CULTURAS E IDENTIDADES JUVENIS:

NA EJA, DE QUEM MESMO O BAGULHO?

470 ns na fita, mano
1

Revoluo RS

Marco Mello
2


Resumo: Neste artigo, analiso o processo em curso de redefinio da identidade dos cursos de
Educao de Jovens e Adultos na periferia urbana de Porto Alegre-RS. A partir do fenmeno da
crescente juvenilizao da EJA, situo o debate em torno das expectativas e perspectivas das
juventudes que acorrem a esses cursos, desde suas trajetrias e da realidade vivida em
contexto scio-cultural marcada pela excluso. Destaco ainda alguns dos pontos de tenso
percebidos no processo de reconstruo curricular e na organizao do trabalho pedaggico
dos educadores.

Palavras-chaves: Juventude; Educao de Jovens e Adultos; Polticas Pblicas; Currculo.

- Ele veio com um porrete na mo, um ripa de caixa de frutas, cabelo pintado, amarelo
ouro. Os dentes frontais meio apodrecidos, cala XXL e uma camiseta amarrotada. Negro,
magro, um metro e setenta, mais ou menos. A me, ainda com um avental e touca de
cozinheira, tomando a frente, queria saber se tinha vaga. Indago o motivo e, algo
envergonhada, explica que ele vinha cumprindo medida
3
. Indago o porqu e recebo depois de
alguma insistncia uma resposta previsvel: porque "pelas ms companhias pegaram ele na
Protsio
4
, com um amigo que meteu a mo na bolsa de uma mulher, mas ele s estava junto...
diz a me, na recorrente explicao que transfere a culpa para o outro, que o levou para o mau
caminho.
Retrocede o filme. Dois anos antes.
Turma de Progresso. Turno da manh. Na mesma escola. Aluno-problema, multi-
repetente, oriundo de escola de outra rede pblica, diagnosticado nos registros escolares
como tendo dificuldade de aprendizagem e comprometimento, com freqncia irregular. Pula
o muro no turno inverso para jogar futebol, entra nas salas, bate nos menores, Acaba por se
evadir.
Um ano depois da notificao como aluno FICAI
5
, atravs do Conselho Tutelar,
finalmente a famlia acionada pelo Ministrio Pblico. Mesmo assim, s com a passagem pelo
DECA
6
, depois do rolo e alguns encontros com a assistente social da regio responsvel pelo
PEMSE
7
, a me solicita o reingresso na escola. O caminho? Sada salomnica diz uma colega

1
Expresso ouvida de um jovem rapper, participante do Projeto Ksulo, um grupo que h alguns anos vem realizando
trabalho comunitrio na regio leste de Porto Alegre. 470 o nmero da linha de nibus que circula no Bairro Bom Jesus
e, apropriado pelo Movimento Hip-Hop, se afirmou como uma marca simblica de pertencimento pelos jovens que l
residem. Revoluo RS um dos grupos de Hip-Hop mais conhecidos e antigos na regio metropolitana da capital
gacha.
2
Professor de Histria junto ao III Ciclo e Coordenador Pedaggico da EJA na EMEF Nossa Senhora de Ftima, em Porto
Alegre/RS. Integro o IPPOA - Instituto Popular Porto Alegre, assessorando processos de Reconstruo Curricular junto s
administraes populares e prticas formativas em educao junto a movimentos sociais e populares, do campo e da
cidade.E-mail: marcoantoniomello@terra.com.br.
3
Medidas Scio-Educativas tem o objetivo de proporcionar a atores de atos infracionais, tais como furto, porte, uso ou
trfico de drogas, leses corporais, dano e porte ilegal de arma, atentado contra o patrimnio, etc, oficinas educativas e
vivncias no mundo do trabalho. preconizados no ECA - Estatuto da Criana e do Adolescente.
4
Avenida de grande circulao de veculos prxima escola.
5
Ficha de Comunicao do Aluno Infrequente.
6
Delegacia da Criana e do Adolescente.
7
PEMSE Programa Municipal de Execuo de Medidas Socioeducativas em Meio Aberto, vinculado Fundao de
Assistncia Social e Cidadania (FASC), da Prefeitura de Porto Alegre, firmado em acordo com a 3. Vara do Juizado
Regional da Infncia e Juventude, Conselho Municipal dos Direitos da Criana e Adolescentes e secretarias e rgos
pblicos. Constitui uma rede interinstitucional que busca atender as demandas socioeducativas de adolescentes em
conflito com a lei, tais como prestao de servios comunidade e liberdade assistida e funciona desde o ano de 2000 na
capital.
da secretaria: envia para a EJA. Com uma variao mnima diz a tcnica: Tenta uma vaga na
EJA... Que na verso da me vira: Quem sabe na EJA ele se encaminha?

Cada vez mais freqente, para aqueles que trabalham como educadores em cursos de
Educao de Jovens e Adultos, situaes similares a que narramos nos pargrafos anteriores.
s dezenas, jovens adolescentes tm chegado, por diversos motivos, aos portes de
entrada e balces das secretarias de escolas, acompanhados ou no em busca de uma vaga na
EJA. O perfil do caso relatado, no por acaso, identifica o que no esteretipo pequeno-burgus
e racista classifica como um elemento suspeito: homem, preto, jovem, pobre, desocupado... O
que revela o quanto a sociedade deve juventude negra e pobre da periferia das grandes
cidades, sedenta por oportunidades de trabalho, de estudo, de ter o direito a um futuro digno.
A crescente juvenilizao da Educao de Jovens e Adultos tem sido um dos desafios
recorrentes debatidos entre educadores, gestores e pesquisadores da rea (SPSITO, 2002,
2006; ABRAMOVAY; CASTRO, 2007; CARRANO, 2007; ARROYO,2007; FORUM NACIONAL
EJA, 2008) a tal ponto de propor-se a alterao nas Diretrizes Nacionais do Conselho Nacional
de Educao para a modalidade
8
, com a ampliao da idade mnima definida no artigo 38 da
LDB/96 para ingresso, no ensino fundamental, de quinze para dezoito anos (MAYER,2007).
Sobretudo o desafio tem-se colocado no sentido de como estabelecer um dilogo entre a
avassaladora e, por vezes, imprevisvel cultura juvenil e a cultura escolar sistematizada
(GARCIA, 2008), para assegurar a permanncia na escola at a terminalidade do ensino
fundamental, com aprendizagens significativas.
* * *
Neste ensaio, procuro trazer alguns elementos para o debate do tema, atravs de
reflexes e relatos de vivncias que tenho tido no convvio direto com esses adolescentes, na
condio de educador e coordenador pedaggico de uma escola pblica da Rede Municipal de
Porto Alegre. Trago muito do trabalho desenvolvido nessa unidade
9
, em especial a pesquisa-
ao participante, atravs de entrevistas, dirios de campo, grupos focais e registros de
formaes e debates com educandos jovens, entre 15 e 29 anos. Tambm o fao como algum
que tem acompanhado os debates da EJA em contextos bastante distintos, como um dos
Coordenadores da Comisso de EJA da Associao dos Trabalhadores em Educao na capital
gacha, como representante dos educadores no Frum Metropolitano de EJA e em especial na
formao continuada de educadores, na condio de assessor pedaggico junto diversas

8
O CONSED em outubro de 2008 aprovou a resoluo que institui Diretrizes Operacionais para a Educao de Jovens e
Adultos EJA nos aspectos relativos durao dos cursos e idade mnima para ingresso nos cursos de EJA; idade
mnima e certificao nos exames de EJA; e Educao de Jovens e Adultos desenvolvida por meio da Educao a
Distncia. No entanto, at o fechamento deste paper no havia sido sancionado pelo Ministrio da Educao, que props
uma ampliao do debate a respeito da proposta.
9
EMEF Nossa Senhora de Ftima, localizada no Bairro Bom Jesus, zona leste de Porto Alegre. A escola, desde 1992 ,
oferece a Educao de Jovens e Adultos, atravs da proposta das Totalidades de Conhecimento. Hoje, possui cerca de
250 alunos matriculados na EJA.
Administraes Populares
10
. Desde esses lugares, fao um balano da produo mais recente
sobre juventude e a educao de jovens e adultos, destacando alguns dos desafios percebidos
para quem pensa, coordena polticas pblicas e atua como educador na modalidade.

