L OSSERVATORE ROMANO - 18 Julio 2014 PDF

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LO S S E RVATOR E ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Ao XLVI, nmero 29 (2.374) Ciudad del Vaticano 18 de julio de 2014
En el ngelus el llamamiento del Papa para que acabe la espiral de violencia en Tierra Santa
Nunca es en vano orar por la paz
A los participantes en el coloquio Mxico Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo
De parte de los nios emigrantes
El cardenal Baldisseri habla de la
prxima asamblea sobre la familia
Pa t r i m o n i o
de la humanidad
El purpurado se centra en la
asamblea extraordinaria de octu-
bre que tratar sobre la familia
en su complejidad y urgencia.
PGINAS 6 Y 7
SIGUE EN LA PGINA 9
Palestinos huyendo tras el bombardeo areo en la ciudad de Gaza (Reuters)
Al trmino de la oracin mariana el
Papa hizo nuevamente un llamamiento
a la oracin de todos para obtener el
don de la paz en Tierra Santa.
Dirijo a todos vosotros un sentido lla-
mamiento a seguir rezando con insis-
tencia por la paz en Tierra Santa, a la
luz de los trgicos acontecimientos de
los ltimos das. Conservo an en la
memoria el vivo recuerdo del encuen-
tro del pasado 8 de junio con el Pa-
triarca Bartolom, el presidente Peres
y el presidente Abbas, junto a quienes
hemos invocado el don de la paz y
escuchado la llamada a romper la es-
piral de odio y de violencia. Alguno
podra pensar que ese encuentro se
realiz en vano. En cambio, no! La
oracin nos ayuda a no dejarnos ven-
cer por el mal ni a resignarnos a que
la violencia y el odio predominen so-
bre el dilogo y la reconciliacin. Ex-
horto a las partes implicadas y a to-
dos los que tienen responsabilidades
polticas a nivel local e internacional
a no robar espacio a la oracin y a no
ahorrar esfuerzo alguno para hacer
que cese toda hostilidad y alcanzar la
paz deseada por el bien de todos. E
invito a todos vosotros a uniros en la
oracin. En silencio, todos, recemos.
(Oracin silenciosa). Ahora, Seor,
aydanos T. Danos T la paz, ens-
anos T la paz, guanos T hacia la
paz. Abre nuestros ojos y nuestro co-
razn y danos el valor de decir:
nunca ms la guerra!; con la
guerra todo se destruye!. Infunde en
nosotros el valor de realizar gestos
concretos para construir la paz...
Haznos disponibles para escuchar el
grito de nuestros ciudadanos que nos
piden que nuestras armas se transfor-
men en instrumentos de paz, nuestros
miedos en confianza y nuestras ten-
siones en perdn. Amn.
A un grupo de economistas
Basta de descartar,
detengmonos a tiempo
PGINA 9
que cay en el camino indica a
quienes escuchan el anuncio del rei-
no de Dios pero no lo acogen; as
llega el Maligno y se lo lleva. El
Maligno, en efecto, no quiere que la
En el ngelus del domingo 13
de julio, en la plaza de San Pedro,
al comentar la parbola del sembrador,
el Papa record que para recoger los
frutos esperados, adems de un terreno
frtil, se necesita buena semilla.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
El Evangelio de este domingo
(Mt 13, 1-23) nos presenta a Jess
predicando a orillas del lago de Ga-
lilea, y dado que lo rodeaba una
gran multitud, subi a una barca,
se alej un poco de la orilla y pre-
dicaba desde all. Cuando habla al
pueblo, Jess usa muchas parbo-
las: un lenguaje comprensible a to-
dos, con imgenes tomadas de la
naturaleza y de las situaciones de la
vida cotidiana.
La primera que relata es una in-
troduccin a todas las parbolas: es
la parbola del sembrador, que sin
guardarse nada arroja su semilla en
todo tipo de terreno. Y la verdade-
ra protagonista de esta parbola es
precisamente la semilla, que produ-
ce mayor o menor fruto segn el te-
rreno donde cae. Los primeros tres
terrenos son improductivos: a lo
largo del camino los pjaros se co-
men la semilla; en el terreno pedre-
goso los brotes se secan rpidamen-
te porque no tienen raz; en medio
de las zarzas las espinas ahogan la
semilla. El cuarto terreno es el te-
rreno bueno, y slo all la semilla
prende y da fruto.
En este caso, Jess no se limit a
presentar la parbola, tambin la
explic a sus discpulos. La semilla
Son decenas de miles los nios que emigran solos, no
acompaados, en busca o de los padres o de un futuro
de esperanza, lo que est en el centro de las preocupa-
ciones del Papa Francisco.
Preocupaciones manifestadas en el mensaje enviado a
los participantes en el Coloquio Mxico Santa Sede
sobre movilidad y desarrollo, que tuvo lugar el lunes
14 de julio, en la Ciudad de Mxico, por iniciativa del
Ministerio de asuntos exteriores y de la embajada de
Mxico ante la Santa Sede. El Pontfice quiso llamar la
atencin sobre las decenas de miles de nios que emi-
gran solos, no acompaados, para huir de la pobreza y
la violencia.
Publicamos, adems, la intervencin del cardenal se-
cretario de Estado Pietro Parolin en la apertura del Co-
loquio y la homila pronunciada en la celebracin euca-
rstica en la baslica de Guadalupe.
PGINAS 2 A 4
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pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 18 de julio de 2014, nmero 29
Mensaje del Papa Francisco a los participantes en el coloquio Mxico - Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo
De la parte de los nios emigrantes
Urgen polticas para proteger a los menores que atraviesan solos las fronteras
Migracin y desarrollo
Deseo dirigir mi saludo a los orga-
nizadores, a los relatores y a los
participantes en el Coloquio M-
xico - Santa Sede sobre movilidad
humana y desarrollo.
La globalizacin es un fenme-
no que nos interpela, especialmen-
te en una de sus principales mani-
festaciones como lo es la emigra-
cin. Se trata de uno de los sig-
nos de estos tiempos que vivimos
y que nos recuerda las palabras de
Jess Por qu no juzgan ustedes
mismos lo que es justo? (Lc 12,
57). No obstante el gran flujo de
migrantes presentes en todos los
continentes y en casi todos los
pases, la migracin es vista an
como emergencia, o como un he-
cho circunstancial y espordico,
mientras se ha convertido ya en
un elemento caracterstico y en un
desafo de nuestras sociedades.
Es un fenmeno que trae consi-
go grandes promesas junto a ml-
tiples desafos. Muchas personas
obligadas a emigrar sufren y a me-
nudo mueren trgicamente; mu-
chos de sus derechos son violados,
son obligados a separarse de sus
familias y lamentablemente conti-
nan siendo objeto de actitudes
racistas y xenfobas.
Frente a tal situacin, repito
aquello que he tenido oportuni-
dad de afirmar en el mensaje para
la Jornada mundial del migrante y
del refugiado de este ao: Es ne-
cesario un cambio de actitud hacia
los migrantes y refugiados por
parte de todos. Pasar de una acti-
tud de defensa y de miedo, de de-
sinters o de marginacin que, al
final, corresponde precisamente a
la cultura del descarte, a una acti-
tud que tenga a la base la cultura
del encuentro, la nica capaz de
construir un mundo ms justo y
fraterno, un mundo mejor.
Me urge, adems, llamar la
atencin sobre decenas de miles
de nios que emigran solos, no
acompaados, para escapar a la
pobreza y a las violencias: esta es
una categora de migrantes que,
desde Centro Amrica y desde
Mxico, atraviesa la frontera con
los Estados Unidos de Amrica en
condiciones extremas, en busca de
una esperanza que la mayora de
las veces resulta vana. Ellos au-
mentan da a da.
Tal emergencia humanitaria re-
clama en primer lugar interven-
cin urgente, que estos menores
sean acogidos y protegidos. Tales
medidas, sin embargo no sern su-
ficientes, si no son acompaadas
por polticas de informacin sobre
los peligros de un tal viaje y sobre
todo, de promocin del desarrollo
en sus pases de origen.
Finalmente es necesario frente a
este desafo, llamar la atencin de
toda la comunidad internacional
para que puedan ser adoptadas
nuevas formas de migracin legal
y segura. Deseo un gran xito a la
admirable iniciativa del Ministerio
de Asuntos exteriores del gobierno
mexicano de organizar un colo-
quio de estudio y reflexin sobre
el gran desafo de la emigracin e
imparto de corazn a cada uno de
los presentes mi bendicin apost-
lica.
Vaticano, 11 de julio de 2014
El cardenal Pietro Parolin, secretario de
Estado, visit la Ciudad de Mxico para
participar en el Coloquio Mxico-Santa
Sede sobre movilidad y desarrollo, or-
ganizado el 14 de julio, por el Ministerio
de relaciones exteriores. El purpurado
lleg a la capital del pas latinoamericano
el sbado 12, y, aprovechando su presen-
cia en Mxico, se le concedi la alta con-
decoracin de la Orden del guila azte-
ca, como signo de reconocimiento por
los importantes servicios ofrecidos a la
nacin mexicana. El purpurado de 1989
a 1992 prest servicio como secretario de
la entonces delegacin apostlica en M-
xico y estuvo entre los protagonistas de
las negociaciones que llevaron despus al
reconocimiento oficial de la Iglesia cat-
lica en el pas y posteriormente a estable-
cer relaciones diplomticas con la Santa
Sede. El lunes 14, tras su participacin
en el Coloquio, el presidente de Mxico,
Enrique Pea Nieto, le ofreci una comi-
da de honor. En tal circunstancia el se-
cretario de Estado reafirm el aprecio de
la Santa Sede por los esfuerzos de la na-
cin mexicana en promover el respeto
tanto a nivel nacional como internacio-
nal. Quiero asegurar concluy que la
Iglesia, segn la misin que le es propia,
apoyar siempre las polticas que van en
la direccin del respeto de la dignidad
de la persona y de sus derechos funda-
mentales.
Antes de dejar el pas, el cardenal Pa-
rolin, el martes 15, quiso rezar en el san-
tuario guadalupano y celebrar la misa
con obispos y sacerdotes de la regin
(ver pgina 4).
Mientras tanto, los organizadores del
Coloquio hicieron pblico el docu-
mento firmado al trmino del encuentro.
El mismo, sustancialmente, se articula si-
guiendo las propuestas destacadas por el
En la apertura de los trabajos en la Ciudad de Mxico
el cardenal secretario de Estado
desea un profundo cambio cultural y de mentalidad
La riqueza de los pueblos
est en el respeto del otro
Son las decenas de miles de nios que emigran
solos en busca de los padres o de un futuro de
esperanza, lo que est en el centro de las preocupaciones
del Papa Francisco manifestadas en el mensaje enviado
a los participantes en el Coloquio Mxico - Santa
Sede sobre movilidad humana y desarrollo que tuvo
lugar el lunes 14 de julio, en la Ciudad de Mxico,
por iniciativa del Ministerio de asuntos exteriores
y de la embajada de Mxico ante la Santa Sede.
Publicamos a continuacin el mensaje ledo
por el nuncio apostlico en Mxico, arzobispo Christophe
P i e r re .
Es la verdadera emergencia que se
cierne sobre el frente de las migra-
ciones: el aumento exponencial de
los nios que atraviesan las fronte-
ras de los Estados sin ser acompa-
ados por adultos. Un fenmeno
que representa un desafo a afrontar
con urgencia, dijo el cardenal secre-
tario de Estado Pietro Parolin al
introducir el lunes 14 de julio en la
Ciudad de Mxico los trabajos del
Coloquio Mxico-Santa Sede sobre
movilidad humana y desarrollo.
Publicamos el discurso pronunciado.
Es para m un gran honor y un
placer poder estar hoy entre us-
tedes. Como bien saben, durante
varios aos tuve el privilegio y la
oportunidad de servir a la Santa
Sede en este pas. Les confieso
que recuerdo aquel perodo de
mi vida con nostalgia, pues ya
entonces era consciente de que
estaba siendo un testigo privile-
giado del inicio de las importan-
tes transformaciones que la socie-
dad y las instituciones mexicanas
experimentaran en un futuro
cercano. Como me gusta decir,
aquellos eran aos de siembra:
entonces se entenda que era pre-
ciso asentar unos procesos que
slo ms tarde fructificaran. No
me refiero slo al reto de hacer
de Mxico una de las economas
ms abiertas del mundo y un
destino deseado a nivel mundial
para la inversin econmica. Me
refiero, sobre todo, a la paulatina
maduracin de la conciencia so-
bre los derechos humanos en ge-
neral y sobre el derecho funda-
mental a la libertad religiosa en
p a r t i c u l a r.
1. Cooperamos y trabajamos
unidos por la dignidad
humana
Precisamente gracias al reco-
nocimiento explcito del derecho
a la libertad religiosa, es posible
que en la actualidad autoridades
civiles y eclesisticas podamos
encontrarnos en una nueva at-
msfera de dilogo confiado,
aprecio recproco y colaboracin
fructuosa. De una lgica de la
desconfianza y del recelo mu-
tuos, se han dado pasos impor-
tantes hacia una nueva lgica de
mutuo respeto que permitir la
construccin de un nuevo Mxi-
SIGUE EN LA PGINA 4 SIGUE EN LA PGINA 3
nmero 29, viernes 18 de julio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3
co para las generaciones venideras.
