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Maracay, 22 de julio de 2014.

INSTITUTO DE CAPACITACIN TEOLOGICA


JESUS EL SALVADOR
PROFESOR: HERMANO IMER MARQUEZ
ALUMNO: JOSE MARCHENA
Asignatura: ETICA MINISTERIAL
Tema: ESTUDIOS SOBRE LA ETICA MINISTERIAL DEL APOSTO PABLO.

ANTECEDENTES

Se ha hecho notar que en su tercer viaje misionero, como seala en su obraLa
Vida de San Pablo, James Stalker, termin con una visita a las iglesias de Grecia.
Esta visita dur varios meses, pero la historia de ella en los Hechos est incluida
en dos o tres versculos. Es probable que no abundara en aquellos incidentes
excitantes que naturalmente inducen al bigrafo a entrar en detalles. Sin embargo,
sabemos por otras fuentes que esa fue tal vez la poca ms importante de la vida
de Pablo; pues durante este periodo (54 al 56 D. C. segn Scofield) escribi la
ms grande de todas sus epstolas, la de los Romanos, y otras dos de casi igual
inters, la de los Glatas y la segunda de los Corintios, en la ciudad de Corinto.
Segn Tom Wright, en su libro El verdadero Pensamiento de Pablo, el Apstol
considera que el evangelio crea la iglesia, lo cual significa que son los meritos de
Cristo, su testimonio lo que le da cuerpo a la iglesia de la cual es cabeza. La
justificacin la define como la verdadera y nica opcin para llevar al creyente al
trono de la gracia, solo por su fe en la obra de Jesucristo. Es el anuncio del
evangelio, que es poder de Dios, lo que puede salvar la vida del pecador y
desconectarlo de su cautividad con la idolatra y su propia concupiscencia. El
evangelio no es un sistema de pensamiento, una tecnologa, ni mucho menos una
filosofa, una lista de tcnicas para que la gente se convierta, es la proclamacin
personal de la persona de Jess en nuestra vidas.

DESARROLLO

Es imposible estudiar la tica Ministerial de Pablo, sin recibir la impresin de que
fue enviado al mundo expresamente para hacer una obra demandada por las
exigencias de la poca en que le toco vivir. Desde su primeras letras en su ciudad
natal Tarso, hasta su formacin como Doctor de la Ley Mosica a los pies de
Gamaliel, pasando por el conocimiento de por lo menos los cinco idiomas ms
importantes para la poca, se puede decir que cuando Dios lo constituy en su
ministerio como Apstol de los gentiles, ya su vida estaba marcada para ser el
hombre ms importante para la Iglesia despus de Jesucristo.

Su mxima expresin apologtica se expresa en la Epstola a los Glatas, donde
le toca vindicar el evangelio de la gracia de Dios, de los judaizantes que
pretendan aadirle obras de la ley de Moiss, como requisitos o condiciones que
alteraban su condicin de solo por Gracia. La primera aberracin teolgica con la
que le toco luchar al Apstol, consista en el sincretismo o mezcla de la fe mas el
hecho de cumplir con las condiciones y requisitos de la ley, es la base de la
justificacin del pecador. Pablo demuestra que la fe de Abraham, mucho antes de
que apareciera la ley de Moiss, fue la base del antiguo pacto, que es donde se
sustenta la salvacin que provee Jesucristo solo por la fe en su obra, siendo Isaac
ese primer tipo que era sombra de lo haba de venir, cuando Cristo nuestra pascua
se manifestara y se presentara como redentor de la humanidad, cumpliendo todo
lo establecido por la liturgia del levtico para expiacin del pecado, ofrecindose
como cordero inmolado por nosotros y derramando su sangre para limpiarnos de
pecado, dejando a un lado nuestras obras. El verdadero propsito de la ley era la
condenacin, cubriendo los pecados del pueblo con ordenanzas y sacrificios de
animales, que eran suficientes para la expiacin, que vino luego con el pacto
mosaico.

La segunda actividad apologtica del Apstol Pablo en la epstola a los glatas, se
fundamente en la defensa de la obra del Espritu santo en el creyente, como
verdadera evidencia su obra santificadora, donde ya haba operado la fe
salvadora, que no es por obras, pero que una vez transitado el camino de la mano
de Cristo, el creyente o discpulo deba experimentar las obras de la fe, que se
manifiesta en el fruto del Espritu Santo en su conducta o profesin de fe cristiana.

Tan fuerte fue la posicin de Pablo, que predica incluso que cualquiera que
presentara un evangelio diferente, incluso un ngel del cielo que bajara a este
menester, sea considerado maldito. Expresa que su ministerio no pretende
agradar a hombre, pues si agradara a hombre no sera siervo de Cristo, quien se
lo revelo expresamente. Sobre este fundamento defiende su apostolado y con la
misma vehemencia con la que persegua a la iglesia, pues ahora la defenda a
costa de su propia vida, como en efecto sucedi un poco ms tarde.

Obras consultadas: La Vida de San Pablo de James Stalker, la Biblia Anotada de
Scofiled sobre la base de la Reina Valera 1960, El Verdadero Pensamiento de
Pablo de Tom Wright.