* * *
A posio de muitos educadores e gestores frente ao fenmeno da juvenilizao,
preocupados com a no descaracterizao da identidade que a educao de jovens e adultos
veio forjando ao longo das ltimas duas dcadas, tem oscilado entre a permissividade e uma
franca recusa ao ingresso de adolescentes nesta modalidade de ensino.
Os argumentos lanados
11
, via de regra, tm se apoiado na tentativa de desafiar os
gestores das escolas de ensino fundamental e os poderes pblicos a pensarem alternativas que
no a EJA para esse perfil de alunos, com a justificativa que no se pode ver a educao de
jovens e adultos como o lugar onde se "empurra os alunos-problema que a escola fundamental,
dita regular, no quer atender, ou diz no ter condies de faz-lo; o que tem ocasionado, pelo
nmero significativo de jovens, o abandono de muitos adultos e idosos das turmas existentes.
De outro lado, h aqueles que entendem que os cursos e oferta da EJA vm se
configurando, h pelo menos uma dcada e meia, como de atendimento a Jovens e Adultos e
que, embora seja preciso frear o crescente e sem critrios deslocamento de alunos matriculados
no ensino fundamental para a EJA, um processo irreversvel e que no se trata de devolv-los
para o ensino regular, mas estabelecer critrios mais rgidos para ingresso e acompanhamento,
readequar a proposta curricular a esse perfil de aluno e induzir o Estado a ofertar polticas
pblicas inclusivas para a juventude, sobretudo a empobrecida que vive nas grandes
metrpoles.
Para desenvolver esse tema, penso que se faa necessrio colocar momentaneamente
em suspenso esses argumentos e hipteses, para que possamos dialogar com nossa histria
pregressa, a produo acadmica recente, alguns indicadores e as representaes desses
prprios sujeitos, os adolescentes que vem para a EJA.
* * *

A Juventude como problemtica social e acadmica
Programas governamentais nas reas de educao, sade e segurana pblica, ONGs
de direitos humanos e com atuao na rea social, empresas e fundaes ligadas ao terceiro
setor, pesquisadores ligados universidades, meios de comunicao de massa, escolas...

10
Por Administraes Populares estamos identificando as gestes junto s Prefeituras e Governos Estaduais na rea da
educao, sob as coalizes de partidos de esquerda, como o PT Partido dos Trabalhadores, PCdoB - Partido Comunista
do Brasil e PSB-Partido Socialista Brasileiro.
11
Vide os Debates nos Fruns de EJA do Brasil e o Relatrio do IX ENEJA, 2007 (Curitiba-PR). e X ENEJA, 2008 (Rio das
Ostras - RJ). www.forumeja.org.br.
Todos parecem ter em um perodo relativamente recente ampliado o interesse e tematizado a
situao da juventude na sociedade contempornea.
Como alerta Len (2005) hoje, no Brasil, um uso concomitante de dois termos,
adolescncia e juventude, que ora se superpem, ora constituem campos distintos, mas
complementares, ora traduzem uma disputa por distintas abordagens. O ECA, uma rara lei
construda coma marca da participao da sociedade civil, operadores e legisladores do direito
alm dos gestores, que se constitui como uma referncia para essa compreenso ao difundir a
cultura de direitos para crianas e adolescentes, compreende essa fase como a faixa etria que
vai dos 12 aos 18 anos de idade, quando ento se atinge a maioridade legal.
Para Abramo e Branco (2005), a juventude uma categoria que tem que vista como
uma construo social, histrica, cultural e relacional. Hoje se pode dizer que ela pode ser
concebida como uma categoria etria (categoria sociodemogrfica), como etapa de
amadurecimento (reas sexual, afetiva, social, intelectual e fsico/motora) e como sub-cultura
(Len:2005:12).
Convencionalmente, tem-se utilizado a faixa etria entre os 12 e 18 anos para designar a
adolescncia; e para a juventude, entre os 15 e 29 anos de idade. No entanto, evidente que,
sob essa generalizao, escondem-se grandes distncias e subsumindo outras tantas
identidades: o lugar de classe, o pertencimento tnico, a questo de gnero, a orientao
sexual, a adeso associativa, a crena religiosa, as preferncias estticas, musicais, etc.
Portanto, pode-se considerar a juventude como uma condio social que tem como um
parmetro fundamental a faixa etria, mas no se resume a ela. Hoje preciso reconhecer
tratar-se de juventudes, no plural, com caractersticas distintas e prprias, ainda que alguns
traos comuns estejam presentes (ABRAMOVAY; ANDRADE; ESTEVES, 2007).

Escolarizao e Polticas Pblicas: demandas e desafios
Ser jovem no Brasil hoje pertencer a um contingente de 50,2 milhes de pessoas entre
15 e 29 anos, mais de 1\4 da populao brasileira. Desses 14 milhes so tidos como pobres,
pois a renda per capta de suas famlias no passa de meio salrio mnimo. E ainda mais grave,
68,3% dos jovens entre 18 e 24 anos no freqentam a escola (CASTRO E AQUINO, 2008).
O fenmeno do prolongamento da faixa etria que caracteriza a juventude um dos
indicadores que merece ateno. Recentemente, os programas do governo federal passaram a
adotar os 29 anos como a idade limite e no mais os 24 anos, o que reflete a dificuldade de
insero no mundo do trabalho, uma tendncia mundial, mas que atinge de maneira desigual,
de acordo com o lugar social (o desemprego maior entre os jovens pobres, em torno de 26,2%
do que entre os ricos, 11,6%).
Diante da crise percebida pela dificuldade de mobilidade das camadas populares nos
pases perifricos, o Banco Mundial, o FMI e o BID (Banco Interamericano de
Desenvolvimento), alm das agncias das Naes Unidas (UNICEF, UNESCO, PNUD), como
emuladores de polticas pblicas, vm orientando a constituio de um conjunto de programas e
aes na tica da regulao do modelo: da rea de segurana pblica assistncia social, a
ordem tem sido a de canalizar a energia da juventude empobrecida das grandes cidades
(RUMMERT, 2007).
O reconhecimento dos jovens como sujeitos de direitos recente (NOVAES,2007) e as
iniciativas de polticas pblicas para a juventude, sobretudo aquela empobrecida que vive na
periferia, tem-se revelado praticamente insignificantes diante dos desafios contemporneos.
SILVA e SOUZA (2006) ao coordenarem pesquisa em mbito nacional (PB, PE, GO, RS, SC,
ES, MG, RJ e SP), intitulada Juventude, Escolarizao e Poder Local vm demonstrando as
aes nos 74 municpios que foram investigados. Para a regio Metropolitana de Porto Alegre,
Fischer e Moll (2005) realizaram um levantamento destacando os mapas scio-polticos nas 17
administraes municipais que compe a regio, revelando, em que pese o avano no perodo
estudado (2000-2004) a precocidade em termos de proposies e estruturas voltadas
especificamente a essa faixa etria; cenrio distinto em se tratando da capital, no qual 26% dos
programas/projetos foram identificados.
Todavia, em relao escola, como lembra Andrade (2006:30).
(...) a estratgia de escolaridade dos jovens pobres, aps a infncia, muito
mais produto de esforo e mobilizao individual do que de um efetivo
investimento familiar ou de grupo ou, menos ainda, do prprio sistema
educacional, que impe uma srie de barreiras para esse retorno, desde as
prprias condies limitadas de acesso at a inadequao de currculos,
contedos, mtodos e materiais didticos, que, geralmente, reproduzem de
forma empobrecida os mtodos voltados educao infanto-juvenil.

