Introduccin

Nos interesa revisar y compartir algunas de las discusiones, con relacin a la pedagoga como
campo problemtico, priorizamos una postura poltico ideolgica en lugar de historiar lo que ha
sido y es dicha disciplina
Se inicia en 1994, un espacio apto para pensar, debatir, reflexionar vinculado no solo con la
enseanza sino tambin con el desarrollo de nuestra propia conceptualizacin: no nos
conformamos con reproducir, pretendemos construir nuestras propias herramientas para pensar
la educacin.
EN BUSCA DE UN NUCLEO CONCEPTUAL ORGANIZADOR
La facultad de ciencias sociales de la Universidad Nacional de Lomas de Zamoras. En el tiempo
transcurrido hay objetivos que se siguen manteniendo y otros que han variado.
Una variante significativa de esta ctedra es el cuidado de la presentacin y seleccin de los
conocimientos para posibilitar a los estudiantes la ruptura con la naturalizacin de lo social y la
desmitificacin de ciertas concepciones acerca del poder. La caractersticas distintivas de
pedagoga esta es el des-cubrir aquellos conocimientos del sentido comn con los que ingresan la
mayora de los estudiantes y en la promocin de una lectura crtica de la realidad. Los programas
aparecen, desde una mirada retrospectiva, como un conjunto de temas desprovistos de un eje
directriz; tampoco se establecen ncleos problemticos de contenido.
Sentimos que no definir un ncleo organizador nos dificulta la tarea de pensar la educacin; por
otro lado, nos encontramos con planteos en los que todo es plausible de legitimidad, todo tiene su
validez, todo pasa finalmente por la adhesin al discurso nico del neoliberalismo
Nuestra construccin va desde la periferia hacia el ncleo; pretendemos aprender alguna
propiedad invariante que nos permita decir algo ms de dichos procesos incorporando algunos
elementos de contexto socio-histrico que permite comprender las motivaciones polticas.
Comenzamos a pensar el concepto de Trasmisin de la Cultura y a considerarlo como una
propiedad invariante de todo proceso educativo y la necesidad recurrir a la contextualizacin
histrica estamos dando prioridad a la dimensin poltica que tiene la educacin.
Las tensiones internas del fenmeno educativo reflejan las contradicciones de la sociedad y estn
condicionadas por las mismas, por ello, el sentido que buscamos es polticos y asocia a la
educacin con la adquisicin de capital cultural, con el desarrollo de un pensamiento crtico
emancipador y con la construccin de un espacio de posibilidad de vida social.
Ms especficamente, consideramos que la teora pedaggica es una construccin discursiva que
organiza las practicas educativas, al mismo tiempo, como plantea Gramsci, consideramos que
defender el espontaneo desarrollo de la personalidad infantil refuerza de manera disimulada las
diferencias culturales de origen, es decir que planteamos la enseanza como el proceso de
transmisin de la cultura. Este proceso permite pensar a los alumnos a las herramientas
necesarias para la posterior construccin autnoma del conocimiento.
La problemtica de pensar en qu medida la educacin puede ser, tambin, un factor de cambio
individual y social.
ALCANCES Y LIMITES DEL CONCEPTO DE TRANSMICION DE LA CULTURA
El concepto de transicin es uno de los aspectos ms problemticos de la prctica educativa;
tiende a connotar negativamente este concepto, invistindolo de sentido cercanos a prcticas de
control y dominacin o como responsable de la limitacin de las capacidades naturalmente
humanas.
Los docentes asocian transmisin con autoritarismo e funcin en que es en la pedagoga
tradicional donde este concepto aparece sin ambigedades, donde la funcin del docente con
relacin a la enseanza es clara. En nuestro pas, tan castigados por regmenes y prcticas
autoritarias, muchos docentes depositan las esperanzas de democratizar la sociedad en el tipo de
relacin que establecen con el alumno, as mismo minimizar los efectos de poder propios de la
funcin y priorizar lo que el alumno trae, evitndole el esfuerzo que para la mayora de los
jvenes significa la asimilacin de conocimientos, son actitudes entendidas, por algunos docentes
como democrticas.
La legitimidad de la trasmisin de la cultura disminuye, entre otras causas, por la prdida del
sentido poltico del conocimiento como herramienta de investigacin. La motivacin en la
construccin del conocimiento pasa a reemplazar a la motivacin que significa la movilidad y
transformacin social, lograr que los alumnos descubran la posibilidad de conocer; ensear
significa motivar al alumno trasladarle la posibilidad de pensar la realidad desde otro lugar,
distinto al que trae y lo apresa, trasmitir la posibilidad de generar un pensamiento propio.
