INTRODUO:

Na sequncia dos estudos a respeito da carta de Paulo aos filipenses,

estudaremos hoje a continuidade do captulo terceiro,onde o apstolo revela
que sua aspirao morar no cu. O termo conhecimentopossui o sentido de
ato ou efeito de conhecer, tambm experincia.Paulo recebe a graa de ser
arrebatado ao terceiro cu e contemplar um vislumbre da glria celeste (2 Co
12.4), agora ele no possui outro alvo seno dedicar sua vida completamente ao
Mestre que o alistou, seu objetivo est voltado para a resoluo de avanar com
toda determinao e finalmente chegar ao cu e ver Cristo face a face (2Tm 4.8;
Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz,
me dar naquele dia; e no somente a mim, mas tambm a todos os que
amarem a sua vinda).
I. A ASPIRAO PAULINA
1. Prossigo para o alvo. *o apstolo passa a abrir seu corao aos filipenses,
revelando qual era o seu objetivo de vida, a sua razo de viver]
(A julgar pelo uso frequente de metforas esportivas em seus escritos, o apstolo Paulo
deve ter sido um f de esportes. Falando de seu desejo de ser eficaz em sua vida crist,
Paulo escreveu: "Eu combato de tal forma, no como batendo no ar" (1Co 9.26). Ele
descreveu a vida crist aos Efsios como uma luta "... no contra carne e sangue, mas
contra os principados, contra as potestades, contra as foras deste mundo tenebroso,
contra as foras espirituais da maldade nas regies celestes"(Ef 6.12)., Paulo declarou,
triunfante, "Combati o bom combate" (2Tm 4.7; 1Tm 6.12). Em uma aluso aos Jogos
stmicos (realizada em Corinto e em segundo em importncia perdendo apenas para os
Jogos Olmpicos), ele lembrou aos Corntios: "Todos os que competem nos jogos tm
autocontrole em todas as coisas e se exercitam frequentemente. Eles o fazem para
receber uma coroa corruptvel, mas ns uma incorruptvel"(1Co 9.25). A metfora
atltica favorita de Paulo o de uma corrida. Ele declarou aos ancios de feso: "Mas eu
no considero a minha vida de qualquer forma como preciosa para mim, para que eu
possa terminar minha carreira e o ministrio que recebi do Senhor Jesus, para dar
testemunho do evangelho da graa de Deus"(At 20.24). Para os romanos, ele escreveu:
"Assim, pois, no depende do que quer, ou do homem que corre, mas de Deus que
tenha misericrdia" (Rm 9.16). Lembrando aos Corntios dos atletas dedicados que
competiram nos Jogos stmicos, o apstolo escreveu: "No sabeis que aqueles que
correm no estdio, todos correm, mas s um ganha o prmio? Correi de tal maneira que
voc possa ganhar .... Por isso eu corro de tal forma, no como sem objetivo"(1Co 9.24,
26).
2. O sentimento de incompletude de Paulo.
A conscincia da necessidade de melhorar a condio espiritual de uma pessoa
um pr-requisito necessrio prossecuo do prmio de perfeio espiritual.
Paulo tinha essa conscincia, e expressou isso em duas palavras que comeam o
versculo 12. Ele ainda no tinha obtido (a partir de lambano; "para receber",
"adquirir", ou "atingir") o prmio que perseguia, ele ainda no tinha se tornado
perfeito (de teleioo; "para atingir a perfeio", "alcanar um objetivo", ou
"realizar"). A palavra repetida duas vezes j indica que Paulo era ainda
imperfeito, quando ele escreveu esta epstola. (I Co 9.26 - Pois eu assim corro
no como indeciso; assim combato, no como batendo no ar).
3. O engano da presuno espiritual.
Apesar de possuir a rica bno de estar em Cristo, o apstolo sabia que ele no
era perfeito. Seu conhecimento de Cristo ainda estava incompleto (1Co 13.12 -
Porque agora vemos como por espelho, em enigma, mas ento veremos face a
face; agora conheo em parte, mas ento conhecerei plenamente, como
tambm sou plenamente conhecido.). A justia de Cristo tinha sido imputada a
ele (2Co 5.21), mas ele ainda precisava "limpar de toda a imundcia da carne e
do esprito, aperfeioando a santificao no temor de Deus" (2Co 7.1). Paulo
tinha o poder de Cristo para trabalhar na obra de Deus (1Co 15.10; Cl 1.29), mas
este poder ainda funcionava e crescia somente em sua fraqueza (2Co 12.9). A
rica comunho com Cristo que ele experimentou tambm era imperfeita, ele
ainda no sabia como orar como deveria, e dependia do Esprito Santo para
interceder por ele (Rm 8.26-27). Enquanto seu corpo era o templo do Esprito
Santo que habitava gloriosamente nele (1Co 6.19), Paulo ansiava pelo dia em
que Cristo "transformaria o corpo de sua humilhao, para ser conforme ao
corpo da sua glria" (Fp 3.21).
II. A MATURIDADE ESPIRITUAL DOS FILIPENSES (3.15,16)
1. Somos perfeitos (3.15)?
*O termo perfeito tem o sentido de: acabado, rematado,completo; sem defeito;
magistral e primoroso. Quando Paulo teve uma viso de Cristo no caminho para
Damasco, ficou convicto de que era um pecador e que a sua justia prpria no passava
de trapos imundos (Is 64.6), insuficiente para vestir a alma diante do olhar de Deus, que
a tudo perscruta. O Senhor, porm, lhe deu uma justia que aguentaria o teste da
eternidade a justia de Deus imputada pessoa que realmente confia em Cristo para
a salvao. Somos considerados justos porque o nosso Representante justo].
2. O cristo deve andar conforme a maturidade alcanada (3.16).
[Paulo no era perfeito. Ele ainda estava sujeito tentao, ainda possua sua
carne no redimida, e ainda era um pecador (Rm 7.14-25; 1Tm 1.15). Longe de
ter obtido a perfeio, ele estava perseguindo-a com toda a fora. Como Pedro,
Paulo compreendeu que a vida crist um processo de crescimento ao longo da
vida - "crescer na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo" (2Pe 3.18; 1Pe 2.1-2). Paulo quando fala em andemos segundo a mesma
regra, refere-se doutrina recebida e ao conhecimento baseado na experincia
com Cristo. H uma grande diferena entre realmente conhecer a Cristo e
meramente saber acerca dEle (conhecimento intelectual e conhecimento
experiencial). Assim como se sabe o gosto da comida ao com-la, assim tambm
conhecemos a Cristo ao receb-lo].
3. Exemplo a ser imitado (3.17).
(Sede tambm meus imitadores, irmos, e tende cuidado, segundo o exemplo
que tendes em ns (1Co 11.1; Rm 16.17). O que deviam imitar? Nos versos 7-
13, lemos que Paulo no tinha confiana no seu eu-prprio, que estava disposto
a sacrificar todas as coisas por Cristo, que reconhecia a sua prpria imperfeio
e que estava grandemente desejoso para avanar rumo ao alvo- o Senhor).