Por muy diversos factores, la pro-
mocin y la proteccin de los dere-
chos humanos no siempre ha sido
una tarea fcil para ninguna socie-
dad democrtica avanzada. Tampo-
co para el pueblo mexicano en su
convulsa historia de los ltimos dos-
cientos aos. Sin embargo, tenemos
que reconocer todos que esta nueva
dinmica ha conllevado realizar en
tiempos recientes algunos pasos im-
portantes. La apertura de miras y el
trabajo constante de muchos por la
igual dignidad de todos, ha permiti-
do modificar y mejorar el actual
marco normativo mexicano.
A lo largo de este proceso, se ha
hecho evidente, una vez ms, que la
fuente ms originaria del derecho no
se encuentra en los mecanismos de
consenso y pacto entre mayoras y
minoras, propios de cualquier asam-
blea legislativa, sino en el reconoci-
miento de la dignidad inalienable de
toda persona. El derecho personal
a tutelar, el principio innegociable e
irrenunciable que la razn descubre
como una necesidad a promover en
todo ser humano, surge de una reali-
dad pre-positiva que sostiene todo el
orden jurdico. No estamos ante nin-
gn concepto metafrico o ante una
ficcin moral. Al contrario, esta rea-
lidad es de lo ms concreto: cada ser
humano, por pequeo y poco fun-
cional que sea, posee una dignidad y
unos derechos que nada ni nadie le
pueden arrebatar.
La gran aportacin del cristianis-
mo a la humanidad, que luego, con
el madurar de los tiempos, ser reco-
gida por la Ilustracin como catego-
ra poltica es la fraternidad univer-
sal. La razn iluminada por la fe
descubre con gozo que en la gran
familia humana todos somos hijos
de un mismo Padre. El relato del
Gnesis revela la explicacin ltima
de la dignidad humana: a diferencia
del resto de las criaturas, el hombre
y la mujer han sido creados a ima-
gen y semejanza de Dios, por lo que
son como l, seres racionales y li-
bres. De un modo radical, el cristia-
nismo ha afirmado desde sus mis-
mos inicios que todos somos libres,
que todos somos iguales, que todos
somos hermanos.
Como consecuencia, la dignidad
de las personas no procede de su si-
tuacin econmica, de su filiacin
poltica, nivel educativo, pertenencia
tnica, estatus migratorio o convic-
cin religiosa. Todo ser humano, por
el mismo hecho de ser persona, posee
una dignidad tal que merece ser tra-
tada con el mximo respeto. Ms
an, el nico criterio absolutamente
vlido para evaluar si una comunidad
poltica cumple con su vocacin de
servicio al bien comn, es precisa-
mente ste: la calidad de su servicio a
las personas, pero de un modo espe-
cial, a las ms pobres y vulnerables.
Para los catlicos esta conviccin
no es un dato extrnseco, secundario
o esttico. De hecho, a lo largo de
los siglos, ha sido un continuo est-
mulo a desinstalarnos y a salir de
nuestras seguridades. Muchas veces,
vivido con autntico herosmo, hasta
dar la vida. La verdad sobre el hom-
bre que nos ha revelado Jesucristo,
ha sido para los cristianos una ver-
dadera exigencia, en el sentido de
ser siempre empticos y solidarios
con todo lo humano, con todo lo
que es justo, bello y bueno. Sobre
todo, con aquellas dimensiones peri-
fricas de la existencia, las ms lasti-
madas y humilladas, pues ellas son
la imagen ms ntida del Crucifica-
do. Como seal el Papa Francisco
a los catequistas en el encuentro de
septiembre de 2013, Dios no tiene
miedo a las periferias. Por esto, si
ustedes van a las periferias, lo en-
contrarn all.
2. El desafo de la emigracin
Cada da nos llegan nuevas noti-
cias del ingente nmero de personas
que en el mundo deben salir de su
tierra entre situaciones lacerantes de
sufrimiento y dolor. Las causas son
siempre las mismas: la violacin de
los derechos humanos ms elementa-
les, la violencia, la falta de seguri-
dad, las guerras, el desempleo y la
miseria. Cunta violencia poltica,
econmica y social en nuestro mun-
do! Intentando llegar a una tierra de
promisin en la que sea posible una
vida digna, miles de personas deben
pasar hambre, humillaciones, veja-
ciones en su dignidad, a veces hasta
torturas y, algunos, morirn solos
entre la indiferencia de muchos.
Atnitos, contemplamos en pleno si-
glo XXI a las vctimas de la trata hu-
mana, a los que son obligados a tra-
bajar en condiciones de semi-esclavi-
tud, a los que son abusados sexual-
mente, a los que caen en las redes
de bandas criminales que operan a
nivel transnacional y que a veces
cuentan con impunidad a causa de
la corrupcin y ciertas connivencias.
El tema que hoy nos ocupa, el de
la movilidad humana en el mun-
do de hoy, se enmarca en este uni-
verso de dolor que no puede dejar
indiferente a nadie, especialmente a
la Iglesia. El Papa Francisco, en su
ms reciente Mensaje para la Jorna-
da mundial del emigrante y del refu-
giado nos ha dicho: Toda persona
pertenece a la humanidad y compar-
te con la entera familia de los pue-
blos la esperanza de un futuro me-
jor (5 de agosto de 2013).
Y poco ms adelante aade: Es
impresionante el nmero de personas
que emigra de un continente a otro,
as como de aquellos que se despla-
zan dentro de sus propios pases y
de las propias zonas geogrficas. Los
flujos migratorios contemporneos
constituyen el ms vasto movimiento
de personas, incluso de pueblos, de
todos los tiempos (Ibidem).
Creo poder afirmar con razn que
en nuestro mundo globalizado, el
progreso no se logra nicamente con
un mayor flujo de capitales, mercan-
cas e informacin. Un incremento
del intercambio comercial y financie-
ro entre las naciones no conlleva, de
manera automtica, una mejora en
los niveles de vida de la poblacin,
ni tampoco genera automticamente
ms riqueza. Al respecto, observa-
mos que las naciones, especialmente
aquellas ms avanzadas desde el
punto de vista econmico y social,
deben su desarrollo en gran parte a
los emigrantes. Ello es as porque el
progreso est muy ligado al factor
humano, a la cultura, a la inventiva,
al trabajo, a las condiciones sociales
y familiares. Como bien dijo Bene-
dicto XVI en su encclica Caritas in
Ve r i t a t e : El desarrollo de los pue-
blos depende sobre todo de que re-
conozcan que son una gran familia,
profundizando desde el punto de
vista crtico y valorativo en la cate-
gora de la relacin (n. 53).
La discriminacin, el racismo, el
trato vejatorio, las injusticias labora-
les no son un buen negocio!
Aquellas sociedades en las que los
emigrantes legales no son acogidos
abiertamente, sino que son tratados
con prejuicios, como sujetos peligro-
sos o dainos, demuestran ser muy
dbiles y poco preparadas para los
retos de los decenios venideros. Por
el contrario, aquellos pases que sa-
ben ver a los recin llegados como
elementos generadores de riqueza
ante todo humana y cultural y, por
tanto, que saben acogerlos debida-
mente; aquellas sociedades que ha-
cen los pertinentes esfuerzos por in-
tegrar a los emigrantes, dan un men-
saje inequvoco a la entera comuni-
dad internacional de solidez y ga-
ranta que, en s, generan an un
mayor progreso.
Por eso les invito al reto de una
sociedad ms justa y solidaria, que
reconoce el valor de la movilidad
humana y no se cierra en s misma
sino que est dispuesta a la acogida
y a dejar espacios abiertos. Me pare-
ce que a este respecto pueden ser
significativas las palabras que Juan
Pablo II pronunci en Monterrey
durante su primera visita a Mxico:
No podemos cerrar los ojos a la si-
tuacin de millones de hombres que
en su bsqueda de trabajo y del pro-
pio pan han de abandonar a su pa-
tria y muchas veces las familias,
afrontando las dificultades de un
ambiente nuevo no siempre agrada-
ble y acogedor, una lengua descono-
cida y condiciones generales que les
sumen en la soledad y a veces en la
marginacin a ellos [] Hay ocasio-
nes, en que el criterio puesto en
prctica es el de procurar el mximo
rendimiento del trabajador migrante,
sin mirar a la persona (Discurso a
los trabajadores, Monterrey, Mxico,
31 de enero de 1979).
Sin mirar a la persona! Esta es la
cuestin. Podemos empezar a cam-
biar hoy el futuro si somos capaces
de mirar y servir a las personas con-
cretas, aquellas que conocemos,
aquellas que tratamos cada da. Si
sabemos mirar tambin el rostro de
cada emigrante, aprenderemos a en-
contrar una razn para afirmar que
todos somos hermanos. En el fondo,
aprenderemos a conocernos mejor
nosotros mismos y surgir el anhelo
del cambio.
Al respecto, las palabras del Papa
Francisco en Lampedusa, lejos de
perder su vigor, resuenan cada da
con ms fuerza: Dnde est tu
hermano?, la voz de su sangre grita
hasta m, dice Dios. sta no es una
pregunta dirigida a otros, es una pre-
gunta dirigida a m, a ti, a cada uno
de nosotros. [] Antes de llegar
aqu han pasado por las manos de
los traficantes, esas personas para las
que la pobreza de los otros es una
fuente de lucro (8 de julio de 2013).
3. La respuesta comn al desafo
de la emigracin
La Iglesia catlica, especialmente
en Mxico, est desarrollando mlti-
ples iniciativas concretas para acom-
paar y acoger con hospitalidad a las
personas migrantes. La Iglesia,
maestra en humanidad, no puede
ser un lugar cerrado en el que vivir
una fe desencarnada. En verdad, no
sera la esposa del Crucificado si
no se volcase a favor del bien comn.
Cuando la Iglesia encuentra un
interlocutor receptivo, un Estado
convencido de su vocacin de servi-
cio a las personas y, por tanto, no
meramente tolerante con el hecho
religioso, sino dispuesto a promover
cualquier instancia que trabaje por
mejorar la sociedad, la potencialidad
del bien realizado se multiplica y el
tejido social se impregna de humani-
dad. Los Estados autoritarios buscan
controlar toda la vida social: el apa-
rato estatal es omnipresente, debe
hacerlo todo, aunque lo haga mal.
No acepta a la llamada sociedad ci-
vil, basada en el principio de la
subsidiaridad, por el cual la instan-
cia superior debe renunciar a hacer
aquello que pueden hacer las instan-
cias inferiores, en aras de una mayor
eficiencia del servicio prestado. Hoy
sabemos que un estado omnipresen-
te no slo es injusto sino radical-
mente ineficiente, puesto que corta
de raz cualquier brote de creativi-
dad y de iniciativa.
Al respecto, quisiera subrayar que
la Iglesia ha sido uno de los factores
sociales que histricamente ms ha
trabajado por el reconocimiento de la
sociedad civil. Cuando un pas no
slo tolera a la Iglesia, sino que en el
marco de una sana laicidad establece
los medios jurdicos para su protec-
cin y promueve su accin social a
favor del bien comn, garantiza un
elemento meta-poltico clave para el
progreso: la confianza. Un estado de
derecho en el que los ciudadanos
confan en sus polticos, en sus jueces
y en las fuerzas del orden, tiene futu-
ro. Una sociedad abierta en la que
los consumidores confan en los acto-
res de la economa, tiene futuro. Un
estado que confa en las organizacio-
nes no gubernamentales como expre-
sin de la pluralidad del tejido social,
tiene abiertas las puertas del futuro.
SIGUE EN LA PGINA 11
La riqueza de los pueblos est en el respeto del otro
VIENE DE LA PGINA 2
En el santuario de Guadalupe el secretario de Estado reza por los inmigrantes
El rostro de Cristo hoy
Hemos escuchado el evangelio de
la Virgen peregrina que, premurosa,
se dirigi a la montaa de Judea pa-
ra acompaar a su pariente Isabel,
que en su ancianidad estaba espe-
rando un nio. Tambin san Juan
Diego corri premuroso con su tilma
cargada de rosas de Castilla ante el
obispo fray Juan de Zumrraga, ro-
sas que haba hecho florecer la Vir-
gencita morena sobre la colina del
Tepeyac en la inclemencia del invier-
no. La preciosa imagen que apareci
milagrosamente impresa en su tilma
era la prueba y la seal definitiva de
la voluntad del Seor.
Y entre estas dos santas mujeres,
Mara e Isabel, se establece un di-
logo orante, del que brotan dos de
las oraciones marianas ms conoci-
das: una con la que nosotros nos di-
rigimos a nuestra Seora (Bendita
t entre las mujeres y bendito el fru-
to de tu vientre) y otra con la que
Ella se dirige a Dios (Proclama mi
alma la grandeza del Seor). Son
dos tipos de bendicin. La primera
viene de Dios: el Seor ha bendeci-
do a Mara, la ha llenado de su gra-
cia para que sea la Madre del Hijo
de Dios; la otra sube de la tierra al
cielo: Mara, que ha experimentado
la bondad divina, alaba a Dios, dn-
dole gracias y ensalzndolo.
Las palabras de Isabel, junto a la
salutacin del Arcngel Gabriel, for-
man el Avemara, seguramente la
oracin ms repetida dentro de los
muros de esta insigne Baslica.
Bendita t entre todas las muje-
res, es la salutacin de la madre de
san Juan Bautista, del que Jess dir
ms tarde que es el ms grande en-
tre los nacidos de mujer y, sin em-
bargo, el ms pequeo en el Reino
de los cielos es mayor que l (cf. Mt
11, 11). Mara es bendita porque se
hizo esclava del Seor, pequea al
servicio del Reino de los cielos, don-
de los primeros son los ltimos y los
ltimos primeros.
