La Raison Graphique

MAS1L8 1
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!ullen MA8CPAL

rofesseur : LoLhalre MA88u

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+" ,"-.'/ &,"01-234
la domesLlcaLlon de la pensee sauvage

Analyse eL LransposlLlon des chaplLres 1, 3 eL 4 sur le domalne muslcal.
!"#$ &''() * 5 +" ,"-.'/ &,"01-234 6 MasLer 1 Muslcologle

2

unlvL8Sl1L MlCPLL uL MCn1AlCnL - 8C8uLAux lll
ul8 A81S

!ack CCCu? :
La ralson graphlque
La domesLlcaLlon de la pensee sauvage
Analyse eL LransposlLlon des chaplLres 1, 3 eL 4 sur le domalne muslcal.

MasLer 8echerche ArLs
MenLlon Muslque eL Muslcologle
LLhnomuslcologle, anLhropologle eL eplsLemologle de la muslque

!ullen MA8CPAL

uecembre 2009

rofesseur :

Monsleur LoLhalre MA88u
Pu8

3

Prface

Je suis parti du constat que cette tude pouvait tre prise comme un sujet de
mmoire. Cest pourquoi jai dcid de laborder de faon universitaire dans le but de
mexercer ce type dcriture. Vous retrouverez, par consquent, une typologie
caractristique et un essai danalyse et de dmarche dtudiant chercheur.
Je conseille vivement cet ouvrage tous les musicologues (et non musicologues aussi).
Dans sa dmarche, lauteur donne un excellent modle suivre et une mthode de
recherche accomplie. Les concepts anthropologiques et ou sociologiques ne posent pas de
barrires quand la comprhension des ides mises. Je disais avant que je le conseille
aussi aux non musicologues aussi car nous pouvons transcrire sa recherche dans plusieurs
domaines o le sens commun prte ce genres de rflexions taxinomiques comme la
politique par exemple o la binarit gauche/droite est omniprsente ainsi quun
relativisme culturel par peur de jugements de valeurs. Le temps donn ne ma pas
permis une tude complte du livre cest pourquoi je me suis arrt sur les chapitres 1, 3 et
4. Ce qui ne veut pas dire que la transcription naurait pu se faire sur les autres chapitres,
bien au contraire.
Jespre que ce mini mmoire donnera matire rflexions, critiques et quil
dveloppera en vous lenvie de lire cet excellent ouvrage de Jack Goody.

Julien MARCHAL


4

SCMMAl8L

reface 3

lnLroducLlon 3

l. CPAl18L 1 : LvoluLlon eL communlcaLlon : 6
1. une pensee dlchoLomlque eL un relaLlvlsme culLurel a evlLer 6
2. 8esoluLlon des problemes meLhodologlques 8
ll. CPAl18L 3 : LcrlLure, esprlL crlLlque 10
1. Sclence eL mysLlclsme, une dlfference radlcale 10
2. L'ecrlLure comme avenemenL de la sclence 11
lll. CPAl18L 4 : LcrlLure eL classlflcaLlon 12
1. Le Lableau comme ouLll meLhodologlque 12
2. 1ransposlLlon des assoclaLlons de pensee LransculLurelle sur le
collecLage eLhnomuslcologlque 13

Concluslon 16

8lbllographle 17


3

ln18CuuC1lCn:

!ack CCCu? esL un anLhropologue anglals ne en 1919 a Londres. uocLeur en
anLhropologle, ll enselgne a l'unlverslLe de Cambrldge. ll sera enLre auLre, dlrecLeur du
cenLre de soclologle de l'unlverslLe du Chana de 1966 a 1973, professeur d'anLhropologle
soclale a Cambrldge de 1973 a 1984, dlrecLeur d'eLudes assocle a l'L.P.L.S.S. a arls de
1973 a 1986.

