INTRODUCCIN

Nos reafirmamos en el marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento gonzalo invicto e inmarcesible

en nuestra profunda conviccin comunista, inconmovible; y no es que seamos fanticos, es
conviccin que se basa en la realidad porque nuestra ideologa es cientfica y tenemos razn en
lo que planteamos, estamos firmemente convencidos que todo el proceso de la humanidad, como
la ms alta expresin de la propia materia, marcha inexorablemente al comunismo. El que hoy
viva el Movimiento Comunista Internacional una situacin compleja, el trmino de una grandiosa e
imborrable etapa de la revolucin proletaria mundial, el que hoy nosotros hayamos entrado a
desenvolvernos dentro del repliegue poltico general de la revolucin proletaria mundial, no viene
a ser sino una vez ms reiteracin y expresin de la ley de cmo una clase nueva insurge en la
historia, conquista el Poder, lo pierde y lo recupera para otra vez perderlo y recuperarlo en
definitiva hasta consolidarse y comenzar el desarrollo de la nueva sociedad definitiva, proceso
que a su vez requerir largo trecho para que la clase luego de construir la sociedad a su imagen y
semejanza pueda concretar el comunismo, nueva sociedad real, futuro verdadero, sociedad de la
armona y la libertad.

Lo que hoy vemos y veremos no son sino estremecedoras convulsiones de hundimiento y
derrotas de lo nuevo a manos de lo viejo pero no es sino un fracaso transitorio y cualquiera sean
los fracasos llevarn a la victoria final. As como estos disturbios del viejo orden que vemos
cubriendo de escombros el nuevo orden, no son sino victorias aparentes y esenciales derrotas
que llevan al fracaso y as hasta su ruina completa, cabal y definitiva. Todo esto no es sino la ley
expresada del hundimiento de una clase y surgimiento y combates de otra clase, de la nueva
clase, es la concrecin de restauracin y contrarrestauracin.

En esto se basa nuestra inconmovible decisin, resolucin y firmeza de combatir por el
comunismo ya que esa marcha es innegable como lo demuestra el materialismo dialctico; no es
sino fracaso que encierra victoria, un peldao hasta la victoria, es un fracaso que implica una
etapa cumplida, que encierra un gran esfuerzo vertido as como tiempo invertido, por tanto ms
cerca el comunismo, menos tiempo falta para entrar al comunismo. Si uno ve el proceso de la
burguesa ha sido as, un largo proceso y sta es la base material real de la historia y sustento de
nuestra inconmovible conviccin consciente y cientfica; a la burguesa le llev 300 aos barrer la
feudalidad y construir la sociedad a su imagen y semejanza, a nosotros, al proletariado, unos 200
para barrer al imperialismo de la faz de la tierra y comenzar el desenvolvimiento del nuevo orden
hasta, posteriormente llegar al comunismo en todo el orbe.

En el centenario del Presidente Mao, a cien aos de maosmo debemos meditar en el fundamento
slido de nuestro convencimiento, con profundo sentimiento de clase y potenciando nuestra
voluntad inquebrantable de combate por el comunismo. Estamos seguros que el prximo milenio
ser el milenio del comunismo, la ley del progreso rige, lo nuevo siempre se impone sobre lo viejo
de modo que por ley del proceso social a esta meta se marcha; pero demandar esfuerzo, s
grande y denodado esfuerzo de los comunistas y de la clase, el cual, ser seguido por el esfuerzo
de otros, de miles de aqu a pocos decenios del siglo venidero, por los treintas los cincuentas
sern cada vez ms las masas en la tierra, se calculan unos trece mil millones de hombres, la
masa expresar su ley, la masa es la garante de que se va a concretar ese rumbo en cuanto base
porque las masas hacen la historia, y ah, la clase, la clase tambin se expresar y se expresar
organizada en partidos comunistas marxista-leninista-maostas que dirigirn ese proceso y sern
la garanta en cuanto dirigentes del rumbo comunista; se expresar a travs de la guerra popular
que es el camino; y, guiada por la ideologa del proletariado, desarrollada s, pero invicta e
inmarcesible.

Pensemos que tambin el ingreso al comunismo ser con revolucin pues sta implica salto y de
otra manera no cabe cambio cualitativo, pero, ser una revolucin con medios no cruentos como
lo es hoy, porque ser la conclusin de las revoluciones cruentas, la humanidad llegar ya sin
propiedad privada, sin Estado, sin clases, ser la extincin de las guerras, ah comenzar la
verdadera historia de la humanidad, habr salido del reino de la necesidad al reino de la libertad,
ya no habr opresin ni explotacin, ser la era de la gran armona pero a la meta se habr de
llegar con revolucin, por tanto, la revolucin signa la historia y tendremos una marcha inagotable
de ese tipo, ser la extincin de la propiedad privada, de las armas, de las clases, de toda forma
de Estado conocida, ser de otro modo pero ha de haber revolucin al comunismo y se instaure
sobre la Tierra. La revolucin, pues, sellar la prehistoria y abrir la historia verdadera de la
humanidad.

Aprovechemos la oportunidad para ir esbozando el esquema del gran balance del momento
trascendente y crucial que ha vivido la revolucin proletaria mundial, de importancia para los
comunistas del mundo, para la revolucin peruana, para la guerra de clases cuya ms alta
expresin es la guerra popular del Per. Nosotros tenemos la obligacin de pensar en el balance
de 150 aos de marxismo, de revolucin proletaria mundial, porque esto compete a la direccin
central, ir poniendo bases; pero tambin es tarea de la nueva fraccin roja que ha puesto a andar
ya la IV etapa del Partido que ha de desarrollarse en el prximo milenio, el tercero, y ste
insistimos, ha de ser el milenio del comunismo.



I. SOBRE EL DESARROLLO DE LA REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL. LA GUERRA
POPULAR, LINEA MILITAR PROLETARIA

1848 marca un hito de gran importancia, en primer lugar la burguesa mostr su esencia
reaccionaria, en 2 lugar se vio la incapacidad poltica de la pequea burguesa para dirigir un
proceso nuevo, y 3 el proletariado apareca como clase nueva, joven, pero no fue capaz de llevar
a una meta, no estaba armado lo suficiente, era an inmaduro, no poda cumplir su papel, no
poda an conquistar el poder, la posibilidad real de la clase era futuro. Sin embargo, ese ao
abre el camino del comunismo, es en 1848 cuando sale a luz el programa de los comunistas: el
Manifiesto, y se, as tenga cosas por desarrollar sigue siendo el programa de los comunistas en
el cual nos reafirmamos hoy. Ya ven; la clase haba insurgido como clase nueva y era an muy
joven para tomar el poder pero tuvo tiempo para analizar el proceso social y el rumbo de la
humanidad, las leyes que la rigen, el tiempo estaba maduro para tener una comprensin profunda
y le correspondi a Marx y Engels, especialmente a Marx fundamentar nuestra ideologa y
proclam el Manifiesto comunista, desde ah son 150 aos hasta 1998 que ya es maana;
periodo que estamos tomando como primera grande imborrable etapa.

Estar claros en nuestro proceso no debe ser obra slo de los comunistas de nuestro partido sino
de los de todo el mundo tambin, que otros comunistas hagan ese balance, que participen, hay
tiempo, nosotros no sabemos de otros pero estamos comenzando con previsin a hacerlo porque
pensamos que es una necesidad; hoy, dadas las circunstancias pueden negarnos muchos,
pueden decir que no somos marxistas, las piedras que son cimiento pueden no ser vistas en un
edificio pero existen, las obras de la revolucin trascienden y horadan distancias, habr mucha
gente, comunistas, proletarios, revolucionarios, masas confundidas, como almas sedientas en el
desierto esperando por una gota de agua, como tierra frtil que espera semilla para fructificar.
Hay que pensar en el largo camino recorrido, en los aos por venir, por eso necesitamos conocer
bien nuestro pasado, para comprender mejor el presente y estar en mejores condiciones para
librar el duro y complejo combate del momento al que la revolucin ha entrado.

Bien, en 1848 la revolucin fue derrotada en toda Europa casi y se entr al primer repliegue.
Muchos comunistas y revolucionarios perseguidos y presos, pero eso no detuvo la revolucin, no
apag la revolucin, atiz y se expandio, hasta que 1864 ese repliegue fue superado, fue el ao
en que Marx y Engels plasmaron, con otros, la Asociacin Internacional de los Trabajadores,
basada en el desarrollo de las ideas del Manifiesto. Aqu vemos una gran leccin: una gran labor
por Marx y Engels de fundamentacin terica, luego la brega por la agrupacin de los comunistas
y se llega a la organizacin de pequeos crculos, estrechos, en medio de grandes dificultades y
represin amplia, hasta plasmar la AIT. Es un perodo en que la teora del marxismo es
fundamentada, es cuando se ponen las piedras millares, 1848 nos dio una piedra inconmovible: el
Manifiesto, es el inmortal programa que va hasta el comunismo, pero desarrollar, recurdese
que el revisionista Jruschov neg el Manifiesto, pero todo lo que all dice sigue siendo vlido, es
nuestro gran programa, all est la violencia revolucionaria, la dictadura del proletariado, que son
principios valederos, ah est que el sustento, la base de la opresin y explotacin es la propiedad
privada, por ella existen las clases sociales; ah est que el proletariado es la ltima clase de la
historia, consecuentemente revolucionaria porque no posee propiedad alguna, salvo sus cadenas
y lo que vende es su fuerza de trabajo; ah est que el destino histrico de la clase es la abolicin
del sistema capitalista y la construccin del socialismo, etapa necesaria y transitoria en que la
dictadura del proletariado se impondr hasta llegar a la meta: el comunismo al que
indefectiblemente por ley del proceso social ha de entrar toda la humanidad; esto entre otros
certeros fundamentos que nos acompaaran hasta el comunismo con los desarrollos que
requieran, por eso es que nuestro Partido se reafirm en el Congreso y debemos hoy tambin
reafirmarnos en el Manifiesto.

Hay que tener siempre presente que fueron dos grandes titanes del pensamiento y la accin:
Marx y Engels, habiendo sido comprendido por el propio Engels que el grande era Marx, el ms
grandioso genio, como dijera "el ms poderoso cerebro y el corazn ms noble". Recordar que
entre ambos se desenvolvi una profunda amistad comparable slo con el mito griego de Castor y
Polux y fue as porque desarrollaron una ejemplar camaradera viviendo das oscuros de la
revolucin, aciagos momentos que supieron manejar y transformar.

Es precisamente en este perodo cuando van a concretar grandiosos desarrollos marxistas que
fundamentan slidamente nuestra concepcin. Por ejemplo en filosofa marxista, en la Tesis 11
sobre Feuerbach est la prctica, los medios histricos con que se cuenta para transformar el
mundo; ah est cmo concebimos la filosofa, desde los griegos se pensaba que la filosofa era
para contemplar pero con Marx se comprendi que se conocen las leyes generales que rigen el
universo para transformarlo; ah est la concepcin materialista del mundo, ese es nuestro punto
de partida.

Hay quienes vanamente niegan el desarrollo de Marx en filosofa, si bien se dedic a la gran
fundamentacin de la base econmica de la sociedad, hay que destacar que parti de una
concepcin materialista dialctica, nueva y distinta a la concepcin idealista del mundo que
proliferaba como la nica correcta acallando incluso a los materialistas griegos de los inicios de la
filosofa; parti de una concepcin materialista dialctica del mundo y la llev a la historia, primero
comprendi la dialctica como instrumento histrico de comprensin de la sociedad en general,
nadie jams comprendi antes el mundo como lo logr Marx, l lo hizo porque Hegel hace un
compendio del proceso histrico y encuentra las leyes de la dialctica que lo rigen, encuentra la
dialctica pero en el proceso de desarrollo de los conceptos, de las ideas, centrando en las ideas
desgajndolas de la materia, establece la teora del desarrollo, del cambio, esto es la dialctica
slo que desde una concepcin idealista.

Es, pues, con Marx que surge la dialctica materialista, la verdadera dialctica, cabal y completa,
ya no abstracta sino en la materia misma en el mundo natural, en el mundo social y en las ideas,
entendidas como expresin de la materia. Con Hegel la dialctica estaba de cabeza y es con
Marx que va ser puesta de pie, hizo un cambio radical y profundo, por su concepcin materialista
la arranca de las ideas y la vuelca sobre la materia y as le quita todo lmite, de ese modo resolvi
el problema, naci el materialismo dialctico, ya la dialctica puede ser aplicada a todos los
campos, por tanto comenz a ser cientficamente comprendida la sociedad, y, al llevarla a la
historia concreta el materialismo histrico. Con Hegel la dialctica se estrella contra la realidad,
recurdese que es al tratar del Estado prusiano que muestra claramente su base fallida; Hegel
por su concepcin idealista no pudo aplicar la dialctica consecuentemente al proceso social,
conclua por ejemplo que el Estado era la esencia, la expresin de la "Idea Absoluta" (Espritu
dios, como le llama), para l la historia como proceso de marcha hacia la libertad concebida
metafsicamente implica retornar a la "Idea Absoluta"; para l el Estado prusiano es el ms libre,
es la forma superior, ms alta de Estado a travs del cual el proceso social retorna al espritu, a la
"Idea Absoluta", ah est su lmite, as termina, renegando de su dialctica poniendo fin al proceso
de desarrollo social y colocando al Estado prusiano como la ms alta expresin social. Si uno ve
algo similar a lo que hoy da difunde en el imperialismo norteamericano con las ideas de
Fukujama que sostiene el "fin de la historia" con la burguesa, con Hegel hoy slidamente fundada
toda una teora filosfica de la historia, aunque errnea jams con la endeblez terica burda y
pedestre del actual.

Con Marx ya la dialctica no tuvo lmite, es absolutamente consecuente y fue esa concepcin
materialista dialctica la que le permiti analizar y resolver los problemas de la sociedad y
encontrar las diversas contradicciones que la rigen; con l la sociedad por vez primera es
comprendida, cientficamente, Marx cogi el fundamento mismo del proceso social: su base, de
ah que centrara su actividad en analizar la economa, precisamente cuando el capitalismo
floreca en Europa y se crea que era el ms alto grado de desarrollo social ocultando la
explotacin ms inicua desentraada por Marx.

Cuando uno ve su prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, ah est
completo el marxismo en sus tres partes, es la profunda comprensin de las leyes de la sociedad,
es bueno tenerlo en cuenta, revela un fabuloso esfuerzo cuyo desarrollo va a llevar a concretar El
Capital, (el ao 1867 public el Ier Tomo) esa es la experiencia ya completa de su ingente trabajo;
en ese nterin dijo no cabe influjo divino hay que fundamentar la teora de los comunistas y a eso
se aboc, fundament la concepcin de la clase pero no dej la lucha de clases, el trabajo
cotidiano, la lucha poltica por eso lleg a la Asociacin Internacional de los Trabajadores: plante
que la clase haba llegado a su madurez porque tena tarea poltica propia, Partido propio,
opuesto y distinto al de la burguesa y debe conquistar el Poder.

Es en este repliegue que Marx fundamenta la concepcin, tenerlo muy en cuenta, un repliegue no
es perder el tiempo como mal pudiera pensarse, se pondera una u otra forma de lucha y en los
tiempos actuales est ponderada la poltica y debe ser fundamentada la nueva situacin y su
perspectiva sealada, partiendo por hacer grandes balances de la experiencia adquirida por la
clase en su lucha revolucionaria.

Es de este tiempo tambin "Lucha de clases en Francia", ah hace ver Marx la caducidad del
parlamento y que la burguesa est entrampada; es una poca en la que todos se visten de
socialistas, hasta los monarquistas; cmo surgen los partidos social-demcratas, que esos no son
los partidos de la clase, que se necesita un Partido de clase, un Partido comunista, no una
mixtura de comunistas y burgueses; ah plante la necesidad de tres supresiones: de la clases,
de la propiedad privada y de las diferencias sociales, y una subversin cabal y profunda de las
ideas hasta el cambio ms radical.

Por ah tambin hizo "El dieciocho brumario", hace ver la ponderacin del Ejecutivo en detrimento
del Parlamento dentro del proceso evolutivo del Estado burgus; es una anlisis del Estado, es
nuestra posicin sobre la teora del Estado.

Se puede asimismo observar cmo la fundamentacin terica de la concepcin va aparejada con
la organizacin y el asesoramiento a la clase, llegando hasta la organizacin de los comunistas
en la Ira Internacional, y toda esa brega lleva a la Comuna, 1871 es el primer hito del proletariado
en la conquista del Poder; represe bien hay una trascendental fundamentacin poltica, un
trabajo de organizacin poltica y eso remata en la conquista del Poder, es muy expresivo, sin
ideologa no se puede organizar y se organiza para conquistar el poder, el transcurso del 1848 al
1871 as lo demuestra. Ya hasta esa fecha, en 1867 se haba publicado el Ier Tomo de "El
Capital", nico publicado en vida y luego va a escribir "La guerra civil en Francia", ah estn los
caracteres del viejo poder; la violencia revolucionaria; cmo la Comuna fue un hito del
proletariado en el nuevo poder, cmo se necesita ejrcito propio, aspecto constructivo de la
guerra, qu destruir, la insuficiencia de un Partido inmaduro, las dificultades que encierra el que
no dirija, previ cmo sera derrotada pero que haba que apoyar esa lucha del proletariado
porque la clase haba sido retada, cogida por las solapas y estando emplazada haba que
responder, no comenz, fue all que dijo que la moral de la clase estaba retada y haba que
apoyar su lucha an a sabiendas que sera derrotada. Al ser derrotada, despus dijo que la clase
ya no ser nunca ms como antes porque ah est el hecho: por vez primera tom el poder, prob
que la clase estaba madura, ya haba aprendido a tomarlo por la violencia revolucionaria, que la
clerigalla y los que aplastaron quedaban slo porque la Comuna existi.

Marx antes consideraba que la revolucin sera en plazos ms cortos pero su magnfica
comprensin de la realidad lo llevara a plantear que no sera as, pero eso no impidi redoblar su
trabajo.

Pensar pues cul fue el resultado de todo esto. Viene el 1872, en un Congreso de la AIT, a la vez
que el marxismo era reconocido como ideologa de la clase en esa misma sesin Marx y Engels
enarbolaron la defensa de la posicin de la clase, el guiarse por su ideologa, en contraposicin a
las tesis de Proudhon y se atiza la lucha contra el anarquismo: Bakunin; fue la ltima sesin de la
Internacional, los anarquistas pulularon por todo Europa para escindir, invocando la unidad,
acusaban a Marx y Engels de dividirla a causa de imponer una sola ideologa: el marxismo. Se ha
roto, pues, la unidad y dividida la Asociacin, fue cuando Engels seal que no eran ellos los que
haban roto la unidad, que el problema era que si se mantena la unidad sin principios la
Asociacin hubiera muerto asesinada por la unidad, por tanto el problema era defender la
ideologa para salvarla de golpes arteros, de zarpazos de los anarquistas. La Asociacin fue
trasladada a EE.UU. pero no funcion nunca ms, empero qued el marxismo como ideologa.

As tiempos difciles, los comunistas otra vez se dispersaron, se dividen, fluyen arteras,
hipocresa para dividir, destruyen la organizacin pero queda la ideologa sancionada, reconocida
orgnicamente; en sntesis la AIT es el reconocimiento del marxismo como la nica ideologa del
proletariado. Hasta aqu en medio de su constante lucha y fracasos la clase est armada con su
ideologa, ya maneja su poltica, guerra de clase como guerra civil y conquist el poder aunque no
pudo sostenerlo sino dos meses.

El proceso que viene es el 2do repliegue, ms largo que el primero, pero en medio de l tenemos,
una visin magistral de Engels, de igual grandeza que Marx pero que por su propia decisin no
fue cabeza, reconociendo a Marx como tal, un hombre extraordinario a l le cupo llevar adelante
la misma brega por el marxismo y luchar contra el revisionismo que comenzaba a levantar
cabeza. En el Prlogo a La guerra civil en Francia hizo el gran balance de 50 aos de revolucin,
ah dice que el proletariado no podr conquistar el poder ni defenderlo en esos momentos sino en
el futuro cuando cree nuevas formas de lucha y nuevas formas de organizacin que lo que caba
era acumulacin de fuerzas, plantea el uso de todas las formas de lucha incluso la parlamentaria
hasta que el proletariado pudiera llegar a conquistar el poder por la violencia revolucionaria; dijo
que el uso de todas las otras formas deban servir a la futura toma del poder por la violencia
revolucionaria, lo cual fue tergiversado por Kautsky y Eduardo Bernstein quienes representan el
viejo revisionismo, sistematizado por Engels y combatido a fondo. Al igual que Marx en esos
tiempos Engels sigue la misma labor de trabajar por la fundamentacin del marxismo, ya en la
dcada del 70, despus de la Comuna, hizo su gran obra "Anti-Dhring" magistral ah est toda
nuestra concepcin, los fundamentos de nuestra teora plenamente vlidos, cuestiones
desarrolladas de la filosofa marxista. Marx no hizo una obra sobre filosofa fue Engels quien
siguiendo a Marx aplic la dialctica a la ciencia como hizo Marx; en otro magistral trabajo est
cmo la ciencia moderna est grvida de dialctica: "Dialctica de la Naturaleza", cmo la ciencia
madura desde el siglo XVI y la materia se desarrolla dialcticamente, texto que remata con la
marcha inagotable de la materia al comunismo. Pero ah no termina, otra obra monumental "La
familia, la propiedad privada y el Estado" a las Cartas sobre ideologa, de 1890 a 1895 es un
material invalorable; public los tomos restantes del Capital y tuvo la honestidad de no suprimir
aquello que Marx haba fijado y l no comprenda; as como comparti con Marx, la labor de
fundamentacin tambin breg al lado del fundador por desenvolver trabajo poltico y la
organizacin de la clase, muerto Marx l prosigui la senda y su ingente esfuerzo lo llev a crear
la IIa Internacional, la Internacional Socialista, a partir de sta surgen los partidos
socialdemcratas y se extienden en todo Europa. En la traduccin de El Capital al ruso redact
una recomendacin certera como de quien viene, sobre los usos de estas obras dijo el problema
es su aplicacin concreta, que tal verdad universal debe permitir a los comunistas de Rusia
combatir el carcter autcrata del zarismo y ver la esencia de su propia revolucin.

Por esa poca ya el gran Lenin tena veintitantos aos, bebe de las obras de Marx y su accin se
basa en una comprensin profunda del desarrollo capitalista; sale a pelear contra el revisionismo
y lo ve como un fenmeno global no circunscrito; aplic el marxismo como instrumento para
resolver los problemas que se le presentaban en la propia Rusia y esta gran visin la plasma en
"El desarrollo del capitalismo en Rusia". Formar el Partido era su atencin central, parte de la
tesis marxista de la necesidad del Partido para la revolucin, sostena "Dadme un Partido y
transformar Rusia", as establece las tesis del Partido de nuevo tipo, lo fundament, lo estructur
y lo cre, as en 1903 empiezan el leninismo. Su prolfica accin terica, su despliegue en el
movimiento obrero de direccin, propaganda y organizacin persistentes los vierte en obras
fundamentales como "Qu hacer?" del 1902 donde encontramos el plan de construccin del
Partido y en "Un paso adelante dos pasos atrs" del 1903, los principios, especialmente la
militancia, y la lucha por la construccin del Partido.

Es sobre la base de toda esa labor ideolgica, poltica y organizativa entre los obreros y el Partido
comunista que se llega a la revolucin de 1905, el "ensayo general" como Lenin lo llamara y que
fuera saludado por Kautsky antes de convertirse en renegado; se produjo en medio de una
coyuntura particular, el imperio zarista haba sido humillado por la derrota ante Japn, un nuevo
imperialismo en formacin que insurga; el choque victorioso para Japn pero fracaso para la
arrogante autocracia rusa fue un clarinazo que sali remeciendo toda Europa y el mundo,
golpeado el gendarme que asolaba pueblos, bastin de todo el atraso, combatido por todos los
revolucionarios de Polonia, Hungra, Checoslovaquia, etc. Sali pues la revolucin del repliegue y
comenz a avanzar pero este repunte dur muy poco porque la revolucin fue derrotada y hubo
una matanza feroz, la persecucin a comunistas y revolucionarios se increment grandemente,
todos los partidos de oposicin fueron aplastados, vino la dispersin, divisin desmoralizacin.
Lenin plante los ejrcitos derrotados aprenden su leccin, la clase haba aprendido a atacar y
tuvo que aprender entonces que su aprendizaje deba ser completado con el conocimiento de
retroceder en orden, que la victoria es imposible si no se aprende a atacar y retirarse
ordenadamente; que sin el "ensayo general" hubiera sido imposible la victoria de la Revolucin de
Octubre de 1917.

