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La Lgica informal como respuesta a los nuevos desafos que enfrenta la

enseanza de la Filosofa.

Luz Ma. Griselda Pedroza Huerta
Facultad de Filosofa y Letras
UNAM
Trabajo en proceso
Eje temtico: Nuevos desafos en la enseanza de la Filosofa.
Resumen:
Uno de los desafos actuales a los que se enfrenta la enseanza de la Filosofa es el de su
justificacin dentro de los planes de estudio, al ser considerada como una asignatura terica
su relevancia prctica parece estar encubierta. El propsito del presente trabajo es mostrar
que la Filosofa merece un sitio dentro de los planes de estudio debido a su labor como
suscitadora de reflexin para promover un pensamiento crtico en los jvenes que les
capacite para poder evaluar, discernir y tomar decisiones en todos los mbitos de su vida.
Para ello reconocemos la importancia que tiene la Lgica en la enseanza de la Filosofa,
en especial, la Lgica informal cuya funcin vinculante entre el aspecto terico y el
material de la lgica puede funcionar para acercar a los jvenes al estudio de la lgica y con
este al de la Filosofa de una manera ms natural al hacer ms accesibles los contenidos
formales de la lgica a travs de el anlisis de argumentos que se encuentran en el lenguaje
comn y cotidiano de los jvenes. Promoviendo actitudes y aptitudes crticas y reflexivas
que puedan utilizar los jvenes en todos los mbitos de su vida social, acadmica, poltica,
etc., tanto de forma individual como colectivamente.
Palabras clave: Pensamiento reflexivo, justificacin, lgica informal, argumentacin.






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La Lgica informal como respuesta a los nuevos desafos que enfrenta la enseanza de
la Filosofa.