uans sa ptfoce, l'auLeur nous expllque qu'll eLudle dans ceL ouvrage les dlfferences enLre
les socleLes qul onL eL celles qul n'onL pas l'ecrlLure dans le buL d'une analyse approfondle
des effeLs de ceLLe dernlere sur les processus cognlLlfs (ce qul esL lle au processus de
connalssance, qul permeL la connalssance).
nous eLudlerons les 789:;97<=>? 9@A>? des chaplLres 1, 3 eL 4 de ceL ouvrage puls, nous les
meLLrons en parallele avec l'eLhnomuslcologle eL la muslcologle. Alnsl, dans un premler
Lemps nous verrons pourquol la Laxlnomle populalre dlchoLomlque alnsl que le
relaLlvlsme culLurel seuls sonL a proscrlre eL, quelle meLhode uLlllser pour la recherche.
nous nous appulerons sur des exemples eLhnomuslcologlques. LnsulLe, nous verrons que
la pensee blnalre sclence/rellglon, complexe/slmple s'efface elle-mme meLLanL en
exergue une proLo-sclence dans les populaLlons de LradlLlon orale eL une sclence des
populaLlons possedanL l'ecrlL. Lnfln, nous verrons commenL l'un des ouLlls
meLhodologlques des anLhropologues (enLre auLres) cree une reducLlon de la complexlLe
des populaLlons orales eL des assoclaLlons de pensee LransculLurelle.


6

l. CPAl18L 1 : LvCLu1lCn L1 CCMMunlCA1lCn

cOMMN1 cnANCN1 l5 lN55 uAN5 l 1Ml5 1 uAN5 l5lAc ?
1
uans ce premler chaplLre, !ack CCCu? commence par ceLLe quesLlon. our y repondre, ll
commence par effecLuer une analyse crlLlque des precedenLes eLudes menees -par les grands de
l'anLhropologle comme uurkhelm, Weber, ComLe eL Levy-SLrauss- sur dlfferenLes clvlllsaLlons.

1. unL LnSLL ulCPC1CMlCuL L1 un 8LLA1lvlSML CuL1u8LL A Lvl1L8 :

L'auLeur en vlenL au consLaL qu'une pensee blnalre, eLhnocenLrlsLe domlne les
recherches effecLuees dans le domalne de l'anLhropologle (c'esL ce qu'll appelle le
Crand arLage ).ar exemple, on dlsLlngue des socleLes prlmlLlves/avancees ,
fermees/ouverLes , en vole de developpemenL/developpees. CeLLe faon de penser par
dlchoLomles cree une caLegorlsaLlon slmpllsLe llmlLanL le champ d'acLlon de l'eLude. uans
le cas de la muslque eL plus parLlculleremenL de l'eLhnomuslcologle, cela cree un vlde
enLre la muslque savanLe eL la muslque LradlLlonnelle ou encore, enLre muslque
europeenne eL muslque exLra-europeenne eL, dans ceLLe accepLlon booleenne, les llens
enLre ces deux peuvenL Lres vlLe Lre evlnces ou plre, lmpenses. CeLLe vlslon du nous
eL du eux ce ressenL Lres forLemenL dans la phrase de lotsoos : lootpool lo toptote
Jclslve vets lo moJetolsotloo oe sest-elle ptoJolte Joos oocooe Jes clvlllsotloos
otleotoles moyeooemeot ovooces?
2
nous reLrouvons cela aussl dans plusleurs des
essals de deflnlLlon de l'eLhnomuslcologle. ar exemple, selon !aap kunsL, la dlsclpllne
eLudle " toote moslpoe ttlbole et folklotlpoe et tootes sottes Je moslpoe Jott ooo
occlJeotole " ce qul cree une opposlLlon enLre muslques europeennes eL exLra-
europeennes comme nous l'avons vu precedemmenL.
Le plus gnanL pour CooJy fuL l'excluslon ou l'accepLaLlon slmpllsLe d'une ldee de
developpemenL par peur d'un [ugemenL de valeurs eL une suresLlmaLlon ou
lncomprehenslon des dlfferences (cf. pp. 36 eL 37). !e clLe : j.] t celo potce poe les

