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A importncia do texto filosfico

nas aulas de Filosofia
Katia Cilene Santos
Mestre em Filosofia pela FFLCH-USP, professora de Filosofia no ensino mdio
Resumo
Este artigo argumenta em favor do uso de textos extrados de oras filos!fi"as
originais "om alunos de ensino mdio# $pesar das "rti"as %ue esta proposta
tem re"eido, e sem ignorar as difi"uldades %ue dela adv&m, pro"ura-se
mostrar a ne"essidade de se ter "omo aspe"to "entral das aulas a leitura e
interpreta'(o de fragmentos retirados de oras de fil!sofos#
Palavras-chave) Ensino de Filosofia* +id,ti"a* -extos Filos!fi"os#
Abstract
-.is arti"le argues for t.e use of texts from p.ilosop.i"al /or0s /it. .ig.
s".ool students# +espite "riti"ism t.at t.e proposal .as suffered, and /it.out
ignoring t.e diffi"ulties it implies, it attempts to s.o/ t.e ne"essit1 of .aving
as a "entral aspe"t of "lassroom reading and interpretation of fragments ta0en
from t.e /or0s of p.ilosop.ers#
Keywords) -ea".ing p.ilosop.1* -ea".ing* P.ilosop.i"al -exts#
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s docentes de Filosofia no ensino mdio podem observar a
importncia, e tambm a dificuldade, de levar os alunos a
elaborarem suas prprias ideias a respeito dos assuntos tratados
em aula. Compreender e memorizar o pensamento de um filsofo torna-se
um conhecimento estril, se no refletirmos sobre o mundo a partir de suas
ideias. Os alunos, nesse caso, apenas repetiro o que ouviram do professor,
sem conseuirem dizer o que o conhecimento adquirido sinifica em rela!o
ao mundo, " histria, ao cotidiano, o que tem nele de verdade ou falsidade,
se concordam ou discordam, numa palavra, ser# uma aquisi!o acr$tica de
informa!%es. O esfor!o de intelec!o das ideias filosficas pode acrescentar
alo ao esp$rito e transformar o modo de ver o mundo, quando o ensino de
Filosofia no apenas abre perspectivas desconhecidas, mas tambm
possibilita pensar por si mesmo e empreender tentativas de e&plica!o dos
problemas filosficos. 'ssim, a partir de uma base conceitual provida no
estudo da (istria e da tradi!o da Filosofia, importante dar um seundo
passo e provocar a refle&o pessoal dos alunos.
O
)esse modo, o ob*etivo prec$puo do ensino de Filosofia o de punar
contra a menoridade, no sentido formulado por +ant em ,-esposta "
perunta. que o /luminismo01. 2esse te&to, o filsofo afirma que a
menoridade a ,incapacidade de se servir do entendimento sem a
orienta!o de outrem1 34556, p. 447. 8mbora a frmula possa parecer vaa,
deve ser interpretada no sentido de dar aos alunos as condi!%es para que
apreendam verdadeiramente os ob*etos sobre os quais se debrucem, isto ,
que seu intelecto se*a posto em a!o para estabelecer rela!%es entre ideias e
entre estas e o mundo, em vez de meramente decorarem blocos de
informa!%es prontas. 8ssa a tarefa espec$fica da Filosofia, seundo
pensamos, por duas raz%es. 8m primeiro luar, porque, via de rera, as
diferentes disciplinas apresentam o produto histrico da investia!o de
seus especialistas, sem muitas possibilidades de conceitua!o pessoal dos
alunos. ' Filosofia, por seu turno, na medida em que no tem uma
formula!o 9nica, nem que se*a definitivamente fi&ada, pode levar "
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constru!o de refle&%es sobre os prprios ob*etos e resultados das
investia!%es, no sentido de conceitu#-los e defini-los constantemente. 8m
seundo luar, porque h# problemas e discuss%es que so inesot#veis por
sua prpria natureza e que so realizadas apenas na esfera da Filosofia, cu*o
valor para a humanidade inquestion#vel. Como e&emplos, podem-se citar
a amizade, o amor, a liberdade, a reliiosidade, entre outros. :o quest%es
que interessam a todas as pessoas e sobre as quais todos podem se
posicionar.
