Marxismo & Questo Negra

Documentos (1920-1987)
Reagrupamento Revolucionrio
Livreto - Segundo semestre de 2012
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Desde a sua gnese o modo de produo capitalista
sustenta as mais variadas formas de opresso, que possuem
uma expresso para alm da explorao direta de uma
classe pela outra. Ns as chamamos de opresses especiais,
que incluem opresses a nacionalidades, s mulheres, a
minorias religiosas, s minorias sexuais, a grupos tnicos
(raciais), etc. merecendo todas elas a devida ateno
dos revolucionrios. Cada uma dessas formas de opresso
existentes sob o capitalismo possui uma origem histrica
e uma dinmica prprias, e nem todas surgiram na era do
capital. Mas a sua sobrevivncia um indcio de que so
reproduzidas ao nvel material, estando inseridas na lgica
do sistema e a ela atendendo.
imperativo que os marxistas tratem destas
opresses, j que a classe trabalhadora no pode jamais
defender a si mesma de maneira efetiva sem levar a cabo
o combate contra elas, e nem pode liderar uma revoluo
sem se tornar a protagonista na defesa de todos aqueles
oprimidos pelo capitalismo. Em um de seus livros mais
conhecidos (O que Fazer?), Lenin polemizou contra
as correntes economicistas entre os socialistas do seu
tempo, que tendiam a dar foco somente a questes da luta
direta entre capital e trabalho. Neste livro, Lenin insistiu
que os revolucionrios deveriam ser tribunos do povo
ao lutar pela liderana da classe na luta contra qualquer
manifestao de opresso e injustia.
Opresso aos negros e a superexplorao
Nesse artigo focaremos na opresso aos negros e suas
caractersticas sob o capitalismo brasileiro. Acreditamos
que o racismo no Brasil possui um vnculo profundo com
a dinmica da acumulao de capital em nossa formao
social, alm de ser uma forma de opresso que afeta
ampla camadas da populao brasileira. Assim, combate-
lo de forma efetiva possui uma considervel importncia
estratgica para aqueles interessados na construo do
socialismo.
A dinmica de funcionamento do capitalismo leva
naturalmente a uma tendncia queda da taxa de lucro.
Apesar de tal tendncia ser inerente ao funcionamento do
sistema, a burguesia realiza uma procura incessante por
formas de compens-la parcialmente, buscando elementos
no processo de produo que possam ter seus valores
reduzidos, maximizando assim o lucro obtido. Um desses
fatores o salrio; constituindo a fora de trabalho do
proletariado uma mercadoria disposio da burguesia,
esta sofre constantes ataques, diretos e indiretos, como
forma de tentar compensar tal queda.
Uma das formas mais tradicionais que a burguesia se
utiliza para garantir um arrocho permanente dos salrios
manter uma considervel parcela da fora de trabalho
disponvel desempregada, o que propiciado tanto pela
automatizao da produo quanto pela manuteno
desnecessria, do ponto de vista tcnico, de longas jornadas
de trabalho para os operrios empregados j que estas
poderiam ser melhor dividas entre o conjunto da mo-de-
obra disponvel. Essa massa de desempregados que ajuda
a empurrar os salrios para baixo devido ao aumento da
competio por postos de trabalho o que Marx nomeou
exrcito industrial de reserva. E basta repararmos: toda vez
que os ndices de desemprego aumentam, a mdia salarial cai.
Mas essa medida no a nica sada encontrada pela
burguesia. Alguns tipos de opresses especiais tambm
entram no arsenal usado para atacar os trabalhadores,
servindo s vezes como um importante pilar de
sustentao do sistema. No caso do racismo, assim como
de outros tipos de opresso com uma dinmica similar,
a situao que so submetidos os negros cumpre um
duplo papel para a burguesia: permite a superexplorao
de parcelas da classe trabalhadora em termos de salrios
e condies de trabalho, e cria divises em seu seio,
dificultando assim a unidade de classe na hora das lutas.
Toda e qualquer forma de opresso parte do princpio
Reagrupamento Revolucionrio
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Introduo: O Marxismo e a Questo Negra no Brasil
Pela Emancipao dos Negros Atravs da Revoluo
Socialista!
Por Leandro Torres, maio de 2012. Originalmente publicado em Reagrupamento Revolucioniro n03.
ndice
O marxismo e a questo negra no Brasil (p. 3)
Interveno de John Reed sobre a Questo Negra
nos EUA - 1920 (p. 14)
A Questo Negra - 1922 (p. 16)
A Revoluo Russa e o Movimento Negro Norte-
americano - 1959 (p. 17)
Por um Trotskismo Negro - 1963 (p. 24)
Construindo a Seo nos EUA - 1966 (p. 30)
Opresses especfcas - 1987 (p. 31)
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ideolgico de que existem diferenas entre os indivduos
capazes de hierarquiz-los entre melhores e piores,
inferiores e superiores. E na maior parte das vezes essa
diferenciao apontada como permanente, irreversvel.
Uma distoro da realidade tal como essa muito til
para justificar a explorao do homem pelo homem,
principalmente quando esta assume formas gritantes.
A escravido um exemplo clssico, e que muito nos
interessa aqui: justificativas pseudocientficas e tambm
religiosas foram, durante muito tempo, empregadas para
legitimar a escravizao dos negros africanos (e de outras
etnias), permitindo a larga utilizao desse tipo de mo-de-
obra na explorao das riquezas do Novo Mundo. E o
legado ideolgico e institucional deixado pela escravido
negra de fato a raiz da opresso a qual esto submetidos
os negros brasileiros.
Sob o capitalismo, tais hierarquizaes socialmente
construdas so muito teis, pois quando aceitas em larga
escala permitem o pagamento de salrios menores, o
preenchimento de postos de trabalho mais indesejados e a
submisso a diversas formas de superexplorao, como uma
jornada de trabalho maior, piores condies de trabalho,
direitos trabalhistas flexibilizados ou mesmo ausentes, etc.
Dizemos superexplorao, pois esses mtodos representam
uma explorao de tipo especial, que no aplicada a toda
a classe trabalhadora, mas sim a parcelas especficas dela,
e sempre com maior intensidade.
Essa superexplorao, quando assume propores
amplas, de carter regional ou mesmo nacional, muitas
vezes acaba por criar castas no proletariado, marcadas
economicamente por tal condio de superexplorao
e identificadas enquanto grupo especfico a partir das
ideologias opressivas que legitimam tal explorao mais
intensa. Os membros dessas castas so muitas vezes
tratados como cidados de segunda classe, o que faz com
que tenham demandas para alm daquelas condicionadas
sua situao de classe econmica, derivadas da
combinao da segregao material com a opresso a que
so sistematicamente submetidos.
importante ressaltar que as opresses no afetam
apenas o proletariado, atingindo tambm parcelas da
burguesia e pequeno-burguesia. Entretanto, seu efeito sobre
estas classes diferenciado, uma vez que suas condies
sociais e posies dentro do sistema de produo fazem
com que o impacto material das opresses seja bastante
atenuado.
Outra enorme utilidade que as opresses apresentam
ao sistema capitalista o enfraquecimento do proletariado
enquanto classe. Pois as ideologias que justificam perante o
conjunto da sociedade a superexplorao de determinadas
parcelas da classe trabalhadora tambm afetam os prprios
trabalhadores, fazendo com que estes se dividam e se
envolvam em conflitos entre si. comum, por exemplo,
encontrarmos trabalhadores machistas, racistas,
xenfobos, etc. posturas ideolgicas que impedem
que os trabalhadores se reconheam enquanto um grupo
especfico com interesses estratgicos em comum, ou seja,
de atingirem a necessria conscincia de classe. E alm
de impedir uma unio de todos estes enquanto classe, nos
momentos de maior estabilidade econmica isto tambm
contribui para manter os trabalhadores mais oprimidos
em um estado de passividade, gerado pelo sentimento de
fragilidade e de isolamento do restante da classe.
Os nmeros do racismo brasileiro

A situao de opresso especial a qual esto
submetidos os negros brasileiros fica evidente ao
analisarmos a sua atual condio social em comparao
ao restante da populao. Os negros constituem 55,2%
da populao masculina do pas e 49,7% da feminina [*].
Significativamente, 33,2% da populao negra encontra-
se abaixo do que se considera a linha da pobreza,
enquanto para no-negros os nmeros caem para menos da
metade, 14,5% [1]. Os negros so maioria nas categorias
mais precarizadas e com menores salrios, sendo evidente
que so as principais vtimas da terceirizao, uma das
faces mais agudas da precarizao do trabalho: na cidade
de Belo Horizonte, por exemplo, 4,6% dos negros atuam
como trabalhadores terceirizados, enquanto entre os no-
negros o nmero cai para 2,7%. [2]
Uma pesquisa publicada pelo DIEESE
(Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos
Socieconmicos) em 2007 aponta que o nmero de
negros cursando o ensino superior no pas chega a ser
cinco vezes menor do que o nmero de no-negros
(caso de So Paulo). No que tange o desemprego, na
cidade onde a diferena maior (Porto Alegre), ela
chega a 46%, sendo ainda significativa onde a mesma
menor (Recife): 17% a mais de negros desempregados.
Outros dados do mundo do trabalho so to
significativos quanto: a vulnerabilidade no mercado de
trabalho (classificada como assalariados sem carteira de
trabalho assinada, autnomos que trabalham para o pblico,
trabalhadores familiares no remunerados e empregados
domsticos) chega a ser 50,8% maior entre as mulheres
negras se comparada aos homens no-negros (Recife).
A jornada de trabalho e os salrios tambm comprovam
uma ntida desigualdade racista imposta ao proletariado
brasileiro: a diferena de horas trabalhadas maior para
negros em todas as metrpoles analisadas pelo DIEESE,
chegando a ter uma diferena de 4 horas em Recife.
J no que diz respeito aos salrios, os negros chegam
a receber em mdia 52,9% do salrio de um trabalhador
no-negro (Salvador), diferena que vai para alarmantes
37,6% se cruzados com dados de sexo sendo esta a
porcentagem que recebe uma trabalhadora negra do salrio
de um trabalhador no-negro). [3] Dados do IPEA, baseados
em pesquisas do IBGE apontam ainda que, se a diferena
entre salrios de negros e no-negros diminuiu entre 1993
e 2006 foi porque o salrio dos ltimos diminuiu, e no
porque o salrio dos negros aumentou!
Tambm possvel verificar essa forte opresso em
aspectos no-econmicos, como a represso policial. Uma
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pesquisa da Fundao Perseu Abramo relatou que 51% dos
negros declararam j ter sofrido discriminao por parte da
polcia, enquanto entre os que se declararam da cor branca,
esse nmero cai para 15%. [4] Da mesma forma tambm
os assassinatos pela polcia so muito maiores entre os
negros: de acordo com estudo do PNUD (Programa das
Naes Unidas para o Desenvolvimento), no estado do Rio
de Janeiro, onde os que se declaram pretos so 11,1% da
populao, eles totalizam 32,4% de todos os assassinatos
cometidos pela polcia. [5]
Os dados aqui apresentados, ainda que no deem
conta de todos os aspectos materiais do racismo brasileiro,
so suficientes para deixar claras as gritantes desigualdades
racistas impostas aos trabalhadores e trabalhadoras negros.
Eles so suficientes para derrubar por terra o mito do Brasil
Potncia com cada vez menos desigualdade social que o
PT e seus aliados de governo vm promovendo desde os
mandatos de Lula: o slogan Brasil Para Todos no passa
de mais uma iluso criada pelos poderosos.
Esses dados demonstram como o racismo um
dos pilares de sustentao do capitalismo brasileiro,
pois sem a superexplorao engendrada por ele as taxas
de lucro da burguesia nacional seriam drasticamente
alteradas, bem como aquelas das diversas burguesias
imperialistas estrangeiras que se dominam no pas via suas
multinacionais. Da mesma forma, o machismo cumpre
papel equivalente, o que fica claro pelos dados cruzados
de cor e sexo que apresentamos, sendo sem dvidas as
mulheres negras o setor mais explorado do proletariado
brasileiro.
O racismo enquanto ideologia
Logo, as opresses especiais so um verdadeiro
trunfo para a burguesia, funcionando como um leo
lubrificante que faz as engrenagens defeituosas de seu
sistema funcionarem um pouco melhor por certo tempo,
prolongando assim sua existncia. Por esse motivo o
capitalismo, enquanto sistema, permitiu a continuidade de
ideologias opressivas anteriores a ele (como o machismo e
tantos outros tipos de preconceitos) e tambm gerou novas
formas de opresso, como o prprio racismo, produto da
poca capitalista. O trotskista norte-americano Richard
Fraser, cujos trabalhos constituem um elemento chave
para a nossa compreenso terica da opresso contra os
negros apontou que:
As revolues [burguesas] na Gr-Bretanha,
Estados Unidos e Frana lanaram fora o vu da
religio de cima do conhecimento e iniciaram uma
poca de cincia e racionalismo. As relaes sociais
no poderiam mais ser explicadas com referncias
a Deus. Ento uma falsa explicao cientfica das
relaes sociais escravistas nasceu para justifica-las.
Esta a verdadeira origem da cincia da antropologia
biolgica.
A prpria escravido [nos EUA] foi derrubada na
Guerra Civil e na Reconstruo. Mas as necessidades
dos capitalistas norte-americanos por trabalho
agrcola compulsrio no Sul permaneceu. Um
novo modo de funcionamento semi-capitalista da
agricultura cresceu, no qual a condio semiescrava
dos negros libertos foi tornada permanente com
o restabelecimento de relaes sociais tpicas
da escravido: discriminao com base na cor
reforada pela segregao e preconceito de raa.
Raa se tornou ento um fetiche do capitalismo
norte-americano, um sistema especial de explorao
baseado nas relaes sociais e costumes de um
modo de produo prvio, que tinha sido em si
prprio uma abominao para a sociedade. Retirada
a justificao cientfica, o que resta da raa?
Raa uma relao entre pessoas baseada nas
necessidades da explorao capitalista. O conceito
de raa na antropologia nasceu das relaes sociais
da escravido. Ele foi mantido pela adaptao
dessas relaes sociais obsoletas s necessidades da
produo capitalista.
A luta dos negros e a revoluo proletria, Richard
Fraser. Disponvel em:
http://www.marxists.org/history/etol/document/icl-
spartacists/prs3-fraser/08negrostruggle.html
Hoje crenas explcitas a respeito de inferioridade
racial ligada a argumentos pseudocientficos so
amplamente consideradas descreditadas por todos, com
exceo dos mais reacionrios. A maioria daqueles que
possuem as formas mais tpicas de preconceito racial
normalmente se referem a outras justificativas para suas
crenas e frequentemente negam ter preconceitos. Assim,
a opresso contra os negros permaneceu sob o capitalismo
nos pases que saram da escravido, mesmo que a
justificativa ideolgica inicial no seja mais comumente
aceita.
Essa permanncia se explica, antes de tudo, pelo fato
de mitos sobre inferioridade racial terem sido profundamente
inseridos na cultura popular e na conscincia da sociedade
de muitas formas. E se no mais socialmente aceitvel
para a maior parte dos polticos, da mdia e da educao
burguesa sustentar abertamente o racismo simplesmente
com base na cor da pele, na sua tentativa, por exemplo,
de encontrar bodes expiatrios para a violncia provocada
pelo capitalismo, surgiram mil e uma justificativas para
culpar ou associar os negros com a criminalidade, como
forma de tentar justificar a brutalidade policial conhecida
por todos.
No geral, ao abandonar seu invlucro pseudocientfico,
o racismo assumiu uma expresso diferente. O racismo
adaptou-se como uma ideologia burguesa para a legitimao
da condio social pauperizada em termos de renda,
moradia e condies de vida de grande parte da populao
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negra, associando a cor da pele com atitudes de ignorncia,
malandragem ou preguia e degradao moral de forma
geral. Os capitalistas buscam justificar mazelas que so
inerentes ao capitalismo, como o desemprego, apontando
como causa a falta de interesse que eles projetam sobre
o componente mais segregado e oprimido do proletariado.
Precedentes histricos do racismo no Brasil

O peso do racismo na atual realidade brasileira
deriva em grande parte do passado da nossa formao
social, que em determinado momento de sua poca colonial
passou a ter em escravos negros trazidos da frica a sua
principal fonte de mo-de-obra. Esse passado colonial e
escravista extremamente complexo e merece uma anlise
parte. Entretanto, podemos afirmar que a atual situao
dos negros em nossa sociedade est fortemente ligada
maneira como a escravido chegou ao fim.
A escravido no terminou como resultado de uma
revoluo completa, marcada pela ascenso ao poder de
setores populares ou dos prprios escravos. Enquanto
alguns destes setores, como a pequeno-burguesia urbana
abolicionista e tambm os escravos (principalmente atravs
do mtodo de fugas) prestaram um papel na luta contra o
sistema escravista, a transio para o capitalismo industrial
no foi fruto da derrubada dos grandes proprietrios
de terras. Apenas no comeo do sculo XX essas elites
agrrias, de forma gradual e compactuada, passaram a
repartir o poder com uma incipiente burguesia industrial
brasileira que ainda estava a se desenvolver enquanto
classe.
Os escravos que fugiam para quilombos ou mesmo
para cidades distantes dos seus senhores afetavam
apenas parcialmente o sistema de produo vigente, ao
libertar sua prpria fora de trabalho. Assim, mesmo
quando a escravido deixou de existir em larga escala, o
poder poltico e econmico dos antigos proprietrios de
terra se manteve, por ter se mantido a sua propriedade.
A emancipao parcial e incompleta dos negros gerou
uma contradio que permitiu que estes continuassem na
condio de explorados por uma classe dominante branca
e proprietria de terras a mesma classe que tanto difundiu
a ideologia racista para justificar a escravido.
A realidade do negro no campo aps a escravido
assumiu diferentes formas, desde o trabalho assalariado
at a obteno de pequenas propriedades para plantio
e subsistncia. Nos centros urbanos, impedidos pela
ideologia racista e pela falta de qualificao tcnica de
ocuparem diferentes postos de trabalho, muitos foram
empurrados aos trabalhos pior pagos e com as mais rduas
condies. Isso ainda se intensificou em algumas cidades
onde o trabalhador imigrante europeu recebia a preferncia,
como So Paulo. E apesar de muitas transformaes sociais
desde ento, essa condio de segregao sistemtica
dos negros se faz extremamente presente at hoje.
O integracionismo reformista

Ficando evidente a presena e intensidade do
racismo na sociedade brasileira e a segregao a ele ligada,
cabe discutir a melhor estratgia para superar tal situao.
Uma das propostas mais fortes hoje nos movimentos
sociais aquela defendida pelas correntes majoritrias do
PT e pelo PCdoB, e que tem como pano de fundo a busca
por melhorias para os negros por dentro do Estado e em
colaborao com a burguesia brasileira.
Esse tipo de programa o que ns marxistas
caracterizamos enquanto um integracionismo reformista,
uma estratgia que lida com a questo negra sob a perspectiva
de uma integrao gradual dos negros s condies
plenas de cidadania, ou seja, a busca da igualdade a longo
prazo, com bastante pacincia e negociao entre as classes
e, claro, nos limites do capitalismo. E assim como o PT e
o PCdoB, historicamente as organizaes reformistas do
movimento negro brasileiro tm reivindicado essa mesma
estratgia, conscientemente ou no.
A estratgia do integracionismo reformista, alm
de no ter conseguido nenhum avano significativo aps
quase 10 anos de governo do PT, demonstrou seu fracasso
quando um Estatuto da Igualdade Racial foi posto em
discusso no Senado, espao dominado pela burguesia
e seus partidos. As poucas demandas minimamente
significativas do projeto, que em si j eram totalmente
ineficazes, foram rejeitadas durante o debate. [6] Isso
foi mais uma demonstrao clara de que a burguesia
brasileira tem um interesse objetivo na manuteno do
racismo, algo que o PT e PCdoB se recusam a reconhecer.
Enquanto isso, estes partidos continuam trabalhando para
sustentar o sistema que mantm os negros nas condies
de superexplorao e de represso policial intensa.
Para alm desses dois partidos, uma das principais
organizaes do movimento negro e que no rompe com os
marcos do capitalismo o Movimento Negro Unificado
(MNU), ainda que este tradicionalmente tenha adotado
tticas e reivindicaes mais radicais e que denuncie a farsa
que a poltica do governo do PT para a questo negra. O
MNU no busca alianas polticas abertas com a burguesia
brasileira, mas afirma que uma soluo progressiva para os
negros possvel sem uma ruptura revolucionria com o
modo de produo capitalista:
A militncia do MNU entende que aps o I
CONAPIR [Conferncia Nacional de Promoo
da Igualdade Racial, convocada e realizada pelo
governo Lula em 2009], quase nada das demandas
dos negros de todo o Brasil foi implementado;
Que negras e negros devem se manifestar pela
cobrana ao governo, do porque do no avano de
questes emergenciais como: A titulao das terras
quilombolas, da lei 10.639; Na proteo da vida
de nossa populao e nossos jovens; No combate
aos crimes religiosos; Nas garantias da mais
ampla dignidade e cidadania, com investimentos
do governo que proporcionem conforto s
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populaes negras, indgenas e pobres (...).