1
Cf. p. 33
2
Cf. p. 38 (1alcoLL A8SCnS, soclologue amerlcaln fondaLeur du fooctloooollsme systmlpoe.)

7

ootbtopoloqoes et les socloloqoes lottesss ces poestloos oot eo teoJooce lolsset Je
ct toote cooslJtotloo Jvolotloo oo mme toote petspectlve blstotlpoe . lls oot ptft
oJoptet ooe sotte Je telotlvlsme coltotel seloo lepoel poset les ptoblmes eo tetmes Je
Jveloppemeot lmpllpoe ocessoltemeot oo joqemeot Je voleot Jooe pott, ooe
sotestlmotloo oo ooe mcomptbeosloo Jes Jlffteoces Jootte pott.j.] 5l je ptsoppose
poe tootes les soclts oot eo oo joot Jes fotmes Je mytboloqle j.], je peox potfoltemeot
tte cooJolt volt Joos le cotpos Jes lqeoJes soctes qtecpoes Jes ftoqmeots oltts
Je poelpoe spleoJeot Jo poss. CeLLe ldee de telotlvlsme coltotel au su[eL de
l'evoluLlon esL exLrmemenL lmporLanLe pour comprendre la focallsaLlon des
eLhnomuslcologues recherchanL la source de la muslque (enLendons par la qu'lls
pensalenL que la muslque LradlLlonnelle eLalL le refleL d'une muslque anclenne car -en
quelque sorLe- flgee depuls Lres longLemps dans des conLrees lolnLalnes.) ar exemple,
dans Lsqulsse d'une meLhode de folklore, ConsLanLln 8rllolu se demande sl le muslclen a
voyage, j.] sl pot coospoeot, ll o sobl oo po soblt Jes lofloeoces, lmpottet Jes mloJles
j.] plus loln, ll parle d'un lofotmoteot lJol, Jposltolte ptoboble Jo tpettolte
tqloool otcbotpoe.
J
Ces exLralLs soullgnenL l'lmporLance de la recherche des orlglnes
dans la meLhode employee par les eLhnomuslcologues.
Mme sl loo oe peot tolsooooblemeot pos tJolte oo messoqe oo moyeo mottlel Je so
ttoosmlssloo, toot cbooqemeot Joos le systme Jes commoolcotloos o ocessoltemeot
Jlmpottoots effets sot les cooteoos ttoosmls
4
. CeLLe asserLlon de Coody peuL
egalemenL Lre mlse en relaLlon avec l'eLhnomuslcologle. L'ldee de Lransmlsslon orale eL
de recherche de la muslque pure sonL en conLradlcLlon car cela voudralL dlre que la
muslque esL flgee eL lnLemporelle. nous pouvons aussl meLLre en evldence le falL
d'uLlllser un moyen puremenL sub[ecLlf (occldenLal) pour la recolLe de muslques exLra-
europeennes comme la noLaLlon muslcale aura pour consequence l'alLeraLlon des
elemenLs Lransmls.

3
spolsse Jooe mtboJe folklotlpoe exLralL de la kevoe Je moslcoloqle, arls, novembre 1931, p. 10-11.
4
Cf. p. 46.

8

2. 8LSCLu1lCn uLS 8C8LLMLS ML1PCuCLCClCuLS

Apres re[eL du blnarlsme eL du relaLlvlsme relevanL d'une defalllance
meLhodologlque, !ack Coody propose un nouveau procede. ll soumeL un nouveau cadre
Lheorlque, se basanL sur l'eLude des developpemenLs Lechnologlques lnLeressanL les
acLes de communlcaLlon . Alnsl, ll pourra meLLre en lumlere, LouL au long de son llvre les
consequences des changemenLs operes par ceux-cl. Mme sl loo oe peot
tolsooooblemeot pos tJolte oo moyeo mottlel Je so ttoosmlssloo, toot cbooqemeot
Joos le systme Jes commoolcotloos o ocessoltemeot Jlmpottoots effets sot les
cooteoos ttoosmls. Noos Jevoos pottlt Je ce folt poe locpolsltloo Jo looqoqe, cet otttlbot
spclflpoemeot bomolo, est lo bose Je tootes les lostltotloos socloles, Je toot
compottemeot ootmotlf.
5

