MÓDULO 1-Superaprendizaje

MDULO 1
TCNICAS QUE POSIBILITAN ARMONA DE MENTE, CUERPO Y

EMOCIN
Existen actualmente mtodos revolucionarios de aprendizaje, que despiertan
algunas de las increbles capacidades de la mente, recientemente desveladas
por renombrados cientficos. Estas tcnicas avanzadas, procedentes sobre todo
de Bulgaria y la ni!n "ovitica, y utilizadas con gran xito en el mundo
profesional y universitario de Estados nidos, muestran c!mo usar
conjuntamente el cuerpo, la mente y la capacidad creadora para alcanzar la
m#xima eficacia en cualquier actividad$ pueden contribuir al desarrollo de la
supermemoria, a mejorar el rendimiento en los deportes, a aunar la intuici!n y la
l!gica en el momento de tomar decisiones importantes, a estimular las
relaciones %umanas& en suma, nos ayudan a superar los limites de nuestras
ideas sobre lo que es y lo que realmente puede %acer el ser %umano.
LA TEORA BSICA E HISTORIA DEL SUPERAPRENDIZAJE
QU ES EL SUPERAPRENDIZAJE?
Es un medio f#cil, r#pido, sin dolor y eficaz de aprender que acelera ', (, )* !
m#s veces el aprendizaje, posee muc%os beneficios adicionales para la persona
que los use, como son$ lograr relajarse, organizarse, disciplinarse y aprender
con alegra.
Este mtodo modernizado y occidentalizado de aprendizaje recurre a las
reservas de la mente para liberar aptitudes mentales superiores, como son$
+a supermemoria, sacar los conocimientos de nuestro subconsciente
El control mental, capacidad de logros superiores a los que se consideran
normales actualmente
,ovilizar el -*. del potencial del cerebro que raras veces utilizamos.

CMO SE ESTABLECE LA COMUNICACIN MENTE-CUERPO-EMOCIN?
El "uperaprendizaje establece lneas de comunicaci!n$ lneas que comunican
cuerpo mente, lneas que comunican consciente/ inconsciente, %emisferio
izquierdo/ %emisferio derec%o.

Es una forma global y %olstica de aprender, nos ense0a aprender a aprender,
mejor y sin esfuerzo, a gozar aprendiendo.
+o %olstico viene de ver al individuo como un todo. Estos sistemas se basan en
que el individuo posee mente l!gica, cuerpo y mente creadora. 1ic%o de otro
modo utiliza el %emisferio izquierdo del cerebro, el cuerpo y el %emisferio
cerebral derec%o al mismo tiempo.
CMO LOGRAR UN SUPERAPRENDIZAJE?
2ndependientemente de lo que se quiera aprender se %ar# mejor si uno sabe
relajarse y fortalecer las capacidades positivas. 3odos los sistemas de
aprendizaje acelerado utilizan estados alterados de conciencia para aliviar la
tensi!n y abrir la conciencia.
+os ejercicios preliminares que %an de realizarse para ponerse en forma con
vistas a la supermemoria son$
4elajamiento 5aut!gena o psicol!gica6 con afirmaciones
7alma mental. 8isualizaciones creativas
4ecordar la alegra de aprender. Excelebraci!n del j9bilo.
4espirar rtmicamente. :oga respiratorio
QU ES UN ESTADO DE RELAJAMIENTO?
El superaprendizaje es un mtodo de educaci!n %olstico que procura que
cuerpo y mente, ambos, operen en armona. "e basa en la idea de que la mente
puede aprender con m#s rapidez y facilidad si el cuerpo funciona a ritmo m#s
eficiente.
+os fisi!logos descubrieron, %ace ya muc%os a0os, que si la persona relaja su
tensi!n muscular puede recordar mejor lo que %aba estudiado.
El ritmo cardiaco m#s lento da al coraz!n, literalmente, unas ;vacaciones;. El
coraz!n suele latir de sesenta a oc%enta veces por minuto. +os especialistas
creen que si pudiramos aproximarnos m#s al promedio de los sesenta latidos
por minuto, estaramos m#s sanos y tendramos mayor capacidad mental.
<ay muc%os mtodos conocidos de relajamiento que pueden eliminar la tensi!n
y poner al cuerpo en estado de relajamiento. "in embargo, los cientficos
llegaron a la conclusi!n que no bastaba con el relajamiento. 1ebe ser un
relajamiento especfico que permita dejar a la mente alerta y con capacidad para
concentrarse.
HACIA UNA INTEGRACIN PSICOLGICA DEL HOMBRE
2
LA IMPORTANCIA DEL RITMO SINCRONIZADO
+os principios de yoga dicen que el ritmo$ ;"it9a todo el sistema, incluido el
cerebro, bajo un control perfecto y en perfecta armona, y se logran as las
condiciones m#s perfectas para desplegar facultades latentes;. El doctor
+ozanov estudi! el ritmo y su relaci!n con al aprendizaje.
"i el material did#ctico se transmita en intervalos r#pidos de un segundo, las
personas aprendan s!lo un veinte por ciento, m#s o menos, de l.
7on intervalos de cinco segundos, retenan un treinta por ciento,
aproximadamente.
7on un intervalo de )* segundos entre cada fragmento, el volumen de
material memorizado llegaba ya al cuarenta por ciento.
n ritmo continuo y mon!tono de unos diez segundos activa, la capacidad
mental de recordar.
=ero entonces surgi! otro obst#culo. +a monotona de la recepci!n rtmica
distraa a la persona. +a repetici!n ayudaba a la memoria, pero la obstaculizaba
al mismo tiempo.
+ozanov resolvi! este problema utilizando tres entonaciones distintas con el
material que se recitaba rtmicamente$
1. >ormal
2. 7uc%ic%eo suave
3. ?uerte, voz imperativa
POR QU ES IMPORTANTE LA RESPIRACIN?
"i quieres aprender a utilizar las tcnicas de superaprendizaje, una de las
primeras cosas que %ay que aprender es a controlar la respiraci!n. +a
respiraci!n es fundamental para el ritmo.
El cerebro necesita aproximadamente tres veces m#s oxigeno que el cuerpo
para funcionar adecuadamente, sobre todo cuando la persona trabaja sentado.
"i en vez de respirar al azar lo %acemos a ritmo regular, la inteligencia se
agudiza autom#ticamente. @s mismo, cuando entre inspiraci!n y espiraci!n se
retiene el aire unos segundos, se estabiliza la actividad mental y el pensamiento
puede concentrase muc%o mejor en una sola cuesti!n o idea.
El superaprendizaje establece lneas de comunicaci!n. Es una forma global y
%olstica de aprender, nos ense0a aprender a aprender, mejor y sin tanto
esfuerzo, a gozar aprendiendo. ,ente +!gica A 7uerpo y ,ente 7readora, en
armona.
3
7ombinando adecuadamente datos, entonaciones, m9sica, respiraci!n y ritmos
corporales se busca sincronizar mente, cuerpo y emoci!n, logrando percibir lo
que %ay en el banco de memoria.
QU ES UNA ISIN HOLSTICA?! ER AL INDIIDUO COMO UN TODO?
,ente +!gica B 7uerpo B ,ente 7readora C
<emisferio 2zquierdo B 7erebro 4eptdico B <emisferio 1erec%o C
4az!n/+!gica B 2nstinto/"istema >ervioso @ut!nomo B 2ntuici!n/2maginaci!n
D"#$" "% &'()* $" +,#)- .*%/#),0* "% #'&"1-&1"($,2-3" #" 0*(#,$"1- 0*4*!
n mtodo de educaci!n %olstico& procura que cuerpo y mente, operen en
armona. El cuerpo en un ritmo eficiente, la mente aprende con mayor rapidez y
facilidad.
+a actividad cerebral se puede detectar por medio de los impulsos elctricos
emanados, a travs de un eletroencefalograma. Beta, @lfa, 3%eta y 1elta son
los cuatro tipos de impulsos elctricos, y marcan ciclos por segundo de actividad
cerebral. El nivel Beta es el nivel de la conciencia normal, va de )D ciclos por
segundo 5cps6 %asta EF cps. El nivel @lfa es el nivel de conciencia acrecentada,
de E a )G cps. El nivel 3%eta de D a H cps, nivel de sue0o profundo. El nivel
1elta de *.( a G.( cps, nivel de inconsciencia, estados de coma y sue0o m#s
profundo.
QU ES SUPERMEMORIA?
"upermemoria, aceleraci!n del aprendizaje. 7on mtodos %olsticos de
ense0anza/aprendizaje se aumenta el ritmo de aprendizaje y se amplan las
facultades, como la visualizaci!n.
4
CONOZCAMOS UNA BREE HISTORIA DEL
SUPERAPRENDIZAJE
"e %an creado diversos mtodos modernos de aprendizaje, algunos de ellos se
basan en los descubrimientos de los doctores Ieorgi +ozanov, b9lgaro, del
alem#n Jo%annes <. "c%ultz y del 7olombo/%ispano @lfonso 7aycedo& se
derivan de ciencias como la fisiologa, la psicologa contempor#neas, y de
ciencias m#s antiguas como el yoga.
+os sistemas de estos se0ores difieren en muc%as cosas, pero comparten un
enfoque com9n, una visi!n %olstica$ ven siempre al individuo como un todo. El
individuo posee$ mente l!gica//cuerpo//mente creadora.
+os b9lgaros en los a0os sesentas, en el 2nstituto de "ugestologa de "ofa
5Bulgaria6, %aban empezado a demostrar que todosK podamos alcanzar el nivel
de genioK mediante experimentos utilizando el mtodo del 1octor +ozanov. El
1octor Ieorgi +ozanov y sus colegas de Bulgaria y de la ni!n "ovitica,
dijeron$ @provec%ando las reservas de la mente el %ombre tiene la capacidad de
aprender y recordar ilimitadamente.
na dcada antes de estos experimentos el mdico <annes +indermann,
utilizando un mtodo de control cuerpo llamado @utogenia, inventado por el
tambin alem#n Jo%annes <. "c%ultz, cruza el atl#ntico desde las 2slas 7anarias
%asta las @ntillas, s!lo, en una barca de vela.
En )-F* nace la "ofrologa, creada por @lfonso 7aycedo y sus postulados %an
sido sintetizados en el folleto 2nvitaci!n al =rimer 7ongreso de "ofrologaK
celebrado en Lctubre de )-F*. +a "ofrologa es$ Estudio de la @rmona y
Equilibrio de la ,enteK.
+a "ugestopedia es el mtodo trabajado por Ieorgi +ozanov, l estudio
cientficamente el raja yoga 5ciencia milenaria %ind9 de tcnicas mentales6, el
aprendizaje en el sue0o y la parapsicologa. "us descubrimientos fueron un
rompecabezas de mtodos agrupados en un sistema de aprendizaje global y
%olstico.
5
LA M5SICA Y EL SUPERAPRENDIZAJE
+a m9sica de "uperaprendizaje debe elegirse de un movimiento lento, el
comp#s adecuado es el de unas setenta unidades por minuto. +a indicaci!n del
comp#s suele darse en italiano as$ @llegro, @ndante, @dagio, +arg%eto y +argo,
estando en orden de mayor a menor, siendo el +argo el adecuado por estar
entre D* y F* unidades por minuto.
E#)-$*# -01"0"()-$*# $" 0*(0,"(0,- &1*+*0-$*# &*1 %- 46#,0-!
>o es s!lo el ritmo respiratorio lo que puede alterar los estados de conciencia.
"e %a descubierto tambin que m9sica y sonido pueden alterar la actividad de
las ondas cerebrales.
El efecto general de la m9sica en el superaprendizaje, es el de un ;masaje
s!nico;, al eliminar la tensi!n del trabajo mental intenso. +a m9sica ayuda a
centrar la atenci!n %acia dentro, en vez de %acia afuera.
+a m9sica que se usa en el superaprendizaje es un elemento muy importante. "i
no tiene el ritmo preciso, los estados alterados de consciencia deseados no se
producir#n y los resultados son pobres.
>o es una elecci!n personal y no tiene nada que ver con gustos musicales
personales. Es una m9sica especifica para un objetivo especifico.
En superaprendizaje existen tres tipos de selecciones de m9sica$ 5clips de
audio6
,9sica para el superaprendizaje
,9sica para el aprendizaje activo
,9sica para revitalizar el cerebro
+a m9sica barroca logra estados y condiciones propicios para el aprendizaje,
pues tiene un ritmo de sesenta golpes, que equivale a los latidos del coraz!n
cuando estamos tranquilos y reposados.
=or eso sincroniza su ritmo al de nuestros latidos de forma inmediata y el
cerebro al registrarla manda una se0al al cuerpo para mantenerlo tranquilo y
alerta.
+as selecciones para el aprendizaje activo poseen una vibraci!n m#s corta que
la m9sica barroca& la agilidad en las notas y el aumento en el ritmo provocan en
la persona un estado de alerta constante manteniendo en condiciones de lograr
un aprendizaje m#s activo, esto es, m#s interacci!n mente/cuerpo.
En cuanto a la m9sica para revitalizar el cerebro, proporciona nueva energa y lo
dispone para cualquier aprendizaje. "e sugiere utilizar este tipo de m9sica
cuando se realizan las din#micas para grupos.
6
Estado de reposo m#s m9sica adecuada 5F*/FD compases por minuto, cpm6 C
@lfa 4elajado 5E/)G cps6 C ,ente alerta y con capacidad para concentrarse.
@prendizaje 2ntensivo 5"upermemoria6 4eposoK.
Ejemplo de m9sica adecuada para el superaprendizaje$ +as 8ariaciones
IoldbergK, variaciones que Joan "ebasti#n Bac% escribi! para el conde
Manserling, curando as su insomnio cr!nico.
C74* #" .-0" %- C*("8,7( M"()"-C'"1&* - )1-+9# $" %- 46#,0-?
n tipo muy concreto de m9sica produce efectos fsicos y psicol!gicos, creando
un estado meditativo y relajado del cuerpo& poniendo as a la persona en un
estado en el cual puede aprender sin muc%o esfuerzo. 3ambin se combina con
la m9sica tcnicas de visualizaci!n, de respiraci!n y ejercicios fsicos
determinados, de acuerdo a la tcnica seleccionada. +a investigaci!n fisiol!gica
comprueba que el estado de sosiego producido, facilita el funcionamiento de la
mente y el aprendizaje. +a mente est# alerta y el cuerpo est# relajadoN.

=ara recordar lo percibido a voluntad, se introduce dentro de las tcnicas el
ritmo. +os datos a aprender se recitan con entonaciones rtmicas a comp#s con
la m9sica. El alumno va respirando rtmicamente en un estado de relajamiento.

El ritmo entre datos, las entonaciones, la m9sica, la respiraci!n y los ritmos
corporales est#n todos sincronizados en un ciclo rtmico especfico y concreto&
establecen lneas de conexi!n con el inconsciente, mientras los datos se
conectan simult#neamente con la mente consciente. +os ritmos armonizados
fortalecen la se0al de informaci!n.

<ay varias teoras que destacan tambin la importancia de la infantilizaci!n o
volver a ser ni0o, sobre todo para los adultos, como son las del mdico b9lgaro
Ieorgi +ozanov o el pedagogo colombiano Iuillermo @rango. Estas teoras
buscan rescatar esa facilidad con la que aprenden los ni0os peque0os y esa
espontaneidad, receptividad y capacidad de memorizar del ni0o 5se dice que mil
veces mejor que un adulto6.
7
TCNICAS DE SINCRONIZACIN BILATERAL
Estas tcnicas sirven para lograr una armona integral de los %emisferios
cerebrales y el cuerpo, mediante movimientos bilaterales, lado izquierdo
independiente de lado derec%o, sincronizamos nuestro cerebro a trabajar
bilateralmente.
OPuin no %a jugado de ni0o con sus manosQ O<as %ec%o la ara0ita con tus
manos, alguna vezQ
+as tcnicas de sincronizaci!n bilateral se pueden crear, como se presentan a
continuaci!n$
J':'"4*# 0*( ('"#)1*# $"$*# &'%:-1"# ;#-%,"($* < "()1-($*=
7on una mano se colocan los dedos$ El pulgar extendido y dedos contrados, en
pu0o. +a otra mano se coloca al contrario, dedos extendidos y pulgar contrado.
+uego se va adquiriendo un ritmo, cambiando de mano en mano, la izquierda
pulgar extendido mientras la derec%a contrado, para cambiar y continuar.
J':'"4*# -% M">,?'"-($,0"
En una mano se extiende solo el me0ique, en la otra solo el ndice. "e cambian,
me0ique izquierdo A ndice derec%o y se pasa a ndice izquierdo A me0ique
derec%o.
C-%4-4*# %- M"()" < E#)74-:*
"e coloca una mano sobre la cabeza, con la palma %acia abajo y la otra en el
est!mago, con la palma %acia el est!mago& la mano de la cabeza comienza a
subir y bajar, pegando suaves palmaditas en la coronilla, calmando la mente& la
mano del est!mago comienza, simult#neamente a lo anterior, a dar crculos,
calmando el est!mago. +uego de un rato se pasa a cambiar, la mano de la
cabeza pasa al est!mago y la del est!mago pasa a la cabeza. Este ejercicio se
%ace %asta ser capaces de %acer el cambio de manos sin interrupci!n.
L- A1->,)-
"e junta pulgar e ndice de manos contrarias, en las dos manos, formando una
especie de infinito. "e comienza a pasar un dedo sobre el otro, como tejiendo.
Este ejercicio despus de perfeccionado se puede %acer con todos los dedos de
la mano, teniendo siempre como eje el dedo =ulgar.
H9%,0"# "( %-# *1"3-#
En este ejercicio se ponen las manos a lado y lado de la cabeza, altura de las
orejas. na mano gira la mu0eca %acia delante y la otra %acia atr#s, despus de
un rato se cambian sentido de las manos.
8
=uedes crear tus propios ejercicios$ un pie girando en sentido %orario y la mano
contraria girando en sentido anti%orario, entre otros, pueden ser ejercicios en los
que te retes tu sincrona bilateral. @dem#s, es bueno que practiques con tu
mano izquierda, escribe, come, limpia, con tu mano izquierda. "i quieres
mejorar concentraci!n, memoria y otras potencialidades, practica estos
ejercicios de sincronizaci!n, parecer#n como m#gicas llaves que abren puertas
de un ser con mayor creatividad...
9
OTRAS TCNICAS
L- S*@1*%*:/-
+a "ofrologa es una escuela cientfica, que tiene como objetivo el estudio de la
conciencia y la conquista de los valores existenciales del ser. ?ue fundada por el
mdico neuropsiquiatra 1r. @lfonso 7aycedo en )-F* en ,adrid.
+a palabra "ofrologa viene de las races griegas$ "L" 5equilibrio6, =<4E>
5psique6 y +LIL" 5estudio6. Etimol!gicamente significa el estudio de la
conciencia en equilibrio.
L- S':"#)*&"$,-
+a ;sugestibilidad; es un elemento de la personalidad independiente de la
inteligencia$ en funci!n del tipo de sugestiones recibidas se estimula o
desestimula a un ser %umano. +as sugestiones negativas son fuente de
in%ibiciones y disminuyen la capacidad real del individuo, pero ayud#ndole a que
se libere de las limitaciones sugeridas por su entorno desde su infancia, se
consiguen grandes mejoras en la personalidad y en la conducta y se elevan
tambin significativamente los niveles de aprendizaje.
L- A')*:"(,-
E()1"(-4,"()* A')*:9(,0*
Esta tcnica fue desarrollada originalmente por el 1r. Jo%annes <. "%ultz, un
psiquiatra @lem#n. El trmino autognesis 5auto/generativo6 describe casi toda
forma de relajamiento& sin embargo, el nombre autogenia se refiere a una forma
de relajamiento que emplea im#genes mentales de estados de relajamiento
auto/dirigidas. El entrenamiento autognico involucra auto/%ipnosis. Esta tcnica
se concentra alrededor de patrones de respuestas condicionadas que son
asociadas con pensamientos particulares.
B#sicamente, utiliza la imaginaci!n y sentimientos sugeridos de pesadez y calor
en las extremidades, de manera que el sujeto aprenda a reconocer un estado de
relajamiento y lo invoca cuando lo necesite. ?undamentalmente, el que practica
esta tcnica lo que %ace es ;%ablarle a su cuerpo y decirle que se relaje;. 1ic%a
tcnica es de gran ayuda si usted es capaz en forma real de vivir
imaginariamente una escena o sentimiento en la cual usted %a alcanzado
previamente un estado fsico de tranquilidad. "i se practica correctamente, el
entrenamiento autognico induce a respuestas de relajamiento que alivian el
estrs, tales como$ disminuci!n de la frecuencia respiratoria y frecuencia
cardiaca, reducci!n en la tensi!n muscular y aumento en las ondas alfa
cerebrales. na tcnica autognica com9n se concentra en la %abilidad del
cuerpo para seguir comandos provenientes de los centros conscientes del
cerebro. =or ejemplo, si puedes imaginar una sensaci!n de calor o de sensaci!n
pesada en tus extremidades, su cuerpo tratar# de reproducir este estado. 7omo
10
respuesta %acia la demanda consciente, se aumentar# el flujo sanguneo %acia
las #reas deseadas, lo cual produce el calor deseado.
E% M9)*$* S,%+-
,todo de control mental que utiliza tcnicas como la teatralizaci!n, im#genes
doradas, y entrada a nivel alfa para lograr la din#mica del mejoramiento continuo
de las capacidades cognitivas y comporta mentales del individuo.
11
EAMOS ALGUNAS EIDENCIAS DE LAS ARIANTES QUE
PUEDE TOMAR EL SUPERAPRENDIZAJE
R")1*-%,4"()-0,7( B,*%7:,0- ABB,*@""$C-0DBE
,ediante aparatos especiales conectados en el cuerpo 5mientras se llevan a
cabo ejercicios de relajamiento6 se recibe informaci!n de retorno de reacciones
fsicas involuntarias 5pulso, temperatura, presi!n sangunea y otras6, con el fin
de aprender a ejercer una influencia voluntaria sobre sta, en el sentido
deseado. +a tcnica de biofeedbacR ayuda a controlar las funciones biol!gicas
involuntarias del cuerpo, la cual asiste en el manejo efectivo de los sntomas que
resultan del estrs. @dem#s, ayuda a la persona a aliviar y prevenir por s misma
condiciones fsicas y mentales causadas por el estrs.
@lgunas personas consideran muy difcil relajarse porque no tienen ni idea de
%asta qu punto se encuentran tensos y agobiados. +a retroalimentaci!n
biol!gica o ;biofeedbacR; puede ofrecerles algunas clarificaciones sobre c!mo
est# reaccionando su organismo y sobre c!mo relajarlo.
Esta tcnica requiere el empleo de ciertos instrumentos y equipos particulares.
+os artefactos utilizados durante la retroalimentaci!n biol!gica miden cambios
fisiol!gicosSinformaci!n biol!gica 5ejemplos$ potenciales elctricos, presi!n
arterial, frecuencia cardiaca o pulso, tensi!n muscular, temperatura de la piel,
ondas cerebrales, entre otros6, los cuales son retransmitidos %acia el individuo,
de manera que ste pueda controlarlos o aprenda a dominarlos. +os
instrumentos de medida del potencial elctrico corporal se suelen utilizar para
ayudar a una persona a saber cu#ndo est# tensa y c!mo puede relajarse.
=or ejemplo, imagnate que est#s conectado a un aparato que registra las ondas
cerebrales o la tensi!n muscular en una parte del cuerpo, o a un aparato que
registra los cambios mnimos en la electricidad cut#nea 5piel6 que indican
tensi!n. 7uando el instrumento detecta que est#s tenso, emite un sonido. @
continuaci!n, recibes instrucciones para que %agas desaparecer el sonido por el
medio 5tcnica de relajamiento6 que desee. @ medida que se relaja, el sonido va
bajando de volumen, %asta que desaparece por completo. Iracias al sonido, el
proceso de aprendizaje de la relajaci!n es muc%o m#s r#pido, ya que te ayuda a
controlar su progreso$ te ense0a c!mo se siente su cuerpo cuando est# tenso.
3ambin pueden ayudarte a descubrir qu tipo de situaciones, personas o
actividades son estresantes para ti.
+as tcnicas de retroalimentaci!n biol!gica se emplean, tambin, como funci!n
teraputica ante ciertas condiciones patol!gicas 5enfermedades6. =or ejemplo,
es posible ense0ar a los personas que padecen de migra0a a dominar total o
parcialmente el dolor utilizando esta tcnica. 3ambin se puede utilizar el
biofeedbacR para ayudar a algunas personas a controlar funciones fisiol!gicas
como la presi!n arterial y la secreci!n #cida del est!mago.
12
@nteriormente el biofeedbacR era s!lo una tcnica de laboratorio. <oy da
pueden adquirirse numerosos instrumentos de esta tcnica a precios
econ!micos, para uso domstico, que ayudan a aprender c!mo controlar la
tensi!n.
M"$,)-0,7( )1-#0"($"()-%
Esta tcnica fue desarrollada por el 1r. <erbert Benson, cardi!logo de la
?acultad de ,edicina de la niversidad de <arvard. El 1r. Benson fue el primero
en practicar minuciosos estudios sobre los meditadores. Lbserv! que la
,editaci!n 3rascendental 5,36 tiene muc%os efectos fsicos beneficiosos. =or
ejemplo, reduce la frecuencia cardiaca y el consumo de oxgeno, dos fen!menos
que suceden de forma natural durante el sue0o. +a ,3 tambin aumenta la
actividad de las ondas alfa cerebrales 5el cerebro emite ondas alfa cuando se
encuentra relajado y alerta, pero no cuando se est# dormido6.
En general, los meditadores tienen la presi!n arterial baja y reducidos los niveles
de lactato, un subproducto o desec%o del metabolismo muscular que puede
acumularse en la sangre y provocar la ansiedad. +a meditaci!n contrarresta, al
parecer, los cambios fisiol!gicos de la respuesta de enfrentamiento/%uda 5fase
de alarma6, dejando el organismo en un estado de alerta relajada. El 1r. Benson
observ! que estos cambios no eran exclusivos de la meditaci!n, si no que
formaban parte de una respuesta general que nuestro organismo puede
aprender para contrarrestar el estrs. +a denomin! respuesta de relajaci!n.
1urante la pr#ctica de la tcnica del 1r. Benson, como puede que te preocupe el
paso del tiempo mientras est#s meditando, ajusta un despertador y col!calo lo
suficientemente lejos para no or su ;tic/tac;. 1e esta forma, no necesitar#s
detenerte para observar el reloj. "abr#s que puedes seguir con la respuesta de
relajaci!n %asta que ste suene. @ continuaci!n un resumen del procedimiento a
seguir para poder practicar esta modalidad de meditaci!n$
"intate o tindete en silencio en una postura c!moda.
7ierra los ojos.
4elaja todos los m9sculos, empezando por los pies y progresando %acia el
rostro. ,antenlos relajados repitiendo el procedimiento si es necesario. >o te
preocupes por conseguir un nivel profundo de relajaci!n& mantente
completamente pasivo y deja que la relajaci!n llegue a su ritmo natural.
4espira por la nariz. 3oma conciencia de tu respiraci!n. @l ex%alar, di la
palabra ;uno;, en silencio y lentamente, para ti mismo. 4espira con
naturalidad. 7ontin9a durante )* a '* minutos. 7uando se presenten
pensamientos que te distraigan, procura apartarlos no preocup#ndote por
ellos, y repite la palabra ;uno;.
@l terminar, no te levantes inmediatamente& sigue sentado o tendido en
silencio durante unos minutos, primero con los ojos cerrados y luego
abiertos.
13
,editaci!n 3rascendental 5,36$ +a ,3 es la forma de meditaci!n con la que %an
estado en contacto la mayor parte de occidentales. +a ,3 representa un
mtodo para la reducci!n del estrs que involucra perodos cortos de
concentraci!n sobre una palabra que se repite. +a ,3 es una adaptaci!n de
antiguas tcnicas de meditaci!n orientales. ?ue inventada por un gur9 indio, el
,a%aris%i ,a%es% :ogi. Esta tcnica puede practicarse una o dos veces al da
5ma0ana y tarde6 durante veinte minutos.
El meditador se sienta tranquilamente en una posici!n c!moda y repite una
palabra conocida como mantra o sansRrit. n mantra es un sonido que se repite.
+a repetici!n del mantra evita que los pensamientos y las distracciones le
interrumpan o le estresen. +a repetici!n del mantra tranquiliza a muc%as
personas, relajando su mente y su cuerpo. 1espus de escoger un mantra y
repetirlo unas cuantas veces, observar# que cuando recurre a l se calma
autom#ticamente. El meditador debe repetir esta palabra una y otra vez para
poder liberarse de los pensamientos que le distraen. "e recomienda que se
practique luego de dos %oras de la 9ltima comida, de manera que la digesti!n no
afecte el proceso de meditaci!n.
ALEPH
2>"3233L 7247+L @+E=< tiene como prop!sito ayudar a desarrollar todas
las potencialidades del ser %umano para que llegue a ser todo lo que puede ser.
=ara esto utiliza mtodos de superaci!n personal r#pidos y efectivos, f#ciles de
comprender y aplicar. Entre ellos entrega tcnicas para acelerar el aprendizaje
de las que com9nmente se ense0a como superaprendizajeK. 7ada una de las
tcnicas por separado produce un notable efecto. +a combinaci!n de dos o m#s
produce un efecto multiplicativo. na influyente e incrementa el efecto de las
otras.
<ay una experiencia de muc%os a0os. En el 7rculo @lep% se %a trabajado con
ellas bastante antes que este conocimiento llegara a los especialistas. +os
educadores y socios del @lep% son un ejemplo tangible de los resultados del
desarrollo personal cuando se aplica superaprendizaje.
14
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8erlee Uilliams +inda. @prender con 3odo el 7erebro.
Bernabeu, >atalia 5'**)6 7omunicaci!n y =edagogaK numero )HG, marzo A
abril '**) disponible en VVV.quadraquita.org
+lano 4., 7laudia 8ictoria y "#enz @., ,arco @urelio. ?ormaci!n de
=ensadores Bilaterales.
15
LA HISTORIA DE MICHAELG
<ola soy ,ic%ael, tengo )( a0os, muc%as ganas de vivir y de aprender, soy un
poco tmido y por qu no decirlo de bajo rendimiento acadmico, pero eso s,
con muc%os deseos de superarme para lo cual %e iniciado una b9squeda para
lograr mi objetivo "er un buen estudiante y gran deportistaK.
Te cuento que mi deporte favorito es el arte marcial del Taekondo ! me esto!
preparando para competir en un torneo de este arte marcial coreano. "ecesito entrenar
constantemente pero me falta disciplina ! me tensiono muc#o por causa de la ansiedad.
,e %an contado que te est#s preparando en tcnicas especiales para lograr
mayor desempe0o, as que espero contar con tu ayuda cuando finalices el
estudio de este tema y me acompa0es en el logro de mis metas.
