La Quintaesencia

Por Elas Artista

El siguiente articulo fue traducido de un manuscrito indito titulado, "La
Gran Obra de Alquimia." Fue recibido en una publicacin oficial de los
Rosacruces de Europa hace ms de una dcada. La versin castellana
fue hecha de la traduccin al ingls, la cual a su vez fue hecha bajo la
direccin del Imperator, por Frater Erwin Watermeyer, F.R.C., del comit
de investigacin de AMORC. A causa de su escogida terminologa mstica
y alqumica, la traduccin en la forma presente fue sumamente difcil.
La Quintaesencia es el PODER, la CUALIDAD y la VIRTUD de toda cosa
orgnica en la Naturaleza. Por esta razn existe una multiplicidad
infinita de diversas Quintaesencias en los seres vivientes de este
mundo.
Sin embargo, todas estas diversas Quintaesencias poseen para su
reconocimiento ciertas marcas universales definidas que se revelan
cuando su vehculo o forma se descompone o destruye. Por lo tanto
podemos considerar la Quintaesencia como un quinto elemento en toda
materia. Como tal, forma la base de la cual manan los cuatro elementos
inferiores visibles: fuego, agua, aire y tierra. Estos cuatro elementos
bien conocidos pueden ser considerados como la casa de la
Quintaesencia.
Se sabe adems, que la Quintaesencia forma dentro de la materia un
elemento puro, noble y permanente, y este elemento primario, puro,
noble y permanente, puede libertarse solamente por medio de un
proceso de destruccin o "calcinacin" de su dura concha material.
La Quintaesencia, es decir, el quinto elemento intangible que se
encuentra en todos los objetos del universo material, est relacionado
muy ntimamente con el principio del Fuego.
Este es su madre o su padre y por eso comparte la perseverancia y la
naturaleza ardiente del Fuego. La ciencia de la ALQUIMIA Prctica
emplea muchas operaciones especiales para obtener la Quintaesencia
en s, o para separar el fuego de los otros elementos bsicos y volverlo a
su fuente primaria. La Quintaesencia representa la Fuerza de Vida o
Grupo del Ozono (esencia primaria) en su forma ms concentrada, la
cual puede ser considerada como la substancia mas primaria de las
cosas.
Por lo tanto, si el estudiante de Hermetismo tiene xito en obtener la
Quintaesencia en su forma ms pura, ya sea como esencia etrea o
como un fluido, entonces ha logrado restaurar a su fuente todas las
propiedades fundamentales de cualquier objeto material, y es, por lo
tanto, capaz de ejercer una influencia maravillosa sobre el mundo de
las formas.
Adems, la Quintaesencia es el verdadero portador de la fuerzas del
Magnetismo y del Od, as como el vehculo del Eter Mundial Elemental
es, segn suponemos, la existencia de un Eter Mundial de diversos
grados de densidad. Por lo tanto, la Quintaesencia puede tambin ser
comparada correctamente a una Luz especial que puede encontrarse en
todas las substancias sublunares.
La cantidad de Quintaesencia contenida en estos estados de materia
ms bajos, es muy diversa y variable. Mientras mayor y ms
concentrada la cantidad de Quintaesencia contenida en un objeto dado,
ms nobles, ms grandes y ms vigorosas sern sus propiedades y
manifestaciones, pues la Quintaesencia se cobija en s misma y los
cuatro elementos inferiores no pueden unirse a ella, ni tener ninguna
influencia sobre ella.
Los elementos visibles o materiales son manifestaciones de fuerzas
etreas superiores.
Cualquiera que sea la naturaleza de esas fuerzas, divina o inferior, no
pueden llegar a tener accin contra la Quintaesencia. La Quintaesencia
est sola, y, por consiguiente, puede ser extrada de todas las cosas
vivientes como un ser especial o particular. Su presencia en los objetos
de este mundo significa para ellos la vida, y su partida, la muerte. Su
vestido visible exterior es conocido como la fuerza psquica llamada
"Od." Su substancia interior se asocia armoniosamente al Magnetismo y
su vida luminosa ms intima es de ndole etrea.
La Quintaesencia representa tambin en el plano fsico al cuerpo real
etreo de los objetos sublunares. Este cuerpo etreo contiene en forma
de energa concentrada, todos los poderes maravillosos de un objeto,
tanto los externos como los internos.