's tentativas de elabora!o conceitual dos alunos so imprescind$veis
do ponto de vista pedaico e conitivo, porque a atividade e a inven!o
so caracter$sticas fundamentais do intelecto humano. ;ara e&plicar a
realidade e para atuarem nela, os indiv$duos utilizam representa!%es dos
diversos ob*etos, formadas por elementos constituintes do su*eito de
conhecimento. )e acordo com isso, fundamental e&ercitar constantemente
as faculdades intelectuais para que o aluno, por um lado, apreenda o mundo
de maneira cada vez mais comple&a e, de outro, aperfei!oe sua capacidade
de *ulamento. ;ara tanto, preciso promover atividades de pensamento que
estimulem-no a formular pontos de vista individuais, de esbo!os de
e&plica!o e de intelec!o da realidade em que se vive, bem como de
problemas tericos. < por meio de tal atividade que os alunos podero
alcan!ar autonomia para *ular os fatos e as ideias com base em um
entendimento prprio e, consequentemente, para air com consci=ncia. O
est$mulo da autonomia indispens#vel, sobretudo quando nossa sociedade
e&ie, pelo menos no discurso, que os indiv$duos se*am ativos e conscientes
de seu papel para o bem comum. ' escola, ento, o luar em que os alunos
devem e&ercitar o uso aut>nomo de sua capacidade de compreenso e
interven!o na sociedade, o que s pode ser feito a contento se tiverem
e&ercitado seu pensamento para que possam, em cada situa!o concreta de
sua vida, tomar as melhores decis%es para si e para os outros.
?ma vez que no apresenta ao aluno um saber finalizado, o ensino de
Filosofia tem a possibilidade de formar o esp$rito no somente para
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perceber, mas tambm para estabelecer ne&os e lia!%es entre as idias e
entre estas e o mundo. @idar com os conceitos da Filosofia e observar sua
transforma!o histrica, sua capacidade de e&plicar e de dar sentido mundo
, desse modo, absolutamente indispens#vel para que o esp$rito se forme e
se condicione a procurar respostas e e&plica!%es por si mesmo. ;or
conseuinte, se a educa!o no tem como finalidade apenas a transmisso
do resultado a que chearam as pesquisas dos especialistas das diversas
disciplinas, embora isso se*a importante, mas deve tambm buscar a
forma!o de esp$ritos aptos " investia!o, aut>nomos e cr$ticos, ento o
ensino de Filosofia tem de ser pensado dessa forma. 8ntendida desse modo,
a Filosofia tem de ser cultivada desde os primeiros anos de estudo,
aproveitando a aus=ncia de h#bitos instalados e de ideias pr-concebidas,
para estabelecer entre a crian!a e o mundo uma rela!o inquisitiva.
2essa perspectiva, pertinente a ideia de Aean-Fran!ois @Botard
345CD7 de que preciso voltar " infncia do esp$rito, come!ar novamente,
desaprendendo o que se sabe, para iniciar um autodidatismo. ;or autodidata
@Botard entende um esp$rito em permanente constru!o e reconstru!o, para
quem a leitura filosfica no deve transmitir um saber que ele adquire ou
toma para si, mas confiura um modo de ver o mundo, entendido como um
entre v#rios. ;or conseuinte, aos poucos o autodidata se d# conta de que a
leitura *amais acaba, de que em cada te&to ele recome!a, na medida em que
cada filsofo monta seu edif$cio conceitual a partir dos alicerces.
;aulatinamente, tornar-se-# familiar ao aluno a busca de respostas sempre
mais aprimoradas para os problemas estudados, de tal modo que a Filosofia
se lhe afiurar# como um processo, uma atividade que demanda empenho e
esfor!o intelectual.
;ara essa concep!o importante considerar que a Filosofia se op%e "
oposi!o ou diver=ncia entre educa!o e instru!o, pois vai alm do
formalismo tcnico e da instrumentalidade, caracter$sticos de alumas
propostas pedaicas. ;ara 8tienne Eassin, como totaliza!o conceitual da
cultura, a Filosofia deve promover a forma acabada de toda e qualquer
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forma!o, embora no ha*a forma acabada dela mesma, isto , nenhuma
teoria que a esote completamente. O valor formador da Filosofia , para
ele, e&ercitar a razo nas tentativas, ou se*a, ,aprender a filosofar aprender
a tentar os usos da razo, e no aprender os bons usos F...G1 345CD, p. C7.