Y ahora Ella contina colaborando
como Madre con el designio amoroso
de Dios, con su plan de redencin.
De ello es prueba este hermoso san-
tuario, lugar donde se derrama abun-
dantemente la ternura divina, lugar
donde Mara sigue llevando a mu-
chos a su Hijo. As se lo prometi a
san Juan Diego al pedirle una casita
para all mostrrselo a ustedes, en-
grandecerlo, entregrselo a l, a l
que es todo mi amor, a l que es mi
mirada compasiva, a l que es mi au-
xilio, a l que es mi salvacin.
Venir a rezar a Mara, dicindole
Dichosa, como Isabel, incluye
tambin reconocerla como modelo
de creyente (Dichosa t porque has
credo), y aprender a decir como
Ella: Hgase en m segn tu Pala-
bra (Lc 1, 38). La autntica oracin
cristiana incluye siempre las palabras
del Seor: No se haga mi voluntad
sino la tuya (Lc 22, 42), con las que
expresamos la confianza en que todo
lo que suceda en nuestra vida forma
parte de su designio amoroso de Pa-
dre. Como creyente, Mara es la pri-
mera discpula, que recorri con Je-
ss el camino de la vida, desde que,
como joven gozosa, tuvo a su Nio
recin nacido entre los brazos hasta
que, como madre dolorosa, llor
abrazada al cuerpo sin vida de su
Hijo crucificado. Aprendamos de la
Virgen a seguir a Jess, tanto en los
Queridos hermanos y hermanas:
Es para m motivo de profunda
alegra poder celebrar esta eucarista
en el santuario de la Virgen de Gua-
dalupe. No poda faltar, en mi visita
a este querido pas, un momento en
que la Madre me permitiese estar, co-
mo una sola familia, con todos uste-
des en torno a su Hijo. Y sintindo-
me parte de este pueblo que se acoge
filialmente bajo su celestial amparo,
vengo tambin yo a rendirle homena-
je, como hacen tantos peregrinos, pe-
ro sobre todo vengo a pedirle insis-
tentemente lo que Ella siempre nos
ofrece, a su Hijo Jesucristo.
Hoy son los inmigrantes el rostro de
Cristo que sufre. Es natural, por lo
tanto, que la Iglesia se preocupe espe-
cialmente por su situacin y reclame el
respeto de su dignidad humana y sus
derechos naturales, el cese de todo tipo
de violencia fsica o moral. Por esto re-
za y pide oraciones. Es el sentido de la
misa que presidi, el martes 15 de ju-
lio, el cardenal Parolin, secretario de
Estado, en el santuario de Nuestra Se-
ora de Guadalupe, ltima etapa de
su viaje a la capital mexicana.
El saludo de los
cardenales Parolin y
Rivera Carrera,
arzobispo de Mxico,
durante la misa
Migracin y
d e s a r ro l l o
VIENE DE LA PGINA 2
cardenal secretario de Estado, re-
calcando el pensamiento del Papa
Francisco, expresado tambin en el
mensaje que envi a los participan-
tes. Se hace un llamado en primer
lugar a la corresponsabilidad de
todos en la bsqueda de estrate-
gias innovadoras para alcanzar la
plena inclusin social y humana
de los inmigrantes. Ello en el ple-
no reconocimiento del hecho que
la dignidad de una persona no de-
riva de factores econmicos, polti-
cos, tnicos, religiosos, ni mucho
menos de la condicin de emigran-
te: Todo ser humano se lee en el
documento conjunto por el he-
cho de ser persona posee la misma
dignidad y merece el mismo respe-
to. En este marco se centra tam-
bin la necesidad de privilegiar la
dignidad de la persona humana y
de la unidad familiar en el con-
texto normativo de cada Estado.
Un captulo aparte se dedic a
las preocupaciones de la Iglesia
en la defensa de los nios que
cruzan solos los lmites del propio
pas. Su proteccin, se lee, debe
ser criterio prioritario en la pol-
tica migratoria. Anloga adhe-
sin se expres en la firme conde-
na por parte de la Iglesia respec-
to a la trata de personas y al trfi-
co de emigrantes. Y se pidieron
medidas y polticas nacionales
que eliminen abusos y ulteriores
sufrimientos. Por ltimo, tras el
reconocimiento de la valiosa obra
realizada por la Iglesia catlica en
la sociedad mexicana, sobre todo
en mbito social, el documento
ratifica la mutua voluntad de co-
laboracin entre Mxico y la San-
ta Sede en defensa y apoyo de los
emigrantes.
momentos serenos como en medio
de las pruebas. Como Ella, que nun-
ca abandon a su divino Hijo, acep-
temos en nuestro corazn la volun-
tad de Dios, sean cuales sean las cir-
cunstancias por las que pasemos. Si
estamos unidos a l en el sufrimien-
to, l nos har llegar a la gloria de
la resurreccin.
Tenemos muchas cosas que pedir a
Mara: por nosotros mismos, por la
curacin de un familiar, por los hijos,
por los problemas econmicos, socia-
les Pero no se olviden nunca de
pedirle aquello en lo que Nuestra Se-
ora ms destaca: la fidelidad a Cris-
to. Pidmosle el tesoro ms grande
que Ella tiene: su Hijo Jesucristo. l
es el nico Salvador, el mdico de los
cuerpos y las almas, la fuente de la
salud, el que nos reconcilia con Dios,
el que nos enva al Espritu Santo
con todos sus dones. Supliquemos a
Mara que nos regale a Cristo y, con
Cristo en nuestro corazn, afronte-
mos la vida diaria, con sus alegras y
penas. Pidmosle a Nuestra Seora
que su Hijo sea la luz de nuestra vi-
da, la paz de nuestra alma, la razn
que nos lleve a servir a los ms pos-
tergados, la fuerza que nos aliente a
no devolver mal por mal, a no mentir
jams. Y, presentndole nuestros an-
helos, preocupaciones, sufrimientos y
esp eranzas, Ella como Madre sabr
comprenderlos y llevarlos hasta su
Hijo, y a nosotros nos dir: Hagan
lo que l les diga (Jn 2, 5), para
que sea su voluntad la que se cumpla
en nuestras vidas.
Por otra parte, no slo venimos a
rezar a Mara, sino a rezar con Ma-
ra. Y el evangelio nos presentaba la
oracin con la que Ella, y nosotros
con Ella, nos dirigimos a Dios:
Proclama mi alma la grandeza del
Seor, se alegra mi espritu en Dios
mi Salvador. Una oracin que con-
sigue abrir las puertas de la gracia y
conmover el corazn misericordioso
de Dios y realizar obras grandes a
travs de Ella. No es Ella la impor-
tante, sino que es Dios el que obra.
Como Juan el Precursor remite a Je-
ss, as Mara remite a su Seor. Co-
mo aqul deca: Conviene que l
crezca y yo disminuya (Jn 3, 30),
as el honor que el servidor rinde a
la Reina viene a recaer sobre el Rey
(San Ildefonso, Libro de la perpetua
virginidad de Santa Mara, XII).
La Iglesia ha aprendido de Mara
que la verdadera evangelizacin con-
siste en proclamar las grandezas del
Seor, anunciar y descubrir los fru-
tos de la redencin con un corazn
renovado con el ardor del Evangelio.
En Ella podemos ver la manera como
la Iglesia se hace presente, con la luz
del Evangelio, en la vida de los pue-
blos, en las transformaciones sociales,
econmicas, polticas. Santa Mara de
Guadalupe es el modelo de una Igle-
sia peregrina, que no se busca a s
misma, que camina con su pueblo y
no quiere quedarse fuera de sus retos
y proyectos, de sus angustias y espe-
ranzas. Por eso, forma parte de nues-
tra historia y la sentimos en lo ms
profundo de nuestro corazn.
El compromiso a favor de la uni-
dad y de la reconciliacin que uste-
des, queridos hermanos obispos, han
asumido para regenerar la conviven-
cia nacional, el dilogo con los diver-
sos agentes sociales, llamados a en-
contrarse y a colaborar, es la ocasin
propicia para aportar los valores y las
races cristianas a la edificacin de
una sociedad ms justa y solidaria,
una sociedad basada en la cultura del
encuentro, en el absoluto respeto a la
vida humana, en el favorecimiento in-
fatigable de lo que une a todos y
promueve el recproco entendimiento.
Hoy, animados por el ejemplo de
Mara en su servicio a los ms de-
samparados, les pido a todos ustedes
una intencin particular en su ora-
cin a nuestra Madre por los inmi-
grantes. Ayer particip en la apertu-
ra del Coloquio sobre movilidad hu-
mana y desarrollo para avanzar en la
defensa de los derechos y de la dig-
nidad de las personas que, en su
bsqueda de trabajo y de mejores
condiciones de vida, se ven forzadas
a abandonar sus hogares y no pocas
veces son vctimas de un modelo
econmico excluyente, que no pone
en el centro a la persona humana.
Pues mientras, por un lado, se abren
cada vez ms las fronteras para el
comercio, para el dinero, para las
nuevas tecnologas, por otro lado,
las personas padecen mltiples res-
tricciones, atropellos y abusos, que-
dando en situaciones de vulnerabili-
dad. Los inmigrantes, a menudo,
son los rostros sufrientes de Cristo
en nuestros das, que conmueven el
corazn de su Madre.
Hermanos en el Seor, mi presen-
cia entre ustedes quiere revitalizar
tambin los lazos de afecto y comu-
nin que vinculan a este amado pas
con la Santa Sede, lazos que han dis-
tinguido siempre el catolicismo en
Mxico. Y ante Mara Santsima,
Reina del cielo y de la tierra, pedi-
mos en primer lugar por Su Santidad
el Papa Francisco, de quien me hago
portador de su saludo y bendicin.
El Santo Padre nos pide siempre que
lo tengamos presente en nuestras ora-
ciones. Hoy ponemos a los pies de la
Virgen su persona y sus intenciones
como Sucesor de San Pedro. Presen-
tamos igualmente a nuestra Seora a
la Iglesia que peregrina en Mxico,
poniendo en su Inmaculado Corazn
sobre todo a los ministros del Evan-
gelio, a los consagrados, a los jvenes
que se preparan para el sacerdocio o
la vida religiosa, para que sientan el
gozo de entregarse por completo a
Dios y a los hermanos. Y le pedimos
insistentemente tambin por la paz
entre las naciones, para que la con-
cordia reine en el mundo entero.
Madre de Guadalupe, sigue sien-
do abogada e intercesora nuestra, si-
gue dndonos a Jess, y con l nos
llegar la vida en plenitud. As sea.
Mensaje para la Jornada mundial del turismo del prximo 27 de septiembre
Un poderoso motor de desarrollo
El turismo es un motor fundamental
de desarrollo econmico, por la im-
portante contribucin al producto
interno bruto (PIB), estimado entre
un 3% y un 5% a nivel mundial, a la
creacin de puestos de trabajo, esti-
mados entre el 7% y el 8% del total
en el mundo de la ocupacin, y a las
exportaciones visto que favorece el
30% de las exportaciones mundiales
de servicios. En una palabra, el tu-
rismo es fuente de desarrollo comu-
nitario. Y es este precisamente el te-
ma en el que se basa la participacin
de la Iglesia en la Jornada mundial
del turismo, en programa para el 27
de septiembre prximo, a cargo de
la Organizacin mundial del turis-
mo (OMT). No por casualidad, por
lo tanto, el Consejo pontificio para
la pastoral de los emigrantes e itine-
rantes quiere contribuir con esta jor-
nada con la difusin de un mensaje
que tiene precisamente por ttulo
Turismo y desarrollo comunitario,
cuyo texto se hizo pblico el viernes
11 de julio.
El fundamento del inters de la
Iglesia por el turismo est enraizado
en su doctrina social. La nocin de
desarrollo comunitario se lee en
el texto del mensaje, en efecto, est
estrechamente vinculada a un con-
cepto ms amplio que forma parte
precisamente de la doctrina social,
es decir, el desarrollo humano inte-
gral, a partir del cual leemos e in-
terpretamos el primero. Al respecto
son iluminadoras la palabras del Pa-
pa Pablo VI, que en la encclica Po-
pulorum progressio afirmaba que el
desarrollo no se reduce al simple
crecimiento econmico. Por ser au-
tntico debe ser integral, es decir,
ecolgico como el contexto cultu-
ral.
Mientras tanto es innegable que el
sector turstico constituya una de
las opciones ms viables y sosteni-
bles afirma el mensaje firmado por
el cardenal presidente Antonio Ma-
ria Vegli y por el secretario obispo
Joseph Kalathiparambil para redu-
cir el nivel de pobreza de las zonas
menos desarrolladas. Si se desarro-
lla adecuadamente el mismo puede
ser un valioso instrumento de pro-
greso, de creacin de puestos de tra-
bajo, de desarrollo de infraestructu-
ras y de crecimiento econmico.
Ahora, reflexionando en lo que ha
afirmado el Papa Francisco, es de-
cir, que la dignidad del hombre es-
t vinculada al trabajo (Papa Fran-
cisco, Acereras de Terni, 20 de mar-
zo de 2014) es resultado evidente
que se nos pide afrontar el proble-
ma del desempleo con los instru-
mentos de la creatividad y de la soli-
daridad. En esta lnea, el turismo se
presenta como uno de los sectores
con mayor capacidad de generar un
tipo de empleo c re a t i v o y diversifi-
cado, del cual con mayor facilidad
pueden beneficiarse los grupos ms
desfavorecidos, y de los que forman
parte mujeres, jvenes y algunas mi-
noras tnicas.
