Amossy, Ruth. (2000) L argumentation dans le discours. Pars: Nathan. Cap.

6: El
pathos o el rol de las emociones en la argumentacin
1. La razn y las pasiones.
2. La emocin en la interaccin argumentatia.
!. La inscripcin de la a"ectiidad en el discurso.
La retrica aristotlica dedica un libro entero a la cuestin del pathos,
el cual trata acerca de los medios para predisponer al juez (o a cualquier
pblico) (Aristteles 1991 1!1)" #i el logos concierne a las estrate$ias
discursi%as en cuanto tales, & el ethos a la ima$en del locutor, el pathos se
relaciona directamente con el auditorio" '(aminar los pormenores si$ni)ca
para Aristteles analizar lo que puede conmo%er, conocer la naturaleza de
las emociones & lo que las suscita, pre$untarse a qu sentimientos el
alocutario accede particularmente de acuerdo a su status, su edad"""
'ste saber es necesario para el orador que desea emplear la clera, la
indi$nacin, la piedad, como medio oratorio (Ibid. 1!*)" 'l trmino pat+,
en plural desi$na tambin las emociones a las que un orador tiene inters
de conocer para actuar e)cazmente en las almas & ellas son la clera & la
calma, la amistad & el odio, el temor & la con)anza, la %er$-enza & la
impudencia, la bondad, la piedad & la indi$nacin, la en%idia, la emulacin &
el desprecio (.atillon 199/09) #abemos que la retrica aristotlica dedica
al tema un libro entero, el Libro 11, que e(amina los di2erentes tipos de
pasiones bajo tres aspectos principales en qu estado del alma se los
e(perimenta, +acia qu clases de personas, & por qu moti%os" 3o se trata
aqu4 de una pura empresa ta(onmica, ni de un estudio de la psych que
ser4a en s4 misma su propio )n" 'l libro sobre el pathos no es tampoco
aunque se apro(ima bastante en ciertos aspectos una semitica de las
pasiones antes de tiempo" #i el conocimiento de las pasiones +umanas se
presenta en la Retrica como indispensable, es porque permite actuar por la
palabra contribu&e poderosamente para alcanzar la con%iccin"
Actuar en los +ombres emocion5ndolos, transport5ndolos a la clera o
+acindolos accesibles a la piedad, o simplemente despertando en ellos el
miedo, 6no es sin embar$o contra%enir a las e(i$encias de la racionalidad7
6La ar$umentacin concerniente a las decisiones importantes no deber4a
arrastrar la ad+esin de las almas sin tener que perturbar los corazones7
'sta no es la posicin de Aristteles, quien se nie$a a separar el pathos del
logos" 3o es slo en el epid4ctico donde la apelacin a los sentimientos est5
bien %isto" 'n el $nero judicial como en el $nero deliberati%o, importa
saber en qu disposiciones a2ecti%as se encuentran los auditores a quienes
uno se diri$e &, adem5s, saber conducirlos a las disposiciones con%enientes
puesto que la pasin es lo que, al modi)carnos, produce di2erencias en
nuestros juicios (Aristteles 19911!8), & puede pesar en las decisiones del
juez en un proceso como en las del ciudadano en la $estin de la polis"
Al darle un lu$ar importante al pathos, el an5lisis ar$umentati%o
permanece )el al pro&ecto retrico inicial" #in embar$o, debe resol%er los
problemas que plantea la alianza de la razn & de la pasin tales como
trataron las retricas & teor4as de la ar$umentacin, de la edad cl5sica a
nuestros d4as"
1. La razn y las pasiones
1.1.Coniccin y persuasin: una dicotom#a persistente
1
'l catequismo retrico 9resume :" .lantin9 nos ense;a que la
persuasin completa se obtiene por la conjuncin de tres <operaciones
discursi%as= el discurso debe ense;ar, deleitar, conmo%er (docere,
delectare, movere) puesto que la %4a intelectual no alcanza para
desencadenar la accin" (.lantin 1990 >)" 'n otros trminos, imponerse a la
razn no si$ni)ca estremecer la %oluntad que autoriza la accin" 'sta
di%isin dio ori$en al par con%encer9 persuadir? el primero se diri$e a las
2acultades intelectuales, el se$undo al corazn" @rente a una perspecti%a
inte$radora que insiste en el lazo or$5nico entre con%iccin & persuasin,
logos & pathos, encontramos posturas que las disocian radicalmente
insistiendo en su autonom4a respecti%a, incluso en su antinomia" Anas %eces
es la con%iccin racional la que recibe todos los +onores? otras, por el
contrario, es el arte de conmo%er & de mo%ilizar emocionando lo que resulta
elo$iado" La cuestin de las pasiones & de su mo%ilizacin en la obra de
persuasin muestra +asta qu punto la retrica depende de una %isin
antropol$ica" 'st5 intr4nsecamente %inculada con una concepcin
cambiante de la racionalidad +umana & del estatuto de los a2ectos en el
sujeto pensante" LHistoire de la rhtorique dans lEurope moderne
(@umaroli, 1999) & el libro reciente de B" Cat+ieu9:astellani (8///) sobre la
Rhtorique des passions permiten captar las modi)caciones que su2ri la
importancia acordada al sentimiento en 2uncin del espacio cultural e
ideol$ico donde se muestra la reDe(in sobre el arte de la palabra e)caz"
Eastar5 mencionar al$unos casos ejemplares de entre quienes
sostu%ieron las razones del corazn, entre ellos uno de los preceptos mu&
conocidos de .ascal
#ea lo que sea lo que se quiera persuadir, es necesario tener en cuenta a la
persona en quien se est5 interesado, de la cual +a& que conocer la mente &
el corazn , con qu principios concuerda, qu cosas le $ustan F"""G He modo
que el arte de persuadir consista tanto en el de a$radar como en el de
con%encer, dado que los +ombres se $obiernan m5s por capric+o que por
razn"
(.ascal 191> *I0)
.ara .ascal, diri$irse al entendimiento es insu)ciente si uno no se
preocupa del encanto que inDu&e directamente en las conductas" 1ncluso
Lam& no concibe la persuasin sino en el mo%imiento que tiene en cuenta
los intereses de los auditores, los cuales pueden ser contrarios a la tesis que
se intenta +acerles admitir" La elocuencia no ser4a entonces la due;a de
los corazones, & +ubiera encontrado una 2uerte resistencia en ello, si los
+ubiera atacado slo con las armas de la %erdad" Las pasiones son los
resortes del alma, son las que la +acen actuar (Lam& 199! 889? 1J ed"
10KI)" @rente a estas posturas que 2orman parte de la naturaleza +umana,
se;alemos la de Bibert que se pronuncia en contra de la con%iccin, & en
2a%or de la persuasin 2undada en la apelacin al sentimiento que se basa
en la %erdadera elocuencia
La FprimeraG es la sujecin del intelecto a una %erdad, sobre el claro
conocimiento de la relacin que esta tiene con las razones que la prueban"
La se$unda es la sujecin e)caz de la %oluntad con el amor, o con el odio de
una accin? de manera tal que el intelecto &a est5 sujeto a una %erdad por
las razones m5s claras, sin que +a&a toda%4a una %erdadera .ersuasin" La&
2
una , cuando el corazn resulta %encido" (Bibert 1K*/ 8I1 citado en