Apres l'eLude des developpemenLs Lechnologlques, ll en vlenL a demonLrer que l'ecrlLure
esL l'un des plus lmporLanLs, sl ce n'esL le plus lmporLanL. C'esL donc celle-cl sur laquelle ll
axe sa recherche. Car, [e clLe : cest eo effet lo ttoosctlptloo Je lo potole pol petmet Je
cloltemeot spotet les mots, Jeo moolpolet lotJte et Je Jveloppet olosl les fotmes
sylloqlstlpoes Je tolsoooemeot.
6
nous pouvons egalemenL Lranscrlre ceLLe asserLlon sur
le domalne muslcal en monLranL que l'ecrlLure de la muslque a permls sa manlpulaLlon, sa
mlse en ordre (harmonle) mals aussl de la penser (muslcologue). nous pourrlons falre une
relaLlon avec le llvre de 1la uenora 8eetboveo et lo coosttoctloo Jo qole
7
ou l'on volL
- sans renLrer dans les deLalls - que la faon de penser la muslque -avec l'emergence de
la muslque serleuse - lnfluence ceLLe dernlere mals aussl le rle du composlLeur.
Ln eLudlanL les Louagaa (populaLlon du Chana), Coody demonLra que les concepLs
comme par exemple le sysLeme numerlque absLralL eLalenL blen presenLs dans les
populaLlons ne deLenanL pas l'ecrlLure eL que la mlse en ouvre de ces concepLs eLalenL
lnherenLs aux clrconsLances de la vle quoLldlenne. our appuyer cela, la concepLlon du
genle d'apres uenora arrlve avec l'emanclpaLlon d'une classe arlsLocraLlque cherchanL a
se demarquer, ce qul prouve blen ceLLe dernlere asserLlon. j.] 5l ooe looovotloo est
teteooe, lo slqootote Je soo ooteot j.] teoJto seffocet, tooJls poe Joos les coltotes

3
Cf. pp. 46, 47. volr aussl ll. 2. L'ecrlLure comme avenemenL de la sclence.
6
Cf. p. 30. nous verrons dans le lll que l'ecrlLure eL la classlflcaLlon sonL a manlpuler avec precauLlon.
7
1la uenora, 8eetboveo et lo coosttoctloo Jo qole , chaplLre 2, layard, 1998.

9

ctltes cbocoo solt poe soo oovte tslsteto oo temps (poolpoll y olt Jes moolpolotloos
JotJte commetclol oo polltlpoe) . celo coottlboe sooveot stlmolet loctlvlt ctottlce et
fovotlse lo tecoooolssooce Je lloJlvlJo.
8

Ln concluslon, l'auLeur nous propose une demarche se servanL des dlchoLomles uLlllsees
(assez vagues) pouvanL Lre mlses en relaLlon avec les LransformaLlons des modes de
communlcaLlon eL plus parLlculleremenL avec l'arrlvee des dlfferenLes formes d'ecrlLure.
Cecl permeL une expllcaLlon de ces changemenLs eL une ldee de leur mecanlsme lnLerne.

8
Cf. pp. 33, 34.

10

ll. CPAl18L 3 : LC8l1u8L, LS8l1 C8l1lCuL

1. SClLnCL L1 M?S1lClSML, unL ulllL8LnCL 8AulCALL

Comme vu precedemmenL, !ack Coody re[eLLe blen evldemmenL ce Lype de
ralsonnemenL blnalre base sur l'opposlLlon enLre la sclence eL la rellglon eL, par exLenslon,
enLre complexlLe eL slmpllclLe. S'appuyanL sur les recherches de 8obln PorLon, Coody
pousse le ralsonnemenL plus loln en comparanL les aspecLs Lechnologlques de la pensee
LradlLlonnelle eL la pensee des dlLes socleLes complexes. CeLLe eLude lul permeLLra de
meLLre en avanL une proLo-sclence se degageanL de la pensee LradlLlonnelle ce qul efface
la duallLe d'orlglne (slmple/complexe)
9
. La pensee blnalre peuL Lre un ouLll
d'approfondlssemenL des recherches mals ne dolL pas resLer dans son eLaL fondamenLal.
ar LransposlLlon, les muslques dlLes LradlLlonnelles ne sonL pas denuees de sclences.
our exemple, la complexlLe ryLhmlque des muslques de l'lnde prouve blen que la
muslque esL pensee eL qu'une sorLe de sclence s'en degage. Cr, l'ecrlL n'esL pas presenL
dans leur muslque. ulre qu'll n'y a pas de sclence ou proLo-sclence muslcale revlendralL a
enLendre des brulLs sans aucun sens eL, nous arrlverlons au consLaL qu'll ne s'aglL plus de
muslque mals de brulLs non organlses.
loot mo pott, jltols plos lolo . oo peot Jlte poe le folt mme Je closset (c'est--Jlte ooe
moolte, lobteote toote scleoce, Je sossotet oo coottle Jes Joooes) lmpllpoe oo
osoqe Jes mots pol oest pos tts lolqo Je celol Jes lovocotloos moqlpoes. AojootJbol
lo moqle Jo mot lmptlm o temploc, eo oo seos, lo moqle Jo mot potl.
10