Vino el reflujo pero la labor no cesa, se expresan simultneamente el liquidacionismo de derecha
que negaba la conduccin del Partido, su condicin de mantener la bandera y los principios unido
a las masas cualquiera fueran las circunstancias de la revolucin, esencia de la clandestinidad
como Lenin sealaba, buscando la disolucin del Partido en las masas. Simultneamente el
liquidacionismo de izquierda, por el contrario, oponindose a las tesis leninistas preconizaba la
reduccin del Partido a cenculos apartamiento de las masas que llevaba a la extincin del
Partido. Los revolucionarios por esa poca tambin han derrochado herosmo, Siberia el hogar
comn de ellos y los comunistas, Stalin y Lenin conocieron ese confinamiento; la discusin sobre
el Partido fue larga y compleja como lo son los problemas orgnicos, recin en 1912 se zanja en
la Conferencia de Praga.

Si bien hubo 1905 una gran movilizacin obrera no se arras suficientemente la base feudal, el
movimiento campesino fue insuficiente, se concretaron por vez primera los soviets, pero a ms de
que falt mayor violencia revolucionaria, el problema principal estuvo en que el Partido no estuvo
lo suficientemente maduro para manejar todo ese proceso, pinsese las tesis leninistas, el
leninismo recin empez en 1903, no tuvieron tiempo para cuajar, pues, hay que saber analizar la
realidad tal cual es no se debe aceptar que se nieguen las verdades del marxismo, del leninismo
por los reveses de la revolucin. Por ah van a surgir los planteamientos de Lenin sobre la alianza
obrero campesina, dijo que las masas conformen comits, que se aplique el reparto de la tierra,
ah diferencia los caracteres de la revolucin democrtica de los de la revolucin socialista, por
ah escribe otra de sus importantes obras: "Dos tcticas".

Europa comienza a remecerse, el imperialismo se ha abierto paso y Lenin capta ese proceso, de
ah "El imperialismo fase superior del capitalismo" y "El imperialismo y la escisin del socialismo
por el revisionismo", ya all combate a Kautsky el que fuera nominado "prncipe del marxismo"
pas a "el renegado Kautsky"; comprende y explica el imperialismo desarrollando a Marx y define
el revisionismo como avanzada de la burguesa en las filas del pueblo, para quien el movimiento
lo es todo y la meta nada, sentando que siendo su parte complemento no se puede combatir al
imperialismo sin combatir al revisionismo, y desentraa su esencia escisionista en las filas de la
clase obrera.

En 1905 fue un hito y lo que es extraordinario, haba terminado el repliegue de 1870 del que habl
Engels que vendra el momento en que la clase conquistara el poder; vino la derrota y sus
consecuencias pero se sigui bregando, Lenin se aboc al Partido, comprendi el imperialismo y
desentra el revisionismo, as la revolucin sigui avanzando; recurdese, ya se manifestaban
las guerrillas en los pases blticos y se comienza a hablar de formas armadas, por ah Lenin
seala que el petardo ha dejado de ser arma del terror individual para ser usado como parte de
un plan sistemtico del combate de una organizacin; van gestndose las formas nuevas de
lucha y de organizacin.

En la Ira Guerra Mundial los socialpatriotas traicionan la revolucin y con el pretexto de defender
la nacin enarbolan patriotera y se ponen a la cola de las burguesas de sus regmenes; ante
esta accin de los socialistas Lenin despliega una fabulosa campaa para desenmascararlos y
oponerse a que la clase y el pueblo caigan en la trampa de la burguesa, desentraa a las
potencias imperialistas las sindica de buscar el reparto del botn en una guerra de rapia como la
Ira guerra; a la vez propuso usar esas condiciones para que sirvieran a impulsar la revolucin,
para la conquista del poder por el proletariado a travs de la violencia revolucionaria; todo esto lo
llev a desarrollar la teora del Estado en "El Estado y la revolucin" una obra monumental que
afirma que la tarea central de la revolucin es el poder; que el poder debe ser conquistado por el
proletariado, que debe haber dictadura del proletariado; con estas teoras geniales va armando a
la clase para hacer la revolucin, siempre es as, nuestra teora nunca est apartada de las
necesidades prcticas de la revolucin.

En 1917 triunfo de la Revolucin de Octubre, se abre la nueva era de la revolucin proletaria
mundial, 2 hito en la conquista del poder por el proletariado, lo conquist, lo defendi y supo
mantenerlo con qu? con nuevas formas de lucha y nuevas formas de organizacin de dnde
arranc? del marxismo como ideologa universal y su aplicacin a las condiciones especficas,
concretas de Rusia, con eso construy Partido de nuevo tipo, forj destacamentos armados con
doble mando y bajo direccin absoluta del Partido y levant al proletariado y al pueblo en la
extraordinaria insurreccin, de la que no veremos jams otra igual. Represe su manejo de las
dos revoluciones, cmo cambia de la democrtica a la socialista. En "Las Tesis de Abril" planific
la revolucin, dijo que el Partido deba llamarse Partido Comunista ya no socialista y que si hay
Partido es para que conquiste el poder.

Casi inmediatamente apunt a armar la Internacional Comunista como internacionalista proletario
y porque la revolucin deba concretarse en otros pases; se haba abierto la nueva era y a partir
de ah todas las revoluciones deban desenvolverse bajo la direccin del proletariado, as es y
seguir siendo as todas la revoluciones socialistas o democrticas sern dentro o en contra, si
son traicionadas por el revisionismo o manipuladas por el imperialismo o la burguesa, de la
revolucin proletaria mundial, y si no hay hoy Estados de dictadura del proletariado en ningn
pas, existe la clase que los volver a construir con Partido Comunista que los dirija, guerra
popular como camino y con masas que los sustenten, ya sea como dictaduras conjuntas
transitorias rumbo al socialismo o como dictaduras proletarias; toda lucha seguir siendo parte de
la era de la revolucin proletaria mundial y si es contrarrevolucionaria ser contra la era, ya estn
signados los tiempos, la prdida del poder que vemos en la URSS desde 1956 hasta su
descomposicin como superpotencia imperialista socialfascista en 1990-1991 y en China desde
1976 que muere el Presidente Mao y Teng da el golpe contrarrevolucionario derechista, no son
sino restauraciones capitalistas por el revisionismo de Jruschov, Gorbachov y Teng, y esas
restauraciones no son sino manifestaciones del normal proceso de la lucha de una clase nueva
para instaurarse en definitiva, concrecin de la lucha como absoluto, de derrotas transitorias, del
constante luchar, fracasar, volver a luchar hasta la victoria final en el camino del pueblo, parte de
la gran ley de la lucha de clases.

Bien, Lenin aparte de su denodado esfuerzo por la defensa del Estado socialista y la construccin
del socialismo en todos los planos, organiz el movimiento comunista internacional y conform la
IIIra Internacional. Internacional Comunista (IC), y as como la Ira implic la definicin de la
ideologa de los comunistas, la IIda la organizacin de los Partidos, sta, la IIIra es la de hacer la
revolucin, tarea que sigue pendiente, lo cual demanda su reconstitucin. Lenin nos dot de una
tctica "El izquierdismo enfermedad infantil del comunismo", es de los aos veinte, despus
formul su propuesta a la IC para organizar partidos con "Las 21 condiciones" tambin nos dej
su intervencin "Sobre el problema colonial y nacional" en la que sostiene que le esencia del
imperialismo es la relacin entre explotados y explotadores.

La muerte de Lenin a tan pocos aos de la toma del poder, mostr todas las dificultades de la
desaparicin de un jefe revolucionario de tan extraordinaria calidad como l, es el segundo
despus de Marx; aunque ya se haba vivido la desaparicin de Marx primero y luego la de
Engels haba una diferencia sustantiva, en tanto Marx y Engels planteaban la necesidad del
Partido y de la dictadura del proletariado para hacer la revolucin socialista, Lenin concret con
esas tesis aplicadas a las condiciones concretas de la lucha de clases en Rusia un Partido que
encabez, dirigi la conquista del poder, la revolucin socialista y la dictadura del proletariado que
dirigi personalmente histricamente le correspondi ese papel: la edificacin del primer Estado
socialista del mundo, pinsese, l deca si solamente logramos sobrevivir ms que la Comuna ya
significar un gran triunfo de la clase, desde 1917 sa era su brega tenaz, es que ah estaba
plasmado el anhelo de la clase desde el fundador del marxismo, de la clase desde que madura,
todos nuestros planteamientos cientficos cobraban realidad, las utopas que soaron otros
estaban concretadas ah, toda la clase obrera internacional apoyaba, los pueblos oprimidos se
sentan all representados y vean la revolucin como algo bueno como un camino factible y
necesario, como una realidad a su alcance, y Lenin va a personificar todo eso, no fue nada simple
para los camaradas de la URSS la prdida de su Jefatura.

El camarada Stalin qued al frente del joven Estado socialista, militante desde los 15 aos fiel
defensor de Lenin y el leninismo, ante su tumba prometi continuar el camino y lo cumpli, en
condiciones difciles y a travs de flujos reflujos pero lo hizo; mucho se habla contra el c. Stalin,
tuvo errores s, graves fallas de concepcin dialctica materialista pero la calificacin expuesta
por el Presidente Mao es justa y correcta: fue un gran marxista, 70% correcto. A l le cupo
continuar la defensa y construccin del socialismo en la URSS, base y centro de la revolucin
mundial no era un Lenin por supuesto que no sin embargo lo mantuvo victorioso antes, durante y
despus de la IIda Guerra Mundial, por qu fue as? porque las condiciones concretas de la
lucha de clases internacional y de la propia URSS lo permitieron, clave el Partido comunista
elemento directriz del desarrollo; una amplia base de masas obrera y campesinas, el movimiento
y la organizacin del proletariado era significativo, sindicatos con clulas fabriles, soviets de
obreros; una opinin mundial a favor de la revolucin, contaba con el apoyo del proletariado
internacional y los pueblos del mundo, su repercusin fue en todo el mundo, recurdese lo dicho
por el Presidente Mao los caones de Octubre, de la revolucin rusa despertaron China, ese
Estado era la esperanza de los explotados y oprimidos del mundo; todos estos factores subjetivos
que son lo principal para iniciar o desarrollar una revolucin y ms en situacin compleja de ser
un solo pas.

Centraliz el poder y desenvolvi la planificacin centralizada de la economa por el Estado,
mediante planes quinquenales, despleg un ingente esfuerzo por la construccin econmica
como poltica, movilizando a los obreros, tngase en cuenta por ejemplo .. o la emulacin de las
masas para luchar por su Estado, el hroe del trabajo Stajanov fue un obrero.

Por los 20 la revolucin va a extenderse, Alemania fue la preocupacin que Lenin tuvo, l quiso ir
a comandarla porque era consciente que la liga espartaquista no tena capacidad para dirigirla y
no fue por falta de herosmo si no vase a hroes como Rosa Luxemburgo o Karl Liebknecht,
asesinados por la socialdemocracia alemana que sube al poder con la cada del Kaiser y que
pact con el ejrcito, con los nobles y terratenientes de ese cuerpo; las dos insurrecciones del
1919 y el 1923 fueron golpeadas. Toda Europa remecido por el movimiento revolucionario,
quienes detentaban el poder temblaban y se preparaban para responder; en Italia, en el Norte, su
parte ms desarrollada, aparece un socialista que devino renegado y encabeza la lucha contra la
revolucin, la burguesa para conjurarla arras todos sus principios demoburgueses, insurge el
fascismo con el "duce" fascista; se produce la revolucin en Hungra, para aplastarla aparece otro
fascista: Horthy; la revolucin en Bulgaria fue tambin derrotada; en Oriente el PCCh fundado en
1921 empieza la Ira guerra civil y en 1927 vino la traicin de Chiang Kai-shek, en 1930 invade el
fascismo japons la parte Norte de China y el Presidente desarrolla la guerra agraria, prosigue la
revolucin, en cambio en Europa la revolucin va ser contenida por qu? la falla estuvo en
Partido, Lenin dijo que hay que prepararse de antemano no cuando la revolucin toca las puertas,
si las masas estn prestas y el Partido no las consecuencias son graves porque el Partido es el
factor principal, toda revolucin demanda partido que la dirija y un partido requiere una direccin
capaz, Alemania es una expresin clara de esta deficiencia. Son pues, lecciones que deben
sacarse, as como de la nefasta accin del revisionismo. La lucha de los pueblos oprimidos se va
a manifestar en el mundo pero con los errores del movimiento proletario internacional generados
por el revisionismo, esa falta de partidos comunistas, ms la contrarrevolucin armada hasta los
dientes provocaron que la revolucin no avance y haya sido contenida. Pero cmo pudo
sostenerse el Estado socialista? las pugnas entre las potencias imperialistas por beneficiarse del
triunfo da margen a la URSS para mantenerse, esto aparte de lo principal que es el factor
subjetivo, lo interno de la revolucin, esbozado antes.

En 1929 estalla la primera gran crisis del imperialismo, Estados Unidos lo soport sin embargo el
proletariado norteamericano no gener ni organismos para la lucha obrera ni Partido Comunista
que dirigiera por eso no pudo conquistarse el poder en esa coyuntura favorable razn? la falta
de tradicin de lucha de ese pueblo, me refiero a lo que el Presidente Mao considera como uno
de los factores o caractersticas para que una zona tenga condiciones de convertirse en base de
apoyo; all fueron los deportados o migrantes europeos quienes impulsaron, ntese su presencia
en las luchas obreras o es que las masas de ese pas no queran pelea? absurdo! Las
condiciones objetivas se pudran en el mundo por falta de partidos comunistas de ah que el
desarrollo de la URSS fuera un ingente esfuerzo glorioso, demuestra lo que fue el partido
bolchevique, qu grande fue la labor intelectual, terica que sustent ese proceso, Partido de
brillantez terica, con altsima teora marxista y magistral manejo de la poltica, con una militancia
templada en prisin, destierro y muerte, con rica experiencia de reveses y hasta derrotas, con un
jefe extraordinario como Lenin muy por encima del c. Stalin y un grupo pequeo de jefes por l
forjados, aparte de la gran tradicin de lucha de ese pueblo.

Los aos 1930 qu muestran? zonas de influencia por nuevo reparto del mundo por quines?
Alemania con una fuerte base feudal y dividida en pequeos Estados unida con Bismark, lleg
tarde al capitalismo, avanz; la revolucin proletaria fue contenida y la burguesa empieza a
incubar el nazismo, Hitler sube en 1933 al ganar las elecciones, desata sus afanes
expansionistas; mueve la patriotera, busca su base entre la pequea burguesa y se expande a
Austria. Italia se expandi hasta el Norte de Africa, Etiopa; Alemania tambin plante el problema
de Checoslovaquia; Japn en oriente generaliza su invasin en China atacando Shanghai y
ocupa Corea, etc., las potencias comienzan a contender, se prepara el segundo gran reparto del
mundo bajo el imperialismo, con los mismos actores. La visin del c. Stalin fue genial elabor un
plan poltico y econmico para potenciar el desarrollo econmico del socialismo, apunt a la base,
creando un poderoso sistema industrial, a la vez fortaleci el desarrollo de las fuerzas armadas,
del ejrcito rojo que sostena el Estado socialista e impuls la movilizacin de las masas; todo
acompasado por la gran depuracin del Partido y limpi el frente interno; as fue su accin se
ampli hacia el proletariado y los pueblos del mundo, en 1928 promovi una Conferencia de la IC
en Blgica, tngase en cuenta que la URSS soportaba un cordn sanitario impuesto por las
potencias para aislarla y quebrar el sistema, no obstante breg por la revolucin en otros pases e
impuls el movimiento antiimperialista.

Al tratar el momento inicial de la revolucin proletaria mundial vimos que hubo en los momentos
de repliegue, todo un proceso de preparacin ideolgico poltica que comprendi la
fundamentacin de la concepcin de la clase, que al mismo tiempo se pugn por la organizacin
de los comunistas y el proletariado, y que todo eso llev hasta el primer hito en la conquista del
poder. Ahora observamos algo similar, a fines de siglo el capitalismo pas a su ltima fase y
devino imperialismo, en pleno segundo repliegue, del mismo modo se desenvuelve un amplio
trabajo de preparacin ideolgico poltica y organizativa, el marxismo es desarrollado y elevado a
una segunda etapa: el leninismo, hay un repunte en 1905, viene la derrota hasta que se concreta
la Revolucin de Octubre en 1917 en la Rusia hundida por la autocracia capitalista; la revolucin
repercute y se expande pero en los 20 es contenida, los aos 20 empieza la preocupacin de la
IC por formar cuadros no slo de Europa sino tambin de los pueblos y naciones oprimidas, entre
ellos Oriente, muchos dirigentes del PCCh por ejemplo Chou En-lai o del partido vietnamita como
Ho Chi Ming estuvieron en la URSS, fue un considerable nmero y ardua labor, los 30 revienta
esa obra de preparacin de la revolucin. Ah comprobamos que en pocas de repliegue se
sientan bases y se prepara la revolucin.

Las luchas de resistencia antiimperialista que desde los 20 se expresaban se impulsan, as como
occidente todo oriente se conmueve, los pueblos de las naciones oprimidas dirigidos por sus
partidos comunistas se levantan y rechazan la agresin imperialista, ah se va sembrando lo que
despus en los 60 va a ascender a su ms alta ola; lo que aqu principalmente estamos
describiendo es el movimiento proletario internacional pero no se puede obviar la lucha de los
pueblos: el movimiento de liberacin nacional (MLM), Lenin ense que eran dos fuerzas las que
se desplegaban, que haba que dar importancia a los pueblos de oriente de ah su labor por
impulsar sus luchas en la IC, l concibi que la URSS deba desenvolverse como nexo entre
oriente y occidente, l plante que la Internacional abarcaba todo el orbe. Entonces, pues, se van
a manifestar los dos movimientos: en Europa, la lucha o guerra civil espaola en la que
contendan revolucionarios, anarquistas, etc. y hasta comunistas contra el franquismo; en Abisinia
la lucha no avanz por falta de Partido; en China la guerra antijaponesa, en Corea los mismo, Viet
Nam lucha contra los franceses; simultneamente en la URSS el c. Stalin preparaba la defensa
del Estado Socialista, el primero en el mundo con el plan que dijramos antes de impulsar el
desarrollo de la industria y del ejrcito rojo, pero a su vez aplicando lo que Lenin enseara, que la
URSS deba ser nexo entre oriente y occidente y haba que darle importancia a las luchas de las
naciones oprimidas como las de oriente; llama a occidente a unirse para contener el fascismo,
convoc al VII Congreso y ah se ventil la teora y la accin antifascista, surgen los frentes
populares en todas partes Francia, Italia, etc. Qu se ha presentado? hay agresiones de las
potencias, resistencia de los pueblos y naciones y la URSS llama a un Frente antiimperialista
mundial, es lo que el c. Stalin llama un Frente de revoluciones, fue la IC la que tom medidas
para una alianza militar contra el fascismo y esto se va a concretar en 1941 ("La URSS llama a
Frente a occidente para contener el fascismo pero no le hacen caso, cambian a Litvinov, por
Molotov y ah hay un giro en la poltica sovitica, cosa grave Alemania armada hasta los dientes,
ya flanqueando Munich, es el momento en que Chamberlain cede a Hitler, ah URSS dice ya no
se puede ms y entra a tratado con Alemania por Polonia el 1/IX/39 Alemania ataca Polonia y
comienza la IIda guerra, otra vez se acab Polonia como el siglo XVIII; pero al poco tiempo el c.
Stalin va a hacer parte de los aliados contra Hitler y todo el eje; vase los vericuetos y cambios
necesarios de la poltica para defender la revolucin".). Estas son las condiciones en que se entr
a la IIda guerra, hoy hay diferencias fundamentales por eso digo que la tendencia principal en el
mundo hacia la revolucin subyace aunque en el fondo porque est encubierta por los escombros
de lo viejo; de ninguna manera son las mismas condiciones para la revolucin, ayer antes de la
guerra mundial segunda, represe haba la URSS y el MLM avanzaba en su lucha
antiimperialista, fascismo, etc.

Producida la IIda Guerra Mundial quin frena al fascismo en Europa? hay que comprender que
fue la URSS la que contuvo al fascismo en Europa, fue Rusia la que fren a los alemanes y se
produjo un giro en la guerra, ah empez su derrota; as como en Asia fue China la que derrot a
los japoneses en una guerra de resistencia antiimperialista desde los 30. As, la URSS es el
centro, el soporte, el bastin de todo ese movimiento contra el fascismo y va a conducir todas
esas luchas revolucionarias, es la que une a los movimientos de oriente con occidente; todo ese
movimiento, el frente antiimperialista mundial es la lucha que viene desde los 20 y que se va
expandiendo los 30 y 40 por ejemplo donde Japn entra encuentra resistencia, ya en la guerra
ingresa a Filipinas, Tailandia, Indonesia, etc., los pases de occidente se retiran y el peso de la
resistencia lo llevan los propios nativos y va ser China la que encabez en Oriente; en Europa
doquiera que el fascismo invade encuentra resistencia, en Francia, Blgica, Holanda, etc., pero
adems se manifiestan luchas guerrilleras en todo Europa Oriental, Polonia, Hungra, Bulgaria,
Rumania, as va forjndose y madurando el movimiento de liberacin nacional; que por qu
puede producirse? porque hay proletariado organizado a travs de sus partidos comunistas que lo
dirige. En la coyuntura de la IIda Guerra Mundial se obtiene el triunfo de las democracias
populares en Europa oriental, con todos sus lastres de falta de consecuentes Partidos marxista-
leninistas y poca movilizacin de las masas; pero bajo la influencia decisiva de la URSS triunfaron
expandiendo la revolucin.

En todo ese proceso de expansin de la revolucin, de impulso del movimiento proletario como
directriz y del movimiento de liberacin nacional como base, el que va a llevar otro hito en el
proceso de la revolucin proletaria mundial en la conquista del poder: 1949 el triunfo de la
revolucin china. Pero en todo ese intern qu documentos ha preparado? el c. Stalin escribi
"Cuestiones del leninismo", son importantes sus trabajos sobre "El problema nacional", arrancan
desde 1912, y todos sus planes econmicos y polticos para la construccin del socialismo en la
URSS, especialmente "Problemas econmicos del Socialismo en la URSS", de 1952; hay que
analizar sus planes quinquenales que son slo unos cuantos pero que engloban problemas
econmicos de fondo. En el c. Stalin hay que destacar tambin los avances en la teora militar del
proletariado pues es en la URSS donde la base de la revolucin mundial va a batirse con guerra
mundial, tngase en cuenta que primero se desenvolvi como insurreccin y despus como
guerra civil contra los contrarrevolucionarios y la agresin de 14 pases extranjeros, es evidente
que hay un desarrollo de la lnea militar desde la Comuna y aqu en la URSS es donde por vez
primera se desenvuelve la lucha como guerra de masas y ejrcito rojo dirigido por el Partido a
nivel de guerra mundial.

Lo que queremos que se piense es que siempre hay desarrollo de la concepcin, tanto en
circunstancias de avance como de repliegue de la revolucin pero hay momentos en los que se
potencia ms la lucha ideolgica poltica, ya vimos cmo en 1848 en repliegue la labor terica
pas a ser principal y se fundament el marxismo preparando la conquista del poder a la que se
lleg en 1871; la revolucin se prepara y se prepara segn las condiciones concretas, a fin de
cuentas toda brega sea ideolgica, poltica u organizativa, terica y prctica, toda accin dce los
comunistas es para servir a la revolucin, para prepararla, inciarla, desenvolverla, desarrollarla o
defenderla, segn el caso.

El Presidente Mao desenvuelve a su vez una gigantesca labor elevando el marxismo a su ms
alta cumbre, tambin en su tesonera accin observamos que en momentos difciles de la
revolucin persisti en desarrollar la teora y escribi obras fundamentales, es que esos tiempos
llevan a resolver problemas que generan saltos de la teora; es as que prepar el camino del
campo a la ciudad y estableci la teora militar completa del proletariado: la guerra popular. Una
primera derrota vivida por la revolucin china es la generada por la traicin de Chiang Kai-shek y
su correlato de lnea oportunista de derecha de Chen Tu-siu, abril 1927, de esta fecha son
"Anlisis de las clases de la sociedad china" e "Informe sobre la investigacin del movimiento
campesino en Junn", es en tiempos difciles cuando se prepara ms profundamente la
revolucin; los comunistas del PCCh no saban cmo sera la revolucin, se repeta lo conocido
sin especificar a las condiciones concretas, haba cuadros formados por la IC pero no vean las
peculiaridades de China, hasta que el Presidente en estos escritos analiza las clases y realiza la
investigacin campesina, ah define que lo que la revolucin china necesita es movilizar al
campesinado como base, plantea que el campesinado pobre es la fuerza principal en la lucha
contra la feudalidad en el campo, define al proletariado como clase dirigente y le imprime todo un
giro a la revolucin. Opuesto a las insurrecciones citadinas de Cantn y Shanghai, duramente
golpeadas, se levanta en 1927 en la Cosecha de Otoo e inicia el camino de cercar las ciudades
desde el campo, un camino diferente dado el carcter diferente de la revolucin y de la sociedad
china. Enseguida tenemos "Por qu puede existir el poder rojo en China?" y "Una sola chispa
puede incendiar la pradera", son de 1930, ya ven, el camino se fue preparando en momentos
difciles y comienza a prepararse en la derrota de 1927.