@umaroli 1999!!0)
He esto se deduce que lo que no conmue%e es lo contrario de la
persuasin" (Ibid") 'n el mismo orden de ideas, :" .erelman menciona a
Mousseau quien en el Emilio obser%a que de nada sir%e con%encer a un ni;o
si no se sabe persuadirlo" La consideracin de las pasiones que mo%ilizan
al ser +umano da ori$en a una %isin de la retrica como arte de conmo%er
los corazones" #e describe la capacidad de emocionar como un don de
elocuencia que marca la superioridad del %erdadero orador" Na encontramos
esta concepcin en Ouintiliano
.ero saber entusiasmar & cauti%ar a los jueces , predisponer sus mentes
como queramos, inDamarlos de clera o enternecerlos +asta las l5$rimas, es
realmente raro" #in embar$o, es por esto que el orador lo$ra dominar, & es
lo que ase$ura a la elocuencia el imperio que tiene sobre los corazones"
(:itado en Colini 1998 8I1)
'n la edad cl5sica, la elocuencia se opone a menudo a la retrica,
considerada como 2orzada & arti)cial mientras que la elocuencia ser4a una
palabra pro%eniente de las pro2undidades que estremece al ser +umano
+asta lo m5s pro2undo de s4 mismo para +acerle tomar una %erdad interior o
para conducirlo al bien
1
"
'ncontramos as4 actitudes mu& di%ersas en todo lo que concierne a la
2uncin de las emociones en el arte de la oratoria" .ara unos, son la palanca
de la %erdadera elocuencia" .ara otros, aparecen como un medio ine%itable
aunque lamentable para lo$rar resultados concretos el +ombre se diri$e
se$n sus pasiones & sus intereses m5s que se$n su razn" @inalmente,
para los dem5s constitu&en un medio se$uro para manipular al auditorio,
cu&o dominio resulta esencial ase$urarse"
'l peli$ro del poder que puede tomarse sobre sus auditores
diri$indose a sus pasiones es objeto de reDe(iones desde la Anti$-edad"
As4, Aristteles consideraba que no +a& que per%ertir al juez despertando
en l sentimientos que podr4an inter2erir con una e%aluacin objeti%a de las
cosas" :icern, por el contrario, +ace decir a Antonio que el orador debe
$anarse el 2a%or del que lo escuc+a, sobre todo e(citar en l tales
emociones que en lu$ar de se$uir al juicio & a la razn, ceda al arrastre de
la pasin & a la perturbacin de su alma (:icern 11 1900 1K!)" Pemos
porqu la nocin de persuasin que se diri$e a los corazones pudo
trans2ormarse en objeto de liti$io" .lantea cuestiones que en la actualidad
continan siendo %i$entes" 6's necesario %er en la emocin la prueba de
una elocuencia del corazn superior a cualquier tcnica de la palabra, &
apta para +acer tomar una %erdad interior7 6Q por el contrario el orador,
intentando emocionar, manipula a su auditorio en la medida en la que
ejerce una inDuencia que no sur$e de la razn7
1.2. Las teor#as de la argumentacin contra las pasiones
1
#e consultar5 al respecto los actos del coloquio de :eris& acerca de loquence et
vrit intrieure, :" Hornier & R" #iess, ediciones (.ar4s, :+ampion)
3
La l$ica in2ormal & la ma&or4a de las teor4as de la ar$umentacin se
pronunciaron en contra de la in$erencia de las emociones en el
razonamiento l$ico & en la interaccin ar$umentati%a" 'l intento de lle%ar
al auditorio a una posicin determinada es concebida en e2ecto como una
obra que se e2ecta por %4as racionales, que e(clu&en todo tipo de recurso
al sentimiento, que es considerado como irracional" Pan 'emeren & sus
colaboradores son mu& claros en este punto
La ar$umentacin es una acti%idad de la ra!n, lo que indica que el
ar$umentador se +a tomado la molestia de reDe(ionar acerca del tema"
.roponer un ar$umento si$ni)ca que el ar$umentador trata de mostrar que
es posible dar cuenta racionalmente de su posicin en la materia" 'sto no
si$ni)ca que las emociones no puedan representar un papel cuando se
adopta una posicin, sino que esos moti%os internos, que 2ueron asimilados
por el discurso, no son directamente pertinentes como tales" :uando la
$ente propone ar$umentos en una ar$umentacin, sita sus
consideraciones en el reino de la razn" (Pan 'emeren et al. 1990 8")
Los paladines de la pra$ma9dialctica se ali;an aqu4 en las posiciones
de la l$ica in2ormal, que %e en las pasiones una 2uente de error & las
+osti$an en le estudio de los 2alacias" (11,>,8)" 'n e2ecto, es interesante
comprobar que una parte de los 2alacias, entre ellas las de ad (ad populum,
ad misericordiam, ad hominem, ad baculum""") deri%an de la apelacin a las
emociones" Adulan el amor propio, despiertan la piedad o el temor, suscitan
pasiones, apartan as4 al intelecto de las %4as racionales que solas pueden
$uiarlo en la e%aluacin de un ar$umento" L$ica & pasin parecen desde
lue$o e(cluirse mutuamente" As4, :opi & Eur$ess RacSson enumeran en su
lista de 2alacias la apelacin a las emociones" Al ne$arse a tomar partido
en la querella que opone a los )lso2os por encima de la supremac4a de la
razn, obser%an que las emociones & las pasiones, por su naturaleza
misma, pueden cobrar una dimensin tal que dominan completamente las
capacidades racionales (:opi 19!0 110)" .ueden ence$uecer ante los
+ec+os, inducir a la e(a$eracin & poner trabas a los procesos de
pensamiento comn" As4, la apelacin a la emocin se %uel%e 2alaz no
simplemente cuando se recurre al sentimiento, sino cuando lo mo%iliza al
punto de poner trabas a la capacidad de razonar" A pesar de las
precauciones oratorias de las cuales los autores se rodean, se desprende
claramente que una di%isin queda establecida entre razn & pasin, en la
cual esta se encuentra depreciada &, en muc+os casos, descali)cada"
'stas posiciones 2ueron atenuadas en los trabajos de Hou$las Talton
quien, en una obra importante intitulada "he #lace o$ Emotion in %rgument
con 2ec+a en 1998, mostr la le$itimidad de las emociones en el proceso
ar$umentati%o" 1nsiste en el +ec+o de que las apelaciones a la emocin
tienen un lu$ar le$4timo, incluso importante en el di5lo$o persuasi%o" #in
embar$o, considera que +a& que tratarlas con prudencia porque tambin
pueden ser utilizadas 2alazmente (Talton 1998 1) .or eso, procede a un
e(amen de las condiciones de %alidez de los ar$umentos que apelan al
sentimiento como la apelacin a la piedad o al ar$umento ad hominem"
:uando se considera el ar$umento ad populum Uconstata TaltonU se
tiende a %er en ello una apelacin a la multitud donde la pasin retrica
intenta mo%ilizar al pueblo con el propsito de una accin lle%ada por el
entusiasmo, incluso con miras a una e(plosin de %iolencia" #in embar$o,
4
antes de sostener un juicio semejante, es importante considerar el objeti%o
del orador en el marco de la situacin de discurso que le pertenece, o el
$nero que +a seleccionado" An discurso epid4ctico, por ejemplo, cu&o
