Logoterapia

V. Frankl





Alumna:
Fabiana Elizabeth Sofrn

Para:
Prof. Federico, Masone


Monografa presentada en cumplimiento parcial
de los requisitos exigidos para aprobar la materia
Elementos de Psicologa



Instituto Bblico Buenos Aires
Buenos Aires Junio 2013

Biografa.

Viktor Frankl naci en Viena en 1905. Naci en una familia juda donde se respiraba un
clima de calidez y confianza. Desde muy nio se plante preguntas esenciales como Cul
es el sentido de la vida?, ley textos de Freud y mantuvo correspondencia con l. A los 16
aos realiz una exposicin sobre el sentido de la vida, comenzando a desarrollar su
teora bsica sobre el tema. Estudi medicina apoyado por su padre que tambin era
mdico. Escribi artculos que fueron publicados por Freud y Adler y en revistas de
psicologa. Estuvo 3 aos en campos de concentracin durante la segunda guerra mundial.
Su inters estuvo siempre en ayudar a la juventud con sus problemas psquicos y morales.
Su contribucin hizo que el porcentaje de suicidios juveniles en Viena fuera casi nulo.
Profundiz sus estudios en la filosofa existencial. Abarc sistemticamente cuatro
grandes temas.
1. La psicoterapia debe inferir en la imagen del hombre considerndolo como una unidad
corpreo-psquico-espiritual, con un concepto comprensivo y unitario de la persona.
2. La actitud personal del terapeuta ante un determinado sistema filosfico. Este debe
responder a las preguntas filosficas con argumentos filosficos.
3. La relacin entre el tratamiento psicoteraputico y los valores. Considera que un
terapeuta debe conducir al paciente a un estadio de salud mental, donde se refleje el
deber-ser como un concepto de valor, ponindose al servicio de la tica, sin influir en la
concepcin filosfica, slo tratar de educar al individuo para que perciba su propia
responsabilidad.
4. La necesidad de una educacin de responsabilidad. El hombre debe ver su posicin
nica e individual en el mundo y que esa existencia est ligada a una misin. Esto
permitir comprender su valor integral como hombre y superar las dificultades
particulares que se le presenten.
Introduccin.

La logoterapia es una psicoterapia que propone que la voluntad de sentido es la
motivacin primaria del ser humano, y que la atencin clnica a ella es esencial para la
recuperacin integral del paciente.
Despus del psicoanlisis de Freud y la psicologa individual de Alfred Adler, la logoterapia
es la "tercera escuela vienesa de psicoterapia" desarrollada por el neurlogo, y psiquiatra,
Viktor Frankl. Es un tipo de psicoterapia que se apoya en el anlisis existencial y se centra
en una "voluntad de sentido" en oposicin a la doctrina de Adler de "voluntad de poder" o
la "voluntad de placer" de Freud.
Comparada con el psicoanlisis, la logoterapia es un mtodo menos retrospectivo y menos
introspectivo. La logoterapia mira ms bien al futuro, es decir, a los cometidos y sentidos
que el paciente tiene que realizar en el futuro. A la vez, la logoterapia se desentiende de
todas las formulaciones del tipo crculo vicioso y de todos los mecanismos de retroaccin
que tan importante papel desempean en el desarrollo de las neurosis. De esta forma se
quiebra el tpico ensimismamiento del neurtico, en vez de volver una y otra vez sobre lo
mismo, con el consiguiente refuerzo.
Logos es una palabra griega que equivale a "sentido", "significado" o "propsito". La
logoterapia o, como muchos autores la han llamado, "la tercera escuela vienesa de
psicoterapia", se centra en el significado de la existencia humana, as como en la
bsqueda de dicho sentido por parte del hombre. De acuerdo con la logoterapia, la
primera fuerza motivante del hombre es la lucha por encontrarle un sentido a su propia
vida. Por eso se habla de voluntad de sentido, en contraste con la voluntad de placer en
que se centra el psicoanlisis freudiano, y en contraste con la voluntad de poder que
enfatiza la psicologa de Adler.