Bien, hasta aqu en la lnea militar del proletariado ya tenemos el camino definido por el
Presidente y a nivel mundial lucha guerrillera y de tropas regulares.

Posteriormente, para responder al enemigo en la guerra agraria redacta en 1936 "Problemas
estratgicos de la guerra revolucionaria de China", ah plantea la tesis de cerco y contracerco, de
campaas sucesivas cada vez ms desarrolladas de cerco y aniquilamiento, con contracampaas
tambin cada vez ms desarrolladas y sucesivas de cerco y aniquilamiento, as avanza en el
camino y con esto en la estrategia, la forma superior de la guerra civil. Vino la segunda derrota: la
quinta campaa, se perdi la Base y tuvieron que desplazarse al Norte a combatir a Japn y
tenemos la Gran Marcha, causa de la derrota? izquierdismo y derechismo. El Presidente
enfrenta la invasin imperialista de Japn y precisamente de esos momentos son sus trabajos
sobre filosofa "Acerca de la prctica" y "Sobre la contradiccin", son de julio y agosto de 1937, en
corto tiempo dos obras geniales, qu interesante! En momentos de guerra civil vive un momento
difcil, la primera derrota y escribe grande obras muy importantes para derrotar al enemigo en
guerra agraria; luego viene una agresin grande: la japonesa y ah entra a escribir obras
filosficas desarrollando la contradiccin y la prctica, esto es, desarrollando la concepcin a nivel
internacional; Lenin dijo que para prepararse y comprender la guerra mundial primera volvi a
estudiar la dialctica de Hegel y as desarroll la filosofa marxista, el materialismo, al Presidente
le ocurre algo similar, la guerra lo lleva a la filosofa. Para enfrentar al imperialismo japons
escribi "Problemas estratgicos de la guerra de guerrillas contra el Japn" en mayo 1938
desarroll la guerra de guerrillas como un problema estratgico, de la misma fecha es "Sobre la
guerra prolongada", mayo 1938 que es una obra militar de gran estrategia, un monumento que
desarrolla la teora militar del proletariado, clave para manejar la guerra popular, y si se ve en
ambos est aplicando la contradiccin. Otra obra clave en la que desarrolla la teora marxista del
Estado es "Sobre la nueva democracia", data de 1940.

El Presidente Mao arm al PCCh con todas esas armas tericas, dijo formar miles de cuadros y
desarrollar el MLN, para eso trabaj desarrollando nuestra teora en tiempos difciles de guerra, y
la teora tena como objetivo resolver problemas candentes, todo eso se convirti en arma y con
el espritu armado el Partido pas a armar el brazo y as organiz o mejor dicho potenci la
organizacin de los tres instrumentos de la revolucin: Partido, ejrcito de nuevo tipo, masas y
Estado, porque de la boca de los fusiles sale todo, desarroll la teora para desarrollar la guerra y
para esto desarroll el trabajo de organizacin. En 1938 en "Problemas de la guerra y de la
estrategia", noviembre, plantea "quien tiene fusiles tiene poder", "el poder nace del fusil", los
camaradas chinos informan que la primera vez que lo sostuvo fue en 1927 despus de la traicin
de Chiang Kai-shek, a la vez que definiera el camino del campo a la ciudad; en el mismo trabajo
est, "quienquiera que desee tomar el poder y reternerlo tiene que contar con un poderoso
ejrcito... cierta gente nos ridiculiza calificndonos de ser partidarios de la 'teora de la
omnipotencia de la guerra'. S somos partidarios de la teora de la omnipotencia de la guerra
revolucionaria; eso no es malo, es bueno, es marxista... slo con fusiles se puede transformar el
mundo entero".

Todo esto llev al triunfo: 1949, octubre, y tenemos otro hito grandioso, glorioso del movimiento
proletario internacional, luego sigue desenvolvindose el MLN, tiene el empuje de la victoria de la
revolucin en China que signific el cambio en la correlacin de fuerzas en el mundo, el pas ms
poblado del mundo entra al socialismo junto con la URSS otro coloso de poblacin, todo Europa
Oriental. Las masas de las naciones oprimidas se atreven a tomar el poder por sus propias
manos, el imperialismo norteamericano quiere sacar ventaja del fin exitoso de la IIda Guerra
Mundial, como superpotencia hegemnica contendiendo con el campo socialista en contradiccin
principal capitalismo-socialismo, se convierte en gran gendarme y pretende chantajear con la
bomba atmica, el c. Stalin respondi que no haba monopolios en la Ciencia y si lo imperialistas
tienen hoy la bomba atmica nosotros la tendremos maana; el Presidente Mao en 1946 sostuvo
que la bomba atmica era un tigre de papel, que la bomba no cabe usarse en la guerra de
inmediato, plantear usarla no es sino un chantaje, una cantaleta que oculta su agresin para
ocupar la zona intermedia; sus tesis desarrollaron el carcter poltico del imperialismo, lo calific
de tigre de hierro y tigre de papel, su doble carcter, estableciendo el gran concepto estratgico:
en su esencia, en su perspectiva, el imperialismo y todos los reaccionarios son tigres de papel,
esto en 1958; tambin en "Conversacin con la corresponsal norteamericana Anna Louise
Strong", agosto 1946 habl de una zona intermedia entre EE.UU. y la URSS.

As, ese auge del triunfo de la revolucin china y de impulso del movimiento de liberacin lleva a
los 50 a la guerra fra; el MLN va a seguir creciendo, en Corea fue donde por primera vez se
derrota la agresin imperialista yanqui acompaado de 17 pases, hasta Colombia, ah China
envi cuadros del PCCh y tropas del Ejrcito a apoyar la guerra antiimperialista; los 60 fueron una
gran ola revolucionaria, la ms alta de la revolucin proletaria mundial, se removi todo el mundo,
las luchas se libraron en las entraas mismas del imperialismo las luchas de las masas negras de
EE.UU., los obreros que paralizaron Pars en mayo 1968, son ejemplos claros, los pueblos del
mundo levantados contra la agresin pero hay punto que brilla altsimo: la gran revolucin cultural
proletaria, desde 1966 que comenz hasta 1976 cuando muere el Presidente. El Presidente Mao
ha ido preparando esa grandiosa obra, la ms grande movilizacin de las masas que jams ha
visto la historia y dirigida por el proletariado, con el objetivo de cambiar radicalmente las ideas, un
cambio de alma que sostuviera las posiciones proletarias en la defensa del Estado socialista, de
la dictadura del proletariado para proseguir la revolucin, la cuestin de "Sobre el tratamiento
correcto de las contradicciones en el seno del pueblo" de 1957, el trabajo de propaganda, todo
eso y la lucha contra el revisionismo como la "Carta china", "Los 9 comentarios", todos sus
trabajos sobre lucha de clases y todo lo que empezaba a llamarse revolucin cultural, la lnea
general, la poltica fundamenta, que la lucha de clases no ha terminado y se desarrolla en el
socialismo, que no est definido quin vencer a quin, que la restauracin puede darse en
cualquier pas socialista, la contradiccin es entre capitalismo y socialismo, etc. fueron
preparando ese fabuloso movimiento poltico, el ms estremecedor que ha visto la tierra, nunca
tantas masas, ni tan a fondo movilizadas; el Presidente era consciente que lo que estaba en juego
no era solamente la revolucin china sino la revolucin proletaria mundial porque ya la
restauracin se haba producido en la URSS, en la pgina 290 de las Citas se confirma esto: el
Presidente apunt a que nuevas generaciones vean la revolucin, a que se forjen los
continuadores para asegurar que el Partido y el pas no cambien de color, ah sostiene que el
problema no es slo tener una lnea y una poltica correctas sino tambin preparar y forjar
decenas de millones de continuadores de la revolucin, dice que se trata de un problema de
importancia fundamental para la causa revolucionaria del proletariado de aqu a cien, mil e incluso
diez mil aos; el que se formen los continuadores repercute en el mantenimiento de Partido y la
dictadura proletaria, en que pueda desarrollarse la revolucin cultural proletaria que comenz
oficialmente en 1966, y dijo as porque del revs, de la derrota vendra la repercusin y se
pospondran los tiempos, a eso se refiere con cien, mil o diez mil aos. Ve que el peligro principal
es el revisionismo no el dogmatismo, y el revisionismo particularmente en el CC por qu?
porque no todos los dirigentes haban proseguido su desarrollo ideolgico, algunos se quedaron
con las ideas de revolucin democrtica y de demcratas no dieron el salto a revolucin
socialista, a socialistas deviniendo restauradores del capitalismo, porque la burguesa en estas
condiciones, habiendo perdido su poder poltico y econmico se refugia a nivel de las ideas de los
propios militantes, ms, de los mismos dirigentes, se repliega a los fortines ideolgicos como el
arte o la ciencia y los usa como instrumentos de la lucha de clases, eso fue lo que mostr el
revisionismo en China, por ejemplo usaban "Sobre la aldea de tres familias" para publicar en la
revista sus artculos contra el comunismo, siniestros apuntaron contra el Presidente, contra la
dictadura y se comienza a embeber a los estudiantes, intelectuales, a las masas en parciales
visiones de la realidad, a intimismos, a alejarlos de la lucha de clases, difundan que las
profesiones eran para mritos propios, para brillar no para servir al Partido, a la revolucin, a la
dictadura, para devenir funcionarios; eso es refugiarse en las ideas, en el uso de las costumbres,
de las tradiciones de las masas para atizar su afn de ganancia y estmulo econmico, el
satisfacer necesidades, o apetitos urgentes, expandirlos o llamar a preocuparse slo por eso,
fomentando el individualismo. Por tal razn el Presidente arremete a fondo contra los
restauradores derechistas revisionistas, fue una lucha tremenda porque la burguesa se haba
metido dentro del Partido, apunt a combatir a esos como Teng Siao-ping quien difunda no
importa si el gato es negro o blanco con tal que case ratones, se era uno de los que decan
dnde est la burguesa?, se que se pona lo ms lejos posible del Presidente, siendo sordo,
para no orlo, quien a los capitalistas deca no es mala la explotacin, es buena porque ustedes
se enriquecen y nosotros ganamos, quien emplazado por la izquierda se autocritic y dijo que
nunca sera dirigente porque no crea en las masas sino en emperadores. Esto en cuanto a la
lucha contra el revisionismo en el PCCh ms las posiciones del Presidente Mao de los 9
comentarios de la Proposicin, contienen importantes desarrollos de la poltica mundial y ah hay
uno sobre la lucha contra el revisionismo de Jruschov, entonces, pues el Presidente ha librado y
conducido la lucha entre marxismo y revisionismo de los 60, dentro y fuera de China.

El Presidente sigui desarrollando su trabajo terico por ejemplo en la publicacin que se conoce
como "Escritos Inditos" (documento que fuera difundido por los guardias rojos en la revolucin
cultural sin correccin del Presidente y sin que fueran oficialmente publicados por el PCCh.
Tambin han sido difundidos en occidente como "Escritos sobre Economa y Filosofa".) analiza la
economa sovitica, critica el Manual de Economa y tambin comenta "Problemas Econmicos
del Socialismo en la Urss" del c. Stalin, de 1952; ah plantea que el capitalismo puede ser usado
por el socialismo, no confundir no se trata de restauracin capitalista, un caso en que esta idea
fue aplicada es el de la NEP de Lenin, yo me he preguntado y qu hubiramos tenido que hacer
nosotros para seguir desarrollando la guerra popular? implicaba un replanteamiento del
programa, mantener el poder poltico y darle ventajas a que la burguesa se desarrolle, ya s que
algunos rasgaran vestiduras, hubiramos tenido que hacer transacciones con la burguesa pero
manteniendo el control poltico del poder, me baso en la experiencia de la historia de la burguesa
por ejemplo en Inglaterra, en la experiencia del marxismo ya mencion el caso de Lenin en la
NEP, en el planteamiento este del Presidente Mao de usar el capitalismo para que sirva al
socialismo e imponerle, pues, condiciones, una clave que se mantenga el poder poltico, en
nuestro caso, la dictadura conjunta, la direccin absoluta del Partido en el propio Partido, en el
ejrcito y seguridad, tambin diplomacia, adems de que el papel decisivo de la economa lo
mantenga el Estado planificando centralizadamente la economa, con el capitalismo burocrtico
de la gran burguesa no ligada al imperialismo norteamericano; esto significaba centrar contra el
imperialismo principal no contra todos, mantener el rumbo socialista y controlar ese capital que se
consintiera, de esa parte de la gran burguesa con capital burocrtico restringiendo sus
ganancias. Represe bien, no es Cuba, ni China revisionista donde hay restauraciones es
revolucin socialista en las nuevas condiciones en que se encuentra el mundo, no podemos
cerrar los ojos a la realidad, sa hubiera sido nuestra especfica forma de aplicar lo que el
Presidente Mao ense; la revolucin democrtica se hubiera quedado en el control del Estado,
en la conduccin del poder, en la dictadura conjunta, manteniendo el rumbo cualquiera fueran los
pasos intermedios a dar; eso es lo que correspondera haber hecho a los Estados, a las
revoluciones, a nosotros si hubisemos seguido. En la URSS y en China lo que hay es
restablecimiento del capitalismo por usurpacin del poder poltico de parte de la burguesa, del
revisionismo enquistado en esos partidos, en China por eso sostienen su llamada "economa
socialista de mercado", la siniestra restauracin de Teng ha sacado leccin de la URSS de ah
que su plan es de afinar el control poltico para soltar abiertamente en lo econmico, de modo que
el poder quede en manos del revisionista partido que dirige el Estado; en tanto que en la URSS
tanto en lo poltico como en lo econmico han venido soltando desde Jruschov y luego con
Gorbachov, hoy Yeltsin es un autcrata burgus al servicio del imperialismo norteamericano y lo
que hace es traficar con la NEP de Lenin, es una insercin del capitalismo ligado a las potencias y
superpotencias.

Bien, en revolucin socialista el Presidente llama a revolucin cultural para continuar el
socialismo, defender la dictadura del proletariado y conjurar la restauracin, concibe que se
trataba de la revolucin mundial que una derrota tendra repercusin de largo tiempo. Ah
llegamos al ms alto hito de la revolucin proletaria mundial y del movimiento de liberacin
nacional porque fue la clase quien lo condujo y, por qu se lleg al punto ms alto? porque se
contaba con un Partido Comunista marxista-leninista-maosta que lo diriga, con un ejrcito de
nuevo tipo que lo defenda y masas que lo sostenan, insistimos, la revolucin cultural fue el ms
grande movimiento de masas de la historia, a ms de ser profunda ya que implicaba la
continuacin de la revolucin socialista bajo la dictadura del proletariado, implicaba la direccin de
un Partido Comunista con una ideologa, con una jefatura como no ha habido otra en la Tierra,
extraordinaria figura, un grandioso marxista-leninista, luminaria del pensamiento y la accin, todo
eso y ms es el Presidente Mao; contaba tambin con un ejrcito capaz de proteger esa lucha de
masas.

Si se quiere sintetizar la corta brega del proletariado hasta hoy se puede comprobar que ha
acumulado ingente experiencia y que por tanto est maduro para en definitiva instaurarse en el
poder y transformar la sociedad a su imagen y semejanza: desde que aparece insurge luchando,
se produce la revolucin pero siendo una clase nueva, la ltima de la historia, estaba
insuficientemente madura para conducirla y fue derrotada, entrando a un primer repliegue; luego,
en un segundo momento despus de un largo perodo de derrota durante el cual vivi en 1864 la
primera organizacin internacional de la clase: la AIT, conquista el poder en la Comuna, es el
primer intento de dictadura del proletariado, no pudo retenerlo es derrotada la revolucin; sin
embargo, persiste, lucha hay un despertar del ms largo y complejo repliegue que el anterior y se
plasma el ensayo general, otra vez la derrota, aos ms tarde en 1917 concreta la nueva era, en
1949 el triunfo tambin en China, de 1966 a 1976 la grandiosa gran revolucin cultural proletaria,
durante todo este momento demuestra que pudo conquistar el poder y que fue capaz de
defenderlo, en la URSS hasta la muerte del c. Stalin, en China hasta la muerte del Presidente
Mao, ya sabe conjurar las restauraciones tiene la llave, tantas revoluciones como fuera posible y
necesario para continuar la revolucin socialista. Hoy hay un tercer gran repliegue: lo ha perdido
causa? restauracin capitalista por el revisionismo. As es: 1 aparece y no puede conducir; 2
conquista el poder; y, 3 lo ha perdido; en medio hay grandes jalones: en 1948 nace, en 1971 la
Comuna, en 1905 el despertar, en 1917 la nueva era, en 1949 el triunfo de la revolucin china, de
1966 a 1976 la gran revolucin cultural proletaria (GRCP), es el derrotero, los hitos de la
revolucin proletaria mundial, en 1948 es el arranque, en 1917, en 1949, en 1966 y tiene como
contraparte el MLN que llega a su punto ms alto porque la clase la dirige y as hoy termina, entra
a su parte final desde 1988 a 1991 como repliegue poltico general, global y estratgico, es una
gloriosa e imborrable gran primera etapa de la revolucin proletaria mundial (RPM).

Por qu decimos que la GRCP es el punto ms alto? Lenin por 1914 dijo que los movimientos
de liberacin nacional deban impulsarse pero que ya despus de 1917 se desenvolvan bajo la
dictadura del proletariado como directriz por eso es que llega a su punto ms alto con la
revolucin china que resuelve el camino del campo a la ciudad y no slo eso sino la continuacin
de la revolucin.

Concebir as 1848, 1864, 1871; 1905, 1917, 1949, 1956, 1966, 1976 y 1988-1991, hoy es otra
etapa la que est gestando, pensar en segunda etapa, verla dentro de la nueva era, con muchas
olas, ahora se gesta futura ola pero sern olas hasta que esa nueva etapa lleve a su desarrollo,
plenamente dentro de los 50 a 100 aos, pensar ms en el 2060, estamos dentro de lo que el
Presidente Mao previera "los prximos 50 a 100 aos... barrer al imperialismo de la faz de la
Tierra". Para que la clase consolide su dictadura por tanto la construccin del socialismo y el
desarrollo del socialismo al comunismo se requerirn ms o menos 200 aos contando desde la
Comuna, pero hemos sufrido la derrota de la GRCP que ha pospuesto los tiempos y hay que
bregar ms, no dejar de luchar, pues, si nosotros no somos capaces de bregar ser pospuesta la
futura ola del 2060, van a posponerse ms los tiempos por qu digo as? el Presidente dijo que
la repercusin de la derrota de la revolucin cultural sera de cien, mil y hasta diez mil aos por
tanto se requiere de ingente esfuerzo de la clase para que repercuta menos la posposicin,
menos, s pero dentro de ese largo lapso de repliegue el cual puede durar ms o menos, segn
las condiciones de la lucha de clases y sobre todo la accin clave de la clase que dirija y
mantenga el rumbo cualquiera sean los zigzagues del camino. Un repliegue tiene que afrontarse
como tal, no es fcil pero ya el proletariado, la clase tiene experiencia en manejar repliegues, hoy
no puede triunfar la revolucin, en nuestro caso por ejemplo es algo similar no se puede continuar
la guerra porque el triunfo es imposible entonces qu hacer? preservar fuerzas para el futuro,
por eso decimos que no se trata de defender el presente, incierto e irreal sino de prepararse para
un futuro real y cierto, pero en la RPM es esfuerzo para que no siga posponiendo la futura ola, no
es presente es futuro, tambin, hay que pensar as y ya no puede ser como est dndose, se deja
que espontneamente cada uno segn sus condiciones, la revolucin tiene que prepararse con
un sentido estratgico, debe hacerse un gran balance, sacar lecciones y armar un plan algo as
como para cuando preparbamos iniciar pero con las complejidades que encierra una revolucin
mundial y en este tiempo de repliegue se puede y debe hacer esto.

Luego, ver que en toda esa primera etapa hay una relacin: lnea ideolgico-poltica, construccin
y conquista del poder; cuando tienes lnea construyes con esa lnea el Partido, organizas las
masas, creas ejrcito y el Poder y esto quiere decir que aplicas el gran principio de construccin y
que no puedes desligar la construccin de la guerra si la ests desarrollando es de una manera y
si la ests preparando otra. Quiere decir que en todo el proceso hay flujo y reflujo, que en tiempos
difciles se potencia ms el trabajo de construccin ideolgico-poltico para servir a impulsar la
revolucin y as apuntas a conquistar el poder. Ver que hoy no se especifica el trabajo ideolgico
por fundamentar el marxismo pero se cumple de otra manera, hoy se trata de defender el
marxismo ante la ofensiva general del imperialismo bregando por imponer el maosmo y
desarrollarlo resolviendo los problemas nuevos que se le presentan a la RPM. La clase siempre
se esfuerza por comprender su mundo y encontrar sus leyes, tambin en tiempos difciles brega y
desarrolla, el Presidente Mao nos dijo que en la adversidad el hombre es capaz de crear
hermosas obras, repito, siempre ha sido as, no esperar ptimas condiciones para que lo nuevo
nazca y se desarrolle y si no las hay bregar por crearlas, trabajar, hacer no obstante no haya
condiciones, con aquellas que tengas haz y as va a ser porque as es lo nuevo; lo que estamos
diciendo se compagina con condiciones para trabajar y se trabaja tambin en medio de
dificultades, manejndolas, transformndolas, es cuando ms debe derrocharse energas
precisamente porque tienes menos recursos, es cuando, en sntesis tienes que redoblar tu
trabajo, ser ms exigente.

He incidido en algunos documentos del inmenso caudal que nos han legado los ms grande
marxistas de la Ira Etapa, en qu momento y para qu los elaboraron, destacando que en
momentos difciles no dejaron de desarrollar el marxismo; se puede ver que hay un proceso de
avance por olas como preparacin para olas cada vez ms altas de revolucin, recurdese, Lenin
nos dijo que ellos avanzaban a veces a tientas y a ciegas, aproximndose a la solucin ms
correcta pero avanzaban y la tarea era clara, ya ven, as son pues, los procesos sociales, ms si
de revoluciones se trata, y as no dice tambin Marx? qu fcil sera hacer la revolucin si
tuvisemos la absoluta certeza de triunfar, es que la revolucin se hace no con seguros de vida
sino con desinters absoluto, sirviendo al pueblo de todo corazn y extinguindose por el nuevo
mundo.

As podemos concluir qu nos da esta primera, grande y gloriosa etapa de la lucha del
proletariado y los pueblos del mundo? la invicta y todopoderosa e imborrable ideologa de la
clase: el marxismo-leninismo-maosmo, pero si se habla de revolucin nos da: revolucin
democrtica, revolucin socialista, revolucin cultural, el programa de cada una y la lnea poltica
general y la lnea militar como centro. No es poco qu clase tiene esa ideologa, ese programa,
esa lnea poltica general, esa lnea militar? lnea militar que es guerra popular, qu revolucin
ha movilizado ms masas? qu doctrina ms probada? qu programa ha movilizado ms
masas? qu guerra ha movilizado ms ejrcitos? en el Per la guerra popular ha movilizado ms
masas y ms organizadas en ejrcito que en la guerra por la emancipacin de Amrica Latina,
son realidades y eso es muy importante.

Cuando uno se plantea el desarrollo de la revolucin proletaria mundial hay que ver la base de
unidad partidaria, algo as, la ideologa, el programa, la lnea, estoy extendiendo la experiencia de
la revolucin peruana a la revolucin mundial, lo que pasa es que nuestra accin ha tomado de la
revolucin mundial esa experiencia y ha sido lucha y hay que enarbolar, defender y aplicar esa
base de unidad proletaria mundial, esa ideologa: el marxismo-leninismo-maosmo, el programa
de las revoluciones democrtica, socialista, cultural y la lnea poltica general de cada una con su
centro la lnea militar que es la guerra popular, establecerla le ha tomado al proletariado 150
aos.