Una pregunta recurrente en torno a la Filosofa es el por qu y para qu ensear Filosofa,
dar respuesta a estas preguntas nos permitir decidir cul ser el sentido de la enseanza de
la Filosofa, decidir cules sern los propsitos y metas que se han de perseguir en su
enseanza.
Ahora bien, las maneras en que se intenta dar respuesta a las preguntas: Por qu y para
qu ensear Filosofa? son varias y distintas; a veces las encontramos como una bsqueda
de justificacin o como una bsqueda de utilidad. Lo importante es dar respuesta a estas
preguntas y justificar y mostrar su utilidad en las vidas de los estudiantes, incluyendo estas
no slo el aspecto acadmico sino tambin el personal y social.
Actualmente, uno de los desafos de la enseanza de la Filosofa es su justificacin
dentro de los planes de estudio de las escuelas de nivel medio superior. Parece ser que la
Filosofa por su mismo carcter amplio puede ser incluida, de forma transversal, en una
gran diversidad de asignaturas. Sin embargo, la Filosofa posee caractersticas, que aunque
son compatibles con diversas asignaturas, la hacen nica y la distinguen de todas las dems.
No podemos reducir los temas filosficos a simplemente temas de Filosofa aplicada, la
Filosofa es reflexin y no slo aplicacin, no obstante, que la Filosofa sea una disciplina
reflexiva no implica que tenga un carcter nicamente terico. La Filosofa, al igual que
cualquier otro conocimiento necesita poder aplicarse, poder ponerse en prctica, pero no
esta limitada a la prctica. El aspecto reflexivo de la Filosofa es una caracterstica
determinante de la disciplina y, por lo mismo, debe ponerse especial atencin en l.
As pues, la Filosofa en tanto que es una disciplina caracterizada por su reflexin, no
puede ni debe descuidar aspectos como el razonamiento, la argumentacin y, en general, el
pensamiento. Al mismo tiempo debe asumir su papel tomando en cuenta sus
circunstancias, es decir su tiempo y lugar en dnde se desarrolla, debe ser un trabajo actual
y actualizable.
Los desafos en la enseanza de la Filosofa obedecen, por lo tanto, a la situacin
econmica, social y poltica en la que nos encontramos; como pases latinoamericanos
debemos reflexionar, en primer lugar, sobre nuestra situacin, sobre el sitio desde el cual ha
de iniciarse la enseanza de nuestra disciplina, tomando en consideracin la problemtica
actual as como las maneras en que la reflexin filosfica puede contribuir a solucionar o, al
menos, disminuir los problemas que nos aquejan. Como dijimos anteriormente, la Filosofa
no puede ser solamente reflexin, aunque sta sea su tarea primordial, sino que debe poder
llegar a ser praxis. La reflexin filosfica debe tener un fin que no sea ella misma.
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La enseanza de la Filosofa tiene como propsito que los alumnos puedan asumir
actitudes de carcter crtico, reflexivo, analtico y racional frente a la vida, es decir, que
sean capaces de analizar, comprender, reflexionar, evaluar y tomar decisiones sobre la
realidad (incluida en esta no slo los contenidos de los textos que a ellos se les
proporcionen sino tambin su situacin personal: problemas, circunstancias, etc.).
Para lograr alcanzar dichos propsitos los alumnos debern adquirir una serie de
habilidades argumentativas y cognitivas.
Ahora bien, al hablar sobre la enseanza de la Filosofa nos vemos obligados a
reflexionar sobre la forma en que debe ser llevada a cabo. En primer lugar, nos
preguntamos si tal propsito es posible, es decir, si acaso la Filosofa puede ser enseada, o
como deca Kant que a lo sumo podemos ensear a filosofar. Yo considero que conseguir
esto ltimo es un gran logro; que el alumno aprenda a filosofar significa que lo aprendido
ms que concentrarse en contenidos informativos son contenidos actitudinales, es decir, es
un alumno formado ms que informado. Un alumno que asume actitudes filosficas ms
que tener un discurso filosfico. En segundo lugar, nos preguntamos por el mtodo o
mtodos que han de ser utilizados para alcanzar dicho propsito. Para esto deberemos
aclarar antes de elegir cualquier mtodo lo que pretendemos alcanzar, es decir, debemos
precisar qu es lo que queremos lograr: si queremos que el alumno acumule la mayor
cantidad de contenidos conceptuales o si queremos que el alumno adquiera habilidades y
destrezas que le permitan enfrentarse a los contenidos de carcter filosfico.
La enseanza debe contener tanto informacin como formacin, en especfico, la
enseanza de la Filosofa no debe promover el detrimento de ninguno de los dos aspectos
sino que deber promover la armona entre ambos. Kant dice en la Critica de la Razn Pura
que las intuiciones sin conceptos son ciegas, pero los conceptos sin intuiciones son vacos;
haciendo una analoga entre intuiciones y conceptos con formacin e informacin,
podramos decir que un alumno informado pero sin formacin posee conocimientos vacos;
mientras que un alumno formado pero sin informacin acta como un ciego frente al
conocimiento. Ambos aspectos resultan elementales.
El propsito de la enseanza de la Filosofa requiere que los alumnos no slo memoricen
acontecimientos, nombres y argumentos, sino que sean capaces de reflexionar sobre ellos,
de criticar, de proponer o crear alternativas, de exponer sus ideas de forma clara y
razonable, la filosofa es una disciplina en dnde la racionalidad puede y debe expresarse.
Ahora bien, para lograr dichos propsitos es preciso mejorar el pensamiento pero ello
implica mejorar el pensamiento en el lenguaje y esto supone la necesidad del razonamiento,
de poder distinguir un buen razonamiento de uno malo. Siendo la lgica el estudio de los
mtodos y principios que se usan para distinguir el razonamiento bueno (correcto) del malo
(incorrecto), vemos la necesidad del estudio, de la enseanza de la lgica.
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Si como hemos sealado, el propsito de la educacin es enseara a pensar y tanto en la
lgica como en la Filosofa hacemos uso de esta facultad, de la facultad de pensar, de
razonar; resulta ser que un problema que nos atae como profesores de esas materias es,
precisamente, el de ensear a pensar. Es sumamente pretensioso decir que podemos ensear
a pensar a alguien, pero si bien ensear a pensar es una meta demasiado difcil de lograr,
podemos proponernos metas ms sencillas y cuyos resultados se encaminen a ello. Ya
Dewey deca que de igual forma que uno no puede decirle a otra persona cmo ha de
circular su sangre tampoco podemos decirle a otro cmo pensar, sin embargo, es posible
indicar y describir a grandes rasgos las distintas maneras en que los hombres piensan,
encontrando que algunas de ellas son mejores que otras y se pueden enunciar las razones
por las cuales son mejores.