De todas estas razones se desprende que los primeros ejercicios
prcticos de los estudiantes de Alquimia, en esta etapa de desarrollo,
deben tener lugar dentro del dominio de la Quintaesencia.
El estudiante debe aprender a analizar todas las cosas de una manera
prctica, por medio de las operaciones alqumicas, para que as pueda
penetrar hasta la esencia o fuerza real de las cosas, el Espritu, a travs
de la comprensin prctica de su forma externa. De esta manera el
estudiante experimentar prcticamente con el significado fundamental
eterno de la doctrina alqumica de la Sal, el Azufre y el Mercurio.
Solamente esta prctica conduce al verdadero conocimiento en el arte
de la verdadera alquimia. Por lo tanto, la Alquimia es un arte por medio
del cual se puede inducir un estado de renacimiento en la Naturaleza,
de una manera legtima, y en el que el ser ms ntimo de un cuerpo
puede ser abierto y obtenida su Quintaesencia viviente.
Pero el poder ms ntimo y grande de todo cuerpo es el Azufre alqumico
en forma de tintura.
Sin embargo, este Azufre est rodeado visible y firmemente por una
gruesa capa de Sal de la Naturaleza. As pues, si deseamos libertar la
Quintaesencia, tenemos primero que romper esta dura concha de Sal
por medio de los procesos de "Calcinacin," etc., con lo cual el Azufre o
tintura alcanza su libertad y entonces es volatilizado, o puede ser
trasplantado a su vida activa original. Es imposible provocar este
renacimiento que crea un cuerpo nuevo y mejor organizado, sin destruir
el viejo.
La metamorfosis de lo Viejo en lo Nuevo se lleva a cabo solamente por
medio del Azufre ms libre y ms sutil que acta como una
Quintaesencia de tintura y que refina el vehculo del viejo cuerpo de Sal
y lo eleva as a una propiedad semejante a la tintura, que es una
propiedad ms alta del Azufre.
En este estado slo existen la vida, el movimiento, la energa y la fuerza.
No hay muerte ni estado sin vida de la materia. Encerrado en este
nuevo estado se encuentra el ser ntimo de cada cuerpo en su accin
especial o parcial junto con su poder especfico. La extraccin, en su
forma ms pura, de esta fuerza especfica encerrada dentro de cada
cosa viviente, es el objeto de una extensa Ciencia Alqumica.
Este tema se ensea al estudiante en los primeros grados de sus
estudios y se llama la Arcanologa Alqumica. Esta "Arcanologa
Alqumica" representa el primer paso en el muy difcil camino del tesoro
ms elevado de la verdadera Alquimia, es decir, del logro de la
legendaria Piedra Filosofal, que existe realmente, la cual es la ms alta
fuerza universal espiritual, y el supremo milagro de la Naturaleza y del
Arte.
El propsito de la Alquimia
El propsito de la Alquimia es sencillamente seguir a la Naturaleza con
la ayuda del Arte. Por esta razn se dice en los antiguos tratados de
Alquimia que no se puede obtener nada en el arte de la Alquimia que no
exista ya en la Naturaleza. Sin un conocimiento preciso de las leyes de
la Naturaleza no se obtiene ningn xito en este campo. Por eso decan
los antiguos maestros:
"Sigue a la Naturaleza; es decir, no trabajes en contra de sus leyes. Slo
con la ayuda de sus leyes podrs tener buen xito." Un arte que acte
en contra de las leyes de la Naturaleza perturba todo el universo en
todas sus relaciones, porque en el universo existen influencias mutuas
armoniosas y continuas entre todas las cosas. Este hecho ha sido
precisado muy claramente por los alquimistas, y en la "Cadena Dorada
de Hermes" y "Los Anillos Platnicos" han presentado smbolos
profundos para que los contemplen los estudiantes Hermticos.
Todo en la Naturaleza, desde lo de arriba hasta lo de abajo, es continuo,
y cada parte reacciona sobre la otra de una manera ntima. Solamente
una pequea seccin del todo es perceptible a los sentidos objetivos. La
Quintaesencia es una esencia muy sutil que penetra en todos los
objetos y que, aunque oculta en cada substancia, puede sin embargo
hacerse parcialmente perceptible.