II. SOBRE SOCIALISMO Y DICTADURA DEL PROLETARIADO

Merece decir algo, insistir en lo siguiente: el socialismo ha sido construido ya en muchos pases
de la Tierra, en la URSS de Lenin y Stalin, un pas de ms de 200 millones de habitantes, en
China bajo la direccin personal del Presidente Mao, el pas ms poblado del mundo, en esos
momentos entre 600 y 800 millones de habitantes, entre otros de Asia y Europa oriental. Y lo que
ah ha sido construido ha sido el socialismo, esto es, la primera fase del comunismo establecida
por Marx el siglo XIX. Destacar que una revolucin democrtica, todas las que el proletariado
dirige desde la nueva era lleva con su triunfo a la revolucin socialista; y por ms que una
revolucin democrtica antes del triunfo abra trocha al capitalismo, desde las formas elementales
de nuevo Estado, como en nuestro caso en lo Comits Populares o en las bases de apoyo, con
Nuevo Estado inestable o con estabilidad relativa, desde ah ya se enrumba al socialismo;
evidentemente no es igual cuando comienza la revolucin que cuando avanza y se desarrolla o
cuando ya toma el poder en todo el pas y culmina una etapa, pero desde sus formas iniciales va
restringiendo, orientando el capitalismo, creando formas que en el futuro lleven al socialismo, en
nosotros el trabajo colectivo, las siembras y cosechas colectivas, la ayuda mutua, el pago como
especie de impuesto de los que reciban mayor trabajo en sus tierras ms grandes; lo principal es
el rumbo socialista que el Partido imprime a la revolucin democrtica. Entonces, hay que ver que
tambin en las revoluciones democrticas vamos ganando experiencias en la construccin del
socialismo.

Esto a dnde me lleva? a la misma idea, el socialismo no es un mito ni una utopa, no es
imaginacin de un mundo mejor, es la plasmacin de la lucha de las masas dirigida por la clase a
travs de su partido: el partido comunista que coge las leyes del mundo social que el hombre va
generando, las leyes tienen la significacin de ser independientes de la voluntad de los individuos.
El socialismo es consecuencia de la vertebracin de relaciones sociales de explotacin que al
llegar al capitalismo requiere destruir la propiedad privada de los medios de produccin, no es
voluntad de nadie, es resultado de las leyes que rigen el proceso social. Y el socialismo ya se ha
concretado como sistema econmico nuevo, como base y como superestructura, como sistema
poltico e ideologa, se ha concretado solamente 66 aos dando el ms asombroso ejemplo de
energa transformadora de masas, de autntica sociedad nueva, nunca las inmensas mayoras de
las masas se haban beneficiado bajo otros sistemas como en ste, beneficio a las masas ms
amplias dndoles el derecho a transformar el viejo orden de opresin en uno nuevo; no es
cuestin tica, del socialismo como norma ni utopa, la "Utopa" de Toms Moro, la de los
renacentistas a la de los franceses como Fourier quien conceba el falasterio a la idea de
concretar el bien u otros socialistas utpicos, Saint Simon, Owen; en general ninguna utopa ha
sido nunca plasmada; el cooperativismo no es utopa es una forma de propiedad privada que
sirve al capitalismo mientras haya capitalismo y si hay socialismo sirve al socialismo; las utopas
no son sino planes imaginarios que no cuajan en la realidad y hay casos de utopas respetables,
Engels dedic dos captulos del Anti-Dhring a los socialistas utpicos por ejemplo y describe las
ideas de llegar a una sociedad en la que no haya un Estado que reprima y sea reemplazado por
una administracin, la igualdad de los hombres, etc. ideas de avanzada pero que no podan
llevarlas a la realidad porque no comprendan, no vean que para llegar a eso necesitaban de la
revolucin para transformar la sociedad; ha habido muchas utopas, stas tienen su base
material, es el buscar el bien, la igualdad de los hombres, acabar la injusticia, por ejemplo Fourier
deca que tanta riqueza iba pareja con tan honda pobreza, pero no encuentran cmo resolver
esos problemas, sienten la necesidad, hacen planes o experimentos al margen de la revolucin y
por eso se estrellan, fracasaron por qu? son planes imaginarios no compaginados con las leyes
que rigen el proceso social; hoy da fomentar el socialismo utpico es desviar la lucha por la
revolucin. Pero es tanta la ignorancia o la incapacidad de fundamento del imperialismo y la
reaccin que imputan al socialismo de ser una utopa para quitarle su carcter de realidad, de ser
parte del proceso social de la humanidad, es que la burguesa se niega a reconocer que el
proletariado es la ltima clase de la historia y es la que la va a desplazar, hundir, destruir, a ella
como a todas las dems clases explotadoras, es la que va a acabar con todas las clases si
excepcin hasta extinguirse como clase; y as como ayer los feudales se resistieron a ser
desplazados del poder hoy tambin se pregona la imposibilidad del proletariado de conquistar,
defender y construir una sociedad a su imagen y semejanza como dictadura del proletariado fase
necesaria y transitoria para entrar a la nueva sociedad sin propiedad, sin clases, sin Estado, sin
guerras, por eso pues nos imputan utopa buscan negar el carcter real del socialismo, el
socialismo no es utopa es la primera fase del comunismo y ya ha sido plasmado por los hombres
y es una de las ms grandiosas obras del siglo XX, ha durado todava poco tiempo, pocos aos
pero es realidad desafiante, concretada y estamos plenamente seguros que volver a ser
rehecho, tiempo ms tiempo menos. Hemos concretado la primera fase del comunismo, a cada
quien segn su trabajo he ah su limitacin, todava no se ha concretado el comunismo en la
Tierra, en lo que s hemos avanzado es en la primera fase por tanto ms cerca estamos, no
hemos perdido el tiempo, a la burguesa le demand 300 aos tomar el poder y consolidarse en el
poder para modelar la sociedad segn sus intereses de clase, a nosotros nos demandar menor
tiempo si no vase la historia de la burguesa, de los feudales, de los esclavistas y el largusimo
perodo de la comunidad primitiva acaso no fue as?

Y hablar de socialismo es hablar de dictadura del proletariado, sin sta no cabe democracia para
las inmensas masas, as como no cabe real igualdad de la mujer ante la ley, la real proteccin de
las grvidas, ni de la niez o la ancianidad, ni salud ni educacin para el pueblo, la democracia
para las masas, para las mayoras, sa slo se garantiza con la dictadura del proletariado que se
logra bajo la direccin del Partido que fija y establece el rumbo comunista en la conduccin del
socialismo, al pueblo le garantiza su derecho poltico de transformar la sociedad, tomar el poder y
ejercerlo efectivamente; y a la clase le permite plasmar su meta. Cul es su limitacin? la
primera fase se ha desenvuelto dentro de lo que Lenin ya advirti un Estado burgus sin
burguesa, con un derecho todava desigual de a cada quien segn su trabajo y la resistencia de
quienes habiendo sido beneficiados por ese Estado derrocado tienden a restablecer formas del
Estado de viejo tipo y buscan privilegios, se oponen a que les restrinjan sus antiguos beneficios.
Entonces si el Partido no mantiene el rumbo, si no dirige se convierte otra vez en Estado burgus
con burguesa, es una lucha difcil. Se ha demostrado tambin que como todo Estado requiere de
una columna vertebral que lo sostenga: la fuerza armada y es as porque todo Estado no es sino
violencia organizada de una clase contra otras y el Estado socialista, la dictadura del proletariado
es de las mayoras contra las minoras, slo la dictadura del proletariado aplica este principio y
cuando ha habido violacin de ste ha comenzado a ser de los menos contra los ms, es que ya
ha comenzado a ser otra vez Estado burgus con burguesa; recurdese la proterva experiencia
del revisionismo tanto en la URSS como en China, capturan la fuerza armada, una parte de ella,
usurpan el poder y el Estado cambia de color, comienza a cambiar de color, empieza el Estado
burgus con burguesa y deja de ser ms y ms la dictadura del proletariado para convertirse en
la dictadura de la burguesa. No es que la dictadura del proletariado sea mala, es buena y
necesaria, pero tiene que lidiar con los lastres del viejo Estado que subsisten en lo nuevo y
generan esos excesos si se quiere; es como el cuerpo humano que a la vez que necesita
alimentarse para vivir tambin requiere excretar, evacuar, o no porque la sangre genera toxinas
va a ser mala, es buena y necesaria, si no evacas te intoxicas y mueres, as tambin la dictadura
del proletariado no porque se ejerza es mala es buena. Y la dictadura del Estado de Nueva
Democracia, esto es la dictadura conjunta tiene un rumbo: la dictadura del proletariado, a eso se
orienta la economa de Nueva Democracia, a la dictadura del proletariado, al socialismo.



III. LA CONSTRUCCION DE LOS TRES INSTRUMENTOS

No basta hablar slo de ideologa, lnea poltica, el c. Stalin nos arm con que habiendo lnea
establecida se requiere lucha de dos lneas para imponerla, organizacin de aparatos, control de
tareas y seleccin de cuadros para aplicarla, esto es para elevar lo orgnico a nivel de direccin
poltica, sin esto la lnea se queda en el aire y no se aplica. Si no construimos nos quedamos en
basta lnea y eso es no comprender lo que es la construccin ideolgico poltica, si no se
construye no se pasa a la accin y nuestra concepcin nos ensea que sin accin transformadora
no caben ideas, las ideas vienen de la prctica y se prueban en ella. Cada clase construye segn
la ideologa que la sustenta, para nosotros hay un gran principio de construccin: la construccin
se desenvuelve ideolgica-poltica como base y simultneamente organizativa, en medio de la
lucha de dos lneas y de la lucha de clases de las masas expresada como guerra popular.

Si no se construye no se pasa a la accin y la concepcin no cabe sin accin transformadora,
requiere lnea ideolgico-poltica y lucha para imponerla as como cuadros para dirigirla, control
que vele por el mantenimiento de la ideologa y la poltica, control de arriba como de abajo, los mil
ojos de las masas; y aparatos orgnicos que respondan a la lnea orgnica, parte de la lnea
poltica general.

PARTIDO

En cuanto al Partido, Marx nos estableci que la clase necesita un Partido opuesto y distinto al
partido de la burguesa, Lenin nos da los principios del Partido de nuevo tipo crendolo y el
Presidente Mao sustentndose en ambos construye un Partido de clase basado en obreros y
campesinos, forjado en la guerra popular. Todo esto lleva a la necesidad del Partido, sin Partido
no se puede conquistar ni dirigir ni continuar el poder, la revolucin demanda Partido que la dirija.
Luego, el Partido tiene una construccin cuyo sustento es la lnea ideolgica, se desenvuelve
construyendo simultneamente lo organizativo, siempre en lucha de dos lneas porque el Partido
es una contradiccin entre lnea proletaria y lnea no proletaria, se enraza en las masas y las
conduce en lucha de clases, y para conquistar el poder la eleva a guerra popular. Pero as como
el Partido es el Estado Mayor de las masas la direccin es el centro del Partido, sin eso no hay
lnea ni aplicacin de lnea, no hay unidad de comprensin, no hay unidad de poltica, no hay
unidad de plan, no hay unidad de accin, as que lo central, clave es direccin; la direccin es la
concrecin del centralismo democrtico, el Comit Central es el vrtice del tringulo y se centra
en quien encabeza, as se centraliza, se unifica, as el Partido tienen un centro y el pueblo un eje,
sin esto no hay Partido.

El proletariado tiene una inmensa experiencia que nos permite comprender lo que esto significa.
En nuestro caso hemos desenvuelto un Partido militarizado y debe proseguir siendo as en el
nuevo momento; nosotros hemos llegado a ser as: el Partido debe marchar con su Comisin
Militar, Comisin Estatal y debe especificar a sus condiciones; es el proceso nuevo, el tiempo de
la clase, es eso lo que la hace necesaria, no es slo en guerra porque hay momentos de guerra
incruenta; los partidos comunistas han entrado a una etapa distinta, los tiempos no pasan en
balde, la militarizacin tiene que ver con los tiempos, con que la guerra es cruenta o incruenta
porque es guerra de clases, porque es tiempo de guerras, hay guerras de todo tipo y nivel, con
diferentes modos de expresarse, la guerra no es slo accin blica desenvuelta sino tambin la
preparacin antes que se d; por ejemplo hoy se dice guerra contra el narcotrfico, sa dicen que
es guerra tambin o problema de seguridad de los Estados. As, pues, pensamos que la
militarizacin corresponde a los partidos comunistas de hoy en las nuevas condiciones teniendo
en cuenta las condiciones especficas y lo que el momento requiera, subrayo; la militarizacin
sigue y es una necesidad, ms an en el futuro.

EJERCITO DE NUEVO TIPO

No hay guerra popular sin ejrcito de nuevo tipo que marche con sus tres notas caractersticas:
combatir, movilizar y producir; y ese ejrcito debe desenvolverse y servir al armamento general de
las masas, nosotros hemos planteado tres fuerzas primero y despus desarrollarlo como fuerzas
integradas, nosotros hemos avanzado en plasmar la tesis leninista de la milicia popular, el
Presidente Mao dijo sin un ejrcito popular nada tendr el pueblo, es una constante, es un
principio, es concrecin orgnica para ejercer la violencia revolucionaria, tiene una gama pero el
problema es la condicin concreta, tiene diferentes formas de manifestarse. Tener en cuenta
cmo se usurpa el ejrcito para restaurar porque sino no se podra usurpar la dictadura del
proletariado, ver los casos de la URSS, China, Corea, Viet-Nam igual, Cuba lo mismo, devienen
en ejrcitos de viejo tipo, alejados de las masas, involucionan. Nos debe merecer muchsima
preocupacin.

FRENTE UNICO

Tiene un proceso en el marxismo pero con el Presidente Mao tenemos toda la teora completa del
Frente Unico, en "Acerca de la aparicin de la revista 'El Comunista'" estn las leyes del Frente y
en "Problemas tcticos de la lucha antijaponesa" tambin, adems de todos los artculos sobre la
guerra antiimperialista; "A propsito de nuestra poltica" es un documento sustantivo, contienen
magistrales tesis sobre la poltica de Frente. Un problema del Frente es el Frente a nivel
internacional de 1935 es la reunin de la IC en la que se ventil el Frente antifascista debe
estudiarse bien y prestar atencin a los Frentes que no llegan a plasmar aparatos, formas
orgnicas, sobre todo ahora, ver esas convergencias objetivas en la lucha de clases y hay que
saber verlas para usarlas en beneficio de la revolucin, pero claro la mejor forma es con aparatos
orgnicos. El Frente no es sino organizar a las masas para apoyar la revolucin y eso demanda
aparatos orgnicos. El c. Stalin dijo es necesario elevar lo orgnico a nivel de direccin poltica,
nosotros vemos que todo este problema de organizar a las masas es de construccin organizativa
la cual se da simultneamente a la ideolgico-poltica, desde el Congreso nos venimos abocando
a resolver el problema de la construccin orgnica, est ligado al salto poltico que deba
concebirse como un salto en todos los planos por tanto tambin organizativo; dijimos elevar lo
orgnico a nivel de direccin poltica, montar aparatos superiores, combatir el derechismo en
organizacin y ya en el IIIer Pleno del Comit Central planteamos en los documentos
preparatorios que haba que desenvolver la lucha de dos lneas contra las ideas de basta lnea
que se vislumbraban en algunos aparatos, a la vez planteamos centrar la campaa de
rectificacin en construccin.

El problema consiste en tener los medios que permitan a la direccin del Estado Mayor cumplir su
misin, es problema de los instrumentos para dirigir, de ah que el Partido es eje, el ejrcito
columna y en torno el Frente que es tarea central, as es como concebimos la construccin
concntrica de los tres instrumentos, plasmacin organizativa de la poltica de la militarizacin;
para que el Partido maneje como Estado Mayor requiere un Frente Unico enraizado en las masas
y un Ejrcito de nuevo tipo, as maneja la construccin de los tres instrumentos de la revolucin.



IV. COMO ESTA EL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO HOY?

Qu problemas nos plantea hoy el marxismo en economa poltica, socialismo cientfico y
filosofa marxista?

En medio de ese proceso de la revolucin proletaria mundial, de concluir la Ira etapa, la clase ha
establecido a travs de sus representantes la ideologa del proletariado: el marxismo-leninismo-
maosmo, ideologa invicta e inmarcesible; hemos visto tambin que es necesario especificar el
socialismo y la dictadura del proletariado, y la construccin; todo esto se ven en la etapa gloriosa
que termina y el comienzo de la nueva etapa. Esto nos lleva a ver cmo est hoy nuestra
ideologa, qu problemas candentes precisar, cules son los nuevos y cul es el desarrollo
generado en sus tres partes integrantes, pero hoy no lo vamos a desarrollar en este momento,
tomar como referencia los Documentos Fundamentales del Congreso: "Sobre el marxismo-
leninismo-maosmo".





FILOSOFIA MARXISTA

Analizar la Filosofa, cmo es el Presidente Mao quien establece la contradiccin como ley nica
y fundamental pero para llegar aqu ha habido un proceso, si vemos en el primer momento o
etapa, Marx crea la dialctica materialista tomando la dialctica de Hegel como la ms alta teora
filosfica de la humanidad en esos momentos, y la funde con el materialismo despojndola de
esos lastres burgueses idealistas que la ataban, dando a luz una nueva filosofa, filosofa que
funde la dialctica con el proceso real del desarrollo de la materia.

1) TRES ETAPAS. MARX, LENIN, PRESIDENTE MAO

Vemos que se desenvuelven tres etapas:

1 Marx y Engels fijan las tres leyes de la dialctica establecidas por Hegel, pero concebidas
como leyes de la materia: no conceptual como Hegel que comprende el desarrollo de la dialctica
a nivel de las ideas separadas de la materia, del espritu; Marx habla de un proceso de desarrollo
dialctico de la materia, del desarrollo material que se refleja en la mente como proceso del
conocimiento; as, ley de la contradiccin, ley del salto y ley del progreso, son concebidas por
Marx como centradas en la primera, la ley de la contradiccin, pero l no trat este punto, Marx
prometi una obra sobre la dialctica pero no la escribi, bien, hasta aqu son tres leyes que la
materia concreta en su desenvolvimiento.

2 Lenin plantea que el motor de todo es la contradiccin que es lo medular, pero l centr ms
en el materialismo.

3 El Presidente Mao s se aboc ms que ninguno antes a la contradiccin, centra en la
dialctica; poco se ocupa del materialismo como s lo hiciera Lenin, y en 1937 en "Sobre la
contradiccin" establece que la contradiccin es la ley nica y fundamental, que la ley del salto no
es sino una de las formas de la contradiccin y que la ley del desarrollo o progreso es la
contradiccin entre lo nuevo y lo viejo, por eso concluy es una sola ley fundamental, de esta
manera se concreta el monismo materialista, un solo principio, un solo fundamento: la
contradiccin, todo es materia en contradiccin y de ah deriva todo el desarrollo que existe.

2) EL MATERIALISMO DIALECTICO

Pero, insisto el Presidente no trat mayormente el materialismo, en el caso de Marx a l le cupo
sentar bases materiales de toda la concepcin que se va a expresar especialmente en la
sociedad para comprenderla cientficamente como nunca se haba hecho antes. Lenin s trat el
materialismo con ms atencin porque fue negado y escribi "Materialismo y Empirio criticismo",
dijo ah que la materia tiene mltiples formas de expresarse pues se haban encontrado partculas
atmicas; en 1900 el fsico alemn Max Planck descubri el cuanto o sea la cantidad mnima de
variacin de la realidad material para que se exprese un cambio abriendo as un nuevo campo en
la Fsica: la fsica cuntica o sea la de las partculas infinitesimales que componen la estructura
del tomo. Qu importancia tiene esto? En Fsica el tomo era considerado como la ltima
forma de la masa que no se poda dividir, cortar, era impartible; desde Demcrito, siglo V se
pensaba que la materia se conformaba por tomos o sea partculas impartibles, compacto como
una bola de billar que se agregaba; entonces, al encontrarse en este siglo que el tomo se divide
en ncleo y electrn compuesto por protones y neutrones, se ve que la materia es partible y surge
el criterio de que la materia est siendo disuelta, el fin de la materia y comienza a desenvolverse
la fsica cuntica; tambin se defini que esas partculas de la materia eran como aspas que
estaban dentro de la nada, que haba distancias entre el ncleo y los electrones, que haba vaco
y se dijo que la materia no era sino interrupciones del vaco. Lenin respondi que no haba de qu
asombrarse, que eso demostraba que la materia tena muchos elementos que la conformaban y
que se encontraran muchas partculas ms porque la materia es inexhausta por tanto se
hallaran inagotables formas de la materia.

As, frente a la pretensin de negar el materialismo tuvo que defenderlo contra el ataque idealista
en la ciencia. Por entonces se difundieron otras ideas, por contradiccin si la materia tiene fin
tambin tiene comienzo y empieza a abrirse la idea del "big bang" o sea la teora de la expansin
del universo desde un punto inicial, a partir de un punto inicial (entendido el punto como la
interseccin de dos lneas) que explosion y se enfri; que est expandindose lo comprueban
con la observacin del alejamiento de todas las galaxias, con que las estrellas ms distantes se
alejan a velocidades mayores cercanas a la velocidad de la luz; de esto derivaron
metafsicamente que la materia tena comienzo y fin, que no era eterna.

Adems, se sostena que la causalidad no rega en todo puesto que la fsica cuntica no se
sujetaba a ella sino al principio de la incertidumbre, que por tanto no se podan prever los hechos
sino simplemente establecer su probabilidad. En forma pues, metafsica sostenan que la libertad
anidaba en el fondo de la materia, de ah a sostener la existencia de Dios faltaba poco, por eso en
aquellos tiempos se dijo "Dios a lo lejos", as formulaba Ortega y Gasset por ejemplo.

Todo este debate ideolgico se enmarcaba en grandes descubrimientos cientficos de los aos
1920 y se vuelve a discutir si la luz es onda o corpsculo, problema resuelto por Vavilov en 1936,
un cientfico ruso que dijo poda ser tanto onda como partcula, hoy otra vez estn en lo mismo y
obvian lo de 1936. Hoy nuevamente se abre el debate reimpulsndose la lucha contra el
materialismo, dialctico principalmente, dentro de la ofensiva general del imperialismo; as se ve
de "Historia del tiempo" de S. Hawking y del nuevo debate sobre el "big bang" que reseaba la
revista "Time" en 1992. Pero todo ese fondo metafsico ha sido ya rebasado por la dialctica.

3) DIALECTICA Y CIENCIA

En el proceso de la ciencia se parte de que sta se sustenta en leyes que la rigen por eso
Einstein frente a la ley de la incertidumbre dijo "Dios no juega a los dados" para reiterar la
vigencia de la causalidad en la fsica cuntica. Aunque en la ciencia no se recurre a Dios para
fundamentarla ni para probar sus posiciones, se aplica la Navaja de Occam, sin embargo los
cientficos estn plagados de idealismo el que les entorpece llegar a soluciones acertadas, el
hecho, la materia, la realidad misma les muestra muchas veces la salida pero por sus ideas se
entrampan, las ven pero no las quieren ver. En el desenvolvimiento de la ciencia muchas veces
ha ocurrido que los nuevos descubrimientos son usados para negar el desarrollo dialctico de la
materia, sin embargo en esencia, todo el proceso cientfico contemporneo confirma la validez de
la dialctica as como su necesidad para una comprensin profunda. De este modo, la fsica
relativista va a demostrar que el espacio y el tiempo no son absolutos sobre los cuales la masa se
desplazaba sino realidades variables, uno aumenta, otro se reduce; Einstein llega a su teora
relativista a la relatividad del espacio y del tiempo confirmando las tesis del marxismo; as dijo
Engels el siglo pasado, que el espacio y el tiempo son formas de la materia en movimiento; un
cientfico J. D. Bernal sostuvo que mucho se habra ahorrado la ciencia si hubiese estudiado a
Engels. Einstein plante que la materia tiene fin pero no lmite porque no haba espacio fuera de
la materia, otros dicen que la materia no tiene fin pero no es eterna, as se est planteando
entidades metafsicas, se estn abriendo puertas al ms all; el propio Einstein por
consideraciones ideolgicas sobre dios introduce criterios metafsicos en sus extraordinarios
planteamientos tericos nuevos que revolucionaron la fsica al ir mucho ms a fondo que Newton,
sin la fsica relativista no se hubiese podido llegar al espacio, la de Newton era insuficiente siendo
tambin un hito Newton, no obstante la grandeza del alemn; as como el ingls los introduce en
los suyos al definir el espacio y el tiempo absolutos como "formas de la sensibilidad de Dios".

