durantenuevedasentrelgrimas,fuedictandoel testi-
moniodesusexperienciasenloscamposdeconcentracin.Considerentoncesqueseraconve-
nientetransmitirannimamenteyenformadelibrotodolovivido.Losdestinatariosdeestelibro
serantodaslaspersonasquehabansufridoylosqueestabansufriendolasconsecuenciasdela
guerra.Tambintuvocomopropsitoel darsupropiaversindesmitologizadadeesarealidad.
Muchaspersonaseneseentonces, comoahora, buscanel sentidodesupropiavida. Estetesti-
moniofuegestadoparatodasellas.
As queen1946, publicasulibro: EimPsychologErlebtdasKonzantrationslager (Unpsic-
logoenel CampodeConcentracin).Enedicionesposterioresaestelibroseleconocecomo:El
hombreenbuscadesentido.
Enjulio18de1947, secasporsegundavezconElly(EleonoreSchwindt). Tienenunahija,
Gabriella,psiclogadeprofesinycasadaconel Dr.FranzVeselyydosnietos:AlexanterDavid
yKatherinaRebekka.AElly,laconocienlaPoliclnica,yaqueesenfermera.Ellanoesjuda.
Estuvieroncasadosporunpocomsde50aos. Ellatranscribatodaslasgrabacionesdesu
esposo.Enel 2002,tuvosuprimerabisnieta.Tambinen1947,publicasulibro:LaPsicoterapia
enlaprcticamdica.
En1949,recibeel DoctoradoenFilosofapresentandosutesis: LapresenciaignoradadeDios.
En1950, fundalaSociedadMdicaAustriacadePsicoterapiayeselegidocomosuprimer
presidente. Enbaseauncursoimpartidoalosmdicos, publicasulibro: El hombredoliente.
Ensayodeunapatodicea,conestetemacentral ayudaasobrellevaryconfortaralosquesufren.
ExponesusDieztesissobrelaPersona.
Consulibro: Logosy Existenciapublicadoen1951, Frankl completasufundamentacin
antropolgicadelaLogoterapia.
En1954,lasUniversidadesdeLondres,HolandayArgentina,invitanaFrankl aimpartirleccio-
nes.EnEstadosUnidos,GordonAllportpromueveaFrankl ylapublicacindesuslibros.
En1955, esnombradoProfesorenlaUniversidaddeViena.
En1957,seencuentraconsuhermanaStella,sumaridoWalterBondi ysushijosLiesl yPeter.
Mstarde,untratamientosistemticodel paradigmafranklianoapareceensulibro:Logoterapia
yAnlisisExistencial.
En1961, laUniversidaddeHarvardrecibeaFrankl, comoProfesorInvitado.
En1966, laUniversidadMetodistadel Sur enDallas, Texas, recibeaFrankl comoProfesor
Invitado.Enbaseasusleccionessepublica:LaVoluntaddeSentido.
En1970,enpresenciadeFrankl,laUniversidadInternacional deSanDiego,enCalifornia,inau-
guralaCtedradeLogoterapia.
En1972, laUniversidaddeDusquesne, Pittsburgh, nombraaViktorFrankl, ProfesorInvitado.
LomismosucedeenotrasUniversidadesdel mundo.
En1978,Frankl hacesuprimeravisitaaMxico.LaUniversidadIberoamericanaparticipdesu
mensajeenunaconferenciamagistral titulada:LavozqueclamaendemandadeSentido.
En1987, Frankl regresaaMxicoaparticiparcomoInvitadoEspecial enel congresoGente
Nueva,enGuadalajara,Jalisco.
En1992,sefundaenVienael InstitutoViktorFrankl,porungrupodeamigosacadmicos.
En1995,partedesuautobiografaespublicadaconel ttulo:Loquenoestescritoenmislibros.
Enjuliode1996,hacesultimaentrevistaanteunnumerosopblicodeespecialistasconmotivo
del PrimerCongresoMundial dePsicoterapia,enViena.Duranteel semestredeinvierno,dasu
ltimaclaseenlaUniversidaddeViena.Permitelapublicacindesultimolibro:El hombreen
buscadel sentidoltimo.
Hombredegustosyaficiones
Unadesusaficioneseraescribirartculosdirigidosabuscarrespuestasparalosproblemasdelos
jvenesvienesesqueresentanlosestragosdelaPrimeraGuerraMundial.
Disfrutabael alpinismo.EnAustriaformapartedelacadenadelosAlpesOrientales.
Leencantabaescucharmsica,sobretodoladeMahler,tambinaustriaco.
A los67aostomsusprimerasleccionesdevueloyalospocosmesesrealizsusprimeros
vuelossinseracompaado.
Gustabadediseararmazonesparalentes.Unadelasgrandesfbricasespecialesdel mundo,le
presentunproyectoantesdequeel armaznsefabricaraenserie;Viktordebadarsuopinin
acercadel diseo.
AunqueFrankl conocalosefectosnegativosdelacafena, hastael final desuvida, continu
tomandocafsfuertesal empezarsudaysuslecturas.
AdorabaasuesposaElly,suhijaGabriel,susnietosKatherinayAlexander,yllevabaunaafectuo-
sa,cordial yrespetuosarelacinconsuyernoel Dr.FranzVesely.
Tenamuchafacilidadparahacercaricaturas.
Practicaroperacionesdel cerebro.
Legustabajugaralaruleta.
Segnl loquelebrindabalamayorfelicidaderahaberfinalizadounapublicacin;despacharun
manuscrito;haberescaladoenlasmontaasunahermosapared;ypasarlanocheenunaagrada-
blehabitacinenel refugioconunapersonaquerida.
El 2deseptiembrede1997, alos92aosdeedad, falleceel Dr.ViktorEmil Frankl enViena,
Austria.
3. LA CUESTI N DEL SENTI DO
Lacuestindel sentidodelavidanoesfcil deformular
11
. Sinembargo, paradarleunarespuestavlida
esesencial tratardeformularlaprimeroconclaridad.Lapreguntaquedebemoshacernosparaentender
cmodebeserunaformulacinadecuadadelacuestindel sentido, esququieresaberquiensela
plantea?.Msan,quienhaceesapreguntaquiererealmentesaberalgo?,esdecir,esapreguntaespera
realmenteunarespuestaenel sentidohabitual?Y,si nosepuederesponderconundiscurso,qutipode
respuestasersatisfactoria?.Adems, enel casodequelateoranoseasuficiente, quvalidezpuede
tenerunarespuestafilosficaypsicolgica?Estoesesencial paraentenderloquesediceenla
EncclicaFidesetratio, puesenellasepresentalafilosofacomolabsquedadeunarespuestaalas
cuestionesradicalesy,enconcreto,alacuestindel sentidodelavida.
Laexperiencianosdicequeestacuestintrasciendelamerainteligencia. Noesunproblemaquese
planteesolamente,oprimariamente,enlosmbitosintelectuales,sinoquesurgeenel centrodelavidade
laspersonas. Esunacuestinque, msquefilosfica, podrasercalificadadevital. Poresomismo, no
esperapropiamenteleccionesdemetafsicani deningnotrotipo,quecomotaleslecciones,serannece-
sariamenteleccionestericas.
Lapreguntaporel sentidodelavidaapareceensuformaprimeracuando, porlascausasquesean, la
propiavidaseexperimentacomofaltadefundamento,comocarentedeconsistencia.Noaparececomo
unaformadeestrictaignorancia,sinocomoundebilitamientototal.Quienpreguntaqusentidotiene
mi vida?nopreguntaporalgosectorial, sinoporalgoquealcanzaal fundamentodesumismoser.
