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OBJECION DE CONCIENCIA1

La objecin de conciencia es un tema que en nuestros tiempos ha marcado relevancia no


solo desde el mbito nacional sino el internacional, debido a la implicacin en la
interpretacin de los derechos fundamentales de los seres humanos, especialmente cuando
se trata de analizar hasta donde el individuo goza de su libertad para actuar de manera tal
que su conciencia le indique, sus principios morales, familiares, creencias o cualquier otra
determinacin frente al cumplimiento de un deber legal, y es cuando se enfrenta la
oposicin a dicha interpretacin sobre la conciencia como un derecho subjetivo al cual ni
siquiera el estado mediante su legislacin puede coartar.
La Constitucin Poltica de Colombia establece en el literal a) del artculo 152 que el
Congreso de la Repblica mediante ley estatutaria regular, entre otras materias, la relativa
a los Derechos y deberes fundamentales de las personas y los procedimientos y recursos
para su proteccin. (ORTEGA TORRES, 2013). Esta reserva constitucional se explica
porque el congreso es el rgano del debate poltico, encargado de regular, medir, limitar los
derechos de carcter fundamental, si bien el tema se desprende del artculo 18 de nuestra
constitucin, razn suficiente de explicar que se trata de un derecho fundamental, requisito
exigido para legislar, y en este evento la objecin de conciencia forma parte del ncleo ms
cercano al artculo constitucional mencionado.
Y es que la libertad de conciencia es quiz el derecho fundamental que ms claramente
revela la incontinencia normativa del poder cuando el Estado pretende erigirse en el
depsito de todas las verdades posibles.
El Dr. Mario Madrid-Malo Gardizabal en su obra El derecho a la Objecin de conciencia
hace un estudio claro y sistemtico sobre la naturaleza, el contenido y el alcance de uno de
los derechos de rango fundamental reconocidos por los tratados internacionales y por la
Constitucin Poltica de Colombia: el que tiene toda persona para desobedecer aquellos
mandatos de la autoridad cuya observancia le prohben los dictmenes de su razn prctica
sobre la calidad moral de las acciones prescritas.
Para que se presente una objecin de conciencia han de reunirse tres elementos. El primero
es la existencia de un deber cuyo cumplimiento exige una norma del Estado. El segundo, la
negativa del sujeto obligado a realizar la conducta prescrita, El tercero, la naturaleza
religiosa o tica de esa negativa.
Hoy se habla de 17 tipos de objecin de conciencia: la objecin profesional, la objecin
mdica u objecin sanitaria, la objecin psiquitrica, la objecin farmacutica, la objecin
veterinaria, la objecin a donar sangre, la objecin a la vacunoterapia, la objecin judicial,
la objecin fiscal, la objecin educativa, la objecin matrimonial, la objecin al juramento,
la objecin al trabajo sabtico, la objecin al culto cvico, la objecin al sufragio, la
objecin al servicio militar y la objecin al mandato superior, y desde el luego Objecin de
conciencia frente a la Eutanasia, de hecho, en su evolucin, la objecin de conciencia
parece cumplir funciones similares a las de la propia biotica, entendida como un sistema
de amoldar las conciencias individuales a los requisitos de la nueva medicina y del juicio
profesional de los mdicos sobre la situacin del paciente y el tratamiento correcto o la
ayuda a una muerte digna. (MADRID-MALO GARDIZABAL, 2003).
Desde el punto de vista de la opinin de la Iglesia, de las comunidades u organizaciones de
Muerte Digna , desde lo poltico y social, con un anlisis minucioso revisando los
ltimos datos e informacin de los escritos de los diferentes pases como Europa, Estados
Unidos y Amrica Latina, analizando nuestra legislacin del derecho comparado, del
derecho internacional y los diferentes pronunciamientos que han hecho al respecto sobre la
objecin de conciencia los organismos encargados de la vigilancia y control de derechos
humanos en el Europa, la OEA y la ONU, con las recomendaciones a los pases que se
encuentran bajo la lupa de estos organismos.
Para realizar un anlisis acerca del tema la objecin de conciencia frente a la Eutanasia,
debemos remontarnos a la edad antigua en tiempos del juicio llevado a cabo a Scrates, y el
de Antgona de Sfocles, cuando realizan un pronunciamiento acerca del cumplimiento de
la ley natural sobre la humana , y es cuando la libertad de conciencia no es solo la libertad
que asume cada ser humano para escoger una determinada actitud frente a la normas ,
teniendo en cuenta que el Estado est en la obligacin de respetar este derecho
fundamental, por la garanta que va implcita en el rechazo cuando se viole o constria su
voluntad, la percepcin de un valor moral por parte de la conciencia del ser humano y en
general sus principios por encima de un orden social.
Son varios tipos de situaciones que se han presentado a lo largo de la vida de los seres
humanos frente al tema de una muerte digna y ms propiamente frente al tema de la
Eutanasia, y entra en colisin argumentativa y critica el derecho a la vida, encontrando
situaciones como el aborto, la pena de muerte y la asistencia de un enfermo terminal, con
posiciones encontradas frente a quienes estn de acuerdo y quienes no, con sus tesis
respectivas, invocando el derecho a la vida y ms exactamente la iglesia una de las que
mayor oposicin ha realizado frente a la legalizacin, con temas muy polmicos, sin tener
en cuenta que el hombre es el dueo de s mismo, como lo es de su propiedad, por lo tanto
en caso de presentar una enfermedad donde no tenga la minina posibilidad de cura, y quiera
tomar la decisin, de optar por la Eutanasia, se le permita y se despenalice, sin que asuman