C74* %*:1-1 '( S'&"1A&1"($,2-3"
$ndependientemente de lo que se quiera aprender se #ar% me&or si uno sa'e rela&arse !
fortalecer las capacidades positivas. Todos los sistemas de aprendi(a&e acelerado utili(an
estados alterados de conciencia para aliviar la tensi)n ! a'rir la conciencia.
*os e&ercicios preliminares que #an de reali(arse para ponerse en forma con vistas a la
supermemoria son+
). 4elajamiento 5autogena o psicol!gica6 con afirmaciones
'. 7alma mental. 8isualizaciones creativas
G. 4ecordar la alegra de aprender. Excelebraci!n del j9bilo.
D. 4espirar rtmicamente. :oga respiratorio
E3"10,0,* $" R"%-3-4,"()* A')*:9(,0*
"i se desea, es recomendable grabar las instrucciones de este ejercicio
previamente o repetirlas en silencio mientras se %ace el ejercicio. "e pueden
conseguir cintas de ejercicios sobre El @rte de @prenderK en "uper learning 2nc.
5VVV.superlearning.com6.
=ractique los ejercicios con regularidad. =uede llevarle m#s o menos una
semana llegar a familiarizarse de verdad con stas tcnicas antes de poder
seguir utiliz#ndolas con programas de aprendizaje. 1escubrir# poco a poco que
puede cambiar engranajes mentales y alcanzar un estado de relajamiento sin
tener que recorrer paso a paso un proceso.
+os ejercicios de relajamiento no s!lo ayudan a liberar el cuerpo de la tensi!n
sino que tambin son un primer paso para establecer una lnea de
16
comunicaciones con la mente subconsciente. na vez establecida esta lnea de
conciencia, puedes borrar la tensi!n a voluntad. : esto es valioso en todos los
aspectos de la vida. 7omo deca un %ombre cuando se relaj! por primera vez
en muc%os a0os siento como si volviese a ser otra vez yo mismoK
Esta tcnica de relajamiento est# destinada a ayudar a eliminar la tensi!n
muscular. +as partes en que se %an de tensar los m9sculos no deben %acerse
con el mismo vigor que si fuesen ejercicios fsicos. @ntes de empezar, conviene
estirarse un poco y %acer unos giros de cuello muy suaves, para mejorar la
circulaci!n de la cabeza. @poye la barbilla en el pec%o y %aga girar la cabeza en
un crculo completo a derec%a e izquierda.
Busque un lugar donde est libre de interrupciones y molestias. =!ngase
c!modo en el asiento o t9mbese si lo prefiere en un sof# o en el suelo. @floje la
ropa que pueda apretarle. Putese el reloj. =!ngase lo m#s c!modo posible.
=iense en sus %uesos y m9sculos y sienta su peso sobre la superficie en que se
apoya. 7on los ojos cerrados, %aga una inspiraci!n lenta y profunda. Expire. @l
expirar, sienta c!mo la tensi!n empieza a desvanecerse y ordnese relajarse.
<aga una segunda inspiraci!n muy lenta y profunda y, al espirar, sienta que la
tensi!n %uye de usted con el aliento. 4el#jese. <aga una tercera inspiraci!n
lenta, regular , profunda. Espire. 2magine que la tensi!n abandona sus
m9sculos. 1gase a s mismo que debe relajarse.
Estire al m#ximo posible los dedos de los pies. Enc!jalos al m#ximo.
,antngase esta sensaci!n tensa y crispada en los dedos de los pies mientras
cuenta lentamente de uno a cinco. 4elaje luego los dedos. 4el#jelos
completamente y aprecie la diferencia.
3ense luego los dedos de los pies, los pies y los m9sculos de la parte inferior de
las piernas. 3ense esos m9sculos al m#ximo. n poco m#s. "ienta esa tensi!n
con el cuerpo y con la mente y cuente despacio de uno a a cinco. +uego
rel#jese. "ienta c!mo se desmadejan y apaciguan esos m9sculos, se
desmadejan y apaciguan. Lrdene luego a esos m9sculos que se relajen a9n
m#s.
3ense luego las nalgas. ,antenga esa tensi!n mientras cuenta lentamente
%asta cinco. 4el#jese.
3ense a%ora los m9sculos de la parte inferior de la espalda y del abdomen.
=erciba la sensaci!n que produce el tener todo el cuerpo absolutamente tenso.
3ense esos m9sculos m#s, incluso mientras cuenta despacio de uno a cinco.
4el#jese, djese ir, sosiguese y rel#jese. 1eje escapar la tensi!n de todos los
m9sculos. +ibrese de todo su peso. 1gale a su cuerpo que relaje esos
m9sculos un poco m#s. =erciba lo que es esa sensaci!n de relajamiento.
3ense a%ora los m9sculos de la parte superior del torso. Encoja los %ombros.
3ense los m9sculos del pec%o y de la espalda. 3nselos un poco m#s. "ienta
realmente esa tensi!n mientras cuenta despacio %asta cincoW y rel#jese.
Espire y sienta todos esos m9sculos del pec%o y de la espalda relajarse. "ienta
17
c!mo se relajan todos esos m9sculos, se sosiegan, se apaciguan. "ienta c!mo
desaparecen la tensi!n y la rigidez. 1eje que sus m9sculos se relajen un
poquito m#s. 3ense luego los brazos cerrando ambos pu0os. "ienta de verdad
esa tensi!n, mientras cuenta despacio %asta cinco. +uego rel#jese. 1eje los
brazos inertes. 1isfrute de la desaparici!n de la tensi!n.
7rispe luego todos los m9sculos de la cara, tense todos los m9sculos de la cara
que pueda. 3ense las mandbulas. @priete los dientes, tense el cuero cabelludo,
entrecierre los ojos y bizquee. ,antenga la tensi!n mientras cuenta %asta cinco.
4el#jese luego. 4elaje los m9sculos de la frente, relaje el cuero cabelludo, los
ojos, la boca, la lengua y la garganta. Elimine todo esfuerzo y tensi!n. 4elaje
todos los m9sculos faciales. "ienta de veras la diferencia.
3ense luego todos los m9sculos del cuerpo. Empiece por los dedos de los pies.
8aya subiendo por las piernas el abdomen y la espalda. +uego el pec%o y los
%ombros, los brazos y los pu0os, el cuello y la cara. =!ngase tan tenso como
pueda. 7ontraiga todos los m9sculos del cuerpo. ,antenga esa tensi!n
mientras cuenta
EL MTODO SILA
8einticinco a0os de investigaci!n cientfica y treinta de aplicaci!n, as como m#s
de oc%o millones de personas de todos los continentes, avalan la fiabilidad y
calidad del ,todo "ilvaX en el campo del mejoramiento personal.
El ,todo "ilvaX se basa en el aprendizaje, entrenamiento y desarrollo de la
facultad m#s importante del ser %umano$ el pensamiento consciente.
+o que caracteriza a las personas es la forma de pensar 5somos lo que
pensamos que somos6. @ diferencia de los dem#s seres vivos, los %umanos
podemos pensar con el cerebro, o en el cerebro, dependiendo del grado de
conciencia que %ayamos desarrollado.
El cerebro tiene un modo de trabajar semejante al de un ordenador, o, mejor
dic%o, la inform#tica y la ciberntica tratan de simular las caractersticas del
cerebro %umano. Es curioso c!mo nos asombran los avances en estas #reas de
la investigaci!n cientfica, cuando no solemos pensar en aquello que tratan de
imitar y que es patrimonio de nuestra naturaleza.
O"abe cu#ntos ,b. tiene el ordenador con que est# leyendo esta p#ginaQ O"iQ
O"abe cu#ntos tiene el que la est# interpretandoQ
Es incalculable la capacidad de memoria que pueden almacenar los cien mil
millones de neuronas de nuestro encfalo y, sin embargo, el partido que le
sacamos a esta fabulosa capacidad es, en apariencia, infinitamente menor a la
que obtenemos de nuestro ordenador personal.
18
O"abe cu#l es la raz!nQ$ Ynadie nos %a ense0ado su manejoZ
O"aba usted que la diferencia entre una persona com9n y un genio est#
precisamente en la forma de utilizar su ordenador biol!gicoQ
O"aba usted que %oy, gracias al ,todo "ilvaX, puede alcanzar un mayor
conocimiento y, en consecuencia, un mayor rendimiento de esta capacidad que
posee por ser %umanoQ
O7ree usted probable que %ayamos sido dotados de un ordenador biol!gico de
capacidades %oy en da incalculables y que no tengamos capacidad para poder
usarloQ
sted puede ser el creador de sus propios programasK e incluso modificar
aquellos que ya %an sido incluidos en su memoriaK. +o 9nico que necesita es
aprender a relacionar estados mentales con funciones o actividades de su
cerebro.
@l igual que su ordenador personal, su cerebro posee niveles de acceso a la
memoria 5niveles de conciencia6 que nos permiten modificar o incluir contenido
en ella. 1urante veinticinco a0os de investigaci!n cientfica 5)-DH/)-H'6, Jos
"ilva, creador del ,todo, descubri! la relaci!n entre la actividad cerebral y los
estados de conciencia, y comprob! que las capacidades m#s importantes de la
inteligencia %umana tenan su ubicaci!n en actividades cerebrales que en la
mayora de las personas correspondan a estados mentales de baja conciencia
5subconsciente6.
+a pregunta que se %izo fue$ Oesto corresponde a la naturaleza %umana o es la
consecuencia de la ignorancia y la falta de aprendizajeQ
7omo especialista en electr!nica, no entenda que el cerebro poseyera #reas
diferentes en actividad y potencial bioelctricos y esto no significara a su vez
diferencia de capacidades.
8einticinco a0os despus, Jos "ilva %aba desarrollado un mtodo de
entrenamiento basado en la relajaci!n, facultad natural, y en el desarrollo de la
imaginaci!n conscienteK.
+os resultados de la aplicaci!n de este mtodo demostraron que todas las
personas entrenadas con l aprendieron, por ejemplo a$
"uperar el estrs, relajarse y eliminar la tensi!n nerviosa.
1ormir y descansar mejor, eliminando incluso el insomnio.
Eliminar jaquecas, migra0as o dolores de cabeza tensionales.
@yudarse en la correcci!n de alteraciones sicosom#ticas.
2ncrementar su autoestima y reforzar la seguridad en s mismo.
@nalizar sus problemas y encontrar la soluci!n.
=otenciar la memoria, la concentraci!n y la capacidad de estudio.
19
7orregir %#bitos no deseados.
Establecer y alcanzar metas.
:, fundamentalmente, desarrollar las capacidades relacionadas con el
%emisferio derec%o del cerebro, como son la intuici!n y la imaginaci!n
creativa, base para la construcci!n del pensamiento libre a travs de la
,editaci!n din#mica y personalK.
Esto, que puede parecer exagerado, se puede alcanzar con el desarrollo del
autocontrol de la mente que se consigue a travs del entrenamiento con el
,todo "ilvaX, en un curso que incorpora una secuencia de ejercicios y tcnicas
de f#cil aprendizaje que permiten desarrollar sus capacidades mentales y %acer
un mejor uso y aplicaci!n diarios de ellas %asta convertirlas por la pr#ctica en lo
que en realidad son facultades naturales
LA SOFROLOGA
+a "ofrologa es una escuela cientfica, que tiene como objetivo el estudio de la
conciencia y la conquista de los valores existenciales del ser. ?ue
fundada por el mdico neuropsiquiatra 1r. @lfonso 7aycedo en )-F*
en ,adrid.
+a palabra "ofrologa viene de las races griegas$ "L" 5equilibrio6, =<4E>
5psique6 y +LIL" 5estudio6. Etimol!gicamente significa el estudio de la
conciencia en equilibrio.
L- SOFROLOGA CAYCEDIANAH "# %- AUTNTICA SOFROLOGA
@l no estar protegido legalmente el trmino "ofrologa, fueron muc%as las
escuelas que se crearon, utilizando su terminologa para designar diferentes
tcnicas y programas, algunos de ellos opuestos a sus verdaderos objetivos.
?ue entonces cuando el 1r. 7aycedo constituy! la "ofrologa 7aycedianaK
registr#ndola con la finalidad de salvar la autenticidad del mtodo.
OBJETIOS DE LA SOFROLOGA CAYCEDIANA
+a "ofrologa es una disciplina cientfica que tiene como objetivos$
). El estudio de la conciencia %umana. @dem#s de estudiar la conciencia
%umana desde el punto de vista te!rico, la sofrologa ofrece una
metodologa para que el individuo conozca de forma vivencial su propia
conciencia.
'. +a aplicaci!n de las tcnicas sofrol!gicas a nivel teraputico. +os
profesionales de las ciencias de la salud 5mdicos, enfermeras,
psic!logos, fisioterapeutas, logopedas, odont!logos, etc.6 utilizan las
20
tcnicas sofrol!gicas de forma 9nica o complementaria a su terapia con el
fin de que el paciente las incorpore dentro de su propio tratamiento (ver
aplicaciones en terapia).
G. +a aplicaci!n de las tcnicas sofrol!gicas a nivel a nivel pedag!gico. +a
metodologa sofrol!gica se aplica para reforzar capacidades intelectuales
tales como la atenci!n, concentraci!n, aprendizaje y memoria en
diferentes grupos de edad (ver sofropedagoga)
D. @ nivel preventivo, aporta un mtodo (ver la Relajacin Dinmica de
Caycedo) de entrenamiento para toda persona que quiera conocer mejor
su conciencia, desarrollar sus capacidades, adquirir mayor resistencia
ante problemas de origen psicosom#tico y conquistar una mejor calidad
de vida (ver aplicaciones en prevencin)
El mtodo utilizado en "ofrologa (el mtodo Caycedo) consiste en una serie de
tcnicas de relajaci!n, ejercicios respiratorios, movimientos corporales y
estrategias de activaci!n mental que tienen como fin el conocimiento de s
mismo y el desarrollo de la conciencia. 1e forma progresiva y met!dica la
persona va aumentando la percepci!n y conocimiento de su propia corporalidad,
sus emociones, sus pensamientos, su conducta y sus propios valores. Ella
misma va desarrollando su voluntad para mejorar aquellas capacidades que
quiere potenciar y tratar sus percepciones, sentimientos o pensamientos
molestos.
+a "ofrologa 7aycediana %ace nfasis en el ser %umano como #'3")* de s
mismo, de sus pensamientos, de sus emociones, de sus actuaciones y no
*C3")* de sus impulsos, de sus sentimientos o de las circunstancias. "iendo una
disciplina basada en la fenomenologa, potencia la conciencia, la libertad y la
responsabilidad del individuo.
APLICACIONES EN TERAPIA
E% #*@17%*:*
El sofr!logo adopta una actitud positiva, de escuc%a abierta y atenta ante las
manifestaciones de su paciente o alumno, tanto por medio de su lenguaje como
su expresi!n corporal, evitando la interferencia de sus propios prejuicios, ideas o
interpretaciones 5actitud fenomenol!gica6.
El sofr!logo integra el rigor clnico y educativo con la empata y el trato %umano
para poder entender el fen!meno que se presenta en su paciente o alumno
dentro el contexto de su pasado, presente y futuro. @s puede guiar a la persona
%acia una existencia arm!nica, serena y saludable.
3odos los sofr!logos, dentro de su formaci!n ,aster %an practicado las tcnicas
sofrol!gicas en ellos mismos, integrando sus beneficios a nivel individual para
as poder transmitirlos a nivel teraputico y preventivo.
21
+a "ofrologa enfoca su tratamiento desde el punto de vista %umano en donde
quien lo recibe, se vuelve partcipe en su propio tratamiento. El sofr!logo ayuda
al paciente a utilizar sus propios recursos$ descubrirlos, integrarlos y
conquistarlos para utilizarlos en las situaciones necesarias.
+a metodologa sofrol!gica se aplica %oy da en tres grandes campos$ la terapia,
la prevenci!n y la pedagoga.
22
1I LA SOFROLOGA COMO TERAPIA
+as tcnicas sofrol!gicas se imparten por los profesionales de las ciencias de la
salud 5mdicos, psic!logos, fisioterapeutas, enfermeras...6 para garantizar un
diagn!stico correcto y una terapia adecuada. =ueden aplicarse de forma 9nica o
de forma complementaria a otros tipos de terapia 5farmacoterapia etc.6.
@lgunas de las aplicaciones de la sofrologa en el campo clnico son las
siguientes$
E( &#,?',-)1/- < &#,0*%*:/-
3rastornos de ansiedad 5p#nico, fobias, trastorno de ansiedad
generalizada6
3rastornos del estado de #nimo 5depresi!n6
Enfermedades de origen psicosom#tico
3rastornos de conducta alimentaria 5obesidad, bulimia6
3rastornos del sue0o 5insomnio6
=roblemas de estrs laboral.
En familiares de enfermos cr!nicos que padecen afecciones de origen
fsico o mental el mtodo 7aycedo se emplea para ayudar a solventar la
sobrecarga que padecen ante esta situaci!n existencial difcil.
E( 4"$,0,(-
,e #a aplicado con 'uenos resultados en -inecolo-.a/ o'stetricia/ medicina interna/
-eriatr.a/ nutrici)n/ oncolo-.a/ cuidados paliativos/ cardiolo-.a/ neumolo-.a/
reumatolo-.a/ anestesiolo-.a/ ciru-.a ! neurolo-.a. ,o're todo act0a en todas las
afecciones cu!o ori-en sea de orden psicosom%tico.
1l-unos pro'lemas psicosom%ticos pueden ser+
3ensi!n o dolor del pec%o 5E726
1olor de cabeza, migra0a
3os de origen psic!geno
<ipertensi!n
<iperventilaci!n, asma
1olor en la nuca, %ombros, espalda
=roblemas digestivos
=roblemas genitourinarios
E(@"14"1/-
Expondremos la aplicaci!n de la sofrologa en la enfermera como un mtodo
que empieza por ser practicado por el mismo terapeuta y que tiene sus
indicaciones precisas en los pacientes a quien trata. 2nicialmente describiremos
los aspectos m#s importantes en los que se aplica la "ofrologa en el profesional
23
mismo y posteriormente la forma como el profesional de enfermera puede
adaptar dic%as tcnicas en sus pacientes.
OPu aporta la sofrologa al profesional de enfermeraQ
En primer lugar, las tcnicas sofrol!gicas son un mtodo 9til para regular el
estrs laboral o personal en el profesional mismo. +a "ofrologa le aporta una
serie de tcnicas que le dar#n %erramientas para aprender a relajarse, a regular
tensiones mentales y en definitiva a mejorar su calidad de vida.
=odemos resumir los beneficios que la "ofrologa aporta al profesional de
enfermera en los siguientes puntos$
El estrs$
@prender a reconocer los sntomas de estrs en s mismo.
1esarrollar estrategias para controlar dic%os sntomas.
@prender a descargar tensiones acumuladas.
"aber relajarse en medio de situaciones de estrs.
7ontrolar de la ansiedad anticipatoria
@prender a des%acerse de los pensamientos molestos.
@ctitud positiva y recuperaci!n$
@dquirir una actitud positiva ante la vida cotidiana.
+evantar el estado de #nimo.
4ecuperar el cansancio m#s r#pidamente.
,ejorar la calidad de sue0o.
@prendizaje y planificaci!n$
,ejorar la atenci!n, concentraci!n y aprendizaje
Estar m#s concentrado y ser m#s eficaz ante las actividades.
,ejorar en la planificaci!n del tiempo
7omunicaci!n constructiva y relaciones interpersonales
,ejorar las relaciones interpersonales.
1esarrollar pautas para una mejor comunicaci!n.
,antener la motivaci!n y la seguridad en s mismo
=otenciar la capacidad de ilusi!n por las cosas y saber generarla en los
dem#s.
3omar las decisiones con tranquilidad.
,ejorar la seguridad en s mismo lo que repercute a nivel profesional,
familiar y social.
OPu aporta la sofrologa al pacienteQ
+a "ofrologa enfoca su tratamiento desde el punto de vista %umano en donde
quien lo recibe se vuelve partcipe en su propio tratamiento. El terapeuta ayuda
al paciente a utilizar sus propios recursos$ descubrirlos, integrarlos y
conquistarlos para utilizarlos en las situaciones necesarias.
24
1urante las primeras sesiones el profesional de enfermera/sofr!logo ense0a al
paciente a relajarse$ al principio corporalmente, luego, mentalmente y
dependiendo del tipo de paciente, emplear# diferentes protocolos en los que
elegir# las tcnicas sofrol!gicas m#s apropiadas para cada persona y para cada
patologa.
=odemos resumir los beneficios de la pr#ctica de la "ofrologa en el paciente en
la siguiente$
4educci!n de la ansiedad anticipatoria y del miedo ante el diagn!stico o
pron!stico de la enfermedad.
=reparaci!n mental ante procedimientos diagn!sticos y teraputicos
5extracciones de sangre, endoscopias, etc.6
4egulaci!n del estado mental y emocional en el momento de la
intervenci!n.
@livio del dolor.
"oporte, apoyo teraputico en el proceso de recuperaci!n
@ceptaci!n en los cambios de la imagen corporal
@umento de recursos ante la prdida de esperanza, la sensaci!n de
impotencia o ante situaciones de duelo.
"oporte ante procesos paliativos.
@umento del rendimiento fsico y mental.
,ejora de las alteraciones del sue0o.
,ejora de las relaciones familiares y sociales.
,ovilizaci!n de los recursos dirigidos a mejorar la salud.
=revenci!n ante la ocurrencia de enfermedades de origen psicosom#tico.
F,#,*)"1-&,-
En %ospitales y centros de re%abilitaci!n se aplica en pacientes con problemas
ortopdicos, reumatol!gicos 5cervicalgias, lumbalgias6, neurol!gicos,
respiratorios, etc., con el objetivo de facilitar el proceso de recuperaci!n desde el
punto de vista fsico, psicol!gico y emocional. +as tcnicas sofrol!gicas
disminuyen la ansiedad, la tensi!n muscular y el dolor ante la terapia,
favoreciendo el proceso de recuperaci!n desde el punto de vista fsico,
psicol!gico y emocional.
?acilitan en el paciente una actitud serena, positiva, reforzando su cooperaci!n
ante el proceso de recuperaci!n. @nte los trastornos psicosom#ticos la
"ofrologa aporta al fisioterapeuta una amplia gama de tcnicas 9tiles para el
tratamiento psicofsico del paciente.
"u eficacia en el deporte se %a demostrado en gran cantidad de campeones
olmpicos suizos sumando m#s de '** medallas en los 9ltimos '* a0os. @s en
Espa0a, por ejemplo, %an seguido las tcnicas de sofrologa deportistas tales
como Llaz#bal o "everiano Ballesteros. Ltro ejemplo destacable es @ntonio
4ebollo, arquero que encendi! la llama olmpica durante los Juegos de
25
Barcelona [-'. "e sirvi! de la sofrologa para dominar aquella situaci!n lmite y
obtener as, la concentraci!n m#xima requerida 5 4uiz,)---6.
O$*()*%*:/-
+a sofrologa se utiliza como terapia 9nica o complementaria en varias
disciplinas mdicas. +a odontologa es una de ellas y, debido a la especial
percepci!n que de esta especialidad tienen los pacientes, mediante el
tratamiento sofrol!gico es posible obtener un mayor confort y bienestar tanto del
paciente como del profesional que la practica y se puede, asimismo, tratar
dolencias especficas de esta especialidad.
R"@'"12* * #'#),)'0,7( $" %- -("#)"#,-! 7l#sicamente se %a asociado la
sofrologa a una tcnica que permite a los odont!logos tratar a sus pacientes
sin anestesia. Ello no es totalmente cierto, aunque si lo es, que mediante la
realizaci!n de determinadas tcnicas de relajaci!n que se ense0an en la
pr#ctica sofrol!gica, la mayora de pacientes puedan ser sometidos a
tratamientos odontol!gicos simples sin necesidad de anestesia o a otros m#s
complejos con cantidades muy inferiores de sta.
T1-)-4,"()* $" %- -(#,"$-$ $"% &-0,"()" *$*()*%7:,0*! El miedo y la
ansiedad son se0alados por muc%os pacientes como un motivo para no
acudir de una forma regular a la consulta del dentista. +a ansiedad ante el
tratamiento dental sigue un patr!n conductual anticipatorio, es decir se
presenta de manera anticipada al tratamiento 5ansiedad anticipatoria6. "e
puede afirmar que la persona con miedo ySo ansiedad ante la situaci!n
teraputica dental provoca para s misma y para el dentista unas
consecuencias que alteran el correcto orden y desarrollo de una cita y, si se
da el caso, de un plan de tratamiento. ,ediante el conocimiento de algunas
tcnica de relajaci!n y de imaginaci!n 5futurizaci!n6 que se practican en
sofrologa, el odont!logo est# en condiciones de ayudar al paciente y a s
mismo en la mejora del confort del tratamiento dental.
T1-)-4,"()* $" %- -(#,"$-$ "( "% *$*()7%*:*! El profesional que ejerce la
odontologa no est# exento, como %emos visto anteriormente, del
padecimiento de ansiedad. 7omo cualquier profesi!n en la que se establecen
relaciones personales y comerciales entre los individuos, la odontologa
confiere a los profesionales que la ejercen una tasa de ansiedad que
depende del temperamento de cada persona. 3ambin mediante ejercicios
de relajaci!n de la sofrologa se pueden mejorar estos niveles de ansiedad.
M"3*1- $" %*# .JC,)*# &*#)'1-%"# $"% *$*()7%*:*! 1orsalgias, lumbalgias
y cervicalgias, especialmente estas 9ltimas, pueden ser consideradas como
enfermedad profesional que afecta a las personas que ejercen la
odontologa. El entrenamiento peri!dico de determinados ejercicios de
relajaci!n que se ense0an en esta disciplina, dan la posibilidad al odont!logo
26
de ser m#s consciente de sus tensiones musculares y de ponerles remedio
de forma preventiva.
T1-)-4,"()* $"% C1'8,#4*! El bruxismo o parafunci!n es el apretamiento de
los dientes. =or definici!n este tipo de apretamiento se realiza por la
contracci!n inconsciente, ordenada e in9til de los m9sculos masticatorios. "e
reconoce clnicamente por la extrema abrasi!n que presenta la dentici!n,
aunque puede provocar otro tipo de disfunciones como son$ alteraciones del
%ueso que sostiene las piezas dentarias, tensi!n muscular y dolor de la
articulaci!n temporomaxilar 5la que engarza la mandbula con el cr#neo6.
@fecta primordialmente durante el descanso nocturno y seg9n 1@<+"3L> y
7@4+""L> 5'**)6 el EE. de los individuos de una poblaci!n presentan uno
o m#s signos clnicos de disfunci!n cuya causa aparente es el bruxismo. +a
pr#ctica odontol!gica ofrece m9ltiples y variados tratamientos para aliviar los
sntomas de esta afecci!n, entre los cuales la sofrologa presenta un lugar
destacado.
El tratamiento sofrol!gico propone, para aliviar esta patologa, una serie de
ejercicios de relajaci!n con el objetivo de la toma de conciencia progresiva de
ste %#bito y su posterior eliminaci!n. 1e esta manera el paciente, en unas
pocas sesiones aprender# a ser consciente de los momentos del da en que
realiza el apretamiento dentario identificar# la causa que los desencadena y
estar# en condiciones de ponerle soluci!n.
F*14-0,7( $" %*# "#)'$,-()"# $" *$*()*%*:/-! +a sofrologa, por sus
indicaciones, se puede considerar una %erramienta eficaz la cual puede
usarse como complemento para el estudio de cualquier carrera universitaria.
Este es el caso de las disciplinas relacionadas con las ciencias mdicas, en
las cuales en la formaci!n de los estudiantes de medicina y carreras afines,
se insiste demasiado en los factores fsicos en detrimento de los factores
psicol!gicos. Ello puede conducir a la persistencia de modos de tratamiento
complicados y costosos que, en algunos casos, suelen producir efectos
secundarios lamentables. +a sofrologa puede ayudar al estudiante, no s!lo a
mejorar su capacidad de concentraci!n y aprendizaje, sino tambin a
conocer mejor los aspectos psicol!gicos de las enfermedades que afectan a
sus pacientes. 7on ello se consigue que el trato sea m#s personal, m#s
%umano en definitiva, y que los tratamientos sean muc%o m#s eficaces.
P1"&-1-0,7( - %- 4-)"1(,$-$ < &-)"1(,$-$
"e utiliza como preparaci!n ante la maternidad, como acontecimiento existencial
importante en la familia. El mtodo, adem#s de emplearse para el momento
mismo del parto 5el control del dolor, la respiraci!n, los pujos, etc.6, se aplica
tambin durante el periodo pre y post parto.
+a preparaci!n sofrol!gica a la maternidad y a la paternidad dan un enfoque
%olstico a la pareja. @dem#s de vivir plenamente el embarazo, controlar la
27
ansiedad y malestar durante el parto, la metodologa sofrol!gica ayuda a crear
un ambiente ;sofr!nico; en la vida de una familia que se ampla. =uede evitar
problemas de aceptaci!n de la maternidad como la depresi!n post/natal.
En un estudio preliminar, el 1r. =.@. 7%n, gineco/obstetra en =ars, demostr!
que la recuperaci!n despus una ces#rea tras una preparaci!n sofrol!gica era
significativamente m#s r#pida 5menos das de %ospitalizaci!n en comparaci!n de
un grupo control 57%n, '**)6.
L*:*&"$,-
Etimol!gicamente la +ogopedia es el estudio del lenguaje del ni0o. "in embargo,
actualmente supera en muc%o la estricta noci!n de ortofona 5producci!n
articulatoria correcta6 y no se restringe, evidentemente, a la infancia. +a
+ogopedia es una disciplina que abarca, en consecuencia, la terapia de una gran
cantidad de patologas y disfunciones relacionadas con el lenguaje y el %abla
tanto de los ni0os como de los adultos.
=odramos %ablar de logopedia escolar al tratar la problem#tica de la adquisici!n
de la lectura y de la escritura con sus correspondientes dificultades atencionales,
o %ablar de logopedia clnica al aludir a otro tipo de campos de actuaci!n.
En muc%as de las patologas que tratamos los logopedas existe por parte del
individuo un componente ansi!geno y tensional importante /vanse por ejemplo
las disfemias o tartamudeos, las disfonas tanto en ni0os como en adultos y por
supuesto en todo lo relacionado con las dislexias, pues los ni0os pasan a
menudo un calvario antes de ser diagnosticados, enfrentados a rec%azos en
profesores y padres por su incapacidad de aprender a leer y a escribir al mismo
ritmo y nivel que el resto de los ni0os.
=odramos continuar enumerando distintas patologas como los
laringetomizados, afasias, apraxais, etc., donde el componente ansi!geno es
altsimo y resulta evidente la dificultad que puede representar en un buen
resultado teraputico. El saber reconocer y encauzar las emociones y el saber
identificar y eliminar las tensiones es el trabajo previo sin el cual los recursos
logopdicos se quedaran escasos.