9
ll prendra pour exemple d'eLude, enLre auLres, le reclL de la creaLlon (ou de la procreaLlon) Lrouve dans le
myLhe du 8agre chez les Louagaa d'Afrlque occldenLale clLes dans le premler chaplLre. Cf. pp. 89, 90.
10
Cf. p. 100.

11

2. L'LC8l1u8L CCMML AvLnLMLn1 uL LA SClLnCL

Cuelle relaLlon y-a-L-ll enLre les modes de pensee eL les modes de producLlon de
ceLLe dernlere ?
L'auLeur dlsLlngue les moLs pensee eL menLallLe . Le premler esL un conLenu , le
second un processus de la connalssance . 1ous deux sonL lmbrlques. un progres de la
connalssance esL un changemenL de conLenu eL presuppose cerLalns processus qu'll relle
aux modes de communlcaLlon comme l'ecrlLure par exemple.
j.] lctltote olpbobtlpoe, teoJlt posslble ooe ooovelle fooo Jexomloet le Jlscoots
qtce lo fotme seml-petmooeote poelle Joooolt oo messoqe otol. ce moyeo
Jlospectloo Jo Jlscoots petmlt Jocctoitte le cbomp Je loctlvlt ctltlpoe, fovotlso lo
totlooollt, lottltoJe sceptlpoe, lo peose loqlpoe (poot folte tessotqlt ces cootestobles
Jlcbotomles).
11

uans le domalne muslcal, ll en va de mme. Lcrlre la muslque permeL de flxer ceLLe
dernlere eL de pouvolr l'analyser, le penser, le Lravalller ensulLe. Les noLlons de
composlLeur (reconnu en LanL que Lel), d'ouvre muslcale, de crlLlque, de muslcologle,
d'harmonle eLc. decoulenL de l'arrlvee de l'ecrlLure muslcale car l'ecrlLure permeL
l'absLracLlon eL la depersonnallsaLlon du su[eL. Llle permeL aussl une percepLlon vlsuelle
eL non plus seulemenL audlLlve. uo ct Jo tcepteot, oo posse Je lotellle loll , Jo
ct Jo ptoJocteot, Je lo volx lo molo.
12
Avec l'avenemenL des nouvelles Lechnologles
eL de l'ere numerlque, nous pouvons percevolr vlsuellemenL la muslque de mulLlples
manleres. L'une des plus represenLaLlves eL des plus connues esL la represenLaLlon
graphlque falLe par la Muslc AnlmaLlon Machlne
13
mals la n'esL pas le su[eL. Ce que
veuL nous dlre Coody c'esL que l'ecrlLure a surLouL permls l'accumulaLlon de la pensee eL,
par consequenL, l'avenemenL de la sclence.