Trasmitir es llegar al alumno y lograr que se movilice para captar y aceptar el contenido.
Se intenta acomodar el objetivo de la tarea dentro de una dimensin posible: trabajar para
transformar individuos.
Aprende a aprender y las competencias cognitivas toman u protagonismo tal que disminuyen la
potencialidad del conocimiento a la mnima expresin al mismo tiempo, vamos observando los
mltiples cuestionamientos a la autoridad del docente como producto de la prdida del prestigio
del rol. Tergiversar el concepto de autoridad por el de autoritarismo lleva a que el docente tenga
dificultades a la adopcin de la inevitable asimetra que el vnculo supone.
La autoridad que el docente tiene que asumir en tanto portador de un saber, es aquella que le
seala el lmite al alumno para que este pueda asumir con decisin el acto de aprender: la
autoridad del docente favorece la autonoma del alumno. Esta autoridad, en palabras de Freire, se
fundamenta en una solida formacin profesional y en una actitud tica, generosa y solidaria.
Destacamos, el planteo de Hassoun, respecto a la transmisin de la cultura. La aceptacin por
parte del nio de la transmisin de los hechos de cultura supone la puesta en marcha de un
trabajo de identificacin que requiere que cada uno pueda ofrecer a las generaciones siguientes
no solamente una enseanza, si no aquellos que les permita asumir un compromiso en relacin
con su historia.
Los contenidos de la transmisin estn atravesados por cuestiones de poder y dominacin, la
herencia cultural brinda la posibilidad a las generaciones jvenes de reconocerse en una historia,
una genealoga, una pertenencia desde donde configurar la propia subjetividad.
Ante la dificultad para asumir la asimetra del vnculo, muchos docentes limitan su tarea a motivar,
interactuar, acompaar, compartir experiencias de aprendizaje con los estudiantes. A veces,
sostener que el docente es portador de un saber es asociado a posturas autoritarias y esto
dificulta la posibilidad de asumir que la funcin docente es transmitir ese saber.
Con respecto a la transmisin cultural, lo que est en juego es la posicin del adulto, su autoridad
frente al nio o al joven. Desechar esa autoridad es negarse a asumir la responsabilidad del mundo
al que se incorpora por nuestro intermedio, aceptarla implica revisar el hecho de que la educacin
no puede renunciar a la tradicin.
Ese lugar del adulto al que apela Hassoun, es imprescindible, transmitir es tambin tener en
cuenta que no es posible evitar a las nuevas generaciones el hecho de que el camino estar
sembrado de obstculos cuando intenten conciliar la historia pasada, transmitir es sostener y
responsabilizarse por la asimetra del vinculo sin caer en el proteccionismo ni en el abandono.
La tarea de la educacin es movilizar todo lo necesario para que el sujeto entre en el mundo y se
sostenga en l, para que incorpore los saberes elaborados por los hombres en respuestas a los
interrogantes que han constituido la cultura humana y los subvierta ayudando a integrarse a la
misma, la transmisin de saberes no se realiza nunca de modo mecnico sino que supone una
reconstruccin.
La educacin puede pensarse tambin como un movimiento por el cual los hombres permiten a
sus hijos vivir en el mundo y decidir su suerte en l, es un acompaar, un acto nunca acabado.
Para Meirieu, el enseante es siempre un pasador un mediador.
Estos conceptos permiten centrar nuestro anlisis en la importancia de la transmisin de la cultura
y as vamos ordenando la produccin de la ctedra; la investigacin lo materializa pero desde
antes viene siendo objeto de reflexin.
Las conclusiones de la investigacin nos llevan tambin a plantear que la transmisin de la cultura
puede realizarse en el marco de un vnculo pedaggico no autoritario.
Si extendemos la relacin docente alumno a un nivel de anlisis macro coincidimos con Hanna
Arendt en que lo que est en juego respecto a la transmisin de la cultura es la posicin del
adulto, su autoridad frente al nio. La transmisin implica el propsito de asegurar una
continuidad entre generaciones, el problema est en que, por un lado, no se sabe bien qu
transmitir y, por otro, este traspaso entre generaciones se ve afectado por el borramiento de las
fronteras entre adultos y nios.
Lo que ac se pone en juego es la responsabilidad que el educador tiene en la transmisin de la
cultura, lo que no implica desconocer que despus el alumno har con esos conocimientos lo que
quiera, pueda o necesite, pero luego de haberlos tenido a disposicin.
Educar es transmitirlo que se cree tiene algn valor sin pretender que el otro lo incorpore
espejadamente. Paulo Freire transmitir es un acto de generosidad y de confianza sobre otro, la
argumentacin de Meirieu con relacin a que transmitir no es fabricar.