O MNU, em seu XVI Congresso Nacional, decidiu
que no contra a ideia de um Estatuto da Igualdade,
mas, CONTRA O TEXTO ATUAL, entendendo que
o Estatuto da Igualdade Racial deve ser retirado da
pauta do Congresso Nacional, at que, aps ampla
discusso por negros e negras de todo o Brasil,
um novo projeto possa ser apresentado, definindo
e unificando a posio da entidade nacionalmente,
sobre o tema.
XVI Congresso Nacional do MNU, disponvel
em:
http://mnu.blogspot.com/2009/07/xvi-congresso-
nacional-do-mnu-delibera.html

Os limites do MNU esto no fato de que ele
no busca uma interveno protagonizada pela classe
trabalhadora brasileira, a nica com o peso e posio social
para combater os capitalistas com sucesso. O movimento
se prope a criar uma organizao poltica negra sem
distino de classe, obscurecendo o fato de que o racismo
uma necessidade do capitalismo brasileiro e que, portanto,
s pode ser superado com uma revoluo que derrube a
burguesia brasileira.
As estratgias reformistas para a questo negra,
em todas as suas variantes, s fariam sentido se o
racismo no Brasil no possusse um carter estrutural
enraizado no capitalismo, e se as desigualdades que
hoje existem fossem apenas resqucios do perodo
escravista. Ou seja, o integracionismo reformista
no ataca diretamente a classe, o Estado e o sistema
econmico que reproduzem e mantm vivo o racismo.
Altos e baixos do movimento negro brasileiro

A primeira organizao de peso que props organizar
a populao negra no pas, a Frente Negra Brasileira
(FNB), foi fundada em So Paulo 1931. Defendendo
medidas que trouxessem igualdade de direitos entre
negros e brancos, a FNB constantemente vacilava entre
uma organizao assistencialista, baseada na promoo
de atividades culturais e esportivas, e uma organizao de
reivindicaes por dentro da ordem. Transformada em
partido em 1933, a FNB foi proibida em 1937 junto aos
outros agrupamentos partidrios com o endurecimento
do regime Vargas. Como demonstra o relato de um de
seus antigos membros, sua existncia cumpriu um papel
positivo na organizao e tomada de conscincia por parte
da populao negra:

Existiam diversas entidades negras [em So Paulo].
Todas essas entidades cuidavam da parte recreativa
e social, mas a Frente veio com um programa de
luta para conquistar posies para o negro em
todos os setores da vida brasileira. Um dos seus
departamentos, inclusive, enveredou pela questo
poltica, porque ns chegamos concluso de que,
para conquistar o que desejvamos, teramos de
lutar no campo poltico, teramos de ter um partido
que verdadeiramente nos representasse.
Trecho extrado do depoimento de Francisco
Lucrcio para o livro Frente Negra Brasileira.
Disponvel em
http://www.quilombhoje.com.br/frentenegra/
franciscolucrecio.htm.

Porm, colocadas fora dos marcos de classe,
essas reivindicaes por igualdade esbarram em muitas
limitaes, pois so niveladas segundo os interesses das
camadas mais favorecidas dos negros, cujas demandas so
mais facilmente assimiladas pelo sistema. E esse foi o caso
marcante da FNB, dominada por pequenos proprietrios e
com forte cunho filantrpico.
J as caractersticas mais radicais do MNU tm
origem no prprio contexto no qual o movimento surgiu.
O MNU foi fundado em julho de 1978, aps dois eventos
que polarizaram a sociedade paulista por terem sido casos
flagrantes de racismo, sendo um deles um ato de violncia
policial que terminou na morte de um homem negro.
Dessa polarizao resultou uma passeata que contou com
milhares de manifestantes, realizada em plena ditadura e
tendo como centro de suas demandas o fim da violncia
policial. O MNU teve nos seus primeiros anos de vida
uma popularidade explosiva e foi um dos principais
organizadores da passeata de dezenas de milhares de
pessoas contra o racismo realizada no 13 de maio de 1988,
marco de 100 anos do fim da escravido, em So Paulo.
No longo intervalo entre a extino da FNB e o
surgimento do MNU, o movimento negro sofreu um claro
recuo, praticamente se limitando a iniciativas de cunho
cultural ou assistencialista, como o conhecido Teatro
Experimental do Negro, criado no Rio de Janeiro por
Abdias do Nascimento (1944) ou a Associao Cultural do
Negro (1954), situada em So Paulo. O MNU, portanto,
pode ser visto como resultado explosivo do acmulo de
diversas contradies s quais a populao negra vinha
sendo submetida, sem ter uma alternativa organizada para
canalizar suas demandas. [7]
Com a atual perda de influncia do MNU e
suas prprias limitaes programticas, ainda hoje
permanece ausente um instrumento desse tipo, capaz
de atrair e organizar os negros em larga escala com um
programa proletrio e revolucionrio. Essa ausncia
acaba dando origem s mais diversas formas de pequenos
agrupamentos de cunho cultural, que tm como foco
a afirmao da identidade negra contra o monoplio
cultural imposto historicamente pelo racismo da imprensa
e dos meios de comunicao e educao burgueses
o que representa uma postura defensiva frente
atual segregao sistemtica e muitas vezes sem uma
perspectiva poltica de luta pela igualdade para os negros.
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Trotskismo e a questo negra

Diferente do MNU, ns no acreditamos que a
populao negra pode algum dia obter igualdade sob o
capitalismo. Ns defendemos e participamos em todas
as lutas parciais contra as opresses que podem obter
conquistas dentro do atual sistema social. Tais aes podem
gerar algumas conquistas imediatas para a populao negra,
e no diminumos a importncia destas. Porm, como j
deixamos claro, encaramos que o racismo uma opresso
reproduzida pelo capitalismo brasileiro, o que impe
barreiras estruturais emancipao dos negros sob tal modo
de produo. Uma estratgia que se mantenha nos marcos
do sistema, sem propor sua superao revolucionria, ser
incapaz de atingir a plena emancipao da populao negra.
Desde cedo os comunistas entenderam o peso que
as opresses especiais possuem na luta revolucionria. As
camadas superexploradas do proletariado, devido s suas
condies materiais pauperizadas, so mais propensas
radicalizao do que aqueles setores com melhores
salrios e condies de trabalho, principalmente em
tempos de crise, quando so as mais afetadas. Assim,
organizar tais setores fundamental, pois os mesmos no
raro cumpriro um papel de vanguarda, potencializando
enormemente as lutas anticapitalistas. Como j dissemos,
as opresses dividem a classe e, portanto, sem combat-las
no dia a dia os revolucionrios dificilmente sero capazes
de transformar teoria em prtica e tornar possvel a unio
dos trabalhadores num interesse comum de derrubar o
capitalismo e estabelecer o seu poder de classe. Como Leon
Trotsky comentou certa vez debatendo com dirigentes da
seo norte-americana da Quarta Internacional, o SWP:

Ns devemos dizer aos elementos conscientes
dos negros que eles esto convocados pelo
desenvolvimento histrico para se tornar a
vanguarda da classe trabalhadora. O que funciona
como freio para as camadas mais elevadas? So os
privilgios, a comodidade que as impedem de se
tornarem revolucionrias. Isto no existe para os
negros. O que pode transformar um determinado
estrato social, e torn-lo mais imbudo de coragem e
sacrifcio? Encontra-se concentrado entre os negros.
Se acontece de ns do SWP no estarmos aptos a
encontrar o caminho para este estrato, ento ns no
somos capazes de nada. A Revoluo Permanente
e todo o resto seriam apenas uma mentira. (...)
uma questo vital para o partido. uma questo
importante. uma questo que determina se o
partido est para se transformar em uma seita ou se
capaz de encontrar seu caminho at a poro mais
oprimida da classe trabalhadora.
Planos para a organizao do negro, abril de 1939.
Disponvel em:
http://www.pco.org.br/biblioteca/negro/plano.htm

Como podemos ver, a questo negra foi muito
importante para o SWP, principal seo da Quarta
Internacional at que esta foi destruda pelo revisionismo
pablista [8]. Encaramos que a questo do negro tem um
peso ainda maior na luta pelo socialismo no Brasil. No
uma exclusividade do trotskismo, entretanto, buscar
organizar os negros. Como dissemos, desde cedo os
comunistas entenderam a importncia de combater as
opresses especiais e de buscar com afinco organizar os
setores superexplorados do proletariado. O relato de James
P. Cannon, veterano da Internacional Comunista, que
rompeu em 1928 para se unir ao movimento pela Quarta
Internacional nos Estados Unidos, deixa isso claro:

(...) Ainda antes da Primeira Guerra Mundial
e da Revoluo Russa, Lenin e os bolcheviques
se distinguiam de todas as outras tendncias no
movimento socialista e operrio internacional por
sua preocupao com os problemas das naes e
minorias nacionais oprimidas, e seu apoio positivo
s lutas destas pela liberdade, a independncia e o
direito da autodeterminao. Os bolcheviques davam
este apoio a toda a gente sem igualdade de direitos,
de uma forma sincera e honesta, mas no havia nada
filantrpico nesta posio. Reconheciam tambm
o grande potencial revolucionrio na situao dos
povos e naes oprimidos, e os viam como aliados
importantes da classe operria internacional na luta
revolucionria contra o capitalismo.
A Revoluo Russa e o Movimento Negro Norte-
americano, James P. Cannon, 1959. Disponvel
em:
http://reagrupamento-rr.blogspot.com/2011/09/
james-cannon-sobre-o-movimento-negro.html

Os Bolcheviques buscaram passar essas lies
adiante atravs da Terceira Internacional, e foi assim que a
questo negra passou a ser considerada como um aspecto
relevante da revoluo dentro do movimento comunista.
Em outro trecho do mesmo texto, Cannon comenta:

As principais discusses sobre a questo do negro
ocorreram em Moscou, e a nova forma de ver a
questo foi elaborada l. J no Segundo Congresso da
Comintern (Internacional Comunista), em 1920, Os
Negros na Amrica foi um ponto na ordem do dia e
uma discusso preliminar sobre esta questo foi levada
a cabo. As investigaes histricas comprovaro
decisivamente que a poltica do PC sobre a questo
do negro recebeu seu primeiro impulso de Moscou,
e tambm que todas as seguintes elaboraes desta
poltica, incluindo a adoo da palavra-de-ordem de
autodeterminao em 1928, vieram de Moscou.
(...) Os comunistas norte-americanos dos
primeiros anos, sob a influncia e presso dos
9
russos na Comintern, estavam aprendendo lenta e
dolorosamente a mudar sua atitude [de no ver na
questo negra nada que merecesse uma ateno
especial, para alm do programa revolucionrio do
proletariado em geral]; a assimilar a nova teoria
da questo negra como uma questo especial de
gente duplamente explorada e posta na situao
de cidados de segunda classe, o que requeria um
programa de reivindicaes especiais como parte do
programa geral e a comear a fazer algo sobre esta
questo.
Idem (nfase nossa).

Como aponta a resoluo A Questo Negra,
aprovada no IV Congresso da Internacional Comunista em
1922 [9], os comunistas compreenderam a potencialidade
revolucionria dos negros oprimidos dos Estados Unidos e
a necessidade estratgica de organiz-los e prestar ateno
s suas demandas especficas. Apesar disso, cometeram
um erro terico que s veio a ser corrigido pela vanguarda
revolucionria dcadas depois: considerar os negros dos
EUA uma nao oprimida. Essa considerao terica
levou defesa da emancipao negra como se fosse uma
questo nacional, uma perspectiva que no se adequou s
necessidades dos negros em luta e, mais tarde (1928), j
no perodo stalinista, assumiu a forma de demanda pela
autoderminao, que o direito de formar um Estado
negro independente em separado.
Esse erro foi fruto da generalizao para a realidade
norte-americana da experincia das naes oprimidas pelo
Imprio Czarista russo. Como o movimento socialista
anterior ao surgimento do PC/EUA no geral no dava
ateno opresso racista enquanto uma questo que
merecia ateno especial, a iniciativa em lidar com tal
assunto partiu da liderana internacional localizada em
Moscou, com pouca contribuio dos prprios militantes
norte-americanos.
O que a opresso racista aos negros tinha em comum
com a opresso nacional era que, assim como todas as
outras formas de opresses especiais, ela no podia ser
reduzida puramente questo de classe. Tanto os negros
norte-americanos quanto as nacionalidades oprimidas
pelo czarismo sofriam com desigualdades chauvinistas.
O problema-chave, entretanto, que estas formas de
desigualdade possuem origens e dinmicas bastante
diferentes.
Os diversos agrupamentos nacionais sob o
czarismo, tais como os ucranianos e poloneses, foram
oprimidos devido sua incorporao forada ao
territrio russo, e subsequente tentativa de assimil-los
forosamente atravs da supresso de sua lngua, cultura,
etc. Da o carter nacional da sua luta, que a luta contra
a russificao forada para o que a demanda pelo
direito de autodeterminao foi central. Mas os
revolucionrios defenderam o direito das naes oprimidas
de realizarem sua escolha, sem necessariamente defender
um ponto de vista pr-separao. E, ao mesmo tempo
em que se opuseram opresso nacional, tambm se se
opuseram ao nacionalismo, entendendo-o enquanto uma
ideologia burguesa e visando derrot-lo na disputa pela
liderana das lutas contra a opresso nacional.
J a opresso racista aos negros, por outro lado,
parte do oposto da tentativa de assimilao forada
sociedade. A opresso aos negros se assemelhava mais
opresso dos judeus sob o czarismo, que Lenin descreveu
como uma segregao forada em guetos, ou seja,
a tentativa de segregar ao invs de assimilar fora. A
luta contra as vrias faces dessa forma mais especfica de
opresso significou, para a maioria da populao negra,
a adoo de demandas por plena igualdade, e no por
separao nacional. Este o motivo de, mesmo possuindo
certa identidade prpria comum devido sua situao de
cidados de segunda classe, os negros norte-americanos
(e brasileiros) no se identificarem atravs de marcos de
nacionalidade e no levantarem a demanda por um Estado
separado. Conforme Cannon notou:
(...) A expanso da influncia comunista [stalinista]
dentro do movimento negro durante os anos 30
ocorreu apesar do fato de que uma das novas palavras-
de-ordem impostas ao partido pela Comintern nunca
pareceu adequar-se situao real. Esta foi a palavra-
de-ordem da autodeterminao, sobre a qual se fez
o maior alvoroo e se escreveu o maior nmero de
teses e resolues, sendo inclusive apregoada como
a palavra-de-ordem principal. A palavra-de-ordem
da autodeterminao teve pouca ou nenhuma
aceitao na comunidade negra. Depois do colapso
do movimento separatista dirigido por Garvey [10], a
tendncia dos negros foi principalmente em direo
integrao racial, com igualdade de direitos.
Idem (nfase nossa).