El encuentro de la "ofrologa con la +ogopedia dota a esta 9ltima de recursos
suficientes para afrontar todo lo relacionado con los estados emocionales de
tensi!n, de ansiedad que necesariamente %emos de trabajar para realizar una
buena terapia. @dem#s, la toma de conciencia del propio cuerpo y las tcnicas
de visualizaci!n y futurizaci!n propias de la "ofrologa dotan al ;sofrologopeda;
de %erramientas valiossimas para realizar una terapia efectiva en donde el
paciente es parte activa de su propia recuperaci!n.
>o debemos olvidar que, en muc%os casos, las relaciones personales de
quienes acuden a una terapia de logopedia est#n afectadas, debido a los
28
problemas de comunicaci!n que presentan como consecuencia de las
dificultades de lenguaje y %abla que existen en la mayora de las patologas. +as
tcnicas que pone a nuestra disposici!n la "ofrologa ayudan a la persona a
desarrollar su voluntad para mejorar aquellas capacidades que quiere potenciar
para poder tener unas relaciones interpersonales adecuadas.
En mi actividad como logopeda, y como sofr!loga, utilizo en todos los casos en
los que resulta necesario tcnicas de relajaci!n las tcnicas sofr!nicas y puedo
comunicar con satisfacci!n que, en las patologas de la voz 5disfonas ,
principalmente6 y en las de la fluidez del %abla 5disfemia o tartamudez6, vengo
utilizando a lo largo de este curso recursos propios de la sofrologa, obteniendo
buenos resultados.
Cristina Bordonaba, logopeda. Zaragoza.
T1-C-3* S*0,-%
+as tcnicas sofrol!gicas son un medio muy 9til para aumentar la eficacia y
eficiencia en la intervenci!n del 3rabajo "ocial en todas sus #reas de actuaci!n
5personas mayores, familia, infancia, adolescencia, minusvala, mujer, minoras
tnicas y en los problemas de exclusi!n social6.
+os trabajadores sociales emplean las tcnicas sofrol!gicas como recurso en
personas que %an de reincorporarse a la sociedad y no cuentan con estrategias
suficientes 5pacientes psiqui#tricos, inmigrantes, etc.6. El trabajador familiar,
adapta las tcnicas sofrol!gicas a los familiares de enfermos agudos o cr!nicos,
con problemas fsicos o mentales aport#ndole %erramientas para controlar mejor
su situaci!n individual y grupal.
En todos los casos es una forma de reducci!n de estrs ante situaciones
agudas, y un apoyo indiscutible ante dolencias cr!nicas ya que ayuda a
conquistar una actitud mas serena que permite al paciente tolerar mejor su
situaci!n.
+a sofrologa se emplea tambin en los familiares de enfermos fsicos o
mentales porque considera que la familia a menudo sufre tanto como el paciente
mismo.
KI LA SOFROLOGIA A NIEL PREENTIO
P"1#*(-# #-(-#
El mtodo 7aycedo est# adaptado a las distintas etapas de nuestra existencia
desde la infancia, pasando por la adolescencia, la edad adulta y la senectud. "e
utiliza como entrenamiento para mantener un equilibrio psicofsico saludable,
para mejorar la calidad de vida y para desarrollar los valores %umanos.
29
A (,+"% &1"+"(),+* -()" %-# "(@"14"$-$"# &#,0*#*4J),0-#!
+os Lrganismos de "alud suizos %an demostrado que las personas que
practican tcnicas "ofrol!gicas 5m#s de )'*.*** "uizos6 presentan menos
incidencia de enfermedades originadas por el estrs lo que conlleva un G*.
menos en visitas mdicas y f#rmacos tipo tranquilizantes, somnferos,
analgsicos etc. @lgunas aplicaciones en el #mbito de la prevenci!n son$
E( %- :"1*()*%*:/-
"e utiliza como refuerzo vital y existencial. "e aplica en el sndrome del nido
vacoK, en el proceso de adaptaci!n al retiro, a incapacidades fsicas ySo
mentales, e inclusive en la preparaci!n y aceptaci!n a la muerte. +as tcnicas
sofrol!gicas mejoran la comunicaci!n, la motivaci!n, la aceptaci!n y tambin en
esta edad$ la ilusi!n por las cosas.
+os cambios psicol!gicos y fisiol!gicos durante la tercera edad necesitan una
adaptabilidad psicofsica de forma continua del ser. "e ve confrontado con
alteraciones neurofisiol!gicas como de la visi!n, de la audici!n, la motricidad y
neuropsicol!gicas como alteraciones de la concentraci!n, de la atenci!n, de la
memoria, etc.
3ambin aumentan los problemas som#ticos como trastornos
cardiorespiratorios, trastornos reum#ticos 5como artrosis etc.6, trastornos
psiqui#tricos como sndromes ansioso/depresivos y problemas del sue0o.
+a falta de atenci!n y preparaci!n ante el concepto de la muerte en nuestra
sociedad y la diminuci!n de la vida espiritual provoca un aumento de los
problemas existenciales en relaci!n con la prdida de seres queridos 5como
%ermanos, c!nyuge, amigos6, exigiendo una adaptabilidad elevada y una
filosofa existencial o vida espiritual para evitar la soledad, la depresi!n y la
angustia ante la muerte.
+a sofrologa ayuda a aceptar los problemas existenciales y el sofr!logo ayuda
al paciente a prepararse para una muerte serena.
+as tcnicas sofrol!gicas adaptadas a cada situaci!n 5417 sentado si %ay
problemas de motricidad, protecci!n sofroliminal, sofro "c%ultz, "@=,
"ofromnesia6 son un recurso muy importante para estas personas,
generalmente solas ante situaciones existenciales difciles.
G"#),7( $"% "#)19# agudo y cr!nico en el #mbito personal, familiar, laboral
5empresas, %ospitales, universidades, colegiosW6 etc. +as tcnicas sofrol!gicas
y sus diferentes adaptaciones %an demostrado su efectividad tanto en el
entrenamiento psicofsico y prevenci!n del estrs de los ejecutivos como de los
diferentes grupos laborales con conocida vulnerabilidad ante el estrs cr!nico
como, mdicos, enfermeras, maestras, policas, pilotos etc.
30
+a "ofrologa aplicada a la empresa ayuda a mejorar las relaciones %umanas, a
resolver de forma serena los conflictos, a saber adaptarse ante situaciones
nuevas, a saber planificar el tiempo, a controlar el estrs y las emociones
negativas, a mejorar las presentaciones en p9blico, a mejorar la motivaci!n y la
creatividad.
3. L !"#R"$%D&"&'
En ni0os, en la etapa escolar, las tcnicas sofrol!gicas se emplean con
diferentes objetivos$ aprender a relajarse, a respirar, a desarrollar la atenci!n, la
capacidad de concentraci!n, ;aprender a aprender;, aprender tcnicas para
desarrollar la memoria 51avrou, )--H6. Ello mejora directa o indirectamente su
autoestima, su sociabilidad, su inters por las cosas, desarrolla una actitud m#s
serena y positiva %acia la vida.
+as tcnicas sofrol!gicas tambin se %an empleado a manera de protocolos en
la preparaci!n a ex#menes y a oposiciones en donde se %ace nfasis en el
control del estrs y el desarrollo de las capacidades arriba mencionadas,
adaptadas a la edad del grupo 5=ecollo, )--)6 .
+a "ofrologa se %a utilizado tanto a nivel preventivo como teraputico dentro del
campo educativo. En las diferentes edades, las tcnicas sofrol!gicas se %an
empleado con xito dentro de los siguientes problemas$
Baja autoestima
@lteraciones de la atenci!n
1ificultades de concentraci!n y memorizaci!n
=reparaci!n de ex#menes
Elecci!n de una profesi!n
Lrganizaci!n y programaci!n del tiempo
@similaci!n y aceptaci!n de cambios que se dan durante la vida
1ificultades de contacto y comunicaci!n entre padres, profesores,
amigos, etc.
=roblemas dentro de la clula o n9cleo familiar
1esarrollo de la sexualidad
1esarrollo de la personalidad
=roblem#tica de las drogas en general
=roblem#tica de la violencia y la agresividad.
"iguiendo las diferentes etapas evolutivas o de desarrollo por las que atraviesa
todo individuo, la "ofrologa se centra en los objetivos m#s concretos o
especficos de cada etapa madurativa adaptando su metodologa en cada caso,
con la finalidad de dotar al sujeto de unas tcnicas o estrategias que le ayuden
en su desarrollo educacional y personal. 2er ,ofropeda-o-.a.
31
LI A NIEL DEPORTIO
En la preparaci!n de atletas de alta competici!n, en campeonatos olmpicos y en
el entrenamiento psicofsico de distintos deportes a nivel no competitivo
5=errault/=ierre, '***6. "u eficacia en el deporte se %a demostrado en gran
cantidad de campeones olmpicos suizos sumando m#s de '** medallas en los
9ltimos '* a0os. @s, en Espa0a, %an seguido las tcnicas de sofrologa,
deportistas tales como Llaz#bal o "everiano Ballesteros. Ltro ejemplo
destacable en Espa0a es Antonio Rebollo, arquero que encendi! la llama
olmpica durante los juegos Llmpicos de Barcelona en )--'. +a "ofrologa le
ayud! a dominar aquella situaci!n lmite y obtener as, la concentraci!n m#xima
requerida.n ejemplo m#s reciente es el de la tenista Belga Justine Henin,
ganadora del torneo de 4oland Iarros '**G y el " open '**G, que se sirvi! de
las tcnicas sofrol!gicas para conseguir una preparaci!n fsica y mental !ptima.
@lgunos de los objetivos de la sofrologa a nivel deportivo son los siguientes$
@prender a abordar acontecimientos deportivos de forma positiva.
1isminuir el estrs agudo, la ansiedad anticipatoria deportiva.
=reparaci!n fsica y mental ante el acto deportivo.
,ejorar la calidad de sue0o en general y especialmente antes de
momentos deportivos importantes.
1esarrollar el esquema corporal y mejorar el conocimiento fsico de uno
mismo.
?avorecer la recuperaci!n despus de la prestaci!n psicofsica.
1esarrollar la atenci!n, concentraci!n y memoria.
1esarrollar la capacidad de imaginaci!n y de la creatividad.
1esarrollar la motivaci!n y la luc%a contra el des#nimo y cansancio.
1esarrollar la empata deportiva 5compresi!n de los dem#s6 y co%esi!n
del equipo.
4eforzar la confianza en s mismo.
1esarrollar la personalidad.
L- S*@1*&"$-:*:/-
+a o!ropedagog"a es una rama de la "ofrologa especializada en temas
educativos y en todos los aspectos relacionados con el aprendizaje. "e puede
aplicar desde los tres a0os de edad y se extiende a las diferentes etapas de la
vida.
+a "ofrologa, es una disciplina cientfica que cree en el ser %umano y en su
potencial y, desde el punto de vista educacional ayuda al individuo a descubrir y
a desarrollar sus capacidades a travs de una &"$-:*:/- +,+"(0,-% donde el
sujeto a travs de sus experiencias y sus vivencias 5siempre positivas6 se ir#
32
transformando %asta llegar a ser l mismoK, un ser aut!nomo, libre y seguro de
sus pensamientos y en sus actuaciones.
+a sofropedagoga se ocupa del buen desarrollo del individuo tanto desde el
punto de vista intelectual como personal. @ nivel intelectual, se trabajan tcnicas
para desarrollar la atenci!n, concentraci!n, memoria, aprendizaje, etc. @ nivel
personal, se toma en cuenta las actitudes de la persona ante diferentes
situaciones$ en el colegio, la universidad, el trabajo, la familia, de tal forma que la
persona aprenda, por una parte a controlar situaciones generadoras de estrs y
por otra parte a desarrollar sus propias capacidades.
1esde el inicio de su desarrollo los alumnos aprenden, a travs de las tcnicas
sofrol!gicas, a crear estrategias que faciliten el conocimiento de su estado
corporal, de su estado mental y la conquista de su propio equilibrio para
desenvolverse de una manera libre y serena durante su vida cotidiana.
L- R"%-3-0,7( D,(J4,0- $" C-,0"$*
*a 3ela&aci)n 4in%mica de 5a!cedo es un m6todo desarrollado desde 1966 por el 4r.
1lfonso 5a!cedo. 5onsiste en la pr%ctica de una serie de t6cnicas de rela&aci)n/ e&ercicios
respiratorios/ movimientos corporales ! estrate-ias de activaci)n mental que tienen como
fin el conocimiento de s. mismo ! el desarrollo de la conciencia. 5onsta de doce -rados
en los que de forma pro-resiva ! met)dica la persona va desarrollando la percepci)n !
conocimiento de su propia corporalidad/ sus emociones/ sus pensamientos/ su conducta !
sus propios valores.
7l entrenamiento en la 3ela&aci)n 4in%mica lleva la persona a descu'rir ! conquistar su
mundo interior/ a desarrollar ma!or se-uridad en s. mismo ! a adquirir una actitud #acia
la vida m%s serena/ m%s consciente ! equili'rada. 5on su pr%ctica la persona aprende a
inte-rar lo aprendido en su propia vida cotidiana.
*a pr%ctica de la 3ela&aci)n 4in%mica de 5a!cedo aporta una disposici)n mental que
vuelve al individuo menos receptivo al estr6s ! a las a-resiones cotidianas f.sicas !
ps.quicas. *a persona va volvi6ndose m%s resistente a determinadas enfermedades
psicosom%ticas.
7n ,ui(a/ en los 0ltimos veinte a8os/ m%s de 120.000 personas #an practicado las t6cnicas
sofrol)-icas. ,e-0n las estad.sticas de los 9r-anismos de ,alud de ,ui(a/ las personas
que practican las t6cnicas sofrol)-icas con re-ularidad consumen un 30: menos en salud
que la po'laci)n -eneral ;menos cuidados m6dicos/ tranquili(antes ! somn.feros entre
otros<. 4e a#. la importancia de la 3ela&aci)n 4in%mica de 5a!cedo en la ,ofrolo-.a
preventiva.
*a 345 practicada con re-ularidad fomenta el desarrollo de+
El esquema corporal
+a capacidad de introspecci!n
+a actitud positiva ante la vida
+os valores de la persona
+as capacidades intelectuales y %abilidades sociales
33
+a seguridad en s mismo o autoestima
+a serenidad
+a creatividad
+a intuici!n, etc.
LA SOFROLOGA
1ra. >atalia 7aycedo, 1r. Moen van 4angelrooy
2>"3233L 2>3E4>@72L>@+ 1E "L?4L+LI2@ 7@:7E12@>@
Jornada de sofrologa de ,adrid
INTRODUCCIN
+a "ofrologa es una escuela cientfica que estudia la conciencia %umana y los
valores existenciales del ser. ?ue creada en )-F* en ,adrid por el mdico
neuropsiquiatra, el 1r. @lfonso 7aycedo 5)6. Etimol!gicamente significa el
estudio de la conciencia en equilibrio 5del griego sos, equilibrio& p%ren,
conciencia y logos, estudio6. +a "ofrologa utiliza una serie de tcnicas
psicofsicas, que desarrollan el equilibrio cuerpo/mente y promueven el fomento
de los valores del individuo. Est#n inspiradas en mtodos orientales como el
yoga, budismo y zen y adaptadas a nuestra mentalidad y forma de vida. En este
resumen se expondr# de forma esquem#tica los objetivos, el mtodo y las
aplicaciones de la "ofrologa.
OBJETIOS
+a "ofrologa es una disciplina cientfica que tiene como objetivos$
). El estudio de la conciencia %umana
'. +a aplicaci!n de las tcnicas sofrol!gicas a nivel teraputico, pedag!gico o
profil#ctico.
G. +a pr#ctica de una disciplina basada en un mtodo psicofsico para el
desarrollo del individuo.
D. El fomento de los valores existenciales del ser.
LA RELAJACIN DINMICA DE CAYCEDO
El mtodo sofrol!gico, conocido como la 4elajaci!n 1in#mica de 7aycedo,
consiste en la pr#ctica de tcnicas de relajaci!n en donde se realiza una serie de
movimientos corporales, tcnicas respiratorias y estrategias de desarrollo mental
y emocional. +a persona, acostumbrada a entablar una relaci!n con el mundo
que la rodea 5familia, trabajo, etc.6 aprende, con la "ofrologa, a entablar una
relaci!n consigo misma, con su propio mundo interior.
34
+a 4elajaci!n 1in#mica de 7aycedo aporta una disposici!n mental que vuelve al
individuo menos receptivo al estrs y a las agresiones cotidianas fsicas y
psquicas y por lo tanto mas resistente a determinadas enfermedades
psicosom#ticas.
LA FENOMENOLOGA
*a fenomenolo-.a representa la 'ase filos)fica de la ,ofrolo-.a. *a ,ofrolo-.a se
fundamenta en el m6todo fenomenol)-ico como forma de conocimiento/ en nuestro caso/
del su&eto consi-o mismo. =tili(ando el m6todo fenomenol)-ico/ el su&eto aprende a
li'erarse de sus condicionamientos racionales ;la idea que puedo tener de mi mismo< para
dar paso a otra forma de conocimiento+ la vivencia. ,e desarrolla durante las t6cnicas
sofrol)-icas como una forma de relaci)n consciente entre el cuerpo ! la mente/ la mente
! el cuerpo ;2<.
LA ACCIN POSITIA
*a sofrolo-.a aporta t6cnicas para desarrollar o recuperar una actitud mas positiva #acia
la vida. 9frece #erramientas para que la persona pueda li'erarse de sus pensamientos
par%sitos ! ne-ativos/ que le puedan influir de forma ne-ativa en su estado de %nimo o
frenar en una correcta forma de recuperaci)n f.sica o mental.
4e acuerdo con 5a!cedo/ una acci)n positiva reali(ada en cualquier parte de la
conciencia influ!e en la totalidad del ser. *a sofrolo-.a considera al ser #umano como
una unidad indisolu'le. 1s./ la pr%ctica de las t6cnicas sofrol)-icas/ influ!e en el
individuo de manera -lo'al ;3<.
RAMA CLNICA Y PREENTIA
*a ,ofrolo-.a fue conce'ida inicialmente como una disciplina/ dentro de la psiquiatr.a/
que a!udara a me&orar el tratamiento de determinados trastornos mentales como la
ansiedad ! la depresi)n. 4esde su creaci)n/ la ,ofrolo-.a #a ido evolucionando+ de ser
una disciplina e>clusivamente psiqui%trica/ pas) a formar parte de las diferentes
especialidades m6dicas ;-inecolo-.a/ o'stetricia/ cardiolo-.a/ etc.<. 5on el tiempo/ las
t6cnicas sofrol)-icas fueron aplic%ndose tam'i6n en otras 5iencias de la ,alud como
psicolo-.a/ fisioterapia/ enfermer.a ! odontolo-.a ;4<.
<oy en da, la "ofrologa se aplica en dos grandes campos$
a. 7l cl.nico+ 5omo forma de terapia 0nica o complementaria dentro de las 5iencias de
la ,alud.
'. 7l social o preventivo+ como forma de entrenamiento personal para adquirir una
conciencia mas serena ! una actitud mas positiva que contri'u!e a la me&or.a en la
calidad de vida.
35
PSICONEUROINMUNOLOGA
1esde el punto de vista psiconeuroinmunol!gico, las tcnicas sofrol!gicas
act9an en diferentes niveles 5(6$
a. En el estado mental$ +as tcnicas sofrol!gicas ayudan a producir un cambio
en el estado mental al proporcionar al individuo estrategias ante situaciones
de estrs agudo o cr!nico.
b. 2nervaci!n ">7$ 7ada vez m#s estudios indican que las tcnicas de
relajaci!n amortiguan la respuesta simp#tica aumentada durante una
situaci!n de estrs agudo y disminuyen la actividad basal del sistema
simp#tico 5F6.
c. 7ambios en el comportamiento$ @dem#s de utilizar tcnicas de relajaci!n, la
sofrologa aporta una metodologa 5la relajaci!n din#mica de 7aycedo6 que
favorece la toma de conciencia de si mismo y de los valores existenciales. 1e
esta forma se percute en el comportamiento 5consumo de tabaco, la calidad
de la alimentaci!n, la regularidad en el sue0o, etc.6 que podra propiciar la
disminuci!n de las defensas del organismo.
d. +a actitud ante la enfermedad$ =or medio de las tcnicas sofrol!gicas se
pretende aportar una actitud m#s serena y din#mica frente a la enfermedad.
7on ello se podra contribuir a evitar el ciclo vicioso %acia un estado mental
perjudicial 5H6.

1cci)n de las t6cnicas sofrol)-icas en las v.as psiconeuroinmunol)-icas que pueden
influir en el inicio ! pro-resi)n de la enfermedad. ,. 5o#en ! T. ?er'ert 1997 ;8<
adaptado por ". 5a!cedo.

LA SOFROLOGA NO ES!
na disciplina exclusivamente psiqui#trica. @unque la "ofrologa naci! dentro
de la psiquiatra, %oy en da se aplica en diferentes especialidades mdicas
5medicina interna, ginecologa, dermatologa, etc.6 y paramdicas
5fisioterapia, psicologa, enfermera, odontologa, etc.6.
=sicoan#lisis. +a sofrologa estudia la conciencia, no el inconsciente. >o
utiliza la interpretaci!n como medio diagn!stico o teraputico sino que deja
que el fen!meno vivido por cada persona %able por si mismo.
<ipnosis. +a %ipnosis utiliza tcnicas sugestivas en donde el sujeto que las
practica no es consciente de lo que el %ipnotizador le sugiere o indica. En
"ofrologa, el sofr!logo ense0a una serie de tcnicas para que el sujeto
interesado las practique l mismo de forma libre y consciente.
Ltra tcnica de relajaci!n. En la actualidad existen muc%as tcnicas de
relajaci!n. En general su objetivo principal es el mismo$ la distensi!n de la
36
persona que las practica. +a "ofrologa utiliza tcnicas de relajaci!n como
medio y no como fin. "u objetivo es la conquista de una forma de conciencia
m#s positiva, m#s consciente de sus valores y de los valores de los dem#s.
=arapsicologa. +os mtodos sofrol!gicos no tienen nada que ver con la
parapsicologa o con disciplinas similares.
na escuela oriental. "i bien el 1r. 7aycedo vivi! dos a0os en oriente con el
fin de estudiar los mtodos de relajaci!n que se utilizan en el yoga, budismo
y el zen, su objetivo era el de aprender tcnicas que pudieran ser aplicadas
en pacientes psiqui#tricos. +a filosofa oriental no forma parte de la pr#ctica
sofrol!gica. +a sofrologa es ante todo una escuela cientfica dirigida a
personas sanas y enfermas y no incluye en sus principios ning9n tipo de
creencia religiosa 5- 6.
CONCEPTOS BSICOS
3eora de las posibilidades existenciales del ser.
ESTADOS Y NIELES DE CONSCIENCIA A1, 1ME
*a primera #ip)tesis postulada por 5a!cedo trata acerca de los niveles ! los estados de la
conciencia del ser #umano. *os niveles de conciencia se refieren al aspecto cuantitativo !
tratan so're las variaciones diarias del -rado de vi-ilancia. *os estados de conciencia
tienen un car%cter cualitativo ! se refieren a la forma de ser de un individuo.
,e-0n 5a!cedo e>isten tres estados ! cuatro niveles de conciencia. ,on los si-uientes+
"iveles de conciencia+ la vi-ilia/ el nivel sofroliminal/ el sue8o/ el coma.
Estados de conciencia$ la posibilidad de existencia patol!gica, ordinaria o
sofr!nica.
7squema -r%fico de la teor.a de los estados ! niveles de conciencia se-0n 4r. 1lfonso
5a!cedo ;1<.
1I L*# (,+"%"# $" 0*(0,"(0,-
*os niveles de conciencia son cuantitativos puesto que pueden e>perimentarse de forma
pro-resiva desde la #ipervi-ilancia/ pasando por la vi-ilia #asta el sue8o profundo. Todo
individuo sano e>perimenta todos los d.as varios niveles de conciencia.
7s 'ien sa'ido que el nivel de conciencia depende tam'i6n del equili'rio 'ioqu.mico.
=na persona 'a&o influencia de 'ar'it0ricos presentar% un descenso del nivel de
conciencia. =na persona afecta de una patolo-.a #ep%tica o renal/ puede presentar
variaciones en el nivel de conciencia #asta lle-ar al coma o inclusive la muerte. =na
persona que in-iere anfetaminas o psicot)nicos/ presentar% un aumento de la vi-ilancia.
37
=tili(ando las t6cnicas sofrol)-icas/ el su&eto e>perimenta un nivel de conciencia que se
sit0a entre la vi-ilia ! el sue8o. 7s lo que en ,ofrolo-.a se llama el nivel sofroliminal. 7l
acceso ! el control de este nivel se reali(a por medio de la sofroni(aci)n. 4urante el nivel
sofroliminal/ disminu!e la atenci)n #acia el mundo e>terior ! se favorece una atenci)n
consciente #acia la propia corporalidad. 7l individuo e>perimenta el contacto consi-o
mismo/ con su cuerpo/ con su estado mental/ con sus emociones. 4e esta manera/ siendo
mas consciente de su estado actual/ puede producir los cam'ios que considere
convenientes para adquirir una conciencia mas serena.
KI L*# "#)-$*# $" 0*(0,"(0,-
*os estados de conciencia representan las posi'ilidades e>istenciales del ser. 7l ser
#umano puede #a'itar en un estado de conciencia patol)-ico/ en un estado de conciencia
ordinario o en un estado de conciencia sofr)nico.
7l estado de conciencia patol)-ico se refiere a la conciencia alterada por la enfermedad.
$nclu!e todo tipo de patolo-.a psiqui%trica.
*a conciencia ordinaria representa lo que en fenomenolo-.a se llama @actitud natural@. *a
conciencia del individuo promedio/ la forma de conciencia de la ma!or.a de personas.
*a conciencia sofr)nica representa al individuo que #a'ita en un estado de conciencia
opuesto a la conciencia patol)-ica. Ae&or que la conciencia ordinaria/ la conciencia
sofr)nica representa al individuo que muestra una actitud serena ante si mismo ! el
mundo que lo rodea ! que voluntariamente #a ido adquiriendo m%s valores. *a
investi-aci)n ! la adquisici)n de este estado de conciencia es el o'&etivo de la ,ofrolo-.a.
Bara lo-rar este o'&etivo/ se propone la pr%ctica repetitiva del entrenamiento sofrol)-ico.
7n este sentido/ la repetici)n es indispensa'le para producir un cam'io ;11<.
EL MTODO SOFROLGICO
+a 4elajaci!n 1in#mica de 7aycedo 54176
*a 3ela&aci)n 4in%mica de 5a!cedo es un m6todo ori-inal/ ela'orado a partir de las
t6cnicas !)-uicas/ 'udistas ! (en. 1unque se aseme&a la concepci)n oriental/ se adapta a
las e>i-encias occidentales. ,us e&ercicios permiten conocer de manera fenomenol)-ica
el cuerpo en todas sus dimensiones ! la mente. 4urante el entrenamiento/ el individuo
aprende/ aplica ! adapta el m6todo a su vida cotidiana ;la vida familiar/ el tra'a&o/ el
deporte/ etc.<.
*a 3ela&aci)n 4in%mica de 5a!cedo consta de doce -rados divididos en tres ciclos/ cada
uno consta de cuatro -rados/ estudiados se-0n la sem%ntica fenomenol)-ica. *os ciclos
son los si-uientes+ 7l ciclo fundamental/ radical ! e>istencial ;12<.
L-# )90(,0-# @17(,0-#
38
*as t6cnicas fr)nicas son t6cnicas cortas ;de cinco a quince minutos< ! aplica'les en
situaciones concretas dependiendo de la profesi)n de quien practica la sofrolo-.a ! de las
necesidades de su paciente.
*as t6cnicas fr)nicas forman un complemento de la 345 ! est%n 'asadas en el concepto
de temporalidad de ?eide--er ;13<. 1ct0an so're los si-uientes par%metros+
). el par#metro presente 5tcnicas de presentaci!n6
'. el par#metro futuro 5tcnicas de futurizaci!n6
G. el par#metro pasado 5tcnicas de preterizaci!n6
Estos par#metros son propios de la conciencia %umana.
Todas las t6cnicas o'edecen a un protocolo similar que consta de los si-uientes pasos+
1. $nformaci)n presofr)nica ;$B,<+ es la informaci)n que el sofr)lo-o imparte al alumno
o paciente so're la t6cnica que va a practicar.
2. ,ofroni(aci)n de 'ase ;,C<+ consiste en la rela&aci)n en sentido c6faloDcaudal que
permite a quien la practica/ alcan(ar el nivel sofroliminal. ,i-ue el si-uiente orden+
). cara y cabeza
'. cuello y nuca
G. %ombros, brazos y t!rax
D. espalda
(. abdomen
F. mitad inferior del cuerpo.
G. @ctivaci!n intrasofr!nica 5@2"6$ En este estado de relajaci!n profunda 5nivel
sofroliminal6, despus de realizar la sofronizaci!n de base, se aplica la o las
tcnicas elegidas para conseguir los objetivos deseados. "eguidamente, la
sesi!n termina con una$
D. 1es/sofronizaci!n 51"6$ Es el proceso por el cual se recupera el tono
muscular para adquirir un nivel de vigilia !ptimo.
(. ?enodescripci!n 5?16$ Es la descripci!n de los fen!menos experimentados
durante la tcnica. =uede ser verbal o escrita, inmediata o diferida.
=rotocolo de una tcnica sofrol!gica
APLICACIONES
*as t6cnicas sofrol)-icas se aplican #o! d.a en dos campos+ el cl.nico ! el
preventivoEpeda-)-ico.
L- S*@1*%*:/- 0%/(,0-
39
1 nivel cl.nico la sofrolo-.a se aplica como terapia 0nica o complementaria en casi todas
las especialidades de las ciencias de la ,alud. 7n la medicina se utili(a en psiquiatr.a/
medicina interna ;cancerolo-.a/ neumolo-.a/ cardiolo-.a/ -astroenterolo-.a</ neurolo-.a/
dermatolo-.a/ pediatr.a/ -inecolo-.a/ o'stetricia/ -eriatr.a / etc. *a ,ofrolo-.a tam'i6n se
aplica en fisioterapia/ psicolo-.a/ enfermer.a/ odontolo-.a/ etc. *a sofrolo-.a act0a en
todas las afecciones cu!o ori-en sea de orden psicosom%tico ;14<.
7n todos los casos es una forma de reducci)n de estr6s ante situaciones a-udas/ ! un
apo!o indiscuti'le ante dolencias cr)nicas !a que a!uda a conquistar una actitud mas
serena que permite al paciente tolerar me&or su situaci)n.
*a sofrolo-.a se emplea tam'i6n en los familiares de enfermos f.sicos o mentales porque
considera que la familia a menudo sufre tanto como el paciente mismo.
+a sofrologa de la prevenci!n y de la educaci!n
7n el campo preventivo ! peda-)-ico/ la sofrolo-.a se aplica en los si-uientes sectores+
En personas sanas$ se utiliza como entrenamiento para aquellos que buscan
mantener su equilibrio y mejorar su calidad de vida 5)(6.