objeti%o es rea)rmar la identidad del $rupo & 2ortalecerlo en torno a %alores
morales, puede apelar al sentimiento sin que por ello sea 2alaz" (Talton
8/// */*) Asimismo .+ilippe Ereton en su obra acerca de La #arole
manipule obser%a que la apelacin a los %alores, que es uno de los
resortes de la ar$umentacin democr5tica, mo%iliza los a2ectos
pro2undamente (8/// K!) sin que por eso represente una manipulacin
reprensible" 'so no impide que si las teor4as de la ar$umentacin otor$an a
partir de a+ora un lu$ar cada %ez m5s amplio a la emocin, estas no
consientan en tolerarla sino bajo ciertas condiciones, manteniendo al
respecto una descon)anza secular"
's interesante obser%ar que la a)rmacin de una supremac4a de la
razn como de la pasin supone desde el comienzo la posibilidad de
distin$uirlas claramente, e incluso cuando se recuerda su solidaridad" Los
criterios por los cuales se cree que es posible separar con%iccin &
persuasin se basan en una decisin que pretende aislar un conjunto
Uconjunto de procedimientos, conjunto de 2acultadesU, al$unos elementos
que consideramos racionales, obser%a .erelman en su "ratado (19K/ *0) "
Mec+aza la oposicin entre la accin sobre el entendimiento Upresentada
como impersonal & atemporalU, & la accin sobre la %oluntad, presentada
como totalmente irracional" 'n e2ecto, considera que toda accin 2undada
en la eleccin tiene necesariamente bases racionales, & que ne$arlo ser4a
%ol%er absurdo el ejercicio de la libertad +umana (Ibid" 08)" #in embar$o,
se obser%a que en su rec+azo por aislar lo racional oponindolo a lo pasional
como palanca de accin, .erelman no apunta en absoluto a reinte$rar el
jue$o de las emociones en el ejercicio ar$umentati%o" .or el contrario,
subra&a el %4nculo esencial que une la %oluntad con la razn m5s que con el
a2ecto para mostrar que la razn es tambin susceptible de mo%ilizar a los
+ombres" #e comprende en esta perspecti%a que :+aim .erelman no +a&a
retomado por su cuenta el pathos aristotlico, considerando por otra parte
que el libro 11 de la Retrica marcaba su e(istencia por el +ec+o de que la
psicolo$4a como disciplina aparte no e(ist4a en la Anti$-edad"
'n el campo de la retrica, los trabajos de Cic+el Ce&er Uque
contribu&en a di2undir el pensamiento de :+aim .erelmanU mostraron la
importancia capital de las pasiones, & +an %uelto a e%aluar radicalmente su
papel en la ar$umentacin" 'stas aclaraciones aparecen en la edicin que
Ce&er +a dado de la retrica aristotlica (Livre de poche, 1991) & en una
edicin separada intitulada Rhtorique des passions (19!9), ampliamente
comentada" La puesta en e%idencia del lu$ar de las emociones en la
ar$umentacin U& no solamente en una retrica concebida como
elocuencia, o en una desmisti)cacin de las manipulaciones retricasU se
prosi$ue actualmente, en particular en la semioestil4stica de Beor$es
Colini (cu&o &ictionnaire de Rthorique insiste en la centralidad de las
pasiones 1998 8I/9 800) & en los trabajos de :+ristian .lantin & de .atricS
:+araudeau, bajo la impulsin de los desarrollos recientes de las ciencias
del len$uaje"
1.! La im$ricacin de lo emocional y de lo racional en la
argumentacin
5
Las posiciones adoptadas por los analistas del discurso consisten en
describir & e(plicar el 2uncionamiento de los elementos emocionales en el
discurso de car5cter persuasi%o sin pretender que se o2rezcan criterios de
e%aluacin" Al rec+azar una teor4a de la emocin como perturbacin &
desorden, el an5lisis de la ar$umentacin en el discurso parte del principio
de que una relacin estrec+a Upor otra parte testi)cada en otras ciencias
+umanas, en particular la sociolo$4a & la )loso24a contempor5neasU %incula
la emocin con la racionalidad" Las emociones Uresume .":+araudeau
apo&5ndose en estos conocimientosU se mani)estan en un sujeto +umano
con respecto a al$o, o m5s e(actamente por la representacin que ste
tiene de lo que quiere o desea combatir (:+araudeau 8/// 1*/)" 'st5n
4ntimamente relacionadas con lo que l llama un saber de creencia, saber
polarizado en torno a %alores socialmente constituidos (Ibid" 1*1)
correspondiente de +ec+o a la do'a de la retrica" 'n otras palabras, las
emociones son inseparables de una interpretacin que se apo&a en los
%alores, o m5s precisamente en un juicio de orden moral"
'ncontramos la idea propuesta por Lermann .arret se$n la cual las
emociones son juicios, a menos que se adopte una concepcin evaluadora
& no cognitiva del juicio (19!0 1>8)" Las emociones presuponen una
e%aluacin de su objeto, es decir creencias concernientes a las propiedades
de ese objeto" 's lo que Ma&mond Eoudon estudia con el nombre de
sentimientos morales, es decir sentimientos basados en una certeza
moral" 'l estudio de Eoudon Uque apunta a mostrar que los sentimientos
morales en $eneral, & el sentimiento de justicia en particular, est5n basados
en razonesU, resulta particularmente interesante en este conte(to" #e
opone al punto de %ista de .areto, quien +ace emanar las razones de
2uerzas puramente a2ecti%as, la l$ica de los sentimientos morales
propone que al 2undamento de cualquier sentimiento de justicia, sobre
todo cuando es intensamente e(perimentado, se puede siempre, en
principio al menos, distin$uir un sistema de razones slidas (Eoudon 199>
*/)" #e trata de sentimientos en la medida en que son 25cilmente
asociados a reacciones a2ecti%as, e%entualmente %iolentas (Ibid" *8)" #in
embar$o, se basan en razones, & es la solidez de estas lo que da al
sentimiento de injusticia su car5cter transsubjeti%o & +ace posible el
consenso (Ibid" >K)" 'n otras palabras, la indi$nacin que se e(perimenta,
por ejemplo, al %er inocentes perse$uidos, puede de2enderse con
ar$umentos aceptables, que las personas presas de la indi$nacin sean o no
conscientes de las razones en las que basan sus juicios a(iol$icos (Ibid"
I/)" 'stas razones deben poder ser comprendidas & admitidas por
obser%adores imparciales" .ara Eoudon como para :+araudeau, la
reinte$racin de la racionalidad en el centro de los sentimientos morales
toma en cuenta el sistema en el seno del cual las razones ale$adas son
racionales & transmisibles objeti%amente" .or ejemplo, cuando aborda el
sentimiento de justicia social, obser%a que una teor4a i$ualitaria de la
justicia ser4a inde2endible en un sistema indi%idualista" (Eoudon 199> >I)"
'n esta perspecti%a , el an5lisis del discurso tiene en cuenta el
elemento emocional tal cual se inscribe en el discurso en estrec+a relacin
con la do'a del auditorio & los procesos racionales que apuntan a lle%arse la
ad+esin" #e dedica a detectar un e2ecto pat+mico (que pro%oca una
emocin) en la situacin de comunicacin particular de la cual emer$e"
(:+araudeau 8/// 1*!)"