;ortanto, a Filosofia deve estimular a forma!o de autodidatas, pessoas
capazes de ir alm dos conte9dos escolares e de consararem-se " tarefa
infinita de fazer tentativas de usos da razo. 8m suma, tornar os esp$ritos
capazes de usarem seu entendimento sem tutela, dei&ando-os em condi!%es
de pensar conceitualmente e de edificar uma e&plica!o arumentativa para
os ob*etos de seu interesse.
)esse modo, coloca-se a questo de saber como deve ser feita a
constru!o da refle&o filosfica, isto , como conseuir que os alunos a
alcancem. < certo que, sem conhecer ideias e teorias presentes na tradi!o
filosfica, falta a base para se pensar filosoficamente, pois a (istria da
Filosofia est# materializada nas obras dos randes pensadores e nos
impactos histricos que tiveram. : se pode entender verdadeiramente o
sentido de uma obra ou ideia filosfica quando se compreende seu luar no
desenvolvimento histrico dos problemas, de modo que o ensino de
Filosofia no pode se reduzir " an#lise circunstancial de problemas atuais,
como muitas vezes acontece. 2aturalmente, a Filosofia se refere a
problemas e quest%es que fazem parte, em menor ou maior rau, do mundo
concreto. < preciso que os alunos percebam isso e, mais ainda, que fa!am
uso da refle&o filosfica para compreender seu cotidiano. 2o entanto, a
an#lise da realidade vivida pode ser feita de diversos nulos e com
diferentes profundidades, sem que se saia do senso comum e sem que a
Filosofia compare!a de nenhuma forma. 'ssim, a (istria da Filosofia
absolutamente necess#ria, pois de outro modo estar$amos descartando a
identidade e a especificidade dessa disciplina e de seu ensino, correndo-se o
risco de que os alunos no estudassem, de fato, Filosofia. O risco maior
seria, no obstante, que as aulas de Filosofia no fornecessem aos alunos
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uma das maiores contribui!%es " sua forma!o, qual se*a, a possibilidade de
apropria!o da base conceitual da cultura ocidental.
< preciso ficar claro, no obstante, em que sentido estamos falando de
estudo da (istria da Filosofia. Como afirma Aean HauI 34566, p. DJD7, o
estudo da (istria no recapitula!o de uma lista de nomes ilustres, mas a
retomada do contato com os randes esp$ritos, as matrizes do pensamento,
atravs da leitura dos cl#ssicos. /sso quer dizer que no se trata de narrar a
(istria da Filosofia para prover os alunos apenas de informa!%es sobre o
passado dela, mas sim de ensin#-los a ler um te&to filosfico, prestando
aten!o " constru!o dos conceitos e da arumenta!o, e, num seundo
momento, orient#-los na produ!o de escritos conceituais e arumentativos.
'o perceber o modo de articula!o das ideias no te&to, o aluno pode
adentrar os fundamentos do que est# sendo dito e e&ercitar seu pensamento
quando instado a *ular, a aceitar ou recusar, a criticar, a analisar, enfim, a
adotar um posicionamento individual no tocante "s quest%es tratadas.
'ssim, imp%e-se a necessidade de que os te&tos se*am representativos na
(istria da Filosofia, pois, para que o aluno se*a capaz de ensaiar uma
resposta ao problema com o seu entendimento, ele deve ter conhecimento de
respostas *# e&istentes, as quais sero, ao mesmo tempo, fomentadoras de
sua refle&o e os ,pontos fi&os para que no se perca a rota1 34566, p. DJD7.