Si bien es esencial que los bene-
ficios econmicos del turismo lle-
guen a todos los sectores de la socie-
dad local, sin embargo, los mismos
no pueden reducirse exclusivamen-
te al aspecto econmico sostiene el
mensaje del dicasterio vaticano, si-
no que existen otras dimensiones de
igual o mayor importancia. Entre
ellas aparecen el enriquecimiento
munidad de acogida, con el ambien-
te, con sus formas tradicionales y
culturales, con su patrimonio y sus
estilos de vida. Y, en este encuentro
respetuoso, la poblacin local y los
visitantes pueden instaurar un dilo-
go fecundo que aliente la tolerancia,
el respeto y la comprensin mutua.
rio, promovidos por Conferencias
episcopales, dicesis o congregacio-
nes religiosas en zonas desfavoreci-
das, que acompaan a las comunida-
des locales, como son las iniciativas
adoptadas por las parroquias de los
pases que son meta del turismo.
Estas propuestas pastorales son
persona, el sentido de
comunidad y de fraterni-
dad, de solidaridad, de
bsqueda de la justicia,
de sabernos custodios (y
no propietarios) de la
creacin y, bajo la ac-
cin del Espritu Santo,
seguir colaborando con
la obra de Cristo.
En diversas partes del
mundo, la Iglesia, reco-
nociendo las potenciali-
dades del sector turstico
puso en prctica proyec-
tos sencillos pero efica-
ces. Cada vez ms nu-
merosas se lee en el
mensaje son las asocia-
ciones cristianas que or-
ganizan viajes de turis-
mo responsable en zo-
nas de desarrollo, como
tambin las que promue-
ven el as llamado turis-
mo solidario o de volun-
tariado, durante el cual
las personas aprovechan
el tiempo de vacaciones
para colaborar en pro-
yectos de cooperacin
en pases en vas de de-
sarrollo. Dignos de
destacar son, adems,
los programas de turis-
mo sostenible y solida-
promover a todos los
hombres y a todo el
h o m b re .
Un principio, recuer-
da tambin el mensaje,
que coincide con lo que
sostiene la OMT misma
en su Cdigo tico
mundial, publicado en
1999: El turismo, activi-
dad beneficiosa para los
pases y las comunidades
de destino: Las pobla-
ciones y comunidades
locales se asociarn a las
actividades tursticas y
tendrn una participa-
cin equitativa en los
beneficios econmicos,
sociales y culturales que
reporten, especialmente
en la creacin directa e
indirecta de empleo a
que den lugar. Esto
quiere decir que es nece-
El Coliseo en una pintura de Bernardo Bellotto (1721-1780):
Roma antigua con sus ruinas entre las metas principales del
Grand Tour del que tuvo origen el turismo moderno
sario instaurar entre las dos realida-
des una relacin de reciprocidad,
que lleve a un enriquecimiento mu-
tuo.
Pero cmo puede el turismo
contribuir a dicho desarrollo?. Para
responder a esta pregunta el mensaje
del dicasterio vaticano sugiere que
el desarrollo humano integral y,
por lo tanto, el desarrollo comunita-
rio en el mbito del turismo se
orienten hacia la consecucin de
un progreso equilibrado que sea sos-
tenible y respetuoso en tres mbitos:
econmico, social y ambiental, en-
tendiendo con esto tanto el entorno
cultural, la oportunidad de encuen-
tro humano, la construccin de bie-
nes relacionales, la promocin del
respeto recproco y de la tolerancia,
la colaboracin entre entes pblicos
y privados, el potenciar el tejido so-
cial y asociativo, el mejoramiento de
las condiciones sociales de la comu-
nidad, el estmulo a un desarrollo
econmico y social sostenible y la
promocin de la formacin laboral
de los jvenes, por citar algunas.
Se destaca luego que el protago-
nista principal del fenmeno tursti-
co debe ser la comunidad local. Es
necesario promover un turismo que
se desarrolle en armona con la co-
cada da ms significati-
vas afirma el mensaje
especialmente cuando
est creciendo un tipo
de turista vivencial,
que busca instaurar vn-
culos con la poblacin
local y desea sentirse
miembro de la comuni-
dad que lo acoge, parti-
cipando en su vida coti-
diana, valorizando el en-
cuentro y el dilogo.
La solicitud eclesial
en el mbito del turis-
mo, por lo tanto, se ha
concretizado en numero-
sos proyectos, origina-
dos por una multitud de
experiencias nacidas del
esfuerzo, del entusiasmo
y de la creatividad de
numerosos sacerdotes,
religiosos y laicos que
desean colaborar, de este
La comunidad local, adems, de-
be sentirse llamada a salvaguardar el
propio patrimonio natural y cultural,
conocindolo, sintindose orgullosa
de l, respetndolo y revalorizndo-
lo, a fin de que pueda compartirlo
con los turistas y transmitirlo a las
generaciones futuras.
Por ltimo, tambin los cristianos
del lugar deben ser capaces de mos-
trar su arte, las tradiciones, la his-
toria, los valores morales y espiritua-
les, pero sobre todo la fe que est en
el origen de todo esto y que le da
sentido, se lee tambin en el men-
saje. Fuertes en su fe, ellos, en efec-
to, pueden ofrecer el sentido de la
modo, en el desarrollo socio-econ-
mico, cultural y espiritual de la co-
munidad local, y ayudarle a mirar
con esperanza al futuro.
Consciente del hecho de que su
primera misin es la evangelizacin,
la Iglesia concluye el documento
quiere ofrecer, por lo tanto, su hu-
milde colaboracin, para responder
a las situaciones concretas de los
pueblos, especialmente de los ms
necesitados. Ella lo hace convencida
de que evangelizamos tambin
cuando tratamos de afrontar los di-
versos desafos que pueden presen-
tarse.
nmero 29, viernes 18 de julio de 2014 LOSSERVATO
El cardenal Baldisseri habla de los contenidos de la prxima asamblea extraordinaria del Sn
Patrimonio de la humanid
La progresiva atencin a la inmensidad de la
temtica familiar... aportar comprensin y
claridad para todos y disminuir la tendencia,
tambin a nivel meditico, a privilegiar
algunos aspectos respecto a los dems
NICOLA GORI
Es como si se hubiera delineado la ima-
gen tipo de la familia, con todas sus lu-
ces y todas sus sombras, preparada pa-
ra ser retocada de modo tal que pueda
entrar por derecho entre los tesoros que
se deben defender a nivel universal, co-
mo patrimonio de la humanidad. Es el
contenido del Instrumentum laboris, el
documento que los padres sinodales
utilizarn en la prxima asamblea ex-
traordinaria de octubre. Les tocar a
ellos vislumbrar las luces y las sombras,
las figuras poco ntidas, las imperfec-
ciones, los retoques por hacer. Les to-
car a ellos enfocar las luces sobre las
problemticas actuales, sin dejarse con-
dicionar por la presin meditica al pri-
vilegiar algunos aspectos en relacin a
otros. El trabajo que les espera es signi-
ficativo, las expectativas tambin, por-
que la Iglesia, pero incluso las dems
religiones, los Estados y las sociedades
esperan respuestas sobre el tema de la
familia. De estas situaciones habla el
cardenal Lorenzo Baldisseri, secretario
general del Snodo de los obispos, en
esta entrevista a nuestro peridico.
El Papa Francisco destac, en ms de
una ocasin, el riesgo de que se oriente a
la opinin pblica a ir por el camino que
la lleve a considerar el Snodo como un
debate sobre los divorciados y los vueltos a
casar. Qu se puede hacer para volver a
conducir todo hacia la ptica justa?
Estoy seguro de que la publicacin
del Instrumentum laboris favorecer la
justa ubicacin del tema al cual usted
haca referencia. De la lectura del texto
se intuye, en efecto, que la asamblea es-
pecial del prximo mes de octubre tra-
tar sobre la familia en su complejidad
y urgencia, afrontando todos los temas
referidos a ella, enunciados en el docu-
mento, en el que confluyen las respues-
tas a las 38 preguntas del cuestionario
distribuido en su momento a los epis-
copados y a las instituciones de dere-
cho. Quisiera recordar que el documen-
to est formado por tres partes, con sus
respectivos captulos, divididos en 159
nmeros, de los cuales slo pocos se re-
fieren al tema del cual usted habla. La
progresiva atencin a la inmensidad de
la temtica familiar que se desarrolla de
manera orgnica en el documento
aportar comprensin y claridad para
todos y disminuir la tendencia, incluso
a nivel meditico, a privilegiar algunos
aspectos respecto a los dems. Sobre
todo, se debe tener presente que los di-
versos temas estn estrechamente rela-
cionados unos con otros, y para un sa-
no y correcto entendimiento, estudio y
integrados por otros en la segunda eta-
pa del itinerario sinodal que se conclui-
r con la asamblea general ordinaria de
2015. Les corresponde a los padres si-
nodales examinar, estudiar, confrontar
esta realidad y cotejarla con la ensean-
za y la disciplina de la Iglesia, que, por
lo dems, est bien descrita en la pri-
mera parte del documento, e indicar
nuevas y renovadas pistas pastorales
para responder a los desafos indicados.
En segundo lugar, acerca del riesgo de
de un riesgo efectivo? Y cmo, si acaso, se
podra evitar?
No hay lugar a dudas de que la fe
cristiana se transmite con la estructura
de la cultura occidental y medioriental,
sabiendo bien que la encarnacin tuvo
lugar en un tiempo y en un espacio
preciso. Sin embargo, como dice el Pa-
pa Francisco en la Evangelii gaudium en
el nmero 117: No hara justicia a la
lgica de la encarnacin pensar en un
cristianismo monocultural y monocor-
de. Si bien es verdad que algunas cul-
turas han estado estrechamente ligadas
a la predicacin del Evangelio y al de-
sarrollo de un pensamiento cristiano, el
mensaje revelado no se identifica con
ninguna de ellas y tiene un contenido
transcultural. Entonces el panorama
mundial sobre la familia que se deduce
del sondeo, presentado en el documen-
to, abre horizontes de transmisin del
Evangelio de la familia que sern tiles
para la reflexin en el prximo Snodo.
Los padres sinodales a partir de las in-
formaciones y de las sugerencias que
emergen del mismo se sentirn ms ca-
paces y motivados para responder a los
desafos en cuestin, y lo harn con
propuestas culturalmente diversificadas
en el surco de la enseanza y de la dis-
ciplina de la Iglesia. Ellos, en efecto,
estn invitados a preparar ya desde
ahora la intervencin en el aula de la
prxima asamblea como expresin de
la experiencia de fe inculturada en la
propia Conferencia episcopal, y a con-
tribuir en la asamblea con plena liber-
tad de palabra a formular propuestas
pastorales maduras y adecuadas al deli-
cado tema de la familia.
En qu medida podr ayudar el I s t ru -
mentum laboris en esta operacin?
En primer lugar quisiera reafirmar
que el Instrumentum laboris, como indi-
ca la expresin, es un documento base
para los trabajos del Snodo. No es un
documento magisterial, una exposicin
doctrinal o pastoral sobre el tema en
cuestin. Es la sntesis elaborada de da-
tos, informaciones, sugerencias, vida vi-
vida, experiencias individuales, comuni-
tarias, pastorales de la realidad objetiva
de la familia hoy con sus luces y sus
sombras. Esta elaboracin presenta el
estado actual de la familia en sus mlti-
ples aspectos, que sern ulteriormente
eventualmente punto de re-
solucin, se deben conside-
rar en su conjunto y en la
misma medida.
El Papa Francisco ha alerta-
do tambin acerca de la pro-
puesta de un modelo exclusi-
vamente occidental de la fa-
milia como si fuese vlido pa-
ra todo el mundo. Se trata
proponer un modelo occidental de la
familia, un correcto planteamiento de
la temtica sinodal, que parte de lo que
es cierto y seguro para proceder hacia
lo que an no es conocido y no se ha
explorado, ser la respuesta adecuada.
No se necesitan dos pies para cami-
nar? Pues bien, para avanzar se levanta
un pie slo cuando se tiene la certeza
de que el otro est bien seguro en tie-
rra. Esto es segn mi parecer el modo
de proceder sinodal. Caminar hacia el
descubrimiento de nuevas formas y ex-
periencias sin abandonar nada de lo
que es cierto, seguro y vlido. A nivel
planetario es tarea de la Iglesia, como
lo hizo a lo largo de los siglos, incultu-
rar la fe. No faltan documentos al res-
pecto, como por ejemplo la encclica
Redemptoris missio de Juan Pablo II,
que indica los criterios de este procedi-
miento. La asamblea sinodal rene a
personas provenientes de todas las cul-
turas y tradiciones del planeta, y estoy
convencido de que all se cuidar una
aportacin notable, con el fin de expre-
sar mejor el Evangelio de la familia con
ORE ROMANO pginas 6/7
nodo sobre la familia
dad
Caminar hacia el descubrimiento de nuevas
formas y experiencias sin abandonar nada
de lo que es cierto, seguro y vlido. A nivel
planetario es tarea de la Iglesia, como lo
hizo a lo largo de los siglos, inculturar la fe
sus recadas proficuas en la teologa y
en la disciplina.
La familia puede convertirse en objeto del
dilogo entre las religiones?
