1. Ns defendemos que a religio constituda por um conjunto de
crenas, aces e experincias, ambas pessoais e colectivas, organizadas em torno de um conceito de Realidade ltima. Esta Realidade ltima pode ser entendida como uma unidade ou uma pluralidade, tanto pessoal como impessoal, divina ou no, diferindo de religio para religio. Parece que qualquer fenmeno cultural que chamemos religio se austa esta defini!o. "s ac!#es prescritas podem variar entre padr#es rituais e viv$ncias %ticas& as emo!#es deseadas podem variar entre sentimentos de piedade e humildade at% a um sentido de optimismo acerca da vida e do universo.' (ichael Peterson et al., Reason & Religious elie!" #n $ntroduction to t%e &%ilosop%' o! Religion, )*ford+Nova ,orque, )*ford -niversit. Press, /001 1 213314, p.5 2p.64. /. 78uando me introdu9iram : metaf;sica como aluno deram<me a seguinte defini!o= a metaf;sica % o estudo da realidade >ltima. Esta ainda me parece ser a melhor defini!o de metaf;sica com que me deparei. No entanto, no % uma defini!o to >til e informativa como seria de esperar. ) que % que significa, poder<se<ia perguntar, ?realidade@, e o que % que significa a qualifica!o ?>ltima@A " nossa primeira aBordagem da metaf;sica tomarC a forma de responder a estas quest#es. DaBemos que as apar$ncias podem ser enganadoras. ,sto %, saBemos que o modo como as coisas aparecem 2ou soam, ou se sentem, ou cheiram, ou saBem4 pode enganar<nos acerca do modo como essas coisas so. DaBemos que Eane pode parecer saudCvel e contudo estar a morrer. F...G Pensemos por uns momentos nas duas palavras, ?realmente@ e ?aparentemente@. Estas duas palavras t$m pouco significado isoladas uma da outra. 8uando di9emos que qualquer coisa % realmente verdadeira dedu9imos que qualquer outra coisa % aparentemente verdadeira. H dif;cil imaginar algu%m di9er que dois mais dois so realmente quatro ou que "Braham Iincoln era realmente um homem. " ra9o % que em nenhum dos casos hC um ?aparentemente@ oposto. Jois mais dois no so aparentemente iguais a tr$s ou cinco e Iincoln no era aparentemente uma mulher, um gato ou um marciano. F...G DerC que a realidade por detrCs de toda a apar$ncia % apenas mais uma apar$nciaA De a resposta a esta pergunta % No, ento hC uma realidade que no % simultaneamente uma apar$ncia. Esta realidade final ou ?>ltima@ % o oBecto da metaf;sica. De no hC uma realidade >ltima ento a metaf;sica % uma investiga!o sem oBecto. 2No seria a >nica. " astrologia, por e*emplo, % um estudo sem oBecto, dado que as influ$ncias celestes nas nossas vidas que os astrlogos pretendem estudar no e*istem de facto.4 H contudo dif;cil compreender como poderia no e*istir uma realidade >ltima. Duponham que a vossa amiga Eane lhe tentasse di9er que no havia uma realidade >ltima. ?H tudo apenas apar$ncias@, di9 Eane, ?sempre que pensas que encontraste a realidade aquilo que encontraste % apenas outra apar$ncia. )hK Pode ser uma apar$ncia mais profunda ou uma apar$ncia menos enganosa do que a tinhas antes, mas mesmo assim ainda % uma apar$ncia. E isto porque no hC nenhuma realidade >ltima : espera de ser encontrada@. E*aminemos cuidadosamente a declara!o de Eane de que no hC nenhuma realidade >ltima F...G Parece ra9oavelmente evidente que Eane parece estar a di9er<nos como % que as coisas realmente so. Parado*almente, ao di9er<nos que no e*iste uma realidade >ltima, Eane estC a di9er<nos que a realidade >ltima consiste numa s%rie infinita de apar$ncias. Por outras palavras, a declara!o de que no hC nenhuma realidade >ltima %, por assim di9er, auto<refutante porque % uma declara!o acerca da realidade >ltima e, se for verdadeira, % uma declara!o verdadeira acerca da realidade >ltima...(as, claro, temos que admitir que nada do que dissemos tende a mostrar que a metaf;sica tenha muito mais para di9er= talve9 nada mais possa ser descoBerta acerca da realidade >ltima e*cepto de que e*iste. F...G " metaf;sica tenta di9er a verdade >ltima acerca do (undo, acerca de tudo. (as o que ns queremos saBer acerca do mundoA' Peter Lan ,nMagen, (etap%'sics, )*ford -niversit. Press, 1331, p.1<6.
Reflexões sobre a contemporaneidade cultural do Japão e seu legado histórico: clusters etnoculturais, aculturação e japonicidade. In: SAITO, N. I. C. et al. (Orgs).Japonicidades: Estudos sobre Sociedade e Cultura Japonesa no Brasil Central. Editora CRV: Curitiba, PR, Brasil, 2012, p. 39-87