@ nivel empresarial$ en el entrenamiento psicofsico y prevenci!n del estrs en
los ejecutivos y en los diferentes grupos laborales.
En gerontologa$ como refuerzo vital y existencial en las personas de tercera y
cuarta edad.
En el campo pedag!gico$ para desarrollar la concentraci!n, la memoria y
aumento del rendimiento en pruebas como oposiciones, ex#menes y entrevistas
5)F, )H6.
En el deporte$ en la preparaci!n de atletas de alta competici!n, a nivel de
campeonatos olmpicos, y en el entrenamiento psicofsico de distintos deportes a
nivel no competitivo 5)E6.
+os trabajadores sociales$ utilizan el mtodo como apoyo para personas en
situaciones existenciales difciles tales como el desempleo, dificultades en la
integraci!n social, etc.
7n ,ui(a/ en los 0ltimos 20 a8os/ mas de 120.000 personas #an practicado las t6cnicas
sofrol)-icas. ,e-0n las estad.sticas de los or-anismos de ,alud de ,ui(a/ las personas que
practican las t6cnicas con re-ularidad consumen un 30 : menos en salud que la
po'laci)n -eneral ;menos cuidados m6dicos/ menos anal-6sicos/ tranquili(antes/
somn.feros etc.< 4e a#. la importancia de la sofrolo-.a en la prevenci)n ;19<.
@unque es una disciplina relativamente nueva, la sofrologa %a ido adquiriendo
tambin un lugar destacado en otros pases como ?rancia, Blgica, 2talia y
=ortugal. En Espa0a, est# ocupando paulatinamente un lugar cada vez m#s
relevante.
40
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7S8@+E>72@ )GG / *E*)) B@47E+L>@
3el.$-G D() )FGF ?ax.$-G D(G (E*E
%ttp$SSVVV.sofrologia.comS info]sofrologia.com
41
LA SUGESTOPEDIA
+a ;sugestibilidad; es un elemento de la personalidad independiente de la
inteligencia$ en funci!n del tipo de sugestiones recibidas se estimula o
desestimula a un ser %umano. +as sugestiones negativas son fuente de
in%ibiciones y disminuyen la capacidad real del individuo, pero ayud#ndole a que
se libere de las limitaciones sugeridas por su entorno desde su infancia, se
consiguen grandes mejoras en la personalidad y en la conducta y se elevan
tambin significativamente los niveles de aprendizaje.
DRI GEORGI LOZANO
L-# 0-&-0,$-$"# $" 1"#"1+-
+a "ugestologa es la ciencia de la sugesti!n. "e basa en la activaci!n
sistematizada de las capacidades de reserva /%abilidades potenciales/ del
cerebro y mente para liberar a la persona de las frecuentes limitaciones
impuestas por las diferentes normas sociales que pueden condicionar tanto su
personalidad y conducta, como su capacidad de aprendizaje. 3iene su origen en
la psicoterapia, en la que se utiliza la sugesti!n como elemento de curaci!n.
=ero, seg9n su creador, el 1r. Ieorgi +ozanov, la sugesti!n est# presente en
todas las #reas de la vida, siendo un factor constante /consciente o
inconsciente/ en la comunicaci!n.
P"10"&0,7( 0*(#0,"()" " ,(0*(#0,"()"
"eg9n la teora del 1r. +ozanov, todos los seres %umanos estamos expuestos en
todo momento a una compleja red de sugestiones. =ero aunque la mente se fije
de forma consciente en el objeto seleccionado por la atenci!n en un momento
dado, no por ello deja de percibir perifricamente toda una serie de datos y
circunstancias que rodean al objeto de su atenci!n. 3odas estas percepciones
perifricas se absorben de forma inconsciente, pero no carecen por ello de valor
sugestivo, sino que aportan una gran cantidad de nuevos datos que completan y
enriquecen la informaci!n recibida a nivel consciente, de forma que pueden
mejorar o deteriorar la sensaci!n final de cada experiencia que vivimos.
=ongamos como ejemplo un bello #rbol. >uestra atenci!n consciente ve que es
frondoso, que sus ramas se extienden %acia el cielo, que el tronco es s!lido, que
%ay p#jaros en algunas ramas, etc. @ la vez percibiremos de forma perifrica,
aunque no fijemos la atenci!n en ello, si el da est# gris o soleado, si %ace fro o
calor, si %ace viento, si el lugar donde se encuentra el #rbol es verde, rocoso o
#rido, si %ay silencio o ruido, etc. El #rbol nos parecer# m#s o menos %ermoso
en funci!n de la armona del conjunto.
Ltro ejemplo sera una conversaci!n entre dos personas. +a atenci!n consciente
se fijar# en las palabras que se entrecrucen en dic%a conversaci!n, pero
42
inconscientemente se absorber#n muc%os otros datos que nada tienen que ver
con la conversaci!n en s misma, como la postura de la otra persona, su manera
de moverse, sus gestos, su acento, el tono de su voz, si est# tranquila o
nerviosa, si su actitud es acogedora o distante, los rasgos faciales, el color del
pelo, la forma de vestirse, las manos, su capacidad de escuc%a, etc. 3odos estos
datos percibidos perifricamente completan la informaci!n consciente y, aparte
de la veracidad o no de las propias palabras, %ar#n que la conversaci!n se
convierta en fiable o no, en agradable o inc!moda... no sabemos exactamente
5conscientemente6 por qu esa persona nos resulta agradable o, por el contrario,
no nos gusta o no nos resulta fiable. 1e nuevo la armona o desarmona del
conjunto %abr#n influido en nuestra opini!n y respuesta finales.
F'($-4"()*# &#,0*-&"$-:7:,0*#
Bas#ndose en las observaciones anteriores, a principios de los a0os F* el 1r.
+ozanov comienza a enfocar sus investigaciones %acia objetivos educacionales
organizando los estmulos sugestivos perifricos de forma sistematizada con el
fin de destapar las capacidades de reserva y orientarlas a potenciar el
aprendizaje.
1esarrolla el proceso de ense0anza de manera que no vaya dirigido solamente
a la atenci!n consciente del alumno, sino tambin a la inconsciente. +as
percepciones perifricas /el entorno, la luz, el ambiente amable y l9dico, la
actitud del profesor, el empleo de los diferentes tonos de voz, el %umor, la
sorpresa, los juegos, las canciones, la m9sica, el arte, etc./ son parte integrante
de dic%o proceso. El aprendizaje se torna agradable, no alienante, un disfrute. El
sentido del tiempo desaparece. <ay armona en todo el proceso. @s va a
conseguir el destape de %abilidades potenciales que raramente se estimulan en
los procesos tradicionales de ense0anza, ya que stos van dirigidos
exclusivamente a la mente consciente. El resultado ser# la memorizaci!n a largo
plazo de gran cantidad de materia en muy poco tiempo 5%ipermnesia6, sin fatiga,
sin aburrimiento, sin tensi!n, sin miedo, aumentando la motivaci!n por aprender
y fomentando la creatividad, es decir, incidiendo positivamente en la salud
mental, emocional y fsica del alumno. @s nace la "ugestopedia.
E+*%'0,7( $"% 49)*$*
En sus primeros a0os la "ugestopedia est# muy pr!xima a la psicoterapia
sugestiva$ se usa la m9sica s!lo en la sesi!n de concierto pasivo con el aula en
penumbra y se dan algunas instrucciones para la relajaci!n, pero se utilizan muy
pocos elementos artsticos y l9dicos. En el aprendizaje de idiomas los resultados
mostrar#n al principio la memorizaci!n de gran cantidad de palabras sueltas,
despus frases o expresiones y, m#s tarde, di#logos cortos. "on las antiguas
variantes clnicas, a9n muy l!gicas y analticas, que siguen poniendo m#s
nfasis en las partes que en la totalidad, pero que limitan la visi!n global de la
estructura de la lengua.
43
@ partir de )-H) con la 1ra. Evelyna Iateva se comienza a experimentar
durante varios a0os en la nueva variante artstica, investigando las reacciones
de los alumnos ante diferentes tipos de m9sica y canciones e introduciendo
juguetes, bailes, poesa, gran cantidad de juegos y materiales did#cticos y otras
muc%as actividades que refuerzan positivamente las emociones. El libro de texto
es a%ora una %istoria completa en lugar de palabras aisladas o frases.
+os resultados de la variante artstico/global son muy superiores a los de las
variantes clnicas en trminos de capacidad de comunicaci!n y de satisfacci!n,
bienestar y motivaci!n del alumno. @ pesar de la gran cantidad de materia 5de G
a ( veces m#s que en mtodos convencionales6 no sobreviene el cansancio
porque se est# ofreciendo una forma global y sistematizada de aprendizaje que
es compatible con las leyes cerebrales, es decir, favorece que el cerebro realice
simult#neamente sus funciones de an#lisis y sntesis, lo que provoca tambin la
simult#nea e indivisible participaci!n de los procesos conscientes y
paraconscientes. "e ofrece gran cantidad de informaci!n a m9ltiples niveles
para que el cerebro la absorba libremente. @l tener una visi!n global y
estructurada de la materia a aprender, el cerebro se calma. "obreviene as de
forma espont#nea un estado de psicorrelajaci!n concentrada, no siendo ya
necesarios ni recomendables los ejercicios dirigidos de relajaci!n.
+a incorporaci!n de los m9ltiples elementos artsticos, teniendo en cuenta que el
arte es uno de los campos de mayor poder sugestivo, va a incluir los
sentimientos en el proceso de aprendizaje, atrayendo la curiosidad, la atenci!n y
la participaci!n l9dica del alumno, con lo que se favorece la memorizaci!n y el
desbloqueo psicol!gico ante las viejas limitaciones.
+a "ugestopedia a%ora descondiciona /proceso de desugesti!n/ de las viejas
normas fijadas, pues no s!lo favorece la implicaci!n de una parte mayor del
cerebro, sino tambin la de toda la personalidad incluidas las emociones. +as
sugestiones positivas ir#n sacando las negativas y cuanta m#s materia se
ofrezca, m#s se aprender#, cuanta m#s motivaci!n e ilusi!n, m#s f#cil resultar#
el aprendizaje. Es la nueva "ugestopedia artstico/global que se consolida
definitivamente en el a0o )-HE y que %a seguido desarroll#ndose y
perfeccion#ndose %asta llegar a la variante actual que su creador, el 1r.
+ozanov, denomina =edagoga 1esugestiva.
C*(0%'#,7(
+a "ugestopedia es muc%o m#s que un conjunto de tcnicas. >o es tanto qu se
%ace, sino c!mo se %ace, cu#ndo y con qu objetivo. En realidad puede
resumirse en una s!la palabra$ comunicaci!n. +a "ugestopedia es excelente
comunicaci!n entre el profesor y el alumno. =ero es imprescindible la veracidad
de esta comunicaci!n, es decir, el profesor debe creer realmente en lo que %ace
y sentir un afecto real por ello, sin ser algo simulado, sin artificialidad. 3odos los
dem#s elementos arm!nicamente orquestados que el profesor bien entrenado
utiliza en "ugestopedia van dirigidos a lograr esa excelente comunicaci!n.
44
7uando el alumno percibe todo sto, empieza a destapar sus reservas mentales
y aprende muc%o m#s sintindose bien.
L- 0%-#" #':"#)*&9$,0-
+a ense0anza sugestopdica no tiene nada que ver con lo que tradicionalmente
entendemos como un proceso de instrucci!n. En una clase sugestopdica %ay
pocos elementos que recuerden a una clase convencional, a lo que la mayor
parte de la gente tiene grabado en su memoria como un lugar de aprendizaje, de
estudio 5Oquiz# de esfuerzo, sacrificio, aburrimiento o sufrimientoQ6.
El lugar elegido tendr# amplitud suficiente, luz adecuada, colores suaves, se
tratar# de crear un ambiente que invite a entrar, que sugiera que va a ser
agradable estar all. >o se trata de lujo, se trata de armona.
3anto si se usan o no mesas, los asientos de los alumnos y del profesor se
dispondr#n de forma que cada persona tenga contacto visual con todas las
dem#s 5puede ser en crculo o similar6. 3odos los alumnos son igual de
importantes. El profesor es igual de importante que los alumnos. >adie es m#s
importante. 7ada uno desempe0a su papel y el del profesor es facilitar.
+a empata de unos alumnos con otros y a su vez con el profesor se empieza a
crear desde el primer momento en que el profesor entra en la clase.
+a responsabilidad del aprendizaje no se coloca en el alumno, ste recibe
algunas recomendaciones, pero es el profesor el que asume la responsabilidad
de este aprendizaje.
El profesor no es un mero informador de datos. 7on su actitud siempre invitante,
nunca demandante, tambin va a apoyar, a estimular, a proteger, a crear una
atm!sfera artstica, alegre, relajada, amable, paciente y l9dica, conduciendo al
grupo de manera que cada alumno se sienta seguro. >o pretende cambiar nada
en el alumno, respeta totalmente el sistema de creencias de cada uno de ellos,
acepta las dudas o las posibles crticas con una actitud abierta, no manipula. "u
comunicaci!n se adapta a los sentimientos y conducta tanto de cada alumno
individualmente, como del grupo en su conjunto.
+a materia a impartir est# cuidadosamente organizada de forma que se
impliquen simult#neamente las capacidades l!gicas y asociativas del cerebro.
+a combinaci!n de todos estos elementos organizados orquestada y
sistematizadamente va enfocada a lograr una comunicaci!n a nivel de las
capacidades de reserva del cerebroSpsique con el fin de que el alumno baje sus
barreras psicol!gicas, eliminando miedos e inseguridades, lo que supondr# un
gran aumento en su motivaci!n y le permitir# asimilar muc%a m#s cantidad de
informaci!n en muc%o menos tiempo, es decir, acelerar el aprendizaje
destapando sus reservas mentales.
L- 0%-#" #':"#)*&9$,0- $" ,$,*4-# &-1- -$'%)*#
45
El alumno principiante o de nivel bajo viene con las inseguridades e inquietudes
propias del adulto ante un nuevo aprendizaje$ ;ya %e perdido el %#bito de
estudio;, ;me cuesta concentrarme;, ;ya soy muy mayor para aprender cosas
nuevas;, ;tengo muy mal odo para los idiomas;, etc.
El alumno de nivel intermedio generalmente %a estudiado ya durante muc%o
tiempo el idioma, a veces incluso desde la infancia en el colegio. 3iene bastante
vocabulario, sabe m#s o menos la gram#tica, traduce bien, pero suele tener
grandes dificultades para expresarse en ese idioma y para entenderlo. =iensa en
espa0ol o en su lengua materna y va traduciendo mentalmente, buscando en su
memoria la informaci!n que aprendi! de forma aislada y separada en diferentes
momentos de su vida y que, en parte, %abr# olvidado porque solamente se
estimul! la memoria a corto plazo. >o tiene una visi!n global ni de la estructura
ling^stica ni de la gram#tica del idioma en cuesti!n. El aprendizaje, aunque
%aya durado largos a0os, no est# automatizado. 1e a% las grandes dificultades
en la comunicaci!n y en la comprensi!n. @dem#s, mientras se est# procesando
mentalmente lo que se quiere verbalizar, sobrevienen toda clase de bloqueos
psicol!gicos, miedos e inseguridades que tienen incluso manifestaciones
fisiol!gicas tales como una mayor sudoraci!n, cambios en el color de la piel,
nerviosismo, ansiedad, taquicardia, etc.
Estos son resultados tpicos de la ense0anza convencional$ la informaci!n
siempre %a ido dirigida a la mente consciente del alumno, a su parte l!gica,
desaprovec%ando recursos como la capacidad asociativa del cerebro, la
creatividad, la fantasa, las emociones, que en "ugestopedia se utilizan en forma
de estmulos perifricos organizados dirigidos al inconsciente y que van a activar
la memoria a largo plazo, permitiendo que la materia aprendida no se olvide. En
la clase sugestopdica de idiomas para adultos la informaci!n l!gica destinada
al consciente se envuelve y se completa con la destinada al inconsciente en
forma de un entorno adecuado, elementos artsticos, m9sica, juegos, ambiente
l9dico y amable. En definitiva, se aprovec%an una mayor cantidad de recursos
de ambos %emisferios cerebrales y de todo el cerebro en general, se estimulan
las diferentes facetas de la personalidad, se destapan las reservas mentales.
El resultado es que el alumno va a acelerar e integrar el aprendizaje, sin tener
que estudiar, absorbiendo de G a ( veces m#s materia que en mtodos
convencionales.
El alumno principiante se va a encontrar con un vocabulario de F** a E**
vocablos nuevos y toda la gram#tica b#sica en la primera lecci!n. El profesor va
a presentar este material dentro de un contexto artstico utilizando m9sica
cl#sica de fondo. En los das siguientes se va a elaborar todo este material
dentro de un marco de juego, de sorpresa, de %umor, de diversi!n, invitando a la
participaci!n continua. Esto sera inimaginable dentro del esquema convencional
de ense0anza de lenguas, pues rompe todas las normas de la va l!gica de
aprendizaje. =ero en la ense0anza sugestopdica el alumno no se asusta ante
la gran cantidad de materia, sino al contrario, se sorprende agradablemente y
participa con gusto en las muc%as y diferentes actividades l9dicas y artsticas, su
curiosidad se despierta como cuando era un ni0o. 1esarrolla una actitud que va
46
a %acer que aumente su motivaci!n, su ilusi!n, su bienestar general y que
absorba y memorice grandes cantidades de informaci!n sin esfuerzo. +a
gram#tica, la estructura ling^stica, la pronunciaci!n, la entonaci!n se absorben,
no se estudian. 4ealmente como cuando aprendimos nuestra propia lengua de
peque0os. El bloqueo ante la comunicaci!n y la comprensi!n se rompe muy
r#pidamente. El alumno, tanto principiante como de nivel intermedio, se da
cuenta de que realmente puede %acerlo, de que no es imposible.
>o solo el ambiente, la actitud del profesor, el contexto artstico y l9dico, sino el
material, libro de texto, etc. tambin est#n dirigidos a destapar las mencionadas
reservas mentales.
+a ense0anza sugestopdica, con su enfoque global de la personalidad,
contribuye a integrar la personalidad del alumno.
GEORGI LOZANO
Ieorgi Mirilov +ozanov nace en "ofa, Bulgaria, el '' de julio de )-'F. 1octor en
,edicina, neuropsiquiatra y psicoterapeuta, es el creador de la "ugestologa
/ciencia de la sugesti!n/ y de la "ugestopedia, trmino que publica en b9lgaro
por primera vez en )-FF y en ingls en )-FH, con motivo de una conferencia
internacional sobre medicina psicosom#tica que se celebra en 4oma en ese
a0o.
<a trabajado como investigador del cerebro en la @cademia B9lgara de
7iencias, ejerciendo a la vez como mdico especialista en diferentes clnicas
psiqui#tricas.
<a estado a cargo de la formaci!n postgrado de especialistas en psicoterapia
como catedr#tico de la niversidad "aint Mliment L%ridsRi de "ofa.
7on el apoyo de los ,inisterios de "anidad y de Educaci!n y 7iencias de
Bulgaria funda en )-F( y dirige el 2nstituto para la 2nvestigaci!n de la
"ugestologa y en )-FF comienza su colaboraci!n con la 1ra. Evelyna Iateva
que introducir# el arte, la m9sica y la danza en el sistema de ense0anza.
=osteriormente y con la ayuda del 4ector de la mencionada niversidad, crea y
dirige el 7entro de "ugestologa y 1esarrollo de la =ersonalidad, donde se
siguen desarrollando las investigaciones pedag!gicas y psicoteraputicas.
Baralelamente a su tra'a&o en ,of.a/ or-ani(a en 1975 con su cole-a la 4ra. Fateva un
pro-rama escolar e>perimental en el $nstituto *udi- Colt(mann de 2iena/ que va a
durar casi 5 a8os/ siendo invitados como conferenciantes por universidades e
instituciones de diferentes pa.ses.
+a >E"7L acepta las nuevas variantes artsticas de la "ugestopedia y, en el
encuentro celebrado en "ofa en )-HE, la comisi!n pedag!gica aprueba y
reconoce el mtodo, recomendando su expansi!n y la formaci!n rigurosa de
profesores.
47
El 1r. +ozanov y la 1ra. Iateva imparten seminarios para la demostraci!n del
mtodo en EE.. %asta que en )-H- pierden el contacto con occidente.
@unque prosiguen su labor cientfica en Bulgaria, no se les permite salir del pas
en los )* a0os siguientes debido a los problemas polticos durante la Iuerra
?ra y a su talante democr#tico y espiritual. Es un momento crtico en la %istoria
de la "ugestopedia, ya que durante este tiempo es interpretada y desarrollada
por distintas personas con sus propias variantes, dando lugar a muc%a confusi!n
y a m9ltiples versiones, la mayor parte de las cuales combinan elementos de las
antiguas variantes clnicas y de la nueva variante artstica con diferentes tipos de
ejercicios de relajaci!n, respiraci!n y visualizaci!n y con otras tcnicas que nada
tienen que ver con "ugestopedia o que incluso son contradictorias.
3ras la cada del 3el!n de @cero, el 1r. +ozanov puede entrenar profesores fuera
de su pas y en )--) establece junto con la 1ra. Iateva un 7entro de
2nvestigaci!n y ?ormaci!n en 8iRtorsberg 5@ustria6 y, posteriormente, en 8iena
con el fin de extender, preservar y restaurar el prestigio de la autntica
"ugestopedia.
@dem#s de los mtodos de aprendizaje acelerado de lenguas extranjeras y otras
materias en base a liberar las capacidades de reserva del cerebro y mente, el
1r. +ozanov %a creado algunos mtodos psicoteraputicos para el tratamiento
de enfermedades neur!ticas y psicosom#ticas y, tambin, algunos mtodos
meditativos de desarrollo personal.
4ecientemente %a desarrollado una nueva corriente cientfica$ la 1esugestologa
y la =edagoga 1esugestiva, basada en desmontar las viejas sugestiones
patol!gicas que condicionan al ser %umano tanto en la conducta como en el
aprendizaje.
"u tesis doctoral, ;@plicaciones ,dicas y =edag!gicas de la "ugesti!n;,
defendida en la antigua 4"" en )-H) y publicada en "ofa, +ondres, >ueva
:orR y ,ontreal bajo el ttulo ;"uggestology and t%e Lutlines of "uggestopedia;
y en Bogot#, bajo el ttulo ;"ugestologa y "upra/aprendizaje;, es su obra m#s
conocida.
3ambin %a escrito ;3%e ?oreign +anguage 3eac%er[s "uggestopedic ,anual; en
colaboraci!n con la 1ra. Evelyna Iateva y en breve aparecer# su 9ltimo libro
sobre la evoluci!n de la "ugestopedia %asta el enfoque actual$ la =edagoga
1esugestiva.
En la actualidad reside entre "ofa y 8iena apoyando la actividad de profesores
entrenados por l y colaborando con los que ya son formadores en el mtodo.
7ontin9a dedic#ndose a la formaci!n de profesores, mdicos y psic!logos.
48
HACIA UNA
INTEGRACIN
PSICOLGICA DEL
HOMBRE
(%)!*%! D%L (%!+R" ,-LR-.)
GC"(/)-CC-") C"!(-CH
1llende 1107 9riente.
Aonterre! ".*./ A7I$59.
5)di-o Bostal 64000.1
Tel+ ;8<D 3D43D41D 57
1partado Bostal+ 2097
Desde0 12 de "ct34re 1556
49
,asta0 63 de (ayo 1553
50
NDICE
PRIMERA PARTE:
LA PERSONALIDAD FRAGMENTADA.
1. -)+R"D/CC-.).
Tema de esta nueva serie de instrucciones.
Bro-rama+ 4e los efectos a las causas. Fu.a de acci)n.
6. L $%RC%$C-.) D%L ,"(7R%.
*a realidad interior se alimenta de la percepci)n de lo e>terno.
*os procesos de -enerali(aci)n/ eliminaci)n ! distorsi)n.
*as e>periencias #umanas son como paquetitos de informaci)n.
*o que diferencia a un ser #umano de otro. *as cadenas de paquetitos.
Bersonalidad desinte-rada.
3. L! %8$%R-%)C-! 9 L #"R(C-.) D% L $%R!")L-DD.
5lasificaci)n -eneral de las e>periencias+ de placer ! de dolor.
"e-aci)n o eliminaci)n de las e>periencias.
1ceptaci)n ! asimilaci)n de las e>periencias.
*a e>ploraci)n de las e>periencias. *a #istoria personal.
7l #om're crea una estrate-ia para interactuar con los dem%s.
Terapia de inte-raci)n psicol)-ica.
:. /) CL!-#-CC-.) D% L! %8$%R-%)C-! ,/()!.
*os patrones de clasificaci)n.
*a #erencia ps.quica.
*as 'arreras psicol)-icas/ sociales ! nacionales.
*as 'arreras del len-ua&e.
*as 'arreras de las reli-iones.
;. "+R! 7RR%R! R+-#-C-L%! %)+R% L"! !%R%! ,/()"!.
*as 'arreras 6tnicas.
*as 'arreras sociales.
*a 'arrera del se>o.
*os conflictos del ser #umano en la actualidad.
<. L #R&(%)+C-.) D% L $%R!")L-DD.
7l $deal+ m6todo infali'le para inte-rar la personalidad fra-mentada.
*a ideolo-.a de los pue'los.
7l #om're es una copia de otros.
*os est.mulos emotivos interconectan a las %reas de la personalidad.
=. #"R(! D% -)+%&RC-.) D% L $%R!")L-DD.
=niformi(ar los est.mulos e>ternos.
3omper las 'arreras entre las %reas de la personalidad.
7ntre-arse a un ideal.
2. L )+/RL%> $R"$- D%L !%R ,/()".
Aanifestaci)n de la fra-mentaci)n del ser.
la visuali(aci)n creadora.
7l uso de persona&es.
7l uso de la gestalt.
5. L L/C, %)+R% L"! D-#%R%)+%! 9"%! D% L $%R!").
*a disociaci)n es una fuente de conflictos internos.
HACIA UNA INTEGRACIN PSICOLGICA DEL HOMBRE 51
7l ori-en de la volu'ilidad.
Aanifestaci)n secuencial de los !oes.
1?. L -D%)+-#-CC-.) D%L 9" D"(-))+%.
$mportancia de identificar la personalidad dominante.
*os !oes secundarios pueden enriquecer al !o principal.
$mportancia del equili'rio interno.
SEGUNDA PARTE:
LA EDUCACIN INTEGRAL DE UN INDIVIDUO.
11. -)+R"D/CC-.).
Fu.a para padres ! maestros de los ni8os.
16. %L $R"C%!" D% L %)CR)C-.).
$mportancia de los primeros est.mulos del ni8o.
5ari8o/ se-uridad ! contacto f.sico.
4esarrollo de los sentidos.
7l via&e de la conciencia.
7l retorno de la conciencia.
13. L %D/CC-.) -)#)+-L.
*as cadenas de asociaciones.
*a educaci)n de los padres.
7l amor ! el temor.
*os re-a8os.
*a suscepti'ilidad ! la inesta'ilidad emocional de los padres.
1:. L -)#L/%)C- D% L"! $DR%!.
Tarea ardua+ entrenar a los padres.
*os filtros mentales de los adultos contaminan a los ni8os.
*a influencia del ser interno del ni8o.
*os cuestionamientos del ser superior.
JKu6 pueden #acer los padres para facilitar esta la'orL.
1mpliar la visi)n universal del #i&o mediante la lectura.
7stra-os que ocasiona la televisi)n.
$nvasi)n de virus psicol)-icos.
$mportancia de la &erarqu.a de valores.
1;. C"(" CR%C% /) )-@".
*as caricias psicol)-icas.
3elaciones enfermi(as.
$mportancia de prestarle atenci)n al ni8o.
,inceridad.
7l pro'lema de la desinformaci)n.
*as f%'ricas de desviaciones morales.
5omunicaci)n constante entre los padres ! los ni8os.
1<. L *%RRA/' D% BL"R%!.
?a'ilidades a desarrollar en los #i&os.
*os principios morales.
Fenerali(aciones ! distorsiones.
7l a-ua fresca del amor.
1=. L"! C")+C+"! %)+R% $DR%! % ,-*"!.
5ontactos que empo'recen.
*a opini)n de los #i&os.
1tenci)n al len-ua&e no ver'al de los ni8os.
*os modelos mentales del mundo son limitados.
7scuc#ar a los #i&os.
12. %A/-L-7R-" %) %L CR%C-(-%)+".
7* s.mil del %r'ol.
7l estr6s ! la tensi)n.
7nriquecer las %reas de la personalidad.
*a misi)n de ser &ardineros.
*as terapias de inte-raci)n psicol)-ica.
7l an%lisis de las creencias.
15. R%!/(%) 9 %$'L"&".
*a teor.a de las %reas de la personalidad.
7l influ&o de las e>periencias.
*as conversaciones con los ni8os.
7l via&e de la conciencia entre las %reas de personalidad.
J5u%ndo est% inte-rado el ser #umanoL
4espedida.
1I INTRODUCCINI
+ema de esta n3eva serie de instr3cciones.
7ste pro!ecto que estamos a punto de iniciar consiste en una serie de lecciones acerca de
la inte-raci)n psicol)-ica del #om're. 4e #ec#o/ el t.tulo de estas lecciones ser%
precisamente 6se+ @,acia 3na -ntegracin $sicolgica del ,om4reCD un ensa!o en el
que e>pondremos los diferentes aspectos que el #om're manifiesta ! que por el #ec#o de
darse dentro de conte>tos diferentes/ da la impresi)n de que son facetas distintas de un
mismo serM entenderemos que los conflictos no son m%s que intersecciones de estas
diferentes facetas del ser/ !/ a la ve(/ 'uscaremos e>plicar cu%l es la din%mica de
interacci)n que se tra'a&a/ vive o convive/ en sus campos sociales/ vitales ! de la psiquis
del !o. 7n estas instrucciones procuraremos entender no solamente el mundo interno del
#om're/ sino que dividiremos las fuer(as que interact0an en una persona/
individualmente/ ! a trav6s de la ra(a #umana/ colectivamenteM un estudio que
complementar% los que anteriormente #an reci'ido ! que/ i-ualmente/ servir% para el
encau(amiento #acia nuevos #ori(ontes de armon.a interior.
$rograma0 De los efectos a las ca3sas. &3a de accin.
7l pro-rama que 'uscar6 desarrollar ser% simple ! l)-icoM primeramente e>pondremos
una serie de #ec#os u o'servaciones que pueden ser reali(ados tanto en otras personas
como en uno mismoM despu6s/ interiori(aremos en la psiquis del #om're tratando de
e>plicar los porqu6s de esos #ec#os/ para finali(ar estudiando las causas ! los remedios.