La familia es un tema que interesa a
todos, personas e instituciones, Iglesias,
confesiones religiosas, sociedad, Esta-
do. La presencia de los delegados fra-
ternos en la asamblea del Snodo mani-
fiesta claramente que la familia se con-
vertir en objeto de dilogo ecumnico
e interreligioso. Los temas como los
matrimonios mixtos, la familia y la ley
natural, la ideologa del gender, son
de comn inters y ciertamente sern
debidamente tratados.
Cules son las perspectivas para las pa-
rejas de hecho?
Este tema forma parte de las situa-
ciones familiares difciles registradas en
el documento, que resultan en aumento
en los pases occidentales, con repercu-
siones tambin en otros continentes. A
este fenmeno se asocia el de las convi-
vencias entre los jvenes, como conse-
cuencia de la crisis profunda de valores,
la percepcin del amor como hecho
privado, el vnculo matrimonial como
prdida de la libertad personal, el ma-
trimonio como decisin demasiado
de ciertos medios de comunicacin y
redes sociales que propugnan anti-mo-
delos, valores equivocados y engaosos.
Es posible intuir de las respuestas al
cuestionario cul es la atencin que el
mundo religioso reserva a la familia?
Es de alto nivel, dira de primera
magnitud, en el sentido que se destaca
el inters y la gran estima de la familia
cristiana y de su significado en s y en
relacin a la Iglesia y a la sociedad,
con los relativos desafos. Prueba de
ello es la acogida del cuestionario, que
fue de mximo relieve y suscit una
inesperada respuesta masiva de todas
las partes. La reaccin, en efecto, ha si-
do inmediata, directa, amplia, tanto por
parte de quienes han querido expresar
su testimonio sobre la belleza y los va-
lores de la familia cristiana para la so-
ciedad de hoy, como por aquellos que
han destacado los desafos y los proble-
mas. El aspecto positivo es que el
anuncio del Evangelio de la familia es-
tuvo abundantemente presente en la
primera parte del documento, por lo
tanto digno de ser ledo con la debida
atencin, para destacar el hecho de que
los catlicos en el mundo sienten pro-
fundamente el valor cristiano de la fa-
milia, como signo y modelo para todas
heridos que hacen pensar en la imagen
del hospital de campaa, la Iglesia
est llamada a inclinarse y hacerse car-
go, incluso siendo siempre su tarea pri-
maria el anuncio del Evangelio de la
familia y de la belleza de la vocacin al
amor, gran potencial tambin para la
sociedad. La apertura a la vida y la res-
ponsabilidad educativa son los temas
de la tercera parte del documento, co-
mo perspectiva y desafo pastoral, don-
de se indican las dificultades, se ponen
de relieve las iniciativas pastorales que
se realizan, se presentan peticiones y se
ofrecen propuestas.
No se corre el riesgo de considerar a la
pastoral familiar un instrumento legalista?
La pastoral en general y mucho me-
nos la familiar no puede ser un instru-
mento legalista por su misma naturale-
za de concreta aplicacin de la ense-
anza y de la disciplina de la Iglesia,
que no se reduce a la casustica. Al
contrario, es la expresin autntica de
la fe, que se manifiesta en gestos, los
sacramentos, y en palabras, la predica-
cin, realizados con las personas y en
la comunidad. El Instrumentum laboris
da a conocer estas realidades pastorales
que se realizan con la familia, e interro-
ga a todos sobre cmo anunciar hoy el
Evangelio y no slo de la familia. La
homila, la predicacin, la catequesis, el
lenguaje, son elementos pastorales de
transmisin de la fe, que no tienen na-
da que ver con el legalismo. Al contra-
rio, son los instrumentos necesarios pa-
ra el anuncio y para la accin pastoral
de la Iglesia. El criterio y el cmo hoy
la Iglesia debe anunciar el Evangelio,
son relevantes en la Evangelii gaudium,
donde el Papa Francisco refirindose a
la homila dice que los predicadores sa-
ben lo que deben decir, pero descuidan
el cmo, indicando el riesgo de acos-
tumbrarse al propio lenguaje, a menu-
do tcnico y poco comprensible. Para
la catequesis es importante el papel
fundamental del primer anuncio, el ke-
rigma, a fin de que, como deca Hugo
Rahner, la teologa no sea para noso-
tros slo ciencia, sino esencialmente
anuncio-salvacin.
comprometedora. El todo agravado por
la incidencia de factores externos como
la crisis econmica y las polticas de los
Estados que no ayudan, es ms, penali-
zan a quienes quieren formar una fami-
lia por la falta de trabajo, la incerti-
dumbre de conservarlo, los bajos sala-
rios, la precariedad de la asistencia sa-
nitaria, el problema de la casa, adems
las situaciones crticas en el seno de la
familia, como la violencia y los abusos,
y externas, como las guerras, las migra-
ciones y la pobreza; luego las conviven-
cias, las parejas de hecho, los fracasos
con las situaciones de los separados, di-
vorciados vueltos a casar, los hijos de
esas uniones y las madres solteras. Ante
estos dramas familiares, con vctimas y
las familias del mundo. El as-
pecto de los desafos y las pro-
blemticas se describe en la se-
gunda parte del documento,
que afronta orgnicamente los
temas referidos a la pastoral
actual de la familia, las situa-
ciones familiares difciles, las
uniones del mismo sexo. Con-
siderables son las crisis de fe,
Colegio episcopal
Nueva circunscripcin
eclesistica
Nombramientos pontificios
Representaciones pontificias
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Fall River (Estados Unidos) que
monseor GEORGE WILLIAM COLE-
MAN le haba presentado en confor-
midad con el canon 401 1 del C-
digo de derecho cannico.
George William Coleman naci
en Fall River el 1 de febrero de
1939. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 16 de diciembre de 1964. Juan
Pablo II le nombr obispo de Fall
River el 30 de abril de 2003; recibi
la ordenacin episcopal el 22 de ju-
lio del mismo ao.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Verdn (Francia) que monseor
FRANOIS MAU P U le haba presen-
tado en conformidad con el canon
401 1 del Cdigo de derecho ca-
nnico.
Franois Maupu naci en Neuvi-
lle-aux-Bois, dicesis de Orleans
(Francia), el 30 de agosto de 1939.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
20 de diciembre de 1964. Juan Pa-
blo II le nombr obispo de Verdn
el 9 de marzo de 2000; recibi la
ordenacin episcopal el 30 de abril
sucesivo.
El Papa ha aceptado la renuncia a
la funcin de auxiliar de la archi-
dicesis de Boston (Estados Uni-
dos) que monseor WA LT E R JAMES
EDYVEAN, obispo titular de Elie, le
haba presentado en conformidad
con los cnones 411 y 401 1 del
Cdigo de derecho cannico.
Walter James Edyvean naci en
Medford el 18 de octubre de 1938.
16 de diciembre de 1964. Juan Pablo
II le nombr obispo titular de Elie
y auxiliar de Boston el 29 de junio
de 2001; recibi la ordenacin epis-
copal el 14 de septiembre de dicho
ao.
EL PA PA HA NOMBRAD O:
Arzobispo de Kuala Lumpur (Ma-
lasia) al presbtero JULIAN LEOW
BENG KIM.
Julian Leow Beng Kim naci en
Seremban, archidicesis de Kuala
El Papa ha nombrado observador
permanente de la Santa Sede ante
la Organizacin de las Naciones
Unidas a monseor BERNARDITO C.
AUZA, arzobispo titular de Suacia,
hasta ahora nuncio apostlico en
Hait.
Bernardito C. Auza naci en Tali-
bn (Filipinas) el 10 de junio de
tal el 29 de junio de 1985. Es doctor
en teologa. Entr en el servicio di-
plomtico de la Santa Sede el 1 de
junio de 1990. Benedicto XVI le
nombr arzobispo titular de Suacia
y nuncio apostlico en Hait el 8 de
mayo de 2008; recibi la ordena-
cin episcopal el 3 de julio sucesi-
vo.
El Santo Padre ha nombrado nun-
cio apostlico en Macedonia a
monseor ANSELMO GUID O PECO-
RARI, arzobispo titular de Populo-
nia, nuncio apostlico en Bulgaria.
Anselmo Guido Pecorari naci en
Sermide, dicesis de Mantua (Ita-
lia), el 19 de mayo de 1946. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 27 de
septiembre de 1970. Se doctor en
teologa y en derecho cannico. En-
tr en el servicio diplomtico de la
Santa Sede el 25 de marzo de 1980.
Juan Pablo II le nombr arzobispo
titular de Populonia y nuncio apos-
tlico en Ruanda el 29 de noviem-
bre de 2003; recibi la ordenacin
episcopal el 11 de enero de 2004.
Benedicto XVI le traslad como
nuncio apostlico a Uruguay el 24
de mayo de 2008. El Papa Francis-
co le nombr nuncio apostlico en
Bulgaria el 25 de abril de 2014.
El Papa ha nombrado nuncio apos-
tlico en Etiopa a monseor LUIGI
BI A N C O, arzobispo titular de Falero-
ne, hasta ahora nuncio apostlico
en Honduras.
Luigi Bianco naci en Monte-
magno, dicesis de Casale-Monfe-
rrato (Italia), el 3 de marzo de 1960.
30 de marzo de 1985, incardinado
en la dicesis de Casale-Monferra-
to. Se doctor en derecho cannico.
Entr en el servicio diplomtico de
la Santa Sede el 1 de julio de 1989.
Benedicto XVI le nombr arzobispo
titular de Falerone y nuncio apost-
lico en Honduras el 12 de enero de
2009; recibi la ordenacin episco-
pal el 25 de abril del mismo ao.
El Santo Padre ha nombrado en-
viado especial suyo para la cele-
bracin conclusiva del 350 ani-
versario de la fundacin de la
parroquia de Notre Dame de
Quebec (Canad), iglesia-ma-
dre de todas las parroquias de
Amrica del Norte, que tendr
lugar el 14 de septiembre de
2014, al cardenal JAIME LUCAS
ORTEGA Y AL A M I N O, arzobispo
de La Habana (Cuba).
Enviado especial
COMUNICACIONES
SIGUE EN LA PGINA 10
El Papa ha restructurado la pro-
vincia eclesistica de Cuiab (Bra-
sil), suprimiendo la dicesis de
Guiratinga y dividiendo su territo-
rio entre las circunscripciones de
Rondonpolis, Barra do Garas y
Paranatinga; erigiendo cannica-
mente la dicesis de PR I M AV E R A
D O LESTE - PA R A N AT I N G A y modi-
ficando la denominacin de la
dicesis de Rondonpolis en Ron-
donpolis - Guiratinga.
La nueva dicesis tiene una ex-
tensin de 98.056 km y cuenta
con una poblacin de 170.000 ha-
bitantes, de los cuales 127.500 son
catlicos. Pastoralmente estn dis-
tribuidos en 17 parroquias y son
atendidos por 15 sacerdotes. Tam-
bin desempean su misin en esa
circunscripcin eclesistica 9 reli-
giosos y 22 religiosas. En la actua-
lidad hay 10 seminaristas.
Iglesias orientales
catlicas
Su Beatitud Gregorios III, patriar-
ca de Antioqua de los greco-mel-
quitas, con el consentimiento del
Snodo de los obispos de la Igle-
sia greco-melquita, ha trasladado,
segn el canon 85 2-2 del Cdi-
go de cnones de las Iglesias
orientales a los monseores:
GEORGES BACOUNY de la sede
archieparquial de Tiro de los gre-
co-melquitas (Lbano) a la de
Akka (Israel);
MICHEL ABRASS, B.A., de la
sede titular de Mira a la archiepar-
quial de Tiro de los greco-melqui-
tas (Lbano).
De todo ello se ha dado informa-
cin a la Sede apostlica segn el
canon 85 4 del Cdigo de cno-
nes de las Iglesias orientales.
Georges Bacouny naci en Ain
el-Roummaneh (Beirut), el 16 de
mayo de 1962. Recibi la ordena-
cin sacerdotal en 1995 incardina-
do en al archieparqua de Beirut e
Jbeil. Fue elegido arzobispo de
Tiro de los greco-melquitas (Lba-
no) el 22 de junio de 2005; recibi
la ordenacin episcopal el 27 de
noviembre sucesivo.
Michel Abrass, B.A., naci en
Aleppo (Siria), el 14 de diciembre
de 1948. Ingres en la Orden Ba-
siliana Alepina, donde recibi la
ordenacin sacerdotal el 11 de abril
de 1980. Se licenci en filosofa en
Kaslik (Lbano). Fue elegido arzo-
bispo titular de Mira de los greco-
melquitas el 13 de octubre de
pal el 10 de diciembre del mismo
ao. De 2006 al 2013 desempe
la funcin de obispo de la curia
patriarcal de Antioqua de los gre-
co-melquitas, con sede en Rabou
(Lbano).