No geral, o SWP manteve as anlises tericas da
Internacional Comunista sobre a questo negra, porm
se adaptou melhor s demandas concretas da populao
negra norte-americana, respondendo a elas com um
programa revolucionrio mais adequado. A posio
da Quarta Internacional sobre a questo especfica da
autodeterminao foi certa vez definida por Trotsky como
a escolha deles. Ou seja, o partido deveria lutar pela
igualdade de direitos e condies, combatendo a opresso
e unindo os trabalhadores negros e brancos na luta pelo
socialismo, e ao mesmo tempo estar disposto a apoiar a
autodeterminao apenas se as lutas dos negros estivessem
direcionadas a este objetivo, sem, entretanto, tornar essa
uma palavra de ordem do partido, como um carro chefe de
sua poltica para os negros:
No proponho ao partido que advogue, no
proponho introduzir, mas somente proclamar nossa
obrigao de apoiar a luta pela autodeterminao se
10
os negros a quiserem. Esta no uma questo dos
nossos camaradas negros. uma questo de treze
ou quatorze milhes de negros. A maioria deles
muito atrasada. Eles no esto muito esclarecidos
quanto ao que querem agora, e devemos dar-lhes um
crdito para o futuro. Eles decidiro.
Autodeterminao para os negros americanos,
abril de 1939. Disponvel em:
ht t p: / / www. pco. or g. br / bi bl i ot eca/ negr o/
autodeterminacao.htm

Uma resoluo aprovada pelo SWP alguns meses
depois da contribuio de Trotsky acima citada reafirma
essa posio:
O SWP, ainda que proclamando sua disposio em
apoiar o direito de autodeterminao em toda sua
extenso, no ir, ele mesmo, no presente estgio,
levantar a demanda de um Estado negro como faz
o Partido Comunista dos EUA. A defesa do direito
autodeterminao no significa propor a palavra
de ordem de autodeterminao. Autodeterminao
para os negros significa que os prprios negros
devem determinar seu prprio futuro.
O Direito Autodeterminao e o Negro nos
Estados Unidos da Amrica, C.L.R. James, 11
de julho de 1939. Resolues da Conveno de
Nova York do SWP. nfase nossa. Disponvel
(em ingls) em:
ht t p: / / www. marxi st s. org/ archi ve/ j ames-cl r/
works/1939/07/self-determination.htm
No esprito das lies tomadas da Revoluo Russa,
a mesma conveno que aprovou tal resoluo, aprovou
tambm um documento que encara os negros como a
vanguarda da revoluo socialista nos EUA. Esse outro
documento, tambm escrito por C.L.R. James, afirma
que os negros esto designados por todo o seu passado
histrico a ser, sob a devida liderana, a verdadeira
vanguarda da revoluo proletria (O SWP e o Trabalho
Negro).
Mesmo com a fraqueza terica do SWP e da Quarta
Internacional como um todo face situao da populao
negra norte-americana, essas resolues apontam em si
um potencial para reconhecer tal fraqueza, ao declarar
que a questo ser decidida pelo prprio desenvolvimento
do movimento negro, e sua capacidade de se ligar
dinmica das lutas da classe trabalhadora, entendendo
que a principal demanda dos negros era a de integrao via
igualdade de direitos e condies. Portanto, diferente do
PC/EUA ento j dominado pela degenerao stalinista,
os trotskistas norte-americanos souberam lidar com a
realidade com que se deparavam levando em conta sua
complexidade, sem recorrer assim a dogmatismos.
Mais tarde, na dcada de 1950, o desenvolvimento
da luta pelos direitos civis nos Estados Unidos mostrou
de maneira clara que a vontade dos negros norte-
americanos, o seu objetivo no atual perodo histrico,
uma integrao plena atravs da igualdade de direitos
sociais e democrticos. Foi Richard Fraser (Kirk), um
quadro do SWP, quem realizou poca diversos estudos
sobre a condio dos negros nos EUA e concluiu que estes
no poderiam ser considerados nas atuais condies uma
nacionalidade oprimida.
Os estudos de Fraser foram absorvidos pela ento
Tendncia Revolucionria do SWP, que veio a dar
origem Liga Espartaquista (SL) aps ter sido expulsa
do partido em 1963. Essa expulso foi resultado do seu
acertado combate adaptao deste partido foras no-
proletrias do movimento (pablismo), inclusive liderana
reformista do Movimento pelos Direitos Civis nos Estados
Unidos. Citamos a seguir o documento fundamental da
Tendncia Revolucionria do SWP sobre a questo negra:
(...) Kirk interpretou a questo negra como uma
questo racial que, sob condies de catstrofe
histrica (por exemplo, a vitria do fascismo) poderia
se transformar numa questo nacional. Portanto, ele
concordava com o apoio autodeterminao se ela
se tornasse uma exigncia na luta dos negros, mas
ele assumia que isso s poderia surgir sob condies
vastamente alteradas. (...)
(...) Ns concordamos [com a posio de Kirk] ao
notar a ausncia entre a populao negra daquelas
qualidades que poderiam criar uma economia poltica
separada, ainda que embrionria ou atrofiada. Essa
ausncia explica porque o impulso de massa pela
liberdade do negro por mais de cem anos tem
sido na direo de esmagar as barreiras para uma
integrao igualitria e plena. Mas integrao em
que tipo de estrutura social? Obviamente apenas em
uma que possa sustentar essa integrao. Essa a
contribuio recproca poderosa da luta dos negros
para a luta de classes em geral.
Por um Trotskismo Negro, documento interno
da Tendncia Revolucionria do SWP, julho de
1963. Disponvel em:
http://reagrupamento-rr.blogspot.com.br/2011/12/
por-um-trotskismo-negro.html
Da vem o legado terico que defendemos,
desenvolvido posteriormente pela Liga Espartaquista, bem
como os princpios programticos dele derivados e que se
aplicam realidade brasileira pela forma equivalente que
a questo negra assume em nosso pas.
LER-QI: os negros brasileiros so uma nao oprimida?
A Liga Estratgia Revolucionria Quarta
Internacional (LER-QI), seo brasileira da Frao
11
Trotskista, um dos grupos na esquerda que tem
recentemente realizado esforos buscando compreender
melhor e atuar sobre a questo negra no Brasil. Em um
pequeno texto de maio de 2009, intitulado 121 anos depois
da abolio, esse grupo afirma corretamente a necessidade
de combater o capitalismo como nica forma de atingir a
completa emancipao dos negros no Brasil:

O combate ao racismo (...) s pode se dar num
enfrentamento direto aos interesses das empresas,
ou seja, dos capitalistas. (...) Por isso lutamos para
que os trabalhadores tomem, defendam e lutem pelas
demandas do povo negro, combatendo o racismo
que se expressa na vida material da populao negra,
alm de toda expresso ideolgica reproduzida
inclusive entre os prprios trabalhadores. (...) O povo
negro est convocado a se colocar na linha de frente
na luta pela emancipao do nosso povo, que no
poder se conciliar com projetos de humanizao da
burguesia e do capitalismo.
121 anos depois da abolio, de maio de 2009.
Disponvel em:
http://www.ler-qi.org/spip.php?article1707

Apesar de esta ser aparentemente uma perspectiva
correta para a questo negra e sua relao com a luta de
classes em geral, a posio da LER-QI contm um erro
terico e poltico grave. Em um artigo publicado em
comemorao ao ltimo Dia da Conscincia Negra (22
de novembro), a LER-QI explica em maiores detalhes sua
anlise terica. Em uma sesso final intitulada Opresso
nacional e revoluo, esta declara que os negros
constituem uma nao oprimida distinta do restante da
populao brasileira:
A luta contra a opresso nacional, ou melhor,
a afirmao do povo negro enquanto tal, como
norte da luta, est intimamente ligada prpria
luta de classes, no algo esttico.
(...)
Em muitos aspectos, o Brasil est mais prximo
da frica do Sul do que dos Estados Unidos. A
populao brasileira de maioria negra e a burguesia
uma casta branca. Hoje, ainda sob os efeitos, cada
vez menores, de dcadas de reao, grande parte da
populao negra no se reconhece enquanto tal.
As origens da questo negra e seu papel
em nossa revoluo, de novembro de
2011. nfase nossa. Disponvel em:
http://www.ler-qi.org/spip.php?article3310

Esta anlise contm um profundo equvoco terico.
O mecanismo utilizado pela LER-QI para lidar com a
ausncia de uma identidade nacional na populao negra
afirmar que apesar de supostamente serem uma nao,
os negros no teriam conscincia disso. Tal declarao
feita a partir da citao de um texto de Trotsky sobre
a frica do Sul e o direito das nacionalidades oprimidas
autodeterminao. Mas o caso da frica do Sul, onde
os negros eram uma nao oprimida por uma elite branca
de origem semiestrangeira bastante diferente do caso
brasileiro.
Para que haja conscincia nacional, necessrio
que uma populao atravesse um processo subjetivo
de construo identitria, produzido historicamente.
Ela , portanto, um fenmeno largamente subjetivo. A
conscincia nacional no uma essncia inata que certos
grupos com algumas caractersticas comuns carregariam
consigo independente de terem conscincia disso.
No basta enumerar caractersticas comuns a um grupo
populacional (como por exemplo, o fato de os negros no
Brasil serem maioria, assim como na frica do Sul) para
que se considere, por amlgama, que este grupo constitui
uma nao distinta.
Historicamente, a opresso nacional surgiu com base
numa populao cujo territrio independente foi subjugado
pelo colonialismo de uma potncia estrangeira, que passou
a buscar assimilar forosamente a nao oprimida. Este foi
o caso dos negros na frica do Sul, cuja independncia
foi suprimida pelo imperialismo europeu. J a opresso
histrica dos negros brasileiros, apesar destes comporem
uma maioria da populao, se deu de forma bastante
diferente.
As razes histricas dos negros brasileiros so de
diferentes povos, que por mais de cem anos foram trazidos,
de forma dispersa, a este territrio por fluxos de transporte
de escravos. A maioria da populao negra no manteve
relaes diretas com as naes africanas onde alguns dos
seus antepassados viveram. Os escravos trazidos para o
territrio do atual Brasil, por sua vez, no se unificaram em
termos identitrios e menos ainda se concentraram em um
territrio prprio posteriormente tomado por um Estado
estrangeiro, ou seja, no foram vtimas de uma opresso
de tipo nacional, mas de uma opresso distinta, associada
com a forma com a qual se deu a escravido.
A atual segregao dos negros brasileiros est
baseada no fato de que, aps o fim das relaes sociais
escravistas, os negros foram empurrados aos setores mais
explorados e com piores condies da populao brasileira.
A dinmica dessa segregao, novamente, no gerou o
surgimento de uma conscincia nacional. A opresso com
base na cor, herdada da escravido, serviu como arcabouo
para a excluso dos negros de vrios dos aspectos da vida
social. Por isso, os negros brasileiros, que se concentraram
em grande maioria no proletariado, constituram no uma
nao, mas uma casta racial mais explorada e oprimida
dessa classe.
No toa, a luta dos negros contra a sua forma de opresso
tem se dado atravs de demandadas por igualdade e contra
a sua excluso de muitos aspectos da sociedade brasileira.
Isso, por sua vez, tambm se refletiu na sua identidade e
em suas aspiraes polticas, que no foram centradas ao
12
redor da luta por um Estado em separado. Nesse sentido,
muito significativo que o objetivo dos movimentos negros
que obtiveram maior apoio de massas nos momentos de
luta, como a FNB e o MNU, ou mesmo experincias como
a impulsionada por Abdias do Nascimento, tenham tido um
ntido carter integracionista (ainda que a sua limitao
ao reformismo impea esse objetivo de ser alcanado).
Tanto nos momentos de calmaria da luta de classes,
assim como nas suas principais exploses, a sada buscada
pelos negros brasileiros foi a luta pela integrao, que
acabou trada pelas direes reformistas e pela ausncia
de uma estratgia revolucionria. Essas lutas no foram
permeadas por um auto-reconhecimento dos negros
enquanto um povo, que o que a LER-QI parece indicar
que aconteceria.
Os marxistas no ignoram que a conscincia nacional
pode surgir de outras formas no convencionais. Porm,
isso exigiria uma transformao de propores histricas
na relao dos negros com o restante dos brasileiros, que
levasse a uma situao de catstrofe histrica (tal qual a
vitria do fascismo) e, consequentemente, de desespero ante
as possibilidades de no futuro atingir plena igualdade.
Em decorrncia de seu erro terico, a LER-QI
formula um programa errado para a questo negra no Brasil.
No artigo j citado, afirma-se que A autodeterminao do
povo negro, sob os mtodos da luta de classes, ser um dos
golpes finais da dominao burguesa.. Da mesma forma,
no post de inaugurao do blog do coletivo Juventude
s Ruas, impulsionado pela LER-QI, defendida a
necessidade de intervir na Semana da Conscincia
Negra defendendo a autodeterminao do povo negro
e o combate a represso do Estado (nfase nossa).
Como vimos, o programa da Quarta Internacional
tambm apresentava uma anlise incorreta da situao
do negro nos EUA, reivindicando que estes eram uma
nao. Porm, esta reconheceu que no fazia sentido
levantar a demanda da autodeterminao se no surgisse
uma conscincia nacional na luta dos negros, e criticou o
uso dessa demanda ento feita de forma dogmtica pelos
stalinistas do PC/EUA. Dessa forma, a questo ficava
em aberto para que o movimento negro mostrasse a sua
natureza nas lutas. Os trotskistas encontrariam, ento, a
melhor forma de direcionar este movimento a favor das
lutas gerais do proletariado e pela revoluo socialista.
J a LER-QI, ao tomar como certo que os negros
brasileiros seriam uma nao, tem levantado ativamente
a demanda pela autodeterminao, ignorando que ela
no corresponde ao sentimento de massa entre os negros
nem sua luta por integrao, tornando-se algo artificial.
No futuro, isto s poder levar a uma incompreenso
das necessidades de um dos setores mais oprimidos da
populao e, consequentemente, a uma confuso na hora de
relacion-las com as tarefas do proletariado na revoluo,
pois leva a um foco incorreto na luta pela plena integrao
dos negros sociedade brasileira.
Mas se faltam aos negros brasileiros todos os fatores
histricos para que estes sejam considerados uma nao, o
que leva a LER-QI a insistir que eles ainda assim constituem
um povo? Um trecho do artigo j mencionado nos d a
pista:

Porm, apesar de importantes crticas [ideologia
da] democracia racial (...) todos os [seus] crticos
se adaptam a [seu formulador, Gilberto] Freyre
ao no considerarem a questo negra como
uma opresso nacional. (...) O prprio Florestan
Fernandes (...) no superou a viso segundo a
qual o negro faz e sempre [fez] parte [da] ordem
brasileira. Em parte essa afirmao correta, o
problema surge quando a unilateralizao dessa
viso subvaloriza a opresso nacional sofrida pelo
povo negro, e atrela mecanicamente, no caso dos
reformistas, os destinos do povo negro melhora
do sistema capitalista.
Idem.

Parece-nos, por esse trecho e pelo artigo como um
todo, que a LER-QI no v alternativa entre considerar
os negros uma nacionalidade oprimida e lutar por sua
autodeterminao ou considera-los parte da ordem
brasileira e cair no reformismo. De acordo com a LER-
QI, considerar os negros como parte da mesma nao que
o restante dos brasileiros tenderia necessariamente a cair
na ideologia da democracia racial e no integracionismo
reformista. Ou seja, os companheiros da LER-QI se pautam
por uma lgica binria e no enxergam a possibilidade da
luta por um integracionismo que seja revolucionrio, no
tendo, assim, encontrado a resposta correta para a questo
negra no Brasil.
A luta pelo integracionismo revolucionrio

Como explicamos, o fim do racismo no Brasil,
a plena integrao do negro sociedade, no possvel
sem o fim do capitalismo. Mas esta no uma relao de
mo nica: a luta da populao negra contra sua forma
de opresso tambm contribuir para fortalecer a luta
de classes do proletariado em geral. Logo, necessrio
combinar as demandas da populao negra contra a
opresso, principalmente seu setor majoritrio que se
encontra no proletariado, com as demandas objetivas do
conjunto da classe trabalhadora e sua luta pelo socialismo.
disso que se trata o integracionismo revolucionrio.
necessrio que os revolucionrios lutem dentro
do movimento dos trabalhadores para que os sindicatos
defendam os direitos dos negros. Isto no importante
apenas para as massas negras, mas particularmente para os
prprios sindicatos e para a classe trabalhadora. A unidade
de toda a classe no simplesmente um princpio moral,
mas uma necessidade prtica para o movimento proletrio.
Mas na medida em que os sindicatos, sob as suas
atuais lideranas burocrticas traidoras, falham em fazer
isto (alm de muito da opresso contra os negros no se
13
restringir ao local de trabalho), tambm necessrio que
os revolucionrios construam organizaes transitrias de
luta contra o racismo. Para que os trabalhadores negros
se sintam seguros para lutarem em tempos de calmaria,
necessrio que a vanguarda revolucionria combata
as opresses no dia a dia de sua atuao, e que levante
demandas por igualdade de condies e direitos atravs
de colaterais organizadas dentro do movimento operrio
e popular, assim como dentro de movimentos negros de
massa, para dar conta de tal tarefa.
Essas organizaes transitrias, que chamamos
de colaterais, so frentes politicamente subordinadas ao
partido revolucionrio e que lutam pelos direitos dos negros,
sob um programa classista e transitrio, aproximando
o partido dos elementos mais avanados do proletariado
negro que concordem com o programa da colateral. Essas
colaterais, para serem capazes de mobilizar os trabalhadores
negros, devem lutar pela igualdade no em sentido
abstrato, mas nas reivindicaes cotidianamente levantadas
contra os patres, governos e tambm contra burocracias
sindicais, com o objetivo final de impor estas demandas
atravs dos mtodos de luta da classe trabalhadora.
Elas devem ser organizadas dentro de cada
empresa, fbrica, universidade e bairro onde o partido
revolucionrio possua atuao, para o que necessrio
que a questo negra possua sempre papel de destaque na
agitao cotidiana. Se no haver fim do racismo no Brasil
sem que haja socialismo, tambm no existir revoluo
sem os trabalhadores e trabalhadoras negras, pois sem
eles o partido estar restrito a uma minoria privilegiada da
classe e no ser capaz de cumprir sua tarefa histrica de
organizar o proletariado para a tomada do poder.
Um programa transitrio para a questo negra
aquele capaz de ligar os problemas enfrentados hoje
pelos negros com solues de carter profundo, que aja
como uma ponte para uma perspectiva anticapitalista,
de forma que as pores negras do proletariado atinjam
durante as lutas a necessria conscincia de classe sobre
quais so os seus objetivos, para que rompam com as
amarras do reformismo e de outras ideologias burguesas
e, consequentemente, tomem parte na luta pelo fim do
capitalismo.
Nesse sentido, o programa de tais colaterais vai
variar de acordo com o local de atuao e a conjuntura
vigente, buscando dialogar com as demandas concretas
da populao negra e do proletariado e tendo por objetivo
estratgico criar uma ponte entre estas e a luta pelo
socialismo. Ainda assim, existem algumas demandas
transitrias que podemos desde j destacar, tendo em vista
a realidade dos grandes centros urbanos brasileiros e o
carter mais geral das mesmas, que lidam com alguns dos
grandes problemas enfrentados pelos negros brasileiros.
Conforme comentamos, a precarizao imposta
pela terceirizao uma das formas mais eficientes que
a burguesia brasileira tem utilizado para aprofundar a
explorao do proletariado, com destaque para sua frao
negra e feminina. Assim, onde quer que haja trabalho
terceirizado devemos exigir a efetivao sem barreiras de
todos os terceirizados, com iguais direitos e salrios dos
demais funcionrios. Atravs de uma medida como essa,
milhes de negros se libertariam de pssimas condies
salariais e de trabalho, para no falar da ausncia de
direitos trabalhistas. Pelo mesmo motivo, defendemos
que os sindicatos dos trabalhadores efetivos defendam os
direitos dos terceirizados em seus locais de trabalho.
Demandas transitrias como essa interessam a toda
classe trabalhadora, pois elevariam consideravelmente seus
padres de vida, e lidam com problemas muito fceis de
perceber no dia a dia. Porm, algumas delas beneficiariam
especialmente os negros, ao anular em parte as suas
condies de superexplorao. Algumas outras medidas
importantes para fazer avanar a emancipao dos negros
brasileiros envolvem ainda questes relativas moradia e
transporte, j que muitos vivem nas periferias sem acesso
a recursos bsicos de infraestrutura.
Para que possamos levar frente lutas concretas
por demandas realmente avanadas, crucial que
os revolucionrios organizem e auxiliem a luta dos
negros contra as foras policiais da burguesia. Por isso
absolutamente importante ensinar aos proletrios,
sobretudo aos negros, a no confiarem na polcia e nas
outras foras repressoras do Estado, educando-os no
caminho da autodefesa proletria sempre que surgirem
condies favorveis para resistir, seja pontualmente ou de
forma generalizada. E isso vai da organizao de comits
de autodefesa desde casos locais de ameaa racista at a
organizao em maior escala contra a violncia policial.
[11]
O caminho at a verdadeira emancipao dos
negros pode parecer rduo, mas no existe nenhuma sada
mais fcil capaz de realmente dar conta dessa questo.
com essa convico que lutamos para reconstruir o
instrumento fundamental para revoluo socialista a
Quarta Internacional. Os trabalhadores negros do Brasil
vo identificar este partido como o seu prprio, e junto
com seus outros irmos trabalhadores, lutar atravs dele
para conseguir de uma vez por todas a sua emancipao
como raa e como classe social!
Notas

[*] Alguns levantamentos censitrios, como os realizados
pelo IBGE, apontam para um nmero muito reduzido de
pretos na populao brasileira. Isso ocorre porque estes
trabalham com uma categoria intermediria, o pardo.
Para efeitos de anlise, optamos por considerar pardos
e pretos como constituindo o negro brasileiro, uma
vez que ambas as categorias sofrem forte segregao
baseada em sua cor e no chegam a constituir grupos
distintos no campo do reconhecimento ideolgico.
[1] Dados divulgados pelo IPEA (Instituto de Pesquisa
Econmica Aplicada) a partir de pesquisas realizadas pelo
IBGE/Pnad entre 1993 e 2006. Disponveis em:
14
h t t p : / / n o t i c i a s . u o l . c o m. b r / e s p e c i a i s / p n a d /
ultnot/2009/09/18/ult6843u18.jhtm.

