Identidad Cultural

Qu es la identidad cultural?
La identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento que
funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actan como sustrato para que los
individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. No obstante, las culturas no son
homogneas; dentro de ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las
mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura
dominante.
La identidad cultural es una oposicin a otras?
Algunos autores han comenzado a estudiar las identidades culturales no solamente como un fenmeno en s
mismas, sino como un fenmeno en oposicin a otras identidades culturales. En esta corriente se considera que la
identidad cultural se define por oposicin a otras. En grupo se define a s mismo como tal, al notar y acentuar las
diferencias con otros grupos y culturas. Segn esta corriente, cualquier cultura se define a s misma en relacin, o
ms precisamente en oposicin a otras culturas. As, la gente que cree pertenecer a la misma cultura, tienen esta
idea porque se basan parcialmente en un conjunto de normas comunes, pero la apreciacin de tales cdigos
comunes es posible solamente mediante la confrontacin con su ausencia, es decir, con otras culturas,
academicamente esto es conocido como la "otredad".
La dinmica de la auto-definicin cultural implica un continuo contacto entre culturas. Ms an, esas relaciones
nunca son de igualdad, dado que nunca se manifiestan de manera aislada: la complicada red de relaciones creada
por la superposicin de relaciones polticas, econmicas, cientficas y culturales, convierte cualquier relacin entre
dos culturas en una relacin desigual.
El hecho mismo de que dentro de una cultura o prctica cultural exista la conciencia de una identidad comn, implica
que tambin hay un impulso hacia la preservacin de esta identidad, hacia la auto-preservacin de la cultura. Si la
identidad es construida en oposicin a los extraos, las intrusiones de otras culturas implican la prdida de
autonoma y por lo tanto la prdida de identidad. Las convenciones compartidas en las que se basa una identidad
son frecuentemente implcitas. Para que el funcionamiento interno de una cultura sea posible, ciertas reglas bsicas
y significados que subrayan su produccin son generalmente dadas por hecho por los participantes.
Es correcto hablar de una identidad cultural del Per?
Muchos dirn que si, pero realmente no tiene sentido cuando vemos que hoy se habla mucho de la interculturalidad
o diversidad cultural. No tendra lgica entonces, sera un hbrido; pero es lo que se pretende: Aceptar la diversidad
cultural, pero hegemonizada e interpretada a partir de la ptica occidental.
En el Per hay muchas identidades culturales, cada una corresponde a una nacin antigua y que hoy en muchos
casos puede definirse como una regin. Es que en el Per es un pas, un estado, una repblica, tiene una
constitucin, tiene un cdigo civil y penal, pero no es una nacin. En el Per hay muchas naciones que sobreviven
subterrneamente y que cinco siglos despus an se mantienen vigentes. No fueron desarticuladas totalmente, no
desaparecieron.
Los Chankas de Huancavelica son una Nacin; Ayacucho norte es una nacin y el sur otra; los Huancas son otra
nacin y los Collas o Aymaras, tambin lo somos, y probablemente la ms antigua por provenir del Tiawanaku. Pero
son muchas las naciones que an sobreviven en estos territorios.
El estado peruano nos ha pretendido hacer creer que solo existe la nacin peruana, a la cual se le debe amor y
respeto, desconociendo o negndose a aceptar que el Per es un pas plurinacional y que en el pasado todas estas
naciones indias convivieron en relacin armoniosa y de cooperacin. Que la demarcacin entre una y otra no estuvo
dada por una frontera geogrfica, que haba cuidar y proteger de una invasin, sino que estaba dada por factores
culturales.
Que habamos sido capaces de desarrollar una sociedad que desconoca el hambre y la miseria, una sociedad que
no propugnaba la supremaca del hombre sobre las dems especies que habitaban la tierra; una sociedad que