Aunquequienas preguntatuvieraunconocimientodetodoloquesepuedeaprender, podraseguir
preguntandoqusentidotienequeyosepatodasestascosas?.Si selecontestaraqueas puedeganarse
lavidaysacar adelanteunafamilia, l podraseguir cuestionndoseyqusentidotienetodoeso?.
Inclusosi setrataradeunestudiosodefilosofaquesupieramuchascosassobreel temaespecficode
el sentidodelavida, noseraabsurdoquepreguntaraporel sentidodetodoesesaber.
Lacuestinquenosestamosplanteandoaqu,es,pues,laformulacintericadeunapreguntaqueensu
raznoes, comohemosdicho, meramenteterica, sinohumana. Frankl consideraquelabsquedadel
sentidodelavida,esunapeculiaridadpropiadel serhumano,quelodistingueradicalmentedelosanima-
lesirracionales.Y esqueel hombre,comonosrecuerdaHeidegger,habitael mundo,queessumorada,y
loorganizadeacuerdoconsusintencionalesproyectosydecisiones, encambioel animal, selimitaa
corretearporel mundo. Portal circunstancia, cuandoalgnpsiclogoconanteojerasreductivamente
biologistas,concibequelafrustracinporlaausenciadeunsentidodelavidarespondeaunaenfermiza
faltadeinseguridad, auncomplejodedebilidad, oaotrasinstanciassemejantes, expresaunnotable
desconocimientodelanaturalezahumana, ysearriesgaatenerunavisindeformeyunilateral desu
realidadntica
12
.
Enciertomodosepodradecirquestaesunacuestinparticularmentemoderna,propiadeunasituacin
humanaenlaque,porunaparte,hacentradolavisindes mismoydel mundoenlaperspectivamaterial
orgnica,derivadadelamentalidadcientifista,y,porotraparte,haexperimentadoqueloslogrosquese
puedenalcanzarenesadimensindelaexistencia-el placer,el dominiodel mundo,el progresomaterial-
,nopuedensatisfacerplenamentelasaspiracionesdelavidahumana.
Peroencontrarel sentidodelavida,noesalgoquesepuedalograrmediantedisposicionesenel boletn
oficial, oporimperativossocialesdeautoridad, sinoqueesunaposibilidadasequibleparacualquier
personaqueencuentrelaraznuobjeto,conlasuficientedignidadparajustificarunverdaderosentido
yarrastraralavoluntadhaciasurealizacin:
LaVoluntaddeSentidonopuedeordenarse, esmsbienunactointencional queno
permiteunaautoimposicin. Paraquesurjadebeofrecerseunobjeto. Labsqueda
deunsentidonoesunasuntodeunaminoraintelectual. sinodecadaindividuo
13
.
Porello,nohayqueposeerunaespecial capacidadintelectual oserunindividuoconcualidadeseminen-
tes, paraplantearselanecesidaddeencontrarunsentidoalavida, yestoesas denatural, porlasimple
razndequehallarunsentidoesalgoesencial anuestranaturaleza: El sentidoestalaalcancedela
manodetodasycadaunadelaspersonas
14
.
Frankl comentadequeenlamedidaqueaumentael pesoygravitacindenuestrosdeberesycompromi-
sospersonales,yasumimosnuestraspropiasresponsabilidades,sinatribuiralosdemslasdeficienciasde
nuestrosactos,tambinenesamedida,seincrementalaconcienciayel sentidodenuestravida:
Lasdificultadescuantomsgrandessean, acentanel carcter dedeber quetiene
nuestraexistenciayconellosedamssentidoalavida
15
. El interrogantedela
vida puedeser contestado si asumimos nuestra vida conresponsabilidadquees el
sentidodenuestraexistencia
16
.
El panoramaexistencial queFrankl nostraza,nosabreaunafundadayalentadoraesperanza,al formular
laposibilidaddequevivirdeacuerdoconunsentidosuponeunimpulsodelacreatividadimaginativayuna
motivacindelavoluntadparasercapazdeplasmarnuevaseinsospechadasrealizaciones.El despertar
delasfacultades,establecelascondicionesptimasparadescubrirunsignificadotrascendente,hastaen
losquehaceresmsprosaicosycorrientesquerealizamosentodoslostramosdenuestravida, yque
suponeunaconcepcinvital queseoponefrontalmenteal absurdosartrianodelaexistencia:El serhuma-
nollegaasercreativocuandolograextraerlesentidoaunavidaqueparecaabsurda.Lavidaespotencial-
mentesignificativahastael ltimomomento,hastael ltimoaliento.
ParaFrankl,el cidocorrosivoquedisuelveel sentidodelavida,eslapsicologadeinspiracinnihilista,
cnicamentedesenmascadora, querechazaladimensinespiritual ylibredel serhumanoyseniegaa
aceptarquelavidatengaunsentidodesignificacintrascendente.Peroel precioapagarporlamateria-
listaherenciarecibida,eslaobtencindeunserhumanodomesticadoybiolgicamentesatisfecho,que
porinfluenciadeNietzscheera, enltimainstancia, el objetivoquepretendaFreuddesuspacientes.
Detrsdeeseobjetivosloquedaunaenigmticairracionalidad,sumergidaenlainsustancial vaciedadde
suexistencia,ycuandoel individuosensiblementeautosatisfecho,seatreveaarrimarseasupropiaindi-
gencia,sienteel vrtigodel abismoeternamentefrodelanada.
4. QU ES EL HOMBRE PARA QUE TE ACUERDES DE L?
17
LaantropologafranklianabrotaconstantementeysindudadelaSagradaEscritura,lacual citafrecuen-
temente.Tambinhayquedecirqueesunfiel existencialista-personalista,perosobretodobrotade
la experiencia de los campos de concentracin que fue en realidad su gran
experimentumcrucis. Nuestroscolegasdifuntoslopasaronconhonor. Ellosnosde-
mostraronqueel ser humanopuedeser hombre, verdaderohombreyverdaderomdi-
co, anenlaspeorescondiciones, enlasmsindignas, suejemplodebeser unalec-
cinparatodosnosotros, quedebeensearnosqueesel hombreyloquepuedeser
18
.
Paral,el hombrenoesunamnadasinpuertasni ventanas,espornaturalezaunserabiertoycomunica-
tivoenconstantebsquedadel sentido. Sentidoquenoloencuentraencerradoens mismo, sinoenla
apertura,enlosotros.Slocuandoel hombreestacismado,enfermooinfiernizado,lamiradadel propio
hombreserepliegasobres mismo,peroparallevaracabosusatribuciones,hadesalirnecesariamentede
s mismo,hadeiral encuentrodel Otro/otro.
Frankl llamaaestaaperturaautotrascendencia,quenadatienequeverconel msall,significaqueel
hombreestantomshombrecuantomssedespreocupayolvidades mismo, seaenlaentregaa
unatareaoaunapersona
19
. Lapreguntapor el sentidodelavidaseraexpresindemadurezmen-
tal
20
.
Ensuma,lavidaespordefinicinaperturaalosotros,aperturabasadaenel amor:Amoergosum
21
.Y
esestaaperturalaquepermitequeel hombrenosoloseaalgomssinoqueleposibilitatranscendersea
s mismo.Frankl al respectoescribe:
El ser hombreseproyectamsalldes mismo, sedirigeaalgoquenoesl mismo,
haciaalgooalguien, aunsentidoquehayquecumplir oaotroser humanoaquien
encontramos. A una cosa a la queservimos o una persona a la queamamos o nos
AMA
22
.