Educao de Jovens e Adultos: uma identidade em reconstruo
Na histria recente, a EJA vem sendo percebida e aceita como uma modalidade de
ensino para o "adulto trabalhador". No entanto h uma profunda transformao nessa
concepo se processando.
H, sem dvida, uma alterao da identidade da EJA em curso, ampliando o espectro
vinculado exclusivamente questo da pauta do combate ao analfabetismo, historicamente
desarticulado do ensino bsico como um todo no Brasil (Andrade, 2006:28). Esse fenmeno de
juvenilizao no pode se constituir, contudo, uma mera funo de acelerao de estudos de
jovens com defasagem srie-idade e regularizao do fluxo escolar, de maneira aligeirada e
superficial (BRASIL, 2000). Talvez valha a pena, para elucidar a questo, investigar a prpria
condio juvenil e de suas transformaes mais recentes.
Com a emergncia dos novos movimentos sociais e culturais no processo de
redemocratizao da sociedade e da vida poltica, nos anos oitenta e noventa, assim como de
pesquisas sobre as identidades coletivas contemporneas e o multiculturalismo, tais como as
questes envolvendo os recortes tnicos, de gnero e geracionais (Di Pierro,2005) alteraram-se
profundamente a configurao desse debate.
A EJA, atualmente, desafia o Estado e a Sociedade Civil a trabalharem com a
diversidade: pessoas com deficincia, presidirios, indgenas, quilombolas, sem terras,
pescadores, profissionais do sexo, trabalhadores sazonais em condies adversas e, claro,
cada vez mais com os jovens. Isso tem significado uma necessria abertura para trabalhar com
a heterogeneidade de culturas, de idades, de interesses, de traos e perfis individuais, o que
sugere no ser mais vivel ficarmos presos a uma homogeneidade abstrata
(CARRANO:2007,9).
Esse conjunto de fatores, no campo dos direitos, foram elementos de atrao para um
cada vez maior pblico juvenil buscando a EJA. Para Haddad e Di Pierro (2007:127), h uma
diferenciao o pblico que mais velho que busca a integrao sociocultural e os jovens, que
trazem consigo uma relao de tenso e conflito aprendida na experincia anterior. Os jovens
carregam consigo o estigma de alunos-problema que no tiveram xito no ensino regular e que
buscam superar as dificuldades em cursos aos quais atribuem o carter de acelerao e
recuperao.

Vises da juventude
Em geral, as experincias da juventude que chega at a EJA, em relao escola, tm
sido frustrantes: Problemas de indisciplina, rotatividade, incompreenso, estigmatizao, baixa-
estima pelo desempenho insatisfatrio, convivncia em turmas com a maioria de crianas e
pr-adolescentes so fatores que marcam suas trajetrias, suas memrias e sensibilidades,
indubitavelmente.
Admitindo que o retorno escola por parte dos jovens uma das possibilidades de
reinsero social e educativa, valorizar esse retorno fundamental para acolh-los, com afeto e
com dilogo, mas tambm com regramento e com exigncia de respeito fundamental, sob
pena de termos apenas na primeira fase do processo: uma matrcula, por vezes tutelada pela
famlia, por exigncia do mercado de trabalho, pelos conselhos de direitos mas que fica nisso
apenas, uma matrcula que ser algum registro acusando a infreqncia ou o abandono desse
jovem.
H um grande desafio para os educadores da EJA que hoje recebem esses educandos, e
no se trata, em absoluto, de apenas mais nmero na chamada.
Enquanto os jovens parecem ver na rua, em grupos com seus pares, o espao da
contestao do modelo familiar e das instituies com carter normativo e repressivo, atravs
de seus cdigos, linguagens e emblemas, a escola justamente significa o inverso: o
enquadramento na tradio, em uma promessa que no se coaduna com os sonhos e desejos
juvenis, em uma difcil equao.
Uma das aes que entendemos como sendo fundamentais, bem como pesquisadores
da rea (CARRANO, 2007), na organizao pedaggica da EJA a diretriz epistemolgica que
aponta para o necessrio dilogo desde a realidade dos educandos e comunidade para a
construo dos programas educativos (FREIRE, 1984).
A resistncia parte constitutiva da contradio. Se a dominao nunca total
(GIROUX,1994), temos que ler a indisciplina, a matao de aula, a irreverncia, na forma de
vestirem-se, no linguajar, como formas de afirmao de uma resistncia cultural. Se h aqueles
que expressam repetidamente que O negcio fazer uma social, dar uma rol; S curtir uns
bagulhos, Agasalhar um rango ou Pegar umas minas porque na escola No d nada..., o
tempo se encarrega de mostrar que estavam errados em ver a escola apenas como um espao
de socializao e sem responsabilidade ou ateno s suas aes. E esse um processo que
para muitos preciso que vivenciem para dar-se conta.
Trata-se de um desafio de entender essas manifestaes, despojando-se dos nossos
preconceitos, e procurar com os sujeitos, transformar essas aes, em geral individuais e
isoladas, em aes politizadas e organizadas em prol de mudanas substanciais na realidade
escolar. No possvel acreditarmos em mudanas significativas e realmente transformadoras
das condies existentes, sem a participao ativa dos sujeitos nela envolvidas como
protagonistas, infantilizando-os ou adultizando-os. Nessa perspectiva, propiciar o dilogo
intergeracional, com alunos mais velhos, ainda que difcil uma necessidade, trazendo ganhos
tanto para a cultura juvenil como a cultura adulta e idosa, na busca de um respeito e
compreenso mtua.
A escola necessita estar conectada vida do aluno; o que implica desde uma concepo
freiriana em uma postura aberta para trazer os saberes, o imaginrio, os sonhos e iluses dessa
cultura juvenil. Uma cultura da periferia, dinmica, muitas vezes, politicamente incorreta, com
seus jarges e formas peculiares de fazer-se ouvir. Aproximar-se do universo juvenil, sem
preconceitos e intolerncias porque por incrvel que parea os educadores tambm
envelhecem e perdem, muitas vezes, a capacidade de colocar-se no lugar do outro para
compreend-los, reconhecendo e proporcionando a visibilidade e a expresso das culturas
juvenis, parece ser um dos requisitos indispensveis para esses novos tempos (SILVA, 2007).
Trazer as experincias de vida, os saberes da prtica, as hipteses explicativas sobre as
problemticas vividas e percebidas pelos jovens que buscam na EJA uma alternativa e
apresentar mais do que uma certificao para uma insero imediata no mercado de trabalho
talvez seja um dos maiores desafios para a EJA. Afinal, desde as concepes da Educao
Popular (MELLO, 2008a), o horizonte a ser buscado tem sido a da formao de sujeitos em
todas as dimenses humanas histrica, cultural, social, cognitiva, espiritual, tica e esttica
(FREIRE, 1997); que se empoderem para serem sujeitos de sua histria, construindo e se
utilizando o conhecimento como uma forma de apreenderem sua realidade, analisando-a
criticamente e nela atuarem como cidados ativos (FREIRE, 1984).
Portanto, faz-se urgente que se possa readequar na prxis os projetos poltico-
pedaggicos a partir da reflexo sobre a caracterizao os perfis das juventudes, da necessria
pluralidade de tempos, espaos e das relaes que essa modalidade exige, das concepes de
aprendizagem, currculo e avaliao, para dar centralidade aos sujeitos que vem na EJA uma
alternativa de vida.
Dar um contorno flexvel para a organizao curricular, fazer um acompanhamento que
v alm da mera assistncia das aulas, proporcionar enturmaes por pertencimentos que os
aproximem e busquem conhecimentos e saberes entre o prprio grupo, so possibilidades
exeqveis que podem ser associadas a outras tantas (ATEMPA, 2006, 2007;
ANDRADE,2006): assegurar acesso pleno aos equipamentos da escola, tais como laboratrios
de informtica, biblioteca, entre outros; acesso s dependncias da escola, como quadra de
esportes, sala de artes, auditrios, salas de vdeo; recursos especficos para atividades
culturais e formativas dirigidas juventude da EJA, asseguradas proporcional ao nmero de
matrculas existente; realizao de atividades no calendrio escolar que possibilitem a
visibilidade e a expresso das culturas juvenis; assegurar na formao dos educadores que as
temticas que envolvem a juventude possam ser objeto de estudo, reflexo e investigao
O desafio posto para a escola pblica hoje, e no apenas para a EJA , como dar um
tratamento a esses adolescentes, repensando a prpria estrutura de organizao escolar e
curricular, inclusive aquela que supomos alternativa escolar tradicional e que j vimos
construindo nesses anos todos.
Concordo com Carrano (2007:10) quando ele lembra dos desafios aos educadores,
desde a expectativa em relao a esses sujeitos:
A escola espera alunos e o que chega so sujeitos com mltiplas trajetrias e
experincias de vivncia do mundo. So jovens que, em sua maioria, esto
aprisionados no espao e no tempo presos em seus bairros e incapacitados
para produzirem projetos de futuro. Sujeitos que, por diferentes razes, tm
pouca experincia de circulao pela cidade e se beneficiam pouco ou quase
nada das poucas atividades e redes culturais pblicas ofertadas em espaos
centrais e mercantilizados das cidades. Jovens que vivem em bairros
violentados, onde a violncia a chave organizadora da experincia pblica e
da resoluo de conflitos.