[2] Dados levantados pelo DIEESE, disponveis em:
http://www.portugaldigital.com.br/noticia.kmf?cod=7897
560&canal=213.

[3] Escolaridade e Trabalho: desafios para a populao
negra nos mercados de trabalho metropolitanos. Revista
Estudos e Pesquisas, Ano 3, n 37 novembro de 2007.
Disponvel para download em:
dieese.org.br.

[4] Metade dos negros que tiveram contato com a polcia
j se sentiu descriminada, de maio de 2006. Disponvel
em:
http://www2.fpa.org.br/metade-dos-negros-que-tiveram-
contato-com-policia-ja-se-sentiu-discriminada.

[5] Negro vtima maior de crimes e polcia, de novembro
de 2005. Disponvel em:
ht t p: / / www. pnud. org. br/ raca/ report agens/ i ndex.
php?id01=1606&lay=rac.
Quanto ao pequeno nmero de negros declarados que
constam na pesquisa, ressaltamos a observao realizada
na nota [*].

[6] Senado aprova Estatuto da Igualdade Racial, mas
retira cotas Portal G1, junho de 2010. Disponvel em:
http://g1.globo.com/politica/noticia/2010/06/senado-
aprova-estatuto-da-igualdade-racial-mas-retira-cotas.
html.
[7] Para um breve relato da histria do MNU, conferir Nos
120 Anos da Abolio, 30 Anos de MNU (2008), disponvel
em:
http://www.sunnet.com.br/home/Noticias/Movimento-
Negro-Unificado-30-anos.html.
[8] Para saber mais sobre o SWP e o pablismo, a forma
de revisionismo que acabou por destruir a Quarta
Internacional, confira A Gnese do Pablismo, de 1972.
Disponvel em nosso blog.
[9] Disponvel em:
http://grabois.org.br/portal/cdm/revista.int.php?id_
sessao=50&id_publicacao=93&id_indice=228.

[10] Movimento Back to Africa (De Volta Para a frica),
fundado por Marcus Garvey aps a Primeira Guerra
Mundial. Representou uma resposta defensiva onda de
supremacismo branco chefiada pela Ku Klux Klan que
tomou lugar no ps-guerra, e defendia que a integrao
social era impossvel e que a sada era os negros norte-
americanos voltarem para a frica, onde viveriam como
uma nao.
[11] Sugerimos ao leitor o pequeno artigo da Liga
Espartaquista, Regional do UAW Organiza Autodefesa
Negra e Operria (de abril de 1975), como um exemplo
de auto-organizao proletria e como uma amostra em
pequena escala de seus potenciais. Disponvel em nosso
blog:
http://reagrupamento-rr.blogspot.com.br/2011/09/liga-
espartaquista-na-formacao-de.html
II Congresso da Internacional Comunista
Interveno de John Reed sobre a Questo negra nos
EUA
[A presente traduo e nota introdutria so uma realizao da LER-QI, disponvel em: http://www.ler-
qi.org/spip.php?article3682]. Como parte de recuperar a histria de como o marxismo revolucionrio e o
prprio movimento negro articulou suas lutas com a luta pelo socialismo, publicamos a seguir uma traduo
indita da interveno de John Reed, o famoso autor do livro os Dez Dias que Abalaram o Mundo, sobre a questo
negra nos EUA. Esta interveno ocorreu durante uma sesso que discutia a poltica da III Internacional
para os povos oprimidos e naes atrasadas [em seu II Congresso Internacional, realizado 1920]. Publicamos
esta traduo no como uma reivindicao integral de suas posies, mas como recuperao desta histria.
Reed: Na Amrica vivem dez milhes de negros que
esto concentrados sobretudo no sul. Nos anos recentes,
entretanto, vrios milhares se mudaram ao norte. Os
negros no norte so empregados na indstria enquanto no
sul a maioria so trabalhadores nas fazendas ou pequenos
fazendeiros. A posio dos negros terrvel, particularmente
nos estados do sul. O pargrafo 16 da constituio dos
Estados Unidos garante aos negros completos direitos
civis. Porm a maioria dos estados do sul nega aos negros
estes direitos. Nos outros estados, onde os negros segundo
a lei tem o direito de votar, eles so mortos se exercem este
direito.
Os negros no so permitidos de viajar nos mesmos
vagos que os brancos, ir aos mesmos bares e restaurantes,
ou viver nos mesmos bairros. Existem escolas especiais, e
piores, para os negros e ao mesmo tempo igrejas especiais.
A separao dos negros chamada de sistema Jim Crow,
e os clrigos no sul pregam sobre o paraso no sistema
Jim Crow. Os negros so usados como operrios no
qualificados na indstria. At recentemente eles eram
15
excludos da maioria dos sindicatos que pertencem
Federao Americana do Trabalho [AFL American
Federation of Labor]. O IWW [Industrial Workers of the
World Trabalhadores Industriais do Mundo], obviamente,
organizou os negros, o antigo Partido Socialista, entretanto,
no dava nenhuma tentativa sria de organiz-los. Em
alguns estados os negros simplesmente no eram aceitos
no partido, em outros eles eram separados em sees
especiais, e, em geral, os estatutos do Partido baniam o uso
de recursos partidrios para a propaganda entre os negros.
No Sul o negro no tem direitos e sequer conta
com a proteo da lei. Normalmente algum pode matar
negros sem ser punido. Uma terrvel instituio branca
o linchamento dos negros. Isto acontece da seguinte
forma, o negro untado de leo e pendurado em um poste
telegrfico. Toda a cidade, os homens, mulheres e crianas,
correm para ver o show e levar para casa, como souvenir,
um pedao da roupa ou da pele do negro que eles torturam
at a morte.
Tenho pouqussimo tempo para explicar o contexto
histrico da questo negra nos Estados Unidos. Os
descendentes da populao escrava que foi libertada
na Guerra Civil, quando ainda eram completamente
subdesenvolvidos poltica e economicamente foram
concedidos, mais tarde, completos direitos polticos para
desatar uma dura luta de classes no sul, que estava destinada
a segurar o capitalismo sulista at que os capitalistas do
norte tivessem condies de unir todos os recursos do pas
como sua prpria possesso.
At recentemente os negros no mostravam
nenhuma conscincia de classe agressiva. O primeiro
despertar ocorreu durante a guerra Hispano-Americana, na
qual tropas negras lutaram como extraordinria coragem
e da qual retornaram com o sentimento que como homens
eles eram iguais s tropas brancas. At ento o nico
movimento que existia entre os negros era a associao
educacional semi-filantrpica dirigida por Booker
T.Washington e que era apoiada por capitalistas brancos.
Este movimento encontrou expresso na organizao de
escolas nas quais os negr os eram ensinados a serem bons
serventes nas indstrias. Como enriquecimento intelecutal
lhes era oferecido o bom conselho de se resignarem ao
destino de um povo oprimido. Durante a guerra espanhola
[Hispano-Americana] um agressivo movimento de reforma
ergueu-se entre os negros, este movimento reivindicava
igualdade social e poltica com os brancos. Com o comeo
da guerra europia [primeira guerra mundial] meio milho
de negros que tinham entrado no exrcito americano foram
enviados Frana. L foram aquertalados juntos s tropas
francesas e fizeram a descoberta sbita que eram tratados
como iguais, socialmente e em todos as outras questes.
O Estado Maior americano se dirigiu ao Alto Comando
Francs e lhes pediu para proibir os negros de visitar os
lugares frequentados pelos brancos e para trat-los como
pessoas de segunda classe. Depois da guerra os negros,
muitos dos quais receberam medalhas do governo ingls
e francs, retornaram a seus vilarejos sulistas onde eram
submetidos as leis do linchamento porque se atreviam a
usar seus uniformes e suas condecoraes nas ruas.
Ao mesmo tempo um forte movimento se ergueu
entre os negros que ficaram. Milhares deles se mudaram
ao norte e comearam a trabalhar nas indstrias de guerra
e entraram em contato com o ascendente movimento
trabalhista. Elevados como fossem, seus aumentos
salariais ficavam para trs dos incrveis aumentos nos
preos das mais importantes necessidades. Mais ainda, os
negros ficavam enraivecidos pela forma como sua fora
era sugada e o terrvel esforo demandado pelo trabalho
depois de terem se acostumado terrvel explorao no
curso de muitos anos, muito maior do que dos trabalhadores
brancos.
Os negros entraram em greve junto aos
trabalhadores brancos e rapidamente se juntaram ao
proletariado industrial. Se mostraram muito abertos
propaganda revolucionria. Naquele perodo o jornal,
Messenger [Mensageiro], foi fundado pelo jovem negro, o
socialista Randolf, e este seguia objetivos de propaganda
revolcionria. Este jornal unia a propaganda socialista com
o chamado conscincia racial dos negros com o chamado
a organizar a auto-defesa contra os brutais ataques dos
brancos. Ao mesmo tempo o jornal insistia na ligao
mais prxima com os operrios brancos a despeito que os
ltimos frequentemente participavam da caa aos negros,
e o mesmo jornal enfatizava como a inimizade entre as
raas branca e negra era apoiado pelos capitalistas com
seus prprios interesses.
O retorno do exrcito do front jogou milhes
de operrios no mercado de trabalho de uma s vez. O
resultado foi o desemprego e a impacincia dos soldados
desmobilizados tomou tamanha proporo assustadora
que os empregado foram forados a dizer aos soldados
que seus empregos tinham sido tomados pelos negro,
incitando assim os brancos a massacrar os negro. A
primeira destas exploses ocorreu em Washington onde
funcionrio pblicos viram, ao voltar da guerra, seus
empregos tomados pelos negros. Os funcionrios pblicos
eram principalmente sulistas. Eles organizaram um ataque
noturno ao bairro negro para aterrorizar os negros a sairem
de seus trabalhos. Para a surpresa de todos os negros foram
s ruas armados. Uma luta seguiu, e os negros lutaram to
bem que para cada negro morto havia trs brancos mortos.
Outra revolta que durou vrios dias e deixou muito mortos
dos dois lados ocorreu alguns meses depois em Chiacado.
Depois ocorreu um massacre em Omaha. Em todos estes
conflitos os negros mostraram pela primeira vez na histria
que eles estavam armados e esplendidamente organizados
e no temiam, em nada, os brancos. O resultado da
resistncia dos negros foi em primeiro lugar uma atrasada
interveno pelo governo e, em segundo lugar, a aceitao
dos negros na AFL.
A conscincia de raa cresceu entre os prprios
negros. No momento atual h uma parcela dos negros
que prega o levantamento armado contra os brancos.
Os negros que voltaram da guerra montaram, em todos
16
lugares,associaes de auto-defesa e contra os brancos que
apoiam as leis de linchamento. A circulao do Messenger
est crescendo constantemente. No momento atual ele vende
180.000 exemplares mensalmente. Concomitantemente
ideias socialistas criaram razes e esto se espalhando
rapidamente entre os negros empregados na indstria.
Se considerarmos os negros como um povo
escravizado e oprimido, ento isto nos colocar duas
tarefas: de um lado um forte movimento racial e de outro
um forte movimente proletrio, cuja conscincia de classe
est se desenvolvendo rapidamente. Um movimento que
busca uma existncia nacional separada, como pode ser
visto anos atrs, como por exemplo, com o movimento
de volta frica, no nunca bem sucedido entre os
negros. Eles se consideram sobretudo como americanos e
se sentem em casa nos EUA. Isto simplifica as tarefas dos
comunistas consideravalmente.
A nica poltica dos comunistas americanos para os
negros consider-los, sobretudo, como trabalhadores. Os
trabalhadores agrcolas e os pequenos fazendeiros do sul,
colocam a ns, apesar do atraso dos negros, as mesmas
tarefas que temos para o proletariado rural branco. A
propaganda comunista pode ser desenvolvida entre os
negros que so empregados como operrios industriais no
norte. Em ambas as partes do pas lutamos para organizar
os negros nos mesmos sindicatos que os brancos. Esta a
melhor e mais rpida maneira de arrancar o preconceito
racial e despertar a solidariedade de classe.
Os comunistas no devem se colocar margem
do movimento negro que reivindica, no momento, sua
igualdade poltica e social, e ao mesmo que desenvolve
entre os negros, rapidamente, a conscincia racial. Os
comunistas devem usar este movimento para expor a
mentira da igualdade burguesa e enfatizar a necessidade
da revoluo social que liberatar todos os trabalhadores
da servido mas que tambm o nico caminho para a
libertao do escravizado povo negro.
Internacional Comunista
A Questo Negra
O presente documento foi aprovado pelo IV Congresso da Internacional Comunista, realizado em novembro
de 1922. Sua traduo para o portugus encontra-se disponvel em: http://grabois.org.br/portal/cdm/
revista.int.php?id_sessao=50&id_publicacao=93&id_indice=228.
1 Durante e aps a guerra, desenvolveu-se entre os povos
coloniais e semicoloniais um movimento de revolta contra
o poder do capital mundial que faz grandes progressos. A
penetrao e a colonizao intensa de regies habitadas
pelas raas negras colocam o ltimo grande problema do
qual depende o desenvolvimento futuro do capitalismo.
O capitalismo francs admite claramente que seu
imperialismo, aps a guerra, no poder manter-se seno
pela criao de um imprio franco-africano, ligado por uma
via terrestre atravs do Saara. Os manacos financeiros da
Amrica que, em seu pas, exploram 12 milhes de negros,
se dedicam agora a penetrar pacificamente na frica. As
medidas extremas tomadas para sufocar a greve do Rrand
mostram bem o quanto a Inglaterra teme a ameaa criada
para sua posio na frica. Do mesmo modo que sobre o
Pacfico o perigo de uma outra guerra mundial se tornou
ameaador devido concorrncia entre as potncias
imperialistas, a frica tambm aparece como objeto de
sua rivalidade. Ainda mais, a guerra, a revoluo russa, os
grandes movimentos que sublevaram os nacionalistas da
sia e os muulmanos contra o imperialismo despertaram
a conscincia de milhes de negros oprimidos pelos
capitalistas, reduzidos a uma situao inferior por muitos
sculos no apenas na frica, mas tambm talvez mesmo
ainda mais na Amrica.

2 A histria atribuiu aos negros da Amrica um papel
importante na libertao de toda a raa africana. H 300 anos
os negros americanos foram arrastados de seu pas natal,
a frica, transportados para a Amrica onde foram objeto
dos piores tratamentos e vendidos como escravos. Durante
250 anos, eles trabalharam sob o chicote dos proprietrios
americanos: foram eles que derrubaram florestas,
construram estradas, plantaram algodo, instalaram
os dormentes dos caminhos de ferro e sustentaram a
aristocracia do Sul. Sua recompensa foi misria, ignorncia,
degradao. O negro no foi um escravo dcil, mas
recorreu rebelio, insurreio, s fugas astuciosas para
recuperar sua liberdade; mas seus levantes foram afogados
em sangue; pela tortura, foraram-no a se submeter; a
imprensa burguesa e a religio se associaram para justificar
a escravatura. Quando a escravatura concorreu com o
salariado e se tornou um obstculo ao desenvolvimento
da Amrica capitalista, teve de desaparecer. A Guerra de
Secesso, desencadeada no para libertar os negros, mas
para manter a supremacia industrial dos capitalistas do
Norte, colocou o negro na obrigao de escolher entre a
escravatura no Sul e o salariado no Norte. Os msculos,
o sangue, as lgrimas do negro liberto ajudaram no
estabelecimento do capitalismo americano, e quando,
transformada em potncia mundial, a Amrica entrou na
guerra mundial e o negro americano foi declarado igual
ao branco para matar e se deixar matar pela democracia.
Quatrocentos mil operrios de cor foram mobilizados nas
tropas americanas onde formaram os regimentos de Jim
Crow. Logo que saram do calor da guerra, os soldados
negros, retornados ao lar, foram perseguidos, linchados,
assassinados, privados de toda liberdade e amarrados
ao pelourinho. Eles combateram; mas para afirmar sua
personalidade deviam pagar muito caro. Perseguiram-
17
A Revoluo Russa e o Movimento Negro Norte-
americano
James P. Cannon foi um dos fundadores e principais dirigentes do Partido Comunista dos Estados Unidos.
Expulso em 1928 por apoiar a Oposio de Esquerda Internacional dirigida por L. D. Trotsky, ele fundou o
movimento trotskista norte-americano. O seguinte artigo foi publicado em 1959 e logo formou parte do seu
livro The First Ten Years of American Communism (Os primeiros dez anos do comunismo norte-americano),
publicado em 1962. Esta edio baseia-se na primeira traduo no portugus feita e distribuda pela Luta
Metalrgica (atualmente Liga Quarta-Internacionalista do Brasil) em 1995. Original disponvel em http://
www.internationalist.org/cannon.html.
nos ainda mais que no perodo anterior guerra para lhes
ensinar a ficar em seu lugar. A ampla participao dos
negros na indstria aps a guerra, o esprito de rebelio
neles despertado pelas brutalidades de que so vtimas
colocam os negros da Amrica e sobretudo os da Amrica
do Norte na vanguarda da luta da frica contra a opresso.

3 com grande alegria que a Internacional Comunista
v os operrios negros explorados resistirem aos ataques
dos exploradores, pois o inimigo da raa negra tambm
o inimigo dos trabalhadores brancos. Este inimigo o
capitalismo, o imperialismo. A luta internacional da raa
negra uma luta contra o capitalismo e o imperialismo.
sobre a base desta luta que o movimento negro deve estar
organizado: na Amrica, como centro da cultura negra e
centro de cristalizao do protesto dos negros; na frica,
como reserva de mo-de-obra para o desenvolvimento do
capitalismo; na Amrica Central (Costa Rica, Guatemala,
Colmbia, Nicargua e outras repblicas independentes
onde o imperialismo americano predominante), em Porto
Rico, no Haiti, em So Domingos e nas outras ilhas do Mar
das Carabas, onde os maus-tratos infligidos aos negros
pelos invasores americanos levantaram o protesto dos
negros conscientes e dos operrios brancos revolucionrios.
Na frica do Sul e no Congo, a industrializao crescente
da populao negra provocou sublevaes de formas
variadas; na frica Oriental, a penetrao recente do
capital mundial impulsiona a populao nativa a resistir
ativamente ao imperialismo.

4 A Internacional Comunista deve indicar ao povo negro
que ele no o nico a sofrer a opresso do capitalismo e
do imperialismo, deve mostrar-lhe que os operrios e os
camponeses da Europa, da sia e da Amrica so tambm
vtimas do imperialismo; que a luta contra o imperialismo
no a luta de um s povo, mas de todos os povos do
mundo; que na China, na Prsia, na Turquia, no Egito e
no Marrocos, os povos coloniais combatem com herosmo
contra seus exploradores imperialistas, que estes povos
se levantam contra os mesmos males que se abatem
sobre os negros (opresso de raa, explorao industrial
intensificada, punio); que estes povos reclamam os
mesmos direitos que os negros liberdade e igualdade
industrial e social.