5omo ven/ la or-ani(aci)n de los temas es sencilla ! l)-icaM 'uscaremos terminar esta
serie de instrucciones en una propuesta de disciplina psicol)-ica/ que pueda servir a todas
las personas como una -u.a de acci)n/ para lo-rar su total inte-raci)n como ser #umano/
!/ por lo mismo/ alcan(ar la pa( interior.

PRIMERA PARTE:
LA PERSONALIDAD
FRAGMENTADA.
KI LA PERCEPCIN DEL HOMBREI
2amos a iniciar un estudio acerca de la inte-raci)n #umana ! nos sumer-iremos #acia
campos nuevos que ser%n de muc#a utilidad en la formalicen de nuevas corrientes/ que
permitan al #om're inte-rar su psiquis/ para eliminar sus conflictos interiores. 2amos a
partir de un #ec#o '%sico fundamental.
La realidad interior se alimenta de la percepcin de lo eEterno.
*a psiquis del #om're es el resultado de la percepci)n que se tiene del mundo e>terior/
asimilado a trav6s de los comple&os mecanismos internos de la mente. =n ser #umano
perci'e la realidad del mundo en que vive ! la interpreta o procesa de acuerdo a sus
procesos mentales. 7stos pro-ramas mentales son el resultado/ a su ve(/ de su propia !
espec.fica #istoria personal. Todo esto conforma una realidad interior/ una visi)n del
mundo en la cual el #om're camina/ se mueve/ piensa ! decide lo que/ a su ve(/ se
manifestar% en su conducta e>terior. 4e #ec#o la conducta #umana no es sino el resultado
de la realidad interior que el #om're #a formulado en 'ase a su percepci)n del entorno en
que se mueve. 7sta es la premisa fundamental so're la cual desarrollaremos este estudio.
5omo ustedes podr%n o'servar/ el #om're perci'e del mundo que le rodea/ una serie de
est.mulos cu!os canales de entrada son los cinco sentidosM al-unos de ellos participan con
ma!or cantidad de informaci)n que otros/ por e&emplo/ el visual. 7l canal visor perci'e
muc#as veces m%s est.mulos/ que el canal auditivo/ ! 6ste/ a su ve(/ perci'e muc#as
veces m%s est.mulos que el canal del tacto ! as. sucesivamente/ el del olfato ! el del
-usto. "ecesariamente/ dada la ma!or cantidad de informaci)n que se perci'e a trav6s de
uno de los canales/ es sumamente importante entender al-unos procesos que se dan en la
mente del #om're para procesar esa infinidad de est.mulos provenientes del e>terior.
Los procesos de generaliFacinG eliminacin y distorsin.
1provec#aremos aqu. al-unos de los conceptos de la psicolo-.a tradicional. 7l #om're/
partiendo de los est.mulos que perci'e/ inicia un mecanismo de discriminaci)n entre
todos ellos/ que le permite procesar la informaci)n para #acerla 0til a sus prop)sitos/ pero
en este proceso/ son '%sicamente tres/ los mecanismos que alteran la realidad perci'idaM
uno es la -enerali(aci)n en la cual el ser parte de una e>periencia particular ! la eleva a la
cate-or.a de le!/ aplica'le a todas las e>periencias similares/ o 'ien/ produce un efecto de
eliminaci)n en donde/ involuntariamente/ o de'i6ramos decir/ inconscientemente/ i-nora
parte de la informaci)n reci'ida/ con el fin de #acerla con-ruente con sus creencias
personales/ !/ finalmente/ el proceso de la distorsi)n/ en donde los est.mulos que
provienen de su entorno son com'inados en su si-nificaci)n e interrelaci)n/ de'ido a las
e>periencias que la persona #a acumulado en su pasado. 7stos tres procesos/
generaliFacinG eliminacin y distorsinG alteran la percepci)n del mundo dentro de la
psiquis de la persona.
Las eEperiencias H3manas son como paI3etitos de informacin.
=n aspecto que no de'emos olvidar/ es que/ las e>periencias que un ser #umano va
acumulando a lo lar-o de su vida/ podr.an mu! 'ien ser divididas en peque8as unidadesM
cada peque8a unidad consistir.a de una e>periencia formada por im%-enes visuales/
e>periencias auditivas/ o kinest6sicas/ inclu!endo/ adem%s/ los pensamientos que el ser
#umano tuvo en el momento de estarla viviendo. 7sta e>periencia podr.a ser visuali(ada
como un paquetito de informaci)n que el ser #umano va a arc#ivar en al-una parte de su
memoria. Bodr.amos entonces decir/ que/ a lo lar-o del d.a/ el ser #umano va acumulando
peque8as unidades de e>periencia/ peque8os paquetes de informaci)n formulados en 'ase
a un con&unto de est.mulos del e>terior/ complementados con ciertos procesos mentales
que se dieron en el momento de su procesamientoM 6sta ser.a una peque8a unidad de
e>periencia. 7ste concepto va a sernos mu! 0til en el estudio que vamos a desarrollar/ por
la si-uiente ra()n+
Lo I3e diferencia a 3n ser H3mano de otro. Las cadenas de paI3etitos.
5uando el #om're va acumulando estos paquetes de e>periencias sur-en peque8as
diferencias entre ellos/ por e&emplo/ #a'r% paquetes de e>periencias en los que el #om're
reci'a -ratificaciones/ caricias/ o triunfos personalesM #a'r% otros/ en donde el ser #umano
reci'a e>periencias ne-ativas/ frustrantes/ o 'ien/ que le ocasionen depresiones
moment%neas. 5ada paquete de e>periencias contendr% ciertas caracter.sticas que le
permitir%n al #om're arc#ivarlas/ de acuerdo/ precisamente/ a las sensaciones de
-ratificaci)n o de dolor que #a!a reci'idoM estos peque8os paquetes/ a lo lar-o del
tiempo/ van formando cadenas/ que/ acumuladas en ciertas %reas de la memoria/ forman
parte de la psiquis del ser.
,i estas cadenas de paquetes pudieran ser visuali(adas como peque8as c%maras dentro de
nuestro cere'ro/ podr.amos entonces afirmar/ que en cada c%mara/ se encuentran paquetes
que dieron al #om're unas ciertas caracter.sticas de placer o de dolor.
A%s adelante veremos/ c)mo estas peque8as unidades de e>periencias/ son las que en
realidad van formando %reas de personalidad que pueden/ o no/ ser compati'les con el
resto.
$ersonalidad desintegrada.
7stas son las 'ases de porqu6 el #om're pareciera tener una personalidad desinte-rada/ o
'ien/ una personalidad formada por distintas entidades. *o que en realidad resulta es que/
el ser #umano/ a medida que reci'e cada uno de los paquetes de e>periencias/
inmediatamente su mente lo asocia a esa %rea en donde se encuentran paquetes similares/
act0a de acuerdo a las e>periencias que #a acumulado/ las cuales #an sido previamente
clasificadas por los resultados que o'tuvo. 7sto da co#erencia/ dentro de esa peque8a
%rea/ al ser/ pero una ve( que se enfrenta a otra e>periencia cu!os resultados son de otra
.ndole/ el ser #umano cam'iar% de %rea ps.quica ! se comportar% como otra personaM ! la
e>plicaci)n se cimienta en el #ec#o de que/ dentro de su psiquis/ se encuentra otra %rea/
i-ualmente formal/ en donde #a clasificado una serie de e>periencias que le permiten
actuar con-ruentemente con ellas ! que nada tienen que ver con la serie anterior de
e>perienciasM decimos que el #om're #a cam'iado su personalidad.
Bues 'ien/ en 'ase a estos conceptos/ iremos des-losando una serie de o'servaciones que
nos permitir%n estudiar/ de una manera formal ! anal.tica/ los fen)menos que el #om're
presenta en su conducta psicol)-ica.
5omo #a'r%n perci'ido/ no es sencillo/ en primera instancia/ captar las ideasM sin
em'ar-o/ es importante/ porque #acia adonde vamos/ la psicolo-.a todav.a no #a lle-ado.
NI LAS EOPERIENCIAS Y LA FORMACIN DE LA PERSONALIDADI
4ec.amos/ que las e>periencias que el #om're va acumulando en su vida se almacenan en
peque8os paquetes/ conformados/ cada uno/ con la suma de los est.mulos reci'idos a
trav6s de los cinco sentidos/ complementados por los procesos mentales que a su ve(
ori-inaron. 7s conveniente #acer menci)n que los est.mulos/ por s. mismos/ carecen de
un si-nificado para la conciencia #umanaM es/ #asta el momento en que la mente los
procesa/ cuando podr.amos decir que cada una de las percepciones #a sido
complementada con las dem%s.
Clasificacin general de las eEperiencias0 de placer y de dolor.
*os procesos mentales proveen/ entonces/ la materia prima que da forma a los est.mulos
perci'idos del e>teriorM en su con&unto/ percepciones/ m%s procesos mentales/ conforman
cada uno de los paquetitos de e>periencias que el ser #umano va clasificando en su
memoria. 7sta clasificaci)n/ aunque es diferente para cada ser #umano/ mantiene factores
que son '%sicamente similares para todos. 7n principio/ aquellas e>periencias que
proporcionan placer son clasificadas &untas/ mientras las otras que proporcionan dolor/
i-ualmente/ son clasificadas &untas.
*as distintas su'divisiones/ dentro de estas dos -randes clasificaciones/ son aspectos
netamente individuales !/ por lo mismo/ difieren para todos los seres #umanos. *a ra()n
fundamental de la comple&idad de las posi'les clasificaciones que cada ser #umano utili(a
para ir almacenando sus e>periencias/ se deriva de los patrones que est% o'servando en el
resto de las personas con quienes conviveM esto/ en el momento de la formaci)n de su
personalidad/ es decir/ en sus primeros a8os de vida. *os patrones a'sor'idos de parte de
sus padres/ #ermanos o familiares m%s cercanos/ se constitu!en en las secuencias l)-icas
que 6l mismo adoptar% para s. mismo ! dentro de las cuales ir% clasificando sus propias
e>periencias.
)egacin o eliminacin de las eEperiencias.
1#ora 'ien/ en el transcurso de la vida de una persona/ es frecuente encontrar
e>periencias que contradicen los modelos creados en su mente/ es decir+ %reas de su
personalidad que no son otra cosa que %reas donde #an sido clasificados ciertos paquetes
de e>periencias con caracter.sticas similares/ de pronto se ven desafiadas por una
e>periencia nuevaM el ser #umano/ entonces/ tiene dos opcionesM o 'ien/ nie-a la
e>periencia/ reinterpret%ndola de acuerdo a los patrones !a esta'lecidos en un proceso
que podr.amos llamarle distorsi)n/ o 'ien/ elimina elementos de la e>periencia que no
concuerdan con el modelo que tiene !a preesta'lecido en su #istoria personalM a este
proceso le llamamos eliminaci)n.
ceptacin y asimilacin de las eEperiencias.
5uando 6ste es el caso/ la e>periencia lo-ra em'onar dentro de los modelos que el ser
#umano #a adoptado previamente/ pero tiene una se-unda opci)nM puede ser que la
e>periencia la tome tal cual/ sin nin-una distorsi)n ni eliminaci)n !/ entonces/ el modelo
que previamente #a'.a esta'lecido se derrum'a/ ori-inando un nuevo patr)n de conducta/
es decir/ se resta'lece un nuevo modelo en el cual puede ser incorporada esta e>periencia
en con&unto con las anterioresM decimos/ entonces/ que la persona #a sufrido una
e>periencia fuerte ! que #a cam'iado su personalidad.
La eEploracin de las eEperiencias. La Historia personal.
*o interesante de esta forma de anali(ar la conducta #umana/ es que podemos/ para fines
terap6uticos/ e>plorar cu%les son las e>periencias so're las cuales una determinada
conducta de la persona est% siendo soportada. Todos los seres #umanos act0an de cierta
forma/ en 'ase de las e>periencias que #an acumulado a lo lar-o de su vidaM un cierto
patr)n repetitivo que produce resultados ne-ativos para la persona/ puede tener su ra.( en
una cierta %rea de su memoria/ en donde #an sido clasificadas/ en cierta forma/ al-unas
e>periencias anteriores. 7l modelo que tal persona #a construido en 'ase a su #istoria
personal/ est% afectando su vida sin que 6l pueda #acer al-o al respectoM carece de los
elementos que le permitan reinterpretar sus e>periencias pasadas/ o 'ien/ enriquecerlas/
para contar con ma!ores opciones de conducta.
%l Hom4re crea 3na estrategia para interact3ar con los dems.
Feneralmente/ las personas interact0an con el resto de los seres #umanos utili(ando
armas que les #an servido en ocasiones anteriores/ as./ las personas 'romistas #an
encontrado/ que a trav6s de las 'romas/ es posi'le acercarse a las personasM en su
e>periencia/ esto le #a resultado positivo anteriormente ! si-ue utili(%ndolo/ #asta el
momento en que encuentre personas con quienes no resulte su modelo de conducta. 7n
ese momento/ en su e>periencia/ contar% con un nuevo elemento ! su modelo se
enriquecer%/ pues tendr% que encontrar diferentes formas de conducta/ que puedan a#ora
darle los mismos resultados que su estrate-ia anterior. Bara otras personas/ la formalidad
o la seriedad #an sido las armas que le #an producido 'uenos resultados. 7n otras/ la
cr.tica autodestructiva les permite acercarse a las personas cre%ndoles una atm)sfera de
compasi)n/ !/ as./ cada persona va creando su propia estrate-ia personal para interactuar
con los dem%s.
Bero/ d6monos cuenta/ que su conducta se 'asa en e>periencias anterioresM d6monos
cuenta/ que dado que ese resultado de una serie de paquetes de e>periencias personales
tiene sus limitantes !/ por lo mismo/ no puede ser una estrate-ia con resultados
universales. *o importante/ al momento de estudiar la inte-raci)n de los seres #umanos/
es poder quitar todas las clasificaciones internas/ de las e>periencias que el ser #umano
va acumulando a lo lar-o de su vida.
+erapia de integracin psicolgica.
7ntender que los procesos mentales no son otra cosa que el pe-amento que da forma a
una serie de percepciones ! lo manda a una determinada %rea de personalidad/ es
&ustamente acercarnos a lo que podr.amos llamar la terapia de inte-raci)n psicol)-ica.
5uando #a'lamos de que los iniciados 'uscan desli-arse del mundo/ sumer-irse en la
vida impersonal ! alcan(ar la fusi)n con sus ve#.culos superiores/ realmente nos estamos
refiriendo al entrenamiento que de'e ser asimilado/ en forma de terapia/ para que los
disc.pulos puedan/ primero/ o'servarse dentro de su misma comple&idad !/ despu6s/ ir
eliminando las 'arreras que vamos a ir mencionando+ 'arreras de distinciones/ 'arreras de
diferenciaciones/ que su'dividen al #om're ! desinte-ran su conciencia universal.
7n las pr)>imas sesiones #a'laremos de c)mo los sentimientos nacionalistas de deporte/
de reli-i)n/ de apellidos/ ! dem%s formas de su'divisiones/ constitu!en %reas de
personalidad so're las cu%les ! de una manera natural/ el ser #umano va clasificando sus
propias e>periencias. 4espu6s o'servaremos c)mo/ cada una de estas %reas de
clasificaci)n de e>periencias/ conforma/ a su ve(/ una %rea de personalidad. N/
finalmente/ empe(aremos un proceso de eliminaci)n de 'arreras para inte-rar esas %reas
! convertirlas en una sola.
LI UNA CLASIFICACIN DE LAS EOPERIENCIAS HUMANASI
5oment%'amos en la sesi)n anterior/ que si 'ien las e>periencias de cada persona se van
acumulando en determinadas %reas de la memoria en forma de paquetitos de e>periencia/
tam'i6n es cierto/ que los patrones re-idos para la clasificaci)n de estos est.mulos son el
resultado de la o'servaci)n directa de las personas que rodean a cada uno de nosotros.
Los patrones de clasificacin.
?emos de ser claros al decir/ que la mente #umana tiene una capacidad e>cepcional para
a'sor'er est.mulos ! patrones de clasificaci)n. 5ada ve( que un padre e>plica a su #i&o
al-una determinada e>periencia/ en realidad/ lo que est% #aciendo/ es a!ud%ndole al #i&o a
interpretar los est.mulos que provienen del e>teriorM esto si-nifica que le est% dando las
claves de c)mo or-ani(ar sus e>periencias internamente. 4e esta forma/ los ni8os del
mundo aprenden los patrones de clasificaci)n/ de aquellas personas que los est%n
educando.
*os #ec#os fr.os constitu!en la realidad que lle-a a todos nuestros sentidosM la forma de
entenderlos/ de interpretarlos/ de clasificarlos/ es particular de cada ser #umano/ pero la
ma!or.a de las veces es asimilada a trav6s de la convivencia continua con otras personas.
Bodemos decir que el infante aprende a entender al mundo en que vive/ a trav6s de los
pro-ramas ! patrones de sus padres o de la -ente que lo rodeaM a medida que transcurre su
vida/ 6l va acumulando nuevos est.mulos ! e>periencias/ lo cual enriquece los modelos
que #a'.a formulado para interpretar al mundo. 7n este proceso/ el adolescente o el ni8o/
somete a prue'a los modelos que #a venido fa'ricando/ ! cada ve( que reci'e una
e>periencia que contradice su propio modelo/ fa'rica otro/ lo enriquece ! lo llena de
opciones. ,in em'ar-o/ cuando se #ace presente el temor/ o la ver-Oen(a/ o los pre&uicios/
o ciertas re-las inculcadas en su educaci)n por parte de personas ma!ores/ constitu!en/
entonces/ limitantesM la clasificaci)n de las e>periencias de&a de ser li're dentro de la
mente del ni8o en formaci)n.
$ma-inen ustedes una -ran 'i'lioteca en donde continuamente se est%n reci'iendo li'rosM
ima-inen de pronto que al-uien empie(a a colocar t.tulos en los diferentes li'reros de su
'i'liotecaM ustedes/ entonces/ estar%n o'li-ados a clasificar dic#os li'ros de'a&o de los
t.tulos !a preesta'lecidosM en cam'io/ si se les concede la li'ertad de clasificarlos a su
propio -usto/ las opciones que tendr.an ser.an pr%cticamente infinitas. 7so es &ustamente
lo que pasa cuando los padres dan conse&o a sus ni8os/ les esta'lecen clasificaciones 'a&o
las cuales/ los ni8os/ ir%n acumulando sus propias e>periencias personales.
La Herencia psI3ica.
1un cuando este tipo de educaci)n #a pro'ado ser efectivo puesto que au>ilia en la
supervivencia de los ni8os ! les evita caer en -raves errores que puedan traer
consecuencias en su vida futura/ tam'i6n es cierto/ que constitu!e un proceso mediante el
cual/ la mente del ni8o/ ser% pr%cticamente una copia de la mente de sus padres. 7l #i&o
reci'e no 0nicamente una #erencia 'iol)-ica/ sino/ i-ualmente/ una #erencia ps.quicaM
#ereda la visi)n que sus padres tienen del mundo/ !/ a menos que su propia vida ten-a la
suficiente rique(a como para alterar los modelos sem'rados en su mente/ el #i&o tendr%
e>actamente el mismo comportamiento conductual que el padre.
Las 4arreras psicolgicasG sociales y nacionales.
1l o'servar la #istoria/ uno puede darse cuenta de que e>isten 'arreras que separan a los
individuos ! que estas 'arreras no son tanto f.sicas/ sino psicol)-icas. Bodr.amos
entonces decir/ que los seres #umanos se van diferenciando unos de otros/ en primer
t6rmino/ por su nom're. 7n el momento en que cada persona tiene un nom're distinto/ en
ese momento se identifica a s. mismo como un ser diferente de los dem%sM su nom're lo
#ace diferente a todos/ es propio/ ! constitu!e el primer concepto separatista del #om'reM
6l sa'e que cuando mencionan su nom're se diri-en e>clusivamente a 6l.
=n proceso diferente puede ser o'servado cuando el padre le #a'la a su #i&o dici6ndole/
e>clusivamente/ #i&o. ,i en la familia e>isten varios #ermanos/ es pro'a'le que al-uno de
ellos no se sienta aludidoM es pro'a'le que no respondan de la misma forma ! eso se de'e
a que el padre #a utili(ado un pronom're colectivo. 9'serven el comportamiento de una
persona cuando se #a'la en t6rminos colectivos ! cuando se #a'la en t6rminos
espec.ficosM o'serven los procesos mentales que se forman internamente en la personaM
esto nos da una idea de c)mo/ aspectos tan a'stractos como el nom're/ constitu!en
'arreras que diferencian a una persona de las otras.
9tra 'arrera es la familia. 5ada inte-rante de la familia se identifica con ella/ pero/ a la
ve(/ se siente diferente al resto de las familiasM constitu!e su concepto de !o e>pandido al
-rado de familiaM la forma como se identifica con los miem'ros de su propia familia es
mu! diferente a los sentimientos ! pensamientos que se -eneran en relaci)n a otras
personas que no son de la familia.
4espu6s/ vienen las relaciones que tienen que ver con la escuela o con su ciudad/ o con
su estado/ o 'ien con su pa.sM todas 6stas son/ i-ualmente/ 'arreras que distin-uen a unas
personas de otras. Aientras m%s fuertes sean los sentimientos re-ionalistas o nacionalistas
de una persona/ tanto ma!or ser%n sus 'arreras que le impedir%n una identificaci)n plena
! total con seres #umanos de otras partes o re-iones del planeta. 1un cuando 6stos
puedan ser salvados mediante la adecuada educaci)n de una persona/ e>iste una 'arrera
diferenciacional que tiene que ver con el len-ua&e.
Las 4arreras del leng3aje.
7l len-ua&e que los seres #umanos utili(an/ constitu!e la #erencia de cientos de a8os de
evoluci)nM cada len-ua&e representa una visi)n de la realidad/ es decir/ e>isten pala'ras/
en cierto idioma/ que carecen de traducci)n en otroM e>isten pala'ras cu!a si-nificaci)n
en-lo'a tres o m%s si-nificados totalmente distintos en un len-ua&e/ mientras que en otros
son demasiado precisos. 7stas diferencias/ entre len-ua&es/ modifican la percepci)n de la
realidad que el ser #umano tieneM as. pues/ un $n-l6s/ un 4an6s ! un Ae>icano/ tendr%n
diferentes visiones de la realidad/ simple ! sencillamente por el len-ua&e que est%n
utili(ando.
,i 'ien es cierto/ que el len-ua&e naci) como un resultado de la necesidad del #om're de
comunicarse ! #a'lar acerca del mundo que le rodea/ tam'i6n es cierto que/ actualmente/
los ni8os/ al aprender un len-ua&e/ est%n aprendiendo a identificar las cosas a las que se
refieren cada una de las pala'ras de su len-ua&e. 1l-unos len-ua&es tienen una -ran
rique(a de tipo espiritual como el ,%nscrito/ por e&emplo/ o el ?e'reo/ las personas que
los conocen estar%n me&or capacitadas para #a'lar en t6rminos espirituales/ que aquellas
que carecen de esos t6rminos. 1s. pues/ los len-ua&es constitu!en una 'arrera mu!
importante para el entendimiento de los seres #umanos.
Las 4arreras de las religiones.
4espu6s vienen las 'arreras derivadas de la reli-i)n. 4es-raciadamente/ las reli-iones
llevan asociadas/ dentro de sus ense8an(as/ por una parte/ la ur-ente necesidad de ser
salvados !/ por la otra/ el temor a ser condenados por un supuesto poder mali-no. 7sta
dicotom.a en los conceptos entre el 'ien ! el mal/ entre un ser demon.aco ! un ser divino/
constitu!e/ sin lu-ar a dudas/ una de las -randes limitantes para el entendimiento de los
seres #umanos. *a forma de interpretar a estas dos -randes fuer(as c)smicas/ a trav6s de
una personali(aci)n/ tiene efectos tremendamente nocivos so're la evoluci)n espiritual
de los seres #umanos. 7stos conceptos reli-iosos/ inevita'lemente/ tienen repercusiones
en las conductas de los seres #umanosM as. pues/ es de esperarse/ que/ en ciertas %reas/ no
pueda #a'er una inte-raci)n total entre los seres #umanos.
2o! a de&ar aqu. mi clasificaci)n para continuarla en las si-uientes sesionesM sin em'ar-o/
de'o aclararles/ que e>isten otras muc#as formas distintas de clasificar las e>periencias
#umanas. 7n nuestro estudio es preciso tenerlas en cuenta/ a fin de entender c)mo es que
la desinte-raci)n #umana/ refle&ada en la multitud de pro'lemas que como #umanidad se
tienen/ no es sino la consecuencia de una desinte-raci)n de la personalidad individual.
PI OTRAS BARRERAS ARTIFICIALES ENTRE LOS SERES HUMANOSI
5oment%'amos acerca de las 'arreras psicol)-icas que distin-uen ! separan a los seres
#umanos. Aencion%'amos el nom're/ los re-ionalismos/ las 'arreras del len-ua&e/ de la
reli-i)n ! otras no menos importantes.
Las 4arreras tnicas.
Bodr.amos se-uir #a'lando de las diferencias 6tnicas que e>isten/ por e&emplo/ entre los
ne-ros con los 'lancosM dic#as diferencias conllevan/ no 0nicamente un separatismo de
cultura/ sino que/ incluso/ va m%s all%. *as ra.ces #ist)ricas siem'ran en los seres
#umanos/ odios profundos/ envidias/ e-o.smos/ ! una multitud de emociones que
dif.cilmente pueden ser superadas en los seres #umanos/ aun cuando sean correctamente
educados dentro de principios universales.
*os -o'iernos #acen -randes esfuer(os porque estas 'arreras sean disueltas. *as
le-islaciones amparan por i-ual a unos ! a otros/ sin em'ar-o/ los seres #umanos se
asocian/ se unen ! crean n0cleos de fuer(a que c#ocan unos con otros/ simplemente para
dar cauce a ese odio racial que se lleva in!ectado en la san-re/ causado por una #istoria
que se remonta a si-los atr%s.
Bero ese odio no nace con el ni8o/ ese odio tam'i6n es creado/ ! los peque8os paquetes
de e>periencias que van siendo perci'idos por los infantes/ son clasificados de acuerdo a
lo que sus padres les dicen/ ! lle-ar% un d.a en que el padre le di-a al #i&o/ cuando a0n no
#a crecido lo suficiente para entenderlo+ #i&o m.o/ t0 eres como !o ! aquellos son
diferentes/ ellos son Gne-rosH/ o son G'lancosH/ o son G&ud.osH/ o son G%ra'esHM cu.date de
ellos porque son distintos a nosotros. N la mente que escuc#a esto/ sin ser capa( de
entender/ a'sor'e una nueva clasificaci)n de sus e>periencias/ ! de a#. en adelante/ todo
aquello que vea diferente/ entre los otros ! 6l/ podr% ser entendido en funci)n a esa
e>plicaci)n que su padre le diera ! nacen los resentimientos ! los odios que van
creciendo &unto con el ni8o.
Tal ve( los odios raciales sean el c%ncer m%s nocivo que la #umanidad tiene/ sin em'ar-o/
e>iste una soluci)n/ e>iste una terapia/ #a! esperan(as/ ! #a! quienes entienden esta
esperan(a/ ! #a! quienes est%n aplicando las terapias. *os -randes l.deres espirituales del
mundo luc#an por dar a cada #om're/ a cada ser #umano/ el mismo espacio ! los mismos
derec#os dentro de la sociedadM esto es al-o di-no de ala'arse ! apo!ar.
Las 4arreras sociales.
7>isten otras 'arreras/ como por e&emplo/ las de las clases sociales. *os po'res ! los
ricos/ sentimientos que/ cuando se #acen colectivos dentro de una sociedad/ son las
semillas que -estan una revoluci)nM las clases sociales son el fruto de los mismos
sistemas #umanos que no #an podido a0n perfeccionarse/ al -rado de que las clases
puedan convivir unas con otras/ eliminar las tra'as que separan a los de arri'a de los de
a'a&o/ incorporar a las clases mar-inadas ! dar una cultura suficiente a todos/ para que
puedan/ &untos/ for&ar una nueva sociedad m%s equitativa ! equili'rada.
La 4arrera del seEo.
9tro aspecto que separa a los seres #umanos ! los divide en dos -randes porciones/ es el
se>o. *a educaci)n ! los pensamientos/ las costum'res/ e incluso la visi)n del universo/
es diferente para los #om'res ! las mu&eres !/ entonces/ se sienten diferentes ! 'uscan la
i-ualdad en todos los campos. *a mu&er/ con su propia visi)n de la vida/ reclama un lu-ar
similar al del #om're/ en la sociedad/ ! el #om're #ace lo propio/ pidiendo decidir cosas
que afectan por i-ual/ a la mu&er ! a s. mismo. Bro'lemas como el a'orto/ o la paternidad/
son al-unos e&emplos en donde la luc#a de los se>os se vuelve m%s encarni(adaM sin
em'ar-o/ estas 'arreras que dividen ! separan a los seres #umanos en -rupos/ en clases/
en sectas/ en pa.ses o re-iones/ no son sino aparentes/ todas son clasificaciones aparentes/
clasificaciones #eredadas/ que cada ser #umano va asimilando a medida que va
creciendo.
Los conflictos del ser H3mano en la act3alidad.
*le-amos entonces a la actualidad. =n #om're o una mu&er camina por las calles/
consciente de que tiene un nom're/ de que tiene una familia/ de que es ciudadano de un
pa.s/ de que tiene una reli-i)n ! un len-ua&e/ de que es mu&er o de que es #om're/ de que
tiene ciertas responsa'ilidades para con sus #i&os o su pare&a ! todo eso le #ace sentirse
0nicoM todo eso le da una ra()n a su vida/ 6l o ella son un fruto m%s de la sociedad/ uno
m%s de la multitud/ pero &unto con todas esas sensaciones/ con esas ideas/ van tam'i6n los
conflictos/ ! su papel de madre o de padre/ le crea conflictos con su papel de tra'a&ador !
tra'a&adoraM su funci)n de #ermana le crea conflictos con su funci)n de esposa o esposo/
su situaci)n econ)mica le crea conflictos con sus #i&osM las responsa'ilidades del tra'a&o
le impiden dedicar el tiempo que requiere su familiaM las o'li-aciones reli-iosas le
impiden comportarse a'iertamente con al-unas amistades que no comparten sus
creenciasM su len-ua&e le impide via&ar por el mundo ! comunicarse con muc#as otras
personas con las que desear.aM i-ualmente/ tal ve( le impida escuc#ar la radio ! entender
lo que dice/ o ver al-unas pel.culas ! entender el tema de las mismasM su situaci)n de
#om're o mu&er casado/ le impide comportarse a'iertamente con otras personas/ le
impide tener la li'ertad que le -ustar.a disfrutar para lle-ar a su casa. ,us amistades
reclaman cierto comportamiento/ su familia reclama otro/ su tra'a&o le pide ciertas
actividades ! su reli-i)n le e>i-e cumplir con al-unos servicios.
