ISRAEL

ROMNIA
BRASIL
FRANCE

Junio-Julio 2014 VOLUMEN 1 numero 11
Las comunidades de la rama contemplativa estn llamadas a ser en la
Congregacin centros de alabanza y de intercesin. En
complementariedad con las hermanas de la vida apostlica, ellas estn al
servicio de la misma misin.
Const. 1c Vida en el ramo contemplativo
s una bendicin para la congregacin tener hermanas contemplativas
que compartan el carisma y la misin, a travs de una vida de alabanza e
intercesin. Nuestro captulo de 2010 nos peda que buscsemos nuevas
maneras de fortalecer nuestra unidad como una congregacin de
miembros apostlicos y contemplativos. La asamblea en Bucarest retom
ese llamado y propuso algunas recomendaciones para poner en prctica
esa idea. Durante su captulo en marzo las contemplativas reflexionaron
tambin sobre la complementariedad de nuestras vidas afirmando las
recomendaciones de la asamblea. En los meses que vendrn
estableceremos el equipo ad hoc recomendado para investigar ms a
fondo la posibilidad de una comunidad de apostlicas y contemplativas
como otras formas de profundizar nuestra unidad.
En esta edicin de las Noticias de Sin las contribuciones de las
comunidades contemplativas enfocan diferentes aspectos de sus vidas
segn ellas los entienden y los viven. Esperamos que su aporte nos ayude
a nosotras, las hermanas apostlicas, a los asociados, amigos y
compaeros laicos a
entender mejor la
riqueza de tener
c on t e mp l a t i v a s
como miembros de
la congregacin.

Sor Oonah OShea
NDS
Superiora General
Roma
inDICE
El silencio en nuestras vidas.......2
El lugar de la Palabra.................3
Contemplativas y apostlicas.....4
Insercin en un medio
pobre........................................5
Unidas a la Iglesia
universal...................................6
Brigitte Hege-Gnther............7-8
Queshet....................9
Encuentro de oracin ..............10
Nuestra proximidad.................11
Ritmo de vida..........................12
Sobre la Liturgia......................13
Enviados por el
Consejo General....14

Calendrio del CG.14






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LA SOLITUDE
BARTRS
EL SILENCIO EN NUESTRAS VIDAS
ESCUCHA ISRAEL...
eemos en nuestras Constituciones no 6: Nuestra vocacin
se caracteriza por el lugar central que se le da a la Palabra de
Dios en nuestras vidas
Estamos llamadas a guardar la Palabra en nuestros corazones, a
meditarla, a estudiarla, a compartirla, a vivirla.
En la Biblia, encontramos llamados al silencio para escuchar al
Seor:

Que calle ante el Seor todo ser vivo,
porque sale de su santa morada (Zac 2,17)
Silencio, tierra entera ante l! (Hab 2,20)
Cuando un silencio apacible lo envolva todo, y la noche
llegaba a la mitad de su carrera, tu omnipotente palabra se lanz
desde el cielo, desde tu trono de rey (Sab 18,14-15)

Como el pueblo judo, el pueblo cristiano escucha la Palabra de Dios. Y cmo escucharla sino en el silencio?
En la parte de las Constituciones propia a la vida contemplativa, leemos: El silencio y la clausura son
indispensables para permitir a las hermanas responder al llamado que las orienta hacia Dios de manera
permanente. (no 12c).
Nuestro silencio ser pues una escucha de la Palabra de Dios y una meditacin constante en pos de la Virgen
Mara que guardaba todas esas cosas en su corazn y, al mismo tiempo, una respuesta a ese Dios que nos
habla en la oracin.
Cmo vivir esa escucha y ese silencio cotidianamente?
Es uno de los fundamentos de nuestra vida. Es un espacio en nosotras, el ms autntico, que discretamente nos
habita Tratar de frenar nuestro pequeo cinematgrafo interior!!!
En el mundo de hoy, trepidante, a menudo preocupado con lo inmediato, cmo dejarnos alcanzar? Tratar de
tomar distancia, no dejarse invadir Por ejemplo, en comunidad, no querer contar inmediatamente la ltima
noticia Tratar de crear un clima de silencio, no conversar en las idas y venidas, en las escaleras Tratar de
hablar en voz baja (lo que resulta difcil dado la sordera propia de nuestras edades!) y respetar el silencio de
nuestras hermanas.
El Papa Francisco nos recuerda a menudo el silencio cuando nos dice: nada de palabreras, nada de habladuras
tan destructoras.
En nuestro proyecto de vida, escribimos: hablar unas con las otras en lugar de hablar unas de otras.
Pensemos tambin en la carta de Santiago: Si alguno no cae en falta al hablar, se es varn perfecto Con
la lengua bendecimos al Seor y Padre, y con ella maldecimos a los hombres hechos a semej anza de
Dios (San 3,2.9).
El silencio no puede ser sino fuente de paz y alegra, a la escucha
de Dios que habla a nuestro corazn. Si nuestras casas se llaman la
Solitude es para que cada hermana viva en su corazn sola con
Dios
En Sin, el Padre Mara nos transmite esa gracia del silencio:

Ella nada me dijo pero yo todo lo comprend

Sor Claire Elisabeth Catier y Sor Jean Franois Veillet Lavalle


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LA SOLITUDE
GRANDBOURG
El lugar de la Palabra en
la vida contemplativa en
Sin
uestra vida contemplativa es ante todo una
vida de, fe en ese Dios vivo que nos llama, nos
interpela y espera una respuesta.
Quin es l?
Es el Dios con nosotros, el Emanuel, el Dios fiel tan amado por el P.
Teodoro, el Dios que cumple la promesa confiada a Israel para toda la
humanidad.
Queremos realizar los proyectos de Dios mediante la fe (1Tim 1,4).
l se revela en la Escritura y se realiza en la Historia. Desde entonces, cmo dar razn de su esperanza a
todo el que les pida explicaciones? (1P 3,15b): ese da en que todos los pueblos invoquen el
nombre del Seor y le sirvan todos unidos (Sof 3,9), si no es acogiendo la Palabra en
nuestros corazones y en nuestros labios?
Palabra que nos establece en un silencio que escucha. La guardamos en nuestro
corazn, como Mara que crey en el cumplimiento de las promesas y exult de
alegra en Dios su Salvador.

Palabra meditada, estudiada en las dos tradiciones juda y cristiana.
Ella es el lugar privilegiado de nuestro encuentro con el pueblo de Israel; para nosotros como para l, es
antorcha para mis pasos, y luz para mis caminos (Sal 119, 105).

Ella nos ayuda a familiarizarnos poco a poco con la manera de pensar, de
amar, de actuar de Dios mismo (cf. Fil 2, 2: teniendo los mismos
sentimientos que Cristo).

Palabra proclamada..
....Palabra cantada

En 1975 acogamos a Magdalith
(Madeleine Lipszyc) nacida en 1932 de
una familia juda no practicante y bautizada a los 19 aos. Vivi con
nosotras sin ser religiosa hasta septiembre 2013. Virtuosa musical, su
intuicin consisti en redescubrir las races del canto gregoriano, nacido a la sombra de las sinagogas.
Adapt los tonos gregorianos a la lengua francesa, en el momento en que comenzaba la reforma litrgica
iniciada por Vaticano II. Gracias a ella podemos gustar la liturgia cristiana que tiene sus races en la liturgia
juda.
Palabra que se cumple en cada Eucarista y nos compromete a vivir como vivi Cristo (cf 1Jn 2,6).

La Palabra ocupa, por consiguiente, un lugar central en nuestras vidas.
Ella nos habla de los grandes acontecimientos de Dios
y nos invita a dar gracias por su designio de salvacin.


Sor Marie-Alphonse Riboni y Sor Marie-Christine Dupont

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Contemplativas y apostlicas:
Nuestra experiencia de vivir en el mismo edificio
SOLITUDE
CURITIBA
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a reforma de una parte de la casa para recibir a
nuestras hermanas apostlicas fue bien lenta, pasamos un
ao y tres meses hasta ver el final del trabajo mayor pues
an quedan pequeas reparaciones por hacer.
A mediados de diciembre de 2013, las hermanas Mara
Anglica y Ana Mara llegaron acompaadas de sor Mara
Eugenia para preparar la venida de las otras hermanas que
llegaron algunos das ms tarde acompaadas de sor Zez
y de la enfermera que cuidaba de las hermanas Edviges y
Marsia. Todas llegaron a tiempo para pasar Navidad en la
nueva comunidad.
La parte de la casa ofrecida a nuestras hermanas es la parte ms nueva que construimos en la dcada de 1980,
despus de haber vendido parte del terreno, orientadas por el consejo general de aquella poca.
Los cuartos haban servido un tiempo para nosotras.
Con la fundacin de la Solitude de Divina Pastora, decidimos dejar los cuartos para recibir huspedes lo que nos
ayud para los gastos de la comunidad. Pues nuestros trabajos manuales fueron disminuyendo con el nmero
reducido de hermanas, de edades avanzadas y las enfermedades que tomaban buena parte de nuestro tiempo.
Actualmente lo que fuera la capellana fue aumentada para servir como hospedera. Se construy otro cuarto
adems de una cocina y refectorio.
Nuestra experiencia de habitar dos comunidades en el mismo edificio est siendo muy positiva. Existe un gran
respeto de ambos lados lo que posibilita que cada una siga su propio ritmo de vida.
La capilla en el centro, favorece la armona de ambos lados.
Sor Ana Mara y sor Mara Anglica, se turnan con nosotras
para leer en la misa; una hermana cada semana.
Los domingos, sobretodo, las hermanas participan en la
adoracin del Santsimo que tenemos a la maana. Durante la
semana van cuando pueden. Sor Palmira est siempre presente
desde la 10 h en adelante.
En las grandes fiestas como Navidad, Ao Nuevo, 20 de enero
y Pascua, almorzamos juntas para alegra de todas.
De vez en cuando intercambiamos regalos como un buen
postre, un pastel y golosinas.
Como pueden ver tenemos una ptima relacin fraterna y
sionense.