Quien comprende cules son las mejores maneras de pensar y por qu son
mejores puede, si lo desea, modificar su propia manera de pensar para
que resulte ms eficaz, es decir, para realizar mejor el trabajo que el
pensamiento es capaza de realizar y que otras operaciones mentales no
pueden llevar a cabo con la misma eficacia. 1

Pensamiento y lenguaje forman una unidad inseparable, as pues, si no podemos hablar
de manera correcta es porque no estructuramos correctamente lo que pensamos, porque no
existe un orden lgico en nuestras proposiciones o porque no tenemos claridad en nuestras
ideas. Es por esto que la lgica es una materia elemental, pues es una materia formativa que
proporciona elementos para la expresin de un pensamiento formalmente coherente, al
mismo que tiempo que representa una buena manera para ejercitar la capacidad de razonar.
Si podemos distinguir, numerar, clasificar, definir, conceptualizar, afirmar o negar,
inferir de los datos que obtenemos de nuestra realidad, tanto fsica como social, es debido a
que somos capaces de razonar. La lgica es la ciencia dedicada a la distincin de los
argumentos correctos de los incorrectos y a la correccin de los mismos, por lo tanto, est
involucrada en todas las actividades citadas, en el correcto ejercicio de nuestros
razonamientos. La lgica es un instrumento que utilizamos tanto en la investigacin como
en la organizacin sistemtica de un discurso, nos servimos de ella para detectar errores en
nuestros razonamientos, evaluar las premisas que utilizamos como fundamento de nuestras
conclusiones, etc.