sabiendo lo abrupto del territorio se organiz previsoramente para sobrellevar los tiempos de sequa o los de lluvias
torrenciales. Un tipo de sociedad que por sus mismas caractersticas geogrficas difciles desarrollo la cooperacin y
la solidaridad, que hasta hoy sobrevive en el ande a travs del Ayni y la Minka. Una sociedad donde la idea de
propiedad privada esclavitud no tena cabida ya que no corresponda a su realidad y posibilidades de desarrollo.
Una sociedad sana.
Fuente: Blog. Desafos - Per
La identidad cultural un proceso constructivo?
La identidad cultural es un proceso de construccin sociohistrica y cultural que se equilibra entre los
condicionamientos y las elecciones relativamente libres que hace cada individuo, dando lugar a una dicotoma:
identidad elegida vs. Identidad descubierta, segn el peso que se le d a cada elemento.
La identidad es la suma de nuestras pertenencias es necesariamente identidad compuesta, mltiple, compleja,
donde cada rasgo, cada atributo, cada pertenencia es una posibilidad de encuentro con los dems, un puente que
nos comunica con otras personas
Cmo se construye la identidad?
Segn Ruth Moya, dice uno de los rasgos esenciales de la identidad tnica es la lengua verncula y, en efecto,
as es cuando esta se conserva pues constituye uno de los componentes bsicos de pertenencia a una comunidad
histrico-lingstica determinada. Sin embargo, en toda Amrica Latina, y por efectos de la razn colonial, muchos
pueblos indgenas han perdido su lengua nativa materna. Se puede constatar asimismo la reduccin de hablantes
monolinges en lengua indgena a favor de un bilingismo en la lengua indgena y en la lengua oficial, bilingismo
que tendencialmente privilegia la predominancia de la lengua de origen europeo. Est tambin el hecho de que las
poblaciones negras y de origen asitico en Amrica Latina perdieron su lengua muy tempranamente o bien crearon
lenguas criollas a partir de las cuales se expres o se expresaba una nueva identidad, la cual tambin se sigue
construyendo en la lengua del dominador. La identidad como proceso se explica entonces por el hecho de que no se
ha eliminado la razn colonial.
*Ruth Moya relaciona la discusin sobre la identidad cultural y la educacin, en trminos de que los pueblos
indgenas han desarrollado un discurso en el que construyen su identidad sobre la base tanto de su pasado mtico
como de su pasado histrico, pero reclamando, a la vez, el acceso a la ciencia y tecnologa modernas; asimismo,
pasado mtico, ciencia e historia deben ser parte de su propuesta educativa, lo que le parecen elementos
irreconciliables. Al asentarse la identidad cultural sobre la existencia de la lengua, su prdida ha sido vista por los
lingistas como un signo de anomia cultural. Sin embargo, dice frente a esto, son numerosos los casos en lar regin
en los que la adscripcin y la pertenencia se deciden sin que necesariamente se hable la lengua del grupo; pone el
ejemplo de indgenas ecuatorianos cuya lengua materna es el castellano, pero que se adscriben como tales a partir
de su participacin en los movimientos polticos de sus pueblos.
(*) Ruth Moya, autora del artculo Heterogeneidad cultural y educacin. En: Revista Pueblos indgenas y educacin
En conclusin: Las demandas educativas y el fortalecimiento de la cultura de los pueblos indgenas como una forma
propia de identidad no pueden ser desarrolladas si los Estados nacionales no reconocen el derecho a la autonoma y
la autodeterminacin de los pueblos indgenas. Por lo tanto, no puede haber democracia real, ni siquiera puede
haber un proceso de reconocimiento del multiculturalismo y tampoco podrn haber prcticas sinceras interculturales,
si no se da en ese campo de la autonoma y la autodeterminacin de los pueblos indgenas. Los pueblos indgenas,
entonces, tienen derecho a la autonoma y la autodeterminacin como medio importante y seguro para proteger su
territorio y su tierra y as generar recursos para sus propios programas educativos y de esa forma perpetuar su
identidad.