III. A ASPIRAO CRIST HOJE
1. A atualidade do desejo paulino. [A devoo enfoca o objetivo de intimidade com
Deus. devotar a si mesmo para conhecer Jesus Cristo. Uma medida de maturidade
o nvel em que essa busca torna-se nosso foco e desejo de consumo. Em nenhuma outra
parte o discpulo de Jesus mais desafiado a tornar-se um homem ou mulher segundo
o corao de Deus do que aqui+.
Fil. 3.12 - No que j a tenha alcanado, ou que seja perfeito; mas vou prosseguindo,
para ver se poderei alcanar aquilo para o que fui tambm alcanado por Cristo Jesus.
2. O cristo deve almejar a maturidade espiritual.
[O conhecimento de Cristo que Paulo tinha no envolve simplesmente uma apreenso
intelectual, mas sim um conhecimento emprico resultante de sua comunho pessoal
com Cristo. Em contraste com a vida que ele tem agora, seu antigo modo de viver era
esterco, algo para ser atirado aos ces. Nossa herana como crentes pode ser
completamente recebida se permanecermos no que Deus disse face adversidade das
circunstancias, algumas vezes at sofrendo e enfrentando a morte. Uma postura de f
elimina o medo e a preocupao e traz a liberdade deregozijar ainda mais.+.
3. Rejeitando a fantasia da falsa vida crist. Paulo era um sofredor consciente, um
homem que sabia o quanto difcil ser fiel a Deus. Ele, porm, suportava tudo por causa
da obra de Deus (Fp 2.17);
O objetivo pelo qual Paulo se esfora promete um esplndido trofu salvao em toda
sua plenitude (Fp 1.28; Rm 13.11). Deus chamou a Paulo, no incio (Rm 8.30; Gl 1.15).
porque Paulo pode dizer fui conquistado por Cristo Jesus (v. 12) que ele prossegue
para o alvo da vida na glria (v. 13);
Quem quiser viver assim nos dias atuais, precisa reconhecer que padecer as mesmas
angstias (2Tm 3.12) Paulo ensina que a salvao no se baseia no que o ser humano
alcana obedecendo lei, mas inteira e exclusivamente na justia que procede de
Deus, dada queles que esto unidos com Cristo (Rm 1.16,17; 3.21,26). Semelhante ao
apstolo Paulo, podemos ter certeza de que receberemos o prmio da soberana
vocao de Deus em Cristo Jesus (Fp 3.14). Ser como Deus viver como ele nos disse
para viver; isso envolve estudo e a aplicao das Escrituras. Aqueles que o fizerem se
tornaro reprovao viva daqueles que no o fizerem e, sendo assim, se depararo
frequentemente com a perseguio. Paulo mostra aos filipenses que a justia que vem
pela f leva-nos a sofrer injustias neste mundo, visto que devemos participar das
aflies de Cristo, para que sejamos capazes de participar da Sua glria (Rm.8:17).