La objecin de conciencia es un tema que en nuestros tiempos ha marcado relevancia no
solo desde el mbito nacional sino el internacional, debido a la implicacin en la interpretacin de los derechos fundamentales de los seres humanos, especialmente cuando se trata de analizar hasta donde el individuo goza de su libertad para actuar de manera tal que su conciencia le indique, sus principios morales, familiares, creencias o cualquier otra determinacin frente al cumplimiento de un deber legal, y es cuando se enfrenta la oposicin a dicha interpretacin sobre la conciencia como un derecho subjetivo al cual ni siquiera el estado mediante su legislacin puede coartar. La Constitucin Poltica de Colombia establece en el literal a) del artculo 152 que el Congreso de la Repblica mediante ley estatutaria regular, entre otras materias, la relativa a los Derechos y deberes fundamentales de las personas y los procedimientos y recursos para su proteccin. (ORTEGA TORRES, 2013). Esta reserva constitucional se explica porque el congreso es el rgano del debate poltico, encargado de regular, medir, limitar los derechos de carcter fundamental, si bien el tema se desprende del artculo 18 de nuestra constitucin, razn suficiente de explicar que se trata de un derecho fundamental, requisito exigido para legislar, y en este evento la objecin de conciencia forma parte del ncleo ms cercano al artculo constitucional mencionado. Y es que la libertad de conciencia es quiz el derecho fundamental que ms claramente revela la incontinencia normativa del poder cuando el Estado pretende erigirse en el depsito de todas las verdades posibles. El Dr. Mario Madrid-Malo Gardizabal en su obra El derecho a la Objecin de conciencia hace un estudio claro y sistemtico sobre la naturaleza, el contenido y el alcance de uno de los derechos de rango fundamental reconocidos por los tratados internacionales y por la Constitucin Poltica de Colombia: el que tiene toda persona para desobedecer aquellos mandatos de la autoridad cuya observancia le prohben los dictmenes de su razn prctica sobre la calidad moral de las acciones prescritas. Para que se presente una objecin de conciencia han de reunirse tres elementos. El primero es la existencia de un deber cuyo cumplimiento exige una norma del Estado. El segundo, la negativa del sujeto obligado a realizar la conducta prescrita, El tercero, la naturaleza religiosa o tica de esa negativa. Hoy se habla de 17 tipos de objecin de conciencia: la objecin profesional, la objecin mdica u objecin sanitaria, la objecin psiquitrica, la objecin farmacutica, la objecin veterinaria, la objecin a donar sangre, la objecin a la vacunoterapia, la objecin judicial, la objecin fiscal, la objecin educativa, la objecin matrimonial, la objecin al juramento, la objecin al trabajo sabtico, la objecin al culto cvico, la objecin al sufragio, la objecin al servicio militar y la objecin al mandato superior, y desde el luego Objecin de conciencia frente a la Eutanasia, de hecho, en su evolucin, la objecin de conciencia parece cumplir funciones similares a las de la propia biotica, entendida como un sistema de amoldar las conciencias individuales a los requisitos de la nueva medicina y del juicio profesional de los mdicos sobre la situacin del paciente y el tratamiento correcto o la ayuda a una muerte digna. (MADRID-MALO GARDIZABAL, 2003). Desde el punto de vista de la opinin de la Iglesia, de las comunidades u organizaciones de Muerte Digna , desde lo poltico y social, con un anlisis minucioso revisando los ltimos datos e informacin de los escritos de los diferentes pases como Europa, Estados Unidos y Amrica Latina, analizando nuestra legislacin del derecho comparado, del derecho internacional y los diferentes pronunciamientos que han hecho al respecto sobre la objecin de conciencia los organismos encargados de la vigilancia y control de derechos humanos en el Europa, la OEA y la ONU, con las recomendaciones a los pases que se encuentran bajo la lupa de estos organismos. Para realizar un anlisis acerca del tema la objecin de conciencia frente a la Eutanasia, debemos remontarnos a la edad antigua en tiempos del juicio llevado a cabo a Scrates, y el de Antgona de Sfocles, cuando realizan un pronunciamiento acerca del cumplimiento de la ley natural sobre la humana , y es cuando la libertad de conciencia no es solo la libertad que asume cada ser humano para escoger una determinada actitud frente a la normas , teniendo en cuenta que el Estado est en la obligacin de respetar este derecho fundamental, por la garanta que va implcita en el rechazo cuando se viole o constria su voluntad, la percepcin de un valor moral por parte de la conciencia del ser humano y en general sus principios por encima de un orden social. Son varios tipos de situaciones que se han presentado a lo largo de la vida de los seres humanos frente al tema de una muerte digna y ms propiamente frente al tema de la Eutanasia, y entra en colisin argumentativa y critica el derecho a la vida, encontrando situaciones como el aborto, la pena de muerte y la asistencia de un enfermo terminal, con posiciones encontradas frente a quienes estn de acuerdo y quienes no, con sus tesis respectivas, invocando el derecho a la vida y ms exactamente la iglesia una de las que mayor oposicin ha realizado frente a la legalizacin, con temas muy polmicos, sin tener en cuenta que el hombre es el dueo de s mismo, como lo es de su propiedad, por lo tanto en caso de presentar una enfermedad donde no tenga la minina posibilidad de cura, y quiera tomar la decisin, de optar por la Eutanasia, se le permita y se despenalice, sin