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APUNTES SOBRE LA CONSTRUCCION DE LA TEATRALIDAD

BAJO EL SIGNO DE LAS NUEVAS TECNOLOGIAS

Manuel Ruiz Garca.

Necesariamente todo lo que hemos entendido por teatro se ha visto
cuestionado por todo lo que rodea lo teatral durante las ltimas dcadas.
Desde las preguntas ontolgicas al respecto, hasta las formas de creacin
directamente sobre la escena... incluso la escena misma se ha visto
cuestionada. Como acto social que es, el teatro no est, no puede estar
alejado de las sociedades donde se gesta. Responde a sus realidades, y
siempre, desde su origen ha producido relaciones sincrnicas y por
supuesto, diacrnicas (la dramaturgia), que son aquellas donde
generalmente depositamos nuestras aspiraciones creativas, expresivas y
claro est ideolgicas. De todos estos cuestionamientos, que seguramente
la mayora nos hacemos en la medida de nuestras posibilidades
intelectuales, acadmicas, sensibles e investigativas, hoy nos interesa
mucho valorar cmo estamos construyendo eso que llamamos teatro bajo el
signo de las Nuevas Tecnologas. En estos tiempos nuestros, sospecho que
el uso y el abuso de... eso que mi querida y difunta amiga, extraordinaria
actriz chilena radicada en Costa Rica Sara Astica llamaba "Chuchotecnia",
no necesariamente cabe en esta denominacin de 'teatralidad'. Llenar el
escenario de parlantes, pantallas, televisores, proyectores de multimedia, y
cuanto aparato se pueda... chunches! decimos en Cosa Rica..., y ponerlos a
funcionar al mismo tiempo no solo no se acerca al teatro sino que ms bien
tiende a convertirse en lo anti-teatral.

El teatro y lo teatral son temas que vienen y se devuelven a la
Realidad, pero no son exactamente la Realidad. Aristteles quera un
teatro que mostrara al ser humano, no cmo era en la Realidad, sino ms
bien cmo debera ser. El teatro Realista (que muchos quisieran seguir
sosteniendo a pesar de lo que dictan los tiempos que corren) pretenda
mostrar exactamente lo contrario, es decir, la Realidad como es... El ser
humano como es... La Sociedad como es (siempre pensando en esa
objetividad idlica que probablemente nunca se da). La idea era aprender
del naturalismo... y as, casi casi perdimos al teatro. Por suerte las

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corrientes vanguardistas de finales del Siglo XIX y todo el Siglo XX se han
esforzado por re-teatralizar todo eso que pasa sobre la escena y que
llamamos teatro. La cuestin es que el teatro Realista verdaderamente
llega a fascinar a los espectadores. As grandemente, el reto de los no-
realistas ha sido siempre provocar desde todo punto de vista una
fascinacin an mayor en el espectador. Y all es dnde cobran mayor
sentido la poesa, el movimiento corporal, la plstica pictrica y
tridimensional, la danza, la magia y la fantasa. Finalmente, lo que ocurri
fue un cuestionamiento de lo que podra considerarse "realista". Entonces
se volvi vlido quizs, llegar a preguntarse... "qu es real?". Esta
pregunta nos catapulta a toda una nueva categorizacin de preguntas sobre
lo que vemos, sentimos, sabemos y aprendemos. El mundo se empieza a
debatir con cada vez mayor fuerza en severas y a veces violentas
contradicciones entre lo racional y lo irracional, lo consciente y lo
inconsciente... El mundo de lo onrico irrumpe en el quehacer artstico del
ser humano en occidente de la mano con Freud. Lo horrendo coge forma
bella y lo bello se trastoca. Se transfigura todo. Lo irracional tiende a
confundir y entonces el mundo se vuelve absurdo. El ser humano es capaz
de auto aniquilarse, y todos los parmetros de nuestra idea de seguridad a
mitad del Siglo XX saltan por los aires. Pero nuevas dimensiones empiezan
a aparecer en todo lado para ayudar al restablecimiento del hombre-
humano.