Portodolodichounaexistenciasinorientacinysinmetasseraunaexistenciaque,alapostre,termina
pordemostrarsevaca, dejandodeserhombre, queesloqueVctorFrankl anunciaprofticamenteque
estpasandoenlaactualidadcuandonosdicequeexisteunvacoexistencial
23
. El hombreesunseren
camino
24
, cuyatareaprimordial esentregarsealosdems.Y tantomsseentreguealosdemscuanto
mayorsealaconcienciadesuautotrascendencia.
ParaFrankl existendiferentesreduccionismosantropolgicos
25
,quevenal hombrecomomerasentelequias,
frutodel psicologismo,sociologismo,obiologicismo,ytodoslosismosvariantesdel nihilismo,dondeel
hombreesfrutodediferentesprocesosquedejanaunladoel ser espiritual ydondeaparecela
intencionalidad, laaspiracinesencial del sentidoyel valor
26
. A estosreduccionismoslosllama
homunculsmos
27
, quecierranel caminoal verdaderohumano.
Envirtuddelaautotranscendenciael hombresepercatadequel noesfinens mismo,sinoqueforma
partedeunmundoquelotransciende.Aunquemuchasvecesestenosepuedetrascenderyaquellevados
desuunilateral mododeverlascosas,losreduccionismosantescitadospresentanunaimagendeformada
yhastacaricaturescadel hombre.Faltaenellosunavisinglobal odeconjunto,lacual eslanicaforma
decomprenderlaextraordinariariquezaqueexistedentrodel mismohombre
28
.
4.1. DI MENSI ONESDEL HOMBRE.
Paral, el hombreesunser quecuentacontresdimensiones, lascualesademsdehacerleunser
tridimensional loconformanencuantopersona;estasson:
- Somticaocorporal.
- Psquicaoanmica.
- Noticaoespiritual.
Todasellassonabsolutamentenecesariaseimprescindiblesparapodercaptarlaverdaderaimagendel
hombre.Estasefalseaydeformacuandosesilenciaalgunadeella,comodecamosconanterioridad
29
,
el hombreescuerpo-psiqueyespritusinposibilidaddedesaparicin; esununitas
multiplexenlenguajetomista. Peroesaunidadnoquedaexplicadani enel pluralis-
moni enel monismosinoquesetratadeunaontologadelocorporal, deloanmico
ydeloespiritual
30
.
Perodetodasellasladimensinespiritual tiene,poras decirlo,ciertarelevancia.El hombreescuerpoy
almaperosobretodoesespritu.Deella,diceFrankl enmultituddeocasiones,eslagenuinadimensindel
hombre.
4.2DI MENSI NESPI RI TUAL EL LUGARDONDE ACTALAEXPERI ENCI ADE GRA-
CI A.
EntrelosrecuerdosqueFrankl setrajodel campodeconcentracin,hayunoquevalelapenadetenerse
enl, porlafuerzaquecontienecomoexperienciadel espritu. Segnsutestimonio, siemprequelos
prisioneroseranconducidosalacmaradegasserepetalamismaescena: Enmediodeaquel pelotn
decondenadosamuerte, unayotravez, sedejabanor lasvocesdequienesafrontabanesetrance
dolorisimorecitandoel ShemaYsrael oel Padrenuestro
31
.
Frankl, nodudaensealar quesi aquellosdesechosseportabandeaquellamaneraeradebidoasu
enterezadeespritu; esloquemstardellamarobstinacindel Espritu
32
. Graciasaesta, aquellos
prisioneroserancapacesdeafrontarlasentenciademuertedictadacontraellosconpasofirmeyrostro
sereno,igual queanteshabansidocapacesdeaguantarunelevadonmerodeultrajesyvejaciones.Pero
estaexperiencia, ylaobstinacindel espritunoesalgosolodeloscamposdeconcentracin, sinoque
dondequieraqueexistaunhombre, all hayunsercapazdehacerfrenteaesasdificultadesquepuedan
presentrsele. Por qu?ycmo?sonlosgrandesinterrogantes.
Enprimerlugartenemosquedecirquelainterpretacindel sentidosuponequeel serhumanoesespiritual.
El hechoantropolgicofundamental esqueel serhumanoremitesiempremsalldesi mismo,haciaalgo
quenoesl,haciaalgoohaciaalguien,haciaunsentido.El serhumanoserealizaasi mismoenlamedida
quesetrasciende
33
y, porello, debemosdeprestarlasuficienteatencinaladimensinespiritual para
saberencajarconaciertolosgolpesquenosvienenencima.Esaactitudocapacidaddeluchayresistencia
depende, enltimainstancia, delaobstinacindel espritu, nodependeni denuestrointelectualismoo
racionalismo,ni denuestrafuerza.Nodependeportantodenuestracondicinpsicofsicasinodel Espri-
tu;quenoesningunasustanciaaadida,sinounapurafuerza;esel Ruahdel AntiguoTestamento(soplo,
aliento,energavital,dondeDios).
Enlahistoriahanexistidomuchaspersonasespiritualmenteobstinadas.Personasquenosehanrendido
antelosfracasosporqueestabanarmadasdegracia; esel casodecasi todoslossantosdenuestro
queridocristianismoyotroinnumerablenmerodepersonasdebuenavoluntad.Porellopodemosdecir
queesestafuerzalaexperienciadelagraciaDivina, quenoseotorgasoloaloscristianos, sinoatodo
hombre,inclusodeotrareligincomoesel casoqueestamosanalizando;oinclusoenlosmismosateos
34
.
Alahoradeexplicarquesloespiritual Frankl sealaqueseraunatorpezareducirloaintelectualismoo
racionalismo
35
puestambinesemocionalidadysentimiento,eslomsintimodel hombre,susentimiento
msprofundo,esunasabiduradel CORAZN.
Paral,el corazntienerazonesquelaraznnotiene,
laBibliaaeste respectonosdicequeesel corazndel hombrelafuentemismadela
personalidadconsciente, inteligenteylibre, lasededesuseleccionesdecisivas, desus
actitudes, delaleynoescrita(Rom2,15) ydelaaccinmisteriosadeDios
36
.
Esel puntodondeel hombreseencuentraconDios. Esenel corazndondelanaturalezaseabresin
fondo, impenetrable, dondesoloDiossabelossecretosdel corazn
37
.
Esaqu dondesedael encuentroconDios
38
, esel lugar delaGracia. Viktor Frankl paraexplicar este
hecho, acudeaunodeloselementosesencialesdel ser hombrequeantesyalohemostratado, essu
condicindeestar-concomoserrelacional,enapertura.Tal terminologalaaplicaral temadel dilogo
deDiosconel hombreenel cual lainiciativasiemprepartedeDios,el Toriginal.AestedilogoVctor
Frankl lollamaoracin,
quees el nico acto del ESPRITU HUMANO quepuedehacer presentea Dios
comountDilogoquebrotadelaplegaria, conosinsonido, delacancin, dela
vida, delasruinas... quehacenlevantar lamiradaal cielo...loqueaportalaoracin
eslaintimidaddelatrascendencia
39
.