6
2. La emocin en la interaccin argumentatia
2.2. La construccin de las emociones en el discurso
#i uno se pre$unta en qu ni%el el pathos se inscribe en la palabra
ar$umentati%a, primero es necesario distin$uir los di2erentes ni%eles
discursi%os, en los cuales la emocin puede salir a la luz" 'l pathos Uno lo
ol%idemosU es el e2ecto emocional producido en el alocutario" .ara
Aristteles, se trata ante todo de la disposicin a la cual es necesario lle%ar
al auditorio para que se realice un objeti%o de persuasin" 'l sentimiento
suscitado en el auditorio no debe con2undirse con el que siente o e(presa el
sujeto +ablante" Vampoco +a& que con2undir con el que desi$na un
enunciado que asi$na un sentimiento a un sujeto +umano 3o puedo e%itar
e(presar mi indi$nacin, o '(clam con indi$nacin""" debe di2erenciarse
de 'sos pobres ni;os se encontraban en un estado de miseria espantoso,
que no e(presa la indi$nacin, sino que apunta a suscitarla en el auditorio"
.ero, 6cmo se pro%oca un sentimiento, & qu relacin se establece
entre ste con lo que e(perimenta uno mismo7 'n primer lu$ar +a& que
aclarar que lo que el orador siente es poco pertinente en este conte(to" 'n
primer lu$ar porque lo sentido no se transmite en la comunicacin sino por
los medios o2recidos para esta" Lue$o, porque el locutor animado por una
$ran pasin no la transmite necesariamente a su alocutario, a quien su
discurso puede resultarle indi2erente" :+aim .erelman insiste en el +ec+o de
que un orador demasiado apasionado se arries$a a perder su objeti%o
porque, lle%ado por el ardor de sus propios sentimientos, descuidar5
adaptarse a su auditorio" Asimismo, la descripcin de una pasin no
conduce necesariamente a compartirla" 3o porque lea el retrato de una
persona indi$nada retomo sus sentimientos como propios, & el discurso del
+ombre en clera no es necesariamente el que tendr5 m5s e2ecto"
La cuestin que aqu4 se plantea es la de saber cmo una
ar$umentacin puede no e(presarse, sino suscitar & construir
discursi%amente emociones" (.lantin, 8///)" 'n la perspecti%a de un an5lisis
del discurso, podemos suponer dos casos de )$uras principales aquel en el
que se menciona la emocin e(pl4citamente, & aquel en el que es pro%ocada
sin que sea desi$nada por trminos sentimentales" Vomemos, en primer
lu$ar, el se$undo caso de las )$uras, aparentemente m5s problem5tico
dado que economiza cualquier +uella lin$-4stica e(tra4da del campo le(ical
de las emociones" 6Ou es lo que permite aislar el proceso se$n el cual se
constru&e el pathos7
@iel a la tradicin retrica, :" .lantin propone liberar el e2ecto
pat+mico pretendido a partir de un tpico" #e trata de %er lo que pro%oca
cierto tipo de reaccin a2ecti%a en una cultura dada, en el interior de un
conte(to discursi%o dado" Las cuestiones que plantea .lantin para
determinar los lu$ares comunes que justi)can una emocin son 6He quin
se trata7 6He qu se trata7 6Hnde7 6:u5l es la causa7 6's controlable7
Peamos a modo de ejemplo este 2ra$mento e(tra4do de toile errante, de Le
:lzio
.oco a poco, incluso los ni;os +ab4an dejado de correr, de $ritar & de
$olpearse en las inmediaciones del campo" A+ora, permanec4an alrededor
de las c+ozas, sentados a la sombra en el pol%o, 2amlicos & semejantes a
perros""" (1998 8*1)
7
'sta descripcin, +ec+a por la narradora en primera persona, 3ejma,
una jo%en palestina que durante la $uerra de 19>! +u&e de sus ciudad natal
& que se encuentra en un campo de re2u$iados, no contiene nin$una
mencin de sentimientos ni los propios, ni los de los ni;os de quienes +abla
son precisados" #ien embar$o, el te(to contiene un tpico en el sentido en
el que est5 asociado a lu$ares que en nuestra cultura justi)can una
emocin" 'n e2ecto, se trata de ni;os, seres por de)nicin inocentes, lo que
%uel%e de aqu4 en adelante sensible al lector por lo que pueda ocurrirles" #e
trata de desnutricin, puesto que est5n 2amlicos? ni;os enclenques que
no comen para saciar el +ambre suscitan autom5ticamente la piedad" #e
trata de ni;os que perdieron sus 2uerzas & su ale$r4a de %i%ir dejaron de
entre$arse a todas las acti%idades & a todos los jue$os que caracterizan la
in2ancia" 'sto escandaliza el sentimiento moral que requiere que la in2ancia
sea prote$ida & pueda $ozar de sus prerro$ati%as de ale$r4a &
despreocupacin" Adem5s, la e%ocacin del campo & de las c+ozas
o2rece un cuadro que recuerda a priori la indi$encia & el su2rimiento" La
comparacin semejantes a perros subra&a )nalmente la des+umanizacin
inDi$ida por la %ida en el campo de re2u$iados" As4, el enunciado despierta
sentimientos de piedad %inculados con la nocin de injusticia, e inculca la
emocin en la racionalidad que 2orma la base de los sentimientos morales"
Pemos cmo los di%ersos puntos mencionados m5s arriba se
relacionan" .rimero, aparece claramente que la emocin se inscribe en un
saber de creencia que desencadena cierto tipo de reaccin 2rente a una
representacin social & moralmente car$ada de sentido" 3ormas, %alores,
creencias impl4citas sostienen las razones que suscitan el sentimiento" La
ad+esin del auditorio a las premisas determina la aceptabilidad de las
razones del sentimiento" Lue$o, %emos cmo la emocin puede construirse
en el discurso a partir de enunciados que lle%an pat+emas que conducen a
cierta conclusin a2ecti%a (ima$en de ni;os +ambrientos )jos en la
inmo%ilidad no puede sur$ir sino esta conclusin es lamentable)"Venemos
aqu4 un encadenamiento que se inscribe en el discurso de manera que se
pasa de un enunciado ' a una conclusin emocional" Qbser%emos que slo
se mo%ilizan la compasin & el sentimiento de injusticia" Los modos de
presentacin de la situacin (la ausencia de un a$ente responsable) & la
situacin de )ccin modelan la reaccin emocional separ5ndola de cualquier
indi$nacin acti%a & de cualquier compromiso militante" 'l te(to responde
as4 a una %ocacin no%elesca que lo consa$ra a la e(ploracin de la
condicin +umana, del su2rimiento & la muerte en relacin con un caso
preciso" 'l sentimiento que +ace pesar una interro$acin sin respuesta
acerca de un destino tr5$ico es su)ciente, nin$una apelacin a la accin
tiene que deri%ar de ello"
2.2. %ormulacin y &usti'cacin de la emocin
Al caso de la )$ura aqu4 estudiada, +a& que a$re$ar %arias otras
posibilidades, & cada una se basa m5s o menos en el impl4cito" 'l 2ra$mento
de Le :lzio acaba de ejempli)car el caso
9 emocin no $ormulada( no )usti*cada e(pl4citamente, inducida
por un tpico?
pero tambin se pueden encontrar los casos de las si$uientes
)$uras
9 emocin no $ormulada( )usti*cada e(pl4citamente en relacin con
un tpico?