Crisis en la identidad nacional: definicin del problema y principales causas

Todos somos dueos de una identidad y eso es incuestionable; sin embargo, no todos nos sentimos orgullosos de
ella, ni la vivimos plenamente. Pertenecemos al estado peruano, vivimos en su territorio y estamos regidos por sus
leyes. Pero, vivimos, los peruanos, dentro de una nacin? definitivamente, no.

Antes de desarrollar los principales factores que nos alejan del referente de nacin, es necesario reflexionar acerca
de qu entendemos por identidad nacional. Segn el historiador y filsofo Bernardo Subercaseaux, est
comprendida por el conjunto de rasgos relativamente fijos, que se relacionan a cierta territorialidad, a la sangre y al
origen, como una esencia inalterable formada por un pasado remoto. Para la psicologa social, es el reflejo del
inconciente colectivo que se expresa en diversas ideas y acciones sociales; y se transmite de forma gentica de
generacin en generacin, obvindose el proceso de aprendizaje y socializacin (Carl Jung). Sin embargo, bastar
con entender la idea de identidad que plantea Gissi (1987:51) para comprender la magnitud del problema que
afrontamos: La identidad es la respuesta a la pregunta quin soy yo?.

La primera causa importante del problema la encontramos en nuestro pasado histrico. Para constituir una
comunidad nacional es necesario construir un sentimiento de comunidad. En el Per no se dio; por el contrario, se
fragment. A comienzos del siglo XIX, se logra la independencia pero con ella no se concretaron la igualdad ni la
autonoma. La mayora de la poblacin perteneca a un estrato social discriminado; y el estado estaba conformado
nicamente por espaoles y criollos. Para justificar el dominio criollo se usaron argumentos basados en las
desigualdades econmicas, sociales y biolgicas. Los criollos se sentan ms identificados con la cultura peninsular,
y los indios sentan que eran excluidos y apartados. Simplemente no pertenecan.

Otra importante causa la encontramos en la globalizacin. Este trmino tan usado en los ltimos tiempos tiene una
alta incidencia en lo que respecta al forjamiento de la identidad nacional. A pesar de que este fenmeno abarca a
todos los pases, impone los patrones de los pases ms desarrollados, lo cual genera la idea, reflejada con mayor
notoriedad en los jvenes, de que las tendencias extranjeras son siempre mejores que las propias. Ello produce que
nos alejemos ms de nuestras tradiciones y costumbres, y adoptemos otras que nos hacen ser supuestamente
mejores.

El Per es un mendigo sentado en un banco de oro (Antonio Raimondi). Y ser as hasta que le demos la
valoracin que merece, hasta que nos sintamos parte de nuestra cultura y comprometidos con ella. Finalmente,
debemos dejar un poco de lado el quin soy yo? y preguntarnos quines somos? Somos dueos de grandezas y
de un pasado que no nos deja surgir. Un pasado que muchas veces pretendemos olvidar y dejar de lado.

Documental: historia de las lenguas indgenas en el Per
Con especial nfasis en la situacin de marginacin como resultado de la conquista y de la instauracin de una
escuela que consolida la supuesta superioridad del castellano. El documental busca sensibilizar al pblico con
relacin a la discriminacin que sufren los hablantes de las lenguas nativas peruanas. Propone que aprender
castellano no debera significar dejar de hablar las otras lenguas del Per y que la prdida de muchas de las lenguas
originarias atenta contra lo ms ntimo de la identidad de las personas



Las lenguas Nativas son parte de nuestra identidad cultural, en el documental tambien has observado diferentes
paisajes culturales y geogrficos. Espero que tu identidad de peruano se vaya fortaleciendo.



Porque sentirnos orgullosos de nuestra identidad peruana por:
1. Nuestra comida.
2. Nuestra historia.
3. Nuestros paisajes Naturales.
4. Nuestra Flora y Fauna.
5. Nuestra Msica y Bailes.
6. Nuestra Gente.
7. Nuestras ciudades.
8. El Suelo que me vio nacer: Mi Per.
9. Amor a la Patria.
10. Nuestros Hroes Miguel Grau.