Dos Indicadores s representaes sociais
Para dialogar com os indicadores e com o levantamento bibliogrfico apresento a seguir
algumas das representaes advindas do cotidiano em uma escola pblica da cidade de Porto
Alegre. Vejamos, sinteticamente, alguns dados e informaes de contexto para que melhor
possas compreender as representaes da anlise que seguem.
A caracterizao das comunidades locais (MELLO, 2008a:234-236) bem revela a
importncia de iniciativas dessa natureza e evidencia a urgncia de aes articuladas e efetivas
pelos poderes pblicos.
Conhecida como uma das regies com maiores ndices de vulnerabilidade social, O
Bairro Bom Jesus, e mais especificamente a Vila Nossa Senhora de Ftima, freqenta com
regularidade as pginas policiais dos jornais da capital e mais, encabea vrios dos indicadores
de excluso da cidade de Porto Alegre. A despeito do investimento das polticas pblicas, a
regio na qual est situada a escola reconhecida como uma das mais violentas e
empobrecidas, com ndices acentuados de famlias em situao de risco, marcadas pela
predominncia do subemprego, ocupaes irregulares, carncia de infra-estrutura e
saneamento bsico, como de resto, grande parte das comunidades perifricas da regio
metropolitana. preciso que se diga, fruto de dcadas de omisso e descaso dos poderes
pblicos e de um modelo scio-econmico concentrador de renda e visceralmente excludente.
H temas, no nominados explicitamente, que perpassam todas as relaes de poder
internas que so a presena do trfico de drogas e violncia (domstica, sexual, crimes, brigas
de gangues, etc.). Muitas crianas diariamente so encontradas catando lixo para venda, junto
com adultos, ou mesmo submetidas explorao sexual infantil nas proximidades da CEEE e
no Bairro Intercap.
Alm disso, a observao emprica constata o que as estatsticas mais recentemente
vm apontando: o recorte tnico-racial como sendo um componente central da comunidade. A
regio leste da cidade compreende o segundo maior percentual de populao negra da capital,
12,4%, s perdendo para o Partenon, com 13,2%. Esse ndice, por si s, evidencia a guetizao
a que foi historicamente foi sendo submetida a populao afrodescendente, cada vez mais
longe do centro financeiro, cultural e econmico, empurrada para as periferias da cidade.
O Mapa da Incluso e da Excluso de Porto Alegre, elaborado por equipe tcnica
multidisciplinar da Prefeitura (PMPA, 2005, Mapa), apontou a regio como ndices de alta
vulnerabilidade social e baixa qualidade de vida. Pesquisa da Rede URBAL, visando traar
indicadores de pobreza muldimensional na capital tambm apontaram a regio leste como a
13. no Ranking de maior carncia da capital gacha.
A despeito das iniciativas existentes, constata-se uma falta de aes articuladas e
intersetoriais entre rgos do poder pblico municipal e estadual na regio, de forma ao
enfrentamento das situaes vivenciadas. De outro lado, - em que pese o grau de carncia e
demanda por polticas pblicas, h uma crise de representao poltica junto aos rgos
pblicos e fruns organizativos na regio, especialmente na Vila Ftima.

A escola como campo de pesquisa

Inserido no processo de pesquisa-ao que vimos desenvolvendo
12
, de modo a
proporcionar condies para a feitura do planejamento pedaggico, realizamos uma pesquisa
interna, pelos educadores na escola, acerca da permanncia prolongada de educandos nas
totalidades da EJA. A partir de um levantamento dos casos de permanncia e preparao para
a realizao da pesquisa de carter qualitativo, atravs de entrevistas coletivas com educandos
das totalidades iniciais e finais, realizamos uma Assemblia Geral e fizemos, com os educandos
identificados como estando dentro do critrio de permanncia, entrevistas coletivas atravs da
organizao de grupos focais (MELLO, 2005), a partir de roteiro elaborado coletivamente no
grupo de educadores.
Uma nota sobre a questo metodolgica: embora esteja aqui dando destaque para os
recortes das entrevistas, procurei trazer ao longo do texto outras representaes, mais livres, na
forma de conversas e observaes cotidianas, registradas no dirio de campo, alm de resgatar
momentos performticos (BAUMANN apud FONSECA, 2004) de modo a buscar uma
articulao entre forma e funo. Momentos esses presentes no atendimento no balco da
secretaria, em atividades de carter formativo com os educandos, na resoluo de conflitos com
educandos e educadores, nas conversas com os educandos no ptio, ou no atendimento
individual, entre outros espaos e momentos privilegiados.
A seguir apresento alguns dos depoimentos desses 23 educandos e educandas, com
uma anlise sobre as suas experincias na EJA e a condio juvenil: os freqentes abandonos,
os retornos, os incentivos, os sucessos e os fracassos, enfim vrias razes que tendem a
dificultar, na maioria das vezes, e em outras facilitar o acesso e a permanncia desses alunos
na Educao de Adultos.
Tomo algumas das falas desses adolescentes que expressam um conjunto de sonhos,
esperanas e desejos, mas tambm muitas perplexidades diante do desafio que a vida, nessa
fase, lhes apresenta.