A travs de su poder y de su actividad todos los objetos son
mutuamente atrados o repelidos de acuerdo con sus polaridades. Esta
accin magntica recproca se manifiesta hacia abajo en el dominio del
mundo objetivo y puede ser considerada como la manifestacin activa
ms baja de la sublime Alma del Mundo (Anima Mundi). Esta Alma del
Mundo es el espritu universal que se manifiesta y acta dentro de todo
el Csmico; un alma que anima todos los seres no solamente humanos
sino animales, plantas, piedras y toda la tierra. Solamente difiere en
cantidad y calidad en las diferentes formas objetivas de este mundo.
Por esta razn la quinta esencia de todas las cosas es un medium
universal porque se encuentra en el quinto puesto por encima de los
otros cuatro elementos. Se le llama tambin Espritu Sideral, cuando
fluye a travs de las regiones de la Luz Astral.
En el mundo visible, la Quintaesencia puede ser captada en forma de
una sal Voltil o representada en la forma de un Blsamo. En estos
estados limitados es llamada Mumia, y este es el tema de una extensa
rama de la Ciencia Hermtica.
En la forma de Mumia la Quintaesencia puede contrarrestar todas las
putrefacciones y conservar y preservar todas las substancias. Sin
embargo, este estado no debe ser considerado como el producto gaseoso
ordinario de combinaciones qumicas sino como un representante de la
etapa inmediata superior, es decir, como un aire que est lleno e
iluminado de vida, llamado tambin Prana de acuerdo con la
terminologa india, porque la luz de la vida lo emplea como su hogar
inmediato. Del mismo modo, en el hombre, esta Quintaesencia acta
como una luz viviente semejante en su ndole al sol, pero no es el fuego
solar general o "gran vida", sino que acta como una vida
individualizada ms especfica.
Diversas Quintaesencias
Por esta razn es que el estudiante Hermtico puede extraer un nmero
infinito de diferentes Quintaesencias especficas de las ms diversas
fuentes. Sin embargo, debido a que la Quintaesencia puede abrir la
naturaleza interna de cada objeto, parece que ella exagera, por lo tanto,
en el ms alto grado, no solamente los mritos del objeto sino tambin
sus defectos.
Por consiguiente, podramos esperar hallarnos con un gran numero de
sorpresas en el campo de la medicina, tan pronto como apliquemos las
substancias etreas puras o los fluidos Odicos en el campo de la
teraputica.
Sin embargo hace varios millares de aos la ciencia Hermtica universal
posea ya un verdadero sistema fundamental de teraputica, el llamado
Arte Espagrico Alqumico. Este "Arte Espagrico Alqumico", aunque de
enorme extensin en el campo del conocimiento humano, ha sido
olvidado completamente en los tiempos modernos. La base firme de
todo el campo de los mtodos ocultos de curacin est casi ex-
clusivamente en los dominios de la Quintaesencia.
Nosotros conocemos un gran nmero de esencias qumicas,
substancias etreas, etc., que se entonan simpticamente con la
verdadera Quintaesencia. Por su accin magntica estas substancias
particulares pueden extraer varas cantidades de Quintaesencia de dife-
rentes substancias materiales. Sin embargo, por medio de este mismo
proceso ellas mismas se purifican y sus fuerzas se aumentan. Pero en
esta rama de la Alquimia, el discpulo de la Ciencias Alqumicas debe
ser guiado exclusivamente por su propia experiencia prctica.
La esencia interior
Con relacin a este tema, un viejo texto Hermtico escrito por la
Hermandad de los Iluminados, dice "que la Naturaleza ha introducido
un espritu refrescante y resistente entre el 'agua' de la 'luna' celestial y
su Mercurio 'externo' (verdadero), en el espritu de un ser parecido al
Azufre e idntico a la Quintaesencia."
Esta es una frase completamente obscura, casi imposible de interpretar
si no es con la ayuda de la Gua Esotrica Secreta por medio de la cual
todos estos asuntos se revelan claramente y el obscuro velo se
entreabre ante la visin interna del verdadero estudiante. El texto
anterior explica adems: "Por esta razn, ellos (los estudiantes), deben
darse cuenta de que dentro de la Naturaleza se puede encontrar un
espritu especial que se adhiere a la materia y que acta sobre todos los
procesos de fermentacin (la fermentacin Alqumica secreta).
En la Naturaleza hay una cadena definida (Annulis Platnico), una
afinidad coordinada entre los objetos visibles y los invisibles. Debido a
esta cadena, las ms altas esencias espirituales descienden y cohabitan
con la materia. Pero hay que tener cuidado en entenderme
correctamente! Yo no estoy hablando aqu de un espritu divino, sino de
un Arte especfico (Espagrico Alqumico) por medio del cual un espritu
particular puede unirse con el espritu universal y as elevar y aumentar
maravillosamente su naturaleza".