Com base em tudo o que foi dito, os te&tos aut=nticos de obras de
filsofos devem ser o foco do trabalho em sala de aula. ?m dos aspectos
fundamentais das aulas de Filosofia ser#, desse modo, a an#lise e
interpreta!o de te&tos filosficos, como modo de subsidiar o aluno na
formula!o de seu prprio modo de ver as coisas. 8m eral, sem o recurso a
esses te&tos, as aulas tornam-se mera transmisso de ideias e de teorias de
filsofos, tal como so entendidas por alum comentador ou o prprio
professor. Os comentadores, os livros did#ticos e as (istrias da Filosofia
so interessantes quando utilizados como au&$lios para prepara!o do aluno,
para a conte&tualiza!o histrica e conceitual acerca dos problemas
abordados pelos filsofos e das solu!%es por eles pensadas. Os te&tos dos
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filsofos sero, no entanto, o manancial de onde os alunos e&trairo a
matria-prima de seu pensamento, aqueles com quem vo, primeiramente,
dialoar.
< verdade que o e&erc$cio do pensamento, entendido desse modo, tem
de superar v#rios obst#culos. 8ntre eles, est# o de a Filosofia ser uma
disciplina nova, da qual muitos alunos sequer ouviram falar, o que
determina que seus conhecimentos anteriores se*am muito pobres ou
ine&istentes. 2o uma tarefa f#cil promover todo um modo novo de ver e
de pensar, quando os educandos no possuem nada a que associar ou a que
relacionar os conte9dos e as atividades que lhes so propostos. 8m vista
disso, no ensino da Filosofia no n$vel mdio torna-se necess#rio ao
professor, ao mesmo tempo em que estimula o pensamento aut>nomo do
aluno, suprir uma car=ncia de conte9dos histricos e conceituais. ?m outro
obst#culo, de iual impacto, so os problemas e dificuldades trazidos pelos
alunos em leitura, interpreta!o e produ!o de te&to. 8m fun!o de tais
problemas, poss$vel observar-se com frequ=ncia, na pr#tica docente di#ria,
que os *ovens so capazes de compreender uma ideia, teoria ou arumento,
quando e&postos oralmente, mas no momento de apreender ou e&pressar a
mesma ideia em um te&to escrito, faltam-lhes o dom$nio vocabular e
estratias de leitura e de escrita.
Kuando se pensa nas dificuldades que os alunos trazem " escola, isto
, nos problemas de cunho conitivo, social ou mesmo histrico que se
apresentam como obst#culos ao desenvolvimento de um efetivo processo de
aprendizaem, importante refletir-se que a educa!o um processo e que
necess#ria a promo!o de um aprofundamento proressivo dos conte9dos.
8m rela!o ao nosso problema espec$fico, isso sinifica que no esperamos
que os alunos se tornem, ex abrupto, e&$mios leitores de obras filosficas.
8spera-se, na verdade, que os te&tos de filsofos se*am vistos por eles como
o ob*eto do aprendizado de Filosofia, como fonte de ideias e de arumentos
sobre quest%es importantes e interessantes. < claro que a utiliza!o dos
te&tos tem de ser introduzida paulatinamente e com raus de
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aprofundamento crescente. 2o preciso que se esotem as possibilidades
de interpreta!o e de amplia!o do conhecimento que se abrem no estudo de
um te&to filosfico determinado, nem que o aluno se aprofunde demais.
Hesmo que, inicialmente, os te&tos filosficos se*am tratados na
superficialidade, os anhos para o processo de ensino e aprendizaem sero
consider#veis, na medida em que o aluno precisar# adquirir informa!%es
histricas b#sicas sobre o filsofo em questo e que o esfor!o realizado ser#
um importante e&erc$cio das suas faculdades conitivas. < importante, no
entanto, que o professor tenha clareza dos ob*etivos do trabalho com cada
te&to filosfico trazido " aula, que ele saiba e&atamente onde quer e onde
pode chear com o aluno quando realiza a atividade.
Certamente, os te&tos filosficos apresentam, muitas vezes, um rau
elevado de dificuldade pela linuaem utilizada pelos pensadores, pela
riqueza e variedade de vocabul#rio comum "s obras filosficas, pela
aus=ncia de conhecimento do conte&to histrico, pela falta de clareza dos
problemas em questo, e outras mais. (# ainda, aluns filsofos cu*as obras
so, mais do que outras, entendidas como de dif$cil compreenso, como
/mmanuel +ant, por e&emplo. Has h# tambm te&tos filosficos cu*a leitura
no to abstrusa, e que certamente podem ser discutidos com os alunos.
