F para Hoje 24

A INCAPACIDADE
DA VONTADE HUMANA
Arthur W. Pink
Est na esfera da vontade hu-
mana a capacidade de aceitar ou re-
jeitar o Senhor Jesus como Salvador?
Visto que o evangelho anunciado
ao pecador e que o Esprito Santo o
convence de sua condio de perdi-
do, est no poder de sua prpria von-
tade resistir ou render-se a Deus? As
respostas destas perguntas definem
nossa opinio a respeito da deprava-
o do homem.
Todos os crentes concordam com
o fato de que o homem uma criatura
cada. Mas, freqentemente, muito
difcil determinar o que eles querem
dizer ao utilizarem o vocbulo ca-
do. A impresso geral parece ser
esta: o homem no est mais na mes-
ma condio em que saiu das mos
do Criador; ele est sujeito a enfer-
midades e herdou tendncias perver-
sas; mas, se empregar ao mximo as
suas habilidades, o homem ser, de
alguma maneira, capaz de desfrutar
o mximo da felicidade.
Oh! quo distante isso est da
terrvel verdade! Enfermidades, do-
enas e a morte fsica so apenas ni-
nharias em comparao com os re-
sultados morais e espirituais da Que-
da! Somente quando examinamos as
Escrituras Sagradas, podemos obter
alguma idia correta a respeito da
extenso dessa terrvel calamidade.
Quando dizemos que o homem to-
talmente depravado, estamos afir-
mando que a entrada do pecado na
constituio humana afetou todas as
partes e todas as faculdades do ho-
mem. A depravao total significa
que o homem, em seu corpo, alma e
esprito, escravo do pecado e servo
de Satans est andando de acor-
do com o prncipe da potestade do
ar, do esprito que agora atua nos fi-
lhos da desobedincia (Ef 2.2).
No precisamos argumentar em
favor desta verdade; um fato co-
mum da experincia dos homens. O
homem incapaz de atingir suas pr-
prias aspiraes e concretizar seus
prprios ideais. Ele no pode fazer
as coisas que gostaria de fazer. Existe
uma incapacidade moral que o pa-
ralisa. Esta uma prova de que ele
no um ser livre e que, ao contr-
A INCAPACIDADE DA VONTADE HUMANA 25
rio disso, um escravo do pecado e
de Satans. Vs sois do diabo, que
vosso pai, e quereis satisfazer-lhe
os desejos (Jo 8.44).
O pecado muito mais do que
uma atitude ou uma srie de atitudes;
a constituio do prprio homem.
O pecado cega o entendimento,
corrompe o corao e separa o
homem de Deus. E a vontade do
homem no escapou dos efeitos do
pecado. A vontade est sob o dom-
nio do pecado e de Satans. Portan-
to, a vontade no livre. Em resu-
mo, as afeies amam e a vontade
escolhe de acordo com o estado do
corao; e, visto que este engano-
so e desesperadamente corrupto,
mais do que todas as coisas, no h
quem entenda, no h quem busque
a Deus (Rm 3.11).
AQUELE QUE INVOCAR O NOME DO SENHOR
J oo Calvino
E acontecer que todo aquele que invocar o nome do SENHOR
ser salvo; porque, no monte Sio e em Jerusalm, estaro os
que forem salvos, como o SENHOR prometeu; e, entre os
sobreviventes, aqueles que o SENHOR chamar.
Joel 2.32
Deus afirma que a invocao de seu nome, em uma situao
de desespero, um refgio seguro. O que Joel havia profetizado
era terrvel toda a ordem da natureza seria mudada de tal modo,
que no aparecia qualquer sinal de vida, e todos os lugares ficariam
repletos de trevas. Portanto, neste versculo, era como se Joel es-
tivesse dizendo que, se os homens invocassem o nome de Deus, a
vida seria encontrada mesmo no sepulcro.
Visto que Deus quem convida o perdido e morto, no h mo-
tivo para que as mais intensas aflies obstruam o nosso acesso ou
o de nossas oraes at Deus. Se existe uma promessa de salvao
e livramento para todos os que invocarem o nome do Senhor, con-
clumos que, conforme o apstolo Paulo argumentou, a doutrina do
evangelho tambm para os gentios. Haveria grande presuno
em ns mesmos, se nos apresentssemos diante de Deus, sem que
Ele nos houvesse outorgado a confiana e a promessa de ouvir-nos.
Aprendemos disso que, embora Deus possa afligir muito a sua igreja,
ela ser perpetuada no mundo, visto que no pode ser destruda,
assim como no pode ser destruda a verdade de Deus, imutvel e
eterna.