Dioshacepersonaal hombreal llamarloporsunombre,puestoquelehaceconscientedesuserpersonal:
Yoexistodecaraaalgoquenopuedeser algosinoquetienequeser alguien, una
persona o por exceder a toda mi persona una superpersona (Dios). En tanto que
existo, existodecaraaDios... Si es verdadquesolosepuedeentender el accesoa
Diospartiendodes mismo; nodeloracional sinodeloemocional... Esel amor el que
marcael caminohaciaDios: Amoergoest
40
.
El hechodequeVctorFrankl, aludavariasvecesensusescritosalapobrezaespiritual quedomina
nuestravidamodernanoesalgoaleatorio.El agitadoritmodelavidaactual al queconfrecuenciaseaade
unaconcepcinmaterialistadelahistoriahacecadavezmsdifcil al hombreel encuentronosolocon
Dios,sinoconsigomismo.Absortopormuchascosas,al hombrelefaltatiempoycorajedeprofundizaren
todassusdimensiones,laconsecuenciamsinmediataesladeviviraceleradamentedesdelasuperficiali-
dadyfugacidad. Portodoelloesimportanteycentral, entodasuconcepcinantropolgica. Sinellael
hombredejaradeserloparaconvertirseenunanimal (algoqueennuestrosdasestocurriendo). La
psicologapusotodosuempeoendescubriraquesedebelaimpulsividadhumana,ocultaenel incons-
ciente,sinembargonoinvestigenlaespiritualidaddel hombre;tambininconsciente.Olvidalapersona
comocentrodelaexistenciaespiritual ylaestudicomofacticidad,puramentepsicofsica.
Enel hombreexistemuchodeirreflexivoeinconsciente;el mismocentro,locual ponedemanifiestoque
lo espiritual no solo puedeser inconscientesino que, tanto en su ltima instancia como en su
origen, tienequeser tambininconsciente
41
.
5. TODA UNA TAREA EN BUSCA DEL SENTI DO...
Deberamosdejar dehacernospreguntassobreel significadodelavidayenvezdeello, pensar en
nosotroscomoseresaquieneslavidanosinquieracontinuaeincesantemente.Nuestracontestacintiene
queestarhechanodepalabrasni tampocodemeditacin, sinodeunaconductayunaactuacinrecta
(libreyresponsable). Enestaltimainstanciavivirsignificaasumirlaresponsabilidaddeencontrarla
respuestacorrectaalosproblemasqueelloplanteaycumplirlastareasquelavidaasignacontinuamente
acadaindividuo
42
.
Cuantosehadichohastaaqu podranoentendersebiensi sepasaraporaltoqueel hombreponesu
esprituenaccinmedianteel ejerciciodelalibertadylaresponsabilidad
43
. El Esprituqueesel DON
RECIBIDO(lagracia)hadeponersearendirel cienporcien, propiodeunagranTAREA.
5.1. LI BERTAD
44
.
Frankl,nosecansaderepetirentodassusobrasqueel hombreesunserlibre
45
.Al decirestonoquiere
decir, queobviequeel hombreestcondicionado, limitadoodeterminadodemltipleselementoso
factores, perosulemaesAutonomaapesar dedependencia
46
.Aquienespiensanqueel hombrees
productodeestoscondicionamientos(psicolgicos,sociolgicos,biolgicos...)respondediciendoque:
El hombrenoestatotalmentecondicionadoydeterminado; esl quiendeterminasi hadeentre-
garsea las situaciones o hacerlas frente. En otras palabras, el hombre, en ltima instancia se
determinaas mismo
47
.
Enprimerlugarparaaclarartodoestetemahayquehablardelarelacinexistenteentre:
- Libertadynecesidad:
Lanecesidadestarepresentadaporlospresupuestosinterioresyexternosquesedanentodo
hombre,tambinsellamanposicinnatural:
1)Disposicininterna(Psicofsica)
2)Situacinsocial.
Tal relacineslibre,yaqueel hombretransciendedichasnecesidadessuprapersonalessobrepo-
nindoseaellas
48
, solo puedencondicionar, nuncapuedendeterminar; yaqueel hombrecomo
serespiritual tomaunaposicinlibrefrentealasdisposicionesinterioresyexteriores.Loespiritual
esyaexdefinitione, lolibreenel hombre. Sinembargolibertassupponitnecessitatem. El
reinodelalibertadsuponeal delanecesidad.
El hombrenoesunautmata, aunquesulibertadseafinitaylimitada. Yaqueestaacontece
siempredentrodeundestinoyestaesimpensablefueradel. Portantohayquedecirqueel
destinoformapartedel hombre, yaadir, noobstantequesolopuedeserlibertadfrenteaun
destino.El hombresehallasujetoal.Determinado,el hombretiene,sinembargo,laposibilidad
deirseliberandodeloqueledetermina, del mismomodoqueel hechodeestarsujetoal suelo,
porlasleyesfsicasdelagravedad, noquieredecirqueestenosepuedamover. El hombrees
libreparahacerfrenteasuspropioscondicionamientos. Enesecaso, lalibertadhumanapuede
serdefinidacomolacapacidaddeadoptarunaactituduotrarespectoalosestratosexteriorese
interioresdesupersona,comodecamosmsarriba.
- Libertadeimpulsospsicofsicos
49
.
Hayquedecir queel hombretampocoestotalmenteesclavodeestosimpulsos. Puestoque
aunqueexistalaexperienciauniversal dequetodohombretieneimpulsos,tambinesciertoque
noporelloesimpulsado.Frankl explicaestodiciendoqueenloscamposdeconcentracinel ser
hombreeracomnatodos.Perounossecomportabancomosantos,nocediendoaestosimpul-
sosprimariosyotroscomocerdossacrificandosuhonorparasatisfacerlanecesidaddealimen-
tarse.
El yonoesresultantedeloscomponentesdel instinto, todolocontrario, esfrutosiempredesu
poderdedecisin.Enotraspalabraspodemosdecirqueel serhumanosevahaciendo,el compo-
nentecontextual ylalibertad,aunqueseacondicionadaporel ambiente,ayudanalaconstruccin
delapersonalidad.
Graciasasulibertad, el hombretienecapacidadparaelevarseporencimadelascircunstancias
quelorodean, eligiendosupropiocamino. Despojadodetodo, al hombresiemprelequedasu
libertad. El hombrepuedeconservar unvestigiodelalibertadespiritual, deindependencia
mental inclusoenlasterriblescircunstanciasdetensinfsicaypsquica
50
. Estosehace
evidenteenel campodeconcentracindondelasdolorosasexperienciashacenqueel hombre
pierdatodoloquetena,quedndoseescuetamenteconsuserhombre,inclusoconsideradoaun
simplenmero
51
. Hechounguiapoel hombre, apesardetodo, conservcomopreciadotesoro
sulibertad. Esestalibertadespiritual, quenosenospuedearrebatar loquehacequela
vidatengasentidoypropsito
52
.
- Libertadyresponsabilidad.
Lapersonaespiritual eslibreyresponsable.Eslibreparaserresponsabledealgo,delopsicofsico
ydeloscondicionamientosexternos;yparaalgo,larealizacindelosvaloresyel cumplimiento
del sentido.
Comoconclusin,qurelacinexisteentreestalibertadquehacefrenteatodocondicionamiento
deposicincentral ylaGraciaoProvidenciaDivina?SegnCHIQUIRRIN, enlasobrasde
Frankl,soloexisteuntextodel quehabledelagraciaperoesteesdeenormesignificacin: Tal
vezloquelostelogosllamangracianoesotracosaquelalibertaddepoder hacer usode
sulibertad
53
.