Vean como es bueno vivir las hermanas reunidas

Sor Angela Margarida de Freitas


El 5 de junio
Sor M. Janina (Carvalho Martins)
celebr su Jubileo de Oro !!!!!
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SOLITUDE
DIVINA PASTORA
INSERCIN EN UN MEDIO
POBRE
ace trece aos que estamos insertas en un municipio del
Nordeste, Divina Pastora, en Sergipe 39 kilmetros de Aracaj, en
un medio pobre, en el que tratamos de vivir siempre mejor la
realidad de nuestra vocacin de religiosas contemplativas de Sin, a
travs del testimonio comunitario de oracin y vida fraterna
responsable, abierta a los dems. El medio en el que vivimos nos
interpela y nos anima a vivir muy simplemente, sin crear exigencias
suplementarias; vemos a nuestro alrededor personas que viven con
lo mnimo esencial y luchan por conseguir un empleo difcil de
encontrar. Nuestra insercin sensibiliza a varias personas conocidas
del exterior que, gracias a lo que relatamos sobre las necesidades de
los pobres, envan ayuda material, ya sea dinero o ropa. Tenemos
aqu amigos que entregan esos dones a las familias necesitadas. As,
algunas veces son las casas que estn en mala situacin, las que reciben una mejora (el techo
agujereado, por ejemplo), otras veces con el dinero se compran medicamentos que no se encuentran
en el dispensario, consultas a oculistas y ayuda para la compra de anteojos. Tambin algo del dinero
recibido se dedica para ayudar a los jvenes que estudian: varios ya aprovecharon de esa ayuda para
seguir cursos de informtica o cursos tcnicos, despus de los cuales consiguieron empleos;
actualmente un joven est terminando la facultad que paga con su trabajo pero ese complemento lo
ayuda; esos jvenes no saben de dnde les viene la ayuda pues nos interesa guardar el anonimato. La
fe de este pueblo simple y humilde nos interpela. A veces son personas que viven en la periferia de la
Iglesia. ltimamente vino a vernos una seora que el ao pasado haba pedido una ayuda para la
escuela de sordomudos frecuentada por su hijo, que estaba amenazada con cerrar por falta de recursos.
Esta vez, ella quera compartir la experiencia de una gracia alcanzada por intermedio de Nuestra Seora
Divina Pastora. Se cur de un problema de los riones, los mdicos cancelaron la operacin que haba
sido marcada con urgencia. En nuestras liturgias incluimos especialmente todas las intenciones de este
pueblo receptivo y acogedor, sufrido y sediento de Dios, siempre en bsqueda de algo mejor. Sabemos
que para muchos la presencia de esta vida contemplativa al lado de ellos
es fuerza y les da valor para seguir caminando.

Sor M. Hermnia da Silva y Sor Madalena Maria da Costa Carvalho
Vidigal
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Unidas a la
Iglesia universal
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LA SOLITUDE
BARTRS
Vi una multitud enorme que nadie poda contar. Gentes de toda nacin, raza, pueblo y lengua" Ap. 7,9

n Lourdes, la Iglesia se manifiesta en todos sus formas, dijo un da Mons. Perrier, siendo obispo all, en todas
sus formas, s, pero tambin como ella misma se define, es decir, catlica.
En estos momentos en los que estoy escribiendo estas lneas, Lourdes acoge al PMI Peregrinaje Militar
Internacional uno de las peregrinaciones mayores de la ciudad marial, signo de la realidad de la Iglesia universal.
Ese gran encuentro internacional, nico en el mundo, no se encuentra en ningn otro lugar, excepto en Roma por
supuesto. El PMI, efectivamente, comprende ms de 12.000 militares entre los cuales heridos, adems de personal
civil de la defensa y sus familias. Ms de 40 pases de Europa estn
representados Francia, Italia, Alemania, Croacia, Vaticano, mas
tambin, con delegaciones menos numerosas viniendo de los cinco
continentes, Per, Argentina, Filipinas, Chile, Nigeria, Brasil, Corea,
Australia - armados ayer enfrentando conflictos, unidos para romper el
Pan y cantar a Dios: anticipacin del Reino de justicia y de paz. Ese
peregrinaje es un emblema de todos las peregrinaciones nacionales que, a
lo largo del ao, desde hace ms de 150, vienen en procesin a la gruta,
enfermos y sanos, convocados por una Mujer, la del Apocalipsis, pero
tambin hija de Sin, Virgen de Israel.
En los santuarios, la palabra pueblo prevalece sobre la palabra multitud que aparece a menudo en los Evangelios
y los Actos de los Apstoles, pero en la lengua francesa actual, la palabra multitud tiene una connotacin
bastante negativa: la multitud es inteligente, verstil, fcilmente intolerante o
violenta. La multitud puede atemorizar: aplasta. No es el caso en Lourdes, la
multitud es tranquila, respetuosa, atenta al enfermo, a los dems, de una cierta
manera cada uno se siente hermano.
Adems de la cantidad de peregrinos que vienen a la ciudad marial, lo que llama la
atencin es la variedad de pases representados. Llaman la atencin los diferentes
tipos humanos, las ropas, los idiomas, algunos ms sonoros que otros. Por lo menos sobre un punto se puede
aplicar la consigna de Cristo: Haced discpulos de todas las naciones, como en Jerusaln, el da de Pentecosts
cada uno, en Lourdes, puede escuchar en su lengua las maravillas de Dios. Esta apertura universal no se percibe
solamente en los santuarios, sino tambin en las comunidades religiosas, todas internacionales, en los hoteles, las
tiendas, las calles, los bares. La encontramos cuando vamos a la ciudad, en la iglesia de Bartrs, o en el camino de
Bernadette al lado de nuestra casa. Una realidad que tenemos muy cerca. El viento, la roca, el agua, la luz, la
multitud, tantos signos bblicos que nos hablan y nos recuerdan el Reino a venir.
Anticipacin de la realizacin del no 2c de nuestras constituciones: Unidas a toda la Iglesia con sus hermanas
apostlicas, las hermanas contemplativas esperan de la misericordia y de la fidelidad de Dios, el da que solo l
conoce, en que todos los pueblos invocarn al Seor con una sola voz y lo servirn bajo un mismo yugo (Sof
3,9).