11
Cf. p. 86.
12
Cf. p. 97.
13
our plus de renselgnemenLs, www.musanlm.com

12

lll. CPAl18L 4 : LC8l1u8L L1 CLASSlllCA1lCn

1. LL 1A8LLAu CCMML Cu1lL ML1PCuCLCClCuL

!ack CCCu? prend pour deflnlLlon du Lableau le Lrolsleme sens exLralL du 5bottet
OxfotJ ulctloooty
14
dans le buL de demonLrer une defalllance meLhodologlque provenanL
de l'ecole franalse de soclologle (eL des durkhelmlens). Le Lableau eLanL Lres uLlllse pour
decrlre, meLLre en ordre les connalssances que les anLhropologues, eLhnologues eL
soclologues onL d'une socleLe donnee. Mals, son caracLere flge eL bldlmenslonnel cree
une slmpllflcaLlon de la reallLe du dlscours oral eL, par consequenL une reducLlon de noLre
comprehenslon alors que le buL escompLe esL l'lnverse. ar exemple, le Lableau de l'eLude
des Zunl
13
n'a que peu de valeur car ll flge un myLhe or, comme le monLre Coody ce
dernler n'esL pas un eosemble Jflol et exboostlf Je Joooes pouvanL Lre soumls a
une analyse aussl preclse.
le mytbe oossl bleo poe le tobleoo ptovleooeot Jooe lobototloo Jllbte et lltttolte
Je lo vlsloo Jo mooJe Jes octeots, lls soot fooctloo Je lexlqeoce JotJte Je letbooqtopbe
et ooo Jooe poelcoopoe exlqeoce Jes octeots
16
.
L'auLeur demonLre que des caLegorles dans les Lableaux a opposlLlons sonL parfols celles
de l'acLeur eL parfols celles de l'observaLeur. ll s'aglralL d'une sorLe d'assoclaLlons de
porLee LransculLurelle. ar consequenL, aucun Lableau des equlvalences ou des
opposlLlons ne peuL Lre unlversellemenL appllcable. our expllquer cela, ll prend - enLre
auLres - pour exemple l'opposlLlon enLre nolr/blanc eL mal/blen. Le blanc esL parfols
synonyme de re[eL comme les alblnos reprlmandes en Afrlque. nous pouvons aussl
donner pour exemple que le nolr n'esL pas forcemenL synonyme de mal. uans noLre
socleLe, le nolr esL sysLemaLlquemenL mls en relaLlon avec la morL, le deull. Cr, au !apon,

14
Cf. pp. 110 eL 111.
13
lndlens ueblo d'Amerlque du nord qul vlvenL au nouveau-Mexlque, a la fronLlere de l'Arlzona. Source :
www.unlversalls.fr
16
Cf. pp. 116 eL 117.

13

le deull s'exprlme par la couleur blanche. C'esL en ce sens que l'auLeur parle
d'assoclaLlons a porLee LransculLurelle.
La generallsaLlon crolssanLe obLenue par ces Lableaux cree de faon lnherenLe une
dlmlnuLlon de la complexlLe par l'appllcaLlon d'un procede graphlque slmple sur une
eLude des symboles de culLures orales complexes. j...] pot ces slmpllflcotloos, oo ptoJolt
oo otJte sopetflclel pol est vlJemmeot bleo plos le teflet Je lo sttoctote mottlclelle
otlllse poe Je lo sttoctote Je lesptlt (oo Joo esptlt) bomolos, ce pol Joooe ces oooloqles
qotoles et qtossltes commooes tootes les coosttoctloos Je ce style
17
.
coosttolte oo tobleoo Jes opposltloos cest tJolte lo complexlt otole lo slmpllclt
qtopblpoe eo tossembloot eo oo toot oolpoe Jlffteotes fotmes Je telotloos eotte
poltes .
18

2. 18AnSC8l1lCn uLS ASSCClA1lCnS uL LnSLL 18AnSCuL1u8LLLL Su8 LL
CCLLLC1ACL L1PnCMuSlCCLCClCuL

our meLLre en relaLlon les assoclaLlons de pensee LransculLurelle eL le collecLage
eLhnomuslcologlque, [e m'appuleral sur ltopos ptllmlooltes ooe otcboloqle Je lo
ootloo Je moslpoe ttoJltloooelle de LoLhalre MA88u eL plus speclflquemenL sur le
chaplLre collecte et collectoqe.
uans un premler Lemps, lnLeressons nous aux assoclaLlons de pensee LransculLurelle.
arLanL du consLaL que les collecLeurs - donL lul-mme - decernalenL le label de
LradlLlonnel a des muslques de provenance urbalne (comme les congos par exemple)
parce qu'elles eLalenL reapproprlees au Lravers des danses locales eL donL les melodles
ressemblalenL forLemenL a celles du rondeau ou ne le decernalenL pas car paralssanL Lrop
recenLes, ll prlL cooscleoce Jo folt poe lo ootloo Je ttoJltloo JpeoJolt ooo pos
tellemeot Je Joooes objectlves, mols Jovootoqe Jo polot Je voe Je celol pol lotlllsolt.
Les muslques comme La danse des canards ou des sambas comme Llle a lalsse sa