Bastaraloyaexpuestosobreel conceptoquetieneFrankl delalibertadhumanasi nofuera
porque, movidonuestroautor por el afndeconcertar sufereligiosaconsusconvicciones
antropolgicas,aadealgosobrelasrelacionesentrelibertadhumanayprovidenciadivina.Para
explicardicharelacinaludeal textoveterotestamentario1Sam2,25,ydicequeloshijosdeEl
nohicieroncasodeloquelesdecasupadre. Estadesobediencia, procedadesulibertad. No
obstante, detrsyporencimadeestadesobedienciaestlavoluntaddivina: puesqueraYahv
matarlos.
Sloenel casodequeDiostuviesenecesidaddededucirdel presenteel porvenirpodramos
afirmarquesuprovidenciaestencontradiccinconlalibertadhumana,puestoqueconsiderara
al hombrecomoalgoqueadmitededucciones, osea, comosi el hombrenoesningnclculo
previodel porvenirquepartedel presente,sinounconocimientopreviodel porvenirquepartedel
presente,unconocimientopreviorespectoal porvenirencuantotal
54
.
Despusdetodo,conesteanlisisdelalibertad,estamosendisposicinderesponderconcerte-
zaloqueesel hombre: El hombreesel ser quedecide, anenel casodequeabdiquedesu
libertad, estonosucedesinsuconsentimiento. Esel ser quehainventadolacmaradegas,
peroasimismoesel ser quehaentradoenellaconpasofirmemusitandounaoracin
55
.
5.2. RESPONSABI LI DAD.
Portodolodicho,quedaclaroqueel hombreesunserlibre,yquetodopandeterminismooreduccionismo
homusculianoquedafueradelugar. Perodetodosmodos, paraquenosemalentiendaFrankl aadela
siguienteconsideracin:
Lalibertadsloesunapartedelahistoriaylamitaddelaverdad. Lalibertadnoes
msqueel aspectonegativodecualquier fenmeno, cuyoaspectopositivoeslares-
ponsabilidad. Dehecho, lalibertadcorreel peligrodedegenerar ennuevaarbitrarie-
dadanoser quesevivaconresponsabilidad. Por esoyoreconociendoquelaestatua
delaLibertadenlacostaestedeEE.UU. secomplementeconlaestatuadelaRes-
ponsabilidadenlacostaoeste
56
.
El errordel existencialismofueenarbolarlabanderadelalibertad,comolonicoylomspropio,frutode
unsubjetivismoperniciosoabsoluto.Sedijoqueel hombreeralibreperonosesupoparaqu.Nose
diocuentadequelaresponsabilidadeslaotramitaddeesaverdadantesdescrita. Por elloespobre
entenderlalibertadcomoestarlibrede,cuandoantetodo,lalibertadhayqueentenderlayvivirlacomo
estar librepara
57
respectoal sentido. Libreenarasaundestino, yesaqu donderesideyradicael
sentidomsprofundodelalibertadhumanacomopasonecesariohacialaresponsabilidad
58
. Tener
responsabilidadeslabasefundamental del ser hombre
59
.
Esteexistecomopersonacuandoasumesuresponsabilidad.Sinellael hombreesunameracaricaturade
s mismo,el mismomodoqueesunjuguetedefuentesextraas,ounnmerocomoocurraenel campode
concentracincuandoel prisioneronolehaciafrentealasituacin,anulabansulibertadyseencerrabaen
laenfermedaddel ladeterminadacondicinsocial,enlaqueseencontraba.As puesni libertadsinres-
ponsabilidad,ni responsabilidadsinlibertad.Unayotrasonconstitutivosesencialesdel hombre.Laliber-
tadeslabasesobrelaquedescansalaresponsabilidad.Y laresponsabilidadsignificasiempreunaligazn
delalibertad.Envirtuddesulibertad,el hombreesresponsable.Y paradeshacerel equvocodequienes
fijndoseexclusivamenteenlalibertadsubestimannosdice:
Lalibertadnoeslapalabradefinitiva. Lalibertadpuededegenerar enlibertinaje,
cuandonoesvividaconresponsabilidad. Acasoahoracomprendenpor quhereco-
mendado tana menudo a mis estudiantes americanos que, junto a suestatua dela
libertad, alcenotraalaresponsabilidad
60
.
SegnFrankl,el hombreesresponsableanteunaseriedeinstanciasantelascualesunosesienterespon-
sable,comosonlafamilia,lasociedad,Dios
61
. Soninstanciasque, al nosermerecedorasdeunavalora-
cinunnime, nohanalcanzadounaaceptacinuniversal. Pero, sobretodo, soninstanciasexternasal
hombre.Cosadistintaeslaconciencia,queresideenel interiordecadaunodenosotros,universal ydela
cual nopodemosescapar.
Laconcienciatienebastanteimportancia,tantoqueFrankl llegaadefinirlacomorganodel sentido
62
.
Segnl,laconcienciaguaal hombreal descubrimientodel sentido.El hombreessiempreresponsable
del sentidodesuvida.Encadamomentoysituacinl,ynadiemsquel,cargaconlaresponsabilidad
dedarrespuestaalaspreguntasquelavidalevaplanteando. Laresponsabilidadesuncompromisodel
quenadiepuedeescabullirse,todossomosresponsablesantealgoyantealguien,comohemosvistoalo
largodel desarrollo.Todostenemosunatareaquecumplir,cadaunoasumanera,segnsenoshaconfia-
do
63
. Estoesloquehacequelavidaseamshermosaydignadeservivida. Contodo, alavistadelos
factorescosechados,nuncafaltarnquienesvivandesencantadosyaturdidosconposturasderesignacin
yescepticismoasfixiante.AestosFrankl lesadviertecongranconocimientodecausaqueenrealidad
noimportaquenoesperemosnadadelavida, sinolavidaesperaalgodenosotros
64
.
6. CONCLUSI N
Lavidadiarianosofertaenmultituddeocasionesbienseaporlosmediosdecomunicacin,oporlosde
nuestroalrededor,opornuestrapropiaexperiencia,diversidaddesufrimientos.Algunosdeellosnollegan
asernoticia,peronoporello,menosgraves.El sufrimiento,comodecamosal comienzoenlaintroduc-
cin,esalgosustancial al hombreyuniversal atodalahumanidad.
Ahoradespusdeesterecorridoqueremosacercarnosdesdeunaposturavalorativaalospuntosquenos
unenanuestroautorrespectoaestetema.EstamostotalmentedeacuerdoconFrankl,cuandodicequeel
sufrimientoesalgoinseparabledelavida, msquenadaporqueesunaexperienciauniversal delaque
nadieseescapa.Y aquel quenosientadoloresundesgraciadoporqueesentoncesmenospersona.
Vivir, pues, significasufrir
65
.
Esteaxiomaqueescasi lapidarionoquieredecirqueel hombredebabuscarloymenostodava
regodearseenl.Loquequeremosdeciresqueel sufrimientoesinherentealavida,yporlotanto
habrquelucharporhacerlalomsagradableposiblenosolamentelanuestra,sinoladenuestro
alrededor,evitandotodosufrimientoqueseaposibleevitar
66
. Enconsecuencia, si queremossolu-
cionarel problemadel sufrimientohemosdesaberqueel sufrimientopertenececonpropiedada
lavida.Frankl lodiceconlassiguientespalabras:
Todoslosaspectosdelavidasonigualmentesignificativos, demodoqueel
sufrimientotienequeserlotambin. El sufrimientoesunaspectodelavida
quenopuedeerradicarse, comonopuedenapartarseel destinoolamuerte.