Todo esto ocasiona conflictos ! lle-a un momento que/ en ocasiones/ es demasiado
pronto en que el #om're o la mu&er se derrum'an/ sienten el peso de sus
responsa'ilidades/ se ven a-o'iados por todo aquello que ellos mismos #an ido
acumulando a lo lar-o de su vidaM se ven de pronto encerrados en calle&ones en donde
parece no #a'er nin-una salida/ ! todo esto/ a causa de las 'arreras artificiales creadas
por una sociedad que se prote&a a s. misma. 7l #om're pierde la noci)n de li'ertad ! vive
enclaustrado/ sin m%s opciones que cumplir una rutina que se repite d.a tras d.a/ sin
fuer(as para cam'iar ! sin una lu( que le indique el camino a la li'ertad.
Todo esto forma parte de la desinte-raci)n psicol)-ica que -radualmente se va teniendo/
a medida que clasificamos ! su'clasificamos nuestra vida ! nuestros intereses.
QI LA FRAGMENTACIN DE LA PERSONALIDADI
7n su fra-mentaci)n psicol)-ica/ el #om're no se conci'e como un ser separado/ 6l vive
en una aparente unicidad/ piensa que es un solo ser ! camina por la vida convencido
totalmente de elloM no se da cuenta de que la inesta'ilidad emocional que manifiesta/ es el
fruto de su fra-mentaci)nM no se da cuenta que sus indecisiones/ que los cam'ios que su
vida viene dando desde que tiene uso de ra()n/ es el resultado de esa fra-mentaci)nM no
se da cuenta que su falta de voluntad para mantener el paso firme en '0squeda de su
meta/ es/ i-ualmente/ el fruto de una multiplicidad de intereses que/ interiormente/ #a
de&ado crecer como fruto de su fra-mentaci)n psicol)-ica.
Bero/ esas m0ltiples personalidades son perci'idas por la -ente que le rodea !/ entonces/
los conflictos son inevita'lesM muc#as veces/ el %rea de su personalidad que se encuentra
moment%neamente dominando la situaci)n/ no es compati'le con lo que est% reci'iendo
de parte de sus amistades/ porque/ en realidad/ ellos est%n respondiendo a otra %rea de su
personalidadM de esta forma/ #om'res fra-mentados/ conviven en conflictoM #om'res
fra-mentados/ -eneran m0ltiples intereses/ m0ltiples visiones del mundo/ m0ltiples
opiniones !/ dentro de esta rique(a de personalidades ! conductas/ el #om're va
creciendo/ formando un amal-ama con todos los componentes fraccionados de las
distintas personalidades de cada una de las personas con quienes convive. 1 esto le
llamamos sociedad/ ! se-uimos avan(ando ! creciendo.
%l -deal0 mtodo infali4le para integrar la personalidad fragmentada.
5uando un ser #umano llena su vida con un idealM cuando un ser #umano perci'e una
idea que considera no'le ! &usta/ dedica su vida a promocionarla/ a #acerla realidad/ a
llevarla a la pr%cticaM esa persona une sus fra-mentos 'a&o un mismo prop)sito/ adquiere
un cierto -rado de inte-raci)n !/ -eneralmente/ ese ser es capa( de #acer al-o m%s all% del
#om're ordinario ! com0nM su vida est% siendo inspirada por un ideal y eso lo lleva a
reali(ar m0ltiples cosasM el mundo lo o'serva como un visionario/ como un idealista ! lo
ve diferente/ ! esto #a sido posi'le tan s)lo por #a'er llenado su vida con un ideal. 1s.
pues/ una de las formas de empe(ar a inte-rar los diferentes aspectos de las
personalidades #umanas/ es fusion%ndolos a trav6s de un ideal/ sea cual sea.
La ideologa de los p3e4los.
A%s adelante retomaremos estos temas. Bor a#ora continuemos estudiando la
fra-mentaci)n que se da de'ido a las diferentes clasificaciones que mentalmente #emos
construido o #emos a'sor'ido de parte de la sociedad/ ! que nos permite or-ani(ar la
informaci)n acerca del mundo ! de la sociedad de una manera m%s o menos com0n/ es
decir/ compartimos los puntos de vista de aquellos que nos rodean. *as personas que #an
nacido en el pa.s de A6>ico piensan como Ae>icanosM las personas que #an nacido en el
pa.s de 1lemania piensan como 1lemanesM sus pensamientos no son sino ecos/
repeticiones/ de las opiniones que los periodistas/ los pol.ticos ! la -ente que usa los
medios de comunicaci)n/ #acen p0'licos.
*a ideolo-.a de un pue'lo est% formada por las voces que se escuc#an en su sociedadM un
pue'lo #a'la por sus peri)dicos/ sus televisores ! sus radiosM sus medios de comunicaci)n
son el len-ua&e de un pue'lo ! los #i&os de ese pue'lo aprender%n a pensar de la misma
manera/ porque se alimentan de la misma fuenteM sur-e as. una ra(a 6tnica/ una porci)n
de #umanidad que el len-ua&e #a unido ! que presenta caracter.sticas similares entre
ellos.
*os pue'los se van formando ! van creciendo ! despu6s viene la e>portaci)n de las
ideasM las revistas que cru(an de una frontera a otra/ las noticias que via&an por el espacio
inundando a los continentes/ permiten que/ poco a poco/ la opini)n de un pue'lo se
vuelva -enerali(ada/ pero siempre predominar% aquello que me&or promociona sus ideas.
%l Hom4re es 3na copia de otros.
7l #om're dice tener opiniones propias/ cuando en realidad no son sino copias/ de copias/
de copias/ de otras opiniones -eneradas en lu-ares distantes/ ! las necesidades del ser
espiritual/ que ori-inariamente es el 0nico creador de ideas ! pensamientos/ est% siendo
limitado ! acallado por las -ruesas capas de la personalidad que se va en-rosando. *a lu(
del alma es la 0nica que puede dar la inte-raci)n al serM el descu'rimiento de su propia
ra()n de e>istencia/ de su propio ser interior/ de sus propias necesidades/ de su propia
ener-.a/ ser% la que d6 la clave para unir todos los distintos fra-mentos.
7s necesario e>plicar un proceso que/ psicol)-icamente/ da la causa de muc#os de los
trastornos.
4entro del %rea de la personalidad que/ como !a di&imos/ no es sino la suma de diferentes
e>periencias que #an sido clasificadas de acuerdo a ciertos factores comunesM dentro de
esos -randes almacenes en donde se encuentran las distintas %reas de personalidad que
nosotros manifestamos/ e>isten/ i-ualmente/ impulsos emotivos/ es decir+ la clasificaci)n
se #ace de acuerdo a un cierto an%lisis sistem%tico l)-ico/ pero el %rea emotiva/ el %rea
emocional de los seres #umanos/ presenta caracter.sticas distintas.
Los estm3los emotivos interconectan a las reas de la personalidad.
,i pudi6semos #acer al-una analo-.a/ dir.amos/ que cada %rea de la personalidad es como
un paquete de computadora que/ al i-ual que un peque8o ro'ot/ act0a de acuerdo a las
e>periencias anterioresM sin em'ar-o/ por m%s computadoras que ten-amos en cada una
de las %reas de la personalidad que #emos fa'ricado/ todas ellas tra'a&an
independientemente/ a menos que se pon-an a funcionar los la(os que interconectan a
estas diferentes %reas de personalidad. 7stos la(os son los est.mulos emotivosM las
-randes emociones pueden enla(ar/ formando una -ran red/ a todas las computadoras que
se locali(an en cada una de las diferentes %reas de personalidad del ser #umano. ,i un
suficientemente fuerte est.mulo emocional/ lo-ra conectar a las %reas de la personalidad
que un ser #umano tiene/ entonces/ se alcan(a la inte-raci)n/ pero tiene que ser un
est.mulo mu! especialM el e&emplo que les puse/ un ideal/ podr.a ser el est.mulo que
conecta a todas las computadoras !/ en cierta forma/ da inte-raci)n al ser.
RI FORMAS DE INTEGRACIN DE LA PERSONALIDADI
*as diferentes %reas de personalidad que el ser #umano va desarrollando durante su
maduraci)n psicol)-ica/ constitu!en peque8as c%maras en donde se puede o'tener una
visi)n espec.fica del universo/ es decir/ una ve( que el ser locali(a su conciencia en
al-una de las %reas de su personalidad/ su opini)n acerca de la vida ! de las personas ser%
relativamente co#erente en s. misma/ pero diferente a la que tendr.a/ de estar locali(ada
en otra de sus %reas de personalidad.
Na mencionamos que la conciencia via&a de una %rea a otra/ en funci)n de los est.mulos
que provienen del e>terior. 7s l)-ico pensar entonces/ que lo-rar la inte-raci)n del ser
#umano/ podr.a ser tra'a&ada de dos formas diferentesM en primer t6rmino/ uniformi(ando
los est.mulos provenientes del e>terior/ es decir+ si una persona se encierra en un
monasterio ! los est.mulos son siempre los mismos/ es l)-ico pensar que su personalidad
estar% siempre locali(ada dentro de una misma %rea. ,in em'ar-o/ si una persona
mantiene m0ltiples campos de actividad en su vida/ con una ma!or facilidad/ sus %reas de
personalidad se desarrollar%n/ tal ve(/ independientemente las unas de las otras ! la
persona tendr% m0ltiples facetas/ con un ma!or ries-o de entrar en conflicto unas con
otras.
/niformiFar los estm3los eEternos.
4esde un punto de vista pr%ctico/ uniformi(ar los est.mulos provenientes del e>terior es
'astante dif.cil ! de nin-una manera constitu!e el camino que nosotros deseamos se-uir/
por el contrario/ cuando la personalidad est% en formaci)n/ en las primeras etapas
infantiles/ es importante que los padres provean a sus ni8os con una misma calidad de
est.mulos/ siempre positivos/ siempre &ustos ! equili'radosM de esa manera/ el %rea de
personalidad que los ni8os est%n formando/ ser% suficientemente fuerte ! rica como para
darles la facilidad de mantenerse inte-rados cuando sean ma!ores.
5omo ustedes #a'r%n supuesto/ las %reas de personalidad fa'ricadas en la conciencia del
#om're/ son de diferentes tama8os ! depende esto de la cantidad de e>periencias que son
acumuladas en cada una de estas %reasM as. pues/ si durante la infancia/ una -ran cantidad
de e>periencias co#erentes entre s./ de la misma calidad/ son reci'idas por el ni8o/ su
personalidad ser% fuerte ! firme ! mantendr% un alto -rado de inte-raci)n.
Romper las 4arreras entre las reas de la personalidad.
Bor otra parte/ la otra t6cnica que permite al #om're alcan(ar la inte-raci)n/ es romper las
'arreras que distin-uen a ciertas %reas de personalidad/ de otras/ s)lo que el rompimiento
de estas 'arreras/ lleva/ internamente/ a conflictos ! los conflictos pueden ser resueltos
mediante una visi)n panor%mica e imparcial de los #ec#os. Berm.tanme poner un
e&emplo+
,i al-una persona naci) con el color de la piel ne-ra ! crea ciertos resentimientos en
cierta %rea de su personalidad contra las personas cu!o color de piel es 'lanca/ #a'r%
formado una 'arrera psicol)-ica que le dice que los ne-ros son diferentes a los 'lancos
en todos los sentidos. 1 fin de tum'ar esa 'arrera ! darle al #om're una inte-raci)n/
#a'r.a que tomar conciencia de una verdad superior/ o'servar a los #om'res desde una
panor%mica m%s amplia ! darse cuenta que no 0nicamente e>isten 'lancos ! ne-ros en el
mundo/ #a! tam'i6n pieles ro&as ! amarillas ! entender que todos son seres #umanos !
que sus propios pre&uicios son los mismos que el resto posee. 1s. pues/ el entendimiento
de esta verdad/ derrum'a la 'arrera que separa'a racionalmente a un #om're de otro ! le
da un cierto -rado de inte-raci)n.
1s./ enfrentando verdades ma!ores a verdades menores/ conceptos universales a
conceptos espec.ficos/ es posi'le que el ser #umano va!a alcan(ando una inte-raci)n
racional de sus creencias.
%ntregarse a 3n ideal.
Bor otra parte/ e>iste/ i-ualmente/ un mecanismo poderoso mediante el cual es posi'le la
inte-raci)n de la personalidad ! esto se #ace a trav6s de lo que #emos llamado la entre-a
a un ideal. 5uando el ser #umano funde todos sus intereses personales/ particulares/ #acia
el lo-ro de un ideal/ entonces/ las 'arreras no tienen !a ca'ida puesto que las diferentes
%reas de personalidad entran en conflicto unas con otrasM si cada una de ellas se armoni(a
a ese ideal superior/ es inevita'le que entre ellas/ i-ualmente/ se armonicenM las 'arreras
se derrum'an ! todo queda supeditado al orden interno que e>i-e ese ideal interior.
Berm.tanme e>plicarlo a trav6s de un e&emplo+ 3e-resemos a una persona de color 'lanco
a#ora/ que manten-a ciertas ideas ne-ativas en contra de las personas ne-ras. ,i de
pronto/ una #i&a de esta persona fuera v.ctima de una violaci)n ! sur-iera en su mente
evitar que otras ni8as sufran este mismo atentado/ esa idea puede convertirse en un ideal
! llevar a esa persona a crear una or-ani(aci)n que defienda los derec#os de la mu&er !
puede lle-ar a ser tan fuerte su ideal/ que la lleve a entender que tanto ne-ras/ como
amarillas/ como ro&as o 'lancas/ todas padecen el mismo pro'lema !/ entonces/ m%s all%
del color de la piel/ el ideal la lleva #acia la uni)n con todos sus #ermanosM la persona
vive enteramente para su ideal ! su vida se vuelve un e&emplo viviente de lo que es la
inte-raci)n psicol)-ica/ esta ve(/ ocasionada por un ideal.
SI LA NATURALEZA PROPIA DEL SER HUMANOI
?a'.amos mencionado dos estrate-ias para lo-rar la inte-raci)n+ el uso de verdades
superiores acerca de la verdadera naturale(a #umana/ en el sentido de entender que todos
los seres #umanos/ en realidad/ son entidades psicol)-icas que pasan por el mismo tipo
de pro'lemas ! de esa manera 'uscar trascender las aparentes diferencias que e>isten en
los status sociales/ raciales/ reli-iosos o de otra .ndole/ para fundirse todos en una uni)n
que trasciende el tiempo ! el espacioM el reconocerse i-uales unos a otros en esencia/
permite al ser #umano inte-rar la totalidad de su ser interior ! que se manifieste en una
revoluci)n de su conducta personalM o 'ien/ la concepci)n ! la entre-a a un ideal. *a
primera tra'a&a en el %rea intelectual del ser/ mientras que la se-unda es meramente
emotivaM am'os casos funcionan como estrate-ias adecuadas para lo-rar la inte-raci)n
del ser.
?a'lemos a#ora de la naturale(a propia del ser #umano/ su conducta f.sica/ su %rea
emotiva ! su re-i)n intelectual.
(anifestacin de la fragmentacin del ser.
7l #om're piensa una cosa/ siente otra ! se comporta de una manera diferente a las dos
anterioresM esto es a lo que llamamos @fra-mentaci)n del ser@. 1un cuando
intelectualmente recono(ca sus equivocaciones/ aun cuando emocionalmente le desespere
no poder lo-rar lo que desea/ su conducta permanece anclada a los mismos patrones que
#a venido si-uiendo durante toda su vida. 7s preciso inte-rar la conducta al %rea emotiva
! a la re-i)n intelectual del #om're. Bara lo-rar esto/ es preciso esta'lecer e&ercicios que
permitan al ser #umano/ inte-rarse. 7stos e&ercicios pueden ser los si-uientes+ 7n primer
t6rmino/
la vis3aliFacin creadora.
7sto se lo-ra de la si-uiente manera+
lo.D *a persona de'er% visuali(ar las diferentes situaciones que previamente #a
identificado como las causantes de sus conflictos ! las construir% de acuerdo a su %rea
emotiva/ es decir/ visuali(ar% que est% #aciendo e>actamente lo que desea #acerM tratar%
de o'servarlo con el m%>imo de detalles posi'le.
2o.D =na ve( terminada la situaci)n/ pasar% a la re-i)n intelectual ! visuali(ar% la misma
situaci)n/ pero e>actamente como 6l cree/ de acuerdo a su %rea intelectual/ qu6 es lo
correcto #acerM con lu&o de detalles/ la persona estar% visuali(ando e>actamente lo que
cree m%s conveniente #acer.
%l 3so de personajes.
4espu6s/ si en la escena visuali(ada aparecen m%s personas/ se puede #acer el e&ercicio
utili(ando a otras personas/ compa8eras de tra'a&o/ para que representen los papeles de
los persona&es que 6l mismo #a visuali(adoM de esta manera/ tendr% que practicar am'as
visuali(aciones f.sicamente/ de una manera pr%ctica. ?ec#o esto/ la persona de'er%
meditar cuidadosamente en cu%l de las dos situaciones sinti) m%s armon.a interior.
1l principio tal ve( les pare(ca dif.cil/ pero/ a medida que reali(an ! e&ecutan los
e&ercicios/ ser% cada ve( m%s evidente cu%l de las dos %reas/ la intelectual o la emotiva/ es
la que representa la ma!or armon.a para el serM de esta manera/ cada una de las
e>periencias conflictivas que la persona pueda estar teniendo/ pueden ser representadas
de acuerdo a este an%lisis ! decidir c)mo actuar en cada uno de los casos.
A%s adelante/ la misma persona puede #acer el e&ercicio sin necesidad de llevarlo a la
pr%ctica ! decidir e>actamente c)mo desea comportarse para lo-rar una ma!or armon.a
interior.
%l 3so de la gestalt.
7stos e&ercicios de inte-raci)n psicol)-ica pueden lle-ar a ser mu! 0tiles cuando son
com'inados con los principios G-estaltH/ es decir/ la persona puede identificar a
persona&es que !a no e>isten/ con al-unos o'&etos o al-unos retratos colocados frente a 6l.
,ituaciones #ipot6ticas pueden/ i-ualmente/ ser recreadas !/ de esta manera/ resolverse
dentro de la persona. *os conflictos/ poco a poco/ van desapareciendo en la medida que el
ser aprende a inte-rarse intelectual ! emocionalmente ! su conducta/ i-ualmente/ va
tomando un cauce diferente #asta el -rado de que la armon.a empie(a a ser la nota diaria
en su vida.
*a persona de'e disociar perfectamente lo que piensa de lo que desea/ para/ de esta
manera/ poder entender los or.-enes de sus conflictos. 4e'er% comparar sus acciones con
lo que piensa o con lo que desea ! entender cu%l es el patr)n que viene si-uiendo/ ! si su
conducta es m%s de tipo racional o 'ien de tipo emotivo. 7sta autoo'servaci)n de'er%
#acerse diariamente a fin de entender los procesos que est% persi-uiendo.
TI LA LUCHA ENTRE LOS DIFERENTES YOES DE LA PERSONAI
?emos comentado !a al-unos e&ercicios que pueden servir para que las personas
empiecen a inte-rarse internamente. ?emos visto c)mo el %rea intelectual ! el %rea
emotiva/ mantienen una disociaci)n continua/ que frecuentemente sumer-e en conflictos
a las personas/ so're todo al tomar decisiones 'asadas e>clusivamente en su %rea racional
o 'ien en su %rea emotiva.
La disociacin es 3na f3ente de conflictos internos.
,in duda al-una/ la disociaci)n entre lo que se de'e #acer ! lo que se quiere #acer/ es una
de las principales fuentes de conflictos internos en las personas. *a inte-raci)n es una
opci)n que de'e ser tomada cada ve( que al-0n conflicto interior sur&a en la mente de las
personas/ pero veamos a#ora otro e&ercicio/ que puede servirles a manera de #erramienta/
para inte-rarse.
?emos #a'lado de que e>isten %reas en la memoria de donde sur-en aspectos de la
personalidad/ que muc#as veces controlan/ de una manera definitiva/ la vida de una
persona. 5a'e mencionar que/ en ocasiones/ esos aspectos parciales de una personalidad/
son capaces de llevar a un individuo #asta su propia destrucci)n. 7n ocasiones/ ciertas
%reas de sus recuerdos lle-an a tener una influencia tal/ en la vida de una persona/ que lo
for(an a tomar decisiones que son/ finalmente/ nocivos para ella misma. 7n estos casos/
es conveniente poder detectarlas a tiempo ! que sur&an esas otras %reas de personalidad
que van tomando fuer(a a medida que se ven amena(adas por la conducta que est%
teniendo la persona.
4esde un punto de vista ecol)-ico/ cada uno de los peque8os !oes de que est% formada
una personalidad/ trata de so'revivir de la me&or manera posi'le/ es decir/ ciertas %reas de
la personalidad/ 'uscar%n tener el dominio de la conducta del individuo/ pero como cada
una de 6stas tiene una visi)n parcial de la realidad/ muc#as veces/ el control de una afecta
al resto de las peque8as personalidades/ las cuales/ al verse amena(adas/ adquieren ma!or
fuer(a ! toman el control de la vida del individuo/ aunque sea moment%neamente/ para
resta'lecer el equili'rio.
%l origen de la vol34ilidad.
7sta luc#a entre los diferentes !oes de una persona es lo que da ori-en a la volu'ilidad
que o'servamos entre los seres. 7l #ec#o de que cada una de las peque8as personalidades
no ten-a una visi)n inte-ral del individuo/ es lo que ocasiona que su conducta o la
conducta derivada del control que toma esa peque8a %rea de personalidad en el individuo/
afecta invaria'lemente los otros peque8os aspectos o peque8os !oes de la persona.
1s. pues/ poniendo un e&emplo sencillo. ,i una persona posee un aspecto de su
personalidad/ que lo o'li-a a tra'a&ar duramente ! moment%neamente toma el control de
la vida del individuo/ esa persona tra'a&ar% incansa'lemente #asta el -rado/ incluso/ de
poner en peli-ro su salud/ pero/ a medida que esto ocurre/ otra peque8a %rea de su
personalidad/ aquella que tiene que ver/ tal ve(/ con la del descanso/ sur-e como una
reacci)n natural ! toma a#ora el control de la vida del individuo !/ entonces/ la persona
entiende la funci)n del descanso/ entiende que es importante descansar ! le resta
importancia al tra'a&o. 1s. pues/ el predominio de una %rea lle-) a despertar otra %rea de
la misma persona.
(anifestacin sec3encial de los yoes.
4urante la vida de un individuo no inte-rado/ los m0ltiples aspectos de su personalidad
sur-en en secuencia. =na ve( que #an sido identificados por el terapeuta/ es f%cil sa'er
qui6n es el que est% tomando el dominio de la situaci)n ! poder esta'lecer una secuencia
entre ellos. Brimero entra en acci)n la personalidad 1/ despu6s la personalidad C/ ! lue-o
la personalidad 5. Auc#as veces una de ellas se encuentra amarrada a otra/ por e&emplo/
la C con la 5/ ! cada ve( que entra en acci)n la personalidad C/ invaria'lemente ser%
precedida por la 5. ,i es posi'le esta'lecer este patr)n en aquellos pacientes que tienen
una personalidad totalmente desinte-rada/ encontrar%n de suma utilidad el poder prevenir
! corre-ir los factores que est%n desequili'rando la vida de la persona en cada uno de sus
diferentes !oes. 7l papel del terapeuta ser%/ entonces/ inte-rar los tres aspectos de su
personalidad en uno s)lo/ de tal manera que se rompa el patr)n secuencial que est%
sur-iendo en la vida de la persona por las e>a-eraciones ! la falta de equili'rio que cada
una de ellas tiene por separado.
A%s adelante daremos las claves al respecto/ por a#ora/ mediten profundamente en estas
lecciones/ porque/ a mi entender/ les est%n pareciendo complicadas. Traten de anali(arlas
! o'serven las aplicaciones que en la vida diaria tienen.
1MI LA IDENTIFICACIN DEL YO DOMINANTEI
?emos dic#o/ que un aspecto ecol)-ico en la personalidad #umana/ es aqu6l que
interrelaciona los diferentes !oes para que act0en alternadamente ! lo-ren un equili'rio
en la personalidad del individuo. ?emos dic#o/ que cada una de estas personalidades
parciales/ desinte-radas/ act0a/ en determinados momentos/ tomando el control de la vida
del individuo !/ de'ido a su naturale(a parcial/ las conductas que desarrolla/ amena(a/
muc#as veces/ la inte-ridad de otra de esas peque8as personalidades parciales. 5omo
respuesta/ la personalidad a-redida sur-e ! toma el control de la vida del individuoM
entonces/ -eneramos una volu'ilidad en el car%cter de la personaM los diferentes !oes en
conflicto sur-en/ primero uno ! despu6s el otro/ creando un patr)n de apariciones que
puede ser identificado por el terapeutaM el yo a, aparece antes del yo b; el yo b, aparece
antes del yo c y as. sucesivamente. 7sta secuencia de apariciones de los diferentes !oes
puede ser identificada/ estudiada/ para despu6s solucionarlas mediante las t6cnicas de
inte-raci)n que !a #emos mencionado ! por la si-uiente que #o! e>plicaremos.
-mportancia de identificar la personalidad dominante.
,i el terapeuta #a podido caracteri(ar perfectamente cada uno de los !oes de las
personalidades de un individuo/ lo que de'e #acer a#ora es iniciar un proceso de
inte-raci)n entre esos diferentes !oes. 4e'emos tener en cuenta que/ cada uno de los
!oes/ son totalmente invisi'les al individuoM a menos que uno se los #a-a ver
conscientemente/ 6l no ser% capa( de perci'irlo.
Brimero/ d6monos cuenta cu%l es la personalidad dominante/ cu%l es el !o m%s fuerteM
aqu6l que transcurre m%s tiempo en el control de la vida del individuo/ por deducci)n/
este !o ser% el m%s completo de las personalidades m0ltiples que pueda tener un
individuo. 7studiaremos las caracter.sticas de los otros !oes ! empe(aremos a cuestionar
el por qu6 de su e>istencia.
Los yoes sec3ndarios p3eden enriI3ecer al yo principal.
,i un individuo tiene tres !oes diferentes/ identificados/ la ra()n es sencillaM el !o
principal tiene carencias que de'en ser resueltas por los !oes secundarios/ por lo tanto/
tra'a&ando con el !o principal/ lo que se de'e #acer es tratar de enriquecerlo con los
recursos que proporcionan los !oes secundarios. ,i por e&emplo/ el !o principal
corresponde a una persona t.mida/ incapa( de #acer valer sus derec#os ! e>iste un !o
secundario que es violento ! que e>plota cada ve( que el individuo se ve sometido a las
voluntades a&enas por no ser capa( de defenderse/ quiere decir/ que el !o secundario no es
otra cosa que un mecanismo de defensa del mismo individuo/ que #a sido creado para ese
prop)sitoM sin em'ar-o/ este !o violento que es secundario en el individuo/ puede ser
i-ualmente nocivo/ porque pertur'a las relaciones que pudiera tener con el resto de las
personas. *o que se de'e #acer es enriquecer al !o primario con los recursos que el !o
secundario tieneM de esta manera !a no tendr% sentido su e>istencia/ el !o primario ser%
m%s fuerte/ contar% con m%s recursos ! #ar% innecesaria la e>istencia del otro.
Brocediendo de la misma manera con los diferentes !oes/ tendremos a#ora una
personalidad totalmente inte-rada.
-mportancia del eI3ili4rio interno.
3ecuerden/ la ecolo-.a del individuo nos permite entender que/ una persona que no se
encuentra perfectamente equili'rada/ tiene varias fuer(as o varios !oes en movimiento/
cada uno respondiendo a las necesidades primordiales del individuo/ de sentirse se-uro/
sentirse amado/ ! tener un lu-ar dentro de la sociedad. 3ecuerden la necesidad
fundamental '%sica de todo individuo/ de tener un espacio vital/ tener una psiquis del !o
! tener un campo social perfectamente distri'uido/ sano/ ! que le permita una
convivencia arm)nica dentro de la sociedad.
3ecuerden todo esto cuando est6n estudiando a un pacienteM recuerden que los diferentes
!oes interaccionan precisamente por el desequili'rio que cada uno de ellos ocasiona en el
entorno en que se mueve la persona. 1s. pues/ a la lu( de esto/ traten de inte-rarlos en el
!o principal/ prove!6ndolos de los recursos que los !oes secundarios manifiestanM de esta
manera/ la inte-raci)n ser% completa ! el individuo sanar%.
SEGUNDA PARTE:
LA EDUCACIN INTEGRAL
DE UN INDIVIDUO.
11I INTRODUCCINI
?emos venido desarrollando una serie de lecciones que tienen que ver con la
inte-raci)n psicol)-ica del #om're/ pero/ #asta este momento/ 0nicamente #emos
visto las diferentes ra(ones por las que el #om're desinte-ra su mente/ la forma en
c)mo su personalidad se va conformando ! c)mo/ esas distintas e>periencias que va
acumulando a lo lar-o de su vida/ le permiten crear %reas de personalidad definidas !
separadas unas de otras. ?emos visto al-unas f)rmulas de c)mo esa inte-raci)n se
puede ir dando/ de tal manera que proporciona a los seres #umanos una vida m%s
no'le/ m%s .nte-ra ! con ma!ores posi'ilidades de encontrar la armon.a.
7s el momento de cam'iar la t)nica/ es el momento de empe(ar a esta'lecer una
disciplinaM por esta ra()n/ vamos a olvidar un poco las terapias ! a cam'iar a#ora a lo
que vendr.a siendo la educaci)n inte-ral de un individuo.
&3a para padres y maestros de los niJos.
*os principios que daremos en esta se-unda parte de la serie estar%n mu!
relacionados con la educaci)n infantil !/ as. mismo/ permitir%n esta'lecer una -u.a
para los maestros ! los padres acerca de c)mo de'en tratar a sus #i&os. *os principios
a los que me refiero incluir%n+
P las caricias tanto psicol)-icas como f.sicasM
P los est.mulos que los padres vierten so're sus ni8osM
P i-ualmente/ comentarios que son sumamente 0tiles para las familias actuales ! que
tienen que ver con el sistema de vida que est%n llevandoM
P su relaci)n con la televisi)n/
P su relaci)n con las costum'res que la sociedad moderna impone con relaci)n a los
criterios que de'en se-uir para re-ular los sue8os infantilesM as. mismo/
P ciertas t6cnicas de acercamiento ! comunicaci)n con sus #i&os/ que les permitir%n
descu'rir la forma en c)mo el ni8o est% moldeando su futura personalidad.
Todo esto servir% como material de estudio ! constituir% la se-unda parte de este
manual de la $nte-raci)n Bsicol)-ica del ?om're.
*os diferentes temas ser%n desarrollados de una manera secuencial/ permitiendo/ de
esta forma/ situar la evoluci)n ps.quica del ni8o ! esta'lecer las me&ores t6cnicas
para lo-rar su inte-raci)n o 'ien/ su maduraci)n sana. 7n el futuro/ cada una de las
claves que demos/ 'uscar%n aportar una lu( en esa %rea tan dif.cil del
comportamiento #umano/ el ser padre o educador.