8
9 emocin $ormulada( no )usti*cada e(pl4citamente, bas5ndose en
un tpico?
9 emocin $ormulada( )usti*cada e(pl4citamente en relacin con un
tpico"
'n todos estos casos se trata, recordmoslo, de la emocin del
alocutario" La %ariantes se apo&an en los par5metros de la 2ormulacinWno
2ormulacin del sentimiento, & de su justi)cacin" Peamos este 2ra$mento
de apelacin +umanitaria citado por B" Canno 'llas Fla %4ctimasG su2ren &
mueren por 2alta de alimentacin, de +i$iene, de a$ua, de cuidados"""
Lombres, mujeres, ni;os, %iejos, como usted & &o" 'l su2rimiento & la muerte
son en todas partes i$uales (8/// 8!9)" La empat4a & el sentimiento de
solidaridad que pueden alentar al alocutario a +acer una donacin no est5n
indicados con todas las letras" #in embar$o, est5n moti%ados, en el 2ondo de
la piedad que suscita el tpico del su2rimiento de los inocentes, por
re2erencias directas a la analo$4a entre las %4ctimas & el alocutario (como
usted & &o) & a la similitud 2undamental que une a todos los +ombres en la
+umana condicin (el su2rimiento & la muerte)" La distancia que separa
aquellos de los que se +abla (las %4ctimas) & los interactuantes (usted &
&o) se encuentra disminuida al m5(imo por la insistencia en una
+umanidad comn" Adem5s, la insistencia apunta a la causa del su2rimiento,
se;alando con ello que puede encontrarse remedio las %4ctimas su2ren &
mueren por 2alta de""""
La emocin que se pretende que nazca puede inscribirse tambin en
la literalidad del enunciado & decirse directamente" Las apelaciones a la
piedad se +acen desde todos los tiempos se$n 2rmulas consa$radas
Ven$a piedad de un pobre mendi$o""", & no piden a este respecto
e(plicaciones suplementarias" 'l sentimiento de compasin debe pro%enir
de la simple mencin del mendi$o como ser despro%isto & dependiente de
la buena %oluntad de los dem5s" Las razones del sentimiento desi$nado
est5n presentes en los tpicos, en competencia con los topoi pra$m5ticos
que dan al sustanti%o mendi$o su orientacin ar$umentati%a" #in embar$o,
la emocin a la cual se apela & que debe ser el resultado de la
ar$umentacin puede tambin Udespus de +aber sido e(pl4citamente
mencionadaU ser sostenida & justi)cada por razones" He este tipo son los
ejemplos que se rele%an a continuacin"
'l sentimiento construido en el discurso & dado a inducir al alocutario
sobre la base de un tpico puede suscitarse si es desi$nada, &a sea
literalmente, o indirectamente" 's as4 como Hroul,de, en los +hants du
#aysan que asocia a los +hants du ,oldat, apostro2a a su auditorio en 1!9>
Vranquilos, laboriosos, +onestos,
Le%anten los ojos, enderecen sus cabezas,
Lombres del pueblo, X:ampesinosY
(Hroul,de 19/! 119)
'l sentimiento de su di$nidad, el or$ullo de pertenecer a su clase
pretenden suscitar estos %ersos" Lo +acen, no constru&endo una emocin
que el lector induce de los tpicos del te(to, sino desi$n5ndola bajo 2orma
de conminacin" 'n e2ecto, la mirada & la cabeza altas son los si$nos
corporales del or$ullo" #e$n el :. de la pertinencia (111, I, 8), los
imperati%os Le%anten los ojos & 'nderecen la cabeza no se e(plican sino
en la medida en que los alocutarios no adoptan ( o no siempre) estas
9
posturas" 'n este sentido son equi%alentes a %uel%an a le%antar los ojos
no los dejen bajos, & %uel%an a enderezar la cabeza , aunque m5s
discretos puesto que e%itan mencionar la actitud ne$ati%a a rec+azar" 3o se
intenta criticar, sino dar %alor" 'n el dispositi%o de enunciacin del poema, el
locutor que se per)la en el imperati%o (el &o que pro)ere la conminacin)
remite al $eneral, al patriota conocido, con la personalidad pol4tica dotada
de presti$io que tiene la autoridad deseada para reconocer el mrito de los
+umildes & $uiarlos" .uede pedirles que den prueba de un sentimiento que
es el de su propio %alor, 2undando la necesidad de esta apelacin en una
re2utacin de las ides re-ues que desprecian los campesinos como tales" La
le$itimidad de este sentimiento de or$ullo est5 doblemente justi)cada en el
poema" .or la destreza que desliza +5bilmente de Lombres del pueblo a
campesinos, Hroul,de con)ere a ese desi$nati%o poco $lorioso un t4tulo
de nobleza son los que pertenecen plenamente a la tierra de @rancia" 'l
espejo ma$ni)cante que tiende a aquellos que apostro2a (1, 1, I) reDeja por
otra parte una ima$en positi%a de las cualidades campesinas que justi)ca a
su %ez el sentimiento reclamado" #on %irtudes morales que %ienen a a%alar
aqu4 el %alor de los campesinos & a dar a cada uno de los miembros de una
clase in2erior el or$ullo de una pertenencia re%alorizada de a+ora en m5s"
'stas %irtudes son tambin cualidades c4%icas con las cuales la Vercera
Mepblica cuenta para su recuperacin son la labor & la +onestidad pilares
de toda educacin ciudadana, & la calma, $arant4a de la estabilidad del
r$imen"
Pemos as4 cmo el sentimiento que el poeta suplica a sus alocutarios
que e(perimenten se encuentra a la %ez mencionado & justi)cado en el
te(to" 'l sentimiento est5 2undado en la razn sobre todo porque est5
racionalmente moti%ado & canalizado +acia objeti%os nacionales que 2orman
parte de una pro$ramacin" .or otra parte, la mencin de lo que 2unda el
sentimiento moral, 2ormulado en25ticamente en el poema en el 2ondo de
una do'a republicana comn, remite a los campesinos una ima$en
+ala$adora de ellos mismos que deba, al conmo%erlos, incitarlos al or$ullo"
2.! Argumentar la emocin
#i el te(to de Hroul,de no le$itima sino t5citamente el sentimiento
que desea que nazca en los corazones de los campesinos, otros discursos se
proponen suscitar una emocin con respecto a una situacin dada
a)rmando e(pl4citamente los ar$umentos que justi)can la reaccin
descontada" 3os encontramos entonces 2rente a los discursos que
ar$umentan una emocin, los cuales :+ristian .lantin +a analizado en su
estudio acerca de L=ar$umentation dans l=motion (199K), donde obser%a
que los mismos +ec+os pueden suscitar sentimientos di2erentes, incluso
opuestos, & 2uncionar como ar$umentos para conclusiones di%er$entes" As4,
podemos apelar al auditorio para que est or$ulloso del nue%o monumento
eri$ido en la ciudad porque realza el presti$io, o por el contrario, suscitar su
indi$nacin con la idea de que el dinero que podr4a $astarse tilmente +a
sido dilapidado" La ar$umentacin en estos casos consiste en ale$ar las
causas que justi)can el sentimiento de or$ullo o de indi$nacin" :ontribu&e
a le$itimar la emocin & a 2undar el sentimiento en cuestin"
Vomemos el ejemplo del sentimiento nacionalista, a menudo asociado