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1 Dewey, John, Cmo pensamos, Paidos, Barcelona, 1998, p. 21
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Existe una lgica natural o de sentido comn, todos hacemos uso de ella, pero si nos
preparamos, conocemos y practicamos los conceptos y reglas de la lgica, adems de
mejorar la propia lgica natural, podremos descubrir con mayor facilidad las falacias, hacer
un anlisis del lenguaje, dar mayor firmeza a un discurso, justificar racionalmente nuestras
afirmaciones y perfeccionar un espritu crtico.
La pertinencia e importancia de la lgica la podemos ver en todas partes, en la vida
cotidiana, en las relaciones sociales, en la ciencia, tanto natural como social, de hecho, en la
ciencia la lgica representa su estructura y como tal sostiene a todo el edificio de
conocimientos que es. Toda ciencia es expresada mediante un discurso, un discurso
razonado y en la elaboracin de tal discurso no puede faltar la lgica.
Asimismo, la lgica contribuye a la creatividad; la creatividad no slo est limitada al
mbito de las artes, en las ciencias se requiere de creatividad para poder contribuir al
enriquecimiento y avance en el conocimiento. La lgica nos gua en la investigacin, nos
propone que valoremos todos los datos y conocimientos que tengamos, que no demos dado
nada por hecho sin antes haber realizado una evaluacin.
La lgica es tanto una ciencia como un arte, es una ciencia en tanto que cuenta con un
cuerpo terico, formado por conceptos y reglas, pero en cuanto a su aplicacin la lgica
tambin es un arte, es decir, la capacidad de saber hacer o producir de manera racional, en
su aspecto terico es considerada como una ciencia pero en su aspecto prctico un arte, y
como todo arte debe ser ejercitado para su mejor desarrollo. Sin embargo, tambin el arte
requiere de reglas que le guen en su ejecucin, as la lgica adems de su ejercicio requiere
del conocimiento de reglas que le guen en su prctica.
El estudio de la lgica ofrece beneficios como: mayor capacidad para expresar ideas con
claridad y concisin; aumento en la habilidad para definir los propios trminos;
enriquecimiento de la capacidad para formular razonamientos con rigor y examinarlos
crticamente. Pero su mayor provecho, a mi juicio, reside en el reconocimiento de que la
razn puede ser aplicada a todo aspecto de los asuntos humanos.
La meta que persigue la enseanza de la lgica al igual que la de la educacin en general
consiste en que el alumno aprenda a trabajar y a vivir, que sea capaz de integrase en la
sociedad de manera activa y crtica, esto es, que su integracin no slo sea resultada de una
adaptacin sino de una insercin en la que l promueva mejoras y cambios.
El propsito de utilizar a la lgica informal como herramienta en la enseanza de la
lgica es acercar los conocimientos de la lgica formal a las experiencias que
cotidianamente viven los jvenes, es aprovechar esa etapa de formacin, tanto biolgica
como psicolgica, para formar tambin un ser humano en toda la extensin de la palabra, es
decir, formar ntegramente un ser humano, formar o desarrollar habilidades y actitudes,
que bien podran ser consideradas como valores tanto morales como epistmicos.
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La lgica informal tiene como propsito el anlisis del discurso para diferenciar los
discursos con pretensin de verdad, ser crtico de los mensajes que nos llegan, diferenciar
discursos verdaderos de falsos, razonamientos vlidos o invlidos.
El objetivo de la lgica informal es aprender a distinguir un buen razonamiento de uno
malo, aprender a usar nuestra inteligencia ms que a caer en conductas mecnicas y
esclerotizadas.
La enseanza de la lgica informal deber estar encaminada a incentivar en los alumnos
capacidades cognitivas (reflexin y anlisis de la informacin), afectivas (seguridad y
autoestima por la capacidad de argumentar) y de insercin social (tolerancia y respeto por
los dems).
La lgica informal estudia la validez de los razonamientos tomando en cuenta aspectos
no formales, atendiendo al contexto y al contenido de lo afirmado (si las premisas son las
adecuadas, si los datos iniciales pueden realmente justificar la conclusin, elementos del
contexto que pueden perturbar la validez del razonamiento, etc.).
As pues, la lgica informal, en tanto que se ocupa de la evaluacin de los argumentos
que se dan en lenguaje cotidiano puede servir como vnculo entre los contenidos tericos de
la lgica formal y los aspectos prcticos de la vida cotidiana, es el puente que une el
aspecto formal y el material de la lgica.
La educacin tiene como objetivo la transmisin de conocimientos, y con ellos de una
serie de habilidades y actitudes, que permitan al in dividuo su insercin en una sociedad,
sin embargo, no deben ser ajenos a la vida cotidiana. La educacin conviene que se
encuentre vinculada a las necesidades actuales, a nuestra situacin social, poltica y
econmica. Latinoamrica se ha caracterizado por ser dependiente tanto econmica como
ideolgicamente; la educacin deber estar encausada a combatir dichos rezagos, ser una
educacin que sea ms que un simple adiestramiento, por lo que tenemos que promover lo
contrario, esto es, la creatividad, la novedad, la originalidad, pero sin libertad ser muy
difcil sino imposible alcanzar esta meta.
Educar para la libertad implica formar a un ser humano que sea capaz de asumir la
responsabilidad de su libertad, para esto se precisa que desarrolle habilidades, actitudes y
conocimientos que le permitan resolver problemas, evaluar opciones, tomar decisiones,
lograr acuerdos en aspectos de la vida tanto cotidiana como acadmica y profesional.
Una educacin para la libertad respetar las diferencias, las preferencias y
particularidades de cada individuo, fomentando los aspectos positivos que en ellos se
encuentren. Para ello se propone la utilizacin de una reciente disciplina: la lgica informal,
entendiendo por ella, no slo un anlisis del argumento sino de la argumentacin, es decir,
un estudio del argumento y del contexto en el que este se da, incluyendo aspectos como la
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emotividad, la fiabilidad de las fuentes y del argumentador. Se espera lograr estimular en
los jvenes capacidades cognitivas, afectivas y de insercin social, para una preparacin
para la libertad.
Fomentar el pensamiento reflexivo y crtico ser el arma con la que los jvenes podrn
enfrentarse al dominio de los poderosos, tanto en el nivel econmico, social o poltico.
Sabemos que la mejor manera de mantener dominado a alguien es evitar la reflexin, as
que, en la medida en que la reflexin en los jvenes se convierta en una actividad habitual
podemos esperar una juventud libre de opresiones y responsable en sus decisiones, porque
la reflexin no slo es til en la crtica sino tambin en la planeacin, en la previsin de las
consecuencias que nuestros actos puedan tener y por ello mismo en la toma de conciencia
de la responsabilidad de nuestras acciones.