Sor Marie Brigitte Lallour
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LA SOLITUDE
GRANDBOURG
Brigitte Hege-Gnther
Testimonio, amiga y asociada de La Solitude
e llamo Brigitte Hege-Gnther, tengo 70 aos, nac en Alemania de padres
alemanes, viv 37 aos en Francia, durante ms o menos 30 aos fui profesora de
alemn en un liceo en Evry. Mi esposo Walter Gnther, tiene 79 aos, naci en
Espaa de padres alemanes. Vivi sus primeros 27 aos en Espaa, trabaj como
ingeniero en Alemania y vivi luego durante 10 aos en Evry.
Mi esposo y yo, somos amigos de las hermanas de La Solitude de Evry desde hace
10 aos. Desde entonces continuamos estrechando los lazos. Nuestra amiga, sor
Gabriel Marie, entonces superiora, nos hizo esta pregunta clave: Cul es tu
relacin con el judasmo?
Yo soy de origen luterano, criada en esta religin por una madre originaria de una
familia piadosa y de un padre ms bien laico originario de una familia de menonitas.
Mi marido es de origen catlico, tuvo una slida educacin, estudi en una escuela catlica de ingenieros en
Madrid.
Siendo alemana, nacida al final de la Segunda Guerra, mi relacin con el
judasmo, estuvo, sin lugar a dudas, muy ligado con la Sho. Como
pequea ancdota, podra colocar aqu algunas preguntas tontas, marcadas
por la LTI (Lingua Tertii Imperii, la lengua del Tercer Reich, como la
defini Victor Klemperer) que los camaradas de clase me haban hecho
Eres realmente aria? (porque tengo una nariz protuberante y rulos
oscuros) lo que me haba incitado a crear una duda
La primera toma de conciencia de la Catstrofe la tuve durante mi curso
de Historia en el ao del bachillerato al leer documentos sobre la Wannseekonferenz, conferencia durante la
cual los Nazis haban decidido la solucin final.
Luego, un encuentro trastorn mi vida: en 1967, durante un festival internacional de canciones, conoc a
Aleksander Kulisiewicz, cantor polaco que haba estado seis aos prisionero en el campo de concentracin de
Sachsenhausen y que haba prometido a los detenidos que cantara las canciones compuestas en los campos
hasta el final de sus das. Poco tiempo despus yo tena 23 aos- me escribi una carta desgarradora en la que
me hablaba de un amor imposible vivido en el campo con una Brigitte, joven juda venida de Paris y que luego
haba sido exterminada. Historia de amor sobre un fondo de horror. Vea en m una segunda Brigitte, una
esperanza
Poco tiempo despus de este encuentro, fui a vivir a Pars donde encontr mi primer apartamento sin saberlo
- en el Marais, el barrio judo de Pars.
Despus de mis estudios de alemn en Pars (que incluan tambin la historia y la filosofa alemanas) y despus
de haber enseado el alemn un cierto tiempo, incluyendo siempre la historia del Tercer Reich en mis cursos,
me puse en bsqueda (en los Archivos judos, hoy Museo de la Sho) para saber si en mi inmueble del Marais
haban sido deportadas personas Tarea imposible e insostenible a la vez. Me dejaron consultar los archivos
con todos los nombres de los deportados (alrededor de 70.000).
Entre mis alumnos, los tuve de origen judo y tengo en Francia amigos del mismo origen todos con vidas
desquiciadas. El padre de uno de nuestros amigos salv a nios de la deportacin, por intermedio del OSE. Su
primera esposa muri en Auschwitz y nuestro amigo public, hace algunos aos, la biografa de ese padre. Uno
de nuestros amigos, de 86 aos, fue escondido siendo nio en Francia durante la guerra y se convirti en uno
de los grandes traductores de alemn al francs. Visit una vez La Solitude para testimoniar y para
encontrarse con las hermanas y especialmente con Magdalith.