Uno de los ms grandes filsofos, gran lgico y matemtico a la vez, materialista mecanicista del
siglo XX B. Russell afirma que la causalidad existe y tiene dos acepciones, una primera es la
causalidad como causa y efecto, como antecedente y consecuente, ya ven, una contradiccin,
como en todo, bien, y una segunda, causalidad como previsibilidad. Pero en fsica cuntica no se
puede prever con exactitud sino con probabilidad, esta fsica es probabilstica y es perfectamente
calculable en experimentacin y transformacin de la realidad Muy importante! Encontramos ah
otra forma de causalidad, conceptos ms ricos de la ciencia, por ejemplo con la geometra se
llega a unificacin de conceptos amplios, se va conociendo otras formas de la realidad material
que expresan nuevas realidades, que demuestran que la materia se da en eterno movimiento y
que encuentra leyes ms precisas, ms diversas. Todo el conocimiento cientfico del siglo pasado
y de este siglo, todo lleva a ver que lo que se desarrolla es un proceso material dialctico que se
expresa en eterno movimiento, en tiempo y en espacio conocible que genera nuevos desarrollos
de la ciencia (en Matemticas, Fsica, Biologa) y que a su vez se prueban, esos conocimientos,
en la prctica actuando en esos procesos. En la ciencia no hay que recurrir a entidades
metafsicas (ms all de la fsica eso quiere decir) y divinas para comprenderla si no deja de ser
conocimiento cientfico, la ciencia es tal porque parte de encontrar las leyes propias de la realidad
material, especficas segn el campo que se estudie; en una reciente publicacin sobre "La
historia del tiempo" de un ingls S. Hawking, Sagan prologa que este fsico terico trabaja
buscando una ley general nica que unifique la fsica macrocsmica, relativista con la cuntica y
que sus estudios, serios, demuestran que no hay lugar para Dios pese a que el cientfico pretende
buscar su pensamiento por todas partes, dice que su esfuerzo muestra hasta hoy un universo sin
comienzo y sin fin. Es que la ciencia estudia las leyes de la realidad material y se sustenta en la
experimentacin, en la prctica que es prueba de verdad, y para qu se conoce? no es para
contemplar es para transformar. Por tanto no hay margen para Dios.

Todo comprueba la existencia de la materia en eterno movimiento, generando sus propias leyes
que se van haciendo por contradiccin; que el conocimiento no es sino reflejo en la mente del
proceso material; que la dialctica la manejamos mejor y nos da ms libertad frente a la materia y
su desarrollo; que cada vez hay mejores elementos para comprender esa realidad material
dialctica. Es que el mundo est lleno, ahto, repleto, penetrado de dialctica por eso es que los
descubrimientos cientficos lo van comprobando, no obstante cada nuevo descubrimiento es
usado para negar la materia en eterno movimiento dialctico, por el idealismo y la metafsica que
se inmiscuyen en el campo de la ciencia por qu? hoy es as porque hay una ofensiva general
del imperialismo y parte de sta es la ofensiva ideolgica contra el marxismo, contra el
materialismo dialctico, por eso cuidado con el debate sobre el big bang otra vez puesto de moda.
Pero insisto, todo desarrollo cientfico cada vez ms sutil ms alto nos da mayor capacidad para
comprender y transformar la realidad material; que todo lo que hay es materia en movimiento
cuyo reflejo en la mente o su manifestacin social es el materialismo dialctico, parte del cual es
el materialismo histrico. Un ejemplo lo tenemos en el desarrollo atmico que muestra
profundizacin en la materia, llegan a partculas cada vez ms nfimas y bsicas para toda la
materia, se conocen ms cosas de lo muy pequeo, de lo pequesimo y conocemos mejor la
estructura de la materia, o grandes desarrollos en el megacosmos nos ensean el mundo de las
galaxias; o sea pues, que el conocimiento cada da es ms amplio y ms profundo sin embargo a
la vez sabemos que muchas cosas ms nos faltan conocer, hay ms cosas nuevas por conocer y
habr muchas ms porque la materia es inagotable y la mente del hombre no es sino una
pequea pero maravillosa creacin de la materia, slo conocemos pequeas cosas de la inmensa
materia, slo la parte ms cercana pero la conocemos cada vez mejor, adems es imposible
conocer absolutamente toda la materia. En conclusin, todo lleva a demostrar que lo que existe
es materia en eterno movimiento dinamizada por la contradiccin, toda cosa ms all choca con
la realidad, se vuelve absurdo, va contra la verdad, se torna irracional.

La prueba de la dialctica. Si bien la base es el materialismo la gua y la directriz es la dialctica y
el debate hoy apunta contra la dialctica, contra el materialismo, contra el cambio, se quiere dar
por terminado el proceso de transformacin, de revolucin, por eso se dice que ha llegado el fin
de la historia y que ya no cabe revolucin sino evolucin de todo lo que la burguesa genera su
ideologa, su poltica, su economa. Pero si uno analiza las ciencias, cualquiera de ellas se puede
demostrar que hay dialctica, cambio, desarrollo cuantitativo y cualitativo, salto, progreso, en
resumen, dialctica. Por ejemplo, si uno toma las Matemticas, las seis operaciones
fundamentales: la suma y la resta, la multiplicacin y la divisin, la potenciacin y la radicacin,
todas estas operaciones no son sino manejo de elementos positivos y negativos, la suma es la
reunin de elementos de mismo signo y la resta la de signos diferentes. Esta es la ley bsica y
cada una de las dems operaciones son slo procesos ms complejos de esa ley bsica; se dan
por pares: multiplicacin-divisin, potenciacin-radicacin, y no son sino casos especiales de la
misma ley. La multiplicacin es un caso especial de sumas un poco ms complejo claro, y la
potenciacin es otro caso de sumas mucho ms complejo que la multiplicacin; mientras en la
divisin y la radicacin ocurre algo similar, son casos especiales de restas pero cada vez ms
complejos. As, pues, estas operaciones son casos ms complejos de un mismo proceso basado
en una misma ley bsica sustentada en la contradiccin.

En fsica hay cuatro elementos claves sobre los cuales se est manejando y est transida de
contradiccin, cuatro fuerzas fundamentales: la fuerza fuerte, la fuerza dbil, la electromagntica
y la gravedad. En biologa por ejemplo para ser traducido el cdigo gentico necesita tambin dos
elementos: el ADN y el ARN el primero es el que tiene el cdigo gentico y el 2 es el que permite
su transmisin; en los ltimos descubrimientos se ha establecido que los genes no son una
simple unidad sino que son unidades segmentadas, en todo se demuestra que uno se divide en
dos cada vez ms chicas; o se ve que se reproduce la vida en laboratorios a partir de dos
elementos que existen como elementos contrarios. A dnde voy con esto? Todo desarrollo de la
ciencia desde la segunda mitad del siglo XV hasta comienzos del XIX en que apareci la
dialctica y de ese tiempo a hoy, pasando por todo el desarrollo del siglo XIX, hemos llegado a
una comprensin dialctica mucho mayor y ms profunda de la realidad material, as por ejemplo
en el proceso evolutivo de la vida natural, tambin en el proceso histrico se da algo similar,
tenemos una compresin ms profunda de la historia del universo, de los animales, de los
hombres y se ve en todo un proceso dialctico en grande, en el megacosmos y en lo pequeo, el
microcosmos, y en las conformaciones ms ntimas, ms pequeas en las realidades fsicas,
matemticas, etc. campos ms profundos y ms dialcticos, similar a lo que se present entre el
siglo XV y comienzos del siglo XIX que llev a la dialctica materialista, hoy es algo parecido pero
ms profundamente se ve que el cambio precede todo, que hay desarrollo constante por saltos,
por dialctica por contradiccin, esto lo encontramos desde la fsica hasta en las ciencias ms
sutiles como las matemticas, todo proceso cientfico se expresa por dialctica, como materia en
movimiento eterno, la ciencia est declarando dialctica, est probando que todo est siendo
conformado por dialctica y por tanto la estamos comprendiendo ms, as nuestra capacidad de
transformacin, nuestra libertad es cada da ms grande, es mayor; pero no se acepta por el peso
de su concepcin idealista metafsica. Esto sirve para barrer esos idealismos y concepciones
metafsicas, tambin religiosas que quieren levantar vuelo e inundar la Tierra hoy ocultando lo
que el conocimiento cientfico muestra en sus propias narices.

4) DIALECTICA Y MATERIALISMO HISTORICO

Pero algo que nos interesa ms es el materialismo histrico. En la sociedad qu se ve? cmo
hoy conocemos ms hechos histricos, vemos por ejemplo cmo las sociedades van siendo
sustituidas unas por otras. Analizando nuestra concepcin Marx nos ha provisto de una teora
completa del materialismo histrico y con ese instrumento podemos comprender leyes sociales y
el proceso de la sociedad; y, mejor y ms an despus de la Ira y ms despus de la IIda guerra
mundial. Por otro lado, han aparecido nuevas ciencias sociales como la Antropologa, la
Economa, la Sociologa, entre otras, as el hombre contemporneo tiene una comprensin ms
clara de la base econmica y de la superestructura, de la poltica y de las ideas, as
comprendemos mejor los procesos sociales, los procesos histricos como el esclavismo, la
feudalidad, el capitalismo, y lo principal sabemos cmo empieza uno y termina otro; adems, en
este siglo hemos sido testigos de la concrecin del socialismo como de la restauracin capitalista
en esos sistemas nuevos por accin del revisionismo. Marx plante que el proceso histrico de la
humanidad marchaba de la expropiacin de los muchos a la expropiacin de los pocos
expropiadores que sera el comienzo de un sistema distinto; arranca por sealar cmo en una
sociedad de clases, los hombres van vertebrando en sus relaciones, independientemente de su
voluntad, un conjunto de leyes sociales basadas en las relaciones de explotacin desde el
surgimiento de la propiedad privada; estudi a fondo el sistema capitalista desentra su base
econmica, cmo se sustenta en la plusvala, que en contraparte el propio capitalismo genera la
clase que lo va a destruir; pero si bien trata en particular el capitalismo, sistema generado por la
burguesa hizo un estudio completo del proceso histrico desde la comunidad primitiva, la
aparicin de las clases y con todo eso prev el rumbo histrico de la humanidad, marchar a un
sistema social diferente: el socialismo. Marx previ que as sera a mediados del siglo XIX pero ya
comenzando la segunda dcada del siglo XX el socialismo se plasm; fue Marx quien previ esa
lgica de la historia, esa ley social y esa lgica se ha concretado, ha sido realidad material en dos
de los ms grandes pases de la tierra, dur poco, slo 66 aos, no obstante, ya est probado el
nuevo sistema y a nadie escapa que all se gener la ms grande transformacin social, fue un
cambio radical si no comprese la vieja Rusia zarista y la URSS cuando la IIda Guerra Mundial o
la vieja China feudal con la de los sesentas. Por lo tanto est probado que a partir de una
concepcin materialista dialctica da comprensin del proceso social, permite manejar sus leyes y
prever hechos sociales, manejar y conducir procesos hacia un nuevo proceso futuro de la
humanidad, tenemos mayor capacidad de actuar, cada da sabemos ms qu hacer, qu
conjurar, prevenir o desarrollar, con el materialismo histrico los hombres somos ms
protagonistas de la realidad social, ms libres. Es algo as como un mdico que sabe que un
enfermo del hgado atraviesa un ciclo determinado de la enfermedad, prescribe unas medicinas y
al cabo del tratamiento prev su curacin, el paciente las toma, aplica las recomendaciones y
evoluciona si son buenas satisfactoriamente y se cura, aunque obviamente un proceso social es
mucho ms complejo pero no deja de ser una ley cientfica, el marxismo es una ciencia social
claro pero tan ciencia como la fsica o la biologa, prev hechos sociales. Marx previ el
socialismo el siglo XIX y Lenin el 17 del siglo XX lo concret, se podr decir s, pero fracas, se
no es el cuento la cuestin es que ya se dio, es imborrable y as con todo ha acumulado
valiossima experiencia, por lo dems lo que ah ha fracasado no es sino la consecuencia lgica
de la restauracin capitalista por el revisionismo y la restauracin es tambin parte de la ley de las
clases para instaurarse. As pues, se comprueba que nuestra concepcin es cientfica, nos da
una comprensin cientfica, maneja leyes y las aplica a la realidad permite prever y ser
protagonistas de la historia, hechura de ella no ttere, nos da ms libertad.

En los tiempos actuales por el desarrollo de la ciencia y sobre todo de la tecnologa podemos ver,
captar a travs de la vista y los odos noticias de todo el mundo simultneamente a los hechos
producidos, la guerra del Golfo la pudimos ver desde aqu como lo han visto desde muchas partes
del mundo, se puede observar toda una vorgine de hechos nuevos, somos testigos ms plenos
que antes y eso nos da mayor comprensin del cambio social, tambin se demuestra cmo se
manipulan esos medios de comunicacin social por las clases que mandan y se tuerce la opinin
pblica o se crea una llamada opinin pblica, es que cada avance de la ciencia es utilizado por
las clases sociales en beneficio de sus intereses de clase.

Pueden verse los cambios en los procesos sociales por ejemplo el derrumbe del sistema
socialimperialista de la ex-URSS, una de las dos superpotencias imperialistas; o cmo se
manifiestan las crisis del capitalismo y no los pueden manejar, a lo ms toman medidas para
capear el temporal; todo eso, al ver la realidad misma tal cual es a partir del materialismo
histrico, el conocimiento mayor en la actualidad, el uso de nuevas tcnicas que facilitan la
ampliacin y profundizacin del conocimiento nos dan una mejor comprensin de los cambios
sociales y se comprueba que el proceso social est sujeto a leyes y es conducido por el hombre;
eso es dialctica, sentimos la dialctica hoy ms que antes, muchos cambios sociales son
captados por muchas ms personas que nunca antes. Entonces, esas condiciones motivan que
comprendamos mejor los elementos de esos cambios: la base econmica y el poder, la poltica,
las ideas que actan, lo que el marxismo nos ha dicho lo estamos confirmando en la realidad, el
proceso material del conocimiento y de la sociedad pregona materialismo dialctico y se ve la
labor protagnica del hombre. Vemos el acopio fabuloso de riqueza de las potencias junto al
hambre y al atraso ignominioso de Africa como dos caras de una misma moneda como dos partes
inseparables de una contradiccin, implica comprobar la contradiccin principal en el mundo
naciones oprimidas - superpotencias, potencias imperialistas, a la vez la contradiccin
fundamental dominio imperialista opresin nacional; frente a la opulencia del imperialismo la
insultante pobreza de las naciones oprimidas podra alguien negarlo? uno es parte del otro nadie
podra hablar del imperialismo sin referirse al hambre de los pueblos porque si no estara
ocultando la realidad que todos podemos ver. S, pero es que la interpretan de otra manera,
podran algunos replicar, respuesta? las clases sociales existen y cada una analiza segn su
concepcin siendo la nuestra la ms acertada porque corresponde a la realidad no es imaginera.
Se ven las contradicciones de clase en todo, entre las clases que mandan y los mandados; se
ven en las huelgas, en las guerras, en Somalia, en el Golfo, en Yugoslavia, en la ex-URSS, en
todos esos hechos se ve contradiccin, prueban el materialismo dialctico aplicado a la sociedad
como ciencia y probado en los hechos. Hemos visto, el mundo entero ha visto la revolucin
socialista y su derrumbe despus del muro de Berln; una superpotencia que vuela a pedazos, un
sistema imperialista que se descompone y es sustituido por otro; restauracin y
contrarrestauracin ya se ven como dos partes de una contradiccin, en los propios hechos.

5) LA NUEVA LOGICA

As, el proceso materialista del conocimiento de la naturaleza y de la sociedad pregonan
materialismo dialctico y se ve la labor protagnica del hombre, la realidad muestra que nada es
slido, que todo se transforma. Este siglo nos muestra que todo est llevando a una ms alta
comprensin de la dialctica, ms cientfica, ms profunda, ms fundada; esto es muy importante
porque revela el paso histrico de la humanidad: estamos viendo una nueva lgica.

Qu quiero decir? Si uno analiza el proceso del conocimiento observa que se desarrolla en un
tiempo largo, que va de lo superficial a lo profundo, de lo simple a lo complejo y tiene un carcter
social de clase. As se ve por ejemplo en la causalidad, el principio se establece recin en el siglo
VI a.n.e., el hombre lo reconoci conscientemente, los griegos sostenan que no hay hecho sin
causa, toda cosa tiene causa, pero antes, la causa actuaba sobre los hechos? s aunque los
hombres no ramos conscientes de ella, no la habamos elevado a comprensin general, a ley
por qu? primero es el hecho y despus la idea que no es sino ese hecho reflejado en la mente,
es que infinitud de hechos con causa vistos espontneamente por los hombres fueron
imprimindole en su cerebro la idea causalidad; para el marxismo las ideas no son ciencia infusa,
menos divina, el hombre capta la realidad con sus sentidos y procesa las ideas, razona,
concepta y formula juicios teidos por su experiencia social, de clase. Posteriormente, por el
siglo V a.n.e. el gran filosfo materialista griego Demcrito va a sealar cmo el hombre llega a
conocimientos verdaderos a travs de la induccin y la deduccin. Despus en el siglo IV a.n.e.
se llega a lo que Aristteles estableciera en su "Organon", la lgica centrada en el principio de la
identidad, significa que A es verdadero, "A es A" o sea lo que es verdad es verdad, en esa lgica
antigua la verdad es una sola, una cosa no puede ser y no ser a la vez, es que se era el
trasfondo existente en la sociedad y lo que va siendo repetido en la sociedad, en los hechos, se
capta en la mente, se va tomando conciencia del fenmeno material y el hombre lo elabora como
concepto, como principio. Y como los hombres actan estableciendo un conjunto de relaciones
sociales de clase, etc. interpretan esas ideas con su sello de clase, de acuerdo a su inters de
clase, as van captando o mejor, reflejando la realidad lo ms prxima a la verdad o deformndola
o superficial o parcialmente segn los medios tambin con que se conozca. Y as como la
repeticin infinita de mltiples hechos de causalidad gener la idea causa, causalidad, as, pues,
la repeticin reiterada de hechos lgicos genera ideas lgicas, los hombres captan esas ideas, las
comprenden, toman conciencia de ellas, con ellas elaboran conceptos, muchos pugnan por
ordenarlos por darles un ordenamiento cientfico, pues el hecho est maduro para esto, hasta que
uno (o pocos) destaca y la dota de sistema, la organiza, fundamenta y desarrolla, as fue a
Aristteles en el siglo IV a.n.e. a quien le cupo ser el creador de la lgica formal deductiva
centrada en la identidad siendo el estudio del silogismo la parte ms desarrollada de su teora o
sea en una de las formas de la deduccin. Su influencia fue muy importante en el medioevo
europeo, en el siglo XIII fue sustento del tomismo doctrina oficial de la Iglesia catlica. En el siglo
XVI F. Bacon desarrolla la lgica inductiva por necesidades de las ciencias pero segua basada
en la identidad. Asimismo la lgica sigui desarrollndose en este siglo sobre la base de lo
avanzado el XIX, y se llega a la lgica moderna con B. Russell y Witehead adems de otros pero
igualmente basados en la identidad; y para precisarla ms porque el lenguaje es impreciso se
desenvuelve la lgica simblica, matemtica o moderna, comienzan a analizarse formas ms
complejas del raciocinio pero sigue centrada en la identidad.

Sin embargo, desde los griegos esa no era la nica lgica que se expresaba, paralela a aquella
se daba un razonamiento centrado no en la identidad sino en la contradiccin. La vieja creencia
griega sostena que espritu y materia existan independientemente uno de otro, a desenvolver su
pensamiento se preguntaron cul es el origen de todas las cosas? los llamados "fsicos"
respondieron que una sustancia material primigenia era el origen de todo: el agua, el aire, el
"apeiron", buscaban el ordenamiento de las cosas existentes y rechazan a Dios como causa.
Herclito va a desarrollar una concepcin materialista muy avanzada, sostena que el origen de
todo es el fuego que encierra la contradiccin entre el ser y el no ser, el existir y el no existir,
fuego que se enciende y apaga por s mismo, por la contradiccin, no por una fuerza externa,
divina; deca que "la guerra es el padre de todas las cosas", "todo fluye", "nadie se baa dos
veces en el mismo ro"; tuvo una intuicin genial, una posicin dialctica materialista espontnea,
sin fundamento suficiente pero centraba en la contradiccin no en la identidad por eso deca que
las cosas son y no son porque todo cambia. Parmnides lo criticaba diciendo que Herclito era un
hombre con "dos cabezas".

Ya ven, otra manera de pensar, la materia es pues dialctica, en su desarrollo va generando sus
propias leyes es que son captadas por los hombres, algunos en forma intuitiva, espontnea sin
fundamentos suficientes, y esos raciocinios o juicios generan conceptos los cuales son sometidos
al proceso social que tambin es una contradiccin porque es lucha de clases y lo que se impone
es el conjunto de ideas que responde ms a los intereses de la clase dominante (la esclavista en
el caso de la lgica aristotlica) sobre la base econmica y a la superestructura. Pero cntrese en
la contraposicin, as como hay identidad como punto de partida tambin hay contradiccin, pero
ms fcil fue expresarse por la identidad, la otra idea, la de la contradiccin fue ms difcil para
interpretar, se impuso la otra porque era la que menos chocaba con su sistema social esclavista,
con su ordenamiento poltico basado en la explotacin. Posteriormente en el siglo XIX Hegel
analiza todo el proceso histrico (desde el inicio de la filosofa griega hasta la parte final del siglo
XVIII) y su anlisis lo lleva a elaborar la teora del desarrollo dialctico de la sociedad, de la
historia en su conjunto pero desde su posicin idealista; en contraparte Marx llega al materialismo
dialctico y nos establece una nueva lgica. El hombre ya lleg a comprender el proceso
cientfico y consciente de esa nueva lgica basada en la contradiccin, por qu yo digo que eso
es una nueva lgica? Porque se comprueba hasta en los nios, los nios de hoy tienen una
mente mucho ms dialctica que antes, conciben cambio, desarrollo y tienen un ordenamiento
mental basado en contradiccin porque as es la ciencia actual, la tcnica, la sociedad misma,
sobre todo el mundo social de este siglo ha generado hechos preados de dialctica, las
estructuras mentales estn ya reflejando esas realidades, no tiene nada de extrao, por lo tanto
ya la lgica aristotlica ha sido desplazada por la lgica dialctica o nueva lgica, pero pero as
no puede ser! dirn porque no? si uno ve la lgica aristotlica tiene tres principios: identidad,
negacin y tercio excluido, el 1 es "lo que es verdadero es verdadero", el 2"una cosa no puede
ser verdadera y falsa a la vez", y el 3 "dos cosas igualmente verdaderas con relacin a un
tercera son verdaderas entre s" Tambin: toda proposicin es verdadera o es falsa, siendo su
fundamento la identidad, como toda lgica formal hasta hoy, el resto en el caso de l fue la
elaboracin del silogismo; todo lo dems hecho en este campo no ha sido sino tomar la lgica de
Aristteles como base de partida hasta llegar a altas modalidades de formalizacin o nuevas
fundamentaciones que llevaron al desarrollo de lo hoy conocido como lgica simblica,
matemtica o moderna y al planteamiento de lgicas ms formales, nada ms es, el resto son
meras descripciones; en sntesis hay: la base de partida o lgica aristotlica, que hasta Kant se
deca "la nica lgica", y en el siglo XX la lgica moderna, que es tambin formal, pasando por
Hegel a comienzos del siglo XIX quien encuentra la dialctica pero a nivel de las ideas. Luego,
Marx desde la concepcin materialista del proletariado coge esa dialctica y la funde en la
realidad, de este modo nos da el fundamento de la lgica dialctica, basada en la contradiccin,
de ah a hoy son slo 150 aos de materialismo dialctico no tiene ms y qu casualidad!
contiene tambin tres principios o leyes, la contradiccin, el salto y el progreso siendo la principal
la primera como en la de Aristteles son tres y se sustenta o centra en la primera: la identidad.
Por eso yo digo que el hombre ya lleg a comprender la lgica de la realidad material en su
esencia y lo que est en desarrollo es una nueva lgica: la dialctica, no basada en la identidad
sino en la contradiccin, sta es ms profunda, ms real, ms verdadera; pero eso no quiere decir
que la dialctica, recin exista, sta es la ley que rige la materia en eterno movimiento sino que
los hombres la han ido captando en un proceso de lo ms simple en forma espontnea, intuitiva
hasta lo ms complejo, de lo superficial a lo profundo y en un tiempo largo; an no se contaba con
los medios para captarla cientficamente, entre ellos la clase; el conocimiento mismo no haba
llegado a un nivel de desarrollo determinado, ayer era ms simple hoy es ms complejo, profundo
amplio; tambin el desarrollo de las ciencias ha contribuido y sobre todo el proceso social
histrico del siglo XX que ha potenciado los fenmenos sociales; habiendo sido el proletariado a
travs de Marx quien ha llegado a organizar y fundamentar esa nueva lgica que en el presente
siglo est estructurando la mente de los hombres, histricamente la humanidad est madura para
comprenderla y manejarla. Por lo tanto, la antigua lgica aristotlica ha sido desplazada por esta
nueva lgica y lo que debe hacerse es desarrollar su fundamentacin, partiendo de lo hecho por
Marx, Lenin y el Presidente Mao Tse tung y especificar las tres leyes en las ciencias;
desarrollarla, en sntesis.