Por lo tanto el que desea alcanzar la meta del Arte Hermtico debe
hacer toda tentativa de penetrar hasta la verdadera base de la
Naturaleza. Tiene que poseer un conocimiento y una comprensin de
cmo viene la materia a la existencia y de cmo nace la vida. Por ltimo
debe penetrar en el aspecto metafsico de la Naturaleza para compren-
der el mantenimiento y la propagacin de la materia y la vida, de
acuerdo con el orden divino.
La "Tabla de la Esmeralda" de Hermes expone una verdad fundamental
cuando dice: "Lo que est arriba posee su verdadera imagen reflejada en
lo de abajo, y viceversa," etc. Este dicho est confirmado no slo por
todos los verdaderos filsofos, sino tambin por todos los que practican
el secreto Hermtico. Por esta razn el maestro experimentado del
genuino y antiguo camino de la Naturaleza dice correctamente en el
captulo de su libro que trata de la verdadera Alquimia de los antiguos:
que la Alquimia es un arte que ensea un nuevo nacimiento y tambin
un mtodo por el cual todo objeto de la Naturaleza puede ser
descompuesto de una manera natural en sus componentes
fundamentales, por lo cual se libertan las energas de los fuegos que
yacen latentes dentro de l.
Con este proceso, estos objetos se transportan a una vida de
crecimiento acelerado por medio de una "fermentacin Hermtica" que
representa el estado inicial de un renacimiento completo. Este
renacimiento representa nuestra verdadera Quintaesencia, como una
regeneracin verdadera de lo material, puesto que es ms una fuerza de
vida que una energa en un nivel ms alto, libre de los grillos de la
restriccin material.
La rueda de la naturaleza
Por esta razn el renacimiento de las cosas no puede tener lugar sin un
conocimiento de la inversin de los elementos. Ya lo dijo Hermes:
"Invierte los elementos y entonces encontrars lo que buscas." Los
estudiantes que desean penetrar en la verdadera Quintaesencia
universal, en lugar de la Quintaesencia particular de forma restringida
ya mencionada, deben saber cmo transformar un elemento en otro,
poniendo as en movimiento la rgida rueda de la Naturaleza.
El orden eterno debe ser mantenido y a ningn estudiante verdadero le
es permitido alterarlo con tentativas de unificar elementos contrarios,
tales como el agua y el fuego, o elementos inarmoniosos, como el fuego
y la tierra. El orden natural de la ciencia Hermtica exige que el agua
debe ser unida con el agua, el aire con el aire, la tierra con la tierra, y el
fuego debe ser trabajado con el fuego. Esta es una vieja mxima de los
sabios que debe ser aplicada tambin a la regeneracin de la
humanidad.
Solamente lo igual puede ser trabajado y unido con lo igual; un plano
solamente con un plano; un estado solamente con un estado. En nues-
tro ejemplo particular no es tan difcil como parece, porque la verdadera
Quintaesencia puede ser encontrada en cualquier plano o esfera an
cuando est adaptada a ciertas etapas o estados. Pero por esta misma
razn es esencial que al estudiante prctico se le suministre una clave
especial para que pueda entender claramente la Quintaesencia de esa
etapa particular que desea alcanzar.
En los estados ms bajos del mundo material la esencia es un producto
especial de las cosas individuales. En el nivel ms alto del mundo
espiritual, la esencia es equivalente al gran Hil o Caos universal de los
sabios Hermticos. Entre ellos existe un nmero de etapas intermedias,
cada una de las cuales exige al estudiante de Hermes terminar
cabalmente su obra Hermtica especfica, y el estudiante debe
demostrar una comprensin completa de cada paso antes de
permitrsele avanzar al nivel superior inmediato.
Considerando solamente la etapa ms baja, es posible ligar la
Quintaesencia nuevamente nacida a cualquier forma posible que el
Hermtico prctico desee. Puede ser transformada en sal,

agua, aceite o
polvo. En otras palabras, es posible unir solamente una fraccin de ella
a estas formas ms densas de materia, mientras que sus otras partes
permanecen desligadas.