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Al final de mi carrera de profesora, tuve la oportunidad de trabajar sobre proyectos europeos Comnius, uno
de cuyos ttulos era Nuestra Historia nuestras historias, caminos de vida cruzados por la Gran Historia. Y,
en ese contexto, autores como G. Goldschmidt y Lenka Reinerova ofrecieron algunas intervenciones a los
alumnos y el Museo de Historia del Judasmo trabaj con mis alumnos sobre el destino de familias judas del
Marais. Mi esposo y yo estuvimos en Bergen Belsen, en el campo de Strutthoff y en Auschwitz
peregrinaciones personales que nos parecan necesarias.
Extraamente, la lengua yiddish me resulta familiar, se parece mucho al dialecto alemn de la Selva Negra de
donde vena mi madre
Una de mis amigas sefardes me haba llamado mi hermana de leche.
Y uno de los encuentros ms impresionantes fue encontrarme con MAGDALITH,
escuchar sus canciones, leer la biografa de su padre, encuentro de corazones y del
espritu con un alma hermana.
Y ah, estoy en el punto de partida: nuestra amistad, nuestra relacin con La
Solitude. Lo que me conmueve al escribir estas lneas es el hecho de que mi
relacin con el judasmo es, sobre todo, una historia al revs, una bsqueda que
comienza por la Catstrofe, la Sho y que, a partir de all solo va hacia las races de
la gran religin del libro, el judasmo.
Es un camino al revs, que lleva de la muerte a la vida.
Y Nuestra Seora de Sin es para nosotros ese lugar donde podemos caminar hacia las races comunes del
judasmo y el cristianismo, todo ello rodeado por el amor fraternal de nuestras hermanas.

Brigitte Hege-Gnther, Lindau (Alemania)
Tres Regionales del nuevo Equipo de la Rama contemplativa
Sor Marie
Alphonse Riboni
por Francia
Sor M. Herminia
da Silva por Brasil
Sor Marie-Luc
Champot por
Israel
BRASIL
FRANCE
ROMNIA
ISRAEL
Sor M. Herminia es nombrada responsable
de la Rama Contemplativa
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n poco de historia : El 20 de enero 1861, el padre Mara paseaba cerca de la
casa alquilada al lado del santuario de la Visitacin en Ein Karem. Al pedir a Mara
un signo que le indicara un terreno donde instalarse, se le apareci un arco iris que
parta de la fuente de la Virgen y terminaba sobre la colina enfrente. El padre Mara
vio en l el signo pedido. Es por eso, que, en la congregacin, se le llama a ese
terreno: el terreno del arco iris.
Quin podra imaginar que un da toda la familia de Sin se reunira para vivir all
su carisma, cada comunidad segn su propio llamado?
En un arco iris, estn reunidos armoniosamente todos los colores todo un programa para nosotros,
hermanas apostlicas, contemplativas y hermanos que vivimos ahora en Saint Jean en Montana! Dentro de
nuestros muros, igualmente algunos asociados. Y, como ustedes saben, desde marzo 2014 tenemos la alegra
de tener el Noviciado internacional.Juntos queremos vivir la complementariedad de nuestros llamados;
deseamos promover una unidad que sea comunin y no slo uniformidad, para testimoniar de una nueva
manera en la Iglesia, y especialmente en la Iglesia de Jerusaln, la presencia y la misin de Sin hoy. Es por eso
que elegimos la palabra: Keshet Arco iris para dar nombre al pequeo comit cuya finalidad es
promover la calidad de nuestra vida inter comunitaria y su irradiacin. Est formado por un miembro de cada
comunidad (a veces tambin algunos miembros del Visioning Board local) que se rene regularmente. Facilitar
la comunicacin entre nuestras comunidades, suscitar ideas, hacer circular las informaciones, tener en cuenta
las necesidades, compartir las experiencias, coordinar las celebraciones comunes, organizar los encuentros,
pensar nuestra vida en sus detalles concretos as aprendemos a situarnos unos frente a otros, a conocernos
mejor y a estimarnos.
Fortalecidos con las palabras del salmista: Si el Seor no construye la casa, en vano se esfuerzan los
al bai l es (Sal 127), caminamos, apoyados sobre la palabra de Dios y sacando fuerzas de la
Eucarista.