El Santo Padre ha nombrado con-
sultores del Consejo pontificio para
la cultura a las siguientes personas:
padre PAU L BR, S.J., profesor de
Sagrada Escritura en el Instituto
teolgico de la Compaa de Jess
en Abiyn (Costa de Marfil); padre
PABLO D'ORS, C.M.F., director del la-
boratorio de escritura teatral de la
Universidad de Madrid (Espaa);
padre KEVIN FITZGERALD, S.J., do-
cente de biotica en la Universidad
de Georgetown (Estados Unidos);
presbtero FERNAND O ORTEGA, de-
cano de la facultad de teologa en
la Pontificia Universidad catlica de
Buenos Aires (Argentina); profesor
ED WA R D ALAM (Estados Unidos),
docente de filosofa y teologa en la
Notre Dame University en
Louaze (Lbano); profesor RALF
VA N BHREN (Rep. federal de Ale-
mania), docente de arte cristiano y
arquitectura sacra en la facultad de
comunicacin social institucional de
la Pontificia Universidad de la San-
ta Cruz en Roma; profesor GLENN
CH AT E L I E R , director de la oficina de
asuntos internacionales en la As-
sumption University en Bangkok
(Tailandia); EDIO CO S TA N T I N I , di-
rector del Centro de estudios nacio-
nal Luigi Gedda del Centro de-
portivo italiano CSI (Italia); profesor
IVA N O DIONIGI, rector magnfico de
la Universidad de Bolonia y presi-
dente de la Pontificia Academia La-
tinitatis (Italia); dr. JOACHIM HAKE,
director de la Katholische Akade-
mie de Berln (Rep. federal de
Alemania); dra. CHOE HYOND OK
(Corea), coordinadora de la ctedra
de estudios de Corea y del este asi-
tico en la Universidad de Costa Ri-
ca; dra. MARGUERITE LNA, docen-
te de filosofa en el Collge des
Bernardins de Pars (Francia); pro-
fesor PIOTR PASTERCZYK, docente
de historia de la cultura en la Uni-
versidad catlica de Lublin (Polo-
nia).
Mons. Juan Carlos Vera Plasencia, Ordinario militar para Per
Mons. Jorge A. Quintero Chacn, obispo de Barcelona (Venezuela)
Mons. Luis Gmez, vicario apostlico de Puerto Gaitn (Colombia)
El Pontfice habla a un grupo de economistas
Basta de descartar, detengmonos a tiempo
El sbado 12 de julio el Papa Francisco se reuni con los participantes en el
seminario internacional sobre el tema Por una economa cada vez ms
inclusiva entre otras cosas, tratado en su exhortacin apostlica Evangelii
gaudium, que tuvo lugar en la Casina Po IV en el Vaticano. Publicamos el
discurso pronunciado espontneamente por el Pontfice.
sotros lo hacis. Os doy las gracias
por este trabajo. Vosotros estudiis,
reflexionis, organizis estos congre-
sos para esto: para que el hombre no
sea descartado. Se descarta a los ni-
os, porque el nivel de natalidad al
menos aqu en Europa todos lo co-
nocemos; se descarta a los ancianos,
porque no sirven. Y ahora? Se des-
carta a toda una generacin de jve-
nes, y esto es gravsimo. He visto
una cifra: 75 millones de jvenes,
por debajo de los 25 aos, sin traba-
jo. Los jvenes ni-ni: ni estudian,
ni trabajan. No estudian porque no
tienen posibilidad, no trabajan por-
que no hay trabajo. Se trata de otro
descarte. Cul ser el prximo des-
carte? Detengmonos a tiempo, por
favor. Os doy las gracias. Os agra-
dezco la ayuda que ofrecis con
vuestro trabajo, con vuestra reflexin
para recuperar esta situacin dese-
quilibrada y para recuperar al hom-
bre y volver a llevarlo al centro de la
reflexin y al centro de la vida. Es
el rey del universo! Y esto no es teo-
loga, no es filosofa, es realidad hu-
mana. Con esto iremos adelante.
Gracias, gracias de verdad. Gracias!
Nunca es en vano orar por la paz
VIENE DE LA PGINA 1
Gracias al Crculo de San Pedro
Cena para los
pobres en los
jardines vaticanos
Un clima de serena familiaridad
caracteriz la cena para los pobres
de Roma en los jardines vaticanos,
organizada a inicios de julio por el
Crculo de San Pedro. Un clima des-
tacado por el cardenal Giusseppe
Bertello, presidente de la Goberna-
cin del Estado de la Ciudad del
Vaticano, quien llev el saludo per-
sonal del Pontfice a los comensales.
Es la segunda vez que la asociacin
organiza este particular momento de
convivencia para los pobres en su
tradicin de asistencia a los necesita-
dos y que realiza desde hace 145
aos como signo concreto de la cari-
dad del Papa. Unas cuantas mesas
acogieron a hombres, mujeres y ni-
os que viven de manera ms digna
gracias a las actividades de las coci-
nas econmicas, del asilo nocturno y
del centro polifuncional gestionado
por los socios del Crculo.
semilla del Evangelio germine en el
corazn de los hombres. Esta es la
primera comparacin. La segunda
es la de la semilla que cay sobre
las piedras: ella representa a las per-
sonas que escuchan la Palabra de
Dios y la acogen inmediatamente,
pero con superficialidad, porque no
tienen races y son inconstantes; y
cuando llegan las dificultades y las
tribulaciones, estas personas se de-
saniman enseguida. El tercer caso
es el de la semilla que cay entre
las zarzas: Jess explica que se re-
fiere a las personas que escuchan la
Palabra pero, a causa de las preocu-
paciones mundanas y de la seduc-
cin de la riqueza, se ahoga. Por l-
timo, la semilla que cay en terreno
frtil representa a quienes escuchan
la Palabra, la acogen, la custodian y
la comprenden, y la semilla da fru-
to. El modelo perfecto de esta tierra
buena es la Virgen Mara.
Esta parbola habla hoy a cada
uno de nosotros, como hablaba a
quienes escuchaban a Jess hace
dos mil aos. Nos recuerda que no-
sotros somos el terreno donde el
Seor arroja incansablemente la se-
milla de su Palabra y de su amor.
Con qu disposicin la acogemos?
Y podemos plantearnos la pregun-
ta: cmo es nuestro corazn? A
qu terreno se parece: a un camino,
a un pedregal, a una zarza? Depen-
de de nosotros convertirnos en te-
rreno bueno sin espinas ni piedras,
pero trabajado y cultivado con cui-
dado, a fin de que pueda dar bue-
nos frutos para nosotros y para
nuestros hermanos.
Y nos har bien no olvidar que
tambin nosotros somos sembrado-
res. Dios siembra semilla buena, y
tambin aqu podemos plantearnos
la pregunta: qu tipo de semilla
nos y hermanas. Los
encomiendo a todos,
especialmente a los que
se encuentran en difi-
cultad y estn lejos de
su casa, a la proteccin
maternal de Mara, Es-
trella del mar.
Saludo ahora con
gran afecto a todos los
hijos e hijas espiritua-
les de san Camilo de
Lellis, de quien maa-
na se conmemora el
400 aniversario de la
muerte. Invito a la Fa-
milia camiliana, al final
de este ao jubilar, a
ser signo del Seor Je-
ss que, como buen sa-
maritano, se inclina so-
bre las heridas del
Agradezco al seor cardenal presi-
dente sus palabras, doy las gracias a
vosotros por la compaa, la invita-
cin y el trabajo. Es muy importante
lo que vosotros hacis: reflexionar
sobre la realidad, pero reflexionar
sin miedo, reflexionar con inteligen-
cia. Sin miedo y con inteligencia. Y
esto es un servicio.
Uno de vosotros me hablaba de
los tres reduccionismos, pero yo ha-
blar slo del primero: el reduccio-
nismo antropolgico. Creo que este
momento es el tiempo ms fuerte
del reduccionismo antropolgico. Al
hombre le sucede lo que le pasa al
vino cuando se convierte en grapa:
pasa por un alambique organizativo.
Ya no es vino, es otra cosa: ms til
tal vez, ms cualificado, pero no es
vino. Para el hombre es lo mismo: el
hombre pasa por este alambique y
acaba y esto lo digo en serio p or
perder la humanidad y convertirse
en un instrumento del sistema, siste-
ma social, econmico, sistema donde
dominan los desequilibrios. Cuando
el hombre pierde su humanidad,
qu nos espera? Sucede lo que a m
se me ocurre decir con un lenguaje
comn: una poltica, una sociologa,
una actitud del descarte: se des-
carta lo que no sirve, porque el
hombre no est en el centro. Y
cuando el hombre no est en el cen-
tro, hay otra cosa en el centro y el
hombre est al servicio de esta otra
cosa. La idea es, por lo tanto, salvar
al hombre, en el sentido de que
vuelva al centro: al centro de la so-
ciedad, al centro de los pensamien-
tos, al centro de la reflexin. Condu-
cir al hombre, nuevamente, al cen-
tro. Y esto es un buen trabajo, y vo-
sale de nuestro corazn y de nues-
tra boca? Nuestras palabras pueden
hacer mucho bien y tambin mu-
cho mal; pueden curar y pueden
herir; pueden alentar y pueden de-
primir. Recordadlo: lo que cuenta
no es lo que entra, sino lo que sale
de la boca y del corazn.
Que la Virgen nos ensee, con
su ejemplo, a acoger la Palabra,
Hoy se celebra el Domingo del
mar. Dirijo mi pensamiento a los
trabajadores del mar, a los pescado-
res y a sus familias. Exhorto a las
comunidades cristianas, en especial
a las de la costa, a fin de que sean
atentas y sensibles con respecto a
ellos. Invito a los capellanes y a los
voluntarios del Apostolado del mar
a continuar con su compromiso en
la atencin pastoral de estos herma-
custodiarla y hacerla fructificar en
nosotros y en los dems.
Por ltimo, al saludar a los diversos
grupos de fieles, el Papa record la
conmemoracin del Domingo del
mar y las celebraciones por el cuarto
centenario de la muerte de san
Camilo de Lellis organizadas en todo
el mundo por los hijos espirituales del
fundador de los Ministros de los
enfermos.
Queridos hermanos y hermanas:
Os saludo a todos cordialmente,
romanos y peregrinos.
cuerpo y del espritu de la humani-
dad que sufre, derramando el leo
del consuelo y el vino de la espe-
ranza. A vosotros, reunidos aqu en
la plaza de San Pedro, as como a
los agentes sanitarios que prestan
servicio en vuestros hospitales y re-
sidencias, les deseo que crezcan ca-
da vez ms en el carisma de cari-
dad, alimentado por el contacto co-
tidiano con los enfermos. Y, por fa-
vor, no os olvidis de rezar por m.
A todos os deseo un feliz domin-
go y un buen almuerzo. Hasta la
vista!
Colegio episcopal
Lumpur, el 3 de enero de 1964. Reci-
bi la ordenacin sacerdotal el 20 de
abril de 2002. Obtuvo la licenciatura
en historia de la Iglesia en la Ponti-
ficia Universidad Gregoriana de Ro-
ma. Ha sido vicario parroquial, p-
rroco y, en el ltimo perodo, deca-
no de estudios y formador en el se-
minario mayor de Penang.
Obispo de Fall River (Estados
Unidos) a monseor ED GAR M. DA
CUNHA, S.D.V., hasta ahora obispo ti-
tular de Ucres y auxiliar de Newark.
Edgar M. da Cunha, S.D.V., naci
en Riacho do Jacupe Bahia, dice-
sis de Serrinha (Brasil), el 21 de
agosto de 1953. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 27 de marzo de
1982. Juan Pablo II le nombro obis-
po titular de Ucres y auxiliar de la
archidicesis de Newark el 27 de ju-
nio de 2003; recibi la ordenacin
episcopal el 3 de septiembre del mis-
mo ao.
Obispo de Verdn (Francia) a
monseor JEAN- PAU L GUSCHING.
Jean-Paul Gusching naci en
Neuville Coppegueule, dicesis de
Amiens, el 25 de junio de 1955. Reci-
bi la ordenacin sacerdotal el 19 de
junio de 1983. Ha desempeado su
ministerio como vicario parroquial y
prroco en diversas parroquias,
miembro del consejo presbiteral, ad-
ministrador diocesano y vicario ge-
neral de la dicesis.
Obispo Ordinario militar para Pe-
r a monseor JUA N CARLOS VERA
PLASENCIA, M.S.C., hasta ahora obis-
po prelado de la prelatura territorial
de Caravel.
Juan Carlos Vera Plasencia,
M.S.C., naci en Trujillo (Per) el 25
de junio de 1961. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 22 de julio de
1988. Benedicto XVI le nombr obis-
po-prelado de la prelatura territorial
de Caravel el 18 de junio de 2005;
recibi la ordenacin episcopal el 28
de agosto sucesivo.
Obispo de Barcelona (Venezuela) a
monseor JORGE ANBAL QUINTERO
CHACN, hasta ahora obispo de
M a rg a r i t a .
Jorge Anbal Quintero Chacn
naci en Queniquea, dicesis de San
Cristbal (Venezuela), el 24 de julio
de 1956. Recibi la ordenacin sacer-
dotal el 27 de junio de 1981. Bendic-
to XVI le nombr obispo de Marga-
rita el 19 de diciembre de 2008; reci-
bi la ordenacin episcopal el 7 mar-
zo de 2009.
Obispo de Gaylord (Estados Uni-
dos) a monseor STEVEN JOHN RAI-
CA .
Steven John Raica naci en Mu-
nising, dicesis de Marquette (Mi-
chigan), el 8 de noviembre de 1952.
14 de octubre de 1978, incardinado
en la dicesis de Lansing. Se docto-
r en derecho cannico en la Ponti-
ficia Universidad Gregoriana de Ro-
ma. Ha desempeado, entre otros,
los siguientes cargos: vicario parro-
quial y prroco en diversas parro-
quias, director diocesano de la pas-
toral para sordomudos, juez del Tri-
bunal diocesano, miembro del con-
sejo presbiteral y del colegio de con-
sultores, vicario general y canciller
dio cesano.