A Internacional Comunista que representa os operrios
e os camponeses revolucionrios do mundo inteiro em sua
luta para derrotar o imperialismo, a Internacional Comunista
que no somente uma organizao dos operrios brancos
da Europa e da Amrica, mas tambm dos povos de cor
oprimidos de todo o mundo considera como seu dever
encorajar e ajudar a organizao internacional do povo
negro na luta contra o inimigo comum.

5 O problema dos negros tornou-se uma questo vital da
revoluo mundial. A III Internacional, que reconheceu a
preciosa contribuio que as populaes asiticas podiam
aportar revoluo proletria nos pases semicapitalistas,
encara como essencial a cooperao de nossos camaradas
negros oprimidos revoluo proletria que destruir
a potncia capitalista. Por isso, o IV Congresso declara
que todos os comunistas devem aplicar especialmente ao
problema dos negros as teses sobre a questo colonial.

6.a) O IV Congresso reconhece a necessidade de apoiar
toda forma do movimento negro tendo por objetivo minar
e debilitar o capitalismo ou o imperialismo, ou deter sua
penetrao.

6.b) A Internacional Comunista lutar por assegurar aos
negros a igualdade de raa, a igualdade poltica e social.
6.c) A Internacional Comunista utilizar todos os meios
sua disposio para levar as trade-unions a admitirem os
trabalhadores negros em suas fileiras; onde os trabalhadores
negros tiverem o direito nominal de aderir s trade-unions,
a Internacional Comunista far uma propaganda especial
para estimul-los; se no for possvel, ela organizar os
negros em sindicatos especiais e aplicar particularmente a
ttica de frente nica para forar os sindicatos a admiti-las
em seu seio.
6.d) A Internacional Comunista preparar imediatamente
um Congresso ou uma conferncia geral de negros em
Moscou.
18
Durante seus dez primeiros anos, o Partido Comunista
dos EUA estava preocupado com a questo do negro, e
gradualmente chegou a uma poltica que era diferente e
superior do radicalismo norte-americano tradicional. No
obstante, nas minhas memrias publicadas relacionadas a
este perodo, a questo do negro no aparece em nenhuma
parte como tema de controvrsia interna entre as fraes
principais. A explicao era que nenhum dos dirigentes
norte-americanos colocou nenhuma nova idia sobre esta
questo explosiva por conta prpria; e nenhuma das fraes
props nenhuma das mudanas de poltica, atitude e forma
de abordar a questo que se haviam realizado gradualmente
quando o partido chegou ao fim de sua primeira dcada.
As principais discusses sobre a questo do negro
ocorreram em Moscou, e a nova forma de ver a questo
foi elaborada l. J no Segundo Congresso da Comintern
(Internacional Comunista), em 1920, Os Negros na
Amrica foi um ponto na ordem do dia e uma discusso
preliminar sobre esta questo foi levada a cabo. As
investigaes histricas comprovaro decisivamente que
a poltica do PC sobre a questo do negro recebeu seu
primeiro impulso de Moscou, e tambm que todas as
seguintes elaboraes desta poltica, incluindo a adoo da
palavra-de-ordem de autodeterminao em 1928, vieram
de Moscou.
Sob a constante presso e estmulo dos russos na
Comintern, o partido comeou com o trabalho entre os
negros durante seus primeiros dez anos; mas no conseguiu
incorporar muitos e sua influncia dentro da comunidade
negra no chegou a muito. Disto seria fcil tirar a concluso
pragmtica de que toda a discusso e preocupao sobre a
poltica com respeito questo nessa dcada, desde Nova
Iorque at Moscou, era muito barulho sobre nada, e que
os resultados da interveno russa foram completamente
negativos.
Esta pode ser a avaliao convencional nestes
dias da Guerra Fria, quando a animosidade contra todas
as coisas russas o substituto convencional pela opinio
considerada. Porm, est longe de ser a verdade histrica.
Os primeiros dez anos do comunismo norte-americano
so um perodo curto demais para permitir uma avaliao
definitiva da nova forma de abordar a questo do negro que
foi imposta ao partido norte-americano pela Comintern.
A discusso histrica sobre a poltica e ao do
Partido Comunista sobre a questo do negro, e sobre a
influncia russa na formao das mesmas, durante os
primeiros dez anos da existncia do partido, por exaustiva
que seja, no pode ser suficiente se a investigao no
projeta-se at a seguinte dcada. O jovem partido tomou os
primeiros dez anos para fazer um comeo neste terreno at
ento no explorado. As faanhas espetaculares dos anos
30 no podem ser entendidas sem referncia a esta dcada
anterior de mudanas e reorientaes. As posteriores aes
e resultados vieram disto.

* * *
Uma anlise sria de todo o processo complexo
tem que comear com o reconhecimento de que os
comunistas norte-americanos na primeira parte dos anos
20, tal como todas as outras organizaes radicais deste
perodo e perodos anteriores, no tinham nada com que
podiam comear sobre a questo do negro seno uma
teoria inadequada, uma atitude falsa ou indiferente e a
aderncia de alguns indivduos com tendncias radicais ou
revolucionrias.
O movimento socialista anterior, do qual o Partido
Comunista surgiu, jamais reconheceu a necessidade de
um programa especial sobre a questo do negro. Esta era
considerada pura e simplesmente um problema econmico,
uma parte da luta entre os operrios e os capitalistas; a
idia era que no se podia fazer nada sobre os problemas
especiais da discriminao e a desigualdade antes da
chegada ao socialismo.
Os melhores dos socialistas do perodo anterior
foram representados por Debs, [1] [veja notas ao final
do texto] que se mostrava simptico a todas as raas e
completamente livre de preconceitos. Porm, a limitao
do ponto de vista deste grande agitador, sobre esta questo
complexa, foi expressada na sua declarao: Ns no
temos nada especial para oferecer ao negro, e no podemos
fazer chamamentos separados a todas as raas. O Partido
Socialista o partido de toda a classe operria, seja qual
for a cor de toda a classe operria de todo o mundo (Ray
Ginger, The Bending Cross). Esta foi considerada uma
colocao muito avanada nesse perodo, mas no colocou
o apoio ativo exigncia especial do negro por um pouco
de igualdade aqui e agora, ou no futuro previsvel, no
caminho rumo ao socialismo.
Inclusive Debs, com a sua frmula geral que
ignorou o ponto principal a questo ardente da constante
discriminao contra os negros em todos os aspectos
era muito superior nesta questo, tal como em todas
as outras, a Victor Berger, que era um racista declarado.
[2] O seguinte um pronunciamento de um editorial de
Berger no seu jornal na cidade de Milwaukee, o Social
Democratic Herald: No h dvida de que os negros
e mulatos constituem uma raa inferior. Esta foi a
colocao do socialismo de Milwaukee sobre a questo
negra, como foi expressada por seu ignorante e insolente
lder e chefe. Um negro perseguido e atacado jamais
conseguiria digerir tal posio com uma simples cerveja
de Milwaukee, inclusive se tivesse cinco centavos e
pudesse encontrar uma cantina dos brancos onde pudesse
beber um copo de cerveja, na parte dos fundos do bar.
O chauvinismo declarado de Berger nunca foi
a posio oficial do Partido Socialista. Havia outros
socialistas, tais como William English Walling, que foi
partidrio da igualdade de direitos para os negros e um dos
fundadores da National Association for the Advancement
of Colored People (NAACP Associao Nacional pelo
Avano das Pessoas de Cor) em 1909. Mas tais indivduos
foram uma pequena minoria entre os socialistas e radicais
antes da Primeira Guerra Mundial e a Revoluo Russa.
A insuficincia da poltica socialista tradicional sobre
19
a questo do negro tem sido amplamente documentada
pelos historiadores do movimento, Ira Kipnis e David
Shannon. Shannon resume a atitude geral que prevalecia
no Partido Socialista sobre os negros da seguinte forma:

No eram importantes no partido, o partido no
fazia nenhum esforo especial para atrair militantes
negros, e se o partido no era realmente hostil ao
esforo dos negros para melhorar sua posio
dentro da sociedade capitalista norte-americana,
este esforo geralmente no lhe interessava. E mais
adiante: O partido mantinha que a nica salvao
do negro era a mesma que a nica salvao do
branco: o socialismo.

Esta foi a posio tradicional que o Partido
Comunista dos primeiros anos herdou do movimento
socialista anterior, do qual havia surgido. A poltica e a
prtica do movimento sindical era ainda pior. A organizao
IWW (Industrial Workers of the World Trabalhadores
Industriais do Mundo) no excluia ningum da militncia
pela sua raa, cor nem credo. Mas os sindicatos
predominantes da AFL (American Federation of Labor
Federao Norte-Americana do Trabalho), com s umas
poucas excees, eram compostos exclusivamente pelos
brancos da aristocracia operria. Estes tambm no tinham
nada especial que oferecer aos negros; na realidade, no
tinham absolutamente nada que oferecer-lhes.

* * *

A diferena e foi uma diferena profunda entre
o Partido Comunista dos anos 20 e os seus antecessores
socialistas e radicais, foi mostrada pela sua ruptura com
esta tradio. Os comunistas norte-americanos dos
primeiros anos, sob a influncia e presso dos russos na
Comintern, estavam aprendendo lenta e dolorosamente a
mudar sua atitude; a assimilar a nova teoria da questo
negra como uma questo especial de gente duplamente
explorada e posta na situao de cidados de segunda
classe, o que requeria um programa de reivindicaes
especiais como parte do programa geral e a comear a
fazer algo sobre esta questo.
A verdadeira importncia desta mudana profunda, em
todas suas dimenses, no pode ser medida adequadamente
pelos resultados que ocorreram nos anos 20. necessrio
considerar os primeiros dez anos principalmente como o
perodo preliminar de reconsiderao e discusso, e de
mudana na atitude e poltica sobre a questo dos negros
como preparao para a atividade futura neste terreno.
Os efeitos desta mudana e esta preparao nos anos
20, produzidos pela interveno russa, manifestaram-se
explosivamente na dcada posterior. As condies muito
favorveis para a agitao e organizao entre os negros,
produzidas pela Grande Depresso, encontraram o Partido
Comunista preparado para atuar neste terreno como
nenhuma outra organizao radical havia feito neste pas.

* * *

Tudo de novo e progressista sobre a questo do
negro veio de Moscou depois da revoluo de 1917, e como
resultado da revoluo no s para os comunistas norte-
americanos, que responderam diretamente, mas tambm
para todos os que se interessavam na questo.
Sozinhos, os comunistas norte-americanos nunca
inventaram nada novo ou diferente da posio tradicional
do radicalismo norte-americano sobre a questo negra.
Essa posio, como mostram as citaes anteriores das
histrias de Kipnis e Shannon, foi bastante fraca na teoria
e ainda mais fraca na prtica. A frmula simplista de que a
questo dos negros era meramente econmica, uma parte
da questo do capital contra o trabalho, jamais inspirou
os negros, que sabiam que no era assim, mesmo se no
o dissessem abertamente; eles tinham que viver com a
discriminao brutal, cada hora de cada dia.
Esta discriminao no era sutil nem dissimulada.
Todo mundo sabia que ao negro se dava o pior em todo
momento, mas quase ningum estava interessado ou queria
fazer algo para procurar moderar ou mudar esta situao.
A maioria branca da sociedade norte-americana, que
constituia [nesse perodo] 90% da populao, incluindo
seu setor operrio, no Norte como no Sul, estava saturada
com preconceitos contra o negro; e o movimento socialista
refletia bastante este preconceito embora, para no
contradizer o ideal da irmandade humana, esta atitude dos
socialistas era oculta e tomava a forma de evasiva. A velha
teoria do radicalismo norte-americano mostrou na prtica
ser uma frmula para a falta de ao sobre a questo dos
negros e, incidentalmente, uma cobertura conveniente
para os latentes preconceitos raciais dos radicais brancos.
A interveno russa transformou tudo isto,
drasticamente e num sentido benfico. Ainda antes
da Primeira Guerra Mundial e da Revoluo Russa,
Lenin e os bolcheviques se distinguiam de todas as
outras tendncias no movimento socialista e operrio
internacional por sua preocupao com os problemas
das naes e minorias nacionais oprimidas, e seu apoio
positivo s lutas destas pela liberdade, a independncia e o
direito da autodeterminao. Os bolcheviques davam este
apoio a toda a gente sem igualdade de direitos, de uma
forma sincera e honesta, mas no havia nada filantrpico
nesta posio. Reconheciam tambm o grande potencial
revolucionrio na situao dos povos e naes oprimidos,
e os viam como aliados importantes da classe operria
internacional na luta revolucionria contra o capitalismo.
Depois de novembro de 1917, esta nova doutrina,
com nfase especial nos negros, comeou a ser transmitida
ao movimento comunista norte-americano com a
autoridade da Revoluo Russa. Os russos na Comintern
comearam a enfrentar os comunistas norte-americanos
com a exigncia brusca e insistente de que abandonassem
seus prprios preconceitos no declarados, que dessem
ateno aos problemas e queixas especiais dos negros
20
norte-americanos, que trabalhassem entre eles e que
se convertessem em campees de sua causa dentro da
populao branca.
Para os norte-americanos, que tinham sido educados
numa tradio diferente, levou tempo para assimilar a nova
doutrina leninista. Mas os russos seguiam, ano aps ano,
montando os argumentos e aumentando a presso sobre
os comunistas norte-americanos at que estes finalmente
aprenderam, mudaram e comearam a trabalhar a srio. E
a mudana na atitude dos comunistas norte-americanos,
que se efetuou gradualmente nos anos 20, exerceria uma
influncia profunda emcrculos muito mais amplos durante
os anos posteriores.

* * *

A ruptura do Partido Comunista com a posio
tradicional do radicalismo norte-americano sobre a
questo negra coincidiu com mudanas profundas que
estavam ocorrendo entre a populao negra. A migrao
em grande escala das regies agrcolas do Sul dos Estados
Unidos para os centros industriais do Norte se acelerou
muito durante a Primeira Guerra Mundial, e continuou
nos anos posteriores. Isto produziu algumas melhorias em
suas condies de vida em comparao com o que haviam
conhecido no Sul (Deep South), [3] mas no foram
suficientes para compensar o desencanto de encontrar-se
relegados aos guetos e submetidos ainda discriminao
por todos os lados.
O movimento negro, tal como era ento, apoiou
patrioticamente a Primeira Guerra Mundial para tornar
o mundo seguro para a democracia; e 400.000 negros
serviram nas foras armadas. Quando regressaram aos
Estados Unidos, buscaram um pouquinho de democracia
para eles mesmos, mas no puderam encontrar muito em
nenhum lado. O seu novo esprito de reclamar algo para si
mesmos foi contestado com cada vez mais linchamentos
e uma srie de distrbios raciais em todo o pas, tanto no
Norte como no Sul.
Tudo isto as esperanas e as decepes, o novo
esprito de deciso e as represlias bestiais contribuiu para
o surgimento de um novo movimento negro. Rompendo
decididamente com a tradio de Booker T. Washington [4]
de acomodao a uma posio de inferioridade no mundo
do homem branco, uma nova gerao de negros comeou
a impulsar suas exigncias de igualdade.

* * *

O que o novo movimento emergente dos negros
norte-americanos uma minoria de 10% da populao dos
Estados Unidos mais necessitava, e que carecia quase por
completo, era de apoio efetivo dentro da comunidade branca
em geral e, em particular, dentro do movimento operrio,
seu aliado necessrio. O Partido Comunista, defendendo
vigorosamente a causa dos negros e propondo uma aliana
do povo negro e o movimento operrio combativo, entrou
na nova situao como um agente catalizador no momento
preciso.
Foi o Partido Comunista, e nenhum outro, que
converteu os casos de Herndon e Scottsboro [5] em
questes conhecidas nacional e internacionalmente, e que
ps os grupos de linchamento legal dos Dixiecratas
(polticos racistas sulistas do Partido Democrata) na
defensiva pela primeira vez desde a derrubada da
Reconstruo. [6] Os militantes do partido dirigiram as
lutas e as manifestaes para conseguir considerao justa
para os negros desempregados nos postos de ajuda, e para
colocar novamente nos seus apartamentos os mveis dos
negros jogados na rua pelos donos das casas. Foi o Partido
Comunista que de forma demonstrativa apresentou um
negro como candidato a vice-presidente em 1932 algo
que nenhum outro partido radical ou socialista jamais
havia contemplado.
Por meio deste tipo de ao e agitao nos anos 30,
o partido sacudiu todos os crculos mais ou menos liberais
e progressistas da maioria branca, e comeou a produzir
uma mudana radical na atitude sobre a questo negra.
Ao mesmo tempo, o partido se coverteu num verdadeiro
fator entre os negros, que avanaram em seu status e sua
confiana em si mesmos em parte como resultado da
vigorosa agitao do Partido Comunista sobre a questo.
No se pode descartar esta realidade dizendo que os
comunistas atuaram assim porque tinham um interesse por
trs disto. Toda agitao a favor dos direitos dos negros
favorece o movimento negro; e a agitao dos comunistas
foi muito mais enrgica e eficaz que qualquer outra naquele
perodo.
Estes novos acontecimentos parecem conter um aspecto
contraditrio, e este, que conheo, jamais tem sido
confrontado ou explicado. A expanso da influncia
comunista dentro do movimento negro durante os anos 30
ocorreu apesar do fato de que uma das novas palavras-de-
ordem impostas ao partido pela Comintern nunca pareceu
adequar-se situao real. Esta foi a palavra-de-ordem da
autodeterminao, sobre a qual se fez o maior alvoroo
e se escreveu o maior nmero de teses e resolues, sendo
inclusive apregoada como a palavra-de-ordem principal.
[7] A palavra-de-ordem da autodeterminao teve pouca
ou nenhuma aceitao na comunidade negra. Depois do
colapso do movimento separatista dirigido por Garvey, [8]
a tendncia dos negros foi principalmente em direo
integrao racial, com igualdade de direitos.
Na prtica o PC passou por cima desta contradio.
Quando o partido adotou a palavra-de-ordem da
autodeterminao, no abandonou sua vigorosa agitao
a favor da igualdade e os direitos dos negros em todas as
frentes. Ao contrrio, intensificou e estendeu esta agitao.
Isto era o que os negros desejavam ouvir, e isso o que
fez a diferena. A agitao e ao do PC sobre esta ltima
palavra-de-ordem foi o que produziu resultados, sem a
ajuda e provavelmente apesar da impopular palavra-de-
ordem da autodeterminao e todas as teses escritas para
justific-la.
21
* * *

Durante o Terceiro Perodo de ultra-radicalismo
[da Comintern], os comunistas convertidos em stalinistas
realizaram sua atividade entre os negros com toda a
desonesta demagogia, os exageros e distorses que lhes
so prprias e das quais eles so inseparveis. Apesar
disto, a reivindicao principal em torno da igualdade de
direitos foi ouvida e encontrou eco na comunidade negra.
Pela primeira vez desde a poca dos abolicionistas, [9] os
negros viram um grupo enrgico, dinmico e combativo
de gente branca que defendia sua causa. Desta vez no
foram uns quantos filantropos e liberais tmidos, mas sim
os pertinazes stalinistas dos anos 30, que estavam frente
de um movimento radical de grande alcance que, gerado
pela depresso, estava em ascenso. Havia uma energia em
seus esforos naqueles anos e esta foi sentida em muitas
esferas da vida norte-americana.
A resposta inicial de muitos negros foi favorvel, e a
reputao do partido como uma organizao revolucionria
identificada com a Unio Sovitica provavelmente era
mais ajuda que obstculo. A camada superior dos negros,
buscando respeitabilidade, tendia a distanciar-se de todo o
radical; porm as bases, os mais pobres entre os pobres que
no tinham nada que perder, no tinham medo. O partido
incorporou milhares de militantes negros nos anos 30 e
se converteu, por um tempo, em uma fora real dentro da
comunidade negra. A causa principal disto era sua poltica
sobre a questo da igualdade de direitos, sua atitude geral
a qual havia aprendido dos russos e sua atividade em
torno da nova linha.