Sor Martine Zaman


LA SOLITUDE
EIN KEREM
Queshet
El arco iris
De izquierda:
Phil, Anne
Catherine, Martine,
Carlos y Colette
P. 9
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LA SOLITUDE
EIN KAREM
Encuentro de oracin con
el Papa Francisco en Getseman
ramos tres, como algunas de ustedes pudieron constatarlo en directo por televisin.
El encuentro estaba previsto para la 16h, pero dado el programa de visitas que tena el papa a la maana (Monte
Herzl y Yad Vashem), pasaje obligado para nosotras cuando vamos a Jerusaln, salimos de casa a la 8h de la
maana para no correr el riesgo que nos bloqueara la polica. Cuando pasamos en tranva por el boulevard Herzl,
las barreras de seguridad ya balizaban todo alrededor y las banderas del Vaticano, de Israel y de la ciudad de
Jerusaln ondeaban al viento.
Nos dirigimos a Beth Ruth donde nuestras hermanas nos acogieron calurosamente. Con ellas pudimos seguir por
televisin las emocionantes ceremonias en el Kotel, el Monte Herzl y en Yad Vashem.
Despus de una buena sopa preparada por sor Rose-Teresa, nos dirigimos hacia el lugar del encuentro, en el
convento de los dominicos (Saint Etienne), fijado para las 11h30. Como estamos en Oriente, nada de lo previsto
tuvo lugar ni en cuanto al horario ni al desarrollo de los acontecimientos. Deberamos haber tenido una primera
verificacin de nuestros papeles antes de subir al mnibus que deba nos conducir al sitio. La verificacin no tuvo
lugar pero tuvimos que esperar una hora y media la llegada del mnibus, bajo el clido sol de mayo lo que nos
permiti encontrarnos con otros religiosos de toda clase (representbamos una centena de congregaciones, dijo
el patriarca en su introduccin). Como haba slo dos mnibus para hacer el trayecto para alrededor de 500
personas y como la entrada a la baslica no estaba mejor organizada que el resto, llegamos a nuestros lugares a las
dos de la tarde, en el fondo de la baslica ya llena. Las novicias de todas las congregaciones ocupaban un lugar
privilegiado delante, alrededor de la roca.
Hacia las 15h jvenes seminaristas y religiosas animaron una oracin alternando (en rabe y en italiano), la
recitacin del rosario, la lectura de textos del papa, algunos versculos del Evangelio. Cuando, a continuacin, el
papa estaba por entrar en la baslica, una gran parte de la asamblea se levant. Estando en el fondo de la baslica,
fuimos testigos de una escena emocionante: un franciscano hizo entrar a un hombre joven con un pequeo
nio enfermos en los brazos. Como la espera se prolongaba, las personas que estaban alrededor trataban de
calmar al nio que lloraba para que sonriera. El papa tena los ojos llenos de lgrimas. Cuando el papa lleg, se
detuvo, tom el tiempo de hablar con el joven y de bendecir tranquilamente al nio mientras la asamblea
gritaba de gozo. El papa pareca feliz pero muy cansado. Como haba llegado atrasado, no pudimos seguir la
integralidad del pequeo folleto que nos haban distribuido a la entrada. Como la sonorizacin no era muy
buena slo comprendamos partes de su mensaje, ledo con una voz muy dbil. Nos dimos cuenta al volver a
casa. El papa no volvi a pasar por la nave de la baslica y nosotras esperamos pacientemente que hubiera
plantado un olivo en el jardn para salir y retomar el camino de vuelta a Ein Karem.
A pesar de lo breve del encuentro volvimos felices a casa, conscientes
de haber vivido un momento fuerte de comunin en Iglesia. No se
trataba solamente de ver, como en la tele, sino de estar ah,
simplemente, sentirse unidas a la Iglesia. Es especialmente importante
aqu donde los cristianos son una pequea minora.

Sor Marie Luc Champot

P. 10
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LA SOLITUDE
GRANDBOURG
Nuestra proximidad con las
Races de la Congregacin
Cmo no admirar la mano de Dios en la fundacin de Grand-
Bourg?, escribe el P. Teodoro al final de sus Recuerdos. Fundada en
julio 1850, luego despus de la apertura de las primeras casas de Sin en
Pars, Grand-Bourg es un lugar importante para la congregacin. El P.
Teodoro ama con predileccin esta tierra, - don de Dios a Sin va
Monseor Rvenaz-, su belleza, su invitacin a la simplicidad, a la
intimidad familiar, sobre todo; le gusta que todo Sin se rena all,
entonces, es la fiesta (M. Carmelle, tomo 2, p.50, versin francesa). Ese vasto parque de rboles frondosos, l
lo recorri durante 30 aos, a menudo en compaa del P. Mara; con humor, evoca en sus cartas a las
hermanas, el asno, al que llamaba Betfag, la cabra, el buey. Desde su primera visita, decide que ser enterrado
ah; en el cementerio an est su reposera de jardn. A la casa originaria un gran edificio de dos pisos se
agregaron otros a lo largo de los aos y segn las necesidades de la escuela. Antes de finalizar 1850, el P.
Teodoro eligi el lugar de la capilla que fue inaugurada en 1854.
El don de Mons. Revenaz haba sido ofrecido con la condicin expresa de que abrira en Evry una escuela y un
dispensario. Se comenz a construir el inmueble en 1857, el que fue bendecido el 8 de octubre 1858. Nueve
aos ms tarde se agreg otra sala de clase y un obrador en el que las jvenes del pueblo podan aprender el
oficio de lavanderas o costureras.
En mayo 1862, la congregacin compra a un cierto seor Dumas una casa de campo situada frente al parque,
llamada La Solitude. Fue entonces que el colegio se expandi y que una comunidad importante ocupa los
locales de Grand-Bourg, donde el P. Mara y el P. Teodoro gustan de encontrarse. En una de sus cartas, el P.
Teodoro invita a una novicia a que traiga con ella sus grandes tijeras, para podar el gran rosal que l haba
plantado y que sigue estando all. En esta casa vivieron las ocho primeras hermanas contemplativas
despus del desmoronamiento de la colina de Fourvire sobre la que moraban.
Tenemos a menudo la alegra de recibir a las hermanas y
hermanos de Sin venidos de todos los lugares del globo y
hacerlos descubrir, o revisitar, la tumba del P. Teodoro y las de
las primeras madres, de las hermanas que habamos conocido y
amado y que nos trazaron el camino de la fidelidad; esa
pequea parcela de tierra donde el P. Teodoro gustaba venir, su
cuarto, el del P. Mara cuando estaba de paso entre dos viajes
para colectar fondos destinados a las casas de Tierra Santa.
Relaciones amistosas nos unen al liceo y al colegio situado
enfrente de nuestra casa. Adems de los nuevos profesores
que comienzan a conocer Sin, colaboramos mutuamente para
transmitir a los jvenes y adultos el mensaje recibido por el P.
Teodoro para la Iglesia y el mundo. La presencia del cuarto de los recuerdos dentro de nuestros muros es un
privilegio que permite una buena lectura de nuestra historia.