Conceptos bsicos de Logoterapia.
Voluntad de Sentido.
La bsqueda por parte del hombre del sentido de la vida constituye una fuerza primaria y
no una "racionalizacin secundaria" de sus impulsos instintivos. Este sentido es nico y
especfico en cuanto es uno mismo y uno solo quien tiene que encontrarlo; nicamente
as logra alcanzar el hombre un significado que satisfaga su propia voluntad de sentido.
Frankl no considera que nosotros inventemos el sentido de nuestra existencia, sino que lo
descubrimos.
Neurosis nogena
Las neurosis nogenas no nacen de los conflictos entre impulsos e instintos, sino ms bien
de los conflictos entre principios morales distintos; en otras palabras, de los conflictos
morales o, expresndonos en trminos ms generales, de los problemas espirituales,
entre los que la frustracin existencial suele desempear una funcin importante.
Resulta obvio que en los casos nogenos, la terapia apropiada e idnea no es la
psicoterapia en general, sino la logoterapia, es decir, una terapia que se atreva a penetrar
en la dimensin espiritual de la existencia humana. De hecho, lagos en griego no slo
quiere decir "significacin" o "sentido", sino tambin "espritu". La logoterapia considera
en trminos espirituales temas asimismo espirituales, como pueden ser la aspiracin
humana por una existencia significativa y la frustracin de este anhelo.
Noodinmica
La salud se basa en un cierto grado de tensin, la tensin existente entre lo que ya se ha
logrado y lo que todava no se ha conseguido; o el vaco entre lo que se es y lo que se
debera ser. Esta tensin es inherente al ser humano y por consiguiente es indispensable
al bienestar mental. No debemos, pues, dudar en desafiar al hombre a que cumpla su
sentido potencial. Slo de este modo despertamos del estado de latencia su voluntad de
significacin. Considero un concepto falso y peligroso para la higiene mental dar por
supuesto que lo que el hombre necesita ante todo es equilibrio o, como se denomina en
biologa "homeostasis"; es decir, un estado sin tensiones. Lo que el hombre realmente
necesita no es vivir sin tensiones, sino esforzarse y luchar por una meta que le merezca la
pena. Lo que precisa no es eliminar la tensin a toda costa, sino sentir la llamada de un
sentido potencial que est esperando a que l lo cumpla. Lo que el hombre necesita no es
la "homeostasis", sino lo que yo llamo la "noodinmica", es decir, la dinmica espiritual
dentro de un campo de tensin bipolar en el cual un polo viene representado por el
significado que debe cumplirse y el otro polo por el hombre que debe cumplirlo.
El sentido de la vida
El sentido de la vida difiere de un hombre a otro, de un da para otro, de una hora a otra
hora. As pues, lo que importa no es el sentido de la vida en trminos generales, sino el
significado concreto de la vida de cada individuo en un momento dado. No deberamos
buscar un sentido abstracto a la vida, pues cada uno tiene en ella su propia misin que
cumplir; cada uno debe llevar a cabo un cometido concreto. Por tanto ni puede ser
reemplazado en la funcin, ni su vida puede repetirse; su tarea es nica como nica es su
oportunidad para instrumentarla.
Toda situacin vital representa un reto para el hombre y le plantea un problema que slo
l debe resolver, la cuestin del significado de la vida puede en realidad invertirse. En
ltima instancia, el hombre no debera preguntar cul es el sentido de la vida, sino
comprender que es a l a quien se pregunta. En una palabra, a cada hombre se le
pregunta por la vida y nicamente puede responder a la vida respondiendo por su propia
vida; slo siendo responsable puede contestar a la vida. De modo que la logoterapia
considera que la esencia ntima de la existencia humana est en su capacidad de ser
responsable.


El sentido del amor
El amor constituye la nica manera de aprehender a otro ser humano en lo ms profundo
de su personalidad. Nadie puede ser totalmente conocedor de la esencia de otro ser
humano si no le ama. Por el acto espiritual del amor se es capaz de ver los trazos y rasgos
esenciales en la persona amada; y lo que es ms, ver tambin sus potencias: lo que
todava no se ha revelado, lo que ha de mostrarse. Todava ms, mediante su amor, la
persona que ama posibilita al amado a que manifieste sus potencias. Al hacerle consciente
de lo que puede ser y de lo que puede llegar a ser, logra que esas potencias se conviertan
en realidad.
El sentido del sufrimiento
Cuando uno se enfrenta con una situacin inevitable, insoslayable, siempre que uno tiene
que enfrentarse a un destino que es imposible cambiar, por ejemplo, una enfermedad
incurable, un cncer que no puede operarse, precisamente entonces se le presenta la
oportunidad de realizar el valor supremo, de cumplir el sentido ms profundo, cual es el
del sufrimiento. Porque lo que ms importa de todo es la actitud que tomemos hacia el
sufrimiento, nuestra actitud al cargar con ese sufrimiento. El sufrimiento deja de ser en
cierto modo sufrimiento en el momento en que encuentra un sentido, como puede serlo
el sacrificio.
Uno de los postulados, bsicos de la logoterapia estriba en que el inters principal del
hombre no es encontrar el placer, o evitar el dolor, sino encontrarle un sentido a la vida,
razn por la cual el hombre est dispuesto incluso a sufrir a condicin de que ese
sufrimiento tenga un sentido. Ni que decir tiene que el sufrimiento no significar nada a
menos que sea absolutamente necesario.
La psicoterapia tradicional ha tendido a restaurar la capacidad del individuo para el
trabajo y para gozar de la vida; la logoterapia tambin persigue dichos objetivos y an va
ms all al hacer que el paciente recupere su capacidad de sufrir, si fuera necesario, y por
tanto de encontrar un sentido incluso al sufrimiento.