Sintodoselloslavidanoescompleta
67
.
Ensuconjunto, laculturadescansasobrelanocindel homofaber y del homosapiens
68
.
Trabajandoypensando, el hombrehadescubiertoyhechoautnticasmaravillas. Juntoaestas
dosnocioneshayotraquenodebefaltarnuncaal hablardel hombre,si sequierehacerjusticiaa
suverdaderoser, eslanocindel homopatiens.Ademsdel creadorypensador, el hombrees
sufridor.Sufriendo,el hombredamuestrasdeloqueescapaz
69
.
Aunquenoscuestecreerloymuchoms,hacerlonuestro,el sufrimientoseforjaenlomsprofun-
dodel espritudel hombre.Cuandoal hombrelefaltanlasfuerzasparaemprenderalgunacosa,
siemprelequedalaposibilidaddesufrir.
Sufrir, decaHermanCohen, eslasupremadignidaddel hombreyDostoyeski: slotemo
unacosa: noser dignodemissufrimientos
70
.
Sobrevivir suponeencontrar un sentidoal sufrimiento
71
.
Estafuesumssublimetestamentojuntoconmuchosdesuscompaerosenel campodeconcen-
tracin,dondeel sufrimientofueabrumador.Muchossucumbieronalaspruebas,encambioFrankl
logrsuperarlas, porquedescubriqueel sufrimientotenasentidoyalasdelibertad. Conesto
nosestdiciendoqueel sentidodelavidaresideencmonostomemosaqul yloaceptemos.
Asuscompaerosdebarracn,inmersosenunmardesufrimientos,Frankl lesdijoundaquela
vidatienesentidosiempre,desdeel primersuspirohastael ltimo.Al decirestoFrankl,nopreten-
da, evidentemente, justificaraquellasituacindeafrentaysinrazn. Loquebuscabaeraque
quieneslapadecandescubrieranel sentido.Frankl enestesentidogustacitaraNietzsche:Quin
tieneunporquparavivir, encontrarel cmo
72
. Loquedecideel contenidodelavidano
sonlascircunstancias,sinolaactituddel propiosujeto.Esl quien,encadacaso,hadeteneruna
razn, unporququesirvadeapoyoasuvida. Si esaraznoporqunoexiste, todosepuede
venirabajocuandolasdificultadesarrecian. EstoesloquesalvaFrankl delacatstrofe. l
mismoconfiesaqueduranteel tiempoquedursuinternamientosupreocupacinprimeranoera
si lograrasobrevivir,sinosi todoaquellotenaalgnsentido.Si nolotuviera,tampocolotendra
laliberacin.
UnadelasconviccionesmsfirmesdeVctorE.Frankl eslaqueserefiereal valorpermanente
del sentidodelavida. Ningunasituacin, porabsurdaqueparezca, escontrariaomenosapta
parasugestacin.Laposibilidaddesentidonoestlimitadaaningunasituacinni esprivilegiode
nadie.Lasdificultadesyloscontratiempospueden,ciertamente,ponerenpeligroel sentidodela
vida.Eso,sinembargo,notieneporquseras necesariamente.El sentidodelavidaesincondi-
cional. Estosignificaqueel sufrimientoirracional ycruel delosprisionerosdeloscamposde
concentracincomo, porlodems, todosufrimiento, ofreceinsospechadoscaucesdesentido.
Losofreceacondicindequenoseniegueningunadelastresnotasconlasquehemoscaracte-
rizadoal hombreengeneral yal homopatiensenparticular:autotrascendencia,espiritualidady
libertad-responsabilidad.
Loquerestaperfeccinolibertadalavidanoesel sufrimiento, sinolaactituddel hombreen
relacinal: el sufrimiento, nodestruyeel sentidodelavida, sinoqueledamuchasopor-
tunidades, inclusobajolascircunstanciasmsdifciles, paraaadir asuvidaunsentido
msprofundo
73
.
Buenoserdecir,paraconcluir,queel hombrenoesunserparael sufrimiento,comotampocoes
unserparalamuerte,noesstalametaltimadelavida
74
. Tienesentidosi nosconducemsall
denosotrosmismos.Estoesloquecantanuestraliturgiaensemanasanta:caminohacialaresu-
rreccin.El dolorterribleque,el viernessanto,llevaaJessalamuerte,setransformaengloriael
domingoderesurreccin.Jessesel siervodolienteyultrajadodel profetaIsaas.Peroesesiervo
que, atravsdel sufrimiento, traelasalvacin: Dulcesclavos!Dulcerbol dondelaVida
empiezaconunpesotandulceensucorteza!
75
.
CantodeEsperanza
Todasuobra, rezumadeesperanza, deunaautnticaesperanza
76
. Subrayalaaspiracindel
hombreasuperarseas mismo,sevinculaal mismoserdel hombre...sinellael hombrenopuede
vivir
77
. Laesperanzaayuda atenderhaciavaloresysignificadosqueestn fuerayporencima
del:hacialatrascendencia
78
. Esunaesperanzacrucificada, equiparablealadel cristianismo.
Estacreaunestilodevidaqueel apstol SanPablodescribedelasiguientemanera: Nos
aprietanpor todoslados, perononosaplastan; estamosapurados, peronodesesperados,
acosados, peronoabandonados; nosderriban, perononosrematan; llevamossiempreen
nuestroscuerpospor todaspartesel morir deJ ess, paraquetambinlavidadeJ essse
transparenteennuestrocuerpo(2Co4,8-10).
Desdeestaperspectiva,inclusolosfactoresnegativospuedenserunacicateparaseguiresperan-
doconlucidez.El fracasolosufrequiensecompromete.Poresopuedeseraguijnquemuevea
reaccionar,corregirequivocacionesypecados,yseguircaminandoconfiadosenel Seor.Tam-
binlosfracasosysufrimientosenlatareadenuestravida, por estemotivoestoysoportando
estossufrimientos; Peronomeavergenzo, porqueyosbienenquinmehefiado(1Tim
1,12).
Paraterminar
El sistemateraputicodeFrankl seocupadelafecomounconceptoamplio.Noserefiereauna
feenlaRevelacin,noselimitaauncreeronoenDios.El fenmenodelafeesvistoprincipal-
menteconrelacinal Sentido.
TantolaexistenciadeDioscomosuno-existenciarepresentandosposibilidadesparael psiquiatra
yel psiclogo.Lacreenciaempiezaal poderelegirlibremente.
LaconsecuenciadenoaceptarunSentidoltimoestriste.Concebirtodocomoungranabsurdo
carentedesentido, enel quetodoesambiguo.
El hombredebedecidir,peroloharlibremente.Noserunadecisindecarcterintelectual sino
msbienexistencial.
Todarespuestapositivaalosproblemasdefinalidadometasdel mundoyal sentidodeloquenos
sucedeestreservadaalafe.Deesemodoel hombrereligiosoresuelveel problema,con laidea
deunaProvidencia.
Laideadeunfinltimoescapaalasposibilidadeshumanas. Esunacategoratrascendente. El
hombrepuedellegaraconcebirlocomounconceptolmite,comounSuprasentido.Noloasimos
enel campointelectual sinoenel campoexistencial,atravsdelafe.
Ladimensinantropolgicayteolgicasondistintas,dosmundosdiversos.Reconocerladiferen-
cianoesderrota.SuponeunmomentodeconocimientoyllevaalaSabidura.