Me encanta la alegora que hace Carl Sagan sobre cmo explicar la
existencia de una cuarta dimensin y el por qu no la percibimos o por qu
no la 'vemos'. Esto, pensando en las relaciones que se dan entre aquellas
cosas que pueden parecernos reales o no, de acuerdo con nuestra
percepcin de la Realidad.

Dice Sagan que imaginemos el mundo de seres de dos dimensiones
que viven sobre una mesa. No importa qu forma tenga cada ser, pues
puestos todos en una mesa, cada uno vera al otro como una rayita. En un
mundo 2-D todos seran rayitas los unos para los otros. Si un ser en tercera
dimensin se posa en esa mesa... en este mundo 2-D, puesto que los seres
no pueden ver hacia arriba (realidad para ellos que no existe) no podrn
nunca ver la tercera dimensin... ergo, el ser 3-D ser visto solo muy

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parcialmente y eso que ser visto, ser visto como una rayita. As, los seres
del mundo 2-D lo nico que vern ser la sombra de la tercera dimensin.
Trataba de explicar as Sagan cmo es posible que aunque exista una
realidad en 3-D, para un mundo 2-D solamente existe una muy pequea
parte, una sombra... De tal suerte que nosotros, que vivimos en un mundo
en tercera dimensin eventualmente lo que podramos ver sera una
sombra de una cuarta Dimensin, pero as sabramos que s existe esa
Dimensin.

Hoy, muchos (para utilizar la alegora del Dr. Sagan) que vivimos y
entendemos y comprendemos la Realidad --o creemos que lo hacemos--, a
veces solamente percibimos trocitos de una otra que est frente a nuestras
narices y que por una razn u otra (conveniencia a veces, conformismo...
como en la alegora de la caverna de Platn) no vemos o no queremos ver.
Mucho menos asumir, y finalmente comprender.
Lo que era algo muy sencillo para nosotros, simples espectadores y artistas
del siglo XX, que siguiendo lo que nos dijo el maestro Peter Brook sobre
una persona cruzando un espacio vaco y el teatro, ahora se ha hiper
complicado. Lo que para un espectador griego debe haber sido algo
relativamente sencillo: ir al anfiteatro, sentarse, ver y oir una historia que le
contaban en forma potica; ahora se ha convertido en una complicacin
que se puede estudiar desde infinidad de ngulos y que incluye decenas de
formas tericas. Y adems, todas muchas veces, en sus anlisis y en los
enfoques mismos difieren unas de otras. As los productos artsticos y
conceptuales se pueden ver, como dice Bertalanffy en relacin con la Teora
General de Sistemas, desde enfoques que varan en estilo y propsito como
la Teora de Conjuntos de Mesarovic, la Teora de Redes de Rapaport, la
Ciberntica de Wiener, la Teora de la Informacin de Shannon y Weaver,
la Teora de los Autmatas de Turing y la Teora de los Juegos de von
Neumann... y tantas otras teoras que muchos conocern. Hemos pasado
de la confortable modernidad del Realismo y las fuertes vanguardias del
Siglo XX, a la altamente inestable hiper-modernidad, trmino acuado
entre otros por Gilles Lipovetky, pasando por una ya muy famosa pos-
modernidad que entre otras cosas nos introdujo a todos en un nuevo
mundo, donde las nuevas tecnologas estn dictando desde hace tiempo
nuevas formas de comportamiento y relacin entre todos los seres

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humanos, especialmente los nacidos al final del Siglo XX y a principios de
este Siglo XXI.

Lo que hoy entendemos por teatralidad es en realidad el resultado de
una estructura hecha a base de diversos y variados sistemas. De hecho, una
puesta en escena es bsicamente un conjunto de sistemas funcionando al
mismo tiempo; en otras palabras: un sistema de sistemas. Esta estructura o
forma sistmica, en realidad es bsicamente como funciona una forma de
lenguaje: All encontramos signos, smbolos y seales. Tambin colores y
formas, luces, sonidos armnicos y tambin disonantes. Volmenes,
diversas formas tridimensionalidades... danza, msica... otras artes
conjuntadas. Hay all inter y transdisciplinareidad, simultaneidades,
paralelismos, metforas, variadas formas de partituras escnicas... etc. y
etc. Una altsima complejidad que permite o debe permitir mltiples
lecturas y formas de asimilacin e interpretacin. Se producen nuevas y
variadas formas de expresin. Estamos tal vez creando lenguajes... quizs
hasta formas lingsticas.