con una apelacin a las pasiones que ser4a e(tra;o a la razn" .odemos %er
en muc+os ejemplos cmo se encuentra no simplemente orientado a %er & a
e(perimentar, sino tambin justi)cado & ar$umentado" As4, el prospecto de
10
la Revue alsacienne illustre (Ane(o I, 4nte$ramente citado por Caurice
Earr,s en la con2erencia pronunciada en la .atrie 2ranZaise en diciembre
de 1!!9), & cu&o memorial es A nuestros compatriotas, declara Al +ojear
esta publicacin, cada +ijo de Alsacia se sentir5 emocionado, reli$iosamente
enor$ullecido (Earr,s 19!K 81/)" 'l 2uturo se sentir5 emocionado es sin
duda pro$ram5tico, pero se permite al mismo tiempo una conminacin cu&a
2uerza pro%iene de la seudocerteza de una pr(ima realizacin" 'l
sentimiento que debe animar al lector de Alsacia est5 e(presado con todas
las letras" 'st5 atribuido a los +ijos de Alsacia en un jue$o especular que
remite al lector su propia ima$en, pero que lo induce al mismo tiempo a
pro&ectarse compartiendo el sentimiento comn bajo pena de que resulte
desmerecido (puesto que la emocin mencionada conmue%e a cada uno de
los +ijos de Alsacia, cualquiera que lo trans$reda se e(clu&e a s4 mismo de
la comunidad)" 'l or$ullo nacional que se despierta en el corazn de cada
indi%iduo se +alla puri)cado por el modalizador reli$iosamente, que lo
adorna de 2er%or sa$rado, & al mismo tiempo une la colecti%idad a la reli$in
que le con)ere su identidad"
#in embar$o, el prospecto no se contenta con apelar al or$ullo
nacional, constru&e tambin una ar$umentacin que e(plica la necesidad de
la razn (razonamiento & saber) en el centro del sentimiento, necesidad que
justi)ca en el momento de la publicacin de una re%ista sobre Alsacia" La
ar$umentacin publicitaria Use trata de di2undir la re%istaU se suma aqu4 a
una ar$umentacin que apunta a 2undar el patriotismo en cuestin" .or eso
comienza mencionando la a2ecti%idad pura, en la cual est5n en comunin
todos los miembros de la colecti%idad & que prescinde e(plicaciones
Vodos nosotros sentimos lo que queremos e(presar cuando de)nimos a
uno de entre nosotros diciendo X's un %erdadero alsacianoY X's un tipo
%erdadero de la %ieja AlsaciaY N sentimos tambin que uno de nuestros
compatriotas es disminuido si se lo lle%a a decir de l, mo%iendo la cabeza
XNa no es un alsacianoY (Ibid" 8/9)
'l sentimiento aparece aqu4 en un doble ni%el" #ostiene la
e(clamacin X's un %erdadero alsacianoY, condiciona la buena
comprensin de ese dic+o" Barantiza as4 una comunicacin entre
semejantes que se basa en el impl4cito de una representacin compartida"
#in embar$o, el te(to intenta mostrar que ese plano a2ecti%o necesita un
cimiento racional que permita asentarlo en un saber enciclopdico, en una
competencia anal4tica" La complicidad de los compatriotas no alcanza, o &a
no alcanza en las circunstancias di24ciles en las que se +allan durante el
per4odo de ocupacin alemana" 'l sentimiento de pertenecer a una re$in,
conocerla interiormente & sostener la identidad debe aclararse & e(plicitarse
sobre todo porque de a+ora en m5s es objeto de amenaza e(terior & de una
misin concreta, a saber la preser%acin del patrimonio en peli$ro Los
alsacianos F[G est5n actualmente diseminados" 'n los lu$ares m5s di%ersos
donde est5n instalados, crean nue%os lazos" .ero conser%an F[G las ra4ces
en esta tierra de Alsacia F[G 63o estar4an 2elices si les transmitieran a sus
+ijos, como un patrimonio comn, el $enio de nuestra peque;a re$in7
(19!K 81/)" La re%ista se asi$na como tarea mantener una conciencia
alsaciana, es decir sostener un sentimiento nacional bas5ndolo en el
conocimiento & en la comprensin necesarias para su super%i%encia" Pemos
cmo el sentimiento se +alla presentado como 2undado en buenas razones
que es posible mani2estar (la re$in tiene un $enio que +a& que conocer
11
para amarlo)" Al mismo tiempo, el despertar & el mantenimiento del
sentimiento nacional son necesarios para preser%ar ese $enio (slo es
bueno para los alsacianos lo que pro%iene de un $ermen alsaciano)" #i
conocer Alsacia es amarla, amarla es ase$urarse su identidad & su
super%i%encia" 'ste objeti%o tambin est5 basado con razn, & pide que
sean mo%ilizadas las %oluntades cu&o apo&o no puede ase$urarse sino
pro%e&endo in2ormacin que justi)ca la accin" :uando +abla del lector
alsaciano, el prospecto obser%a Ouisiramos sobre todo que, m5s que
in2ormar acerca de la personalidad de su nacin, contribu&era, se$n sus
medios, a enriquecerla an m5s (Earr,s 19!K 81/)"
2.( Rechazar la emocin
La emocin del alocutario no debe suscitarse solamente de manera
t5cita o ar$umentada? a menudo debe presentarse como la reaccin que
debe sustituir a la emocin e(perimentada por el alocutario, emocin que se
le presenta por di%ersos contradiscursos como nica le$4tima" As4, el
paci)sta %a a oponer la piedad para las %4ctimas de la $uerra con el
entusiasmo patritico de los nacionalistas" An bre%e ejemplo de re2utacin
de una emocin por otra aparece en este ejemplo de 'rcSmann9:+atrian,
que nos conducir5 por otra parte a la cuestin de la inscripcin de la
a2ecti%idad en el discurso" 'l 2ra$mento 2ue e(tra4do de Histoire dun
conscrit de ./.0
Anos d4as despus, la $aceta anunci que el emperador estaba en .ar4s, &
que iba a coronar al re& de Moma & a la emperatriz Car4a Luisa" 'l se;or
intendente, el se;or adjunto & los consejeros municipales &a no +ablaban de
los derec+os del trono, e incluso dieron un discurso e(presamente en el
saln de la municipalidad" 'l se;or pro2esor Eru$uet, el ma&or, pronunci
ese discurso, & el se;or barn .armentier lo le&" .ero la $ente no estaba
conmo%ida, porque cada uno ten4a miedo de ser con%ocado para la
conscripcin? o pensaba que iban a 2altar muc+os soldados esto era lo que
trastornaba a la $ente, & por mi parte adel$azaba %isiblemente" (19KK >1)
La primera parte de%ana un discurso que e(i$e in2erir Usobre la base
de tpicos mo%ilizadosU un sentimiento de or$ullo & de admiracin" 'n
e2ecto, se trata de la majestad del imperio que debe e(presarse en las
pompas de la coronacin" La mencin del emperador, de la emperatriz & del
+eredero del trono, el Me& de Moma, los tres desi$nados por sus t4tulos
o)ciales, debe intimidar las almas de respeto" Qcurre lo mismo con la
mencin de todos los que sostienen la pompa imperial en el pueblo, a saber
las personalidades o)ciales tambin desi$nadas por su t4tulo con el respeto
debido al se;or el se;or intendente, el se;or adjunto, el se;or pro2esor[ 'n