El hombrequenopuedellegaracomprenderunmundoporencimadel puedevislumbrarlopor
lafe,oentrarencontactoconl si el MundoSuperiorirrumpeenel mundopropiodel hombrepor
mediodelaRevelacin.El pasorealizadoporlafehacialadimensinultrahumanasefundamenta
enel amor. Lafedebeser precedidapor algoquevamsalldelosargumentos. Lafeenun
SentidoltimoestprecedidaporlaconfianzaenunSerltimo,porlaconfianzaenDios.
NosignificaqueconsiderelafeenDioscomoproductooresultadodelopsquico.Loespiritual
nosepuedereduciraunorigenpsquico.EsilcitonegarlaexistenciadeunSerDivinoatribuyn-
dolaal miedodel hombreprimitivoalospoderessuperioresasuvoluntad.Esehechonoimplica
queDiosnoexista.LafeenunSentidoSuperiorhaceal hombremsfuerteporserautntica,por
nacerdeunafuerzainterior.NoesDioslaimagendeunpadrehumano,sinoqueel padrehumano
esimagendel Creador.
LareligiosidadqueFrankl descubreenel hombreconcibeaDioscomounentepersonal, La
Personalidadporantonomasia.El PrimeryltimoT.DiosparaFrankl eslaSuperPersona,el
SuperSentido.Esquiendasentidoatodo(FinltimodeSto.Toms).El FinAbsolutonopuede
seralcanzadoenestavida, slobuscado: existeparanosotrosenlabsqueda.
Nodebemoshacerpreguntassobreel Sentidoltimo.Somosmsbienlosinterrogados.Debe-
mosconnuestravidadarrespuesta.
Nosotros, slonosotros, somoslosseresquebuscamossentidoalavida. Peronolohallaremos
amenosquenosabramosaunadimensinprofunda,amenosquetodoloquevivimos,experi-
mentamos,obramos,elaboramos,estimpregnadodelaconfianzaenalgoquenonacedenoso-
trosmismos.
El sentidonecesitaundon(quevienedefuera),querespondeaunanhelo(quebrotadedentro).
Estaconcepcindel sentidocomodonquerespondeaunahhelo,yqueimplicaal mismotiempo
unaexigencia, loexpresamuybienel Salmo37cuandodice: Seael Seor tudelicia, yl te
darloquepidetucorazn. Poresoel hombrereligioso, especialmenteel cristiano, puede
descubrirah lahuelladeunasedcalmada, sedqueseencuentraentodohombre, yquesloel
hontanardeDiospuedecalmarycolmar.
7.- BI BLI OGRAF A
CHIQUIRRIN, R., AntropologadeV.E. Frankl , enStudiumOvetense15(1987).
FIZZOTTI, J . B., Viktor Frankl abrelaspuertasdelafe, en Palabra 398(1997)
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- Lavoluntaddesentido. Barcelona, Herder. 1991
- PresenciaignoradadeDios, Herder, Barcelona1991.
- El hombredoliente, Herder, Barcelona1994.
- El hombreenbuscadel sentido, Herder, Barcelona1996.
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GELABERTBALLESTER, M., Cristianismoysentidodelavidahumana, Edicep,Valencia1995.
GESCH,A., El sentido, Sgueme, Salamanca2004.
J AGER, W., Enbuscadel sentidodelavida, Narcea, Madrid1995.
MOLTMANN, J., Teologadelaesperanza. Sgueme, Salamanca, 1968
PAGOLA, J .A., Esbuenocreer paraunateologadelaesperanza. SanPablo, Madrid1996.
RUIZDELA PEA, J .L., DondeDios, Sal-terrae, Santander1991.
ZAVALLONI, R. Psicologadelaesperanza. SanPablo. Madrid. 1993
1
Cf. CHIQUIRRIN, R., LaantropologadeVictor Frankl, en StudiumOvetense15(1987) 92.
2
Cadapocatienesusneurosisycadatiemponecesitasupsicoterapia. Enrealidadhoynonosenfrentamosya, como
enlostiemposdeFreud, conunafrustracinsexual, sinoconunafrustracinexistencial (Cf. FRANKL, V. E., Anteel
vacoexistencial. Herder. Barcelona1997, 9[=AVE]).
3
Cf.CHIQUIRRIN,R., Op.cit.,92
4
Todoser humanoparadar sentidoasuvidahadetener unavisindelahistoria, unaideasobresuorigenyunaidea
escatolgica, sobresufinmsalldelamuerte. Diversosfilsofosdelaantigedad, comoScrates, Platn,Aristteles,
losestoicos, losepicreos, SanAgustn, yunlargoetctera, yasehabanplanteadodesdesuspropiaspticasespecu-
lativas, el conceptodel sentidodelavida. Por elloselamentaFrankl, queesteconceptoquejustificaydarazndeser
alaexistenciahumana, nosehayaplanteadoenlosgabinetespsicolgicos, hastafechasrecientes. Cf. FRANKL, V.E.,
LaVoluntaddeSentido, Herder, Barcelona, 1983, 250-255[=LVS]
5
Cf. RUIZDELAPEA,J.L.,DondeDios,Salterr,Santander1991,389
6
FRANKL,V.E., El hombreenbuscadel sentido, Herder, Barcelona1996, 7[=HBS]
7
Cf. PAGOLA, J.A., Esbuenocreer, SanPablo, Madrid1996, 9-11.
8
Paralasiguientebiografadel Dr. Frankl, completamosconlosdatosofrecidosenlapginawebCasaVctorFrankl:
www.casaviktorfranlk.com/quien_es_vf.html
9
EraVienaentoncesunadelascapitalesmajestuosasdeEuropayel asientoprincipal del ImperioAustro-Hngaro; una
vastaunindegruposnacionalistas, quenotenanunlenguajecomn.Al verel esplendordelaciudad, aprincipiosdel
s. XX, nadiehubieraimaginadoqueel poder delamonarquaylaunidaddel Imperio, seestuvierandesmoronando.
10
Otroelementomuyimportanteenesadecisinfueronsuspadresyaancianos. SuhermanomayorWalter, habasido
detenidoconsucuadaElsayenviadosaAuschwitz; suhermanamenor Stellahabaaceptadoemigrar aMxicopara
posteriormenteradicarenAustralia, dondemurien1996.
11
Es fcilmenteobservablequeamplios sectores delasociedad moderna, demanerams o menos intensa, estn
afectadospor diversostrastornospsquicos, quesetraducenendiversasanomalasmentales, comopuedenser deter-
minados tipos deansiedades, complejos, depresiones, angustias, desesperanzas, aburrimiento, tedioetc. y queles
llevaarecorrer largosycostososperegrinajespor el intrincadomundodepsiquiatrasypsiclogos, comosealaVictor
Frankl: Lospacientesacudenal psiquiatraporquedudandel sentidodesuvidaodesesperandepoder encontrarlo
FRANKL,V.E., El hombredoliente, Herder,Barcelona,1984, 36[=EHD]
12
Cf. FRANKL,V.E., Laideapsicolgicadel hombre, Rialp, Madrid1965, 59[=IPE]
13
FRANKL,V.E., Lavoluntaddesentido, Herder, Barcelona, 1983, 17[=LVS]
14
EHD,17
15
LVS,15
16
LVS,16
17
Comobuenjudotienemuypresentelapalabradivina, especialmentelossalmosconlosquerezan. Esteversoslmico
esel queutilizcomottuloparael Discursoconmemorativopronunciadopor encargodemdicosdeVienael 25de
marzode1949enhomenajealossociosfallecidos. EHD, 266.