17
Cf. p. 132.
18
Cf. p. 133.

14

culoLLe au 8resll ne pouvalenL Lre quallflees de LradlLlonnelles car [ugees comme
venanL de l'exLerleur ou vulgalres (pour la dernlere). Ces exemples monLrenL blen noLre
ldee. La vulgarlLe eLanL mal vue eL la noLlon d'auLhenLlclLe d'un reperLolre paysan
dans le groupe de collecLeurs - ou assoclaLlons de collecLeurs - permeLLalL l'eLlqueLage
ou non du label LradlLlonnel . Ce sonL les concepLlons de LradlLlons - blen evldemmenL
lnfondees - de ces dernlers eL surLouL d'un pro[eL pollLlco-culLurel qul lnflualenL sur le
Lravall de collecLe.
ll semble ptftoble Je tsetvet le tetme Je collectoqe cette eotteptlse Je mlse eo
collectloo Je Joooes eo fooctloo Joo ptojet coltotel, et celol Je collecte loctlvlt poe
loo oommeto poot folte coott Je scleotlflpoe .


13

CCnCLuSlCn

our !ack Coody, l'ecrlLure auralL permls une organlsaLlon (Lableaux) du savolr en
caLegorles (volr Lableau de 8amus p. 138 pour exemple), eL auralL parLlclpe au
developpemenL la pensee loglque, de l'ob[ecLlvlLe, de l'absLracLlon eL donc de la sclence.
Mals le plus lmporLanL dans ce llvre esL de se rendre compLe que nos schemas de pensee
- uLlllses quoLldlennemenL - ne sonL pas unlversallsables eL encore molns naLurels. nous
pourrlons donner pour exemples - pour resLer dans le domalne de la muslque - le
sysLeme Lonal de la muslque occldenLale, l'harmonle, le ryLhme, la melodle qul sonL des
concepLlons LoLalemenL arLlflclelles. C'esL l'hablLude de la percepLlon audlLlve eL, pour
nous muslcologues eL muslclens, vlsuelle d'un sysLeme qul cree ceLLe sensaLlon qul nous
semble naLurelle. C'esL pourquol ['encourage LouLe personne - eL plus parLlculleremenL
les eLudlanLs chercheurs - dans ma preface a llre ceL ouvrage permeLLanL au lecLeur de
prendre du recul sur ses oplnlons eL sa faon de penser le monde.


16

8l8LlCC8APlL

CCCu? !ack, lo tolsoo qtopblpoe . lo Jomestlcotloo Je lo peose soovoqe.
Cambrldge unlverslLy ress, 1977. 1raducLlon aux LdlLlons de mlnulL, 1979.

88AlLClu ConsLanLln, spolsse Jooe mtboJe Je folklote. les otcblves Je lo
soclt Jes composlteots tomolos. LxLralL de la kevoe Je moslcoloqle, arls, novembre
1931.
uLnC8A 1la, 8eetboveo et lo coosttoctloo Jo qole, chaplLre 2, LdlLlons layard,
1998.

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LradlLlonnelle". 8evue en llgne de sclences humalnes eL soclales. [Ln llgne]. [ConsulLe le
13 decembre 2006]. ulsponlble sur : hLLp://www.eLhnographlques.org/2007/Mabru.hLml

LLhnomuslcologle. [Ln llgne]. [ConsulLe le 10 decembre 2006]. ulsponlble sur :
hLLp://www.eLhnomuslcologle.neL

Muslc AnlmaLlon Machlne. [Ln llgne]. [ConsulLe le 13 decembre 2006]. ulsponlble
sur : hLLp://www.musanlm.com

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