Obispo de Sekondi-Takoradi
(Ghana) al padre JOHN BO N AV E N T U -
RE KWOFIE, C.S.SP.
John Bonaventure Kwofie, C.S.SP.
naci en Powa, dicesis de Sekondi-
Takoradi, el 26 de abril de 1958. In-
gres en la Congregacin del Espri-
tu Santo y del Sagrado Corazn de
Mara, donde recibi la ordenacin
sacerdotal el 23 de julio de 1988. Se
licenci en Sagrada Escritura en el
Pontificio Instituto Bblico de Ro-
ma. Ha sido vicario parroquial, vice-
presidente de la Conferencia de su-
periores mayores para frica, supe-
rior de la fundacin de su congrega-
cin en el oeste de frica, superior
provincial, coordinador de la Confe-
rencia continental de superiores ma-
yores para frica y primer asistente
del superior general de su congrega-
cin.
Obispo de Aveiro (Portugal) a
monseor ANTNIO MANUEL MOI-
TEIRO RAMOS, hasta ahora obispo ti-
tular de Cabarsussi y auxiliar de
Braga.
Antnio Manuel Moiteiro Ramos
naci en Aldeia de Joo Pires, dice-
sis de Guarda, el 17 de mayo de
tal el 4 de julio de 1981. Benedicto
XVI le nombr obispo titular de Ca-
barsussi y auxiliar de Braga el 8 de
junio de 2012; recibi la ordenacin
episcopal el 12 de agosto sucesivo.
Obispo de Uyo (Nigeria) a monse-
or JOHN EBEBE AYA H , hasta ahora
obispo de Ogoja. Le nombr tam-
bin administrador apostlico sede
vacante et ad nutum Sanctae Sedis
de Ogoja.
John Ebebe Ayah naci en Buya,
dicesis de Ogoja, el 10 de diciem-
bre de 1959. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 24 de julio de 1993. Be-
nedicto XVI le nombr obispo de
Ogoja el 14 de octubre de 2006; re-
cibi la ordenacin episcopal el 6 de
enero de 2007.
Obispo de la nueva dicesis de
Primavera do Leste - Paranatinga
(Brasil) a monseor DEREK JOHN
CHRISTOPHER BYRNE, S.P.S.
Derek John Christopher Byrne,
S.P.S., naci en Dubln (Irlanda) el 17
de enero de 1948. Ingres en la So-
ciedad de San Patricio para las Mi-
siones extranjeras, donde recibi la
ordenacin sacerdotal el 9 de junio
de 1973. Benedicto XVI le nombr
obispo de Guiratinga el 24 de di-
ciembre de 2008; recibi la ordena-
cin episcopal el 22 de marzo de
2009.
Obispo titular de Liberalia y vica-
rio apostlico de Puerto Gaitn (Co-
lombia) al presbtero LUIS HORACIO
GMEZ GONZLEZ.
Luis Horacio Gmez Gonzlez
naci en Salaminas-Caldas, arquidi-
cesis de Manizales, el 18 de octubre
de 1958. Recibi la ordenacin sacer-
dotal el 30 de noviembre de 1991.
Ha sido vicario parroquial y prroco
en diversas parroquias; delegado pa-
ra la pastoral social, sacerdotal y
universitaria; docente en el semina-
rio mayor; miembro del consejo
presbiteral y del colegio de consulto-
res. En el ltimo perodo era vicario
episcopal para la administracin de
la arquidicesis de Manizales.
Obispo titular de Drua y auxiliar
de Nueva York (Estados Unidos) a
monseor JOHN J. JENIK.
John J. Jenik naci en Manhattan,
archidicesis de Nueva York, el 7 de
marzo de 1944. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 30 de mayo de
1970. Ha desempeado su ministerio
como vicario parroquial en diversas
parroquias; prroco y vicario regio-
nal para el noroeste de Bronx;
miembro del colegio de consultores,
del consejo presbiteral y de varios
comits archidiocesanos.
Obispo titular de Cluain Iraird y
auxiliar de Nueva York (Estados
Unidos) al presbtero PETER J. BYR-
NE.
Peter J. Byrne naci en Manhat-
tan, archidicesis de Nueva York, el
24 de julio de 1951. Recibi la orde-
nacin sacerdotal el 1 de diciembre
de 1984. Ha sido vicario parroquial y
prroco en diversas parroquias.
Obispo titular de Ath Truim y au-
xiliar de Nueva York (Estados Uni-
dos) al presbtero JOHN J. OHARA .
John J. OHara naci en Jersey
City, archidicesis de Newark, el 7
de febrero de 1946. Recibi la orde-
nacin sacerdotal el 1 de diciembre
de 1984, incardinado en la archidi-
cesis de Nueva York. En su ministe-
rio ha sido vicario en diversas parro-
quias, prroco y director del S t ra t e g i c
Parish Planning de la dicesis.
Obispo titular de Tortiboli y auxi-
liar de Npoles (Italia) al presbtero
GENNARO ACAMPA .
Gennaro Acampa naci en Npo-
les el 27 de mayo de 1945. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 29 de junio
de 1968. Obtuvo la licenciatura en
teologa en la Pontificia Facultad
teolgica de Italia meridional. Ha
desempeado su ministerio como vi-
cario parroquial, prroco, docente,
formador en el seminario menor, di-
rector espiritual de aspirantes al dia-
conado permanente, miembro del
consejo presbiteral diocesano y vica-
rio episcopal para el clero y la for-
macin.
El Santo Padre ha dado su asenti-
miento a la eleccin realizada can-
nicamente por el Snodo de la Igle-
sia grego-catlica ucrania del sacer-
dote HRYHORIY KOMAR actualmente
protosincelo de la eparqua de Sam-
bir-Drohobych de los ucranianos
(Ucrania), a la funcin de obispo
auxiliar de la misma circunscripcin,
asignndole la sede titular de Acci.
Hryhoriy Komar naci en Letnya,
regin de Lvov (Ucrania), el 19 de
junio de 1976. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 22 de abril de 2001. Se
licenci en teologa oriental en el
Pontificio Instituto Oriental de Ro-
ma. Ha sido vicerrector, ecnomo y
docente del seminario mayor de
Drohobych; colaborador en algunas
parroquias y desde 2012 protosincelo
eparquial.
Lutos en el episcopado
Monseor PETERO MATA C A , arzo-
bispo emrito de Suva (Fiji), falle-
ci el 30 de junio. Haba nacido en
Cawaci, archidicesis de Suva, el
28 de abril de 1933. Era sacerdote
desde el 19 de diciembre de 1959.
Pablo VI le nombr obispo titular
de Siminina y auxiliar de Suva el
27 de agosto de 1974; recibi la or-
denacin episcopal el 3 de diciem-
bre del mismo ao. El Santo Padre
le promovi a arzobispo de Suva el
10 de abril de 1976. Benedicto XVI
acept su renuncia al gobierno pas-
toral de dicha sede el 19 de diciem-
bre de 2012.
Monseor GUY GAU C H E R , O.C.D.,
obispo titular de Rota y auxiliar
emrito de Bayeux (Francia), falle-
ci el 3 de julio. Haba nacido en
Tournan-en-Brie, dicesis de Me-
aux, el 5 de marzo de 1930. Era sa-
cerdote desde el 17 de marzo de
1963. Juan Pablo II le nombr obis-
po de Meaux el 27 de agosto de
pal el 19 de octubre sucesivo. El
mismo Papa le nombr obispo titu-
lar de Rota y auxiliar de Bayeux el
7 de mayo de 1987. Benedicto XVI
acept su renuncia a la funcin de
auxiliar de dicha sede el 1 de julio
de 2005.
Monseor JOHN JOBST, S.A.C.,
obispo emrito de Broome (Austra-
lia), falleci el 5 de julio. Haba
nacido en Frankenberg, dicesis de
Ratisbona, el 4 de febrero de 1920.
Era sacerdote desde el 9 de julio
de 1950. Juan XXIII le nombr obis-
po titular de Pitane y vicario apos-
tlico de la actual dicesis de
Broome el 13 de enero de 1959; re-
cibi la ordenacin episcopal el 19
de marzo del mismo ao. Pablo VI
tras elevar dicho vicariato apostli-
co a dicesis le nombr su primer
obispo el 7 de junio de 1966. Juan
Pa b l o II acept su renuncia al go-
bierno pastoral de dicha sede el 3
de noviembre de 1995.
Monseor ES TA N I S L AU AMADEU
KREUTZ obispo emrito de Santo
ngelo (Brasil), falleci el 6 de ju-
lio. Haba nacido en Santo Cristo,
dicesis de Santo ngelo, el 1 de
julio de 1928. Era sacerdote desde
el 28 de noviembre de 1954. Pablo
VI le nombr obispo titular de Ma-
ronana y auxiliar del obispo de
Santo ngelo el 10 de junio de
pal el 17 de septiembre de dicho
ao. El mismo Papa le nombr
obispo de la citada circunscripcin
eclesistica el 21 de diciembre de
1973. Juan Pablo II acept su re-
nuncia a la funcin de auxiliar de
dicha sede el 15 de junio de 2004.
Monseor GUILLERMO LEADEN,
S.D.B., obispo titular de Teudali,
auxiliar emrito de Buenos Aires
(Argentina), falleci el 14 de julio.
Haba nacido en Buenos Aires el
20 de julio de 1913. Recibi la or-
denacin sacerdotal el 23 de no-
viembre de 1941. Pablo VI le nom-
br obispo titular de Teudali y au-
xiliar de Buenos Aires el 28 de ma-
yo de 1975; recibi la ordenacin
episcopal el 8 de agosto sucesivo.
Juan Pablo II acept su renuncia a
la funcin de auxiliar de Buenos
Aires el 10 de abril de 1992.
VIENE DE LA PGINA 8
Mensaje del Papa Francisco a la conferencia sobre las minas antipersona
El recurso a las armas
una derrota para todos
Publicamos una traduccin del mensaje
que el cardenal secretario de Estado
Pietro Parolin envi en nombre del Pa-
pa Francisco al presidente de la tercera
Conferencia de revisin de la Conven-
cin sobre la prohibicin del empleo, al-
macenaje, produccin y traslado de las
minas antipersona y de su destruccin,
que se realiz en Maputo, Mozambique,
del 23 al 27 de junio.
Seor presidente:
Con gran alegra y consideracin
el Papa Francisco aprovecha la oca-
sin del desarrollo de la tercera
Conferencia de revisin de la Con-
vencin sobre las minas antipersonas
para dirigirse a travs de usted, ex-
celencia, a todos los Estados adhe-
rentes, a las Organizaciones interna-
cionales y a la sociedad civil. Se me
conceda expresar de modo particular
mi solidaridad y mi afecto a todas
las personas vctimas de las minas
antipersona. Ellas llevan sobre su
cuerpo y en su vida los signos de un
arma deshumana, un arma irrespon-
sable, un arma de personas viles.
Sus heridas nos recuerdan que el re-
curso a las armas en general, y a las
minas en particular, representa una
derrota para todos.
Esta Conferencia de revisin es la
ocasin para volver sobre el conside-
rable trabajo desarrollado y para mi-
rar al futuro, ya que hay todava
grandes retos que afrontar. Pero es
sobre todo una ocasin para renovar
nuestros esfuerzos y tomar las deci-
siones que se imponen con el fin de
cambiar el presente: el presente de
muchas familias, comunidades, re-
giones y pases que continan vi-
viendo cada da en el miedo a las
minas, en la inseguridad y en la po-
breza. El ambiente que les circunda
implica una amenaza constante,
mientras que deberan ser fuente de
fertilidad, de desarrollo y de la ale-
gra de vivir.
Seor presidente: cada persona
busca la paz, lo contrario del miedo.
Las minas antipersona son engao-
sas porque alargan la guerra y ali-
mentan el miedo incluso despus del
final de los conflictos. Aaden al fa-
llo humano provocado por la guerra,
un sentimiento de miedo que preva-
lece en el estilo de vida y altera la
construccin de la paz. Este senti-
miento es destructivo no slo de la
persona que lo sufre sino tambin de
la que lo impone. La paz es alegra
de vivir, confianza en el da a da,
relacin de fraternidad, de gratui-
dad, donde el inters de todos se
puede encontrar slo en el compar-
tir, en la colaboracin y en el recha-
zo del odio y la indiferencia. Todas
las personas, vctimas directas e indi-
rectas de la minas, estn ah para re-
cordarnos en cada momento este fa-
llo humano y el vaco, que es la con-
secuencia. Convenciones como la de
las minas antipersona o la de las
municiones en racimo, no son slo
fros cuadros jurdicos, sino que re-
presentan un desafo para todos los
que buscan salvaguardar y construir
la paz, y, en particular, tutelar a los
ms dbiles. La dignidad humana es
lo que a todos nosotros, fuertes o
dbiles, ricos o pobres, tenemos en
una sociedad humana e invirtamos
en educacin, en salud, en la salva-
guarda de nuestro planeta, en la
construccin de sociedades ms soli-
darias y fraternales con su diversi-
dad, que son un enriquecimiento.
El Papa Francisco exhorta a todos
los agentes de esta esplndida em-
presa humanitaria a preservar la in-
tegridad de la Convencin, a desa-
rrollarla y ponerla en accin lo ms
fiel y rpidamente posible. El Papa
Francisco exhorta a todos los pases
a esforzarse en el mbito de la Con-
vencin para que no haya ms vcti-
mas de las minas. Para que no haya
ms zonas golpeadas por las minas
y, en el mundo, ningn nio deba
vivir en el miedo de las minas.