que asuman riesgos el mdico o quien ayude a esta persona en el cumplimiento de su ltimo deseo. Para quienes no estn de acuerdo con esta prctica, manifiestan que el hombre solo tiene un uso o usufructo de las facultades, y por esta razn no puede disponer de la vida por considerarla un tipo de suicidio con asistencia o ayudante o en otras condiciones un homicidio con el consentimiento de la vctima, lo cual debe ser penado considerando la conducta como acto antisocial que ataca el orden jurdico. La objecin de conciencia frente a la Eutanasia, se considera hoy como un fenmeno de inters general, donde no obstante ser minora quienes pueden llegar a invocarla, por padecer una enfermedad incurable, afecta a una familita, tanto en forma personal como a una comunidad, por estar enmarcada como algo oculto que no se puede proveer, quien o quienes de nuestros familiares o uno como persona puede verse abocado en un futuro a realizar o solicitar esta prctica en aras de una muerte digna, razn esta, que al realizar un anlisis e investigacin sobre el tema, se puede hacer pedagoga por el impacto, toda vez que pretende desarrollar desde lo social y lo poltico, sin dejar de lado los contenido espirituales, fsicos e ideolgicos, en el mundo globalizado actual, donde la humanidad a travs de la ciencia ha logrado grandes trasformaciones, lo cual el Estado en su evolucin y desde el punto de vista de los derechos humanos debe legislar al respecto, clarificando de una vez una legislacin acorde, y trasparente frente al tema. "El temor a la muerte no es otra cosa que considerarse sabio sin serlo, ya que es creer saber sobre aquello de lo que no se sabe nada. Quiz la muerte sea la mayor bendicin del ser humano y, sin embargo, todo el mundo le teme como si tuviera la absoluta certeza de que es el peor de los males". (Scrates 469 399 a.C.). En su intervencin ante el jurado que lo condeno a beber la cicuta. El nacimiento y la muerte son experiencias muy prximas la una de la otra y ambas son un cambio radical de estado. La muerte no es ms que una ruptura; una separacin total en relacin con el cuerpo. Nuestra vida corporal es una lucha constante contra las fuerzas de la muerte que la asaltan a lo largo de nuestra vida. La figura jurdica y desde luego moral de la objecin de conciencia, no obstante tener sus races en la antigedad, ha surgido como tal en el mundo contemporneo, justamente con el avance de la ciencia, igual, el desequilibrio emocional, de un paciente condenado a morir, desde luego que ha traspasado las barreras o mejor las fronteras y es el caso como hoy ya ha sido aprobada por varios estados como Holanda, Blgica, En Espaa se encuentra en aprobacin, en Canad, igual en varios estados de los Estados Unidos, en Mxico, en Paraguay ya se legislo y se aprob, en Colombia se han presentado tres proyectos y no ha logrado tener eco en el congreso, por ser una minora de la poblacin quienes la requieren en un momento dado. A lo largo de la historia nuestro pas ha tenido como denominador comn el empleo de la violencia en todas sus manifestaciones, y justamente hoy trasciende el campo poltico, social, moral, humanitario, generando inconformidad, y situaciones adversas, teniendo en cuenta que la sensibilidad social y humana en particular forma parte de un acontecer diario, donde el ser humano busca siempre una mejor calidad de vida, en muchas ocasiones enfrentando el precio que le cueste, las adversidades a que pueda someterse y las condiciones de lucha en que enfrente por lograrlo. Frente a la libertad religiosa y de culto consagrada en el artculo 19 de la Constitucin Poltica ha afirmado que: a. Es la facultad que tiene toda persona de establecer una creencia y una relacin con un dios y una f. b. Implica la autonoma para actuar conforme a su libre voluntad de fe o creencia y estar libre de todo impedimento para ello; es decir nadie puede estar obligado a actuar en contra de su creer o sentir y nadie puede impedirle actuar conforme a ello. c. Su ejercicio se encuentra con la libertad de las dems personas. Debe conciliar el ejercicio de su derecho con otros derechos que encuentran un sustento en una norma jurdica sin que ello signifique discriminacin. d. Los lmites a su ejercicio se encuentran en tres ideas bsicas: La presuncin debe estar siempre a favor de la libertad en su grado mximo Esta slo puede restringirse en la medida en la que, racional y objetivamente, "la libertad de manifestar su religin o sus convicciones no puede ser objeto de ms restricciones que las que, previstas por la ley, constituyen medidas necesarias en una sociedad democrtica", Las posibles restricciones deben ser establecidas por la ley, no arbitrarias ni discrecionales, como corresponde a un verdadero Estado de Derecho. e. No es equiparable a las libertades de opinin, pensamiento, o conciencia. f. No se detiene en la libertad de asumir un creo o una fe sino que comprende la facultad para exteriorizarlo mediante diferentes actos en los que su fe o creencias se manifiestan, incluyendo las aspiraciones de coherencia personal de quien la prctica. g. La norma tambin protege a quienes no tienen o profesan culto o religin alguna h. La libertad religiosa y de cultos implica: El derecho a la libertad religiosa implica la posibilidad de profesar de manera privada y silenciosa el credo de la preferencia La garanta se extiende a la difusin de la propia religin y a la realizacin de actos pblicos asociados con las convicciones espirituales El campo de lo pblico, el derecho a la libertad religiosa supone poner en pie de igualdad a todas las confesiones religiosas e iglesias ante la ley.