el dispositi%o de enunciacin montado por el 2ollet4n popular , el narrador
en primera persona es un +ombre sencillo que se diri$e a la $ente del
pueblo" 'sto ampli)ca la majestad de la e%ocacin & parece $arantizar el
respeto mara%illado del auditorio" #in embar$o, este sentimiento dado por
se$uro es desmentido & re2utado por el narrador, que opone las reacciones
de los o)ciales con las de la $ente +umilde .ero la $ente no estaba
conmo%ida[ .or medio de la )ccin, el &o rec+aza la emocin que +abr4a
podido desencadenar tanto la do'a o)cial (lo que +a& que sentir en un caso
semejante) como las ides re-ues del pueblo que ama las pompas
principescas & las si$ue con un enternecimiento nunca desmentido (%er en
12
nuestro si$lo Lad& H", los casamientos reales & la muerte del re& Ealduino
en El$ica)"
.ara e2ectuar de manera e)caz esta re2utacin, no basta con poner en
escena una poblacin que se nie$a a la reaccin supuesta, aunque
represente al pueblo cu&o lector se siente solidario (los adultos se re$ocijan
& comul$an en el respeto, los ni;os se lamentan)" 's importante ar$umentar
este rec+azo, & 2undamentarlo" #i el pero introduce la des%iacin
ar$umentati%a portadora de la posicin pre2erida, el porque %iene a
e(plicar las causas a la %ez racionales & a2ecti%as de la actitud adoptada por
el pueblo" 'l ar$umento racional es el si$uiente para +acer la $uerra, se
necesitan muc+os soldados (pro%istos para la conscripcin)? 3apolen %a a
la $uerra una %ez m5s? necesitar5 entonces muc+os soldados (que le
pro%eer5 la conscripcin)" 'l razonamiento entimem5tico, en su 2orma
el4ptica, es per2ectamente claro" La idea de la $uerra & de la conscripcin
%inculada con el re$reso del emperador impide los re$ocijos" La plausibilidad
de este razonamiento compartido (pensaba"""), se duplica en el
sentimiento que desencadena cada uno ten4a miedo[, esto era lo que
trastornaba a la $ente[ La turbacin & el miedo, desi$nados con todas las
letras, est5n aqu4 debidamente ar$umentados, & %ienen a re2utar por su
2uerza a la admiracin respetuosa que suscita una ceremonia llena de
pompa"" 'n el ori$en de las dos emociones opuestas se encuentra el mismo
+ec+o el re$reso de 3apolen" .ero da lu$ar a reacciones opuestas basadas
en la doble consecuencia de ese re$reso la coronacin de los prjimos de
3apolen, & la %uelta del conDicto armado" An l$ica del sentido comn, en
este libro que apela a la sabidur4a popular, debe permitir la clasi)cacin & la
jerarquizacin de las emociones" La emocin 2til de una ceremonia basada
en el sentimiento de la $randeza imperial tiene poco peso 2rente al temor
ante un peli$ro de muerte (la +ecatombe que si$ue a cada conscripcin)"
3adie duda entonces de que la pre2erencia del lector se incline por la
actitud del pueblo, con el cual comparte temores (cada uno ten4a miedo
F[G & por mi parte adel$azaba %isiblemente)"
Qbser%emos que este te(to, escrito en pleno #e$undo 1mperio,
e2ecta una re2utacin & un montaje del sentimiento que tiene implicaciones
pol4ticas e%identes" A tra%s de la puesta en escena & el despertar de las
emociones, el narrador in%isible que $u4a la pluma del &o sostiene una
posicin 2uertemente antinapolenica" 'st5 en relacin con una tcnica
des%iada del ejemplo +istrico (11, >, *) donde los a2ectos est5n mo%ilizados
para que surjan en el presente las cr4ticas del pasado"
!. La inscripcin de la a"ectiidad en el discurso
!.1 La enunciacin de la su$&etiidad en el lengua&e
Pemos que el pathos como intento de despertar una emocin en el
auditorio +a recurrido a menudo, aunque no est obli$ado en absoluto, a
menciones %erbales del sentimiento que son unas %eces directas (cada uno
ten4a miedo), otras indirectas (&o adel$azaba %isiblemente)" La emocin
mencionada con todas las letras puede atribuirse, no al alocutario (como en
el caso del prospecto reproducido por Earr,s), sino al locutor o a aquel quien
se +abla" 'n ese caso, el discurso cuenta con un e2ecto de conta$io que,
e%identemente, no puede ser $arantizado" 's necesario lle%ar al auditorio a
identi)carse con los sentimientos del que escuc+a, o cu&o estado le
describe" 'sta identi)cacin puede e2ectuarse en dos ni%eles" .rimero, la de
la mencin de los sentimientos que e(perimenta el que nos pide que
13
compartamos su emocin, & e%entualmente una justi)cacin de esa
reaccin a2ecti%a" Lue$o, el de la su$estin de ese sentimiento por %4as m5s
o menos indirectas, que permiten adi%inar & compartir el sentimiento que
anima al locutor o la persona mencionada" 'n ambos casos, los sentimientos
del locutor suscitan (o al menos intentan suscitar) una empat4a en la
interaccin que se establece con su interlocutor" Los sentimientos en
cuestin, en cambio, son objeto de una ne$ociacin entre el locutor & su
alocutario, en el cual el primero debe o2recer una descripcin que le permita
a su pblico pro&ectarse en el tercero del cual se mantiene"
'n esta perspecti%a, el pathos en el sentido aristotlico est5 %inculado
con la inscripcin de la a2ecti%idad en el len$uaje tanto como con los tpicos
que sostienen el discurso" 'sto nos remite a la cuestin de saber cmo la
a2ecti%idad puede aparecer en el discurso" Actualmente esta cuestin es
tratada por las ciencias del len$uaje & en particular por la pra$m5tica
lin$-4stica que, despus de +aber estudiado la enunciacin de la
subjeti%idad en el len$uaje (\erbrat9Qrecc+ioni 19!/) se inclina +acia la
emocin e(presada lin$-4sticamente" An +omenaje mu& particular se rinde
a :+arles Eall&, quien insisti primero en la importancia de la emocin en la
len$ua" \erbrat9Qrecc+ioni pasa lue$o re%ista a la manera en que se e2ecta
la inscripcin de la emocin en la len$ua" Cu& $lobalmente, el emisor
%erbaliza una emocin (sinceramente e(perimentada o no) por medio de
marcas que el receptor debe decodi)car padeciendo los e2ectos
emocionales" (\erbrat9Qrecc+ioni 8/// I9)" 'stas marcas pueden
localizarse $racias a las cate$or4as sem5nticas de lo a2ecti%o & lo a(iol$ico"
(111, I, 1)" Aunque obser%a que estas dos cate$or4as son distintas Udado que
se puede e(presar una emocin que no comporta juicio de %alorU, \erbrat9
Qrecc+ioni muestra que a menudo resulta di24cil distin$uirlas" La
e(clamacin X's admirableY marca a la %ez una reaccin a2ecti%a & una
e%aluacin del objeto o del acto considerado" Adem5s, un a(iol$ico que
se;ala una e%aluacin emocionalmente neutra puede car$arse de
a2ecti%idad en una interaccin concreta"
La emociones se dicen en los procedimientos sint5cticos que
comprenden el orden de las palabras, las oraciones e(clamati%as, las