Hoy da se han hecho estudios de lgicas paralelas, anlisis de sistemas de conocimiento
basados en axiomas, se ve que en un sistema se puede aplicar una lgica y en otro, otra. Y en la
matemtica misma, pese a lo que digan en contrario, se ve cmo rige la dialctica; as, en el
clculo hay el diferencial y el integral, en las matemticas se descubren unidades transitorias o
sea que se est comprobando aunque ellos no lo digan, los matemticos estn viendo que las
identidades son transitorias. En la Geometra hace rato que la eucldea ha sido rebasada y por
qu? porque dejaron de lado el V postulado y llegaron a otras geometras, hoy se manejan
adems la de superficies curvas, positiva o negativa, etc.; segn el principio que se aplique es el
sistema ya no es una sola. As tambin pasa con la lgica, si se toma la basada en la identidad es
una lgica que si uno se basa en la contradiccin es otra lgica, lo que quiero decir es que sobre
un mar de dialctica de la realidad material de la naturaleza, sociedad e ideas que las ciencias
expresan cada vez ms dialcticamente rige y se desarrolla una lgica dialctica, esto es la
nueva lgica. Pienso, adems, que la antigua lgica, la aristotlica, la de la identidad en general,
no puede ser totalmente rechazada pues la identidad existe, es parte de la materia, de la realidad
y en el materialismo dialctico la identidad tiene su acepcin, de forma que desarrollndola sera
un componente de la nueva lgica, como uno de sus aspectos de la basada en la contradiccin,
ambos como partes de una unidad.

Entonces, siendo la dialctica parte de la materia, es el proceso material mismo el que la ha ido
expresando ms claramente en un tiempo largo y el hombre la ha reflejado primero intuitiva,
espontneamente, luego como un sistema completo de desarrollo pero a nivel de las ideas; como
planta sin raz pero parte del discurrir de lo nuevo, y luego como dialctica materialista
cientficamente fundada, la cual hoy debe desarrollarse pues est maduro el momento para que el
hombre la maneje y comprenda conscientemente. Se est estructurando, pues, una nueva lgica
basada en la contradiccin, en la unidad de los contrarios.

En los estudios lgicos se ha avanzado pero no se plantea as, ms se deshecha la dialctica, se
imputa utopa, caducidad al marxismo, B. Russell por ejemplo no acepta a Hegel por idealista y
frente al marxismo niega que haya leyes que rigen la historia; otros dicen que el marxismo es
metafsica. Eso es lo que ocurre; sin embargo, los hechos claman, pregonan, ponen de
manifiesto, revelan la dialctica, el siglo est ahto de contradiccin pero ni los cientficos ni los
filsofos la reconocen por prejuicios ideolgicos, por idealismo. Toca, pues, a la clase desarrollar
los fundamentos, demostrar cientficamente esa nueva lgica y aplicarla a todos los campos de
las ciencias fsica, qumica, biologa, matemticas, filosofa y ciencias sociales.

El que exista esta lgica nueva nos permitir manejar mejor y ms conscientemente las leyes del
mundo natural, del mundo social y las ideas y as los hombres sers ms libres.

6) CONTRADICCION Y LEY EN LA HISTORIA

En el campo social nos permite ver cmo es la ley en la historia para prever hechos histricos y
conjurarlos si son funestos o acelerar procesos, corregir problemas sociales, pero esto se niega,
se asustan, dicen es imposible! el hombre es libre no se le puede sujetar a leyes histricas! O se
demanda a la historia que demuestre los hechos con exactitud para aceptarlos y como no se dan
igualito a lo que se prev se dice ya ven, no vale! es errneo! Son, pues vicios ideolgicos de
clase a los que el marxismo debe responder. Las leyes en la historia existen, rigen, pero de un
modo ms complejo, ms si uno analiza la ciencia no hay ley preestablecida ni en la materia
misma porque all tambin se constata que la concatenacin de elementos materiales sean
corpsculos u ondas, ambos expresiones diferentes de materia, en sus relaciones van haciendo
las leyes que las rigen y ah hay aciertos, errores, muones, etc. hasta que se define una forma
correcta a lo mejor, la que la necesidad demanda; en la fsica cuntica por ejemplo se guan, se
sujetan a la probabilstica, sus leyes no son como las de la fsica comn; son clculos por
complejidad del problema, no obstante hay una pauta que hace prever rumbos, entonces, pues, si
ni en la fsica hay previsibilidad absoluta, por qu se exige en la historia? para negar el
materialismo histrico aunque ya la teora de Marx est demostrada. En la realidad social los
hombres siguen rumbos, actan, crean relaciones, concretas hechos sociales, los cuales van
generando un encadenamiento de hechos histricos y se establecen hitos, las clases fijan rumbos
y en funcin de ellos se da la lucha de clases entre los que bregan por seguirlos y los que se
oponen, hay antecedente, y como producto de esa lucha de clases se da una resultante que
constituyen saltos, avances o retrocesos, xitos o errores, fracasos, dentro de la tendencia al
progreso y en contradiccin con lo viejo, hay consecuente, y la comprobacin de esos rumbos
que se da en la prctica de la transformacin social se va a guiar por la probabilstica.

De modo pues que en la historia s hay ley que la rige slo que peculiar, mucho ms compleja
que la ley de la naturaleza porque son los hombres, los seres humanos quienes las vamos
haciendo al calor del propio desarrollo, ms dentro de esas leyes manejndolas acelera o retrasa
procesos, transforma, los hombres son protagonistas no tteres, hace las leyes y precisamente en
eso consiste su libertad, en ir manejando esos hechos y no dejarse manejar por ellos. En
resumen, en ese eslabonamiento de sucesos sociales hay un rumbo, tienen una causa y un
efecto, antecedente y consecuente y la ley se cumple probabilsticamente en un sistema complejo
de relaciones de los hombres, de lucha de clases, de guerras en que concurren millones de
voluntades; as son los hechos histricos y la ley rige.

Esto nos lleva a que para entender la historia no puede hacerse sin comprenderla como
contradiccin, sin la teora del materialismo dialctico. Dentro de este criterio, vemos as: la
contradiccin en la historia se expresa como lucha de clases, desde Marx quien planteara que la
historias es la historia de la lucha de clases los marxistas manejamos este fundamento; Lenin dijo
tambin que el hilo conductor de la historia es la lucha de clases, en eso me baso. Entonces
cmo rigen o se especifican las tres leyes de la contradiccin en la historia? pensamos que el
salto se concreta en conquista del poder, es la revolucin por qu? porque se trata de cambios
violentos, radicales, profundos, cambio de calidad, no ha habido paso de un sistema a otro en la
historia de la humanidad sin revolucin, sin desplazamiento de una clase por otra sin conquista
del poder por una y prdida del mismo por la otra, porque cambia la calidad del orden social; ms
an esa conquista se concreta por la guerra, que es la forma para resolver contradicciones
cuando llegan a determinado grado de desarrollo; as la ley del salto es conquista y defensa del
poder a travs de la guerra. La ley del progreso es la continuacin de la revolucin bajo la
dictadura del proletariado y la contradiccin en lo nuevo se manifiesta como restauracin-
contrarrestauracin; as es como se especifican.

Pero como la historia es un proceso poltico, esto es guerra por el poder y la poltica es la
expresin concentrada de la economa no se entiende plenamente si no se ve el proceso de esa
guerra y de esa economa, ms todava esa base y esa poltica se guan por un sistema de ideas
que deben tambin estudiarse, esto es ver el proceso ideolgico que sustenta la historia. As,
pues, no se puede entender la historia al margen de la lucha de clases, de la ley de la
contradiccin en el campo social y deben ser especificadas sus tres leyes, concretarlas para
manejarlas mejor, esta es nuestra manera de verla dialcticamente hoy.

7) PROCESO DE LOS SISTEMAS SOCIALES Y

HUNDIMIENTO DE LOS IMPERIOS.

Comprendida as la historia, esto nos lleva a un problema: el proceso de los sistemas sociales y
cmo surgen y se hunden, es uno de los temas ms candentes hoy, el proceso histrico se vio
hace aos a la luz del marxismo y se zanj que haba grandes perodos, en esencia se analiz le
ley de la nuevo y la contradiccin, por ejemplo dentro de lo nuevo se da tambin la contradiccin
restauracin-contrarrestauracin, ley que se expresa hasta que se estabiliza y consolida una
clase en el poder. Es un problema que nos interesa a nosotros en lo que debemos ver de la
filosofa marxista, en cuanto materialismo histrico.

La dialctica est siendo clamada por el proceso social histrico, todo nos lleva a una nueva
lgica y al hombre a comprenderla mejor, la masas en este siglo coge ms la dialctica que ayer
pero hoy lo candente en el desarrollo dialctico de la historia es el surgimiento o hundimiento de
los sistema sociales en largos perodos, para resolver un problema actual: cmo continuar la
revolucin habiendo sido derrocada. Si uno ve el conocimiento, en general se cuestionan las
ideologas en el actual mundo moderno, por eso hay que estudiar el conocimiento que no es sino
el reflejo de la realidad material en las ideas, una ideologa no es sino una concepcin general
sobre las cosas, pero los explotadores han generado ideologas puestas de cabeza porque estn
basadas en la explotacin y opresin, no as la del materialismo dialctico, slo el proletariado
ltima clase de la historia puede generar una ideologa cientfica, y por qu? porque no se basa
en la propiedad privada de los medios de produccin, su ideologa es nueva y distinta y
rechazamos el que se diga que ya no hay ideologas, la supuesta muerte de las ideologas, la de
la clase existe y es para acabar la explotacin. Es un sistema organizado, fundamentado y
desarrollado que permite comprender las leyes que rigen todos los procesos a travs del manejo
de la realidad, tal cual es, sin deformarla, y a la vez la comprobamos en la misma realidad, en la
prctica, y transformndola; por eso es que nuestra concepcin es cientfica, como toda ciencia
tiene un carcter ms alto, probada es en la realidad. La ciencia de Newton por ejemplo fue un
inmenso salto en la fsica en el siglo XVII pero solamente para esa poca, valedera para todo el
conocimiento que se tena pues hoy en el siglo XX se ha llegado al macrocosmos y ya no se usa
porque no rige en esos nuevos conocimientos, se deja a Newton y se toma a Einstein, de otro
modo no se podra comprender el universo; lo que quiero decir es que una verdad, una ley en la
misma ciencia se va desarrollando, cada vez es ms profunda, ms verdadera si se quiere, se
llega a verdades ms altas y ms profundas por lo que concluyo no se puede decir que haya
verdades absolutas, sern las mejores, las ms acertadas y vlidas para un momento pero no
absolutas, es que el propio desarrollo de la materia genera un desarrollo del conocimiento porque
la materia existe en eterno movimiento, por tanto no hay conocimiento absoluto, verdades
eternas. En el marxismo es igual, la verdad se desarrolla, no se la niega, las verdades de antes
son menos profundas hoy son ms altas, ms profundas o aquellas verdades de ayer hoy se
pueden comprender mejor, hasta comprobar, se desarrollan pero no son absolutas; hay que estar
viendo el cambio, la ley, no lanzarse de bruces a los hechos porque te enmaraa, por otro lado si
te quedas en principios generales por ms que sean certeros especulas y te pones al margen de
la realidad, se disuelven en el aire, as el marxismo se va tambin desarrollando porque la materia
existe en eterno movimiento.

Dentro de estos criterios nos planteamos que as como hay que desarrollar el materialismo y la
dialctica hoy para defenderlos de la ofensiva ideolgica del imperialismo, debemos tambin
desarrollar lo concerniente a la aplicacin de la dialctica al proceso histrico actual teniendo en
cuenta lo avanzado. Por esta razn un problema candente es analizar cmo surgen y se hunden
los imperios en el proceso histrico para resolver la continuacin de la revolucin bajo la dictadura
del proletariado dentro de la contradiccin en lo nuevo como restauracin-contrarrestauracin,
para fundamentar cmo una ola cae y otra se levanta y genera otro proceso social hasta el
establecimiento y consolidacin definitiva de una clase en marcha a la sociedad sin clases. Es
pues, muy importante, es cuestin candente de la filosofa marxista el estudio de la historia como
expresin del materialismo histrico, a la luz del marxismo-leninismo-maosmo.

Destacar tres sistemas sociales a partir de la descomposicin de la comunidad primitiva; milenaria
etapa, y la aparicin de las clases y los Estados, a fin de ver la situacin del hundimiento del
imperialismo. Pensamos que la historia en occidente, que es el mbito en que nos desarrollamos,
la historia del desarrollo social histrico del sistema basado en la explotacin esclavista se
expresa en su forma ms alta y final en el imperio romano, as como el feudalismo en el imperio
espaol y el capitalista en su fase ltima imperialista en el imperialismo norteamericano. Claro
que ha habido otros imperios pero el romano fue la culminacin, el hundimiento del esclavismo,
similar cuestin ocurre en los otros sistemas pero estamos tomando los ms representativos, as
es en el imperio espaol, pese a que hubo otros imperios en la feudalidad es el remate y punto
ms alto y expresa el hundimiento, y en ambos es un proceso largo de centurias; ms largo en el
caso romano pues no exista la clase que poda comandar de inmediato el proceso histrico y
desenvolver un nuevo sistema social, los esclavos no tenan programa ni sociedad nueva que
plasmar, los feudales son posteriores iban a formarse con el correr de los tiempos, en el
feudalismo s se expresa en su seno la burguesa que va comandar el proceso histrico, en la
propia Espaa, s, aunque dbil y fue aplastada a sangre y fuego, en el siglo XVI el levantamiento
de los comuneros de Castilla o la lucha de los catalanes, ya en este siglo expresa fractura
profunda de su base feudal y va a alargarse su hundimiento, en gradientes, en lenta agona, claro
que el descubrimiento de Amrica y la riqueza fabulosa de aqu extrada va a permitirle alargar
ms su agona no solamente sino tambin su expansin por toda Europa y va a desenvolverse
como bastin de la defensa del orden feudal, como potencia militar; Amrica fue como una
transfusin de sangre para un sistema con leucemia, las propias medidas del siglo XVIII por los
cuantiosos ingresos de Amrica van a darle un respiro, el hundimiento real, la crisis final se
expresa con la emancipacin de Amrica Latina pero su hundimiento completo es a fines del siglo
XIX. Si uno ve el imperio romano es algo similar, bien sabemos que el levantamiento de
Espartaco siglo I a.n.e., fractur la base de explotacin de ese imperio esclavista, las luchas
intestinas entre los propios esclavistas, en especial Marco y Sila son grandes conmociones que
se suman a las luchas de los esclavos comandada por Espartaco, despus de stas el imperio
nunca ms fue como antes pese a que fueron derrotados los esclavos demostraron la fragilidad
del otrora invencible imperio romano, claro que prosigui desenvolvindose y avanz, extendi
sus dominios y explotacin a todo el mundo conocido por esos tiempos hasta ir hundindose a
comps de los golpes contra sus muros que van a ser penetrados por los germanos en el
desplazamiento de los pueblos a lo largo de siglos, potencindose el siglo V.

Lo importante del estudio de estos imperios es que nos permite ver cmo se hunden y van siendo
golpeados, socavados por partes, dos grandes imperios muestran desintegraciones por partes; se
ve cmo sus extensiones generan escombros pero siguen sobreviviendo, en el caso de Roma
como un cadver insepulto pudrindose al sol.

En el caso del imperialismo son cien aos y es el norteamericano el que marca el proceso de
aparicin del imperialismo como potencia de primer orden. La primera guerra imperialista es la
guerra contra Espaa, en 1898 del siglo pasado, es la accin de ese imperialismo que aparece
como nuevo, pujante potencia Estados Unidos busca usufructuar la larga lucha emancipadora del
pueblo cubano para arrebatarle el dominio sobre la isla al podrido y viejo sistema espaol, as
tambin en Filipinas, as aparece Estados Unidos. En la Ira Guerra Mundial puso 1'200.000
hombres al mando de Pershing ah es cuando expresa su condicin de potencia de primer orden
que apunta a la hegemona mundial y su presencia en Amrica como primera potencia insurge
despus de la guerra, por los veintes, como dijera el Presidente Mao heredero del eje,
"gendarme", esa potencia como la primera econmica y blicamente, como ejemplo de
democracia burguesa, bien pronto vio sus bases econmicas en serias dificultades, ante la
reconstruccin de Alemania y Japn su participacin fue cada vez menor en el mercado mundial,
tuvo una reduccin frente al avance de aqullos. El imperialismo extiende su accin a nivel
planetario imponiendo su dominio, aplastando revoluciones, instalando bases y apuntando contra
el sistema socialista; la colusin y pugna que va a generarse con el surgimiento del
socialimperialismo despus de la restauracin capitalista en la URSS signific una larga
contienda compleja, a ms de asustar con sus armas desata una persistente accin para la
regresin del socialismo, especialmente en la URSS. Toda esa accin corrosiva del sistema
estatal contra la dictadura del proletariado que se introdujo en la URSS por obra de la
restauracin capitalista hecha por el revisionismo ha llevado al hundimiento total y la
desintegracin de su sistema, de lo que un tiempo, hasta el c. Stalin fue socialista. En
consecuencia, el imperialismo norteamericano, desaparecida la otra superpotencia, se
desenvuelve como superpotencia hegemnica nica como todas las potencias de la historia su
hegemona se basa en el poder militar y si bien su economa es grande y es la primera economa
del mundo, est fracturada, con problemas insolubles y agravados, lo cual no implica que no
tenga reas de altsima capacidad tecnolgica de produccin; obvio que mejor estructuradas
estn las bases econmicas de Alemania y Japn por nuevas, despus de su derrota en 1945, y
con stas tiene que contender. Insistir en que el podero norteamericano se sustenta en las
armas, en sus armas atmicas, cohetera, su guerra tecnolgica, marchan con grandes planes
militares comenzados por Reagan, est siguiendo por tanto, el mismo rumbo de las potencias en
la historia, se artillan y centran su podero en la exaccin del mundo, se desarrollan basados en
chupar la sangre de todo el planeta con armas de mayor podero blico y matanza como jams
antes ha conocido la historia en este mundo. Ese desarrollo tecnolgico, particularmente atmico
va a distanciar lo ms de su superpotencia rival: Rusia que pretende desenvolverse como
superpotencia heredera de la URSS sustentndose en el podero atmico estratgico,
evidentemente los Estados Unidos sacarn mayor ventaja pero se desenvolver la colusin y la
pugna entre compinches, ya se est viendo cuando se coluden para reducir el poder atmico de
Ucrania; EE.UU. lleva gran trecho a la capacidad blica de Japn, Alemania, Francia e Inglaterra,
de ellos es la ms fuerte atmicamente, militarmente hablando. Lo que se puede deducir es que
esta superpotencia imperialista est planificando extender su vida, su supervivencia y para ello
cuentan con todos los recursos que su alto desarrollo les proporciona tecnolgico,
socioeconmico, cientfico, militar, en todos los campos y sacando leccin de la historia en
general y de la suya propia, apuntan a establecer su hegemona e instaurar un orden mundial
imperial perdurable, estn pensando estratgicamente en el prximo siglo porque ya ste termin,
estn preparando bases, sentndolas, no por gusto corren esas ideas acerca de que ya no habr
ms desarrollo en la historia que la evolucin dentro de su ideologa, dentro de su poltica, dentro
de su economa y los venden como productos perfectos, como modelos ltimos de la sociedad;
por eso tambin predican el arrasamiento de la soberana de las naciones con diferentes
pretextos o que los pueblos no deben armarse no contar con fuerza armada tras el supuesto de la
paz mundial en tanto ellos sobre todo en lo que llaman su traspatio se enseorea como gran
gendarme mundial y enemigo principal de los oprimidos. Y si bien es tambin comprensible que
es tigre de papel estratgicamente, es tigre de hierro en lo tctico y la situacin mundial y
perspectiva le da margen para establecer su nuevo orden soado; tener muy en cuenta que vive
hoy una recuperacin transitoria en el proceso de su lenta y larga agona pero inexorable muerte,
no se puede pensar en un derrumbe inmediato de los EE.UU., es problema de largos plazos para
su trmino, su hundimiento, de ah que haya que estudiarlo a fondo para ver y prever si ese
hundimiento de EE.UU. no ser tambin el hundimiento del imperialismo, algo as como Roma
aunque no con esa largueza, ahora los tiempos son otros, muy distintos, ms bien dentro de los
prximos 50 a 100 aos fijados por el Presidente Mao, porque todo ese afn de ser superpotencia
hegemnica nica enciende ms sus contradicciones con la otra superpotencia en recomposicin,
la que hoy vemos cmo se desespera por mantener su desenvolvimiento como tal, condicin que
le demanda desarrollar, potenciar su base econmica imperialista lo que requiere dcadas no
das. Y as como se agudiza la contradiccin entre superpotencias as tambin sucede con la
contradiccin entre las superpotencias y las potencias imperialistas, Alemania, Japn apuntan a
ser potencias de primer orden; el imponer su orden al imperialismo lo lleva a definir nuevas zonas
de influencia y nuevo reparto del mundo, entonces se gestan tormentas para imponer su orden,
se generan tiempos turbulentos, tormentosos, explosiones de guerras de todo tipo: locales,
regionales, agresiones violadoras de normas internacionalmente reconocidas, con viejos
contendientes, conocidos desde la Ira Guerra Mundial, por un nuevo reparto del mundo; y no slo
eso, EE.UU. por sus afanes de superpotencia hegemnica nica desata su accin principal contra
las naciones oprimidas y por ende marcha cada vez ms a ser enemigo principal de los pueblos
del mundo, sa es ms grave que esas guerras de rapia que no son sino pugnas y colusiones
que pasarn a resolver a fin de cuentas sus contradicciones por la fuerza de las armas,
cruentamente, pero es entre ellos: superpotencias y potencias imperialistas por la hegemona y
sus dominios para consolidar y extender su explotacin y opresin.

En tanto devenir enemigo para todos los pueblos del mundo lleva a oposicin antiimperialista, a
una contradiccin: imperialismo-frente de revoluciones, objetiva relacin as no est coordinada
incluso orgnicamente hasta que confluya en un mar de guerra popular porque eso sigue siendo
as, estamos reafirmando, reiterando a Lenin: mar de legiones de hierro contra el imperialismo,
estamos insistiendo en el Presidente Mao que dice desenvolver el camino, como una guerra de
los pueblos, como aldeas que cercan la metrpoli imperialista o cercar el imperialismo desde los
pueblos y naciones oprimidas en revolucin. El frente de ellos no es sino un frente de dominio por
tanto de colusin y pugna, slo el pueblo puede hacer un verdadero frente, con solidez relativa y
cohesin, la reaccin slo puede hacer frentes transitorios, acuerdos efmeros para salvarse y
luego enzarzarse en nuevas disputas para otra vez juntarse en defensa de sus intereses, son
pues, unidades de pugna y colusin, son convergencias de lobos, aves de rapia prestos a
sacarse los ojos y devorarse entre ellos. Lenin dijo que se haba abierto una era de guerras de
todo tipo: civiles, regionales, locales, mundiales y los hechos lo confirman, as es, despus de la
IIda Guerra Mundial la guerra no ha cesado un da, no nos dejemos engaar por los casi 50 aos
que dura el trmino de la IIda Guerra Mundial porque la guerra no ha cesado un da, no hay otra
guerra mundial s pero a nadie escapa que no son tiempos tranquilos, desde el siglo XV a.n.e.
hasta la IIda Guerra Mundial ni el 10% del tiempo transcurrido ha sido de paz segn algunos
estudiosos y este siglo es de guerras mundiales de las mayores carniceras y matanzas que ha
visto la historia, la Ira Guerra imperialista cost diez millones de muertos, la IIda cincuenta
millones. As este sistema capitalista que dijo Marx amaneca con sangre de la cabeza a los pies
es hoy en da un gigante podrido de la cabeza a los pies pero an no derrotado ni rendido porque
tiene fuerza de toda la energa que chupa a las naciones oprimidas, de ah la importancia de la
lucha imperialista.