1KI EL PROCESO DE LA ENCARNACINI
?a'l%'amos de que la se-unda parte del peque8o ensa!o que estamos tra'a&ando
acerca de la inte-raci)n psicol)-ica del #om're/ i'a a tocar aspectos relacionados
con la educaci)n infantil ! que/ de una manera secuencial/ ir.amos cu'riendo puntos
que tienen que ver con la maduraci)n del ser a trav6s de una educaci)n. 2amos a dar
al-unos puntos que es conveniente tener presentes al momento de educar a los ni8os
para/ de esta forma/ fortalecer su inte-raci)n psicol)-ica desde el momento mismo
en que se est% formando su personalidad.
-mportancia de los primeros estm3los del niJo.
7mpecemos entonces por recordar/ que los ni8os/ en sus primeras etapas infantiles/
cuando son totalmente dependientes de la madre ! del padre/ su mundo lo
constitu!en los est.mulos que provienen principalmente de su sentido del tactoM el
sa'erse tocado/ acariciado ! mecido en los 'ra(os de sus padres/ representan para 6l
sus primeros est.mulos. ,u inventario/ sus e>periencias del mundo/ que se encuentra
en proceso de formaci)n/ est% enriquecido por la calidad de las e>periencias que
perci'e de los dem%s.
CariJoG seg3ridad y contacto fsico.
7l tratar con cari8o a un ni8o/ fortalece enormemente ese inventario de e>periencias
del mundo al que #a lle-ado. 3ecuerden que/ comparativamente #a'lando/ el ni8o #a
salido de ese lu-ar donde la madre lo -est)/ en donde la temperatura se manten.a
constante/ en donde su alimentaci)n era autom%tica/ en donde todos sus movimientos
eran suaves ! amorti-uados por el l.quido que lo cu'r.a !/ a#ora/ arro&ado al mundo
en donde sus sentidos despiertan ! tiene toda clase de sensaciones/ desde visuales/
auditivas/ t%ctiles/ del -usto ! del olfato/ en donde muc#as cosas le producen dolor o
incomodidad/ se encuentra realmente pasando por situaciones dif.ciles. 2olver a
sentirse se-uro en los 'ra(os de sus padres/ constitu!e para 6l un descanso !
representa un recordar los momentos en que se encontra'a dentro de la madre. ,i
#a'lamos de una inte-raci)n del ni8o/ tenemos que entender esas etapas por las que
va pasandoM es sumamente importante/ que tanto la madre como el padre/ no
escatimen el tiempo de tener a su #i&o en los 'ra(os/ so're todo en los primeros tres
meses de vida.
Desarrollo de los sentidos.
JKu6 pasa posteriormenteL.
,u sentido visual empie(a a desarrollarse ampliamente/ as. mismo/ el o.do/ ! eso
permite al ni8o empe(ar a incrementar el inventario de e>periencias ! sensaciones
provenientes del mundo e>terno. 7n estos casos/ sa'edores de que esas e>periencias/
i-ualmente/ formar%n las primeras capas so're las cuales se construir% su
personalidad futura/ es conveniente rodear al ni8o de im%-enes a-rada'les ! de
sonidos suavesM los sonidos estruendosos/ intempestivosM las im%-enes intensas/
provenientes de una lu( mu! fuerte/ i-ualmente alteran la armon.a infantil. Aientras
el ni8o permane(ca estimulado por m0sica suave/ pala'ras dic#as con cari8o/ una lu(
tenue/ todo eso contri'uir% a darle una ma!or esta'ilidad a esos primeros momentos
en los que empie(a a inte-rar a su psiquis m%s e>periencias visuales ! auditivas.
7l sentido del -usto/ que desde un primer momento empie(a a e>perimentar/ est%
cuidadosamente construido para aceptar el alimento que su madre le ofrece. ,iendo
la naturale(a la m%s sa'ia de todas las creaciones de 4ios/ es de esperarse/ que el
ni8o/ utilice una alimentaci)n materna para fortalecer su or-anismo f.sico !
complementar esa armon.a psicol)-ica que requiere en esas primeras etapas. A%s
adelante/ cuando sea preciso alimentar al ni8o con otro tipo de comida/ se de'er%
tener cuidado que los sa'ores sean similares a los de la lec#e materna !/ poco a poco/
ir introduciendo alimentos salados o amar-osM esto/ despu6s de que el ni8o #a
e>perimentado esos primeros cam'ios en sus est.mulos -ustativos.
%l viaje de la conciencia.
4urante los primeros meses del ni8o/ en donde empie(a a formar su inventario
ps.quico/ 6l vive internamente de una manera intensaM las sensaciones que perci'e a
trav6s de sus 5 sentidos/ son una peque8a parte de toda su rique(a interior/ su ser
espiritual a0n perci'e los est.mulos provenientes de sus ve#.culos superiores.
4urante las lar-as #oras de sue8o que el ni8o -asta de su vida/ sus cuerpos superiores
mantienen una amplia actividad ! se encuentran atareados 'uscando impartir la
ma!or cantidad de ener-.a #asta ese cuerpo f.sico que se encuentra en formaci)n. ,u
mente/ i-ualmente incipiente/ tarde o temprano al'er-ar% la conciencia !/ estando
moment%neamente centrada en sus ve#.culos superiores/ la conciencia del ser se
prepara para iniciar/ lentamente/ ese via&e #acia la tierra. Boco a poco/ los est.mulos
sensoriales ir%n atrapando a la conciencia del ser.
Boco a poco/ las pala'ras que sus #ermanos ! sus padres le diri&an/ ir%n produciendo
el efecto de crear una conciencia terrestre ! olvidando sus ne>os espirituales. Boco a
poco/ el aprendi(a&e que la familia le ir% dando/ le permitir% interaccionar con sus
#ermanos terrestres ! olvidar%/ -radualmente/ su vida espiritual interna. Aientras
todo esto ocurre/ la conciencia del ser se va adormeciendo.
Breparado para el via&e/ el ser espiritual entra en una dulce inconsciencia ! se
sumer-e/ tratando de perci'ir con la ma!or rapide( posi'le/ todos los est.mulos
provenientes del mundo e>teriorM su tarea consiste en lle-ar a dominar a ese ve#.culo
f.sico que #a adquirido ! empe(ar a tra'a&ar en las %reas de comunicaci)n/ tanto
ver'al como no ver'al. 7l ni8o empie(a entonces a responder a los est.mulos que sus
padres le mandan/ pero a0n es incapa( de controlar sus movimientos
coordinadamente/ o 'ien/ de pronunciar pala'ras #ilvanando ideas.
7l ser espiritual se encuentra acostum'rado a vivir en otro universo en donde las
pala'ras so'ran/ en donde los ra(onamientos no son necesarios/ en donde la
comunicaci)n es instant%nea ! en ocasiones resulta innecesaria. 1#ora de'e aprender
que e>iste todo un proceso para comunicarse. 7ste aprendi(a&e lleva tiempo/ pero el
ni8o descu're lo rico de las sensaciones de su cuerpo ! se llena de curiosidad por
e>plorarlas de una manera total.
7l proceso de la encarnaci)n est% completo/ la mente del ni8o se encuentra en
formaci)n/ la conciencia espiritual #a pasado a un se-undo t6rmino ! se encuentra
totalmente adormecida !/ entonces/ empie(a la verdadera educaci)n infantil/ el
entrenamiento que los adultos proporcionan a sus #i&os para #acerlos seres 0tiles a la
sociedad/ pero/ in0tiles para la vida del esp.ritu.
%l retorno de la conciencia.
7sta es la tarea que nosotros deseamos emprender. 5)mo de'e ser la educaci)n
infantil para que/ de una manera inte-rada/ el ser pueda ir creciendo/ plenamente
consciente/ de que es un ser espiritual que se encuentra de paso por la tierra.
1NI LA EDUCACIN INFANTILI
?a'.amos dic#o que los ni8os pasan de un vientre materno en donde se encuentran
perfectamente prote-idos de todos los est.mulos que provienen del mundo de las
formas/ pero que/ una ve( que nacen/ sus sentidos se activan/ sus canales de
percepci)n sensorial empie(an a reci'ir toda serie de est.mulos ! a 'om'ardear a su
peque8o cere'ro con tal cantidad de informaci)n/ que/ en principio/ no puede ser
procesada. 7sta informaci)n que no puede ser asimilada por el infante/ por el #ec#o
de carecer de patrones de comparaci)n que permita asociarla ! or-ani(arla de una
manera 0til/ es -ra'ada en la memoria infantil de una manera especial/ queda -ra'ada
como materia prima/ disponi'le/ para ser utili(ada en un futuro. Toda esa
informaci)n permanece -uardada ! en espera de poder ser utili(ada. Aientras el ni8o
crece ! empie(a a ser entrenado en la utili(aci)n de sus sentidos/ entonces/ la
informaci)n puede ser procesada ! empie(a a ser -uardada en su conciencia.
Las cadenas de asociaciones.
*as primeras cadenas de asociaciones/ esas que permiten al ni8o diferenciar entre sus
familiares ! personas desconocidasM entre sus &u-uetes ! otros desconocidosM entre
aquello que le causa placer ! lo otro/ lo que le causa dolor/ esas primeras cadenas de
asociaci)n son realmente importantes/ puesto que la conciencia #umana no es otra
cosa/ que una asociaci)n intermina'le de recuerdos ! e>periencias or-ani(adas en
l.neas o en arc#ivos perfectamente clasificados/ a los que llamamos %reas de
personalidad.
7s importante entender/ que las diferentes cadenas de asociaciones tienen una ra.(
que se pierde en la infanciaM cuando esa ra.( forma una asociaci)n ne-ativa/ es decir/
cuando una serie de e>periencias ense8a al ni8o las cosas de las que de'e ale&arse por
ser a-resivas/ o 'ien/ nocivas a su persona/ entonces/ todas las sucesivas e>periencias
que el ni8o reci'a ! que sean asociadas a esa primera cadena/ podr%n ser limitantes
fuertes en su personalidad !a maduraM aun cuando 6stas constitu!en los mecanismos
de defensa de todo ser viviente/ en el #om're/ estas asociaciones son f%cilmente
utili(adas de una manera autodestructiva. =n ni8o que reci'e a-resiones de parte de
un adulto puede reaccionar -enerali(ando el concepto ! pensando que todos los
adultos le quieren #acer da8o. 7sta -enerali(aci)n/ por supuesto que afectar%
enormemente el futuro desarrollo del ni8oM de a#. la importancia de que/ las primeras
cadenas asociativas sean perfectamente cuidadas en las primeras etapas infantiles.
*le-amos entonces a un punto importante+ *a educaci)n infantil de'e ser una
educaci)n cuidadosamente planeada/ a fin de que/ el ni8o/ pueda crecer
psicol)-icamente sano/ en un mundo en donde requiere de todo su potencial
espiritual para poder llevar a ca'o su misi)n con la que 'a&) a la tierra.
La ed3cacin de los padres.
7s 'ien cierto que la educaci)n infantil empie(a con la educaci)n en los adultos. *a
educaci)n de los padres es fundamental para el proceso de formaci)n infantilM los
padres transmiten no 0nicamente ense8an(as conceptuales a sus ni8os/ en cierta
forma/ podr.amos decir/ que las actitudes ! las emociones que los padres transmiten a
sus #i&os/ son mil veces m%s importantes que los conceptos que puedan e>plicarles.
5uando el ni8o se encuentra en formaci)n psicol)-ica/ su intelectualidad no le
permitir% captar conceptos comple&os/ tales como los que los padres quieren im'uir
en la mente de los ni8osM el ni8o entiende en t6rminos de emociones/ por esta ra()n/
el amor/ la ternura/ son aspectos formativos en el ni8o.
%l amor y el temor.
7l ni8o que crece con se-uridad porque no le #a faltado amor/ es un ni8o cu!as
cadenas asociativas podr%n crecer sin nin-una limitante o distorsi)n. 7l ni8o que
crece temeroso o nervioso por las continuas #ostilidades de que se ve o'&eto/ es un
ni8o cu!as cadenas asociativas primarias for(ar%n un crecimiento en su conciencia/
pro'lem%tico/ ! su personalidad/ !a madura/ es mu! pro'a'le que refle&e esas
cicatrices infantiles.
Los regaJos.
*os padres de'en entender que/ en el proceso de la educaci)n de sus #i&os/ las
emociones &ue-an un papel determinante. 5uando el padre se eno&a con su #i&o/ el
ni8o/ muc#as veces/ entender% que !a no lo quiereM si esto se ve refor(ado por un
re-a8o ver'al en donde se le e>presa su desamor por la familiaM el ni8o/ no
0nicamente entender% el mensa&e de que !a no se le quiere/ sino que/ adem%s/ lo ver%
refor(ado por las afirmaciones que est% escuc#ando. 7stos re-a8os causan un da8o
enorme en el ni8o ! dif.cilmente pueden ser superados/ son recuerdos que quedan
-ra'ados profundamente en sus mentes.
7l padre ! la madre de'en recordar/ que no importa el comportamiento que su #i&o
ten-a/ la forma en que lo corri&an de'er% cumplir dos o'&etivos+ el primero/ #acerle
ver al ni8o que su conducta no es correcta !/ el se-undo/ #acerle ver al ni8o que su
amor por 6l no #a cam'iado.
7sos dos mensa&es de'er%n ser claramente transmitidos a su #i&o para que/ de esta
manera/ su conducta pueda ser moldeada sin que su formaci)n psicol)-ica se vea
a-redida. 7sto/ por supuesto/ requiere un -ran esfuer(o de parte de sus padres ! es/
por esta ra()n/ que mencionamos/ que la educaci)n de los #i&os empie(a con la
educaci)n de sus padres.
La s3scepti4ilidad y la inesta4ilidad emocional de los padres.
7l poder desli-ar sus emociones ! concentrarse e>clusivamente en los #ec#os que
pretenden corre-ir en sus #i&os/ es una tarea/ en verdad/ dif.cilM el padre o la madre se
ven ofendidos cuando su #i&o comete al-una travesura/ sin em'ar-o/ en nin-0n
momento el o'&etivo del #i&o fue ofender a sus padres/ lo #i(o porque su propia
naturale(a/ carente/ tal ve(/ de disciplina o de conciencia/ lo inclin) a #acer tal #ec#o.
,us padres no de'en sentir/ en nin-0n momento/ que el #i&o intent) #acerles da8o
personalmente a ellos/ es uno de los -raves errores de la educaci)n/ los padres de'en
reaccionar fr.amente/ de tal forma que el #i&o nunca piense que !a no lo quieren.
*a inesta'ilidad emocional de los padres/ cada ve( que sus #i&os cometen travesuras/
transmite una ense8an(a a sus #i&os/ la volu'ilidad del car%cter/ la inesta'ilidad de
sus emociones ! las contradicciones que se pueden escuc#ar acerca de los
sentimientos que sus padres tienen con 6l cuando est%n contentos ! cuando est%n
eno&ados. 7stas contradicciones son asimiladas perfectamente !/ despu6s/ ser%n
duplicadas por 6l mismo cuando cre(ca ! ten-a su propia familia. 4e esta manera/ un
mal que est% -enerali(ado se transmite de padres a #i&os/ virus psicol)-icos/ vicios
que de'en ser desterrados de una familia/ si es que queremos que la #umanidad/
al-una ve(/ ten-a un crecimiento m%s arm)nico e inte-ral en todos sus aspectos.
A%s adelante/ en las si-uientes sesiones/ a#ondaremos en lo que de'e ser la
educaci)n de los padres ! las actitudes que de'en adoptar con sus #i&os 'a&o
circunstancias dif.ciles.
1LI LA INFLUENCIA DE LOS PADRESI
?a'.amos comentado que las primeras cadenas asociativas formadas en la mente del
ni8o/ estructuran su crecimiento posterior dando lu-ar a que las e>periencias que
durante su desarrollo se van dando/ sean influenciadas por esas primeras
asociaciones formadas en sus primeras etapas infantiles. 4i&imos que eso tiene
repercusiones durante la edad &uvenil ! adultaM de a#. derivamos la importancia de
que la educaci)n infantil de'e ser estudiada cuidadosamente/ para no causar
malformaciones que destinen a una persona a una vida desdic#ada. 7so si-nifica que
los padres de'en tener una formaci)n s)lida en recursos psicol)-icos/ que les permita
transmitir a sus #i&os una educaci)n li're de tendencias/ pre&uicios ! todas esas
patolo-.as con que normalmente se educa a la #umanidad.
+area ard3a0 entrenar a los padres.
7ntrenar a los padres para poder dar a sus #i&os la educaci)n que ellos necesitan/ es
una tarea do'lemente dif.cil en principio/ porque ellos mismos se encuentran
contaminados de esos virus psicol)-icos. 7n se-unda/ el querer reformar adultos con
personalidades inmaduras/ es/ en definitiva/ una -ran la'or que requiere de un -ran
esfuer(o de parte de cada uno de ellosM sin em'ar-o/ estudiaremos los principios
so're los cuales la relaci)n padre e #i&o se de'e dar/ a fin de que pueda servir para los
o'&etivos m%s altos de cada ser #umano/ es decir/ para alcan(ar su propia felicidad.
Los filtros mentales de los ad3ltos contaminan a los niJos.
7n primer lu-ar ! retomando las primeras lecciones que estudiamos en esta serie/
de'emos recordar/ que los filtros mentales que cada individuo #a formado a lo lar-o
de su vida/ le impiden perci'ir claramente la realidad en la que se mueveM es natural
que sus actos/ sus pensamientos ! sus pala'ras/ refle&en precisamente esa realidad
interior en la que vive/ misma que ser% transmitida a sus #i&os a trav6s de la relaci)n
que con ellos mantiene. ,us #i&os/ entonces/ ven al mundo a trav6s de los o&os del
padre ! desde esos primeros instantes/ su percepci)n de la realidad se ve
distorsionada por el cristal a trav6s del cual admira a su padre. 7l mismo caso ocurre
con la madre. 7l #i&o entonces entiende/ que la vida es de una manera/ de la manera
como sus padres la ven. 1l mismo tiempo/ 6l ir% acumulando e>periencias que
enriquecer%n o empo'recer%n los conceptos que tiene acerca de la vida/ ! de esta
forma/ los seres #umanos crecen/ se educan ! los virus psicol)-icos son transmitidos
por -eneraciones/ infectando a todos los seres #umanos sin importar la ra(a/ la
condici)n social o cualquier otro tipo de divisi)n que queramos #acer.
La infl3encia del ser interno del niJo.
=n se-undo punto que no de'e ser olvidado/ es el #ec#o de que/ el ser interior/
tam'i6n tiene una participaci)n en la vida del individuo. *os impulsos provenientes
de su alma que est% en un proceso de evoluci)n ! aprendi(a&e/ se manifiestan como
tendencias/ inclinaciones o caracteres en la vida de cada individuo. 7sos impulsos lo
llevar%n a encaminar sus pasos 'uscando satisfacer las necesidades que su propio ser
interior le dicta ! actuar% de acuerdo a los conceptos de la vida que #an sido
in!ectados por sus padres o personas que lo rodean ! #an sido modificados por sus
propias e>periencias. 1s. pues/ la la'or de la conciencia superior/ la la'or de su
propia alma/ puede ser ma-istralmente llevada a ca'o/ de tal forma que recorra los
intrincados la'erintos de creencias ! conceptos que #a venido acumulando en su
formaci)n.
Los c3estionamientos del ser s3perior.
7sta la'or del alma 'usca e>periencias que cuestionen los conceptos m%s limitantes
que el ser #a #eredado o aprendido acerca de la vida. 7n otras pala'ras/ la conciencia
superior 'usca enfrentar al #om're a una serie de e>periencias que lo lleven a
cuestionarse su realidad interiorM de esta manera/ su modelo del mundo se enriquece
! se encontrar% me&or preparado para alcan(ar ese estado de conciencia que #emos
denominado felicidad.
KA3 p3eden Hacer los padres para facilitar esta la4orL.
1l darse cuenta que su percepci)n del mundo es limitada ! se ve distorsionada por su
propia #istoria personal/ de'e llevar a todo ser #umano a tomar/ mu! seriamente/ las
opiniones adversas a la su!a propia que puedan tener otros seres #umanos. *os
puntos de vista a&enos/ no son otra cosa que distintas percepciones de la misma
realidad e>terior. 4arle a su #i&o las armas que permitan considerar otras opciones/
aparte de la que 6l mismo le proporciona/ es parte de ese entrenamiento/ de esa
educaci)n/ que llevar% al ni8o a formarse con un criterio amplio ! con distintos
puntos de vista que lo preparar%n me&or para enfrentar la vida.
mpliar la visin 3niversal del Hijo mediante la lect3ra.
*as lecturas de o'ras seleccionadas cuidadosamente/ entre los ma!ores visionarios de
la #umanidad/ es otra manera que el #i&o adquiera una visi)n universal de la vida !
no limiten su percepci)n a aquella derivada de sus padres o su propia e>periencia
personal. ,us formaciones tendenciosas/ tales como las de la televisi)n ! la prensa en
-eneral/ de'en ser limitadas ! continuamente evaluadas/ para que el ni8o o el &oven
no malformen sus ideas del mundo. 2er al mundo e>clusivamente a los o&os de la
prensa o la televisi)n/ es adquirir una visi)n sumamente ne-ativa ! autodestructiva/
que ocasiona permanentes conflictos en la personalidad del individuo !a maduro.
%stragos I3e ocasiona la televisin.
7s f%cil o'servar en la televisi)n/ que las tramas de los diferentes pro-ramas se 'asan
en una permanente luc#a entre el 'ien ! el mal. Todos los #ec#os que se presentan en
los pro-ramas son etiquetados como 'uenos o malos !/ de esta manera/ les transmiten
mensa&es al su'consciente en donde/ al individuo/ se le fuer(a a permanecer con los
criterios de 'ueno ! malo toda su vida. 7l pro'lema estri'a en que/ dependiendo del
tipo de pro-rama/ los criterios cam'ian tanto/ que los patrones acerca del 'ien ! el
mal son tan distintos/ que entran en conflicto f%cilmente en la mente su'consciente.
Tomen en cuenta que la informaci)n mane&ada en la televisi)n/ no es otra cosa que
una de las maneras m%s efectivas de in!ectar ideas al inconsciente colectivo de un
pue'lo.
-nvasin de vir3s psicolgicos.
5uando una sociedad como la americana produce determinado tipo de pro-ramaci)n
que refle&a sus inquietudes ! sus pro'lem%ticas ! despu6s 6stas son retransmitidas a
otras sociedades/ es claro entender/ que el inconsciente colectivo de la nueva
sociedad/ #a sido invadido con los virus psicol)-icos provenientes de esa otra
sociedad productora de los pro-ramas. 4e esta manera/ todo el mundo/ paso a paso/
se va #omo-enei(ando/ las sociedades se van confundiendo ! pareci6ndose m%s unas
a otras/ compartiendo sus percepciones de la realidad/ a'sor'iendo pro'lem%ticas que
no ten.an/ complicando a0n m%s su e>istencia.
-mportancia de la jerarI3a de valores.
7s ur-ente que cada familia acumule una &erarqu.a de valores ! se ape-ue a ella con
un -ran celoM de esta manera/ la percepci)n familiar de lo que es la vida ! de c)mo
de'e vivirse/ puede ser transmitida a sus #i&os de una manera co#erente ! permitirles
encontrarse me&or preparados/ para vivir en medio de una sociedad infectada por una
multitud de virus mentales.
1PI COMO CRECE UN NIUOI
Brosi-amos con nuestras c#arlas referentes a la formaci)n psicol)-ica del #om're.
Las caricias psicolgicas.
7n cierta forma podemos decir/ que la maduraci)n psicol)-ica del #om're es an%lo-a
al crecimiento f.sico de una planta. *a planta va 'uscando al sol ! va creciendo
verticalmente #acia arri'a/ e>tiende sus #o&as para captar la ma!or cantidad de
ener-.a solar disponi'le para efectuar su propio proceso de respiraci)n. 7l ser
#umano/ por su parte/ va creciendo psicol)-icamente 'uscando un reconocimiento
personal/ 'uscando #acerse un lu-ar dentro de la sociedad a la cual #a in-resadoM
'usca desarrollar #a'ilidades/ capacidades ! artificios que le permitan captar la
atenci)n de los seres #umanos que le rodean/ que le permitan -anar su cari8o/ su
estimaci)n !/ de esta manera/ esta'lecer relaciones que sean -ratificantes para 6l.
7n esta '0squeda de caricias psicol)-icas el ser #umano/ al i-ual que la planta/ 'usca
e>tender al m%>imo posi'le sus #a'ilidades o sus propios aprendi(a&esM desarrolla
%reas de personalidad que le permitan capturar la ma!or cantidad de estimaci)n
posi'le de su entorno.
Relaciones enfermiFas.
Bero/ as. como las plantas se ven lastimadas cuando son atacadas por al-0n a-ente
mali-no como pla-as/ o 'ien/ esta'lecen una relaci)n enfermi(a con par%sitos o con
#on-os/ de la misma forma/ el ser #umano desarrolla mecanismos de protecci)n/ que
si 'ien cumplen con su funci)n de protecci)n contra da8os internos/ i-ualmente
limitan su crecimiento o su capacidad de manifestaci)n dentro de la sociedad. =na
planta que se encuentre 'a&o la som'ra de otra/ definitivamente crecer% d6'il ! no
tendr% la fuer(a necesaria para valerse por s. misma lle-ado el momento. =n ser
#umano que #a!a crecido 'a&o la protecci)n de otro/ tal ve( nunca sea capa( de
desarrollar las #a'ilidades que requiere para #acerse un espacio dentro de la sociedad
#umana. Bor esta ra()n/ a los ni8os se les de'e educar de una manera tal/ que
adquieran la confian(a suficiente en s. mismos/ que posteriormente les permita
enfrentarse a la sociedad en medio de un clima de confian(a.
-mportancia de prestarle atencin al niJo.
7l ni8o va tomando un lu-ar en la familia/ no importa la capacidad que ten-a para
e>presarse/ no importa su edadM si al ni8o se le presta atenci)n ! se toman en cuenta
sus opiniones ! deseos/ ese ni8o sa'r% que tiene un lu-ar en la sociedad/ sa'r% que su
opini)n es valiosa ! que es escuc#ado ! no requerir% desarrollar #a'ilidades
artificiales para capturar la atenci)n de los dem%s. 7ste tipo de #a'ilidades artificiales
son las com0nmente llamadas &ue-os psicol)-icos/ en donde la persona 'usca captar
la atenci)n a trav6s de la autocompasi)n/ a trav6s de &ue-os de pala'ras !
ar-umentos/ a trav6s de cora&es artificiales ! otras muc#as formas diversas que los
seres #an aprendido a desarrollar. 7stos vicios limitan enormemente la capacidad de
e>presi)n del ser #umano/ puesto que oculta las verdaderas necesidades del #om're
!/ de esta manera/ entorpecen el proceso de comunicaci)n que de'er.a darse de una
manera clara ! asertiva entre todo ser #umano.
!inceridad.
Aane&ar cotidianamente intenciones ocultas detr%s de ciertas acciones/ es uno de los
vicios m%s -randes !/ en definitiva/ al-o que de'e ser perfectamente cuidado en la
educaci)n infantil/ #a! que promover la sinceridad en los ni8os para que/ aquello que
desean/ lo mencionen a'iertamente sin recurrir a ar-umentos indirectos.
*as plantas/ en su propio crecimiento/ van desarrollando/ -racias a su evoluci)n/ una
serie de funciones que les permiten lle-ar a la edad adulta ! cumplir con todo su
proceso 'iol)-ico. 7l ser #umano/ i-ualmente/ manifiesta un proceso de maduraci)n
psicol)-ica de manera natural/ en donde/ poco a poco/ van apareciendo ciertas
funciones ! necesidades para las cuales estamos perfectamente capacitados para
#acer frente.
%l pro4lema de la desinformacin.
7l pro'lema empie(a cuando estas funciones que son necesarias dentro de la
maduraci)n psicol)-ica/ son ocultadas por pre&uicios o ideas preconce'idas/
derivados de su educaci)n limitante.
*a necesidad de amar ! de sentir cari8o de otra persona/ es una de estas funciones
que se van desarrollando de manera natural en el individuo/ sur-e de un impulso mu!
interno que tiene que ver con el principio de la -eneraci)n ! de la moralidad. *os
opuestos se atraen/ dice el Q!'ali)n ! el #om're 'usca a la mu&er ! la mu&er 'usca al
#om're atendiendo a este principio/ pero/ entran en &ue-o los vicios psicol)-icos !/
entonces/ una serie de recursos/ una serie de conductas que mu! 'ien podr.an
llamarse &ue-os/ empie(an a ser utili(adosM al-o que es perfectamente natural se
manifiesta a trav6s de todo un ritual/ que aun cuando e>iste una funci)n natural en
todo esto con una ra()n espec.fica/ para incrementar ese sentimiento de manera que
pueda lle-ar a ser productivo/ muc#as veces se ve entorpecido por las creencias
personales ! se malo-ra ec#ando a perder una funci)n que es vital ! natural en los
individuos.
*a me&or forma para preparar a los ni8os para que estas creencias no puedan lle-ar a
ser limitantes en su evoluci)n/ es educarlos/ de tal forma/ que nunca capten los
ta'0es/ los conocimientos pro#i'idos/ los misterios artificiales creados por la
sociedad #umanaM #a! muc#as cosas naturales que son ocultadas por preceptos
morales que no son otra cosa que desviaciones de la propia naturale(a #umana.
Las f4ricas de desviaciones morales.
*a moral de la sociedad actual est% continuamente siendo a-redida por los
cultivadores del inconsciente colectivo. Tal como e>plic%'amos en la sesi)n anterior/
la televisi)n/ el cine ! dem%s espect%culos/ parece ser que funcionan como una
f%'rica de desviaciones morales ! son/ precisamente 6stos/ quienes crean los ta'0es !
las desviaciones psicol)-icas que dan lu-ar/ despu6s/ a los conflictos internos
#umanos. Auc#o #a! todav.a qu6 aprender/ muc#o #a! todav.a qu6 depurar dentro
de la informaci)n que se #ace lle-ar al inconsciente de la #umanidadM no es
0nicamente la porno-raf.a la 0nica que de'er.a ser cuidada/ el contenido de
a-resividad de al-unos pro-ramas ! las faltas a la inte-raci)n familiar/ son otros
aspectos que de'er.an ser cuidadosamente o'servados/ limitados ! re-lamentados/ a
fin de sanear ese inconsciente de la sociedad. ,in em'ar-o/ es un #ec#o que se da/ es
un #ec#o que nuestros #i&os van a tener que pasar por ese mar de desinformaci)nM es
un #ec#o que esas a-resiones las van a sentir ! tam'i6n/ es un #ec#o/ que ir%n
fa'ricando pre&uicios ! conceptos desviados dentro de su proceso normal de
crecimiento.
Com3nicacin constante entre los padres y los niJos.