Tcnicas.
La metodologa logoteraputica de Frankl se basa en tratar las enfermedades psquicas
tanto desde un abordaje mdico (por ejemplo a ciertas personas que le consultaban por
depresin, tras estudiarlas, les recetaba un tratamiento hormonal), aunque
principalmente la cuestin es dialogar con la persona y notar en ella qu es lo que da
sentido a su vida.
En general la Logoterapia sera un tipo de Psicoterapia Humanista - Existencial. La
Psicoterapia Existencial es un enfoque teraputico ms filosfico que mdico, que
fundamenta su perspectiva en las filosofas fenomenolgico-existenciales. Este modelo
contempla al ser humano como en constante desarrollo y evolucin, lo que implica un
movimiento y procesos constantes. La persona se encuentra en constante relacin con su
medio, ya que es vista como ser-en-el-mundo, lo que implica que su existencia se vea
constantemente enfrentada a circunstancias que le exigen respuesta.
No es posible tranquilizar un temor realista, como es el temor a la muerte, por va de su
interpretacin psicodinmica; por otra parte, no se puede curar un temor neurtico, cual
es la agorafobia, por ejemplo, mediante el conocimiento filosfico.
Ahora bien, la logoterapia tambin ha ideado una tcnica que trata estos casos. Para
entender lo que sucede cuando se utiliza esta tcnica, tomemos como punto de partida
una condicin que suele darse en los individuos neurticos, a saber: la ansiedad
anticipatoria. Es caracterstico de ese temor el producir precisamente aquello que el
paciente teme. Por ejemplo, una persona que teme ponerse colorada cuando entra en
una gran sala y se encuentra con mucha gente, se ruborizar sin la menor duda. En este
sentido podra extrapolarse el dicho: "el deseo es el padre del pensamiento" y afirmar que
"el miedo es la madre del suceso".
Por irnico que parezca, de la misma forma que el miedo hace que suceda lo que uno
teme, una intencin obligada hace imposible lo que uno desea a la fuerza. Puede
observarse esta intencin excesiva, o "hiperintencin" como yo la denomino,
especialmente en los casos de neurosis sexuales. Cuanto ms intenta un hombre
demostrar su potencia sexual o una mujer su capacidad para sentir el orgasmo, menos
posibilidades tienen de conseguirlo. El placer es, y debe continuar sindolo, un efecto o
producto secundario, y se destruye y malogra en la medida en que se le hace un fin en s
mismo.
Adems de la intencin excesiva, tal como acabamos de describirla, la atencin excesiva o
"hiperreflexin", como se la denomina en logoterapia, puede ser asimismo patgeno (es
decir, producir enfermedad). El siguiente informe clnico ilustrar lo que quiero decir. Una
joven acudi a mi consulta quejndose de ser frgida. La historia de su vida descubri que
en su niez su padre haba abusado de ella; sin embargo y, como fcilmente se evidenci,
no fue esta experiencia, traumtica en s, la que eventualmente le haba originado la
neurosis sexual. Suceda que tras haber ledo trabajos de divulgacin sobre psicoanlisis,
la paciente haba vivido todo el tiempo con la temerosa expectativa de la desgracia que su
traumtica experiencia le acarreara en su da. Esta ansiedad anticipatoria se resolva
tanto en una excesiva intencionalidad para confirmar su femineidad como en una excesiva
atencin que se centraba en s misma y no en su compaero. Todo lo cual era ms que
suficiente para incapacitarla y privarle de la experiencia del placer sexual, ya que en ella el
orgasmo era tanto un objeto de la atencin como de la intencin, en vez de ser un efecto
no intencionado de la devocin no reflexiva hacia el compaero. Tras seguir un breve
perodo de logoterapia, la atencin e intencin excesivas de la paciente sobre su
capacidad para experimentar el orgasmo se hicieron "dereflexivas" (y con ello
introducimos otro trmino de la logoterapia). Cuando recodific su atencin enfocndola
hacia el objeto apropiado, es decir, el compaero, el orgasmo se produjo
espontneamente.
Pues bien, la logoterapia basa su tcnica denominada de la "intencin paradjica" en la
dualidad de que, por una parte el miedo hace que se produzca lo que se teme y, por otra,
la hiperintencin estorba lo que se desea. Por la intencin paradjica, se invita al paciente
fbico a que intente hacer precisamente aquello que teme, aunque sea slo por un
momento. La intencin paradjica no es una panacea, pero s un instrumento til en el
tratamiento de las situaciones obsesivas, compulsivas y fbicas, especialmente en los
casos en que subyace la ansiedad anticipatoria.
En la modificacin de actitudes se hace nfasis en comportamientos claves a practicar
mediante una cierta disciplina para ms tarde dejar de atender a las actitudes dainas y
poder ver a las nuevas, como motivadores del cambio. Y en el dilogo socrtico, se usa el
estilo de la mayutica para guiar a la persona hacia el autoconocimiento y la precisin de
su responsabilidad en sus acciones.
Si tenemos en cuenta que Viktor Frankl llev su teora -que ya haba comenzado a
desarrollar anteriormente- a la prctica en un campo de concentracin alemn, podremos
comprender el porqu de dicha tesis: al desprenderse de todo lo material, de sus logros,
de sus problemas, de todo aquello por lo que ha luchado en la vida, comprende que slo
le queda su esencia, su gnesis, su logos. De esta forma podr ver detalles, cualidades,
recursos y caractersticas de uno mismo que nunca pens ver o encontrar, se fijar en
aspectos de la vida realmente importantes; con el tiempo la persona lograr trascender y
ver un verdadero sentido en su vida y se sentir feliz de estar vivo.
La logoterapia se vale en alta medida del Psicodrama, una dramatizacin realizada por el
paciente, pensando que su vida se acaba en ese preciso momento. De esta dramatizacin
surgen planteos usualmente conocidos como "lo que cambiara si tuviera una segunda
oportunidad". Esos cambios sern puestos en prctica por el paciente para lograr alcanzar
su propio "logos" o sentido de su vida.