Sor Marie-Christine Dupont
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P. 11
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Ritmo de vida

El principal apostolado de las Hijas de Sin se ejerce a travs de la oracin.
Ser preciso retornar a nuestra primera idea de un santuario oculto, donde
arder la lmpara de la oracin, mientras las dems hermanas se
comprometen en una tarea apostlica. Esta idea est muy clara en mi
espritu. Padre Teodoro Ratisbonne en 1852
En 1910, Madre Marie Christine se sinti llamada a realizar el deseo del P.
Teodoro despus de una fuerte experiencia espiritual que tuvo durante un
retiro en Tres Ros, Costa Rica.
En 1926, Madre Gonzals, superiora general, concedi la licencia para comenzar el ramo contemplativo de Sin con
esa recomendacin. Que todo se haga lenta, silenciosa y simplemente, como religiosas de Sin. Con ms tiempo de
oracin, clausura ms austera y la recitacin del Breviario. Ms tarde, Madre Christine obtuvo el permiso de tener el
Santsimo Sacramento expuesto para la adoracin, lo que conservamos hasta ahora, conforme a las posibilidades de
cada comunidad.
La vida contemplativa exige disciplina y regularidad para que podamos ser fieles a la misin a la que fuimos llamadas:
ser centro de alabanza e intercesin para la congregacin, la Iglesia y el mundo.
Nuestro da comienza al levantarnos a las 6 horas.
Luego rezamos Laudes, a continuacin la eucarista, celebrada por un padre Palotino del seminario de la Reina de los
Apstoles que queda cerca del convento a unos diez minutos de carro.
A las 7h45 desayunamos. A las 8h20 volvemos a la capilla para rezar Tercia. A continuacin exponemos del
Santsimo hasta las once y media.
A las 12h10 rezamos el oficio de Sexta. A las doce y media tenemos el almuerzo y el recreo.
A las 13h15 cada una cumple con sus obligaciones particulares: estudio, trabajos, descanso.
A las 17h30 nos reunimos para el oficio de Vsperas. Luego nos reunimos en la sala de comunidad para una pequea
lectura, sea sobre la vida de los fundadores, de Madre Christine o de las Noticias y cartas del Equipo de
liderazgo, de la regional y, a veces, de las
enseanzas del Papa Francisco. En esos
momentos damos algunas noticias o
combinamos algo para el da siguiente; por
ejemplo las salidas.
A las 18h30 tenemos la cena, en general en silencio.
A las 19h30 rezamos el oficio de las lecturas con la antfona
de Nuestra Seora para concluir el da. Despus
del oficio de las lecturas y de pequeas
ocupaciones nos retiramos a descansar. En
general a las 21 h.
Si hubiera otras necesidades, por ejemplo, salidas para visitas
al mdico, idas al Banco, compras e imprevistos, ese horario
puede modificarse. Tratamos de adaptarnos sin dejar caer lo
esencial de nuestra vida: la oracin y el silencio.