IDENTIDAD CULTURAL Y REALIDAD NACIONAL
Por: Juan Rivera Tosi

Al abordar el tema de identidad cultural, es importante dilucidar dos conceptos, a fin de tener en claro de que
estamos hablando.

Hoy escuchamos hablar mucho de interculturalidad, pluralidad cultural, diversidad cultural, y se reconoce que el
pas es rico en cultura. Pero, veamos que entendemos por identidad y que entendemos por cultura, a fin de saber
si estamos hablando un mismo lenguaje.

Entendemos por identidad el sentirse uno mismo, el actuar como uno es, sentirse bien al hacerlo, y al relacionarse
con las personas que conviven con nosotros. Hoy los problemas que nos afectan son el individualismo y el colocar
el yo por encima de la sociedad, igualmente la masificacin del abuso cultural va la imitacin de valores que no
son nuestros pero que nos han hecho sentir y creer que son superiores a los que nosotros tenemos y que heredamos
de nuestros antepasados.

Al referirnos a la cultura, estamos hablando de la forma como se manifiesta el hombre en su sociedad, como se
ven se sienten y piensan sin entrar en conflicto. Y como esta requiere de cierto periodo de tiempo para
desarrollarse, puede comprender algunas generaciones que involucran a nuestros antepasados, pudiendo tener en
algunos casos hasta un componente racial. En todo caso se expresa a travs del lenguaje, su religiosidad o
cosmogona, sus valores morales, formas de interpretar la naturaleza y como relacionarse con ella, sus
costumbres, ciencia y tecnologa.

En el caso nuestro, nos estamos refiriendo por lo menos a 100 siglos de cultura 10,000 aos, y que es aceptado
por la ciencia oficial, y de los cuales solo cinco siglos, algo ms de 500 aos corresponden a la presencia occidental
en nuestro continente; sin embargo esa es la predominante al ejercer el control del estado y toda su estructura.


Es correcto hablar de una identidad cultural del Per?

Muchos dirn que si, pero realmente no tiene sentido cuando vemos que hoy se habla mucho de la
interculturalidad o diversidad cultural. No tendra lgica entonces, sera un hbrido; pero es lo que se pretende:
Aceptar la diversidad cultural, pero hegemonizada e interpretada a partir de la ptica occidental.

En el Per hay muchas identidades culturales, cada una corresponde a una nacin antigua y que hoy en muchos
casos puede definirse como una regin. Es que en el Per es un pas, un estado, una repblica, tiene una
constitucin, tiene un cdigo civil y penal, pero no es una nacin. En el Per hay muchas naciones que sobreviven
subterrneamente y que cinco siglos despus an se mantienen vigentes. No fueron desarticuladas totalmente, no
desaparecieron.

Los Chankas de Huancavelica son una Nacin; Ayacucho norte es una nacin y el sur otra; los Huancas son otra
nacin y los Collas o Aymaras, tambin lo somos, y probablemente la ms antigua por provenir del Tiawanaku.
Pero son muchas las naciones que an sobreviven en estos territorios.

El estado peruano nos ha pretendido hacer creer que solo existe la nacin peruana, a la cual se le debe amor y
respeto, desconociendo o negndose a aceptar que el Per es un pas plurinacional y que en el pasado todas estas
naciones indias convivieron en relacin armoniosa y de cooperacin. Que la demarcacin entre una y otra no
estuvo dada por una frontera geogrfica, que haba cuidar y proteger de una invasin, sino que estaba dada por
factores culturales.

Que habamos sido capaces de desarrollar una sociedad que desconoca el hambre y la miseria, una sociedad que
no propugnaba la supremaca del hombre sobre las dems especies que habitaban la tierra; una sociedad que
sabiendo lo abrupto del territorio se organiz previsoramente para sobrellevar los tiempos de sequa o los de
lluvias torrenciales. Un tipo de sociedad que por sus mismas caractersticas geogrficas difciles desarrollo la
cooperacin y la solidaridad, que hasta hoy sobrevive en el ande a travs del Ayni y la Minka ... Una sociedad
donde la idea de propiedad privada esclavitud no tena cabida ya que no corresponda a su realidad y
posibilidades de desarrollo. Una sociedad sana.