* * *

Nos anos 30, a influncia e a ao do Partido
Comunista no se restringia questo dos direitos
civis em geral. Tambm atuava poderosamente para
dar nova forma ao movimento operrio e auxiliar os
operrios negros a conseguir neste movimento o lugar
que anteriormente lhes havia sido negado. Os mesmos
operrios negros, que haviam contribuido nas grandes
lutas para criar os novos sindicatos, pressionavam a favor
de suas prprias reivindicaes mais vigorosamente que
em nenhum perodo anterior. [10] Mas necessitavam de
ajuda, necessitavam de aliados.
Os militantes do Partido Comunista comearam
a desempenhar este papel no momento crtico dos dias
formativos dos novos sindicatos. A poltica e a agitao do
Partido Comunista neste perodo fizeram mais, dez vezes
mais, que qualquer outra fora para ajudar os operrios
negros a assumir um novo status de, pelo menos, semi-
cidadania dentro do novo movimento sindical criado nos
anos 30 sob a bandeira do CIO.

* * *

freqente atribuir o progresso do movimento
negro, e a mudana da opinio pblica a favor de suas
reivindicaes, s mudanas produzidas pela Primeira
Guerra Mundial. Mas o resultado mais importante da
Primeira Guerra Mundial, o acontecimento que mudou
tudo, incluindo as perspectivas para os negros norte-
americanos, foi a Revoluo Russa. A influncia de Lenin e
da Revoluo Russa apesar de ser degradada e distorcida
como foi posteriormente por Stalin, e depois filtrada
atravs das atividades do Partido Comunista dos Estados
Unidos contribuiu, mais que qualquer outra influncia,
de qualquer fonte, para o reconhecimento, e a aceitao
mais ou menos geral, da questo negra como um problema
especial da sociedade norte-americana; um problema que
no pode ser colocado simplesmente sob o cabealho do
conflito entre capital e trabalho, como fazia o movimento
radical pr-comunista.
Se acrescenta algo, mas no muito, ao dizer que
o Partido Socialista, os liberais e os dirigentes sindicais
mais ou menos progressistas aceitaram a nova definio
e outorgaram algum apoio s reivindicaes dos negros.
Isso exatamente o que fizeram: aceitaram. No tinham
nenhuma teoria nem poltica independente desenvolvidas
por eles mesmos. De onde iam tir-las? De suas prprias
cabeas? De nenhuma maneira. Todos iam atrs o PC sobre
esta questo nos anos 30.
Os trotskistas e outros grupos radicais dissidentes
que tambm tinham aprendido dos russos contribuiram
com o que puderam para a luta pelos direitos dos negros;
mas os stalinistas, dominando o movimento radical,
dominavam tambm os novos acontecimentos no terreno
da questo negra.
* * *

Tudo o que havia de novo sobre a questo negra
veio de Moscou, depois que comeava a ressoar em todo o
mundo a exigncia da Revoluo Russa pela liberdade e a
igualdade para todos os povos subjugados e todas as raas,
para todos os desprezados e rechaados do mundo. O
estrondo continua ressoando, mais forte que nunca, como
atestam as manchetes dirias dos jornais.
Os comunistas norte-americanos responderam
primeiro, e mais enfaticamente, nova doutrina que veio
da Rssia. Mas o povo negro, e setores significativos
da sociedade branca norte-americana, responderam
indiretamente, e seguem respondendo, mesmo no
reconhecendo isto.
Os atuais lderes oficiais do movimento pelos
direitos civis dos negros norte-americanos, mais que um
pouco surpreendidos frente crescente combatividade do
movimento e o apoio que est conseguindo na populao
branca do pas, pouco suspeitam o quanto o ascendente
movimento deve Revoluo Russa que todos eles
patrioticamente rechaam.
O Reverendo Martin Luther King afirmou, ao
tempo da batalha do boicote em Montgomery, que o seu
movimento fazia parte da luta mundial dos povos de cor
22
pela independncia e a igualdade. [11] Deveria haver
acrescentado que as revolues coloniais, que efetivamente
so um poderoso aliado do movimento negro nos Estados
Unidos, conseguiram seu impulso inicial da Revoluo
Russa e so estimuladas e fortalecidas dia a dia pela
contnua existncia desta revoluo na forma da Unio
Sovitica e da nova China, que o imperialismo branco
subitamente perdeu.

* * *

Indiretamente, mas de uma forma ainda mais
convincente, os mais raivosos anti-soviticos, entre eles
os polticos liberais e os dirigentes sindicais oficiais,
testemunham isto quando dizem: O escndalo de Little
Rock e coisas do mesmo tipo no devem acontecer
porque favorecem a propaganda comunista entre os povos
coloniais no-brancos. [12] Seu temor propaganda
comunista, tal como o temor de outras pessoas a Deus,
lhes faz virtuosas.
Agora tornou-se convencional, para os lderes
sindicais e os libe-rais do Norte, simpatizar com a luta
dos negros por alguns poucos direitos elementares como
seres humanos. O Que Se Deve Fazer, um smbolo da
inteligncia civilizada. At os ex-radicais convertidos em
uma espcie de liberais anti-comunistas uma espcie
muito fraca so agora orgulhosamente corretos em
seu apoio formal aos direitos civis e em sua oposio
segregao dos negros e outras formas de discriminao.
Mas como chegaram a isso?
Os liberais de hoje jamais perguntam-se por qu
salvo algumas notveis excees nunca ocorreu a
seus similares de uma gerao anterior esta nova e mais
esclarecida atitude sobre os negros antes que Lenin e a
Revoluo Russa puseram de pernas pro ar velha, bem
estabelecida e complacentemente aceitada doutrina de
que as raas deviam ser separadas e desiguais. [13]
Os liberais e lderes sindicais anti-comunistas norte-
americanos no sabem, mas algo da influncia russa que
odeiam e temem tanto lhes contagiou.

* * *

Como todo mundo sabe, finalmente os stalinistas
atrapalharam a questo negra, assim como atrapalharam
todas as demais questes. Traram a luta pelos direitos dos
negros durante a Segunda Guerra Mundial, em servio
poltica exterior de Stalin do mesmo modo, e pelo
mesmo motivo fundamental, que trairam os operrios
grevistas norte-americanos e aplaudiram os representantes
do governo quando pela primeira vez se utilizou a Lei
Smith, no julgamento contra os trotskistas em Minneapolis
em 1941. [14]
Agora todo mundo o sabe. Ao final se colheu o que
se semeou, e os stalinistas mesmos tm-se visto obrigados
a confessar publicamente algumas de suas traies e aes
vergonhosas. Mas nem o suposto arrependimento por crimes
que no podem ser ocultados nem os alardes sobre virtudes
passadas que outros esto pouco dispostos a recordar,
parecem servir-lhes de nada. O Partido Comunista, ou
melhor, o que fica disso, to desprestigiado e desprezado
que hoje se reconhece pouco ou nada de seu trabalho na
questo dos negros durante aqueles anos anteriores, quando
teve conseqncias extensas que em sua maior parte foram
progressistas.
No meu dever nem meu propsito prestar ajuda
aos stalinistas. O nico objetivo desta descrio resumida
esclarecer alguns fatos acerca da primeira poca do
movimento comunista norte-americano para o benefcio
dos estudiosos de uma nova gerao, que desejam conhecer
toda a verdade, sem temor nem favor, e aprender algo
dela.
A nova poltica sobre a questo negra, aprendida dos
russos durante os primeiros dez anos do comunismo norte-
americano, deu ao Partido Comunista a capacidade de
avanar a causa do povo negro nos anos 30; e de estender
sua prpria influncia entre os negros em uma escala da
qual nenhum movimento radical tinha-se aproximado at
ento. Estes so os fatos histricos, no somente da histria
do comunismo norte-americano, mas tambm da histria
da luta pela emancipao dos negros.

* * *

Para aqueles que olham para o futuro estes fatos so
importantes, uma antecipao das coisas por vir. Atravs
de sua atividade combativa durantes os anos anteriores, os
stalinistas deram um grande mpeto ao novo movimento
negro. Posteriormente, sua traio causa dos negros
durante a Segunda Guerra Mundial preparou o caminho para
os gradualistas que tm sido os dirigentes incontestados do
movimento desde esse perodo.
A poltica do gradualismo, de prometer liberdade ao
negro dentro do marco do sistema social que o subordina
e degrada, no est dando resultado. No vai raz do
problema. Grandes so as aspiraes do povo negro e
grandes tambm as energias e emoes em sua luta.
Porm as conquistas concretas de sua luta at agora so
lastimosamente escassas. Tm avanado alguns milmetros,
mas a meta da verdadeira igualdade se encontra a muitos,
muitos quilmetros de distncia. .
O direito de ocupar um banco vazio em um nibus; a
integrao de um punhado de meninos negros em algumas
escolas pblicas; algumas vagas abertas para indivduos
negros na administrao pblica e algumas profisses;
direitos de emprego iguais no papel, mas no na prtica;
o direito igualdade, formal e legalmente reconhecido
mas negado na prtica a cada momento: este o estado de
coisas na atualidade, 96 anos depois da Proclamao da
Emancipao.
Tem havido uma grande mudana na perspectiva e
nas reivindicaes dos negros desde a poca de Booker T.
Washington, mas nenhuma mudana fundamental em sua
situao real. O crescimento desta contradio est levando
23
a uma nova exploso e uma nova mudana de poltica e
liderana. Na prxima etapa do seu desenvolvimento,
o movimento negro norte-americano se ver obrigado
a orientar-se a uma poltica mais combativa que a do
gradualismo e buscar aliados mais confiveis que os
polticos capitalistas do Norte, que esto vinculados com
os dixiecratas do Sul. Os negros, mais que ningum neste
pas, tm motivo e direito para ser revolucionrios.
Um partido operrio honesto da nova gerao
reconhecer este potencial revolucionrio da luta dos
negros e propor uma aliana combativa do povo negro e
o movimento operrio em uma luta revolucionria comum
contra o sistema social existente.
As reformas e as concesses, muito mais
importantes e significativas que as obtidas at agora, sero
subprodutos desta aliana revolucionria. Em cada fase da
luta se lutar a seu favor e elas sero conseguidas. Porm
o novo movimento no se deter com reformas, no ser
satisfeito com concesses. O movimento do povo negro e o
movimento operrio combativo, unificados e coordenados
por um partido revolucionrio, resolvero a questo dos
negros da nica maneira em que pode ser resolvida:
mediante uma revoluco social.
Os primeiros esforos do Partido Comunista nesta
questo, durante a gerao passada, sero reconhecidas e
assimiladas. Nem sequer a experincia da traio stalinista
ser desperdiada. A lembrana desta traio ser uma
das razes porque os stalinistas no sero os dirigentes na
prxima vez.

Los Angeles
8 de maio de 1959
Notas dos tradutores

1. Eugene V. Debs (1855-1926) foi dirigente de uma importante
greve dos ferrovirios e depois do Partido Socialista dos Estados
Unidos. Foi encarcerado por sua oposio Primeira Guerra
Mundial. Embora tenha declarado sua simpatia pela Revoluo
Bolchevique, no uniu-se ao Partido Comunista.

2. Victor Berger: um dirigente da ala direita do Partido
Socialista.

3. Nos Estados Unidos, a regio do Sudeste que foi o corao da
confederao escravocrata durante a Guerra Civil (1860-65)
conhecida como o Deep South.

4. Booker T. Washington (1856-1915) foi um dirigente negro
que colocou a auto-melhoria da populao negra e se ops s
lutas diretas contra a opresso.

5. Angelo Herndon foi um jovem comunista negro perseguido por
um embuste da polcia em Atlanta, Georgia em 1932 e acusado
de incitar insurreio. Os acusados de Scottsboro, Alabama
foram oito jovens negros vtimas de um embuste racista nos anos
30. Foram condenados morte mas logo foram perdoados como
resultado da campanha em sua defesa.

6. A Reconstruo (1865-77) foi o perodo depois da derrota da
Confederao escravocrata na Guerra Civil norte-americana,
quando, sob a proteo de tropas do Norte, foram concedidos
direitos de cidadania aos antigos escravos e se desmantelou uma
parte do poder dos latifundirios (antigos escravistas) do Sul.
Em vrias partes do Sul foram eleitos governos locais compostos
em grande parte de negros, junto com radicais brancos do Norte.
A Reconstruo foi trada pela burguesia do Norte no seu
Compromisso de 1877 com os polticos racistas do Sul; as tropas
federais foram retiradas e o terror racista esmagou os direitos
bsicos dos negros.

7. A palavra-de-ordem da autodeterminao dos negros na faixa
negra formada por vrias reas do Sul dos Estados Unidos foi
promulgada pelo Sexto Congresso da Internacional Comunista
(1928). J ento essa faixa negra era semi-fictcia, devido
migrao de grande parte da populao negra s cidades
industriais do Norte e centro do pas, Califrnia, e outras reas.
Na realidade, o povo negro (que entre outras coisas no tinha
um territrio em comum) no era uma nao mas sim uma
casta de cor e raa, integrada na economia capitalista mas
segregada nos nveis inferiores da mesma. A palavra-de-ordem
da autodeterminao encontrou resistncia da maioria dos
dirigentes negros do PC dos Estados Unidos. Porm, a Comintern
stalinizada insistiu e se comeou a propagar a palavra-de-ordem
mais energica-mente em 1930.

8. Marcus Garvey (1887-1940) dirigiu o movimento pelo
retorno frica.

9. Os abolicionistas foram os que agitaram a favor da abolio
da escravido nos Estados Unidos antes da emancipao dos
escravos em 1863, proclamada por Abraham Lincoln durante a
Guerra Civil.

10. Com o impulso das trs greves gerais de 1934 (as de
Minneapolis, dirigida pelos trotskistas; Toledo, dirigida pelo
American Workers Party, que pouco depois se unificou com
os trotskistas; e So Francisco, dirigida pelos stalinistas), em
1935 se formou uma nova agrupao sindical: o Congress of
Industrial Organizations (CIO Congresso de Organizaes
Industriais). O CIO rompeu com a velha e conservadora
confederao, a American Federation of Labor (AFL Federao
Norte-Americana do Trabalho), cujos sindicatos, organizados
por profisses, geralmente haviam agrupado somente os
operrios mais qualificados. Os novos sindicatos do CIO foram
industriais, quer dizer, baseados na organizao de todos os
trabalhadores de uma indstria em um s sindicato. Em 1953
a AFL e o CIO se fundiram para formar a AFL-CIO, que na
atualidade a nica confederao sindical nos Estados Unidos.

11. Em 1955, o movimento pelos direitos civis chegou
ateno nacional nos Estados Unidos quando a populao
negra de Montgomery, Alabama, realizou, durante todo um
ano, um boicote dos nibus municipais, que eram racialmente
segregados.

12. Em Little Rock, Arkansas, em setembro de 1957, racistas
brancos atacaram estudantes negros que, sob um mandado judicial
contra a segregao racial, freqentaram pela primeira vez uma
escola secundria que anteriormente havia sido reservada para os
brancos. Quando a populao negra mobilizou-se para defender-
24
se, o presidente Eisenhower enviou tropas para ocupar a cidade
e impedir este esforo de auto-defesa dos negros.

13. Separadas e desiguais: referncia irnica doutrina
da primeira metade do sculo XX de que os negros iam ser
separados (quer dizer, segregados) dos brancos, mas iguais
aos mesmos. Esta doutrina havia sido avalizada tambm por
alguns lderes negros.

14. Pregando a unio anti-fascista com o presidente Roosevelt
na Segunda Guerra Mundial, o Partido Comunista stalinizado
se ops raivosamente tanto s greves como aos protestos
contra a segregao racial. A Lei Smith contra a subverso
foi usada para encarcerar 18 trotskistas, entre eles Cannon e
dirigentes do sindicato dos caminhoneiros de Minneapolis,
devido a sua oposio revolucionria Segunda Guerra
Mundial imperialista. Logo, sob o macartismo, a mesma lei foi
usada para encarcerar muitos dirigentes do Partido Comunista.
Tendncia Revolucionria
Por um trotskismo negro
Por James Robertson e Shirley Stoute. Este artigo foi originalmente publicado como um documento interno
da Tendncia Revolucionria (TR) do Partido dos Trabalhadores Socialistas norte-americano (SWP) em 3
julho de 1963. Ele se insere no debate terico sobre qual a estratgia correta para o movimento negro norte-
americano, combatendo as vertentes nacionalistas e tambm o giro oportunista que era ento realizado
pelo SWP para adaptar-se s lideranas nacionalistas do movimento pelos Direitos Civis. O documento
coloca a necessidade de o partido lutar pela liderana revolucionria dos trabalhadores negros e promover
a sua luta por igualdade numa perspectiva integracionista revolucionria da classe trabalhadora.
Contra o rascunho Liberdade J! do Comit
Poltico!
Em defesa dos fundamentos programticos!
Pela construo de uma coluna de quadros trotskistas
negros!
Se acontecer de ns no SWP no
encontrarmos o caminho para os negros,
ento ns seremos um desperdcio completo.
A revoluo permanente e todo o resto seriam
somente uma mentira.
Por L. D. Trotsky, citado na Resoluo de 1948-
50 do SWP sobre a questo negra
I. Introduo Geral
A questo negra foi posta diante do partido
para considerao excepcional e com agudeza crescente
conforme se alargou o vo nos ltimos dez anos entre o nvel
crescente de luta negra e o nvel contnuo qualitativamente
menos intenso de atividade sindical em geral.
1. Teoria Bsica: Questo Nacional ou de Raa/Cor?
Breitman vs. Kirk, 1954-57
[A referncia diz respeito discusso interna no SWP
entre George Breitman e Richard Fraser, cujo pseudnimo
era Kirk]
No nosso entendimento, o que estava em questo
na poca era um sombreamento de diferena terica.
Breitman via o povo negro como o embrio de uma
nao em relao a qual o direito de autodeterminao
era reconhecido, mas ainda no reivindicado por ora. Kirk
interpretou a questo negra como uma questo racial
que, sob condies de catstrofe histrica (por exemplo,
a vitria do fascismo) poderia se transformar numa
questo nacional. Portanto, ele concordava com o apoio
autodeterminao se ela se tornasse uma exigncia na
luta dos negros, mas ele assumia que isso s poderia surgir
sob condies vastamente alteradas. Ambas as partes
concordavam que era inapropriado usar a autodeterminao
como um slogan do partido naquele momento.
Os presentes autores concordam essencialmente
com a viso de Kirk da poca, em particular com a
apresentao de 1955, Pela Concepo Materialista da
Questo Negra (Boletim de discusso do SWP, 30 de
agosto de 1955). Ns concordamos ao notar a ausncia
entre a populao negra daquelas qualidades que
poderiam criar uma economia poltica separada, ainda que
embrionria ou atrofiada. Essa ausncia explica porque o
impulso de massa pela liberdade do negro por mais de cem
anos tem sido na direo de esmagar as barreiras para uma
integrao igualitria e plena. Mas integrao em que tipo
de estrutura social? Obviamente apenas em uma que possa
sustentar essa integrao. Essa a contribuio recproca
poderosa da luta dos negros para a luta de classes em
geral.
o mais vulgar impressionismo ver no atual
sentimento de setores da populao negra de isolacionismo
desesperado, que coloca acima do possvel ganhar pontos
reais de apoio de outros setores da sociedade, como um
tipo de processo que transformaria as formas de segregao
opressiva em uma barreira protetora, atrs da qual ocorreria
a gestao de uma nova nao. Nacionalismo Negro, como
ideologia e origem, um tanto prximo ao sionismo como
ele era da virada do sculo at a segunda guerra mundial.
Os enormes guetos negros das cidades do norte so as reas
frteis para essa ideologia entre uma camada de elementos
pequeno-burgueses e sem condio de classe que imagina,
25
vicariamente, que reas residenciais segregadas podem ser
o germe para um novo Estado no qual eles vo explorar
(dar emprego para) os trabalhadores negros. Portanto,
ocorre que esses sentimentos separatistas ou tendncias
entre os negros tm uma fundao e significado muito
diferente de uma luta nacional.
Quanto questo especfica da autodeterminao,
ns acreditamos que a resoluo de 1957 do partido fez
uma formulao boa e equilibrada:

Teoricamente, o profundo crescimento de
solidariedade e conscincia nacional entre a
populao negra pode, sob certas condies futuras,
dar nascimento a demandas separatistas. J que
populaes de minoria tm o direito democrtico
autodeterminao, os socialistas seriam
obrigados a apoiar tais demandas uma vez que
elas refletissem a vontade das massas. No entanto,
mesmo sob tais circunstncias, os socialistas ainda
continuariam reivindicando a integrao ao invs
da separao como a melhor soluo da questo
racial tanto para os trabalhadores negros como
para os brancos. Enquanto defendendo o direito
autodeterminao, eles iriam continuar a chamar
por uma aliana da populao negra e da classe
trabalhadora para gerir uma soluo socialista
para o problema dos direitos civis dentro do
parmetro nacional existente.
2. Da Fraqueza Terica ao Atual Revisionismo
Entretanto, de importncia imediata apontar que
essa disputa de fundo est longe da questo central em
nossa crtica da Resoluo de 1963 do Comit Poltico,
Liberdade J: o Novo Estgio na Luta pela Emancipao
dos Negros e as Tarefas do SWP. Assim, a resoluo
partidria de 1948-50, intitulada Libertao do Negro
Atravs do Socialismo Revolucionrio, apesar de conter
a perspectiva terica defendida por Breitman, um
documento solidamente revolucionrio em sua inteno e
objetivo. O que aconteceu nesse intervalo simplesmente
que a presente maioria do partido transformou a fraqueza
terica prvia no ponto de partida para uma profunda
degradao atingida agora no documento de 1963 sobre o
papel da classe trabalhadora nos Estados Unidos e tambm
do seu partido marxista revolucionrio. Com evidente
perda de confiana de uma perspectiva revolucionria por
seus autores, a reviso essencial no texto de 1963, no
importa quo sofisticada, a substituio do eixo da luta
para oprimido versus opressor no lugar de classe versus
classe.
3. O Revisionismo de 1963
A essncia do que novo se encontra nas
seguintes pores do rascunho de 1963 do Comit
Poltico:
Mas aqui, como na frica, a liberao do
povo negro exige que os negros se organizem a
si prprios de forma independente, e controlem
sua prpria luta, e no permitam que ela seja
subordinada a nenhuma outra considerao ou
interesse.
Isso significa que os negros devem atingir a
mxima unidade de suas foras em um movimento
de amplitude nacional forte e disciplinado ou
congresso de organizaes, e unidade ideolgica
baseada em dividir, expor e isolar o gradualismo e
outras tendncias que emanam de seus supressores
brancos. Essa fase do processo est agora
comeando.
Tendo unido as suas prprias foras, o movimento
negro independente ir ento provavelmente tomar
as tarefas de diviso e aliana. Ele ir buscar
formas de rachar a maioria branca de forma que a
desvantagem negra de ser uma minoria numrica
possa ser compensada por uma diviso e conflito
do outro lado [nfase adicionada].
E em:
A aliana geral entre o movimento operrio
e os lutadores negros pela libertao pode ser
preparada e precedida pela cimentao de uma
firme unidade de trabalho entre a vanguarda da
luta negra e a vanguarda socialista da classe
trabalhadora, representada pelo Partido dos
Trabalhadores Socialistas.
O menor dos pecados nesse esquema do futuro
para a luta dos negros a completa capitulao ao
nacionalismo negro. (Para ver isso vivamente, basta reler
as citaes acima substituindo, por exemplo, negro
por argelino e branco por francs). Isso to srio
que o texto no faz nenhum esforo para competir com
a compreensvel reao dos nacionalistas negros contra
a ladainha liberal-pacifista. Certamente dever dos
marxistas lutar para separar elementos militantes de uma
ideologia regressiva. [Mas] dizer que a luta dos negros
no deve estar subordinada a nenhuma outra considerao
negar o internacionalismo proletrio. Toda luta, sem
exceo, adquire significado progressivo somente porque
ela aproxima direta ou indiretamente a revoluo socialista
internacionalmente. Qualquer luta que no a luta de classe
dos trabalhadores tem por si prpria, no mximo, valor
indireto. Lenin e os bolcheviques russos foram obrigados
a travar uma disputa ideolgica em duas frentes para
livrar a vanguarda revolucionria de concepes erradas
a esse respeito contra os social-nacionalistas pequeno-
burgueses, que viam a luta nacional como tendo um
significado histrico progressivo em seus prprios limites;
26
e contra a viso sectria de Rosa Luxemburgo e do partido
dos trabalhadores da Polnia que, da premissa correta de
que o Estado-nao havia se tornado reacionrio no mundo
moderno, desenvolveu a concluso errada e excessivamente
simplificada contra a autodeterminao (para a Polnia).
Lenin apontou que um envolvimento independente da
classe trabalhadora na luta pela autodeterminao avanava
de vrias formas importantes a luta de classes e, portanto,
adquiria justificao. Similarmente, Trotsky apontou que
a defesa da Unio Sovitica era subordinada e parte da
revoluo proletria internacionalmente e que, diante de
um confronto de interesses, os interesses menores da parte
(e uma parte degenerada j ento) iriam ficar em segundo
lugar para os revolucionrios.
digno de nota que a luta dos negros nos Estados
Unidos mais diretamente relacionada com a luta de
classes do que qualquer questo essencialmente nacional
poderia ser j que a luta dos negos por liberdade uma
luta de uma casta de cor da classe trabalhadora que a
camada mais explorada nesse pas. Portanto, qualquer
passo adiante nessa luta imediatamente pe a questo de
classe e a necessidade da luta de classes na sua forma mais
aguda.
A conseqncia mais grave do texto proposto
pela maioria o seu corolrio necessrio de que a maioria
consideraria o partido revolucionrio dos trabalhadores
excludo de mais uma arena de luta. Nos seus documentos
sobre a questo cubana de 1961, a maioria deixou claro
que, para ela, na revoluo cubana, e por implicao na
revoluo colonial tambm, o partido revolucionrio da
classe trabalhadora , antes da revoluo, uma convenincia
dispensvel. Essa viso agora foi explicitamente
generalizada e confirmada pela maioria na seo 13
do seu Pela Mais Breve Reunificao do Movimento
Trotskista:
13. Ao longo da estrada de uma revoluo
comeando com simples demandas democrticas
e terminando na ruptura das relaes de
propriedade capitalistas, a luta de guerrilhas
conduzida por camponeses sem-terra e foras
semiproletrias, sob uma liderana que se torna
comprometida a levar adiante a revoluo at uma
concluso, pode desempenhar um papel decisivo
em minar e precipitar a queda do poder colonial
ou semicolonial. Essa uma das principais lies
a serem tiradas da experincia desde a Segunda
Guerra Mundial. Ela deve ser conscientemente
incorporada estratgia de construir partidos
marxistas revolucionrios nos pases coloniais.
Pela sua extenso dessa linha para incluir a questo
negra nos Estados Unidos, a maioria do SWP cometeu
a mais sria negao aberta j feita de uma perspectiva
revolucionria. O que ela fez foi excluir a si prpria
a priori de lutar pela liderana de uma seo crucial da
classe trabalhadora norte-americana, e no lugar disso
restringe essa luta a uma hipottica organizao paralela da
populao negra unida, que iria provavelmente, um dia,
trabalhar com a liderana socialista da classe trabalhadora
nos Estados Unidos. Em essncia, as concluses erradas
desenvolvidas pela maioria desde a revoluo cubana
sero agora incorporadas na perspectiva norte-americana
do partido na forma de esperar por um Castro negro.
Assim, a suprema responsabilidade do partido, a revoluo
norte-americana, est sendo corrompida!
II. Para a revoluo socialista e as amplas massas
1. Mtodo do objetivismo versus aproximao
analtica
Ao pesquisar desenvolvimentos atuais, os artigos
descritivos e relatrios de Breitman foram valiosos (por
exemplo, o seu Novas Tendncias e Novos Sentimentos
na Luta dos Negros, Boletim de Discusso do SWP,
Vero de 1961). Entretanto, o material falho e limitado
por sua forma e apresentao em razo de uma anlise que
objetiva, sociolgica e descritiva. Isto est em
contraste com a aproximao analtica que indicada aos
marxistas. Sublinhar essa diferena no mtodo de tratamento
a mais clara distino entre ver o desenvolvimento como
um observador externo que ganha agora codificao
formal no texto da resoluo do Comit Poltico ao
invs de conceber os desenvolvimentos do ponto de
vista do envolvimento na sua soluo fundamental. Isso
porque para a luta dos negros, essa soluo envolve
integralmente o partido marxista revolucionrio, que
est faltando na anlise de Breitman dos eventos atuais.
2. Nosso ponto de partida a revoluo socialista
Nosso ponto de partida , por sua vez, a concluso
de que a questo negra est to profundamente enraizada na
estrutura social capitalista norte-americana regionalmente
e nacionalmente que apenas a destruio das relaes de
classe existentes e a mudana na dominao de classe a
passagem de poder para as mos da classe trabalhadora
ser suficiente para atacar o corao do racismo e trazer
uma soluo ao mesmo tempo real e durvel. Nossa
compreenso das presentes lutas no pode ser objetiva.
Ao invs disso, ela deve se basear em nada mais do que
no critrio sobre o que aproxima ou afasta a revoluo
socialista.
Portanto, ns podemos encontrar um ponto de
partida bastante suficiente em uma declarao chave da
resoluo de 1948-50:
A necessidade primria e final do movimento
negro a sua unificao com as foras
revolucionrias sob a liderana do proletariado. A
fora guia dessa unificao s pode ser o partido
revolucionrio.
27
3. Organizaes Negras de Massa e o Partido
Revolucionrio
Seria extremamente tolo e presunoso buscar
qualquer esquema fechado que detalhasse o caminho a ser
percorrido das lutas de hoje at os nossos objetivos finais.
Mas h certas qualidades e elementos que, como em todas
as lutas sociais, vo se manifestar ao longo do caminho.
Uma dessas questes a da aproximao bsica com
as organizaes dos trabalhadores negros e da juventude
negra. A regra geral que na sociedade norte-americana,
em que largas sees da populao trabalhadora esto
saturadas com preconceitos de raa e intolerncia sobre
as necessidades particulares de outros setores ou extratos,
organizaes especficas so obrigatrias para vrios
setores. Essa considerao encontra a sua expresso mais
aguda na luta dos negros. Hoje, no despertar do levante das
lutas pelos direitos civis, existe a sensao e a necessidade
real urgente de organizaes amplas de massa da luta dos
negros, livres de limitaes, fraquezas, hesitaes, e s vezes
da traio explcita que aflige s maiores competidoras
atualmente existentes. Essa necessidade estar conosco por
um longo tempo. Participao no trabalho de construo
de tal movimento uma grande responsabilidade para o
partido revolucionrio. Muito provavelmente, ao longo
do caminho, uma combinao complexa e instvel de
trabalho nos grupos j existentes e a construo de novas
organizaes estaro envolvidas. Mas enquanto soubermos
o que ns temos por objetivo, poderemos nos orientar em
meio s complexidades e vicissitudes do processo.
No fundo, o que os marxistas devem reivindicar, e
buscar realizar, uma organizao transitria da luta dos
negros que se coloque como uma conexo entre o partido
e as amplas massas. O que est envolvido em trabalhar de
um ponto de vista revolucionrio no buscar nem um
substituto nem um oponente para o partido de vanguarda,
mas ao invs disso uma formao unificada formada
apenas, ou dominada amplamente, pelos membros negros
do partido junto com o maior nmero de outros militantes
que desejem lutar por aquela seo do programa marxista
revolucionrio lidando com a questo negra. Tal movimento
expressa simultaneamente as necessidades especiais da
luta dos negros e a sua relao com as lutas amplas em
ltima instncia pelo poder dos trabalhadores.
Essa aproximao com a questo da opresso
especfica dos negros decorre das tticas da Internacional
Comunista de Lenin e Trotsky. Foi l que todo o conceito foi
trabalhado para relacionar o partido com as organizaes
de massas de extratos especficos sob condies onde a
necessidade havia ficado evidente e havia se tornado
importante que os movimentos contribussem para a luta
de classes proletria e que os seus melhores elementos
fossem ganhos para o prprio partido. As organizaes
militantes de mulheres, ligas revolucionrias da juventude,
e associaes de sindicalistas radicais so outros exemplos
desse formato.
Entre parntesis, deve-se notar o quo pouco h em
comum entre este aspecto e aquele do rascunho de 1963 do
Comit Poltico. Assim, mesmo no caso hipottico de que
fosse criada de alguma forma uma base social e material
suficiente para gerar uma conscincia nacional negra de
massa, a resposta bolchevique no simplesmente se
afastar e falar sobre facilitar um trabalho comum eventual
entre eles daquela nacionalidade e ns da vanguarda
socialista (branca) da classe trabalhadora (branca). Mesmo
se um novo Estado uma repblica negra separada
fosse criado, os nossos camaradas negros, mesmo nessa
reviravolta dificilmente concebvel, no se tornariam
nada alm de uma nova seo de um partido internacional
politicamente comum a Quarta Internacional. E a luta
deles pelo socialismo iria continuar a ser tambm a nossa
causa.
4. Rumo a uma coluna de quadros trotskistas negros

Para retornar realidade da luta dos negros tal
como ela e ao SWP como ele , h um elemento vital
sem o qual o programa bsico de trabalho permanece
um simples pedao de papel no que diz respeito a um
envolvimento real na luta. Esse elemento a existncia,
ainda que modesta, de uma seo de membros negros no
partido, que funcionem ativamente e politicamente no
movimento pela liberdade dos negros.
Visto deste aspecto, o recente rascunho do Comit
Poltico de uma vez s a racionalizao e a acomodao
fraqueza das foras negras do nosso partido e mais
ainda, vai exacerbar essa fraqueza. O abstencionismo
organizativo escancarado na implicao direta do
rascunho de que ele no est realmente preocupado com
o SWP porque o movimento negro pode seguir muito bem
sem o partido revolucionrio da classe trabalhadora e, um
dia, a vanguarda negra pode, de uma forma ou de outra,
vir na nossa direo. O pargrafo chave do rascunho do
Comit Poltico citado nesse artigo resume a aura que
permeia toda a resoluo, coloca o papel do partido como
um de relao fraternal entre duas estruturas paralelas:
a classe trabalhadora (branca) e a sua vanguarda de um
lado, e a populao negra e a sua vanguarda do outro. Essa
concepo nega a necessidade fundamental de que o partido
deva liderar, ou mesmo tentar liderar, a seo decisiva da
classe trabalhadora nos Estados Unidos. A resoluo d
crdito ao conceito de que ns no podemos liderar a
populao negra. Isso absolutamente contrrio a uma
perspectiva revolucionria. A nossa liderana significa
que o programa da luta de classes revolucionria est
sendo levado adiante por revolucionrios no movimento
de massas, unidos no partido revolucionrio. Assim como
sindicalistas no vo se unir ao partido revolucionrio se
eles no virem este como essencial para vencer as lutas,
tambm os lutadores negros que lutam pela libertao no
vo entrar no partido em qualquer instncia que no seja a
de reconhecer que o nico caminho para a sua liberdade
o caminho socialista revolucionrio de luta atravs de uma
vanguarda de combate. Os militantes negros no vero
28
nenhuma vantagem de se juntar a um partido que diz, de
fato: Ns no podemos liderar a populao negra. Ns
somos a vanguarda socialista da classe trabalhadora branca,
e ns achamos que bom ter relaes fraternas com a
vanguarda de vocs (aquela do movimento pela liberao).
Da mesma forma, uma vez que ns tenhamos
recrutado militantes negros para o partido, a linha expressa
pelo rascunho do Comit Poltico no serve para ajud-los
a desenvolverem-se como quadros trotskistas e a recrutar
outros trabalhadores negros na base do nosso programa,
mas ao invs disso, serve para desperdi-los e lider-
los incorretamente. Quando o partido nega o seu papel
de liderana das massas negras, ento porque razo ns
precisamos de uma coluna de quadros trotskistas negros?
A lgica dessa posio significa que no existe espao para
um negro como membro do partido que preste um papel
diferente daquele que ele poderia desempenhar sem entrar
no partido; ou, como no caso da posio tomada sobre o
trabalho no Sul, ser membro do partido iria, na verdade,
isol-lo de importantes reas de trabalho porque o partido
no necessrio l.
Alguns camaradas, em resposta s crticas feitas
aqui, iro dizer que o partido no est desistindo de uma
perspectiva revolucionria, mas que est apenas sendo
realista e encarando o fato de que a maioria dos nossos
membros branca, e de que ns temos apenas uma pequena
e frgil coluna de quadros negros. Ns devemos buscar
nos tornar, na realidade, o que ns somos em teoria, ao
invs de o contrrio ou seja, no devemos adaptar o
nosso programa a uma sria fraqueza de composio. Se
ns tomarmos esse caminho de adaptao, o programa
do partido, em um processo de degenerao grosseira,
passar a se basear em uma seo privilegiada da classe
trabalhadora.
Negros que so ativistas no movimento, como por
exemplo, os militantes de tempo integral que fazem trabalho
na SNCC [1], esto formulando diariamente conceitos de
luta para o movimento. O significado da linha do rascunho
do Comit Poltico de que ns no estamos interessados
em recrutar essas pessoas para o nosso partido branco
porque ns s temos o programa socialista revolucionrio
para a seo da classe trabalhadora da qual ns somos a
vanguarda, e eles (os militantes negros) devem liderar a sua
prpria luta, apesar de que ns gostaramos de ter relaes
fraternais com eles. Esse o significado do rascunho do
Comit Poltico.
Ao conceito de partido branco, deve ser contraposto
o conceito de partido revolucionrio. J que se ns formos
apenas o primeiro, ento os trabalhadores negros no
tm lugar no SWP. H trs elementos principais que ns
recrutamos para o partido: trabalhadores de minorias,
trabalhadores brancos e intelectuais. No processo de
trabalho que traga os elementos de minoria para o partido,
h consideraes especiais que devem fazer referncia s
suspeitas das populaes de minoria (precauo com os
brancos) no que diz respeito ao pessoal, etc. Entretanto,
uma vez que estejamos dentro do partido, somos todos
revolucionrios. Todos esses elementos esto fundidos
na luta para atingir o programa revolucionrio entre
os militantes que, como um todo, constroem o partido
revolucionrio. Assim, a precauo com os brancos das
organizaes negras est errada dentro do partido. Uma
poltica interna de precauo com os brancos equivale
ao paternalismo, patronagem [2], criao de uma
camada de negros do partido, etc. e no tem espao em
um partido bolchevique.
A declarao de Trotsky, citada no incio desse
artigo, de que se o SWP no puder encontrar o caminho
para os negros ento ele ser um desperdcio completo,
encontra o seu paralelo na escolha que agora est diante de
ns. Ou a perspectiva revolucionria nos Estados Unidos
se tornar desafinada e sem vida, ou ento ela ganhar
expresso como um objetivo vivo dos pivs do partido, num
contexto de relativa passividade da classe trabalhadora,
e de luta negra ativa, rumo ao desenvolvimento de uma
coluna de quadros trotskistas negros.
O principal objetivo desse artigo mostrar que essa
deficincia nas foras no culpa das condies objetivas
isolamento e coisas do gnero mas est enraizada em um
complexo de falhas polticas e organizativas relacionadas,
decorrentes de uma perda de confiana e da orientao
rumo revoluo proletria pela maioria do SWP.
[Em razo das presses de outros trabalhos sobre os
autores, as ltimas duas sees deste artigo no foram
completadas a tempo de alcanar o prazo final da edio
do boletim, mesmo na forma rascunhada das primeiras
sees. As sees esperadas para a incluso eram:

III. O Partido
(1) Aspectos externos e intra-partidrios de ganhar e
construir uma coluna de quadros negros.
(2) Contra a concepo de que o nosso partido um
partido branco e contra a patronagem.
(3) Diferena qualitativa de uma aproximao necessria
dentro e fora do partido.
(4) Prioridades do trabalho negro definindo as camadas
recrutveis pelo partido

IV. Trabalho de Massas Hoje
(1) Falhas comuns e essenciais na agitao baseada em
Tropas federais para o Sul ou Kennedy Arme e torne
deputados os negros de Birmingham!
(2) Contra audincias para que sindicatos percam seus
certificados como uma forma de combater as Leis Jim
Crow; por piquetes de massa para romper a excluso racial
nos sindicatos.
29
(3) Objetivos especficos e balano do nosso trabalho
Norte e Sul
(4) Apreciao das organizaes existente, incluindo a
SNCC, os Muulmanos Negros, etc.
Ao invs dessas sees desenvolvidas, ns estamos
concluindo com algumas poucas notas fragmentrias.
nossa esperana que a prxima Conveno do partido
aja para continuar, aps a sua realizao, uma discusso
literria sobre as rpidas mudanas da questo negra.
Para uma breve declarao das nossas vises sobre o
trabalho de massas, ateno deve ser dirigida emenda
da Tendncia Minoritria ao rascunho do Comit Poltico
sobre a questo norte-americana (no Boletim de Discusso
volume 24, nmero 23, junho de 1963)].

1. Os Muulmanos Negros so, com muitas
contradies, primariamente uma organizao religiosa. A
sua atividade poltica primariamente limitada esfera da
propaganda. Eles no tm um programa para a luta que v
de encontro s demandas das massas negras na comunidade
de hoje, apesar de que a sua promessa de candidatos
polticos iria representar uma certa mudana. Ns os
tomamos como exceo declarao do camarada Kirk de
que a fundao do movimento muulmano basicamente
o reflexo do lumpemproletariado contra o gradualismo,
a traio dos intelectuais e a falta de um movimento
sindical. O movimento muulmano tem um programa
pequeno-burgus empresrios negros, economia negra.
Separao nessa base, com esse objetivo, a sua resposta
para a opresso. A sua organizao interna estruturada
burocraticamente, com uma pesada drenagem financeira dos
membros de base para o enriquecimento do Mensageiro.
Por outro lado, enquanto eles chamam por todos os nveis
da sociedade negra, empresrios, trabalhadores, at mesmo
socialistas e comunistas enquanto negros, na realidade o
apelo atrativo principalmente para a classe trabalhadora e
especialmente para as camadas lumpens, mas eles no so
lumpens quando se unem ao movimento. Uma tendncia da
liderana representada por Malcom X condena a sociedade
capitalista norte-americana e mostra-se a favor de Cuba e
da China Vermelha em oposio a Chiang Kai-shek. Uma
outra tendncia reivindica que assuntos internacionais
no lhes interessam e que os problemas dos negros nos
Estados Unidos no tm relao com a revoluo cubana,
etc. realista esperar que ns possamos ser capazes de
ganhar alguns dos seus membros de base e da sua periferia
para o programa revolucionrio, mas em razo da natureza
religiosa, no-orientada para a ao, exigente e burocrtica
da organizao, isso pode ser feito da melhor forma atravs
de discusso e ao comum onde possvel, ao invs de
estar por dentro dela.
2. R. Vernon como promotor em A esquerda
radical branca em julgamento
Em seu artigo, o camarada Vernon declara: O
absurdo de uma edio do The Militant [jornal do SWP]
falar de sindicatos e de unidade entre negros e brancos,
ao mesmo tempo em que parece que a prpria voz das
profundezas do gueto negro encarada sem entusiasmo.
Isso uma indicao gritante de que o camarada Vernon
no est criticando do ponto de vista revolucionrio e
no v a luta pelo socialismo a luta de classes como
tendo qualquer conexo essencial com a luta dos negros
por igualdade. Os escritos atuais de Vernon, Por que os
radicais brancos so incapazes de entender o nacionalismo
negro e A esquerda radical branca em julgamento so
baseados na premissa, ou na tentativa de provar, que o
marxismo e o socialismo revolucionrio no tm lugar
na luta da seo mais explorada da classe trabalhadora
norte-americana, nem to pouco na revoluo colonial.
Para Vernon, a construo de um partido revolucionrio
que busque o caminho da revoluo norte-americana ,
no mnimo, irrelevante e a solidariedade internacional
da classe trabalhadora, insignificante. Para resumir, h
pouco nos artigos do camarada Vernon que seja comum
ao marxismo. Alm do mais, as suas vises esto saturadas
com o esprito da justificativa traioeira de que o nosso
partido um partido socialista revolucionrio branco
uma lgica liquidacionista.
Para que nenhum camarada pense que ns estamos
sendo demasiadamente duros ao criticar Vernon de ter se
rendido teoricamente ao nacionalismo negro e rejeitado o
marxismo (com ou sem aspas), deixemos que ponderem
sobre a observao de que O problema do nacionalismo
revolucionrio nunca foi tratado adequadamente em
qualquer movimento marxista ou marxista em qualquer
lugar. Lenin apenas arranhou a superfcie (...). De toda a
penetrante teoria historicamente verificada da Revoluo
Permanente, Vernon no diz uma palavra! No entanto,
acima de tudo, a teoria de Trotsky lida com o problema do
nacionalismo revolucionrio e lana para ele uma soluo.
Alm do mais, mesmo que Lenin tivesse apenas
arranhado a superfcie, nossa sorte teria finalmente
mudado. Vernon nos informa que o SWP agora provou que
vale a pena: Ele o nico grupo cuja vida interna pode, e
pde, produzir o documento Por que os radicais brancos
so incapazes de entender o nacionalismo negro (...).
Aparentemente, Vernon, o autor do documento em questo,
capitulou ao seu prprio ego ainda mais claramente do que
ao nacionalismo!
Ns estamos felizes em aceitar a opinio do
camarada Vernon de que a nossa tendncia a mais distante
das vises dele dentre todas no partido.
Notas da traduo
[1] SNCC, Comit de Coordenao Estudantil No-violento,
foi uma das principais organizaes no movimento pelos
Direitos Civis norte-americano nos anos 60. Ela surgiu de
uma srie de reunies estudantis em uma universidade na
Carolina do Norte em abril de 1960.
30
[2] Este termo, que se encontra fora de uso, indica no
contexto do documento uma relao de hierarquizao entre
negros e brancos dentro de uma organizao poltica.
Construindo a Seo nos Estados Unidos
A Questo Negra e a Unio da Classe Trabalhadora
Publicamos sob este ttulo um trecho dos apontamentos feitos durante a discusso do Relatrio poltico de
Cliff Slaughter, na Conferncia do Comit Internacional, por James Robertson em 6 de abril de 1966, em
nome da delegao da Liga Espartaquista (com pequenas correes editoriais). Originalmente publicado
em Spartacist nmero 6, junho/julho de 1966. A verso para o portugus foi realizada pelo Reagrupamento
Revolucionrio em 2011 e pode ser encontrada na ntegra em nosso site.
4. Construindo a seo nos Estados Unidos
O aspecto principal da nossa tarefa que pode ser
obscuro para camaradas estrangeiros a imediatamente,
criticamente e unicamente importante questo negra.
Sem uma aproximao correta para os jovens militantes
e trabalhadores negros ns seremos incapazes de traduzir
para condies americanas o enraizamento de nossa seo
entre as massas.
Ns temos lutado duramente para adquirir um conhecimento
terico no curso de nossa luta no SWP contra esquemas
de nacionalismo negro que desintegram uma perspectiva
revolucionria fizemos isso defendendo a posio de
que os negros nos Estados Unidos so uma casta de cor
oprimida concentrada principalmente na classe operria
como uma camada super-explorada. E ns temos adquirido
uma considervel experincia, visto o nosso pequeno
tamanho e apesar de uma composio que ainda apenas
10 por cento de negros. Ns temos um ncleo no Harlem,
Nova Iorque. Ns intervimos de inmeras formas nas
exploses de fria dos guetos negros nos veres de 1964 e
65, adquirindo uma valiosa experincia.
[O restante dos apontamentos no foram escritos antes da
apresentao; eles esto transcritos como reconstrudo a
partir das notas rascunhadas. A questo de propaganda e
agitao no foi feita significantemente no relatrio, mas
est no rascunho Espartaquista sobre as tarefas concretas
que foi discutido na noite antes de o relatrio oral ter sido
feito, portanto a poro relevante desse rascunho tambm
est citada abaixo.]
Nossa resoluo rascunhada diante de vocs declara a
respeito do nosso trabalho no Sul que: Talvez nosso mais
importante sucesso at agora tenha sido a construo de
inmeros comits organizativos da SL no extremo Sul,
incluindo Nova Orleans. Esse um passo suficientemente
modesto em termos absolutos e no nos d mais do que
um ponto de partida para um trabalho sistemtico. O
que impressionante que nenhuma outra organizao
reivindicando ser revolucionria tem qualquer base que
seja no extremo Sul atualmente.
Negro e Branco
A questo racial nos Estados Unidos diferente do caso
da Inglaterra. De fato, ela est no meio do caminho entre
a situao na Inglaterra e aquela na frica do Sul. Assim,
cerca de 2 por cento da populao britnica de cor; na
frica do Sul mais de dois teros das pessoas so negras. Nos
Estados Unidos, cerca de 20 por cento da populao negra
ou de fala hispnica, contando com que estejam includos
na classe operria, dada a esmagadora concentrao de
brancos nas classes superiores, eles compreendem algo em
torno de 25 ou 30 por cento. O que isso significa que
na Inglaterra a intensidade de explorao se distribui de
maneira desigual, porm de maneira mais suave atravs de
uma classe operria essencialmente homognea. No outro
extremo, na frica do Sul, os trabalhadores brancos com
rendas dez vezes maiores que os dos negros, vivem em
grande parte do trabalho dos negros, impondo assim uma
barreira quase insupervel para aes de classe comuns
(vejam-se as relaes dos trabalhadores muulmanos
e europeus na Arglia). Nos Estados Unidos, o fardo
qualitativamente mais pesado dentro da classe suportado
pelos trabalhadores negros. Em tempos de calmaria,
eles tendem a estar divididos dos trabalhadores brancos
como nos nveis baixos de lutas de classe que prevalecem
hoje. Portanto, a juventude negra nos Estados Unidos
a nica equivalente hoje ao tipo de juventude militante
branca de base operria encontrada nos Jovens Socialistas
britnicos.
Unindo a Classe
Entretanto, ns estamos perfeitamente cientes que em
certo ponto da luta de classes os principais destacamentos
de trabalhadores, como tais, ou seja, negros e brancos em
organizaes de classe comuns como os sindicatos, se
tornam fortemente envolvidos. Toda greve mostra isso.
Em preparao para as massivas lutas de classe frente
ns comeamos a construir fraes em certas sees-
chaves acessveis da classe operria. Mas hoje, ganhar
jovens militantes negros um atalho para ganhar quadros
proletrios tambm; virtualmente todos estes militantes
so parte da classe operria.
Finalmente, ns sabemos que sob as condies especficas
dos Estados Unidos, construir um partido genuinamente
31
revolucionrio ir exigir uma composio em suas fileiras
e liderana de uma grande proporo, talvez uma maioria,
dos mais explorados e oprimidos, os trabalhadores
negros.
Um Grupo de Propaganda Combativo
As teses rascunhadas do grupo Espartaquista declaram: O
objetivo ttico da SL no prximo perodo ser construir
um grupo de propaganda suficientemente grande capaz de
interveno agitativa em todas as lutas sociais nos EUA
como um passo necessrio na construo de um partido
revolucionrio. Para tal interveno, ns buscamos um
aumento pelo menos dez vezes maior das nossas foras.
Da nossa pequena fora de aproximadamente 100, ns
nos movemos em direo ao nosso objetivo em trs linhas
paralelas de atividades: rachas e fuses com outros grupos,
envolvimento direto na luta de classes, e o fortalecimento
e educao poltica de nossa organizao.
Opresses Especfcas: A Questo do Negro e a Questo da Mulher
As Opresses e a Sociedade de Classes
Publicamos sob este ttulo um trecho do documento Pelo Trotskismo!, traduzido da revista 1917, n 3
(Maro de 1987). Ele foi adotado originalmente como a base para a fuso entre a Tendncia Bolchevique e a
Tendncia de Esquerda Trotskista e permanece como uma importante codifcao das diferenas essenciais
entre o centrismo e a poltica revolucionria. O documento pode ser encontrado na ntegra em nosso site.
4. Opresses especficas: A Questo Negra, a Questo
da Mulher

A classe trabalhadora hoje profundamente dividida
em torno de linhas raciais, sexuais, nacionais etc. Mas o
racismo, o chauvinismo e o machismo so comportamentos
programados social, e no geneticamente. No importa
qual seja o seu nvel de conscincia atual, os trabalhadores
do mundo tm uma coisa crucial em comum: eles no
podem melhorar, fundamentalmente, a sua situao como
classe, sem destrurem a base social de toda a opresso e
explorao, de uma vez por todas. Esta a base material
para a afirmao marxista de que o proletariado tem
como sua misso histrica a eliminao da sociedade de
classes e a erradicao de todas as formas de opresso
especficas.
Nos Estados Unidos, a luta pelo poder dos
trabalhadores est inextricavelmente ligada luta pela
libertao negra. A diviso racial entre trabalhadores
negros e brancos, historicamente, foi o maior obstculo
para a conscincia de classe. Os americanos negros no so
uma nao, e sim uma casta de cor, segregada nos setores
mais inferiores da sociedade, e se concentram, sobretudo,
na classe operria, particularmente nos setores estratgicos
do proletariado industrial. Brutalizada, sofrendo abusos
e sendo sistematicamente discriminada na terra da
liberdade, a populao negra tem sido, historicamente,
relativamente imune ao patriotismo racista imperial, que
envenenou muito do proletariado branco. Os trabalhadores
negros provaram ser, em geral, o setor mais militante
e combativo da classe. A luta pela libertao negra -
contra a brutalidade racista da vida cotidiana na Amrica
capitalista central para a construo de uma vanguarda
revolucionria no continente norte-americano. A luta contra
as opresses especiais das minorias nacionais, lingsticas
e raciais, particularmente da crescente populao latina,
uma questo que tambm ser chave na revoluo norte-
americana.
A opresso das mulheres enraizada materialmente
na existncia da famlia nuclear, a unidade bsica e
indispensvel da organizao social burguesa. A luta
pela igualdade social completa para as mulheres de
importncia estratgica em todos os pases do globo.
Uma forma de opresso especial relacionada a que
experimentada pelos homossexuais, que so perseguidos
por no conseguirem se adaptar aos papis sexuais ditados
pelo estado normal da famlia nuclear. A questo gay
no estratgica como a da mulher, mas a vanguarda
comunista deve defender os direitos democrticos do(a)s
homossexuais e opor-se a todas e quaisquer medidas
discriminatrias contra ele(a)s.
Nos sindicatos, os comunistas devem defender o
acesso igual a todos os empregos; programas, organizados
pelos sindicatos, para recrutar e melhorar a situao das
mulheres e minorias em campos no-tradicionais,
salrio igual para trabalho igual e trabalho para todos. Ao
mesmo tempo, ns defendemos o sistema de previdncia
como uma conquista histrica do movimento sindical,
e nos opomos a esquemas anti-sindicais e de diviso de
dispensas preferenciais. responsabilidade histrica da
vanguarda comunista lutar para unir a classe trabalhadora
pelos seus interesses comuns de classe, atravessando as
divises artificiais promovidas pela sociedade capitalista.
Fazer isto significa avanar os interesses do mais
explorados e oprimidos, e lutar constantemente contra
toda manifestao de discriminao e injustia.
Os setores oprimidos da populao no podem se
libertar sem a revoluo proletria, numa estrutura social
que originou e perpetua a sua opresso. Como Lnin
apontou em O Estado e a Revoluo:
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S o proletariadoem virtude do papel
econmico que joga na produo em larga escala
capaz de ser o lder de todas as massas trabalhadoras que a
burguesia explora, oprime e esmaga, freqentemente no
menos que ele, mas que so incapazes de empreender uma
luta independente pela sua emancipao.
Vivemos numa sociedade de classes, e o programa
de cada movimento social deve, em ltima anlise,
representar os interesses de uma das duas classes com
o potencial governar a sociedade: o proletariado ou a
burguesia. Nos sindicatos, a ideologia burguesa toma
a forma do economicismo estreito; nos movimentos
dos oprimidos, manifesta-se como setorialismo. O que
o nacionalismo negro, o feminismo e outras formas de
ideologia setorialista tm em comum que localizam a
raiz da opresso em algo que no o sistema capitalista e
a propriedade privada.
A orientao estratgica da vanguarda marxista em
relao s organizaes setorialistas independentes (ou
seja, policlassistas) dos oprimidos deve ser a de ajudar na
sua diferenciao interna em torno de seus componentes de
classe. Isto implica uma luta para ganhar tantos indivduos
quanto for possvel para a perspectiva da revoluo
proletria e a conseqente necessidade de um partido de
vanguarda integrado.
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