Por esa razn de estudiar bien los tres imperios es para calar hondo el camino histrico, para
saber qu enfrentamos, sacar leccin y ver cmo derrumbar el imperialismo norteamericano, a
EE.UU. el gendarme del mundo. De paso, es interesante ver que en el V Centenario del
descubrimiento del continente americano, el imperialismo ha hecho toda una campaa para decir
que la leyenda negra tejida contra Espaa es falsa, que nunca hubo tal comportamiento negro, es
que se defienden entre ellos pero lo principal es que est defendindose l mismo. Para nosotros
el V Centenario implica el amanecer del capitalismo y el hundimiento en larga agona del
imperialismo; eso que hizo Espaa fue una opresin, su accin sirvi al amanecer del capitalismo
y devino imperio sustentada en la opresin y succin de sus colonias; de modo que es la defensa
de un similar, es una defensa de la prosapia de las superpotencias, es dorar la negra opresin y
explotacin, no por gusto antes fue tambin exaltado, enzalzado el imperio romano o tambin
ayer la astuta ballena, artera y prfida Inglaterra y justamente sa es la escuela en que EE.UU. se
ha formado.

Los tiempos no son tan latos, al fin y al cabo los imperios se hunden, tambin en este siglo del
imperialismo el proceso ha mostrado ante los ojos del mundo, fehaciente y palmariamente la
revolucin que dirige el proletariado, transformaciones profundas en tiempos tan cortos, hoy est
en repliegue poltico general, hay restauracin pero su accin contina, marcha a favor del
tiempo, de la historia, pues, su tarea va a ser barrer al imperialismo de la faz de la tierra con el
imperialismo norteamericano a la cabeza, y no permitir que otro lo sustituya como dominante
tampoco.

Debemos ver y comprender, asimilar, encarnar la importancia de la filosofa marxista que se la
descuida mucho. Marx deca que la filosofa haba sido aherrojada en los libros y las
universidades, y de esa manera le arrancaron el alma al pueblo, los sabios creen que la tienen
encerrados en sus gavetas, en sus textos, pero, la filosofa se genera en las manos que
siembran, en las que tienden rieles, en las manos de las masas que transforman, por eso deben
ser liberadas para que armen su mente y liberen sus brazos. Lenin ense que la filosofa es
centro de la ideologa, mdula misma, que la filosofa tena carcter partidario, que era filosofa de
Partido de clase, que los idealistas, los acadmicos no son sino diplomados de la clerigalla del
sistema, dijo que el Partido necesita de la filosofa, no hay Partido sin filosofa porque sino no
tendra sustento ideolgico, pinsese Kautsky pretendi negar que el Partido tena filosofa, deca
que el marxismo careca de filosofa y que haba que tomar la filosofa burguesa, la kantiana,
pregon que el marxismo busca guiarse por el bien, es uno de los creadores del socialismo tico
pero fjense de dnde arranca? de que el marxismo no tiene filosofa. El Presidente Mao
profundiz la filosofa de la clase pero no es gustado porque la clerigalla de los filsofos
acadmicos le niegan su condicin de tal es que a estos les gusta la oscuridad del fundamento el
enturbiar las aguas para que parezcan profundas, y porque es un filsofo de la contraparte, un
filsofo del Partido, de la clase, pero nadie en forma tan sencilla, tan clara, luminosa la ha
explicado, la ha expuesto, tan prctica para ser asimilada por todos y al asimilarla hacerlo para
aplicarla como l mismo haca, ha llevado la contradiccin a la venta de sandas para limpiar la
mente de telaraas, a las inmensas masas para liberarla; es el Presidente quien nos ha
destacado su carcter de clase y su fuente: la prctica, ha resuelto problemas no resueltos antes,
su definicin es hermosa y profunda: la filosofa es la esencia que limpia la mente de telaraas,
claro, no es una definicin acadmica pero es buena porque es real, prctica, sencilla, barre
supersticiones telaraas que encadenan la mente, que niegan la luz y tornan en oscuridad el
pensamiento, telaraa que amenaza barrer todo lo que es rojez, es una valiossima definicin,
fcilmente puede ser cogida por el pueblo, por la clase, acogida como buena y necesaria. El
Presidente Mao nos ha enseado como las masas pueden aplicarla y deben hacerlo, ha cumplido
lo que Marx dijo: devolverle el alma al pueblo. Ense que los errores de los grandes marxistas, y
por ende de todos los comunistas tienen una raz: base metafsica, insuficiente comprensin de la
filosofa marxista, de la dialctica, de la contradiccin; en los errores hay base metafsica,
insuficiente encarnamiento de la contradiccin, verdadera aplicacin. El Presidente Mao, pues, ha
abierto brechas para el pensamiento en general y su aporte a las ciencias, con el tiempo se
reconocer as como hoy a Engels, nos dice por ejemplo que la lucha es lo absoluto y la unidad lo
relativo, claro, viene de Marx y Lenin pero el Presidente da puertas abiertas al camino que son
luz, dice que el caos es como la lucha o sea lo absoluto, lo constante y que el orden es una
unidad transitoria; lo enrevesado, lo catico oscuro es un fondo constante del cual sale la materia
clara conforme la materia se desarrolla y como la materia tiene su movimiento interno porque toda
materia existe en movimiento eterno, vuelve a expresar un desorden mayor que implica
oscuridad, que es desconocido, impreciso, por eso es el caos; No! se cierra al manejo de
normas y leyes! as se piensa; pero qu demuestra el mundo moderno? el desarrollo de las
matemticas por ejemplo busca orden en el desorden, en el caos, el desorden mismo es eso que
antes se conceba como caos, como tambin nos dice el Presidente "no temer los disturbios" y
qu son los disturbios? son desorden, caos, y nos dijo que stos tienen su ley y que hay que
aprender a manejar la ley del desequilibrio, del desorden, del caos, pues, de toda realidad
material, social o de las ideas; ah se ve la garra del Presidente Mao, abre puertas nuevas as
como Engels abri cuestiones que en este siglo se han lamentado por no haberlos visto
oportunamente, su tesis sobre el desenvolvimiento de las ciencias que estn en el Anti-Duhring
son un monumento. Finalmente, ensea el Presidente que se aboca ms a la filosofa en
momentos difciles, en aos turbulentos; as "Sobre la contradiccin" y "Sobre la prctica" son los
de sus obras filosficas, sus trabajos sobre la contradiccin, la prctica o el trabajo de
propaganda y De dnde provienen las ideas correctas? es cuando trata el problema campesino,
lgido de la revolucin china; el Presidente recomendaba estudiar la filosofa para barrer la
metafsica, el idealismo de los militantes, particularmente de los cuadros, especialmente de los
dirigentes y barrindola encarnar la dialctica que es la que permite manejar las leyes polticas.

As, hoy que el marxismo est en situaciones complejas esforzarse para comprender, encarnar y
aplicar la filosofa marxista es indispensable para transformar la realidad, llevarla a la prctica va
a servir para resolver problemas que no son sino un nudo de contradicciones, maraa de
contradicciones, para separar lo principal de lo fundamental y secundario, para coger todas las
facetas, todos los aspectos de la realidad y llegar a generalizaciones, a sntesis que a la misma
vez estn movidas por sus contradicciones internas.

Me he extendido porque poco se conoce de filosofa o se le tiene renuencia por deformacin
social, nosotros mismos hemos estudiado poco pero es necesario porque el manejo de la
dialctica nos va a servir para una mejor comprensin de los problemas actuales del mundo hoy,
pues los problemas no son sino contradicciones, de modo que guiados por nuestra filosofa
marxista-leninista-maosta, por nuestra filosofa marxista que es el centro de la ideologa
resolveremos los problemas concretos y transformaremos la realidad.

ECONOMIA POLITICA PROLETARIA

En el problema de la Economa Poltica proletaria cul es el problema central hoy? el
imperialismo. Partir por reafirmarnos en las tesis de Lenin y del Presidente Mao, Marx no vivi el
imperialismo pero estableci las leyes del capitalismo. Estudiar a fondo el imperialismo de Lenin y
al hacerlo enjuiciar los hechos, definir los problemas actuales y buscar salida concreta a ellos,
sta es una tarea fundamental.

1) CARACTER MONOPOLISTA DEL IMPERIALISMO

Lenin dijo que la caracterizacin econmica del imperialismo tena que ver con cinco cuestiones:
1ael monopolio, ste sigue siendo la base econmica del imperialismo, destacar que hoy es ms
poderoso que ayer, se ha desenvuelto ms, tiene ms poder, ms capacidad de atesorar, de
mover procesos a nivel mundial ms amplio, pero no solamente eso sino que se est extendiendo
a nuevas reas de la actividad econmica, supongamos a la informtica, la biogentica, las
telecomunicaciones, etc., es muy importante tener en cuenta la extensin que se est dando en la
ingeniera gentica, el monopolio llega hoy a campos inimaginables, se va a extender por ejemplo
al germoplasma de las plantas y se va as a apoderar del trabajo de miles de aos de las masas
quienes han creado multitud de variantes en su labor agrcola, el imperialismo, sobre ellas
extiende su propiedad privada. Tambin incursiona en el campo de la seguridad al desarrollar su
propio sistema de seguridad, organiza fuerzas de tipo militar, con su propia inteligencia, con
infiltracin en otros monopolios, toda una actividad de proteccin con formas tecnolgicas
avanzadas; similarmente se desenvuelve aunque en menor escala en otros campos como
educacin, salud, etc. funciones que antes eran estrictamente estatales, ms an entra al
ejercicio directo de la accin estatal a travs de la imposicin y dacin de leyes y decretos tras
que se trata de asuntos "altamente tcnicos" y "especializados".

Si uno trata la 2a caracterizacin cmo estn la oligarqua financiera y tecnocracia hoy?, la clase
del imperialismo: la oligarqua financiera est conformada por pocos elementos pero ahora son
cada vez menos an. Y estn desenvolviendo la tecnocracia, no una nueva clase que mueve al
mundo ms que el proletariado, como algunos sostienen, sino que desenvuelve una nueva
especialidad, el manejo directo de administradores, productores, investigadores, especialistas,
tcnicos de alto nivel que estn ligados a ellos para cumplir modalidades ms altas de los
monopolios, funciones nuevas, esas cosas nuevas por ellos generadas. Desde los aos 30
pensaban as pero hoy se dice ms que son ellos los que mueven, manejan el proceso
econmico del imperialismo y que ya la propiedad no tiene importancia, no es as, sa es una
mentira, esos no son sino una capa de tcnicos intelectuales, especialistas altos en todos los
campos y que estudian y se forman estrictamente para ser altos administradores, banqueros,
economistas, socilogos, investigadores de sus monopolios, por ejemplo Fukuyama; es pues una
pequea capa altamente especializada y bien remunerada que coparticipa de los dividendos y
acciones de los monopolios, y su paga no es sino producto de la plusvala de los monopolistas,
plusvala derivada de la propiedad que ejerce la oligarqua financiera sobre los medios de
produccin, derivada de la fuerza de trabajo de la clase obrera a la que explota para subsistir, la
tecnocracia no es pues una clase nueva, ni genera riqueza, es falso, la plusvala derivada de la
explotacin es la fuente de riqueza, no es nueva clase es capa tecnificada, pagada por la clase
oligrquica financiera, es una capa de intelectuales que se convierten en tecncratas; y esto est
mostrando la inutilidad de la oligarqua financiera, a su vez.

Por lo dems, hay que separar la tecnocracia, los tecncratas de los tcnicos, los primeros
ejercen poder, son parte de la clase explotadora, se convierten en parte de los que ejercen poder,
como lacayos, peores que sus amos porque tienen que cumplir su faena como siervos pues ah
precisamente est su mayor ganancia cuanto mejor siervos sean, cuanto ms defiendan la
propiedad de sus amos mejor su paga porque si no los despiden como caballos cansados, por
eso son como perros de presa, hacen de ellos mquinas especializadas en un aspecto y
debilitados hasta la anemia en otros, crean as seres deformados. Hace aos dijeron que era una
nueva clase que rinde ms que el proletariado, que podan licenciar a la propia burguesa, que
ellos, los tecncratas y las mquinas desaparecan al proletariado, falso porque la plusvala rige y
sale de la clase, de su salario no remunerado, de su fuerza de trabajo invertida y no pagada
hacindonos consentir que ya no hay necesidad de abolir la propiedad privada, tras eso se oculta
pues mantener la propiedad privada y que ellos no son los que mandan, que no ejercen poder;
son parte de una lite que est a entera disposicin y gusto de los monopolistas, por eso hablan
ac de la "capacidad gerencial" o fuera, de los altos gerentes con poder en las empresas y as ya
no se toca a los dueos, estn guarnecidos por sus tecncratas, eso es lo real, no lo otro, por
esos relumbrones descartables, son fusibles, plomitos que se cambian cuando ya no sirven a la
oligarqua financiera, a la gran burguesa, a los potentados.

Deca Lenin, una 3a caracterstica es la exportacin de capitales. Esto tiene que ver con la
llamada globalizacin, ya Marx dijo que el capitalismo una al mundo comercialmente, hoy, no es
nuevo, es el mismo proceso de la unificacin social pero a niveles nunca antes vistos, pero es el
mismo proceso, la misma ley que se expresa a nivel ms pleno, en cantidad vincula ms y en
calidad, a mayores esferas; hoy nos vinculamos ms por el desarrollo tecnolgico con todo el
mundo, por la va satlite se puede observar un partido de ftbol en diversos continentes, tiene
que ver con sistemas de produccin ms complejos, los satlites no son sino de hace 40 aos,
recin en 1956 cuando al sovitico Gagarin se le puso a dar vueltitas. O, el caso, tenemos, de la
Ronda Uruguay, despus de siete aos ha concluido, eso revela por vez primera un sistema
mundial de relaciones comerciales, siete grandes pases lo encabezan pero todos los pases del
orbe estn all, el Per tambin, ha sido difcil, la colusin y pugna se dio pero el proteccionismo
de los grandes seguir con riesgo mayor que les mine a los atrasados u otros, no es todo lo que
esperaban y con el tiempo lo irn reduciendo, se restringe el proteccionismo pero se pone
barreras nuevas, ocurre algo as como cuando resuelven viejos puntos conflictivos pero surgen
nuevos en el mundo.

4a caracterstica, en cuanto al trmino del reparto de la Tierra por expansin de monopolios y
creacin de nuevos. Verlo as: nuevas reas generan un cambio en los monopolios, unos se
estn acabando y otros nuevos surgen por ejemplo los monopolios de carbn, petrleo, acero son
cada vez ms caducos, no tienen la misma importancia que ayer, el cobre est siendo licenciado,
nuevos elementos lo reemplazan, as frente al hundimiento de esos monopolios ayer pujantes,
hoy desvalidos surgen nuevos monopolios en reas nuevas como las comunicaciones, aviacin,
telecomunicaciones, telfonos, satlites, que devienen bocados apetitosos, ms la moda de la
privatizacin, todo eso hace que se lancen a ellos como galgos. En cuanto a la 5a caracterstica,
hay intensificacin de la guerra entre monopolios por nuevos repartos del mundo, se desata una
pugna ms grande por cambio de dominio, por hegemona de nuevos rubros, por nuevas reas
de produccin e influencia, hay nuevos monopolios y hay mayor contienda entre ellos; a su vez
hay una guerra por agarrarse la administracin en el mundo, es como la colusin y la pugna entre
superpotencias y potencias imperialistas a nivel mundial, se disputan reas de influencia a travs
de sus patrias y banderas, a travs de guerras locales, circunscritas, acciones de represalia, etc;
por ejemplo los monopolios norteamericanos son desplazados por los japoneses, los monopolios
de inmuebles por Japn en EE.UU. tales como la Sony compran edificios monumentales o
centros universitarios norteamericanos.

As, hay que tener una comprensin ms real de las leyes del imperialismo en sus cinco
caractersticas econmicas, ver que hay una rebatia mayor y ms intensa, una lucha que ser
ms cruenta para el futuro, tramando verter ms sangre del pueblo as como esquilmarlo ms y
ms.

2) CARACTER PARASITARIO DEL IMPERIALISMO

Si sobre esa base monopolista del imperialismo se aade su carcter parasitario del mismo, se ve
la esencia del imperialismo, se ve cmo el imperialismo se ahoga ms en su propio deceso. La
deuda de los EE.UU. en los ltimos diez aos creci de un billn a cuatro y por ende la de cada
norteamericano creci, aument por cuatro; de su presupuesto el 25% es para pagar el inters de
la deuda, otro caso sera del recorte del cupn, eso muestra su carcter parasitario. Las deudas
son imposibles de pagar pero para mantenerlas y para mantener abierto el crdito demandan
pagos mayores que los dineros prestados a los pequeos pases deudores tenindoles as
sujetos de por vida por deudas impagables, slo se mantienen para tenerlos como aportantes,
como especie de tributarios, es otra muestra de su parasitismo. La especulacin crece cada da
en el mundo, hay grandes capitales especulativos en la bolsa, juegan, no estn dedicados a la
inversin productiva y se retiran cuando les conviene acumulando ganancias altas y fciles,
provocan alzas y bajas para quebrar a otros, el manejo de este juego especulativo por ejemplo es
el hecho contra Francia contra el franco francs para presionar, socavar el Mercado Comn
Europeo, la Comunidad Econmica Europea, es un juego en grande conducido por EE.UU. y
Japn para contraponerla a Alemania y ha volado la unificacin monetaria de los europeos, el
ecu, en tanto Japn fortalece su poder en Asia y EE.UU. lo hace en Canad y Mjico, son los
monopolios los que lo han manejado, Lenin dijo los gobiernos son un conjunto de accionistas, de
monopolistas. No basta decir que la deuda es injusta sino demostrar el carcter parasitario del
imperialismo, he ah las expresiones de su carcter parasitario por eso hay que luchar contra el
imperialismo, hay necesidad de la lucha antiimperialista en concreto, hoy da esta lucha est
disminuida.

3) CARACTER AGONIZANTE DEL IMPERIALISMO

Viendo finalmente su carcter histrico de serfase final del capitalismo, agnico se puede
constatar el carcter reaccionario del imperialismo en toda su restriccin de la poltica, bajo
socapa de "libertad" hay un desmantelamiento del Estado, de sus funciones de proteccin al
ciudadano, de la poltica estatal, del Estado burgus al que se le exime de obligaciones
elementales, bsicas y se promueve que cada uno vea por sus necesidades, el liberalismo
impuesto como la poltica actual del imperialismo proclama el concurrir todos iguales al mercado
de la oferta y la demanda, la oportunidad de todos ya fue desenmascarada por Marx el siglo XIX
al tratar el capitalismo, esa libertad no es sino la libertad del capitalista a comprar fuerza de
trabajo con sus capitales y la del obrero a vender su fuerza de trabajo que es su nica propiedad,
as que esa libertad es falsa, pretenden una nueva acumulacin gigantesca de capitales que
pasen de manos de unos, estatales, a otros pocos particulares. O tambin se ve en la constante
violacin de la soberana invocando la defensa de los llamados derechos humanos para respaldar
las agresiones desenfrenadas del imperialismo, eso es servir al imperialismo para que ahogue
toda lucha popular e imponga su orden a sangre y fuego, es una ignominia y se est dando hoy
mismo. Las guerras regionales, el despedazamiento de Yugoslavia donde hay intervencin de
potencias europeas para defender ah sus intereses revela igualmente las violaciones de
acuerdos y tratados internacionales, EE.UU. tambin est detrs coludido con la Rusia actual;
agresiones como esa violacin sistemtica al norte de Irn donde estn los kurdos, o ese
establecer tutelajes contra la soberana, son como bandidos con carta blanca, de vulgares y
perseguidos piratas de ayer convertidos en corsarios, amparados por la ONU, para retener un
porcentaje, es hoy da lo mismo y demuestra la caducidad y putricin de su sistema. Tambin la
ingente riqueza y en contraparte fabulosa pobreza, Somalia contienda de tribus generadas por los
ex-colonizadores y EE.UU., donde los muertos estn tirados en las calles, Biafra de los setentas
hoy otra vez arena de contienda y persecucin de tribus, golpe de Estado, millares salen a
refugiarse y mueren de hambre. Pobre Africa martirizada, tan hermoso continente, riqusimo, con
una raza cuyo color es ignominia, pueblo negro al que se le niega desenvolverse como tal porque
se le tom por esclavo siglos atrs situacin que hasta hoy repercute, creado por el capitalismo y
que hasta hoy mantiene el imperialismo. He ah pues el cadver que clama ser sepultado, pero
esa bestia est con respiros y quiere hundir a todo el mundo, o su sueo por siempre a la
desaparicin, por eso ellos son los que siembran el incendio del mundo, la gran destruccin de la
humanidad.

4) CRISIS IDEOLOGICA BURGUESA

La propia crisis de su ideologa hace que usen la Iglesia como escudo, que difundan
supersticiones, que no reediten los aos veinte de florecimiento artstico o filosfico, con todas
sus taras ya no hay eso, el siglo no ha superado la plyade de los veinte, ver qu tuvo de sueo
esa proliferacin de flores venenosas ya no hay filsofos como B. Russell ni grandes desarrollos
artsticos, como en toda sociedad en crisis, por eso hoy se refugian en la tica, el alemn Apel
habla de una tica discursiva: los hombres, dice, pueden vincularse en sus lugares y acciones
con otros porque tienen una tica que los une, de ah a metafsica, a Dios no hay mucha
distancia, el bien concebido como accesis espiritual por perfeccionamiento ntimo, nacido del
alma como filosofa innata, si no por qu tanto esoterismo hoy? Enrique Dussel uno de los que
enarbolan la tica en Latinoamrica, argentino, habla de tica de liberacin. Como sociedad en su
parte final y para enfrentarse al marxismo tanto en las potencias imperialistas como en sus
semicolonias hay un replegarse en la tica y ah es donde disputan, nos habla de una liberacin y
apunta a sustituir nuestra concepcin, a desviarnos, en ambos es lo mismo en el fondo si bien
divergen. Su punto opuesto, contrario donde est? el alemn tiene contienda con el del pas
oprimido que manifiesta rechazo al imperialista, le demanda tener una tica general no
circunscrita; aqu se ve una expresin nacional, el argentino ha escrito Etica latinoamericana,
es choque de imperialismo-nacin oprimida a nivel de gran o pequea burguesa
intelectual;liberacin, dice, es negar un sistema, si se niega el imperialismo se levanta el
socialismo o si se niega el socialismo se levanta el imperialismo, debate de palabras ya ven, as
desenvuelven la lucha a nivel de especulacin; dice el acto de liberacin consiste en negar lo que
el sistema exige; dice es la relacin cara a cara, la inmediatez del otro, as establece relacin de
individuos, de personas, personal no de clase; dice cuando te encuentras con tu hermano ah hay
liberacin, esto no es sino feuerbachiana, reedicin del t y el yo del filsofo de los cuarentas del
siglo pasado pero es una filosofa de tipo burgus nacional divergente de la filosofa imperialista
que defiende el alemn K. Otto Apel cuyas dos obras difundidas son .. Qu filosofa es sta?
demuestra endeblez; de una lectura solamente se despanzurra el engendro pero lo que interesa
es que contienden, el alemn lo refuta dicindole el problema que usted tiene lleva a no
fundamentar sino a justificar el khmer rojo y a SL, su terrorismo aj! Para eso sirven sus
pensamientos, sus debates, sus obras que despachan, abultados paquetes vacos; pero lo que se
ve es que la revolucin est hasta en sus bocas profanndola, para eso pues, sirven sus ideas;
algo as como lo que Lukacs deca: el mircoles de ceniza de la filosofa, despus del carnaval
viene el arrepentimiento, refirindose a Heidegger y el existencialismo.

5) EL PRESIDENTE MAO Y EL CARACTER POLITICO DEL IMPERIALISMO

Del Presidente Mao nos interesa estudiar el desarrollo que hace del carcter poltico del
imperialismo, estratgicamente tigre de papel, EE.UU. es tigre de papel, la URSS es tigre de
papel, los reaccionarios son tigres de papel; tener muy en cuenta tcticamente y menospreciarlo
estratgicamente, tigre de hierro en lo tctico y de papel en lo estratgico; analizar su proceso de
transformacin de uno en otro a travs de la revolucin, ver su esencia y apariencia, recordar el
anlisis del IIIer Pleno sobre el equilibrio estratgico, es ver estrategia y tctica, es el problema de
menospreciarlos estratgicamente para tomarlos muy en serio tcticamente al combatirlos, pero
sta es una ley general, en toda tarea nueva rige, no se puede asir con firmeza si no se ve
estratgicamente, menospreciarla estratgicamente es tener conviccin de que se puede vencer
las dificultades para emprenderla y tcticamente muy en cuenta para manejar los medios que te
permitan cumplir el objetivo lo mejor posible. Tomar tambin la gran ley de la lucha de clases
pues el marxismo se aplica para resolver problemas nuevos, nosotros no estudiamos por estudiar
o para saber sino para comprender y resolver las cuestiones candentes de la poltica.