Que esta Convencin, en lo que
tiene de ejemplar y de proftico en
su intuicin original, sea un modelo
para otros procesos, en particular
para las armas nucleares y para otras
armas que no deberan existir. Pon-
gamos la persona humana, las muje-
res y los hombres, las nias y los ni-
os, en el centro de nuestros esfuer-
zos por el desarme. Qu significado
tienen la paz, la seguridad y la esta-
bilidad si nuestras sociedades, nues-
tras comunidades y nuestras familias
viven constantemente en el miedo y
en el odio destructivo? Dejemos es-
pacio a la reconciliacin, a la espe-
ranza, al amor que se expresa en el
compromiso por el bien comn, en
la cooperacin internacional para
ayudar a los ms dbiles de nuestros
hermanos y hermanas, a fin de po-
ner en prctica polticas fundadas
sobre nuestra dignidad comn, al
servicio de un futuro necesariamente
comn.
Seor presidente: en nombre del
Papa Francisco, quisiera felicitarle a
usted junto con Mozambique por el
compromiso en favor de la Conven-
cin y quisiera desearles a vosotros
participantes en esta Conferencia un
pleno xito en vuestros trabajos.
La riqueza de los pueblos est en el respeto del otro
VIENE DE LA PGINA 3
Es cierto que la movilidad huma-
na y su impacto en el desarrollo son
dos de los fenmenos sociales ms
complejos, difciles de resolver sin
un espritu general de confianza.
Por un lado el emigrante tiene el
deber de integrarse en el pas que lo
acoge, respetando sus leyes y la
identidad nacional. Por otro lado el
Estado tiene tambin el deber de de-
fender las propias fronteras, sin olvi-
dar en ningn caso el respeto de los
derechos humanos y el deber de la
solidaridad.
Es evidente que el fenmeno de la
migracin no puede ser resuelto ni-
camente con medidas legislativas o
adoptando polticas pblicas, por
buenas que sean, y mucho menos
nicamente con las fuerzas de segu-
ridad y del orden. La solucin del
problema migratorio pasa por una
conversin cultural y social en pro-
fundidad que permita pasar de la
cultura de la cerrazn a una cul-
tura de la acogida y el encuentro.
Por ello, si buscamos dar solucio-
nes satisfactorias que logren tener un
impacto positivo en la movilidad hu-
mana, ser necesario reconocer que
las personas individuales, las organi-
zaciones de la sociedad civil, las di-
versas instituciones pblicas y priva-
das y los mismos pases, son interde-
pendientes todos entre s y que, en
consecuencia, es indispensable la
co op eracin.
En este contexto, la Iglesia siem-
pre ha sido y ser una leal colabora-
dora. Cuenta con un acerbo moral y
religioso basado en una tradicin
con dos mil aos de antigedad. Su
implantacin en algunos pases co-
mo Mxico, es vasta y reconocida.
Por definicin, es catlica, es decir,
universal, transnacional. Su mensaje
no se agota en la vida privada de los
fieles, sino que buscando su conver-
sin, se expande y alcanza los cami-
nos de la cultura y de la justicia so-
cial puesto que no es posible definir-
se cristiano y vivir de espaldas a la
justicia y fraternidad, tambin con
los no creyentes. Dicho de otra ma-
nera, sera injusto y radicalmente fal-
so considerar a la fe cristiana como
un obstculo para desarrollo (A este
respecto, vale la pena siempre con-
sultar el clebre dilogo: J Haber-
mas - J. Ratzinger, Entre razn y reli-
gin: dialctica de la secularizacion,
FCE, Mxico 2008).
Por otra parte, la Santa Sede, go-
bierno central de la Iglesia universal,
es un sujeto con plena soberana en
el derecho internacional que goza de
plena personalidad jurdica. Mantie-
ne relaciones diplomticas con 181
Estados, con la Soberana Orden de
Malta y con la Unin Europea, ade-
ms de participar como miembro o
como observador permanente en la
O N U, en varias agencias especializa-
das y en fondos o programas de
multitud de organizaciones e institu-
ciones internacionales. Ayudada por
sus representantes pontificios, parti-
cipa en los ms variados foros polti-
cos con el objeto de que los dere-
chos humanos universales sean ple-
namente tutelados desde el respeto a
los principios ticos y morales que
conforman la vida social.
La Iglesia siempre apoyar a nivel
nacional e internacional cualquier
iniciativa dirigida a la adopcin de
polticas de concierto. Ninguna ins-
titucin, ni siquiera el Estado, posee
los recursos econmicos, polticos,
informativos, de capital social o de
legitimidad, necesarios para solucio-
nar de raz los problemas asociados
a la emigracin.
Ante el hecho migratorio, necesita-
mos urgentemente que se superen los
recelos atvicos y se planteen de una
vez estrategias comunes a nivel sub-
regional, regional y mundial que in-
cluyan a todos los sectores de la so-
ciedad. Pensemos, por ejemplo, en
los Estados Unidos de Amrica, cuya
administracin ha difundido en estas
semanas los datos que se refieren al
flujo migratorio de los nios que
cruzan la frontera sin estar acompa-
ados por adultos. Su nmero crece
cada da de modo exponencial. Tan-
to si viajan a causa de la pobreza, de
la violencia o con la esperanza de
unirse a los familiares que estn al
otro lado de la frontera, es urgente
protegerlos y asistirlos, pues su debi-
lidad es mayor e indefensos, estn al
albur de cualquier abuso o desgracia.
La poltica es el arte de lo posible.
Hagamos posible lo que pareca im-
posible. Seamos ambiciosos al plan-
tearnos los retos. No nos desanime-
mos por aquello que no son sino
aparentes fracasos.
Con estos sentimientos me con-
gratulo con ustedes por la realiza-
cin de este Coloquio. Estoy seguro
que los trabajos de esta reunin se-
rn de gran ayuda para avanzar nue-
vas pautas de reflexin, que permi-
tan a su vez nuevos escenarios de
dilogo y cooperacin. S. Juan Pa-
blo II deca que para un cristiano,
el emigrante no es simplemente al-
guien a quien hay que respetar se-
gn las normas establecidas por la
ley, sino una persona cuya presencia
interpela y cuyas necesidades se
transforman en compromisos (Me n -
saje para la Jornada mundial del mi-
g ra n t e , 25 de julio de 1995). Quiera
Dios que este compromiso lo poda-
mos compartir, para que nadie nos
pueda reprochar nunca que no hici-
mos lo que debamos a favor de
nuestros hermanos emigrantes.
Muchas gracias!
comn, ms all de nues-
tras diversas limitaciones.
La verdadera riqueza no es
la del dinero, la verdadera
fuerza no es la de las ar-
mas. La verdadera felicidad
est en el amor, en el com-
partir, y en la generosidad
del corazn... Queremos
de verdad la seguridad, la
estabilidad y la paz? En-
tonces , reduzcamos nues-
tros almacenajes de armas!
Prohibamos las armas que
no tienen razn de ser en
ANDREW YEOM SO O-JUNG*
La Iglesia en Corea naci y se desa-
rroll por iniciativa del laicado, y
pasaron muchos aos antes de que
un clero estable estuviese presente
en el territorio. A pesar de ello la
predicacin del Evangelio ha conti-
nuado y las comunidades han pros-
perado incluso sufriendo brutales
persecuciones. Mucho antes del
Concilio Vaticano II y del decreto
sobre el apostolado de los laicos,
Apostolicam actuositatem (1965), en
Corea ya se pona en prctica una
idea de apostolado laical. Esto hace
de la Iglesia coreana un caso nico
en el mundo.
La visita del Papa Francisco es de
gran significado para el pueblo co-
reano, tambin porque es su primer
viaje a Asia y ha elegido ir precisa-
mente a Corea. Podemos verdadera-
mente sentir todo su amor por la
Iglesia coreana. Es una buena oca-
sin para nosotros de aprender del
Papa Francisco que orienta en gran
medida sus esfuerzos y sus oracio-
nes a los ltimos de esta tierra. El
viaje del Papa a Corea no es slo
un gran acontecimiento para la
Iglesia catlica, sino tambin una
buena noticia para todo nuestro
pas.
Tanto la Conferencia episcopal co-
reana como el Gobierno han busca-
do invitar al Papa a Corea porque
creen que su visita no es slo una
ocasin especial para consolidar el
espritu de unidad de nuestra Igle-
sia, sino que es una gran oportuni-
dad para renovar a todo nuestro
pas. Creemos que ser fuente de
alegra no slo para los fieles catli-
cos, sino tambin una fiesta nacional
a travs de la cual todas las personas
pueden compartir una nueva espe-
ranza.
La Conferencia episcopal ha insti-
tuido un comit de preparacin para
la visita papal. El Gobierno mismo
ha formado un equipo para coope-
rar con la Iglesia. Sin embargo, la
preparacin ms importante no est
en las manifestaciones y en las deco-
raciones exteriores, sino que es una
reforma interior.
La ltima vez que un Papa visit
Corea se remonta a hace veinticinco
aos. La primera visita del Papa
Juan Pablo II tuvo lugar en mayo de
1984 cuando la Iglesia catlica co-
reana festejaba sus doscientos aos.
Era el primer Papa que visitaba Co-
rea. Y volvi en 1989 para participar
en el 44 Congreso eucarstico inter-
nacional, mostrando gran amor e in-
ters por la Iglesia coreana, en tal
medida que visit nuestro pas dos
veces.
Los jvenes en ese momento com-
batan en favor de la democracia
contra la dictadura militar; a travs
del mensaje de paz del Papa encon-
traron consuelo y valor en su lucha.
Esa visita dio un nuevo estmulo al
crecimiento de la Iglesia coreana,
porque, desde ese momento, incluso
personas sin ninguna creencia reli-
giosa comenzaron a mostrar gran in-
ters por el catolicismo. Gracias a la
visita del Papa Juan Pablo II, la
Iglesia coreana dio un gran paso ha-
cia la evangelizacin de la sociedad.
Oremos para que la visita del Pa-
pa Francisco sea un nuevo inicio
tanto para la Iglesia coreana como
para la Iglesia universal. No es slo
una visita pastoral para nuestro pue-
blo, sino un anuncio de que la Igle-
sia coreana debera desempear un
papel de primer nivel en la evangeli-
zacin y pacificacin de toda Asia.
Esperamos tambin que se convierta
en una buena ocasin para presentar
una imagen dinmica de la Iglesia
coreana y de nuestra sociedad a to-
do el mundo.
*Cardenal arzobispo de Sel
Vidriera de la catedral de Namcheon-Dong
La visita del
Pontfice ser fuente
de alegra no slo
para los fieles
catlicos, sino
tambin una fiesta
nacional gracias a la
cual todos podrn
compartir una nueva
e s p e ra n z a
En la red el sitio web del viaje
del Santo Padre a Corea
60, 1). El logo simboliza las llamas y una barca. Se trata de una invitacin
a levantarse como las olas y brillar como llamas para iluminar el mundo.
Toda la visita, en efecto, gira en torno a las palabras del profeta Isaas:
Casa de Jacob, venid; caminemos a la luz del Seor (2, 5). Amplio es-
pacio se dio tambin en el sitio web a la beatificacin de 124 mrtires co-
reanos que tendr lugar el 16 de agosto en Gwanghwamun.
Los tuits en
@p ontifex_es
10 JUL [12.00 PM] No tengan
miedo de lanzarse en los brazos
de Dios. Todo lo que les pida, lo
recompensar con el ciento por
uno
12 JUL [12.00 PM] Los Mundia-
les lograron el encuentro de per-
sonas de varias naciones y religio-
nes. Que el deporte promueva
siempre la cultura del encuentro
15 JUL [12.30 PM] Queridos j-
venes, no caigan en la mediocri-
dad; la vida cristiana es para al-
canzar nobles ideales
17 JUL [12.00 PM] La Iglesia es
misionera por naturaleza: existe
para que todo hombre y mujer
puedan encontrarse con Jess
Particular del santuario de Jeoldusan
Corea y su Iglesia esperan al Papa Francisco
nico caso en el mundo
Est disponible online el sitio web oficial de la
visita del Papa Francisco a Corea. El tercer viaje
internacional del Pontfice tendr lugar del 14 al
18 de agosto, con ocasin de la sexta Jornada de
la juventud asitica, que se celebrar en la dice-
sis de Daejn. Por el momento el nuevo sitio ht-
tp://popekorea.catholic.or.kr est disponibile en
dos idiomas: coreano e ingls. Las pginas onli-
ne contienen numerosas informaciones sobre la
visita, los eventos, la organizacin, las oraciones
y las celebraciones litrgicas en programa. Ilus-
trado tambin el significado del logo y del lema
elegido para la ocasin, tomado de un pasaje del
profeta Isaas: Levntate y resplandece (Isaas
Visita a Caserta
El Papa Francisco visitar Caserta el
sbado 26 de julio por la tarde. Lo
comunic el jueves 17, por la maa-
na, el director de la Oficina de pren-
sa de la Santa Sede. El Papa se reu-
nir con el clero diocesano y a las
18.00 celebrar la misa para la po-
blacin en el da de la fiesta de la
patrona santa Ana. El lunes sucesi-
vo, 28 de julio, el Pontfice volver a
Caserta de forma estrictamente pri-
vada para realizar una visita al pas-
tor evanglico su amigo Giovanni
Tr a e t t i n o .

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