*a estrate-ia/ entonces/ no consiste en apartar al ni8o de todas esas cosas que #o! se
#an convertido en parte de una sociedad/ sino/ m%s 'ien/ educarlos ! fortalecerles sus
criterios internos/ mantener c#arlas constantes con ellos a fin de ir moldeando sus
propios criterios e ideasM que recono(can en sus padres a aquellos que los a!udar%n a
tomar las me&ores decisionesM que entiendan la responsa'ilidad de la toma de
decisionesM que entiendan la importancia de que cada acci)n sea vi-ilada en su vida/
a fin de no afectar el futuro que todos an#elan. *a comunicaci)n entre padres e #i&os
les permite tocar el fondo de sus conciencias/ les permite o'servar la maduraci)n
psicol)-ica de ellos !/ de esta manera/ convertirse en eficientes cultivadores de la
inte-ridad psicol)-ica infantil.
7l c)mo esta'lecer esas c#arlas/ el qu6 estrate-ia se-uir para detectar pro'lemas
internos/ ser%n los temas de las futuras sesiones.
1QI LA JERARQUA DE ALORESI
*a inte-raci)n entre los padres ! los #i&os es el proceso mediante el cual los padres
van transmitiendo su visi)n del mundo ! van moldeando el car%cter de sus #i&os. Bor
su parte/ los ni8os van aprendiendo a ver con los o&os de sus padresM los conse&os !
opiniones que de ellos escuc#an se convierten en le!es ! principios que van
moldeando su conducta. 5onforme la maduraci)n se va dando/ los ni8os
enriquecer%n su propio modelo 'asados en sus e>periencias personales. ,in em'ar-o/
las verdades in!ectadas por sus padres en su mente/ se-uir%n estando a#.
profundamente enrai(adas ! es -eneralmente cierto/ que constituir%n los puntos de
partida de las diferentes %reas de personalidad que el ni8o ir% desarrollandoM de
#ec#o/ el resto de su vida se ocupar% de confrontar el modelo aportado por su padre/
contra sus propias e>periencias/ !a sea para enriquecerlo o empo'recerlo.
,a4ilidades a desarrollar en los Hijos.
?a'.amos comentado que en la educaci)n de los #i&os/ se de'e poner especial 6nfasis
en los recursos que se le aportan/ a fin de que pueda afrontar toda serie de situaciones
que normalmente la vida le ofrece. 7stos recursos podr.amos enumerarlos
'revemente como+
1o.D *a asertividad, es decir, la habilidad del propio nio para expresar claramente
sus deseos.
2o.D 4espu6s/ la #a'ilidad del ni8o para adivinar o leer las intenciones del resto de
las personas, es decir, su capacidad para comprender a los dems.
3o.D *a #a'ilidad para defender sus argumentos o sus deseos a trav6s de una
asociaci)n de datos que permitan convencer a las personas que lo escuc#an ! de esta
manera empe(ar a -anar sus primeras confrontaciones sociales. 7l poder ar-umentar
en una discusi)n es/ sin duda/ una de las armas que todo ser #umano desarrolla en
sus etapas tempranas de la infancia/ pero/ d6monos cuenta/ que los ar-umentos nacen
de las convicciones que el ni8o #a!a adquirido acerca de lo que es 'ueno ! lo que es
malo. 7n su deseo de convencer o apo!ar sus ar-umentos/ los seres #umanos apelan
al sentido com0n/ apelan a los valores universales !/ de esta manera/ lo-ran que el
resto de las personas acepten sus propuestas.
Los principios morales.
Bara que el ni8o desarrolle esa #a'ilidad requiere mantener una &erarqu.a de valores/
unos principios morales perfectamente claros en su internoM esos principios morales
de lo que es &usto/ equitativo/ de lo que es arm)nico/ de lo que es 'ueno ! lo que es
malo/ provienen de la visi)n de sus padresM de aqu. la importancia de que los padres
enmarquen la relaci)n con sus #i&os ! el proceso de su educaci)n a trav6s de una
&erarqu.a de valores perfectamente clara. 7sta &erarqu.a podr.a estar e&emplificada de
la manera si-uiente+
7n primer lu-ar/ 4ios como el ori-en de todo lo 'ueno que #a! en el mundo/ como el
&ue( universal/ como aquel que re-ula todo lo que pasa en el planeta. 4espu6s/ la
familia. *o que es 'ueno para la familia ser% 'ueno para el ni8o ! despu6s/ el propio
ni8o/ el propio ser.
4e esta manera/ con esta simple &erarqu.a de valores/ el ni8o entender% que sus
propios intereses personales tendr%n que supeditarse a los intereses de la familia/
pero/ i-ualmente/ los intereses de la familia tendr%n que ser supeditados a la voluntad
de 4ios. 5uando el ni8o aprende en su relaci)n con los dem%s/ que por encima de los
intereses personales ! de los intereses familiares se encuentra 4ios/ entonces/ tendr%
una piedra de donde apo!arse para decidir lo que es correcto e incorrecto. 5on estas
sencillas re-las/ los padres pueden educar a sus #i&os/ teniendo perfectamente claro
que el ni8o no dudar% entre qu6 es lo que de'e #acer cada ve( que ten-a que tomar
una decisi)n. *as conversaciones entre padres e #i&os de'er%n a&ustarse a esta
&erarqu.a de valores.
&eneraliFaciones y distorsiones.
$-ualmente/ otro aspecto importante/ son los vicios que los seres #umanos van
desarrollando ! que podr.amos enumerar como -enerali(aciones ! distorsiones/ es
decir+ es mu! com0n que los seres #umanos dedu(can una -enerali(aci)n/ o
esta'le(can una re-la partiendo 0nicamente de una e>periencia aislada ! particular.
7l ni8o puede pensar que todos los pap%s son malos cuando el padre lo casti-a/ o
'ien/ puede pensar que !a de&) de quererlo. 7ste tipo de -enerali(aci)n es uno de los
vicios m%s comunes que no 0nicamente los ni8os manifiestanM del mismo estilo/ son
las afirmaciones de que todos los #om'res son malos/ o 'ien/ de que todas las
mu&eres son coquetas. 7ste tipo de afirmaciones/ 'asadas 0nicamente en e>periencias
aisladas/ son la 'ase de m0ltiples conflictos ! limitaciones en las relaciones #umanas.
*as conversaciones entre padres e #i&os de'er%n ser espec.ficas. 7l padre tendr% que
pre-untar cada ve( que escuc#e una -enerali(aci)n o una re-la deducida por su #i&o/
la ra()n de por qu6 piensa as.M 'uscar% cu%les fueron los #ec#os que motivaron la
creaci)n de esa re-la !/ entonces/ cuestionar% su valide( 'uscando e&emplos que
contradi-an la re-laM de esta manera se podr% corre-ir al-o que/ des-raciadamente/ es
la ra.( de muc#os de los pro'lemas internos de las personas.
Bor otra parte/ la distorsi)n no es otra cosa que un mal procesamiento de la
informaci)n. 5uando al-uien afirma una cosa ! el que la escuc#a entiende otra/ eso
es distorsi)n. *a ra()n fundamental de esto se 'asa en los filtros mentales que cada
uno #a fa'ricado en su vidaM el si-nificado que las pala'ras tienen en cada mente/
'asta para crear distorsiones. 7ste vicio se com'ate/ pre-untando/ para verificar si lo
que se entendi) es correcto.
1s. pues/ en el proceso de comunicaci)n de padres e #i&os/ el padre de'er% pre-untar
continuamente qu6 fue lo que se entendi)M pedir% a su #i&o que le e>plique/ en sus
propias pala'ras/ los conceptos que 6l !a le #a dado !/ de esta manera/ podr% corre-ir
las peque8as o -randes desviaciones que pudieran #a'er sido creadas en la mente
infantil.
%l ag3a fresca del amor.
Rinalmente/ al-o que nunca de'er% ser olvidado/ es que los #i&os 'uscan a los padres
con el 0nico prop)sito de pasar un rato a-rada'le con ellos/ con el prop)sito de
sentirse amados/ con el prop)sito de ir creciendo internamente/ porque el cari8o de
los padres es como el a-ua que rie-a a las plantas que est%n en crecimiento. Cusquen
que cada rato/ cada momento -astado en sus #i&os/ est6 pensado de esta manera/
como un momento en donde se tiene la oportunidad de ir cultivando a esa planta que
m%s tarde dar% un fruto.
1RI LOS CONTACTOS ENTRE PADRES E HIJOSI
*as conversaciones entre padres e #i&os llevan un o'&etivo com0n/ esta'lecer un
contacto. *os contactos entre seres #umanos podr.an ser definidos en varios niveles/
desde el contacto meramente visual/ #asta un contacto ps.quico estrec#o.
3ecordemos lo que se #a dic#o acerca del espacio vital de todas las personas.
3ecordemos que ese espacio/ psicol)-icamente #a'lando/ es propiedad de cada
individuo ! el acceso a 6l 0nicamente se permite a aquellas otras personas con las
que se #a lo-rado cierto -rado de identificaci)n. *os padres ! los #i&os tienen un la(o
tan fuerte que el espacio vital puede ser cru(ado en am'os sentidos sin nin-0n
pro'lemaM eso permite esta'lecer un contacto m%s estrec#o entre ellos.
Contactos I3e empo4recen.
,in em'ar-o/ las conversaciones entre los padres ! sus #i&os pueden tener distintos
niveles de contacto. 5uando e>iste un inter6s -enuino de parte de al-uno de ellos !
ese inter6s no es compartido por la otra persona/ entonces el contacto se #ace m%s
po're. Bor otro lado/ si las miradas se cru(an ! e>iste un contacto f.sico mientras se
#a'la/ si el inter6s es mutuo/ entonces el contacto es total/ completo/ ! podemos decir
que la comunicaci)n es efectivaM e>iste un verdadero intercam'io/ no 0nicamente en
ideas sino de emociones ! de vi'raciones que enriquecen la relaci)n entre am'os.
5uando el inter6s del padre o el del #i&o est% puesto en otro o'&eto/ como por e&emplo
la televisi)n/ los contactos entre ellos ser%n espor%dicos/ interrumpidos
frecuentemente/ las ideas no tendr%n una co#erencia !/ por supuesto/ el contacto ser%
mu! po're puesto que la atenci)n est% centrada en un tercer o'&eto.
La opinin de los Hijos.
5uando el padre se acerca al #i&o con el espec.fico inter6s de e>plorar su mundo
interno/ es preciso atraer la atenci)n de 6ste #acia la conversaci)nM es preciso
esta'lecer pre-untas que nos revelen la forma en c)mo la informaci)n est% siendo
procesada dentro de la mente del ni8o. 7s conveniente pedir la opini)n de los #i&os/
porque una opini)n es el resultado de un proceso de informaci)n complicado/ en
donde se ponen en &ue-o desde valores morales #asta conocimientos concretos. 1s.
pues/ pedir ! escuc#ar las opiniones de los #i&os es la me&or manera de conocer el
mundo interior de ellos.
tencin al leng3aje no ver4al de los niJos.
7l len-ua&e no ver'al de los #i&os/ sus e>presiones/ sus movimientos/ sus actitudes/
conforman un paquete de informaci)n mu! valiosa para los padres. 7s f%cilmente
posi'le clasificar los distintos ras-os que muestran diferentes estados de %nimo de los
ni8os/ son tan sencillos ! tan repeti'les/ que los padres pueden ir clasificando !
o'servando c)mo el mundo interior del infante se va enriqueciendo con la edad. *as
actitudes no son otra cosa que las #erramientas que est%n siendo utili(adas por el
ni8o para enfrentar las e>periencias de la vida. $-ualmente/ estas actitudes pueden ser
inventariadas ! lo que es m%s importante/ encau(adas adecuadamente para a!udarle a
conse-uir lo que se propone. 7l estudio del car%cter de los #i&os/ a trav6s de sus
conversaciones ! sus actitudes/ es al-o que de'er% ser imprescindi'le en los padres
del ma8anaM aun cuando a#ora todo eso se da de una manera natural e inconsciente/
es preciso preparar a los padres para que lo-ren el -rado de entrenamiento adecuado/
que les permita interaccionar de una manera efica( con sus #i&os.
Los modelos mentales del m3ndo son limitados.
Na mencionamos que un aspecto importante/ dentro de la formaci)n de los padres/
est% en el #ec#o de querer entender que sus modelos del mundo son limitadosM que su
forma de perci'ir la realidad e>terna no es necesariamente la 0nica ni la me&or ! que/
des-raciadamente/ por el mismo proceso de educaci)n de los #i&os/ esos modelos de
los padres son transmitidos a ellos con todas sus limitaciones ! tam'i6n con toda su
rique(a.
7l ni8o partir% desde ese modelo implantado por su padre ! lo enriquecer% o
empo'recer%/ dependiendo de las e>periencias que 6l mismo va!a acumulando.
5uando decimos que lo empo'rece/ nos referimos a aquellas reacciones producidas
en el ni8o/ de'idas/ tal ve(/ a e>periencias de tipo ne-ativo o doloroso.
7n esos casos/ el ni8o puede optar por dos de los vicios m%s comunes !a
mencionados anteriormente/ en la forma en c)mo los seres #umanos procesan la
informaci)n+ 9 'ien/ esta'lece una -enerali(aci)n que se convierte en una re-la/ o
'ien/ produce una distorsi)n ! la informaci)n es procesada de una manera deficiente.
7n am'os casos/ la informaci)n que #a sido -ra'ada de una e>periencia determinada/
empo'rece el modelo del mundo que el ni8o viene formando. ,e crean entonces
pre&uicios/ miedos o traumas que/ en un futuro/ podr%n afectar en diversos -rados/ la
personalidad del ni8o. *a 0nica manera de e>plorar esas cicatrices que la vida va
de&ando en los #i&os/ es a trav6s de conversaciones lar-as/ es a trav6s de una continua
interacci)n/ es a trav6s de estar escuc#ando/ escuc#ando.
%sc3cHar a los Hijos.
*os padres que 0nicamente #a'lan con sus #i&os para ense8arles/ para e>plicarles lo
que es la vida/ olvidan que/ en el proceso de educaci)n/ es preciso verificar c)mo es
que la informaci)n est% siendo -ra'ada por la otra persona !/ para eso/ se requiere
escuc#ar. ?a! que escuc#ar a los #i&os para corro'orar si la informaci)n est% siendo
correctamente procesada. 1 un ni8o que se le escuc#a crece sin el temor a #a'lar. 1
un ni8o que se le pide que escuc#e permanentemente/ se le est% ense8ando/
i-ualmente/ a esperar instrucciones en todo momento ! su iniciativa futura ser%
-ravemente mermada.
1s. pues/ las relaciones padres con #i&os pueden ser enormemente 'eneficiosas para
am'os/ o pueden ser determinantemente frustrantes ! limitadoras para el ni8o. "o
perdamos de vista la esencia fundamental de toda relaci)n #umana+ las caricias de
orden psicol)-ico. 5uando reci'imos caricias nos sentimos estimulados !
apreciamos la relaci)nM cuando no se nos aporta este tipo de est.mulos/ la relaci)n se
empo'rece ! se ve for(ada en su e&ecuci)n/ lo cual trae/ de manera natural/ un
ale&amiento entre las personas.
1SI EQUILIBRIO EN EL CRECIMIENTOI
Cuscar la inte-raci)n del #om're/ desde las etapas tempranas de la vida/ es ase-urar
que la maduraci)n psicol)-ica se dar% de una manera arm)nica.
?ace tiempo les coment6 c)mo este proceso de maduraci)n/ podr.a ser comparado al
crecimiento de una planta. *as diferentes %reas de la personalidad que el ser #umano
va desarrollando a medida que crece/ corresponden a diferentes ramas que #an
crecido soportadas por un mismo tronco. 7l crecimiento arm)nico de las diferentes
%reas de personalidad podr.a seme&arse a un %r'ol frondoso con un e>u'erante
folla&e/ mientras m%s %reas de personalidad ten-a un individuo/ corresponder% a las
diferentes opciones que tiene su modelo del mundo.
%L smil del r4ol.
Tam'i6n #emos mencionado/ que la rique(a del modelo -aranti(a al individuo
ma!ores oportunidades de alcan(ar sus metas ! vivir feli(M as. pues/ lo que de'e
preocuparnos es c)mo equili'rar ese crecimiento ! c)mo desarrollar ma!or cantidad
de opciones/ dentro de las %reas de personalidad del individuo.
Aencionar6 entonces/ al-unos puntos '%sicos para entender me&or estos conceptos+
1o.D 7n primer lu-ar/ el tronco corresponde a la jerarqua de valores sobre la cual
est cimentada la personalidad de un individuo. =na &erarqu.a de valores confusa o
ter-iversada/ ocasionar% un crecimiento desproporcionado de al-unas %reas de
personalidad ! traer% pro'lemas/ inevita'lemente/ a la persona.
2o.D 7n se-undo lu-ar/ cada una de las ramas equivale a una rea de personalidad
desarrollada; cada %rea de personalidad corresponde a una opci)n concreta de
actitud o conducta que el individuo puede tomar en al-una circunstancia de su vida.
,i la rama se encuentra mu! desarrollada/ esa actitud o ese tipo determinado de
conducta se encuentra totalmente desarrollado por la persona/ es decir/ la puede
utili(ar como una opci)n v%lida ! co#erente en s. misma. =na -ran cantidad de
opciones/ es decir/ una -ran cantidad de ramas/ todas soportadas 'a&o el mismo
tronco/ 'a&o los mismos valores/ representa/ para una persona/ la oportunidad de
poder actuar li'remente 'a&o las diversas circunstancias de la vida.
%l estrs y la tensin.
7s mu! com0n que ciertas e>periencias en la vida de toda persona/ representen
situaciones ante las cuales se siente estresado/ ante las cuales se siente limitado/
precisamente porque su personalidad carece de una opci)n adecuada a utili(ar 'a&o
esas determinadas circunstancias/ es decir/ mientras e>istan situaciones en la vida que
a la persona la someten a una tensi)n e>a-erada/ a un estr6s/ si-nificar% que es una
%rea de personalidad que no se encuentra desarrollada/ o 'ien/ que su modelo
particular del mundo carece de una opci)n v%lida para enfrentar tales situacionesM de
a#./ que la rique(a del modelo/ corresponda a un ma!or n0mero de %reas de
personalidad que el individuo de'e poseer/ a fin de enfrentarse con 6>ito a todas las
e>periencias de la vida.
%nriI3ecer las reas de la personalidad.
3o.D 9tro punto mu! importante es el #ec#o de que/ as. como las ramas de los %r'oles
en-ruesan al tronco ! lo #acen crecer/ de la misma manera/ las diferentes %reas de
personalidad del individuo/ de'en fortalecer su propia &erarqu.a de valores ! elevarlo
#asta los fines m%s altos/ altruistamente #a'lando/ que puede tener una persona. 7so
si-nifica que/ enriquecer sus %reas de personalidad/ acelera la evoluci)n del
individuo/ le proporciona un crecimiento real en cuanto a su alcance visionario
acerca de su papel en el mundo/ sus aspiraciones crecen/ sus o'&etivos se #acen m%s
amplios/ m%s vastos/ e/ i-ualmente/ trasciende en el tiempo/ lle-ando a durar m%s all%
de lo que una persona puede vivir f.sicamente/ es decir/ tra'a&a para la posteridad no
para su tiempo presente.
La misin de ser jardineros.
7stos %r'oles frondosos no son mu! comunes en el &ard.n de la tierraM para que esto
se d6/ se requiere de la e>istencia de adiestrados &ardineros que puedan podar las
ramas de los %r'oles que van creciendo ! puedan fortalecer el desarrollo de ciertas
ramas que/ moment%neamente/ se ven atrofiadas en su crecimiento. 7sos &ardineros
de'en ser los padres/ esos &ardineros de'en ser los maestros de escuela/ ! cada
persona en el mundo de'er.a capacitarse para ser &ardinero/ porque es una de las m%s
no'les tareas a las que puede entrenarse un ser #umano.
JKu6 #acer con aquellos %r'oles que !a #an crecido de una manera desequili'radaL/
Jqu6 #acer con aquellas personas cu!as personalidades son fuente permanente de
conflictos/ tanto personales como para la sociedadL.
Las terapias de integracin psicolgica.
*as terapias de inte-raci)n psicol)-ica !a #an sido tocadas en temas anteriores !
realmente no es el momento para tratarlas con profundidad/ sin em'ar-o/ a manera
de s.ntesis/ podr.a comentar lo si-uiente+
=n &ardinero sa'e perfectamente que al podar un %r'ol/ la poda de'e #acerse
&ustamente encima de un 'rote de la ramaM ese 'rote de'e tener la direcci)n correcta
para que/ cuando cre(ca/ equili're el crecimiento de la planta en su con&untoM el resto
de la rama se corta aunque sepamos que el dolor que sufrir% la planta va a ser -rande.
7l tiempo ! el desarrollo de este 'rote -aranti(ar% el 'ienestar futuro de nuestro
%r'ol.
7l terapeuta e>perto sa'e perfectamente que una conducta desordenada proviene de
una creencia falsaM el terapeuta/ entonces/ de'er% descu'rir cu%l es esa creencia/
cuestionarla en su valide( ! presentarle #ec#os que contradi-an su modelo. 5uando
esto ocurra/ #a'r% que enfrentar a la persona con su realidad !/ de una manera
dolorosa/ #a'r% que cortar todas esas conductas derivadas del crecimiento
desequili'rado de esa %rea espec.fica de su personalidad. 5uando el modelo se ve
cuestionado ! en su lu-ar se siem'ra otra creencia/ el terapeuta est% #aciendo la poda
del %r'olM 'uscar%/ de aqu. en adelante/ cultivar el nuevo 'rote que permitir% el
crecimiento de otra %rea de personalidad que muestre un ma!or equili'rio en relaci)n
al con&unto. ,in em'ar-o/ cuando ese tronco del que #a crecido de una manera
inarm)nica/ como un fruto de una &erarqu.a de valores equivocado/ el terapeuta de'e
e>plorar #asta lo m%s profundo del alma de la persona.
7s en verdad dif.cil #acer un cam'io en la &erarqu.a m%s interna de valores/ para esto/
#a! que actuar como lo #ace el &ardinero e>pertoM al %r'ol que crece torcido/ #a! que
endere(arlo por la fuer(a/ amarrarlo a una vi-a/ ensartarle un nuevo soporte/ pero la
fuer(a que se va a de&ar sentir so're el %r'ol de'e ser permanente/ continua/ #asta que
el mismo crecimiento de la planta la o'li-ue a tomar otra direcci)n en su manera de
desarrollarse. 1 -randes males -randes remedios/ dice la sa'idur.a popular !/ para
una persona cu!a &erarqu.a de valores est% trastocada/ se requiere un nuevo pro-rama
de vida/ una nueva disciplina/ nuevos principios 'a&o los cuales de'er% educarse !
tra'a&ar/ pero estos principios de'en ser esta'lecidos por la fuer(a/ a trav6s de una
disciplina f6rrea/ a trav6s de un recordatorio continuo ! constanteM esto servir% de
nuevos soportes/ esa ser% la cuerda que la manten-a fi&a a esta nueva forma de vivirM
el m%s li-ero movimiento en la disciplina/ la m%s peque8a rela&aci)n de estas
disciplinas/ re-resar% el %r'ol a su posici)n ori-inal ! ser% a0n m%s dif.cil corre-irlo.
%l anlisis de las creencias.
7n la '0squeda de las causas que desequili'ran a una persona/ se de'e tratar de
esta'lecer el nivel de la creencia que #a ocasionado el desequili'rio. Bodr.amos
#a'lar de que/ un primer nivel/ son aquellas que est%n cimentadas en la &erarqu.a de
valores enrai(adas en lo m%s profundo de la conciencia del ser !/ por supuesto/ las
m%s dif.ciles de corre-ir.
=nas creencias de se-undo nivel/ son aquellas encontradas por el propio individuo a
trav6s de sus e>periencias personales/ 6stas son f%cilmente corre-idas si se #ace una
revaloraci)n de la e>periencia sufrida.
=na creencia de tercer nivel/ es aquella aceptada por el individuo pero cu!a fuente
viene de una tercera persona. 7n este caso/ 6sta es todav.a m%s sencilla de corre-ir/
puesto que no #a sido el fruto de una e>periencia personal/ sino aceptada de una
persona a&ena a su vida.
Traten de esta'lecer en qu6 nivel se encuentra la creencia que #a ocasionado el
pro'lema en la persona ! sa'r%n/ entonces/ #asta qu6 punto de'en tra'a&ar con el
individuo para corre-ir sus pro'lemas.
7sta serie de lecciones est% a punto de terminarM en la si-uiente sesi)n daremos una
s.ntesis de todo lo tratado ! 'uscaremos cerrar nuestro estudio/ esta'leciendo al-unos
conse&os para aquellas personas que se decidan/ de una manera seria/ a profundi(ar
en esta nueva %rea del conocimiento #umano.
1TI RESUMEN Y EPLOGOI
Kuiero a-re-ar/ a manera de resumen/ los puntos esenciales de estas pl%ticas so're la
inte-raci)n psicol)-ica del #om're/ puntos que no de'emos olvidar ! que
constitu!en la 'ase de las investi-aciones m%s profundas/ que pueden ser
desarrolladas atendiendo a los principios '%sicos de lo que #emos mencionado.
La teora de las reas de la personalidad.
*a presentaci)n de la teor.a de las %reas de la personalidad puede ser comparada con
otras mencionadas anteriormente/ como la teor.a de los m0ltiples !oes que cada uno
tiene en su personalidadM sin em'ar-o/ #emos querido llamarla G%reas de
personalidadH/ porque si 'ien/ en su manifestaci)n cada una se comporta como
independiente de la otra/ todas se derivan de un mismo tronco/ ! ese tronco/
conformado por la &erarqu.a de valores que el individuo #a desarrollado en su vida/
es lo que permite/ por un lado/ infundir una posi'le soluci)n a trav6s de la terapia
adecuada !/ por otro lado/ constitu!e la e>plicaci)n m%s l)-ica del proceso de
desarrollo de las m0ltiples personalidades.
7s a0n lar-o el camino que se de'e recorrer antes de poder e>plicar todos los
fen)menos que una personalidad #umana manifiesta/ pero si tenemos presente los
mecanismos de c)mo la mente #umana procesa la informaci)n/ podremos encontrar
las pautas que ri-en ! e>plican el desarrollo de las conductas #umanas.
%l infl3jo de las eEperiencias.
*a asociaci)n de e>periencias ! la concatenaci)n de las mismas/ producen/ como
resultado final/ un %rea de personalidad con caracter.sticas propias !/ muc#as veces/
totalmente diferentes a otras %reas desarrolladas por la misma persona. *a tendencia
de la mente #umana a asociar e>periencias ! etiquetarlas de acuerdo a ciertos
lineamientos personales/ #acen que el individuo desarrolle ciertas %reas de una
manera preferente a otrasM de aqu. que toda persona mantiene operando/
primordialmente/ unas cuantas %reas de su personalidad/ pero mantiene presentes/
aunque sin desarrollo/ muc#as otras que le proporcionar.an un -ran 'eneficio al
enriquecer su modelo del mundo.
3ecordemos que cada %rea de la personalidad desarrollada/ constitu!e/ a la ve(/ una
opci)n que el individuo puede tomar para afrontar ciertas circunstancias de su vida.
5uando estas %reas son limitantes ! producen actitudes ne-ativas o antisociales/
decimos/ entonces/ que la persona tiene un pro'lema/ pero/ cuando las %reas
enriquecen al mundo/ le proporcionan opciones distintas para actuar ! le permiten
a'arcar una ma!or cantidad de situaciones de una manera arm)nicaM entonces/
#a'lamos de una persona totalmente desenvuelta ! con -randes posi'ilidades de
alcan(ar lo que desea en sus relaciones con los dem%s.
Las conversaciones con los niJos.
$-ualmente mencionamos la importancia de poder e>plorar en el ni8o/ la
construcci)n de su mundo interior a trav6s de conversaciones/ en las que/
frecuentemente/ se le pide que manifieste sus opiniones ! sus puntos de vista acerca
de cosas de la vida. 7scuc#ar a los ni8os es introducirse en su mundo interno/ a la
ve( que proporcionarle la confian(a suficiente para que/ posteriormente/ desarrolle
una personalidad fuerte ! apta para crecer arm)nicamente en la vida.
%l viaje de la conciencia entre las reas de personalidad.
7>plicamos que la mente tiene tendencias mu! espec.ficas que evita/ #asta donde le
sea posi'le/ darse cuenta de sus propias contradicciones/ de sus comportamientos o
actitudes. =na ve( que la conciencia del individuo se centra en al-una de sus %reas de
personalidad/ en forma autom%tica se desli-a de las otras ! las actitudes que tome/
dentro de esa %rea/ i-norar%n por completo las anteriores que #a!a tomado en otra de
sus %reas de personalidad. 7sta es la e>plicaci)n de por qu6 el #om're/ muc#as
veces/ manifiesta una personalidad volu'le ! contradictoria.
KC3ndo est integrado el ser H3manoL
1 medida que el ser #umano madura psicol)-icamente/ sus %reas de personalidad se
vuelven m%s permea'les ! es pro'a'le que conver&an en al-0n punto. 4e esta
manera/ decimos que el #om're est% inte-rado/ cuenta con m0ltiples opciones/ pero
su conciencia se mantiene siempre en el tronco/ no se pierde entre sus ramas/ es
consciente de todas sus e>periencias pasadas/ sin importar en qu6 %rea de su
personalidad se encuentre clasificada.
,ensi'ili(ar la conciencia del #om're para lo-rar la inte-raci)n psicol)-ica/ si-nifica
entrenarse para tomar todas las decisiones fundamentadas en su &erarqu.a de valores/
es decir/ en el tronco de su personalidad.
Despedida.
Kuisiera invitar a todos los lectores a que #a-an de estos conceptos su material de
estudio/ los desarrollen/ los complementen ! enrique(can/ #asta lo-rar alcan(ar la
total e>plicaci)n del comportamiento #umano.
A%s adelante re-resaremos nuevamente a estos temas/ pero a#ora anali(%ndolos
desde el punto de vista interno del #om're/ es decir/ los impulsos que son sentidos en
la personalidad #umana ! que provienen de esa conciencia superior que es su propio
esp.ritu. *a psicolo-.a esot6rica no estar.a completa/ si no tom%ramos en cuenta el
esfuer(o permanente que est% #aciendo la c#ispa divina/ para poder inducir al
#om're a penetrar en nuevos terrenos ! asimilar las lecciones de la vida.
J5)mo es que la influencia de esta c#ispa divina se manifiesta en la personalidad
#umanaL/ Jen qu6 nivel/ en qu6 orden podemos encontrar los efectos de esta fuer(aL
7se ser% el tema de un estudio posteriorM por a#ora/ 'usquemos asimilar esto/
profundicemos #asta donde nos sea posi'le ! compartamos estos conocimientos con
todas aquellas personas que/ alrededor del mundo/ #acen un esfuer(o por entender la
comple&a ! din%mica personalidad #umana.

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