As vozes dos adolescentes.
Desde o contexto apresentado, podemos comear a delinear as representaes dos
jovens que buscam e freqentam a Educao de Jovens e Adultos.
Mas quem so esses adolescentes?
Morando em vilas populares (que curiosamente no so nominadas de favelas como
em outras regies do pas), como muitos em outras grandes cidades, os jovens da Bom Jesus
sofrem, priori, quilo que NOVAES (2007a:8) chama de discriminao por endereo, que
acaba restringindo a acesso educao, ao trabalho e ao lazer desses jovens. Um desses
jovens revelou sinteticamente esse estigma, expresso na fala Na ficha a gente no pode

12
Parte da reflexo aqui apresentada, particularmente aquela que em torno de algumas das falas dos jovens de nossa escola fruto da
anlise coletiva junto dos colegas da EJA, aos quais agradeo a partilha de impresses e conhecimentos.
colocar que da Bom Jesus, revelando a dificuldade de obter emprego, porque a priori ser da
BONJA, como conhecida a regio, um problema.
O perfil desses jovens revela um baixo nvel scio-econmico, que pode ser
caracterizado como em condio de pobreza. Em uma maioria de jovens negros, homens, h
aqueles que cometeram atos infracionais (furto, roubo, etc), em geral com medidas scio-
educativas em andamento e, mesmo tendo internao provisria ou em regime de
semiliberdade, em abrigos ou na FASE
13
. Nesse perfil, os mais problemticos so ou foram
usurios de substncias psicoativas e drogaditos.
Muitos foram vtimas de agresso, doenas, com histrico de rompimentos afetivos,
trazem imagens negativas ou inexistente da famlia de origem, lembranas do confinamento e
uma cultura baseadas nas regras da rua.
H uma descrena na capacidade de aprender associada s trajetrias escolares
marcadas por retenes, abandonos e problemas disciplinares. Ao mesmo tempo,
acompanhada de uma crtica cida escola conservadora, j que muitos j circularam por
vrias escolas pblicas e tiveram o impacto de contedos curriculares formais, considerados
pouco interessantes pelos jovens e uma dinmica pouco aberta expresso da sociabilidade e
atividades culturais e formativas intra e extracurriculares. Portanto, a convico de que a escola
frau e no assegura nada uma recorrncia.
Se a escola no considerada prioridade em suas vidas, sabem, contudo, que se faz
necessria, seja por presso do Estado e suas estruturas correlatas (O Conselho Tutelar teve
l em casa...), seja pela orientao da famlia (Minha coroa foi quem pediu...), em geral as
mes, sempre esperanosas de uma nova chance para seus filhos.
De um modo geral, a tentativa de transferir-se para a EJA repousa em uma leitura crtica
de que escola de dia no adequada, pois os alunos, em geral, com defasagem idade-srie,
se sentem deslocados entre os pequenos. Implicitamente, h uma percepo de que o clima
escolar do perodo noturno pode ser mais atraente e estimulante para esses jovens (mais
adulto, e que podem terminar mais rpido), alm, claro, da leitura dos pais que desejam que
se insiram no mundo do trabalho e assumam responsabilidades na manuteno e auxlio nas
despesas familiares.
Entre as vrias questes que analisamos, destaquei para esse ensaio quatro problemas
que em geral afetam decisivamente a situao dos adolescentes que ingressam na EJA: a
trajetria escolar, as demandas em relao mundo do trabalho, o trfico e a violncia e as
relaes de gnero e a gravidez precoce. O que no quer dizer, em absoluto, que outras to ou
mais relevantes no se coloquem, como por exemplo, a convivncia com os mais velhos.
Alerto que a indicao dessas questes, longe de querer estigmatizar os educandos da
EJA, traz situaes de uma juventude real na periferia, longe dos holofotes glamourizados da

13
Fundao de Apoio Sco-Educativo, que substituiu no RS, desde 2000, algumas das funes da antiga FEBEM Fundao Estadual
de Bem-Estar do Menor.
pequena-burguesia e que, via de regra, s aparece nas estatsticas de mortalidade e nas
pginas policiais dos jornais sensacionalistas.
Os depoimentos
14
aqui recortados podem nos dar uma representao do quanto a vida
dos alunos afetada por estes aspectos

Trajetrias de vida e percursos escolares acidentados
A escolaridade do grupo de educandos adolescentes da EJA em geral caracterizada
por ser pontuada por vrios percalos, em geral sinnimos de frustraes e excluses.
Interrupes motivadas pelo vnculo com o trabalho, gravidez precoce, brigas, expulses
brancas motivadas por mau comportamento na escola, no-aprendizado, desinteresse e,
conseqentemente, faltas sistemticas s aulas, repetncia em vrias sries, etc. Como se
percebe, os educandos ao chegarem na EJA j chegam marcados por percursos acidentados e
tortuosos. Dentre os mais problemticos so os que j vivenciaram experincias fora da escola
com a criminalidade.
Muitos dos que abandonaram ou foram expulsos pela escola do dia ficam pelas ruas
onde se envolvem em pequenos roubos e uso de drogas (cola, lol, crack..), sendo seduzidos
pelos atrativos que a "rua" oferece e distanciando-se da possibilidade de avanar na construo
do seu conhecimento.
Tambm freqente a ocorrncia dos casos em que a criana ou a adolescente tolhida
do seu direito de estudar, sendo levada pela famlia a assumir responsabilidades como o
cuidado dos irmos, trabalho ou a busca de renda para dentro de casa, convivendo desde
cedo com a necessidade de assumir uma postura adulta com suas dificuldades, frustraes,
limitaes e sem a oportunidade de vivenciar experincias prprias da sua faixa etria e
necessrias para formao do indivduo.
"Professora, minha me no se importava se eu estudava ou no", narrou Maria de
Jesus, com uma mgoa de uma oportunidade e um sonho no aproveitado. "Meus pais
preferiam que eu ficasse em casa cuidando dos meus irmos do que ir para escola j revelou
Jovina, assim como Suelen Cristina; "Tnhamos que ajudar com dinheiro em casa porque a
famlia muito grande, minha me distribua os filhos em casas de famlia para trabalhar (cuidar
de crianas) com a promessa de botarem na escola e isso acabava no acontecendo."
Sabemos que a constituio de um grupo e os estabelecimentos de vnculo sociais e
afetivos so essenciais para a aprendizagem e para os referenciais da vida. No entanto,
constatamos na falas que muitos dos nossos alunos viveram e vivem processos permanentes
de migrao, tanto de casa, quanto de escola. Chama-nos a ateno a facilidade com a qual
eles mudam de casa, de escola e at de famlia.

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Com o intuito de preservar a identidade dos educandos, substitumos os nomes reais por fictcios.

A estratgia de sobrevivncia da comunidade reedita em uma verso contempornea o
nomadismo na busca da sobrevivncia: se vai atrs de um bico, de um novo trabalho e de
uma nova casa, de uma nova famlia em um processo errante, cclico e permanente.
As pessoas que vivem hoje nas periferias das grandes cidades como a nossa provm de
processos migratrios, sobretudo a partir dos anos 70, quando perderam os seus referencias
culturais e no assimilaram os referenciais urbanos. Essas famlias, mesmo as geraes mais
jovens, sofrem um processo de desterritorializao, que agrava a condio de pobreza crnica
que dificulta desde a socializao at a construo do conhecimento escolar, como percebemos
nos depoimentos abaixo:
Osvaldino d seu depoimento revelando o quanto os conflitos com vizinhos, parentes ou
com marginais acaba afetando essa dinmica: Tive problemas l na Vila e peguei minha famlia
e me mudei para c, Outros como Juliana j trazem a situao que envolve a luta pela
sobrevivncia em uma verdadeira romaria pela cidade: Parei o colgio porque minha me tinha
vida cigana. Troquei de escolas que eram diferentes umas das outras; muito similar ao relato
de Vanderlia: Troquei de escola umas quinhentas vezes.
O desemprego do chefe da famlia (que em grande nmero a mulher, a me), a
doena, ou a busca de melhores condies de vida para a famlia toda motiva com muita
freqncia a troca de cidade, bairro e mesmo de Estado e mostra como os alunos sofreram e
foram afetados pela luta pela sobrevivncia, segurana e fuga da violncia: o que revela
Janice, uma aluna com cerca de 27 anos: "Minha famlia vivia mudando, eu tinha que ir junto e
no conseguia terminar o ano".
Aqueles que conseguiam estudar, muitas vezes, j vm com um percurso acidentado:
trabalho precoce, vivncia da cultura da rua, exposio a situaes de risco pessoal e social,
conflitos na escola, falta de orientao do ncleo familiar, baixo rendimento escolar so os
traos freqentes. Viviane, uma das alunas que participou do grupo focal assim revela as
dificuldades que tinha: Professora, eu no aprendia o que me ensinavam na escola. Gostava
de ouvir as histrias em sala de aula, mas logo me esquecia.
As histrias de vida e percursos escolares mostram, portanto, o quanto o retorno
escola difcil. Ainda mais quando a escola tem uma proposta pedaggica que busca superar a
cultura meramente baseada na certificao, no ensino transmissivo e acrtico e nas relaes
professor-aluno verticalizadas. Quando os jovens educandos percebem essa diferena e a
acolhem, temos potencialmente um formando no ensino fundamental em formao.