Pero, la historia la escribieron los tiranos

Y desde entonces nosotros perdimos. El gran estado plurinacional andino fue desarticulado utilizando las prcticas
polticas, militares y religiosas europeas; Espaa, de ser el pas ms atrasado de Europa, pas a convertirse en una
potencia econmica y militar que poda mirar de igual a igual a sus vecinos, y para ensanchar su ego y justificar la
masacre en nuestras tierras, y su falta de cultura, invento una historia donde aparecamos, primero como especies
pre-humanas, como brbaros y salvajes, feroces y sanguinarios, para finalmente aceptar que si ramos humanos,
ero que pertenecamos a una de las tribus perdidas de Israel; descendientes de judos y por lo tanto no
merecamos la menor consideracin ni respeto.

Primero fue la maquinaria colonial la que se dedic a borrar intentar borrar toda huella de nuestro pasado y
cultura. Despus vino la guerra de la independencia que fue llevada a cabo por las montoneras indias pero que
termino siendo arrebatada por los criollos, quienes continuaron con la misma poltica colonial respecto a nuestra
cultura. Nuestra historia, nuestra verdadera historia, aquella que nos presentara como una sociedad altamente
desarrollada y que viva en armona con la naturaleza, ha sido totalmente distorsionado, manipulada, y es lo que
se sigue enseando a nuestros hijos en las escuelas.

No podemos dejar de reflexionar en torno a lo que significa realmente identidad cultural y realidad nacional en el
Per, cuando este es un pas racista donde nuestra raza ancestral india o indgena ha sido siempre marginada. Solo
se reconoce nuestro valor por los impresionantes testimonios arqueolgicos que sobrevivieron en el tiempo,
presentndolos como algo lejano, pasado que ya desapareci.


El racismo en el Per

No solo se da por el color de la piel, sino que tambin involucra el aspecto cultural, aquella cultura que lograron
desarrollar nuestros abuelos. Se da tambin en la lengua madre, en la comida, en nuestra vestimenta, que son
marginados por este racismo; lo cul genera problemas y conflictos que muchas veces hacen dao a ambas partes.

Es por eso que cuando un joven andino llega a la costa, rpidamente adopta costumbres culturales que le son
ajenas, las que muchas veces chocan violentamente con su forma de ser y de sentir. Si no quiere sentirse
marginado o segregado, las acepta y buscar mostrar a su nuevo entorno, que rechaza a su cultura madre. As
terminan siendo ms occidentales que los del propio lugar.

Hace algunos aos, un director del instituto nacional de Cultura en Ica, me manifestaba a modo personal, que el
Per necesitaba urgentemente un Hitler para que haga con losserranos lo mismo que hizo con los judos, vale
decir: exterminarnos. Que tal afirmacin fuera expresada por una autoridad cultural nos da una clara idea del
racismo imperante en el pas.

Pero el problema es mucho mayor, se nos ha hecho aceptar como algo natural conceptos que en vez de ayudar a
fortalecer nuestra cultura nos agraden y humillan, aunque a fuerza de escucharlos repetitivamente ya no
reaccionamos ante su significado. Una muestra de ello lo tenemos en la palabra Cholo. Cholo es una palabra que
fue usada despectivamente por los espaoles para humillarnos, para ofendernos. Con el tiempo, al ser usada para
sealar un sector grande de la poblacin del pas, fue aceptada y se le trato de dar un carcter distinto: mostrarla
como un peruanismo que identificaba a un segmento muy grande de la poblacin peruana de origen andino. A
partir de all se deriva la palabra Cholito que podra ser una palabra de cario, y ya no necesariamente
despectiva; buscando limpiarla, maquillarla y que se acercara como algo que nos identifica.