interjecciones" .ueden 2uncionar a este ni%el tambin como pat+emas, a
saber elementos considerados para pro%ocar una emocin en el auditorio"
Peamos cmo Eardamu, el narrador de 1ia)e al *n de la noche, relata su
primera e(periencia en el campo de batalla cuando %e a sus compa;eros
caer cerca de l <XAna sola $ranadaY #e arre$lan r5pidos los asuntos
incluso con una sola $ranada, me dec4a a m4 mismo" XA+Y XQ&eY me
repet4a todo el tiempo" XA+Y XQ&eY[= (:line 19I8 1!)" La interjeccin
repetida traduce aqu4 la %iolencia de una emocin que no tiene palabras
para ser e(presada, & a la cual la distancia un poco irnica del narrador en
relacin con el traumatismo pasado no quita nada de su $ra%edad" La
a2ecti%idad se inscribe tambin en las marcas estil4sticas Uel ritmo, el
n2asis, las repeticionesU en las cuales la emocin supone no solamente
traducirse, sino tambin comunicarse"
A %eces resulta di24cil establecer la di2erencia entre e(presin &
emocin (las marcas de la a2ecti%idad en el len$uaje) & los pat+emas o
elementos susceptibles de crear emocin en el alocutario" Vomemos por
ejemplo este 2ra$mento de El amante, de Car$uerite Huras
14
.rimera en 2rancs" 'l director le dijo su +ija, se;ora, es la primera en
2rancs" Ci madre no dijo nada, nada, no estaba contenta porque sus +ijos
%arones no eran los primeros en 2rancs, la suciedad, mi madre, mi amor,
ella pre$unt6& en matem5tica7 (Huras 19!> *1)
La repeticin del lo$ro escolar dos %eces consecuti%as, las de la
narradora & la del director anunciando la noticia, aparece en 2orma paralela
con la repeticin de la reaccin de la madre mi madre no dijo nada, nada"
'sta construccin +ace comprender la decepcin & la indi$nacin de la
muc+ac+a en la cual +ace eco la de la autobio$ra24a" 1nscribe la a2ecti%idad
del sujeto en su discurso, que se comunica con tanta m5s razn que el
enunciado apela a la indi$nacin del lector sobre la base de topoi del
repertorio (el mrito no es recompensado en su justo %alor, &, adem5s, el
mrito de una ni;a 2rente a su propia madre)" La e(plicacin que si$ue
re2uerza el sentimiento de injusticia que concierne esta %ez al estatuto de la
+ija en relacin con los +ijos" La acusacin a(iol$ica es aqu4 un $rito de
rebeld4a que se ele%a tanto contra la madre como contra los pri%ile$ios
acordados a los %arones, cu&o (ito escolar es m5s %alorizado que el de las
ni;as puesto que slo ellos son considerados para prepararse en una
carrera" La clera estalla en un trmino 2amiliar & casi $rosero car$ado
pesadamente de a2ecti%idad, del cual no sabemos si reDeja el sentimiento
de la prota$onista en el pasado, o el punto de %ista de la narradora en el
presente la suciedad, mi madre" .ronto aparece un trmino de pro2unda
ternura que se opone a la apelacin injuriosa & un poco c+ocante que
precede la suciedad, mi madre, mi amor" Ana $ran 2uerza a2ecti%a se dice
en esta oposicin que marca la mezcla de clera, de reprobacin & de
pasin que la narradora e(perimenta con respecto a su madre" #ubra&a an
m5s el sentimiento de injusticia que la actitud de sta despierta en la +ija"
]n2asis de la repeticin, eleccin de un apelati%o e%aluati%o car$ado de
a2ecti%idad & recurso al len$uaje de la injuria, &u(taposicin de trminos
que mani)estan sentimientos opuestos a partir de todas estas marcas de la
a2ecti%idad en el len$uaje, la escritura de Huras comparte con los lectores la
emocin de la narradora en primera persona"
!. 2 Contar y compartir la emocin
La emocin aparece aqu4 en un te(to que entabla con su alocutario
una interaccin 2undada en la transmisin %erbal del sentimiento" 'l lector
de Car$uerite Huras puede e(perimentar la empat4a con la locutora que le
de%ela su intimidad en una len$ua que imita la oralidad, & cu&a aparente
simplicidad re2uerza el e2ecto de inmediatez" #in embar$o, numerosos
discurso orales & escritos presentan al pblico a un tercero, un l que no
2orma parte de la interaccin pero con respecto al cual el locutor intenta
suscitar la emocin" 'sta puede ser de di%ersos rdenes, & tender +acia
objeti%os di2erentes" 'l caso m5s comn, es, por supuesto, el te(to )ccional
o el relato autobio$r5)co, donde se in%ita al lector a compartir los
sentimientos de los prota$onistas" #in embar$o, podemos pensar en otros
numerosos casos de )$uras" As4, B" Canno estudia las emociones atribuidas
a los que se les pide que socorran en los llamados de a&uda +umanitaria" 'l
locutor intenta Uobser%a CannoU que el alocutario sienta no como sino
con H (el no locutor), puesto que se trata de suscitar su com2pasin Ha
el ejemplo si$uiente , e(tra4do de 1illage den$ants ,3, 'sa mirada es la
del desamparo [ (Canno 8/// 8!0)" La& en este tipo de te(tos una
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tentati%a, por medio de la relacin & la descripcin de las emociones, de
acti%ar el eje alocutario9no locutor sin el des%4o del locutor (Ibid" 8!K) para
comprometerlo con la $enerosidad"
.or su parte, :+araudeau estudia lo que llama la pat+emizacin en
la tele%isin" 'ste caso supera el marco de este estudio &a que la
descripcin %erbal se reemplaza all4 por la %isin en directo del su2rimiento"
#in embar$o, es interesante mencionar aqu4 que el espect5culo de las
an$ustias (el su2rimiento a distancia, se$n la e(presin de EoltansSi),
crea un %4nculo de empat4a particular que pro%iene del +ec+o de que el
espectador se encuentra a la %ez 2rente a lo real, & en una posicin de
distancia" 's un %4nculo que supone que el simpatizante ten$a conciencia
de su di2erencia con el su2riente, que se sepa no su2riente, & entonces que
pueda interro$arse F[G acerca de las razones de su posible culpabilidad
(este sentimiento no nace en el cine) incluso de su posible compromiso con
una accin (:+araudeau 8/// 1>*91>>)" 's decir que la puesta en escena
& la %erbalizacin del su2rimiento o de los sentimientos de un tercero
situado 2uera de la interaccin produce un e2ecto que depende del tipo de
intercambio en el cual el sujeto se encuentra comprometido, as4 como del
dispositi%o comunicacional que re$ula este intercambio" Antes de inclinarse
por estos cuadros 2ormales e institucionales que modelan el discurso
ar$umentati%o, es necesario abordar, sin embar$o, en la interseccin del
logos & del pathos, la cuestin de las )$uras de retrica"
)raducido por Andrea Cohen
para la c*tedra Ling+#stica ,nterdisciplinaria
de la %acultad de %iloso"#a y Letras de la -niersidad de
.uenos Aires
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