O trabalho e a difcil luta pela sobrevivncia
Para muitos jovens, o trabalho no visto como algo abstrato, uma idia mais ou menos
vaga, para qual eles estivessem se preparando. Ao contrrio, coloca-se como um problema a
ser equacionado, o mais cedo possvel.
No entanto, entre o desejo e a realidade, problemas se interpem. Trabalho regular
muito difcil na vila e mesmo fora dela, sabendo-se que a origem dos pretendentes a regio da
Bom Jesus, a Bonja como conhecida, estigmatizada como um lugar violento, dominado pelo
trfico. Os que conseguem, em geral, so servios braais e muito mal remunerados. Mesmo
assim, so obrigados a aceitar o que aparece e nas condies que se apresentam, como
depoimento de Felipe: Quando aparece os bico tem que pegar, servio t difcil, tem que se
virar como d.
O que traz, como de se prever, cansao, desesperana, estresse fsico, mental e
emocional, interferindo direta ou indiretamente na freqncia e no aproveitamento escolar.
As alternativas encontradas, a duras penas, so em geral naquelas funes mais
precrias e menos valorizadas: catar papel, papelo, latinha, lata de alumnio, ferro para a
venda para um dos muitos atravessadores instalados nas proximidades; realizar biscates
espordicos, tais como cortar grama, limpar ptio, fazer capina, um fretezinho. Ou trabalhar em
uma lavagem de carros, ou como ajudante de cozinha em restaurante, oficce-boy, guardar
carros, entregar jornais, ser ajudante de pedreiro, pintor, etc, ou o mais comum e freqente, no
caso das mulheres pegar umas faxina espordicas, ou, para as bem situadas, trabalhar de
emprega domstica numa casa de famlia ou de servente em alguma firma.
Quando chegam escola, depois do trabalho, os alunos vm em geral muito cansados,
mas querem manter-se estudando, dentro das possibilidades de cada um. Uma das meninas,
que trabalha com faxinas assim o revela: Professora, tem dias que chego to cansada que me
di tudo, no consigo mais nem pensar, mas eu quero estudar, quando consigo venho. Ou na
narrativa de Euclides, no trabalho na rua que j faz h vrios anos, embora tenha seus vinte e
poucos anos: Passo todo dia no sol e chuva cuidando carro, entregando jornal, muito
cansativo, quando t bom o trabalho tenho que ficar mais tarde para ganhar um troco a mais.
As jovens, em geral vinculadas ao trabalho domstico, ainda revelam a dependncia do
vnculo a que esto submetidas, seja em casas de famlia, seja em alguma empresa terceirizada
de limpeza: s vezes, a patroa no me solta antes das oito horas, sai e no volta. Tenho que
ficar at ela chegar, ou de Clarissa: s vezes, muda o turno de trabalho a tenho que faltar,
no posso ficar sem trabalhar e de Janana, uma jovem me, que trabalha em uma creche
comunitria, que responde o que acha mais difcil em relao freqncia na escola: O
cansao do dia-a-dia, trabalho com crianas das cinco horas da manh e a cinco da tarde,
chego em casa exausta. Outro depoimento, desta vez de Jferson, em uma situao instvel
em relao a horrio, j prevendo um possvel afastamento, vai avisando: Se eu parar culpa
do estresse do trabalho. Trabalho mais de oito horas e no recebo hora extra. Tenho hora para
entrar, mas no tenho hora para sair.
Quando os alunos conseguem trabalho, se submetem duras condies para manterem-
se com este frgil vnculo. A explorao demonstrada em todos os depoimentos colhidos e
todos parecem ter conscincia das dificuldades enfrentadas, mas consideram, mesmo assim,
melhor do que no ter nada.
Se muitos educandos, em geral jovens e adultos, chegam escola depois da longa e
dura jornada de trabalho, cansados e isso provoca excesso de faltas, dificulta o processo de
aquisio do conhecimento, havendo em alguns casos a permanncia prolongada na Totalidade
e afastamento das aulas, muitos jovens, a maioria em algumas turmas, no tm um vnculo com
o mundo do trabalho, o que acaba causando um conflito de interesses, de culturas com os
outros colegas.
Quando indagados, o sonho no oscila muito: - Estudar, trabalhar e ficar numa boadiz
Maicon; Arrumar um emprego bom na verso de Andr ou Fazer um curso profissionalizante
para Edmilson. Para qu? De imediato, as respostas convergem: Se apresentar bem, ter
roupas de marca, tnis confirmado, um bagulho (tecnologia), ou seja, traos distintivos que
simbolizem um lugar social inclusivo na sociedade de consumo.
Entre os que esto em busca de uma maior autonomia, esto os concluintes ou aqueles
que j concluram o ensino fundamental, sempre h os que esto correndo atrs da mquina.
Crissuelem, dezoito anos, uma delas, procurando uma vaga em uma escola de ensino mdio,
ao ajud-la a visualizar alternativas de vagas na rede pblica estadual, um critrio importante foi
posto: que no dependesse de VT (Vale Transporte), que a regra da imensa maioria, no
vinculado ao mundo do trabalho formal e sem condies da famlia assegurar por muito tempo
que s estudem e banquem o resto. Muitos almejam como horizonte a autonomia, entendida
como capacidade de sustentar-se financeiramente e de autogoverno e livre-escolha de seus
projetos de vida, o que implica em poder sair da casa dos pais e no depender mais deles.