Como e&emplos, podemos citar a 'leoria da Caverna, de A Repblica, de
;lato, trechos das Meditaes Metafsicas e do Discurso do mtodo, de
-en )escartes. ' dificuldade maior, nesse caso, no tanto o uso dos
te&tos com os alunos, mas sim a sele!o dos e&certos, a qual e&ie um
conhecimento slido e amplo de (istria da Filosofia. 2o obstante, h# no
mercado aluns t$tulos que trazem framentos de obras filosficas diversas,
que podem ser aproveitados pelos professores.
;or fim, ostar$amos de nos posicionar em rela!o ao artio de
Harcelo Hartins Larreira, ,8nsino da Filosofia. uma leitura cr$tica da
Filosofia sub*acente "s Orientaes Curriculares do H8C1
4
, publicado na
4
L8M8--', Harcelo Hartins. 8nsino da Filosofia. uma leitura cr$tica da Filosofia
sub*acente "s Orientaes Curriculares do H8C. /n. Educao e ilosofia. ?berlndia, v.
NJ, n. JO, p. 4P6-4NJ, *an.Q*un. NP4P.
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revista 8duca!o e Filosofia, da ?niversidade Federal de ?berlndia. 2o
artio, o autor se diz contr#rio ao uso de te&tos filosficos com alunos do
ensino mdio, sobretudo por duas raz%es. 8m primeiro luar, porque, de
acordo com ele, o aluno seria levado a uma precoce e inadequada
especializa!o. 8m seundo luar, porque o ensino a partir de te&tos de
filsofos no se coadunaria com a proposta institucional de educar para a
cidadania e para a democracia. 2o tocante ao primeiro ponto, no h# raz%es
para se supor, nem o artio as informa, que o uso de te&tos filosficos
levaria a uma especializa!o. (averia mesmo que peruntar. especializa!o
em qu=0 :e no h# a indica!o de um 9nico filsofo ou uma 9nica escola
filosfica a ser abordada, nem um 9nico =nero te&tual, dentro dos muitos
e&istentes na Filosofia, para o trabalho em sala de aula, no e&iste um ob*eto
espec$fico de estudo que pudesse levar a uma especializa!o. 8m rela!o ao
seundo ponto, entendemos que a forma!o para a tica e para a cidadania
est# intrinsecamente liada ao desenvolvimento da autonomia intelectual e
do pensamento cr$tico. 8m virtude disso, o processo de ensino e
aprendizaem de Filosofia no pode se reduzir " transmisso de conte9dos
da tradi!o pol$tica, mas deve abraner os mais diversos campos de
investia!o. 8m verdade, deve ser inclu$do tudo o que au&iliar o aluno a
compreender os aspectos mais importantes da sua constitui!o como
indiv$duo e da cultura. Como afirma a Declarao de !aris para a ilosofia
3?28:CO, 4556, p. 4R-4J7,
F...G a educa!o filosfica, formando esp$ritos livres e refle&ivos S capazes
de resistir "s diversas formas de propaanda, de fanatismo, de e&cluso e de
intolerncia S contribui para a paz e prepara cada um a assumir suas
responsabilidades face "s randes interroa!%es contemporneas,
notadamente no dom$nio da ticaT
Aulamos que o desenvolvimento da refle&o filosfica, no ensino e na vida
cultural, contribui de maneira importante para a forma!o de cidados, no
e&erc$cio de sua capacidade de *ulamento, elemento fundamental de toda
democracia.
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Referncias
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para seu ensino# 3io de @aneiro) +PA$ B C5PC, DEEF, p# FG-9G#
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M$-4S, 4# $ Filosofia e suas dis"retas esperan'as# 6n) C$-$56, +eni"e K#
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S6L2$, Fran0lin Leopoldo# Hist!ria da Filosofia) Centro ou referen"ialI 6n)
56ELSE5 5E-4, Henri%ue# &nsino da filosofia no '( grau# S(o Paulo) SE$F,
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U5ESC4# +e"lara'(o de Paris para a Filosofia# 6n) )hilosophie et Dmocratie dans
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