Si el ser humano llega a pensar realmente usando el lenguaje que
luego llamar materno, sus formas futuras de accesar al conocimiento se
vern ligadas ntimamente a esas formas lingsticas adquiridas en los
albores de su humanidad. As, si su lenguaje materno es directo, sus
formas de accesar al pensamientos cada vez ms complejos, tendern a ser
lo ms directos posibles. Por el contrario si ese lenguaje materno es
circular o espirlico, as ser su aproximacin a todas las fases de la
articulacin de sus pensamientos. Aqu me interesa preguntar si asumimos
a las Nuevas Tecnologas y sus gestiones de conocimiento como formas
lingsiticas contemporneas. Si los chicos de hoy en da aprenden la
Realidad utilizando la conceptualizacin sobre los procesos sistmicos
usando formas lingsticas derivadas de y por las Nuevas Tecnologas, as
los resultados de sus pensamientos y expresiones en productos concretos,
conceptuales o fsicos (enmarcados en todos los procesos de enseanza-
aprendizaje) resultarn en formas de una realidad profundamente diversa,
eclctica, transculturizada, transdisciplinaria, etc. pero que a la vez y por
efecto mismo de los procesos globalizadores de, precisamente estas Nuevas
Tecnologas, probablemente sern comprendidos por muchas ms personas

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jvenes al mismo tiempo en muchos sitios diversos con muchas diferentes
formas de recepcin y asimilacin.

Este es un precioso caldo de cultivo pensando en una dramaturgia en
la era hipermoderna.

En el Festival-Encuentro de la ORMACC en setiembre del 2011 en las
instalaciones de la ENAT en el D.F., los miembros de un panel de discusin
ante mi pregunta (quizs un tanto truculenta) sobre si este asunto de las
Nuevas Tecnologas se poda pensar, tambin a nivel de lenguaje, cmo una
forma nueva de hacer teatro incluso desde la dramaturgia, es decir, si las
Nuevas Tecnologas han cambiado la manera en que se concibe y se genera
el Arte Dramtico; respondieron ms o menos lo mismo: que no... que las
Nuevas Tecnologas son simplemente otro tipo de instrumental, pero que
no inciden en la forma de gestin o gnesis de la creacin teatral actual.
Creo que difiero en ello. Por un lado, efectivamente se han dado cambios
constantes aunque ms lentos en la forma en que se produce y hasta se
piensa el teatro. Estos cambios se fueron incorporando lentamente. Quizs
lo que sucede es que no se han visualizado como s la eclosin de la que
hemos sido testigos en las ltimas dcadas de las llamadas Nuevas
Tecnologas. Por ejemplo, la imprenta cambi la forma de conocer, pero su
desarrollo y difusin fueron muy lentos en el tiempo. La Internet tambin
cambi la manera de conocer, la sigue cambiando pero de una manera
hiper acelerada. El tema a discutir es si la gestin de lo teatral se puede
pensar en la incorporacin de las Nuevas Tecnologas, las vertiginosas de
ahora, como un lenguaje nuevo. El asunto comienza por discutir qu
entenderamos por "gestin"... Cmo se "gesta" la creacin?

Si el pensamiento se gesta desde el lenguaje, como he apuntado,
podramos decir quizs que al utilizar ms lenguajes como formas de
pensamiento "gestoras" de conceptos y creacin, se podran "gestionar"
ms y diversos pensamientos. Si las Nuevas Tecnologas entran en algn
momento a convertirse en una forma lingstica, quizs podamos afirmar
que a la hora de la "gestacin" del proceso creativo, efectivamente se est
utilizando toda esta eclosin tecnolgica y sus posibilidades como una
forma distinta de concebir el momento de la creacin. Estaran

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incorporadas estas Nuevas Tecnologas en el lenguaje y pensamiento de
nuevas generaciones de personas que ya "piensan" as. Y por supuesto, ese
"pensar" tiene directamente que ver con diferencias notables en la
concepcin del mundo, de las relaciones sociales, del tempo-ritmo
individual y colectivo, de los valores y las valoraciones del individuo, etc.