Entre a precariedade, a violncia e o trfico.
Uma das questes mais presentes na Educao de Jovens e Adultos nas vilas populares
a situao que envolve o narcotrfico: uma indstria muito lucrativa e complexa rede que
envolve desde uma cadeia de trabalhadores envolvidos na produo, transporte, embalagem,
distribuio, segurana e venda at a corrupo policial, onde a violncia uma das marcas
mais visveis.
A questo da droga nas comunidades atendidas pela escola est muito presente. Tanto
pode ser o prprio educando com envolvimento direto, como algum prximo ou da famlia,
como traficante ou consumidor. O trfico, muitas vezes, visto como alternativas de renda ou a
nica renda que garante a sobrevivncia da famlia, visto que grande parte da comunidade est
fora do mercado formal de trabalho. o que revelou Marciano, hoje com trabalho formal, de
carteira assinada, mas depois de muitos percalos: Estudei no Mariano e tive problemas com
drogas, me envolvi com outros colegas, isso foi quando tinha 15 anos. Em 2004, retornei a
estudar aqui no SEJA/Ftima
Mesmo as alternativas mais provveis: ajudante de obra, venda de produtos na rua,
pequenos servios espordicos, esto longe de competir com o ilcito, seja pelo aspecto
financeiro, seja por serem socialmente desvalorizados e marcadores simblicos negativos. A
seduo pelos cones da sociedade capitalista parece atrair com fascnio esses jovens:
competio, poder, armas, dinheiro, mulheres, carros, etc.
Como lembra uma colega da Rede Municipal (LUZ, 2006:30), ao refletir sobre a falta de
sintonia entre a escola e as expectativas dos jovens nas periferias onde esto situadas a
maioria das escolas municipais: O mundo do ilcito surge como uma alternativa vivel e ao
alcance para esses jovens. Quebra a inrcia - no repetitivo, tudo rpido, emociona, corre-
se risco. O tempo se acelera, tem-se a aceitao da tribo um grupo ao qual o jovem passa a
pertencer, que vai nome-lo (ele passa a ser da turma do fulano), designar-lhe um territrio e
ditar-lhe um comportamento (mais ou menos agressivo, com uso de armas de fogo ou brancas,
com algum comportamento peculiar, etc.) e, principalmente, tem-se visibilidade
Evidentemente, essa situao coloca os alunos na condio de vulnerabilidade social
ainda maior do que se encontram, acarretando o afastamento da escola e mesmo
comprometendo a sua aprendizagem, quando no a prpria vida. A falta de um projeto de vida
constitudo, expresso em falas como a de no sei se vou estar vivo amanh, bem revela a
viso fatalista e desesperanosa que tem fustigado a juventude nas periferias das grandes
cidades. E no sem razo. No foram poucos os casos que presenciamos e convivemos de
ex-alunos e jovens da comunidade que de modos e intensidades distintas freqentaram a
escola e acabaram assassinados em acertos de contas, vendetas e rixas pessoais e de
gangues na disputa do trfico.
A morte de pessoas, especialmente jovens vinculados aos grupos rivais: os "guris da Pio
X, Os Bala na Cara, os Brag, os Miranda, revelam os muitos conflitos que permeiam o
cotidiano em um dos tantos locais da periferia onde a lei pautada pelo direito costumeiro, na
lei de Talio, onde o lcito e o ilcito tm as fronteiras to tnues. Em uma outra pesquisa que
fizemos, essa compreenso se expressou em uma das falas de uma jovem da comunidade,
escolhidas como um dos temas geradores para serem trabalhados: Essa uma vila sem lei: D
muito tiroteio, briga de gangues, mortes que associada a mais recente S por nascer vileiro, tu
j t condenado a ser marginal bem revelam o quanto produo simblica da diferena afasta
(e segrega) os sujeitos a uma possvel mobilidade social.
Dentro desse universo, a chinelagem um comportamento abominado. Ser chamado
de chinelo, por exemplo, uma ofensa injuriosa, pois atinge esse cdigo: ladro pobre que
rouba pessoas da vila, ou da zona. Se das primeiras vezes uma surra ou susto parece ser
um aviso, a soluo de acabar com o problema comumente utilizada para dar o exemplo e
mandar um sinal pra maloqueragem que o mar no t pr peixe como ouvi de um adolescente,
aps saber de um assassinato de um ex-aluno supostamente envolvido, entre outros furtos para
a compra de crack, com o roubo de merenda da escola estocada para preparar uma atividade
especial para o dia da criana.
Diretamente ou indiretamente, h aqueles que acabam, seja por rixas pessoais ou
grupais, no tendo condies de freqentarem a escola de origem. Foi o que revelou Maicon,
quando comentou acerca do motivo da transferncia: Me expulsaram de l... Logo imaginei
conflitos com a escola, professores, etc, mas antes que eu retomasse a fala, a irm mais velha,
sentada ao lado, explica: "Foram os guri da ponte. Ele no pode mais passar l, porque se
engraou com a namoradinha de um deles, o que evidencia o quanto sobreviver nesse meio
requer respeito s regras e estratgias de negociaes com os diferentes donos de
determinados territrios.
Muitas vezes, o dilogo cultural implica em reconhecer com criticidade o que no quer
dizer, absolutamente aceitar - o trfico como um paradigma, um modelo para jovens que no
vislumbram alternativas de uma vida que tem no trabalho lcito forma de sobrevivncia. Um
paradigma que se baseia num cdigo informal, mas extremamente eficaz, que envolve desde a
criao, julgamento e execuo de regras sumrias, onde as relaes de hierarquia e a
fidelidade e silncio so regras sagradas.
Essa preocupao se expressa, por exemplo, na situao de Geneci, uma mulher de
seus trinta e cinco anos, ex-aluna das Totalidades Iniciais, que tem uma vida difcil, criando os
filhos sem a presena do marido. Trabalha na reciclagem, um galpo de resduos slidos na
regio que d um rendimento muito reduzido. Geneci, por dois anos consecutivos, no incio das
aulas, veio se matricular juntamente com o filho adolescente, de 16 anos. Na resposta
pergunta que fiz sobre ela, de fato, conseguiria vir, ela argumenta No, professor, agora eu v
acompanha ele mesmo. Ele no pode se perde por a, n? Eu v ficar no p dele. Em outras
situaes, mais dramticas, revelam a tentativa de se apropriar de uma imagem que
praticamente no existe mais, como o ocorrido no atendimento a um pedido inusitado de uma
me de educando Professor, eu queria uma foto dele, que eu trouxe para a matrcula... por
incrvel que parea, eu no tenho nenhuma recente. S dele pequeninho. Hoje ele t perdido,
na Glria, com o amigo, envolvido no trfico, viciado no crack. Eu rezo todos os dias para Deus
tirar ele de l...
15
.
Essa disposio bem revela a preocupao e a importncia dos responsveis na famlia
por esse enorme contingente de jovens fora da escola. Embora na Rede Municipal, a proposta
dos ciclos de formao j esteja em vigncia h uma dcada, notria a migrao existente de
alunos matriculados nos ciclos para o SEJA, em todas as regies e escolas, o que no poucas
vezes motivo para debates e, por vezes, conflitos na prpria escola. O fato que a noite no
imaginrio dos pais e dos prprios alunos adquire um fascnio, to atraente quanto perigoso,
como bem percebeu Geneci.

15
Me de ex-aluno, 37 anos. Nov 2007. Dirio Campo. Marco Mello

Relaes de Gnero e Gravidez na adolescncia
O SEJA, desde sua criao, h quase duas dcadas, inaugurou a possibilidade das
mulheres jovens e adultas estudarem. Em uma sociedade marcadamente machista, na qual o
lugar da mulher percebido como circunscrito ao cuidado da casa e da prole, oportunizar a elas
a continuidade do estudo ou mesmo a alfabetizao, foi e fator marcante, na medida que o
espao pblico era visto como um lugar para os homens, ainda mais se tratando de um curso
noturno.
Essa percepo foi expressa por Beatriz, uma aluna concluinte do ensino fundamental e
ainda jovem, nos seus pouco mais de trinta anos: "Quando tentei voltar, meu marido no
deixava. Ele tinha cime, me arrastava pelos cabelos, revelando o grau de machismo ainda
presente nas relaes familiares. Situaes como essas tambm acontecem, ainda que em
nmero infinitamente menor e com uma forma de tratamento diferenciado em relao aos
homens Minha mulher diz O que tu quer estudar de noite, vai l pr te fresquear. Os vizinhos
falam coisas. Dizem que at amante j tenho....
Outras situaes, ainda mais agravantes so perceptveis em um contato com maior
proximidade e abertura. A sexualidade adolescente, por exemplo, alm de ser um perodo de
transio, descobertas e afirmao da identidade, por vezes, atravessada por relaes
abusivas que certamente interferem no rendimento e mesmo na presena na escola. Essa foi a
situao vivida por Tas, quando conta, no sem sofrimento: Passei a ser assediada por meu
padrasto e queria sumir", ou na narrativa de Marininha Engravidei e parei porque fiquei com
vergonha e de Joana: Engravidei com 13 anos, sa da escola por vergonha.
O tema da sexualidade um assunto tabu, ainda muito presente nas relaes familiares
e na escola, em que pese a forte erotizao precoce e apelos veiculados nos meios de
comunicao de massa, associados a uma liberalidade no comportamento sexual das novas
geraes.
O enfrentamento desinformao e a superao de preconceitos e esteretipos, atravs
de um processo de autoconhecimento e da busca de relaes de gnero igualitrias e
respeitosas, ainda parece ser um desafio para o exerccio de uma sexualidade sadia e
responsvel, geradora de prazer e felicidade. O silenciamento em relao a isso cmplice de
muitas situaes de gravidez (in)desejadas e abortos clandestinos, dada a absoluta
impossibilidade de acesso a clnicas particulares.
O fato que a gravidez precoce, cada vez mais recorrente, tanto faz com que as jovens
gestantes abandonem a escola regular, quanto as que busquem mais tarde a educao de
jovens e adultos. Algumas, estando na EJA, tambm tm nesse perodo o primeiro filho, em
geral, quando esto prximas a concluir ou concluindo o ensino fundamental. Embora esse fato
ocorra em todos os nveis sociais, observando-se que, em comunidades, onde o meio muito
carente, com pouca privacidade e com um grau de liberalidade bastante grande, as
conseqncias tm seguramente mais gravidade, seja no padro alimentar, na auto-estima e no
suporte s jovens mes; muitas delas assumindo o filho sem a ajuda financeira e a presena
afetiva do pai, o que leva a busca de novos parceiros, que por vezes reproduz-se em famlias
extensivas, centradas na figura materna.