Sor Angela Margarida de Freitas
SOLITUDE
CURITIBA
P. 12
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Sobre la Liturgia
SOLITUDE
DIVINA PASTORA
Se nos pidi que compartisemos algo sobre nuestra liturgia, aqu en Divina Pastora y
pensamos que estara bien que conocieran un poco de la historia. Cuando llegamos
aqu, el 26 de abril de 2001, tuvimos que quedarnos cinco semanas en la casa que daba
a la plaza, donde habitaron, durante dcadas, nuestras hermanas apostlicas. Ocupamos
una parte en el fondo y luego reservamos una parte de la gran sala para rezar el Oficio por la maana (Laudes) y la
tarde (Vsperas). Luego, durante la segunda semana, aparecieron algunas jvenes que frecuentaban la biblioteca
en la parte del frente de la casa las que nos preguntaron sobre los cantos que oan al saber que se trataba de los
salmos que rezbamos, nos preguntaron si podan tambin participar. As pasamos de ser tres a ser cinco o seis
para las Vsperas. Como no haba sacerdote fijo para la parroquia, prcticamente slo tenamos misa los
domingos, pero con la benevolencia del sacristn, bamos a la iglesia, bien cerca de all, para comulgar una o dos
veces por semana. La inauguracin oficial del convento tuvo lugar en la fiesta del Santsimo Sacramento, el 14 de
junio. El 9 ya nos habamos instalado para hacer los debidos preparativos. De los tres cuartos que tenamos, uno lo
dedicamos a una pequea capilla, donde pudimos tener los oficios ms regularmente y en presencia del Santsimo
Sacramento. Pero los jvenes y menos jvenes, sabiendo que tambin podan venir aqu a rezar con nosotras,
siguieron viniendo y as el grupo fue creciendo, a tal punto que, en el momento de las Vsperas, tuvimos que dejar
la capillita e ir a rezar en la terraza del frente. Algunos meses despus, con la construccin del saln a la
entrada, todo qued mejor pues nos colocbamos alrededor de la gran mesa y
formbamos dos coros para el canto. Algunos jvenes venan tambin para rezar
durante el da o cuando exponamos el Santsimo. Uno de ellos es ahora religioso de la
congregacin de s. Juan de Dios y otro est en vsperas de la ordenacin presbiteral
como fraile en una comunidad en Salvador de Baha. Cuando al ao siguiente
conseguimos construir la capilla, las horas del Oficio Divino fueron bien regulares:
Laudes (a la maana), Tercia, Oficio del da, Vsperas y Vigilias o Completas.
Desde el comienzo siempre tuvimos cuidado de tener una oracin encarnada en unin con la congregacin el
carisma: unidad, paz, reconciliacin teniendo en cuenta las intenciones de toda la Iglesia y los acontecimientos
mundiales. En el momento de las intenciones alguno que otros de los participantes, tambin colocan sus
intenciones personales y las de la comunidad local. Para las misas dominicales optamos por ir a la iglesia matriz,
apenas a cien metros de aqu. A fuerza de escuchar las melodas que cantaba el pueblo, las fuimos tambin
aprendiendo y as pudimos insertarnos poco a poco en la comunidad parroquial, participando de los actos
litrgicos. Tratamos, sin embargo, de preservar lo que es propio de nuestro estilo de vida y no asumimos tareas
que le caben a los grupos parroquiales, como por ejemplo, las visitas a domicilio. Lo que siempre nos ayud en esa
integracin, fueron los cursos bblicos con el P. Vitrio (NDS) dos veces por ao, abiertos a toda la comunidad
parroquial. Tambin tenemos la costumbre de reunirnos los sbados antes de las Vsperas para leer, compartir y
comentar los textos del domingo siguiente lo que ayud y anim a algunos jvenes que tambin participan con
nosotras. Desde hace cuatro aos tenemos un sacerdote que reside en la parroquia. De esa manera, tenemos ms
misas durante la semana y el sbado la tenemos en casa. Tuvimos la ocasin de renovar nuestros votos religiosos
con las hermanas apostlicas y los amigos de Sin. Queremos agregar que la liturgia, adems de ser lo que
estructura nuestra vida diaria, es algo dinmico y precisa de una actualizacin peridica. Por eso, de vez en
cuando, nos reunimos para buscar cmo mejorarla y actualizarla.
A pesar de la simplicidad de nuestra liturgia, citando a nuestro Papa Francisco, podemos decir que:
La Iglesia evangeliza y se evangeliza con la belleza de la liturgia, que es tambin celebracin de la actividad
evangelizadora y fuente de un renovado impulso para darse
(Evangelii Gaudium, final del no. 24)
Sor Maria Janina Carvalho Martins






BRASIL
ISRAEL
FRANCE
ROMNIA
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ENVIADOS POR EL CONSEJO GENERAL
Noticias de Roma
2/05/2014
Comunicacin del Encuentro sobre las Finanzas
Mayo 2014
2014 cambios del Status n.4
28/05/2014
Noticia del deceso Sor Jeanne Ghislaine van Overstreaten
3/03/2014
Reflexin :Fiesta de Pentecosts 2014
4/06/2014
Carta a las hermanas brasileas por Sor Marge Zdunich
6/06/2014
Noticia del deceso: Sor Palmira Amncio Pires Machado
16/06/2014
Carta a toda la Congregacin re: Asamblea 2015 - 27/06/2014



CALENDARIO DEL CONSEJO GENERAL JULIOSEPTIEMBRE

Julio 1 Augusto 2 Marge en Jerusaln programa y reunin de la junta
Bat Kol y retiro.
Julio 6 18 Ivete y Oonah Visita en Kananga, Repblica
Democrtica del Congo
Julio 8 Augusto 13 Clare en Inglaterra Retiro y vacaciones.
Julio 21- Septiembre 5 Ivete en Brasil enseanza , conferencia ICCJ
(Argentina) y vacaciones.
Julio 29 Augusto 26 Oonah en Irlanda - retiro y vacaciones.
Augusto 4 12 Margevacaciones
Augusto 16 - 23 Clare y Marge en Argentina, Conferencia ICCJ .
Augusto 23 Sept. 6 Marge en Canad, vacaciones
Augusto 28 Sept. 24 Oonah en EUA y Canadvisita de las comunidades.
Septiembre 18 23 Clare y Ivete en Halle y Viena.
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