Hay que ver qu es la 'gestin'? El doctor arquitecto y escengrafo
Jos E. Garcier sostiene: "La Gestin es cmo yo concibo algo y hago una
mediacin para generarlo. La mediacin ha cambiado. Por supuesto que
hay cosas, elementos que nunca han cambiado y nunca van a cambiar. Pero
no solo para el teatro... tambin para la msica, para la danza... porque si
no dejaran de ser teatro, msica y danza. Cul en la gnesis y cul es ese
proceso de gestin? No es que yo lo piense y lo haga. Es "cmo" lo hago.
Ese cmo lo hago es la "mediacin". Antes cmo lo hacan? No tenan
todos estos medios. Ahora s los tenemos... tenemos otros medios para
hacerlo, y yo creo que esa mediacin si intercede y cambia implcitamente
esa manera de verlo. La dimensin con que se ve ahora la creacin artstica
en general y de las Artes Dramticas en particular es distinta. Se vuelve
multidimensional, se tienen muchas ms opciones... Ahora bien, la
mediacin s es contextualizada: Yo aunque no quiera no puedo no pensar
de acuerdo a todo lo que est pasando en el medio."

En muy pocos aos, unas cuantas dcadas, la humanidad en
Occidente ha pasado de la 'Modernidad', confortablemente arrellanada en
el Realismo y luego en las vanguardias..., a la 'Posmodernidad',
absolutamente eclctica, no lineal, intertextual. Una poca donde se hace
un canto al individualismo en una era poscapitalista incluyendo la
destruccin de las estructuras colectivas de sentido, altsimas dosis de
hedonismo, consumismo. El individuo vive el momento, el presente y se
olvida del pasado, y no asume ninguna preocupacin por el futuro. El
compromiso desaparece. El ser humano se fracciona y atomiza. Y de all
saltamos a lo que Gilles Lipovetsky y otros han llamado 'Hipermodernidad',
donde en veinte aos se ha pasado de la "euforia de los aos posmodernos"
a su fin precisamente. Ahora y por generacin de la tremenda crisis global,
hemos entrado en una enorme preocupacin por el desempleo, por las
circunstancias econmicas tan adversas. Se ha provocado una ansiedad

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individual y colectiva, que se ha instalado en el corazn de las sociedades.
Tenemos mayor pobreza, marginacin, trfico de drogas y los carteles.
Altsimos niveles de violencia e inquietudes y temores de todo tipo. En
otras palabras, hoy cuanto ms hiperconsumimos y ms nos asustamos,
ms como individuos y sociedad nos deprimimos pues ya no confiamos en
casi ninguna de as instituciones sociales, polticas, gubernamentales, etc.

Para esta sociedad e individuos hacemos el teatro de hoy, fraguado en
y desde las Nuevas Tecnologas, un teatro posdramtico, donde la
dramaturgia y la puesta en escena se vuelven inseparables. Donde no hay
linealidad, hay fragmentacin, rompimientos contnuos en todos los
rincones. La malla dramtica del texto, es decir la obra escrita, se disuelve
en el "tejido espectacular". Es un teatro basado desde su gnesis en la
'espacialidad' dramtica, transdisciplinario, complejo, tirante, con
tendencias a las denuncias sociales y polticas. Un teatro multisimultneo
que ya no es unidireccional porque la comunicacin hace rato dejo de serlo.

Para terminar, y quizs de lo ms importante: Este teatro, que es
bsicamente un enorme sistema de sistemas, gesta, genera y crea desde este
caldo Neo-Tecnolgico que, y debemos tener muy claro, no es un grupo
inmenso de aparatos de ltima generacin... sino un denso caldo
conceptual, donde incluso se formulan puestas en escena sin el uso de
ninguno de estos aparatos. Tal vez este sea el mejor teatro bajo el signo de
las Nuevas Tecnologas: Un teatro Neo-Tec sin aparatos.