18
EHD,268.
19
PAT, 79.
20
A Buber yEbner, entreotros, hayqueagradecer quehayaninsistidoenel carcter relacional ydialgicodelavida
humana, lacual nopodadesarrollarsesi sequedaraencerradoens mismo. Estosautoresloscitaendiversasocasiones
alolargodesusobras, especialmenteenel Hombredoliente.
21
EHD,33.
22
LVS,149.
23
Esteanlisistambinesrecogidopormsautores, Cf. PAGOLA, J.A., Op. cit., 81-85. Dondedescribealgunosrasgos
del hombreactual despersonalizadosinmetas, sinhorizontes...
24
Todavidaespor definicinrealidaddinmica, expansiva, susceptiblededesarrollo... RUIZDELAPEA, J . L.,
Op.cit.,391.VertambinZAVALLONI,R.,Psicologadelaesperanza,SanPablo,Madrid1993,14; dondeafirmaquela
pticamsjustaparaunacompresinexhaustivadel hombre, el cual es, enlaradicalidaddesuser, noaquelloque
es, sinoaquelloqueestllamadoaser.
25
EHD,17
26
EHD,188.
27
EHD,191.202.238.
28
Frankl afirmaralolargodesusescritos, suatrevidosilogismo, queel pasodel tiemposecuidadecorroborarcadavez
ms, dequeunelevadoporcentajedegradosdiversosdeneurosisquesufreel hombreactual, tienensuorigenenel
bloqueorepresivodelasvirtudesyvaloresespiritualesdelapersonaqueseapreciaenlasociedadcontempornea, que
lehacendesembocar enlaprdidadelavoluntaddesentidoyel vacoexistencial.
29
Para explicarlo utiliza un ejemplo que lo cita en varias obras: Si sacamos del espacio tridimensional un vaso,
geomtricamenteuncilindroyloproyectamosalosplanosbidimensionaleslateral ydelabase, entoncesobtenemos, en
uncaso, uncuadrngulo, yenel otro, uncirculo. Cf. EHD, 153-156.
30
EHD,153.
31
Cf. FRANKL,V.E., El hombreenbuscadel sentido, Herder, Barcelona1996, 128[=HBS]; EHD, 266-269.
32
Cf.PAT,138-143;LVS,112-113.
33
Cf.EHD,45.59.
34
Enel ConcilioVaticanoII, aestaexperienciaselellamaGraciaIncgnitaqueseofrecealosnocristianoseinclusoa
losateosdebuenafe(LG16). Peroestamismaideaesmuyrepetidaexplicitaeimplcitamentepor todoel Concilio,
tambinapareceenLG3; 13,1.5; GS22.5.6;AG7.1. tambinesutilizadoporlateologapostconciliarCf. RUIZDELA
PEA,J.L.,Op.cit.,310.
35
Algotandemodayfrecuenteenmuchasdelassectasactuales.
36
LENDUFOUR, X., Vocabulariodeteologabblica. Herder, Barcelona. 189.
37
Salmo44,22.
38
Estaeslaideadecoraznquetienetantoel Antiguocomoel NuevoTestamento(Cf.LENDUFOUR,X.,Op.cit.,189).
39
EHD,263.
40
EHD,287-288.
41
Cf. FRANKL,V.E., PresenciaignoradadeDios, Herder, Barcelona1991, 32[=PID]
42
HBS, 79.
43
Cf.EHD,191.
44
Cf.EHD,171-195.
45
Laconciencianatural nosdicequesomoslibres, estaautocomprensinespreviaatodaautoobservacinretros-
pectiva y a toda psicologa introspectiva. Cuando meobservo a m mismo, ya no puedo detectar la libertad; todo
parecedeterminado; peroloqueveoentonces, yanosoyyomismo. EHD, 171(nota51).
46
Unejemplo paraexplicar esto mismo: ...La relacinmadre-hijo seestablece, pues una, forma dedependencia
implicadaqueconfiereautonoma.... RUIZDELA PEA, J . L., Op. cit., 359.
47
HBS, 125.
48
Laenfermedadseheredaperonoel mododeafrontarla. Cf. EHD, 187.
49
Cf.EHD, 173ss.
50
HBS, 69.
51
El hombreeraunjuguetedel destinoenloscamposdeconcentracin, ymoraenellosparacumplir unasimplelista,
unoseconvertaliteralmenteenunnmero, noimportabaloquehabatrasaquel...HBS, 58.
52
HBS, 70.
53
Cf.CHIQUIRRIN,R.,Op.cit. 44.
54
Cf. Salmo139/138,16: Misaccionestusojoslasvean, todosestabanensulibro, escritosmisdas, sealados, sin
queninguno deellos existiera.
55
HBS,87,128.
56
HBS,126.
57
El hombrequesehaceconscientedesuresponsabilidadanteel ser humanoqueleesperacontodosuafectoo
anteuna obra inconclusa no podr nunca tirar su vida por la borda. Conoceel por qudesu existencia y podr
soportar casi cualquier cmoHBS, 81.
58
El hombreesalgomsqueel organismopsicofsico, esunapersona, comotal, eslibreyresponsable. Libredelo
psicofsicoyparalarealizacindelosvaloresyel cumplimientodel sentidodelaexistencia EHD, 191.
59
El fatalismo neurtico constituyeunhuir dela responsabilidadqueleimponenal hombresupeculiaridadyel
carcter nicoeirrepetibledesuexistencia: esunafugapararefugiarseenlotpico, enlanaturalezaaparentemente
fatal del hechodepertenecer auntipohumanoPID, 20.
60
AVE,137.
61
Cf.AVE,112.
62
Cf.PID,103-104.
63
HBS, 79.
64
HBS,78.
65
Cf.HBS,9;Cf.AVE,93-99;Cf.EHD,249-259...
66
Esnecesario, aliviar yeliminar el dolor, el quenolohagaestaprocediendoinhumanamenteEHD, 263.
67
HBS,70.
68
Cf.EHD, 256.
69
VktorFrankl noscuentaalgunasexperienciasdesuscompadecientesycuentaas: Heencontradoel sentidodemi
vida ahora, cuando estoy en la crcel, y solo tengo que esperar algn tiempo, hasta que tenga la ocasin de
repararlotodo, dehacerlotodomejorylaexperienciadel n04946Aqu enlacrcel, haysiempreoportunidades
para prestar algn servicio y para superarseas mismo. tengo quedecir dealguna manera quesoy ms feliz que
nuncaAVE 98.
70
CitadosporFrankl enAVE 94; HBS 70.
71
HBS 9.
72
HBS 9,78...
73
HBS70-71.
74
El hombreesunser capazdecrear odevivir, peronodepadecer, aunquesonlostrescaminosquenosconducenal
cumplimientodel sentidodelaexistencia. Cf. PAGOLA, J.A., Op. cit., 69.
75
As cantamosenel himnodelaslaudesdel ViernesSanto.
76
El cumplimientodelapromesapor partedeDiosconstituyelaesperanza. Paranosotros, loscristianos, esseguro
porqueDiosresucitaCristodeentrelosmuertos(Cf. MOLTMANN, J., Teologadelaesperanza, Sgueme, Salamanca,
1968,189).
77
GESCH,A.,El sentido,Sgueme,Salamanca,2004,131.
78
Cf.PID,120.