Pero que significa realmente Cholo

Esa palabra que pretenden hacernos creer que es algo propio, que identifica a lo peruano. No tiene raz peruana,
no es Aymara, no es Quechua y mucho menos Castellana. Cholo es una palabra de origen Nicaragense, totalmente
ajena a nosotros, pero lo usaban seriamente y se nos pretende hacer creer que nos unifica y de la cual debemos
sentirnos orgulloso. Los espaoles despus de llegar a Nicaragua y someterla, siguieron bajando al sur hasta llegar
a nuestros territorios; y aqu, a los hijos que les hicieron a nuestras abuelas, la gran mayora de las veces producto
de abusos y violacin; a esos hijos los llamaron Cholos. Pero que significa realmente: En Nicaragua cuando una
perra pare, los indios, a las cra no le dicen cachorros sino Cholo, lo cual significa: hijo de perra.

As fue como llamaron los espaoles a los hijos que hicieron en nuestras abuelas. Por eso dola, por eso era
ofensivo que nos dijeran cholos. Indio no nos ofenda, al contrario nos enorgulleca; era grandeza, era cultura y as
nos defendamos; pero Cholo era ofensa. Se nos ha hecho creer igualmente que adems somos mestizos, por la
mezcla racial entre blancos e indios o cobrizos, lo cual es otra terrible distorsin del significado de la palabra y
adems una aberracin. Mestizaje no es la mezcla de razas sino de especies: El caballo con la burra da origen a la
mula, la naranja con la mandarina dar origen al tangelo. Y cual es la caracterstica del producto de la
reproduccin? El ser hbridos, el no poder reproducirse. Y eso es lo que se pretende hacernos creer que somos
nosotros: Hbridos. Y es a travs de dicha distorsin, que se nos introdujo un contrabando cultural altamente
perjudicial para un proyecto como pas:

El Per encuentra un pasado estigmatizado, un presente ciego al legado cultural y un futuro incierto, donde
nuestra nica tabla de salvacin sera reescribir nuestra historia, retornar a nuestras races, recoger lo positivo del
choque cultural que se dio con occidente, y a partir de all, avanzar como pas.




AMEMOS LO NUESTRO
amemos lo nuestro,asi saldremos adelante y podremos superarnos todos juntos en una sola palabra per

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7 Comentarios
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Importancia de la identidad nacional
1. Nos acerca con nuestra sociedad por lo consiguiente con nuestra cultura .
2.
3. Nos integra un conocimiento amplio sobre la historia, mitos y leyendas de nuestras
races culturales .
4. Nos hace valora nuestras potencialidades sociales, culturales y naturales, que
posee cada una de las regiones peruanas.
5. Nos crea un cambio conductual el cual, contribuye en la formacin de los mejores
ciudadanos posibles.
6. Realza nuestra autoestima hacia la integracin de nuestra diversidad cultural.
7. Nos identifica no solo con la nacin sino que nos identificamos con nosotros
mismos y nuestro entorno
inmediato.
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5 Comentarios
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EXISTE IDENTIDAD NACIONAL EN EL PER?
dicen las malas lenguas que al peruano le falta identidad nacional. es un
craso error porque todo ser humano como toda colectividad define siempre
un modo de ser, un modo de pensar, de comportarse. no hay ser humano ni
colectividad nacional sin rasgos propios, originales.



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3 Comentarios
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NOSOTROS SOMOS

y tu ?
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Identidad Nacional
Cuando se toca el tema de identidad nacional se tiene la resistencia natural
a dudar de la prosperidad de un concepto como ste en un pas tan diverso
como el nuestro. La idea de identidad nacional generalmente est asociada
al proceso de homogeneizar las costumbres, la forma de pensar y ver la
vida y la cultura de todos los habitantes.
es un hecho totalmente cierto que en el per de hoy y de siempre existen
varias naciones en una sola, las mismas que a su vez se tratan de
representar en la idea de pas como orden administrativo y poltico,
(Leer ms)
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