riesgos el mdico o quien ayude a esta persona en el cumplimiento de su ltimo deseo. Para
quienes no estn de acuerdo con esta prctica, manifiestan que el hombre solo tiene un uso
o usufructo de las facultades, y por esta razn no puede disponer de la vida por considerarla
un tipo de suicidio con asistencia o ayudante o en otras condiciones un homicidio con el
consentimiento de la vctima, lo cual debe ser penado considerando la conducta como acto
antisocial que ataca el orden jurdico.
La objecin de conciencia frente a la Eutanasia, se considera hoy como un fenmeno de
inters general, donde no obstante ser minora quienes pueden llegar a invocarla, por
padecer una enfermedad incurable, afecta a una familita, tanto en forma personal como a
una comunidad, por estar enmarcada como algo oculto que no se puede proveer, quien o
quienes de nuestros familiares o uno como persona puede verse abocado en un futuro a
realizar o solicitar esta prctica en aras de una muerte digna, razn esta, que al realizar un
anlisis e investigacin sobre el tema, se puede hacer pedagoga por el impacto, toda vez
que pretende desarrollar desde lo social y lo poltico, sin dejar de lado los contenido
espirituales, fsicos e ideolgicos, en el mundo globalizado actual, donde la humanidad a
travs de la ciencia ha logrado grandes trasformaciones, lo cual el Estado en su evolucin y
desde el punto de vista de los derechos humanos debe legislar al respecto, clarificando de
una vez una legislacin acorde, y trasparente frente al tema.
"El temor a la muerte no es otra cosa que considerarse sabio sin serlo, ya que es creer saber
sobre aquello de lo que no se sabe nada. Quiz la muerte sea la mayor bendicin del ser
humano y, sin embargo, todo el mundo le teme como si tuviera la absoluta certeza de que
es el peor de los males". (Scrates 469 399 a.C.). En su intervencin ante el jurado que lo
condeno a beber la cicuta.
El nacimiento y la muerte son experiencias muy prximas la una de la otra y ambas son un
cambio radical de estado. La muerte no es ms que una ruptura; una separacin total en
relacin con el cuerpo. Nuestra vida corporal es una lucha constante contra las fuerzas de la
muerte que la asaltan a lo largo de nuestra vida.
La figura jurdica y desde luego moral de la objecin de conciencia, no obstante tener sus
races en la antigedad, ha surgido como tal en el mundo contemporneo, justamente con el
avance de la ciencia, igual, el desequilibrio emocional, de un paciente condenado a morir,
desde luego que ha traspasado las barreras o mejor las fronteras y es el caso como hoy ya
ha sido aprobada por varios estados como Holanda, Blgica, En Espaa se encuentra en
aprobacin, en Canad, igual en varios estados de los Estados Unidos, en Mxico, en
Paraguay ya se legislo y se aprob, en Colombia se han presentado tres proyectos y no ha
logrado tener eco en el congreso, por ser una minora de la poblacin quienes la requieren
en un momento dado.
A lo largo de la historia nuestro pas ha tenido como denominador comn el empleo de la
violencia en todas sus manifestaciones, y justamente hoy trasciende el campo poltico,
social, moral, humanitario, generando inconformidad, y situaciones adversas, teniendo en
cuenta que la sensibilidad social y humana en particular forma parte de un acontecer diario,
donde el ser humano busca siempre una mejor calidad de vida, en muchas ocasiones
enfrentando el precio que le cueste, las adversidades a que pueda someterse y las
condiciones de lucha en que enfrente por lograrlo.
Frente a la libertad religiosa y de culto consagrada en el artculo 19 de la Constitucin
Poltica ha afirmado que:
a. Es la facultad que tiene toda persona de establecer una creencia y una relacin con un
dios y una f.
b. Implica la autonoma para actuar conforme a su libre voluntad de fe o creencia y estar
libre de todo impedimento para ello; es decir nadie puede estar obligado a actuar en
contra de su creer o sentir y nadie puede impedirle actuar conforme a ello.
c. Su ejercicio se encuentra con la libertad de las dems personas. Debe conciliar el
ejercicio de su derecho con otros derechos que encuentran un sustento en una norma
jurdica sin que ello signifique discriminacin.
d. Los lmites a su ejercicio se encuentran en tres ideas bsicas:
La presuncin debe estar siempre a favor de la libertad en su grado mximo
Esta slo puede restringirse en la medida en la que, racional y objetivamente, "la libertad
de manifestar su religin o sus convicciones no puede ser objeto de ms restricciones que
las que, previstas por la ley, constituyen medidas necesarias en una sociedad
democrtica",
Las posibles restricciones deben ser establecidas por la ley, no arbitrarias ni
discrecionales, como corresponde a un verdadero Estado de Derecho.
e. No es equiparable a las libertades de opinin, pensamiento, o conciencia.
f. No se detiene en la libertad de asumir un creo o una fe sino que comprende la facultad
para exteriorizarlo mediante diferentes actos en los que su fe o creencias se manifiestan,
incluyendo las aspiraciones de coherencia personal de quien la prctica.
g. La norma tambin protege a quienes no tienen o profesan culto o religin alguna
h. La libertad religiosa y de cultos implica:
El derecho a la libertad religiosa implica la posibilidad de profesar de manera privada y
silenciosa el credo de la preferencia
La garanta se extiende a la difusin de la propia religin y a la realizacin de actos
pblicos asociados con las convicciones espirituales
El campo de lo pblico, el derecho a la libertad religiosa supone poner en pie de
igualdad a todas las confesiones religiosas e iglesias ante la ley.

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