Por esta razn la esencia es considerada como perteneciente al dominio
del mundo semiastral, siendo una manifestacin de un mundo ms
elevado, y precursora de un ser luminoso futuro. Y por esta misma
razn dentro de ella hay muchos otros secretos de los cuales no vamos
a hablar ahora.
El smbolo secreto
En el simbolismo de la Alquimia, la Quintaesencia es a menudo
representada por el smbolo secreto de un dragn alado cuyos pies
descansan en la tierra. Este smbolo indica que la Quintaesencia
representa un ser dual. Su residencia se encuentra tanto en lo de Arriba
como en lo de Abajo. Est nutrido tanto del cielo como de la tierra y su
cuerpo es tanto espiritual como material. El estudiante puede encontrar
estas representaciones simblicas bajo sus diversas formas profundas
en un viejo manuscrito de la Hermandad de la Rosa Cruz.
El proceso de la descomposicin de la materia y la extraccin de la
Quintaesencia no es ciertamente tan sencillo como para ser llevado a
cabo por cualquiera que no est especialmente preparado. Sin embargo,
la experiencia prctica individual es el mejor maestro, y muchos
estudiantes llegan a completar su trabajo despus de innumerables
ejercicios y largos experimentos; solamente unos cuantos llegan a tener
xito en ms corto tiempo.
Es dudoso que este trabajo represente un proceso simplemente qumico
o farmacutico, porque an los estudiantes prcticos que se encuentran
todava en los primeros escalones del camino alqumico saben la
grandsima importancia que tienen, ya sea para ayudar o para
obstaculizar, ciertas influencias, tales como el aura del que
experimenta, las fuerzas biomagnticas, las constelaciones astrolgicas,
el ambiente inmediato y an el ms distante, y hasta la situacin del
pas donde se efecta el experimento, y saben tambin que todas estas
diversas condiciones ejercen una profunda influencia sobre el experi-
mento, y que an los experimentos efectuados con una laboriosa
precisin pueden producir resultados inmensamente diferentes. Si
tomamos en cuenta la pureza virginal increblemente sutil de la materia
etrea, no debemos sorprendernos de este hecho.
Todas las diversas Quintaesencias de las etapas ms elementales
poseen tambin propiedades medicinales y pueden ser usadas para
curar varias clases de enfermedades. Con el uso de estas substancias la
medicina puede ser elevada a un nivel ms alto y as se realizara el
sueo de un grandsimo Hermetista y hombre de ciencia, Teofrasto
Paracelso. Las verdaderas Quintaesencias del Arte Espagrico son
"universales", comparables a los productos qumicos corrientes de los
mdicos, pero no lo son as si se ven a la luz de la alta Alquimia.
Hay tambin seas infalibles que indican qu grado de
perfeccionamiento posee una Quintaesencia extrada, lo mismo que una
observacin de la accin de la misma esencia representa una
confirmacin adicional de su estado momentneo.
La verdadera Quintaesencia, an de un grado medio de refinamiento, es
de una constitucin tan sensible que el estudiante poco experto
encontrar casi imposible conservarla en una cualidad uniforme ni
siquiera durante pocos minutos; sin embargo eso es posible. Pero todas
estas cosas tienen que aprenderse, especialmente si el estudiante
Hermtico necesita trabajar por s mismo el grado inmediato superior
de los productos Hermticos de su inteligencia.
Su xito ser la confirmacin de que ha adquirido madurez en el arte de
la contemplacin de los divinos misterios de la Naturaleza. Este es el
"Alkahest," es decir, el solvente universal, el fuego infernal de los
Kabalistas, etc., el cual representa el segundo paso o grado hacia el
supremo y sagrado "Misterium Magnum" de la Sagrada Orden cuyo
nombre no me atrevo a mencionar.
Esta es la base firme que debe dominar completamente todo estudiante
Alqumico, y al estudiar a Paracelso y otros Maestros que tratan de la
Quintaesencia, alcanzar mayor progreso. Por ejemplo, el libro de
Paracelso que trata de la Quintaesencia es tan importante que debera
ser traducido a nuestra lengua; mucho ms cuanto que todo amigo
verdadero del "Arte Espagrco" y de la Ciencia de la "Mumia" recibe, por
medio de l, una gua muy conocida que debe ser empleada en sus tra-
bajos tericos y prcticos. Que la felicidad y las bendiciones sean con
nuestros Hijos del Fuego.
Este artculo fue publicado por primera vez en la revista "El Rosacruz"
Editado en Julio de 1948