Aplicacin Pastoral
En un principio dijimos que la Logoterapia se centra en el significado de la existencia
humana y en la bsqueda de dicho sentido. Como cristianos tenemos como herramienta
principal, la Biblia, ella nos ensea lo que Dios pretende que seamos y el propsito que
desea que vivamos. Si nos apropiamos de este propsito, vivimos de acuerdo a los valores
que l establece y obedecemos los consejos que nos ofrece para enfrentar los conflictos
de la vida, entonces tenemos una actitud diferente al enfrentar la vida.
Despus de observar los conceptos que establece la logoterapia para comprender anlisis,
podra decirse que esta terapia aplica bien para casos de depresin, adicciones,
pensamientos suicidas. Encontrar un sentido por el cual vivir es fundamental para salir de
estas situaciones. Frankl pudo aplicarlos en los campo de concentracin, donde la
violencia, el maltrato, el abuso de poder quitaban toda esperanza de vida a los presos que
vivieron esa tragedia. Ayudarlos a pensar en alguien que los est esperando o algo que
pudieran hacer cuando fueran liberados, les daba un sentido por el cual seguir luchando
para vivir.
Pero pensemos en otras situaciones cotidianas de la vida, como los conflictos de relacin,
enfermedades terminales o incurables, duelos por diferentes situaciones de prdida.
Cuando entendemos el propsito por el cual Dios nos cre, y las herramientas que Dios
nos da para enfrentar estos conflictos, pueden ser vistos con otra perspectiva. El concepto
de persona y el de sufrimiento que desarrolla Frankl va en concordancia con la perspectiva
que Dios tiene sobre estos temas.
Pienso que la logoterapia hace un buen aporte para resolver los conflictos del hombre.