Alguns indicativos para o debate
Acreditamos que esses depoimentos, alm de dar uma pequena amostra qualitativa de
quem so os educandos de uma escola na periferia de uma grande metrpole brasileira, pode
permitir um dilogo profcuo que provoque novos quefazeres educativos (FREIRE,1984),
embora saibamos que muitas das situaes-problemas s podero ser superadas com
mudanas estruturais e aes de mdio e longo prazo.
A caminhada da Educao de Jovens e Adultos no Brasil, e particularmente em Porto
Alegre, com duas dcadas de existncia como poltica pblica, assumida pela municipalidade
(PORTO ALEGRE, 1996), j demonstraram uma capacidade generosa de reinveno, porque
h um componente subversivo que a resistncia institucionalizao, o dilogo com a
sociedade civil organizada, com os movimentos de direitos, com os movimentos sociais e
populares (VIERO, 2008).
No podemos, sob o pretexto de renegar nossa prpria trajetria, mais uma vez
alimentar a cultura da excluso, rejeitando da escola os jovens de 15, 16 e 17 anos na EJA
(FORUM ESTADUAL EJA, 2008). Sabe-se que as escolas fundamentais, chamadas regulares
tm evidenciado as dificuldades para a manuteno com qualidade social e pedaggica dos
educandos adolescentes, mas no com a rejeio de oportunidade a eles que qualificaremos
a educao pblica. Alm disso, essa deciso significaria um passo atrs de tudo o que se vem
lutando, com um grande impacto a ponto de reduzir drasticamente a estrutura das redes e dos
estabelecimentos de ensino que j consolidaram seus Programas de EJA, sem garantia que
esses mesmos jovens retornassem para o dia, uma hiptese improvvel.
O fato, e que tende a se consolidar como demanda, que cada vez maior a procura
pela EJA: porque os jovens querem ou j esto trabalhando, porque foram expulsos de outra
escola, porque, na mesma escola, se entende que eles no tm mais idade e tamanho para
estar entre os colegas, porque se envolveu em algum rolo, porque engravidaram e querem
voltar a estudar. E, ainda mais, no se pode deixar de reconhecer que alguns deles acabam por
um processo deliberado de abandono da escola e do que ela significa, batendo mais tarde na
porta da EJA procura de uma vaga para retomar os estudos.
Se h algo que na EJA aprendemos que no humanamente possvel a escola
continuar a trabalhar com um aluno idealizado, voltando s costas realidade vivida. Depois de
toda essa dura caminhada, vamos nos negar a dialogar? A interpretar e entender as culturas
juvenis contemporneas? A proporcionar o difcil, mas por isso mesmo necessrio dilogo
intergeracional? A nos escondermos em uma imagem da EJA que j se alterou to
profundamente? O que nela nos incomoda a ponto de rejeitarmos to veementemente a
incorporao da juventude na EJA?
Se h situaes como a narrada no incio deste artigo, elas so excees e no a regra
(MELLO, 2003; 2006). Ou seja, nem todos os jovens que moram nas periferias, ocupaes,
favelas, morros e vilas das grandes cidades e procuram a EJA, podem ser enquadrados como
traficantes e marginais (ao contrrio, esses so minoria), naturalizando a violncia e
estigmatizando a priori esses jovens.
Uma postura reativa incluso dos jovens das classes populares tem ainda um
agravante: sobretudo atinge s meninas pobres, os negros e os que tm dificuldade por terem
uma vida acidentada tanto do ponto de vista social como de aprendizagens, mas que no
abdicaram da esperana (FREIRE, 1992) e sonham em contribuir com a renda familiar, ter um
emprego fixo e bem remunerado, em serem felizes.
Enfatizo duas aes que julgo como muitssimas relevantes para que essa incluso seja
bem sucedida. A primeira o processo de acolhida e acompanhamento desses jovens
ingressantes na EJA, em especial por parte do servio de apoio, tais como Coordenao
pedaggica, Orientao Educacional e Direo da escola. A segunda, associada a essa
sensibilidade e compromisso da equipes de apoio, o processo de planejamento pedaggico
coletivo e interdisciplinar em uma perspectiva emancipatria (MELLO, 2008b) por parte do
coletivo de educadores, de modo a propiciar o dilogo cultural e epistemolgico desde as
culturas e identidades juvenis existentes. .
Aos intelectuais transformadores (GIROUX, 1988:32), cabe entender em primeiro lugar
as novas racionalidades e subjetividades contemporneas, nos quais a juventude popular
emerge com uma fora inegvel, sob pena de sequer conseguirmos entabular o primeiro dos
muitos dilogos que haveremos de fazer nesse processo de libertao mtua. Portanto,
reconhecer o sujeito e no apenas o aluno, como jovem que , nos desafia cotidianamente.

* * *
A propsito, quando o menino dos cabelos oxigenados veio procurar a vaga, fizemos a
entrevista com a me em outro momento, conversamos com a assistente social responsvel
pelo caso, buscando entender o histrico de vida e escolar de merson, bem como combinar a
forma de acompanhamento. Desse modo, a vaga foi assegurada. Porm, duas semanas depois,
o mesmo abandonou a escola. Mais tarde, conseguimos traz-lo novamente escola.
Permanecer? Ou procurar outros meios para satisfazer o seu desejo de incluso e
reconhecimento social? Ser capaz a EJA de ajud-lo a ser mais (FREIRE,1984)? De assegurar
o seu direito Educao? A ter no apenas o ingresso garantido, mas a permanncia e a
possibilidade de construir aprendizagens significativas? Ou ser a alternativa reencaminhar ele
para o dia no ensino fundamental regular, de onde veio? Ou ainda para um curso rpido, de
carter profissionalizante e qualidade duvidosa, que certifique e o encaminhe (?) para o
mercado de trabalho?
Essas so algumas das perguntas to necessrias identidade da EJA e que no
querem calar...

Referncias Bibliogrficas:

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ABRAMOVAY, Miriam; ANDRADE, Eliane Ribeiro, ESTEVES, Luiz Carlos Gil (Orgs). Juventudes: outros
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ARROYO, Miguel. Balano da EJA: o que mudou nos modos de vida dos jovem-adultos populares?
Reveja n.1. 2007. Disponvel em www.reveja.com.br, acesso em Out./2007.
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