6) COLOSO PODRIDO DE LA CABEZA A LOS PIES Y RECUPERACION TRANSITORIA

De esta manera hemos llegado a comprender que el imperialismo es como un coloso podrido de
la cabeza a los pies, rezuma pus por todos los poros, todo lo dicho apunta a fundamentar que es
tal y slo vive porque chupa la sangre de los pueblos de las naciones oprimidas y del proletariado,
he ah su esencia pero an vive, existe, tiene capacidad para devorar millones en la lucha
cotidiana, incruentamente en la lucha de clases y cruentamente en las guerras, agresiones,
represiones, crceles. Ligado a esto est que el imperialismo se desenvuelve en lenta y larga
agona pero inexorable muerte que hoy est expresando transitoria recuperacin y esto no es de
das sino de dcadas, recordar aqu todo lo visto en los informes de la fundamentacin de
"Asumir y combatir por la nueva gran decisin y definicin!", analizar su situacin actual dentro
de su condicin esencial de coloso podrido.

Luego hay que ver que todo ese sistema imperialista que sigue existiendo genera todas las
relaciones sociales y sigue siendo la base y sustento de la poltica internacional, de la lucha de
clases entre pases, Estados, naciones oprimidas, superpotencias y potencias, fuente de guerras
en resumidas cuentas. Tomar lo visto en Lenin y agregar que el imperialismo y las naciones
oprimidas son dos trminos de una misma contradiccin, si bien por un lado se observa riqueza
desenfrenada, ingente, insultante, desenvuelta por la oligarqua financiera y sus lacayos, tiene
una contraparte, toda esa "grandeza", esa espectacularidad por otro lado tiene esa situacin de
hambre, atraso, infamia, sangre que aplasta y se ceba en las naciones oprimidas, en sus pueblos,
as el derroche y la opulencia de Nueva York tiene como otra cara el hambre, el dolor y la muerte
de Somalia, la exuberancia de los franceses, el derroche de Pars, el hambre, el dolor y la muerte
de Biafra, su atraso, y esto no se podr acabar mientras exista el imperialismo, son dos partes de
una unidad como dos caras de una moneda; hay que usar todo esto para desenvolver un
movimiento antiimperialista, no basta desenmascarar, hay que desenmascarar para combatir, hay
que pasar a la accin, no consentir que se nos pregone sus maravillas, sus grandezas sin
restregarles el atraso, la ignorancia, el dolor que ellos causan en las naciones oprimidas, ellos
pretenden ahora cerrar el futuro de los pueblos, de las naciones, arrebatarles de sus manos su
destino, no consintamos que hagan demagogia con sus propagandas, con sus llamadas ayudas,
toda una campaa, pelculas de defensa y apoyo al Africa no son sino farsa para encubrir su
accin vil que esquilma pueblos, con flores no se cura la TBC ni la lepra que corroe a los pueblos.
As, vemos una contradiccin base para la lucha poltica en el mundo, la luminosidad supuesta
del imperialismo se sustenta en la inaudita pobreza de las naciones oprimidas, as su futuro
pretenden desarrollarlo, su futuro glorioso como dicen, cerrando las puertas para el futuro de los
pueblos. Que la palabra tambin sea hoy arma de combate que arme la mente y las manos, el
arma de la crtica y la crtica de las armas dijo Marx, nosotros hemos seguido ese camino, ahora
tenemos problemas pero nadie nos impedir usar la crtica como arma, sta proseguir y llevar a
la crtica de fondo: la crtica de las armas, a la que el pueblo y el proletariado llegarn, y
entretejidas establecern la guerra popular y as se tejer el futuro de los pueblos del mundo.
Estos, pues, son los problemas que vemos en la Economa Poltica proletaria.

SOCIALISMO CIENTIFICO

En lo que se refiere al Socialismo cientfico su importancia no escapa a nadie, que definido como
la estrategia y tctica de la lucha de clases en funcin de la meta del proletariado, es la estrategia
y tctica de la revolucin, para desarrollar la revolucin del proletariado dirigiendo a los pueblos
oprimidos. Y es para eso que se desarrolla el estudio de la ideologa, de la filosofa y de la
Economa poltica, para que sirvan de instrumento de la lucha de clases, para que se establezca
qu y cmo hacer, sobre qu bases, en la lucha inagotable para convertir el verbo en accin.
Debe destacarse, de las tres partes del marxismo es la que ms se conoce y se maneja por esa
razn es ms simple de ver; ahora lo que precisa es slo temas a enumerar porque si bien es
ms fcil hay que definir igualmente cules con sus problemas ms candentes.

1) EL PROCESO DE LA REVOLUCION BURGUESA

El proceso de la revolucin burguesa, si uno ve arranca el siglo XVI en los Pases Bajos, siglo
XVII en Inglaterra la 1ra con Cronwell triunf, muri y fracas; aos despus 1688 la 2da
"gloriosa" que fue una alianza de terratenientes con la gran burguesa bajo la conduccin de la
burguesa; el siglo XVIII fueron la francesa y la norteamericana. La francesa fue la ms alta
cumbre y hay que decirlo as porque se viene negando, por ejemplo ese defensor del liberalismo
Revel, ms algunos burgueses y reaccionarios, la odian a muerte y ste lo hace para fungir de
gran demcrata, otros como el colombiano Arciniegas reflejan un odio orgnico aunque a
diferencia del burgus francs ste con fundamento feudal y lacayo del imperialismo
norteamericano. Bien, necesitamos conocer el proceso de la revolucin burguesa para comprobar
el largo tiempo que le requiri a la burguesa generar poderosos Estados y extenderse al mundo,
si 300 aos ha requerido la historia misma muestra que son largos procesos entonces qu razn
tienen los burgueses de hoy para pedir la consolidacin en 66 aos del sistema del proletariado?
Es un problema de posicin de clase ms que de conocimiento pero cuanto ms fundamentada
ms slida y se puede con argumentos simples y profundos, contundentes y reales; su razn no
es otra que el triunfalismo exaltado de la burguesa que cree que ha dominado el mundo pero
siempre el toro olvida cuando fue novillo, ms si se cree buey apis bendito por los siglos de los
siglos en su imaginacin. La revolucin francesa tambin nos es til estudiar para analizar ah la
restauracin, para ver que es tambin un proceso largo la consolidacin de una clase, pues, la
burguesa derroca a los feudales y conquista el poder en 1789 luego se suceden regmenes
burgueses viene Napolen para defender la repblica pero restaura la monarqua y vuelven los
reyes, se da la guerra franco prusiana y recin despus de la derrota de la Comuna de Pars, en
1871, la burguesa se asienta en el poder; le demand cerca de cien aos o sea ms que los 66
aos de las revoluciones socialistas en China y la URSS que no vienen a ser sino 2/3 de siglo, en
territorios tan inmensos en extensin y poblacin una 300 millones de habitantes y la otra mil
millones hoy.

2) EL REVISIONISMO COMBATIRLO SIEMPRE

El revisionismo combatirlo siempre. Est ligado al imperialismo, es su compinche, su lacayo en
las filas del pueblo. Tiene dos momentos el viejo revisionismo centr en combatir la violencia
revolucionaria para que no se conquiste el poder y el segundo est ligado a la restauracin del
capitalismo, as en la lucha de ms de un siglo lo hemos desenmascarado y aprendimos a
combatirlo pero renace porque tiene terreno frtil, su amo que lo sustenta y amamanta: el
imperialismo que acta en las naciones oprimidas y en sus propias potencias y base capitalista en
los "socialismos nuevos"; porque tiene su costra que es instrumento, la aristocracia obrera que le
sirve de alimento y estircol, de la cual salen los partidos obrero-burgueses. Pensar qu papel
han cumplido en lo que hoy es la ofensiva general del imperialismo, recordar que el 1985 ese
potenciado y ms siniestro Jruschov padre que lo engendr: Gorbachov, se desenvolvi una
ofensiva contrarrevolucionaria revisionista contra la revolucin apuntando a un desmontaje cabal
y completo de lo que quedaba del socialismo aunque sea como tradicin que sirviera al pueblo,
para insertarse cabalmente en el imperialismo estableciendo una base econmica capitalista ms
desarrollada a travs de las siniestras polticas de la Perestroica y el Glasnost. Luego, viene la
ofensiva en contubernio con el imperialismo contra el avance de la revolucin, contra la
democracia en todo el orbe; y, esa campaa convergente contrarrevolucionaria del imperialismo y
el revisionismo va a concluir en un siniestro contubernio, en plan del infierno para hundir Europa
Oriental, es un contubernio para generar esa rebatia imperialista y tomar posiciones en toda
Europa Central para extender y de esa manera volando, desplomando todo lo que el revisionismo
haba dejado de socialismo ya carcomido por el revisionismo en la URSS, as, pues, el
revisionismo apoya la ofensiva general contrarrevolucionaria del imperialismo actual, le sirve. El
papel nefasto del revisionismo se cumple pero tiene un compinche siniestro, vil: el apoyo del
imperialismo, sigue lo que dijo Lenin y va a proseguir se es el problema por eso combatirlo
siempre. Hoy se est expresando desmontando partidos y abriendo paso al imperialismo,
enarbolando el socialismo tico buscando un lugarcito para acomodarse y seguir cabalgando
sobre las masas, renuncia completa hasta de nombre, vemos el caso del PC de Italia que
sustituye la hoz y el martillo por un roble y abajo chiquitos los pone revelando su temor
vergonzoso para fungir que siguen el comunismo. As, ver el viejo revisionismo, el actual y sus
diferenciaciones entre el revisionismo de Teng y el de Gorbachov, su papel en la ofensiva general
contrarrevolucionaria y su perspectiva futura. Recurdese que hasta derrumbaron monumentos,
borraron smbolos, etc.

3) LA OFENSIVA GENERAL DEL IMPERIALISMO

La ofensiva general del imperialismo. Al hablar de sta tratar su esencia econmica fundamental
para la recuperacin transitoria; su accin poltica, ideolgica, en todos los planos, ms todo lo
visto en "Luchar por un Acuerdo de Paz y Sentar Bases para el II Congreso!", el informe poltico
sobre situacin internacional tmese en cuenta, ah est la fundamentacin. Creo que hay que
pensar que esta ofensiva est llevando al imperialismo a grandes planes y largos plazos
pretendiendo asentar su dominio para siempre, est comenzando a aflorar lo que los viejos
geopolticos norteamericanos llaman "destino manifiesto" o sea su reino de los mil aos.

4) REPLIEGUE POLITICO GENERAL DE LA REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL

Hay que estudiar adems, el repliegue poltico general de la revolucin proletaria mundial, la
tendencia principal de la revolucin mundial, y la situacin revolucionaria. Ver el derrotero de la
revolucin mundial, hace un tiempo venimos analizando la situacin mundial, en el 40 aniversario
de la revolucin china planteamos cmo se pregona hoy la supuesta caducidad del marxismo;
esta cuestin en la opinin pblica mundial est hoy ms generalizada y debe ser analizada. La
restauracin en la URSS desde 1956 fue una gran derrota de la revolucin, la restauracin en
China fue otra mayor derrota, as dos grandes derrotas, dos grandes fracasos consecuencia del
proceso de lo nuevo a travs de la contradiccin restauracin-contrarrestauracin. Pues bien,
esos problemas han servido al imperialismo para hacer campaa contra la revolucin, para
pregonar el fracaso del socialismo, la caducidad del marxismo, la "utopa" del comunismo, la no
validez de la violencia revolucionaria, de la dictadura del proletariado y del Partido, la muerte de
las teoras de Marx, Lenin y del Presidente, etc., etc.; en consecuencia hay una opinin mundial
en contra de la revolucin y se piensa que el desplome que se ha visto es del socialismo cuando
no es sino el sistema carcomido por el revisionismo que ha ido socavando, es su labor de
comejn, no ha sido de la noche a la maana; pero como no ven as se genera desconcierto en el
mundo, es el socialimperialismo el que se han derrumbado y desintegrado, esto decimos los
comunistas pero al pueblo le ha hecho consentir que es cada del socialismo, las masas no se
alegran, es como si una flor se marchitara, es como si perdieran perspectiva futura, les cae un
velo de frustracin en el alma, no tienen ya ni un sueo con el cual cobijarse, en otros pocos
habr la decepcin, dirn para qu tanta lucha, decenios de lucha!, as como en unos su
esperanza se desvanece otros se interrogan qu ha pasado? y se responden "de nada sirve, por
gusto se lucha" infantil e inmadura reaccin de los que teniendo ojos se los tapan para huir
desesperados. Esa opinin pblica mundial existe y hay que verla, sin opinin pblica mundial no
cabe triunfo de la revolucin. El imperialismo est sacando sus mastines niega la ley del
progreso, pregona que el comunismo es utopa, derivado de concepcin judeo-cristiana, posicin
trasnochada sin ton ni son, salen F. Sabater el "gran filsofo espaol" o Fukuyama con su fin de
la historia que no es sino plantear que ya no cabe clase contendora sino la evolucin del sistema
burgus ideal, ms alto, hacia su forma social ms acabada, significa que los tiempos prueban
que la nica y verdadera poltica o ideologa o economa que cabe es la poltica burguesa, la
ideologa idealista, la economa capitalista en su forma imperialista, valederas y permanentes
sujetos no a ser desplazadas por el proletariado sino solamente a la evolucin de su sistema a
una condicin superior, implica decir que slo cabe la evolucin del mismo no resiste fundamento
alguno y salta al menor anlisis pero se difunde y repercute. Otros que fungen de socialistas o
"comunistas de corazn" aunque "dolidos" por el derrumbe del "socialismo" salen otra vez con el
socialismo tico, ah se repliegan impotentes de comprensin poltica, hurfanos de ideologa
slida, de combate poltico real, sale un Alain Touraine a decir que hay que bregar por el
socialismo como ideal que lleva al bien lo mismo que viejos oportunistas como el renegado
Kautsky. Estos problemas son formas de asumir el repliegue por las clases que no son el
proletariado, es comn; cuando se dice repliegue el asunto es estudiar los habidos en el
desarrollo de la clase desde 1848 para sacar experiencia, particularmente el de 1871 analizado
por Engels en Prlogo a La guerra civil en Francia, la esencia dijo, es que la clase no estaba
preparada y haba que proseguir la lucha para que madurara y plasmara cmo a travs de la
violencia revolucionaria se toma el poder y se defiende, con qu formas de lucha y qu formas de
organizacin, esto fue ocultado por Kautsky, por el revisionismo para negar la lucha por el poder a
travs de la violencia revolucionaria y que slo caba refugiarse en el parlamento y los sindicatos.
Hoy ya no es as es consecuencia derivada de la gran derrota por la restauracin capitalista que
corroe todo lo que qued del socialismo, por la accin nefasta del revisionismo y lleva al
desplome; no es rayo que cae en cielo despejado apareciendo por sorpresa. No es que no
sepamos conquistar el poder, ni es que no sepamos conjurar la restauracin sino concrecin de la
contradiccin como lucha de clases en lo nuevo que se expresa como restauracin-
contrarrestauracin, tiene que ver con la ley del progreso: a travs de la contradiccin
restauracin-contrarrestauracin continuar la revolucin como revolucin cultural bajo la dictadura
del proletariado; tiene que ver con el insuficiente desenvolvimiento de las formas socialistas, con
el conocimiento del proceso del socialismo, con el debilitamiento de nuestras fuerzas, con la crisis
de partidos comunistas, con errores cometidos. Con todo eso se nos presenta por tanto el
problema consiste en bregar por manejar ese fenmeno y transformarlo teniendo en cuenta la
situacin especfica de cada uno para recuperar el poder a travs de la revolucin.

5) SITUACION REVOLUCIONARIA

Debe verse que existe situacin revolucionaria, se trata de las condiciones objetivas definidas en
sntesis porque los de abajo ya no quieren seguir viviendo como estn y los de arriba ya no
pueden seguir mandando como antes y harn todo lo posible por afincarse en todo el orbe, ms si
apunta a perpetuar su sistema y barrer todo lo que pueda para afincarse. El problema est en las
condiciones subjetivas, en cmo est la organizacin de las masas, del proletariado, de la clase,
por ejemplo los sindicatos, mutuales, cooperativas, escuelas, peridicos, sobre stos Lenin dijo
criticando al izquierdismo, la cuestin no es hacer sindicatos nuevos, puros, dejando los viejos
sino luchar donde est la masa para arrancarla de la influencia de los oportunistas. En cmo est
la ideologa de la clase, del pueblo, su estado de nimo, las ideas que comandan su mente, y en
esto repercute la campaa ideolgica de la ofensiva general del imperialismo. Y finalmente, lo
principal cmo estn los partidos comunistas? y cuando uno habla de formas orgnicas habla de
partido de la clase, cmo est el Estado Mayor de la revolucin y el frente que lo sustenta para
su lucha y cmo el ejrcito que le sirve para asaltar el cielo y mantenerlo? si no cmo se asalta
el poder? ya s que son organismos de masas pero tienen un carcter especfico en el Frente y el
Ejrcito de nuevo tipo, son manejados por el Partido.

6) SOBRE LA TENDENCIA PRINCIPAL

Y la tendencia? Ver la revolucin como el viejo topo que sigue abriendo galeras, socavando el
subsuelo imperialista, pero han cado demasiados escombros, si bien la tendencia histrica es
principal, es la tendencia objetiva real principal no se la ve as, est soterrada, oculta bajo esos
escombros de lo viejo, requiere tiempo para que aflore y se la capte, ms si hay ofensiva general
del imperialismo, pero estamos en un recoveco, en una profunda regresin del ro, en un recodo,
lo cual no significa que el curso del ro haya cambiado la corriente marche hacia atrs, las aguas
no se vuelven, es el normal camino sinuoso que lleva indefectiblemente al mar, y lo que hace falta
es que se capte as, esto hay que analizarlo, y se convierta en hecho actuante, en fuerza
demoledora que echa el agua al mar de la revolucin mundial.

7) SOBRE EL COMUNISMO

Cuando uno piensa en todo esto surge una pregunta y el comunismo, como est? hay base
para l o es simplemente meta sin sustento real para llegar a l? cmo est? va a haber?
cmo se va a llegar? Si uno analiza el proceso del imperialismo hay que ver que ah est
dndose ms base material para el socialismo, cuando se genera mayor desarrollo de la
produccin que es ms grande cada vez, cuando se comprueba que se podra trabajar menos
tiempo para satisfacer las necesidades bsicas por ejemplo, son signos que manifiestan que se
estn plasmando las condiciones materiales para el comunismo o cuando se genera un desarrollo
de la biogentica que abre ms campos, en fin todos esos nuevos desarrollos ms amplios, ms
el que se tenga que trabajar menos para satisfacer necesidades prueba que en esa base
econmica material del imperialismo hay base para el comunismo, el proceso industrial no es
limitado como la tierra y eso permite que se puedan satisfacer las necesidades bsicas, la base
econmica del imperialismo acerca y da mayor base objetiva, real, al comunismo, el problema
est en que ese potencial del fabuloso desarrollo industrial est siendo hoy manejado por un
puado de las clases explotadoras; el proletariado, la clase obrera sigue creciendo, es la fuerza
productiva principal y la fuerza poltica principal como clase dirigente y es fuerza ideolgica
principal tambin, el desarrollo creciente de la clase, es ms grande cada vez, es el que da el
sustento ideolgico, poltico y orgnico para que el comunismo se plasme. Pero a su vez hay que
pensar as, el comunismo va a llegar, es la meta final, es largo el plazo, pensarlo en centurias
para no desesperar, eso est bien pero hay que pensar cmo va ser la ruta? ver que se viene el
barrimiento del imperialismo 50 a 100 aos y luego la construccin del socialismo, son pasos que
se darn y que en cada uno se obtendrn beneficios que sirven a la clase, al pueblo, mejora sus
condiciones; entender que la accin cotidiana de la revolucin implica la consecucin de bienestar
para la masa, les da democracia real y efectiva, denota que la ideologa, la economa poltica, el
socialismo benefician a la clase y al pueblo, esto hacerlo ver porque si no se ve el beneficio
concreto de la revolucin cmo la mueves por ella al combate? cada paso del rumbo hacia la
meta engendra la obligacin de satisfacer las necesidades bsicas pero ojo! no caer en
sanchopancismo, es la satisfaccin de necesidades ms que antes, es satisfacer su necesidad
poltica para cambiar el mundo. Quiero decir que no vamos a esperar el comunismo para que el
pueblo avance, ver que la lucha da un subproducto de la revolucin, un beneficio concreto.

Los comunistas nos movemos con metas a largos plazos pero para eso preparamos la revolucin
en nuestro caso la ejecutamos como revolucin democrtica, la desarrollamos, desarrollamos sus
instrumentos, construimos la conquista del poder y la conquistamos, luego, inmediatamente
conquistado pasamos a desenvolvernos en revolucin socialista que tambin demanda toda una
labor, una lucha para construir el socialismo y defenderlo y mantenerlo bajo la dictadura del
proletariado, continuarlo con revoluciones culturales hasta el comunismo, as es, no soamos con
la meta, con lograrla, la vamos concretando paso a paso por saltos; la meta es un objetivo
histricamente lograble, es un largo camino estratgico final, grandioso, es una gran estrategia
histrica pero vas dando pasos, etapas de la revolucin que son revolucin democrtica,
revolucin socialista, revoluciones culturales, etc. y tienes estrategias circunscritas y en cada una
un combate concreto en aplicacin, con lucha tctica, nuestra gran estrategia tiene sus
estrategias y cada una sus tcticas, multitud de acciones tcticas como perlitas de un collar y
cada lucha arroja un beneficio econmico, poltico y tambin ideolgico, el comunismo no es ni
peces de mares remotos ni pasteles pintados, es una marcha de la humanidad hacia una meta a
la cual se llega a travs de pasos y en cada paso hay beneficios polticos, econmicos,
ideolgicos, no ver as es centrar slo en los beneficios, es caer en sanchopancismo, la gente
dice qu bueno es el comunismo! pero qu lejos! cun largo es el camino! por qu? porque se
considera que el comunismo es como un prtico al cual se entra y es la maravilla, pero no se ve
como un proceso constante de construccin con logros concretos en cada paso; los comunistas
sabemos que no veremos el comunismo y no por eso dejamos de luchar, he ah cmo la
conviccin y fortaleza de un comunista es plausible para llevar a cabo la edificacin del
comunismo sin obtener ventajas personales y con desinters absoluto.

Creemos que todo lo expuesto lleva a que termina una etapa gloriosa, grandiosa e imborrable y
comienza una nueva etapa de la revolucin proletaria mundial de inmediato; se abre la lucha y el
combate por la nueva etapa y de las olas sucesivas que habr dentro del repliegue poltico
general; como parte de ese proceso se da en nuestro Partido el trmino de la guerra popular
mediante el Acuerdo de Paz por el que bregamos y la IV etapa ya iniciada del Partido para que se
desenvuelva como eje y gozne, para cumplir sus tareas, en los decenios del prximo siglo.

Lleva tambin a que as como cuando rendimos homenaje en las exequias del Presidente Mao el
ao 1976, todos los militantes, miembros del Partido y masas, expresamos el compromiso de
seguir el marxismo-leninismo-maosmo, renovemos ese compromiso hoy ms fuerte que ayer,
con ms profunda conviccin y mayor voluntad indeclinable de seguir siempre las banderas de
Marx, Lenin y el Presidente Mao, enarbolando, defendiendo y aplicando el maosmo para ponerlo
como mando y gua de la revolucin proletaria mundial. Campaa de un ao por el centenario del
Presidente Mao acordada en el III Pleno del Comit Central con sentido estratgico para la
revolucin peruana y mundial que hoy termina. A la vez nos proponemos una nueva campaa
estratgica tambin con el pensamiento gonzalo, pensar que el pensamiento gonzalo se ha
forjado en treinta aos de lucha, principalmente en los aos de la guerra popular, pensamiento
que en ese proceso de la lucha de clases y de la lucha interna del Partido devino de las ideas que
animaban la fraccin en los aos sesenta, en primero pensamiento gua y luego, en el Ier
Congreso, en pensamiento gonzalo; el IIIer Pleno plante que el pensamiento gonzalo era
indispensable y necesario para resolver los problemas nuevos, y hoy cmo se nos presenta?
como nuestra arma ideolgica estratgica, especfica y principal; sin ella no hay no slo solucin
a problemas actuales, sino que la nueva gran estrategia, la lnea poltica general y la poltica
general son la solucin de estos problemas a la luz del pensamiento gonzalo; adems, sin
pensamiento gonzalo no hay IVa etapa del Partido y, ms an, hoy siendo aplicacin del
marxismo-leninismo-maosmo, el pensamiento gonzalo est entrando a desenvolverse y aplicarse
no slo a nuestra realidad sino abocndose a la solucin de los problemas de la revolucin
proletaria mundial en este momento de repliegue poltico general y en futura nueva etapa. As,
dos cosas: maosmo como verdad universal, y pensamiento gonzalo como arma estratgica,
especfica y principal para nosotros y como aporte del Partido a la revolucin proletaria mundial.

26.12.93
DIRECCION CENTRAL
PARTIDO COMUNISTA DEL PERU